第一篇：讀經(jīng)典 頌美德

讀經(jīng)典

頌美德

12級會(huì)計(jì)三班

焦薇

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)迫切需要建構(gòu)一個(gè)全民族認(rèn)同的社會(huì)主義道德體系。要建構(gòu)這個(gè)道德體系，除必須與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義的法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與世界文明發(fā)展趨勢相一致以外，還必須與中華傳統(tǒng)美德相承接。眾所周知，中華民族有幾千年的光輝歷史，我們不能割斷歷史，任何人也無法否定，我們的中華美德只能是也必然是過去幾千年傳統(tǒng)美德的繼續(xù)。然而，究竟應(yīng)當(dāng)怎樣去承接中華傳統(tǒng)美德，并建構(gòu)我們所迫切需要的社會(huì)主義道德體系呢？

加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是為了在新的形勢下，繼承、弘揚(yáng)、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，把我國的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來，并與革命傳統(tǒng)相結(jié)合，賦予新時(shí)代內(nèi)容，容納新的代精神，達(dá)到承前啟后，與時(shí)俱進(jìn)，古為今用的具有中國特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。總書記以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀就是傳統(tǒng)美德同時(shí)代相結(jié)合的產(chǎn)物。用傳統(tǒng)美德教育學(xué)生，鼓舞學(xué)生，在教育中不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的愛國主義、集體主義和社會(huì)主義的意識(shí)，用正確的思想武裝我們，全面提高我們的素質(zhì)，努力造就一代社會(huì)主義新人。

加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育，首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，明確傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容。中華民族具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的文化遺產(chǎn)，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用，其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實(shí)守信、見義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德和以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時(shí)代的變化在不斷發(fā)展，新時(shí)期賦予新的時(shí)代內(nèi)容，形成具有新時(shí)代中國特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則，我們要把傳統(tǒng)美德教育中的知識(shí)傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來，提高教育效果，不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑，并以此來教育、熏陶青年一代，使他們形成中華民族的道德人格，擔(dān)當(dāng)起歷史重任。其次，傳統(tǒng)美德教育，要“身正為范”。傳統(tǒng)美德教育是個(gè)系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要學(xué)校每一位全力參與，共同營造濃厚的人文氛圍，使受者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。對自身而言，其言行首先要具有傳統(tǒng)美德修養(yǎng)，然后才能以自己的人格魅力去引導(dǎo)、啟迪、感染他人，正所謂“己所不欲，勿施于人”。我們要通過不斷的學(xué)習(xí)和積累，在思想上和實(shí)踐上進(jìn)行“修行”，深刻體會(huì)傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，這對確立新的德育觀念，培養(yǎng)人文精神產(chǎn)生了巨大的推進(jìn)作用。要多多的了解中華民族大歷史和文化發(fā)展脈絡(luò)得到，提高自身的素質(zhì)能力。

中國已有悠久的傳統(tǒng)美德，生活中處處都有美德涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。歸納起來，可以分為“修身”、“齊家”、“治國”三個(gè)方面。

“修身”，是指通過修養(yǎng)使個(gè)人具備美德。儒家經(jīng)典《大學(xué)，圣經(jīng)》中說：“身修而后家齊，家齊而后國治。”修身的目的是為了齊家、治國，修身的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人達(dá)到較高的美德素養(yǎng)。個(gè)人美德主要包括：志向高遠(yuǎn)，誠實(shí)守信，剛正不阿，自強(qiáng)不息，重德貴義，律己修身等。

“齊家”，是指家庭應(yīng)具備的美德。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，“家和萬事興”。家庭美德主要包括：尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)等。

“治國”，是指處世應(yīng)具備的美德。治國，用今天的話說，就是為人處世之道。處世美德包括職業(yè)美德、公共美德等，主要內(nèi)容有：精忠報(bào)國，勤政愛民，秉公執(zhí)法，見義勇為，助人為樂，講求公正，禮貌謙讓，公平交易，尊師重教，勤儉節(jié)約，它體現(xiàn)了一個(gè)人的品質(zhì)和行為。

初次接觸《弟子規(guī)》，認(rèn)為和兒時(shí)背的《三字經(jīng)》一樣，不過是兒童的啟蒙教育而已，因此很是不以為然。聽完某位名家的幸福人生講座之后，才知道這是一本做人之道的寶典，淺顯易懂的文字蘊(yùn)卻含著做人的真理，不僅對于教育少年兒童，對于我們成年人如何經(jīng)營我們的幸福人生，和諧的家庭有著重要的意義。所謂“弟子”就是學(xué)生，活到老，學(xué)到老，做圣人的學(xué)生?！耙?guī)”是什么意思？就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)盡的道理，做人應(yīng)盡的規(guī)范。“入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、行有余力，則以學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)。只要我們認(rèn)真地去學(xué)習(xí)、去感悟，就會(huì)明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準(zhǔn)繩，在生活工作中就會(huì)有正確的判斷，及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。“父母呼、應(yīng)勿緩、父母命、行勿懶、父母教、須敬聽、父母責(zé)、須順承”，在過去孩童都懂得的道理，我們現(xiàn)代人又有幾人能知曉呢？父親早年讀過幾年私塾，對我們的教育是嚴(yán)而寬，用餐時(shí)長輩不上桌，晚輩絕不可以動(dòng)筷子，“長者先，幼者后”，有好吃的長輩先嘗。所以，在我們的人生理念中，長輩就是太陽，我們是星星，永遠(yuǎn)圍繞著太陽轉(zhuǎn)。父親老家在農(nóng)村，生活非常貧困，爺爺奶奶生病時(shí)，母親把家中所有的積蓄和每月工資，全部拿出來給老人治病，而父母只好借債過日子。父母從沒有刻意要求我們姐弟孝順?biāo)麄?，而我們?nèi)缃駥Ω改付己苄㈨?，耳渲目染父母的言行，對孩子來說是刻骨銘心的。早年雖然讀過《三字經(jīng)》、《道德經(jīng)》，但讀而不知其意，聽了幸福人生講座以后，才恍然大悟，《弟子規(guī)》是十善的細(xì)化，是孔孟之學(xué)和大乘佛法的契合點(diǎn)。儒家講的“仁”與佛家講的“慈”是息息相通的。在日常生活工作中，我是以五戒十善來檢驗(yàn)約束自己的言行，然而五戒十善比較概括，具體運(yùn)用到生活中有點(diǎn)不知所以然，所以常常犯小惡卻不能覺察，時(shí)常因?yàn)楣ぷ髅β刀鲆暳藙e人的感受，話說出口不是很柔和，“怡無色，柔無聲”沒有做到，和同事討論問題，意見不統(tǒng)一，語調(diào)會(huì)不知不覺就提高了八度，“言語忍，忿自泯”沒有落實(shí)，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后才發(fā)覺自己的缺點(diǎn)竟然有這么多。除了前面的兩條，自認(rèn)為還算及格外，其余每一條都有很多的不足，試想，如果時(shí)光倒退200年，當(dāng)我們面對無邪而知禮的孩童，該是怎樣的汗顏。和古人相比，我們的品行已經(jīng)落后的太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了，今天能接受傳統(tǒng)文化的教育，感到非常幸運(yùn)，很感恩這本書。要報(bào)恩，唯有認(rèn)真學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》并學(xué)以致用，用《弟子規(guī)》來規(guī)范言行，指導(dǎo)生活和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己孝親尊師、溫和謙遜的品德，以恭敬的心、謙卑的態(tài)度、彬彬有禮的行為，來對待一切人、事、物，不斷提升自己的品行修養(yǎng)，“事諸父、如事父、事諸兄、如事兄”，以眾生之苦為己苦，幫助更多有緣人。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過程，更是一個(gè)思想升華的過程。對一個(gè)人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個(gè)世界。

雷鋒說過：“一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干枯，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。”所以，我們在學(xué)習(xí)和工作中要時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)美德，一群大雁結(jié)伴飛行，它們?yōu)槭裁纯梢燥w得更遠(yuǎn)呢？我們有了團(tuán)隊(duì)，在團(tuán)隊(duì)的努力下，我們?yōu)槭裁淳湍軐?shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)呢？這些只能說明集體是個(gè)人戰(zhàn)勝困難，獲得勝利的力量源泉，是獲得友誼的橋梁和紐帶，是我們施展聰明才智的廣闊舞臺(tái)。荀子說過：“人無禮則補(bǔ)生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。千百年來，禮儀之風(fēng)傳承至今，我國素以“文明古國”，“禮儀之邦”著稱于世。美德是禮儀中必不可少的禮儀，所以，文明禮儀要注重平時(shí)，從小培養(yǎng)，形成良好的習(xí)慣。寒假的一天，天氣非常寒冷，鵝毛大雪從天上灑落下來。幾分鐘后，胡同里、屋頂上、電線桿上——都積了一層厚厚的雪。幾天下來，雪越下越大，積雪也越來越厚，最深的地方大約有5多厘米呢！路面上堆積的雪已經(jīng)成了冰，給行路帶來了很大的不便，一不小心就會(huì)摔跤。正在這時(shí)，有幾位居民穿著雨衣，戴著手套，拿著鐵鏟到胡同里鏟雪。他們把鏟子扎進(jìn)厚厚的雪里，再往上一提，把雪扔到馬路邊。不一會(huì)兒，馬路被鏟出了一條通道，使行人更方便了。大家都紛紛感謝他們，可他們卻說：“沒什么，這是應(yīng)該的?！痹S多人看到這樣的情景，也紛紛加入到他們中去，在馬路邊的小孩們都在為大家加油，好像那激動(dòng)人心的勞動(dòng)號(hào)子?！叭诵凝R，泰山移。大家努力干哪！”大人們個(gè)個(gè)滿頭大汗，但卻越干越有勁，沒多久就把雪鏟除了。馬路又恢復(fù)了正常通行?？墒牵捎谘]有停止，不一會(huì)兒，馬路又凍上了。大家不顧一切，只要雪凍上路，就把雪鏟除。小孩們也伸出了手，把路上的雪做成雪球，和小伙伴們玩打雪仗，堆雪人。這樣不但給鏟雪工作出了一份力，使鏟雪工作能更快完成，而且自己也玩得很開心。這幾天里，大家都輪流出工鏟雪，道路總是非常通暢。沒過幾天，雪停了。在明媚的陽光的照射下，雪慢慢融化了。

美德猶如香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，一些事情最能顯露惡德，但一些事情最能顯露美德。生活中的一切的一切，都在永恒的愛心之下，只要你懂得珍惜，懂得真理，相信美德永遠(yuǎn)佇立在心中。美德本身就是一種報(bào)酬。私德如同根本，公德如同枝葉，公德是由私德而生。若無公德也不配講私德。獨(dú)善其身，就是講美德的第一步，在路面結(jié)冰的時(shí)候，我們?nèi)绻喔冻鲎约旱囊环菝赖?，迎接的將是一片片和煦與明媚。美德在燃燒，美德在傳送，讓我們協(xié)起手來，讓美德流傳，流傳給所有人。

第二篇：讀《中華美德頌》征文

讀《中華美德頌》的感受

重慶市廣陽小學(xué) 三年級學(xué)生李應(yīng)琪

在這個(gè)假期，我讀了《中華美德頌》這本書，最大的感受就是看到了我們中國人為了和平，可以不惜一切代價(jià)。

就比如書上提到過的一篇文章《中國“藍(lán)盔”走向世界》，里邊的內(nèi)容讓我感動(dòng)不已：“藍(lán)盔”部隊(duì)中的維和警察，在背后有很多不為人知的辛苦。他們要到各國去執(zhí)行和平任務(wù)。東帝汶是維和警察執(zhí)行任務(wù)的第一個(gè)國家，那里高溫多雨、蚊蟲肆虐，瘧疾、登革熱等傳染疾病盛行。維和警察為了不被蚊蟲叮咬而生病，白天他們要盡可能的穿長袖上衣和長褲。當(dāng)?shù)靥鞖饪崾铍y耐，很多人工作幾小時(shí)以后，衣服都能擰出汗水來。東帝汶社會(huì)的物資供應(yīng)十分短缺。他們剛到那里，沒有房子住，就只能自己搭棚子過夜。那里沒有電源，晚上就只能打電筒或點(diǎn)蠟燭吃飯，有時(shí)干脆就“瞎吃”一通。那里也沒有干凈的水源，他們經(jīng)常要借上天下雨的“恩賜”才能洗澡或洗衣服。

生活條件就如此困難了，就更別提練習(xí)親人是如何難上加難了。有時(shí)，他們會(huì)爬到山頂，利用微弱的無線信號(hào)拿手機(jī)向家里報(bào)平安，但通話費(fèi)實(shí)在太貴了，一分鐘要花上七八元人民幣。

現(xiàn)在我明白了，什么是中華美德？中華美德就是不管、放棄自己的好處和利益，去想別人，去想國家的好處。我們要愛好和平，不要為一點(diǎn)小事而吵架、生氣。因?yàn)閻酆煤推?、愛祖國、不輕易吵架就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德！

我讀《中華美德頌》

重慶廣陽小學(xué)三年級 宋萍

在《中華美德頌》這本書中，我發(fā)現(xiàn)了許多我們的榜樣。比如：“釣魚島是我們的”里面有22人——包括馮錦華在內(nèi)的16名志愿者和6名水手，他們經(jīng)歷了許多的困難，向全世界宣布：釣魚島是我們的！他們冒著生命危險(xiǎn)，為的是在強(qiáng)盜面前捍衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)！盡職盡責(zé)的“中國肝膽外科之父”——吳孟超，他拯救了無數(shù)人的生命，使更多的人不會(huì)為了肝臟之類的病得不到治療而死去??

在《中華美德頌》這本書中，給我留下深刻印象的是關(guān)于“仁”的含義。書中講到： 漢字是一種神奇的文字，因?yàn)樗诜酱缰g可以傳達(dá)豐富的含義?！叭省弊志褪且粋€(gè)很好的例子。它的寫法很簡單，但是同學(xué)們明白這個(gè)字的含義嗎？從字形上看，“仁”的構(gòu)成是“人”和“二”，這說明“仁”是關(guān)于群體（多個(gè)人）的，而不是關(guān)于自己（一個(gè)人）的。“二”的結(jié)構(gòu)還讓人聯(lián)想到兩個(gè)人面對面平等交流的樣子，因此“仁”包含著人們之間互相尊敬、互相關(guān)愛、相互幫助的含義。

“仁”字的含義傳達(dá)了我們中國人對于人和人之間關(guān)系的理解，這就是互敬互愛的平等、團(tuán)結(jié)關(guān)系。有意思的是，許多漢字在流傳過程中字形發(fā)生了很大的改變，“仁”字卻是個(gè)例外?，F(xiàn)在“仁”字的寫法和最早的篆書寫法基本相同。我們不得不感慨，“仁”字所包括的為人處事的道理，幾千年來還能為世人所接受，可見其深刻與合理。

“仁”也被儒家思想確立為最高的道德規(guī)范。儒家經(jīng)典有許多關(guān)于“仁”的論述，比如：“仁者，愛人”，“克己復(fù)禮為仁”，“仁者，人也”，“仁以為己任，不亦重乎”。儒家對“仁”的理解，通過中華民族代代相傳，已經(jīng)成為中華民族的文化基因。這個(gè)基因造就了中華民族互敬互愛、團(tuán)結(jié)友善的優(yōu)秀品質(zhì)。今天，當(dāng)我們面對困難的時(shí)候，更需要啟動(dòng)這一基因，在災(zāi)難面前齊心協(xié)力、共渡難關(guān)。

在《中華美德頌》這本書中，一個(gè)個(gè)鮮活的熠熠生輝的道德明星身上，給我留下深刻印象的，也是他們的身上，隨時(shí)隨地展現(xiàn)出的“大仁大義”，正是他們傳承的“仁義”精神，造就了我們這個(gè)“大愛無疆”的美好國家。我為我生活在這樣一個(gè)幸福的大國里感到無比的幸福，為自己是這充滿著“無疆大愛”的國家的一份子感到自豪！更應(yīng)該像榜樣學(xué)習(xí)，讓我們的國家永遠(yuǎn)充滿愛！

第三篇：讀《中華美德頌》有感

讀《中華美德頌》有感

今天，我讀了《中華美德頌》這本書，使我感觸很多。

心系天下，彰顯社會(huì)公德。

現(xiàn)在，我們坐在溫暖、明亮的教室里，可有些人并不愛惜書本，愛惜教室，對他們說“沒有老一輩打下江山，就不會(huì)有幸福新生活”，可是他們卻當(dāng)做耳旁風(fēng)，祖國發(fā)生些什么，世界各國在干些什么，好像與他們無關(guān)。日本爭我們的釣魚島，菲律賓爭我們的仁愛礁，最美女教師張麗莉、袁文婷，這些大事小事，身為祖國的接班人，我們有必要去了解，要心系天下。

孝愛情濃，傳承家庭美德。

有一個(gè)人，從八歲開始養(yǎng)起癱瘓老母，有一個(gè)人，她為養(yǎng)母辛苦照顧，默默無聞，她就是孟佩杰，看完這個(gè)故事我然淚下，她用她的孝心撐起一片天，照料老母，還要使老母心情愉悅，母親還是孟佩杰的養(yǎng)母，真是血濃于水，親情無價(jià)！

修身養(yǎng)性，光大個(gè)人品德。

“偷、搶”是最可恥的，“偷、搶完撒謊”是最最可恥的，在我二、三年級時(shí)，我們班同學(xué)就有偷東西的，而且都是“慣偷”，我視他們?yōu)樾∪耍柚^不偷不搶，君子也，我們必須嚴(yán)格管制自己，光大個(gè)人品德，才能做君子，又偷又搶，非君子，小人也。

讀完這本書，我明白了許多道理：心系天下，了解天下大事；孝愛情濃，尊敬父母；光大個(gè)人品德，做個(gè)正人君子！

在我們的生活中，經(jīng)常出現(xiàn)一些舍己為人的英雄事跡，他們有的大，有的小，有的為了群眾的利益付出了肉體和精神上的損傷，還有的不惜失去了寶貴的生命。正是這些英雄把中華民族的美德發(fā)揚(yáng)光大，英雄的精神激勵(lì)著我們中華兒女，讓我們國家越來越強(qiáng)大，人民越來越團(tuán)結(jié)。今天我讀到的袁文婷阿姨的事跡也是讓我感動(dòng)的一個(gè)英雄。

還記得20xx年的汶川大地震吧！在地震發(fā)生的那一刻，房屋倒塌了，災(zāi)區(qū)片刻間陷入了混亂。是誰？冒著生命的危險(xiǎn)救出了13個(gè)孩子？是誰？連死也不怕也要給孩子開辟出一條生路？是她！就是被人們譽(yù)為“最美女教師”的袁文婷阿姨！當(dāng)時(shí)，老師和孩子們都生處困境，面臨時(shí)刻發(fā)生的生死災(zāi)難，袁阿姨為了挽救更多孩子的生命，她不顧一切的在倒塌的房子里已經(jīng)進(jìn)進(jìn)出出了十三次。可就在她第十四次進(jìn)去的時(shí)候怎么就沒有出來了呢？難道袁阿姨累得睡著了？阿姨，千萬別睡著了呀！可她真是睡著了，卻永遠(yuǎn)也醒不來了。剛剛被救出來的13個(gè)孩子卻再也看不到她了，我們的“最美女教師”袁文婷阿姨就這樣英勇的離開的人世間。

就是這樣一個(gè)平凡的老師，從事著平凡的職業(yè)，在關(guān)鍵時(shí)刻做出了驚人的舉動(dòng)，用自己的生命去挽救了祖國13朵鮮嫩的花朵的生命，也就是袁文婷阿姨這樣平凡的人為我們發(fā)揚(yáng)中華美德增添了新的光彩。

是夜，北風(fēng)呼嘯，時(shí)間的推移將萬家燈火變成了那零星的幾扇窗，幾盞燈，幾個(gè)人。我手捧書卷，沉寂在自己的世界，無法自拔，那書的封面，印著一行豎排楷體“中華美德頌”。

中華上下五千年歷史，源遠(yuǎn)流長，中華美德更是一直伴隨中華的發(fā)展，從堯的“儉樸”，舜的“寬厚”到孔子的“禮”“仁”再到現(xiàn)在的“尊”“讓”都是中華美德的彰顯和發(fā)揚(yáng)。

書中的感人故事讓人落淚，偉大人物使人敬佩。無數(shù)故事路然紙上，然而，最令我久久不能忘懷是他——“最美司機(jī)”吳斌。

當(dāng)我讀到這里時(shí)，我的靈魂仿佛飛到了公交車上，我仿佛親眼見證整個(gè)過程。11時(shí)39分，公交車安然行駛，40分左右“飛來橫禍”的鐵片擊中吳斌。然而后來發(fā)生的一幕震撼了所有人的心靈，在接下來的24秋內(nèi)，吳斌進(jìn)行了一系列的動(dòng)作，車并沒有失控，而是安穩(wěn)地停了下來，而當(dāng)時(shí)，吳斌已是重傷。

時(shí)間仿佛定格，我的`思維都在飛速旋轉(zhuǎn)。吳斌用自己的生命給中國人上了一堂課，詮釋了“責(zé)任”二字的含義。吳斌是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任的人，顧全大局，他用自己一人的生命換來了全車人的安全。我想，即使車子失控也無人能責(zé)任他吧。那時(shí)他身受重傷，但正因?yàn)樗闹杏心欠葚?zé)任，那份擔(dān)當(dāng)，便使他在第一時(shí)間把車停下，這，便是中華美德，中華民族幾千年來的中華魂。

所謂責(zé)任，便是摸著自己的良心，認(rèn)認(rèn)真真做好自己該做的事，公交車司機(jī)吳斌這樣做了，但盡責(zé)之人并不只有他，還有千千萬萬的人民，他們有著不同的身份，卻有著相同的一點(diǎn)。他們的盡職盡責(zé)為我們帶來了美好的生活，但，我們有盡責(zé)了嗎？我們有盡最大的能力去住址學(xué)習(xí)嗎？其實(shí)責(zé)任不只體現(xiàn)在大人身上，也體現(xiàn)在全中國人身上。

忽然想著前幾時(shí)打掃樓梯時(shí)我還怨聲連連，抱怨為什么要來掃地，我們明明是來學(xué)習(xí)的啊。現(xiàn)在想起不禁失笑，或許，再敢不會(huì)有這樣的話從我口中傳出了吧。

思緒漸漸回到現(xiàn)實(shí)，卻有著周莊夢蝶般的真實(shí)，遠(yuǎn)處幾家燈火也已熄，空曠的黑夜只剩下我那扇窗，那盞燈，那個(gè)人。

古人語云：“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮。” 我雖未遍知天下，但一遍遍朗誦，慢慢體悟其內(nèi)容，它涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，它短小，卻精悍。撫摸著書頁，我耳邊似乎響起了自宋朝來，一個(gè)個(gè)幼嫩的聲音，三字經(jīng)似乎只是一本簡單的兒童讀物，但我愈頌，愈覺得這經(jīng)的博大精深，愈覺得中華文化的深厚。

人之初，性本善。但這開篇的六個(gè)字就引我思索，千千萬萬的人，初生時(shí)本性都一樣，一樣的性情又如何成長為不同的人呢？三字經(jīng)中性相近，習(xí)相遠(yuǎn)告訴我人是可塑的，孟母三遷又告訴我教育于兒童是極重要的。

讀三字經(jīng)，最讓我感觸的還是古人勤奮學(xué)習(xí)的故事。昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)?？鬃幽耸ベt，仍從師項(xiàng)橐，何況我這個(gè)普通的學(xué)生呢？披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。頭懸梁，錐刺股。如囊螢，如映雪。如負(fù)薪，如掛角。西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀，公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上，晉朝的孫敬讀書時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國時(shí)蘇秦讀書每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當(dāng)照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書，漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書。隋朝李密牛角掛書，有時(shí)間就讀。像東漢末年的蔡文姬能分辨琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。自堯舜以來，學(xué)者不計(jì)其數(shù)，他們不論環(huán)境的艱苦，條件的優(yōu)劣，也無需他人的敦促，一心于學(xué)，怎能不有所成就呢？今天，我坐在窗明幾凈的教室，有著無私奉獻(xiàn)的老師，有著裝訂精美的書本。可是還要被父母每天催促到課桌前，還是偷著空兒的玩鬧，“蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物?！币舱缛纸?jīng)所說，如果人不學(xué)習(xí)，不去汲取知識(shí)，不能用自己的學(xué)識(shí)來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，真不如蠶、不如蜂。我們要實(shí)現(xiàn)自己的理想，將來成為祖國的棟梁，我相信就必須從現(xiàn)在做起，好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書，掌握更多的文化知識(shí)。

讀三字經(jīng)，我領(lǐng)略了中華美德，黃香九齡溫席，孔融四歲讓梨，這些孝敬父母、尊敬兄長的孩子讓我自愧不如。我更要弘揚(yáng)中華美德，做一個(gè)孝敬父母的好孩子。

《三字經(jīng)》是中華歷史長河的積淀，是一塊被中華美德雕琢的玉石，深遠(yuǎn)而持久地影響著每個(gè)中華兒女，是我們?nèi)松飞系牧紟熞嬗?。頌《三字?jīng)》，讓中華美德深植于我們心中。

地震中綻放的生命之花，用自己的生命挽救九個(gè)學(xué)生的老師；是在地震發(fā)生時(shí)，用短信給孩子留下了最后幾句話，并將他奮力救出，自己卻不幸遇難的母親；還是在地震中，失去雙腿，卻熱愛舞蹈，仍然堅(jiān)持在舞臺(tái)上翩翩起舞的舞者……

20xx年5月12日，是國人們難以忘懷的日子。在那一天的下午14時(shí)27分，汶川的大地上突然劇烈地?fù)u晃起來，地震發(fā)生了！

這時(shí)，什邡市古鎮(zhèn)民主中心小學(xué)的年輕教師袁文婷，本能地沖學(xué)生們大喊，可是年幼的孩子被嚇傻了，不知該往哪里跑，袁文婷迅速地抱起一名學(xué)生朝門口沖去。把懷中的學(xué)生放到教室外，她又立即回去就其他學(xué)生。一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)……她奮力救出了十三個(gè)學(xué)生。“轟”的一聲，整座房屋倒下了……

八小時(shí)后，救援人員在一塊厚厚的水泥板下找到了袁文婷。她在生命的最后時(shí)刻保持了這樣的姿勢，永遠(yuǎn)定格在在場人的心中：袁老師背向門口跪在講臺(tái)上，她瘦弱的雙臂撐得很開，形成一個(gè)保護(hù)傘的形狀，在她的手臂之下，藏著九名學(xué)生。

袁老師把她年輕的生命、滿腔的關(guān)愛獻(xiàn)給了她的學(xué)生，被稱為汶川地震中的“最美女教師”。這讓我想起了剛剛結(jié)束的大型公益舞蹈節(jié)目《舞出我人生》里的亞軍廖智，她在汶川地震中失去了雙腿與孩子，可她仍然站在了舞臺(tái)上，用自己的實(shí)力和勇氣向觀眾說：“我雖然失去了雙腿，但我還是可以在舞臺(tái)上翩翩起舞，完成自己的夢想。我其實(shí)與普通人沒什么區(qū)別，因?yàn)槲疫€能像普通人一樣舞蹈，我在用生命舞蹈，我在舞出自己的人生！”在明星助夢人的幫助下，她嘗試了用舞蹈輪椅、假肢，還在假肢上穿上了高跟鞋，可她每一次舞蹈都是用心在跳，所以也得到了評委和觀眾的認(rèn)可，奪得了亞軍，還讓更多人認(rèn)識(shí)了她，同時(shí)也給了其他在地震中像廖智一樣遭遇的人們證明了一點(diǎn)：殘疾人沒什么可怕，只要你努力去做每一件事，把它做好，你就和普通人沒什么兩樣。

地震中綻放的生命之花，一朵永遠(yuǎn)開在人們心中的花。當(dāng)她綻放時(shí)，就是這個(gè)世界上最美麗的花。

第四篇：讀《中華美德頌》有感

地震中綻放的生命之花——讀《中華美德頌》有感

地震中綻放的生命之花，用自己的生命挽救九個(gè)學(xué)生的老師；是在地震發(fā)生時(shí)，用短信給孩子留下了最后幾句話，并將他奮力救出，自己卻不幸遇難的母親；還是在地震中，失去雙腿，卻熱愛舞蹈，仍然堅(jiān)持在舞臺(tái)上翩翩起舞的舞者……

2008年5月12日，是國人們難以忘懷的日子。在那一天的下午14時(shí)27分，汶川的大地上突然劇烈地?fù)u晃起來，地震發(fā)生了！

這時(shí)，什邡市古鎮(zhèn)民主中心小學(xué)的年輕教師袁文婷，本能地沖學(xué)生們大喊，可是年幼的孩子被嚇傻了，不知該往哪里跑，袁文婷迅速地抱起一名學(xué)生朝門口沖去。把懷中的學(xué)生放到教室外，她又立即回去就其他學(xué)生。一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)……她奮力救出了十三個(gè)學(xué)生?！稗Z”的一聲，整座房屋倒下了……

八小時(shí)后，救援人員在一塊厚厚的水泥板下找到了袁文婷。她在生命的最后時(shí)刻保持了這樣的姿勢，永遠(yuǎn)定格在在場人的心中：袁老師背向門口跪在講臺(tái)上，她瘦弱的雙臂撐得很開，形成一個(gè)保護(hù)傘的形狀，在她的手臂之下，藏著九名學(xué)生。

袁老師把她年輕的生命、滿腔的關(guān)愛獻(xiàn)給了她的學(xué)生，被稱為汶川地震中的“最美女教師”。這讓我想起了剛剛結(jié)束的大型公益舞蹈節(jié)目《舞出我人生》里的亞軍廖智，她在汶川地震中失去了雙腿與孩子，可她仍然站在了舞臺(tái)上，用自己的實(shí)力和勇氣向觀眾說：“我雖然失去了雙腿，但我還是可以在舞臺(tái)上翩翩起舞，完成自己的夢想。我其實(shí)與普通人沒什么區(qū)別，因?yàn)槲疫€能像普通人一樣舞蹈，我在用生命舞蹈，我在舞出自己的人生！”在明星助夢人的幫助下，她嘗試了用舞蹈輪椅、假肢，還在假肢上穿上了高跟鞋，可她每一次舞蹈都是用心在跳，所以也得到了評委和觀眾的認(rèn)可，奪得了亞軍，還讓更多人認(rèn)識(shí)了她，同時(shí)也給了其他在地震中像廖智一樣遭遇的人們證明了一點(diǎn)：殘疾人沒什么可怕，只要你努力去做每一件事，把它做好，你就和普通人沒什么兩樣。

地震中綻放的生命之花，一朵永遠(yuǎn)開在人們心中的花。當(dāng)她綻放時(shí)，就是這個(gè)世界上最美麗的花。

第五篇：中華美德頌

“中華魂”——中華美德頌讀本測試題

1.健康的價(jià)值觀念的侵蝕，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立健康的社會(huì)主義美德。

眾多的華夏兒女常常會(huì)自豪地說：“中國的傳統(tǒng)美德是東方文化的一種魅力，是中華民族之魂的集中表現(xiàn)。

2.中華傳統(tǒng)美德從口傳承到文學(xué)記載，內(nèi)容博大而精深，比如：天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情操，自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的昂揚(yáng)銳氣，厚德載物、道濟(jì)天下的廣闊胸襟，奮不顧身、舍生取義的英雄氣概，尊老愛幼、扶貧濟(jì)困的關(guān)愛精神，公道正派、仗義執(zhí)言的正直品格等等。3。3.我們今天提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼、明禮守法、禮貌待人、誠實(shí)守信、見義勇為、嚴(yán)已寬人、無私奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息、勤學(xué)不倦等優(yōu)良美德和以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義觀以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系的某些內(nèi)涵都可以從古代浩如煙海的思想寶庫中找到淵源。

4.民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和精神動(dòng)力。

5.春秋時(shí)期孔子提倡仁、孝、悌、忠、信等重要道德理念。宋元時(shí)期形成了“孝悌忠信、禮義廉恥”的“八德”?，F(xiàn)在有人把中華民族美德歸納為忠、孝、和、禮、義、仁、恕、廉、恥、智、節(jié)、謙、誠13個(gè)方面。

6.簡述中華美德中“仁、義、禮、智、信”

答：從歷史的長河看，“仁、義、禮、智、信”應(yīng)是中華傳統(tǒng)美德的核心價(jià)值理念和基本要素?！叭省笔侵敢型?、關(guān)心和愛護(hù)的心態(tài)，即“仁愛之心”。由此可見，在“仁”的情感范圍由家庭擴(kuò)展到社會(huì)的同時(shí)，“仁”的道德內(nèi)涵和道德地位也得到了進(jìn)一步豐富和提升，成為中華民族傳統(tǒng)美德的第一要素?！傲x”是指“正義之氣”?！岸Y”是指禮儀、禮貌和禮節(jié)等規(guī)矩，即“禮儀之規(guī)”?！爸恰笔侵敢邆浔媸欠?、明善惡知己識(shí)人的能力，即“智謀之力”?！靶拧笔侵敢邆湔\實(shí)守信、堅(jiān)定可靠、相互信賴的品行，即“誠信之品”?！靶拧辈缓唵蔚恼\實(shí)，信用才是“信”最基本的內(nèi)涵。7.簡述“仁、義、禮、智、信”的關(guān)系

答：“仁、義、禮、智、信”五大理念的關(guān)系，即相互關(guān)聯(lián)依存又相互支撐，共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)道德大廈的根基?！叭省敝饕珜?dǎo)人與人之間要互相關(guān)懷、互相尊重和互相愛護(hù)，是巨間萬物共生、和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的一種道德規(guī)范；“義”是超越自我、正視現(xiàn)實(shí)、仗義公道的做人態(tài)度；“禮”是建立人際關(guān)系、社會(huì)秩序的一種標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則；“智”是人們交往和處事的道德準(zhǔn)則。這五大核心價(jià)值理念或曰基本要求，是人們理應(yīng)履行的基本義務(wù)和主要品行，在中華民族道德建設(shè)長河中具有本源地位和主導(dǎo)地位。

8.是維護(hù)人的自尊的重要條件。

9.10.簡答：中華傳統(tǒng)美德的形成、規(guī)范、升華、豐富和發(fā)展，在中國的歷史長河中究竟起了什么作用呢？ 首先，中華傳統(tǒng)美德有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。其次，中華傳統(tǒng)美德有利于營造和諧的社會(huì)風(fēng)氣。再次，中華民族美德有利于造就優(yōu)良品格。第四，中華傳統(tǒng)美德有利于培養(yǎng)民族精神。民族精神是一個(gè)民族

賴以生存和發(fā)展的精神支撐。第五，中華傳統(tǒng)美德有利于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。11.。

12.孟子繼承孔子的倫理思想，提出“性善論”義、禮、智”四德，把人際關(guān)系準(zhǔn)則概括為“五倫”即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。

13.作?！缎⒔?jīng)》是孔子融六經(jīng)之精華，寫出的一部“傳之百巨而不衰”的不朽名著。14.清朝年間還舉行過大型的尊老敬老活動(dòng) 15.16.17.小孩子從入學(xué)起便從童教材《三字經(jīng)》、17.簡答：中國的傳統(tǒng)道德文化有哪些顯著的特征呢？

一是博大精深、色彩紛呈，具有偉大的主體包括性。二是前源流水，源遠(yuǎn)流長，具有深層的本體繼承性。三是虛懷若谷，善于吸納，具有廣遠(yuǎn)的立體開放性。

17.把愛國、報(bào)國、強(qiáng)國、救國視為最最崇高的美德；把賣國、辱國、禍國、亂國、叛國視為對祖國和民族的背叛，是極不道德的行為，甚至是一種犯罪行為。

18.到抗倭英雄戚繼光和驅(qū)逐荷蘭殖民者收復(fù)我國神圣領(lǐng)土臺(tái)灣的民族英雄鄭成功；從虎門銷煙的林則徐、中日甲午戰(zhàn)爭為國捐軀的鄧世昌，到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命以及在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中華民族結(jié)成的最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；還有鄒容、陳天華、秋瑾、黃花崗七十二烈士，寧死不屈的狼牙山五壯士，回族英雄馬本齋，血灑疆場的張自忠將軍、楊靖宇將軍，以及劉胡蘭、董存瑞、王二小等人，這些民族英雄們?yōu)榱司韧鰣D存、振興中華，譜寫了一篇篇壯麗的愛國主義詩篇。19.講到包容，同學(xué)們一定會(huì)想到一個(gè)詞------------“有容乃大”。這個(gè)詞出自《尚書 君陳》：爾無忿疾于頑，無求備于一夫。20.包容為什么會(huì)成為傳統(tǒng)美德之精髓呢？

首先，包容是一種智慧；其次，包容是一種厚德載物的美德；再次，包容是一處修養(yǎng)。21.。22.23.24.有社會(huì)主義特色的當(dāng)代中華美德。

25.彈一星”精神、青藏鐵路精神、抗震救災(zāi)精神等等，其核心內(nèi)涵也是富有魅力的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代中國的新發(fā)展，更為當(dāng)代中華美德增添了新的神韻。

26.有人說過：一個(gè)國家的前途，不取決于它的國庫之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民文明素質(zhì)，即在于人民所受教育程度，在于人民的綜合素質(zhì)。27.一個(gè)國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，是絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的、受人尊敬的國家。所以，中國共產(chǎn)黨歷來重視對公民特別是青年少進(jìn)行美德教育，倡導(dǎo)弘揚(yáng)和光大中華美德。28.開國領(lǐng)袖毛澤東在20世紀(jì)50年代初提出來：體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！?/p>

29.風(fēng)尚”。

30.黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人采取一系列重大舉措，從多方面加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和思想道德建設(shè)。

31.2003年1月15道德傳統(tǒng)，吸取人類一切優(yōu)秀道德成就，努力創(chuàng)建人類先進(jìn)的精神文明?！?/p>

32.十六大以來，敏銳地洞察到國際國內(nèi)形勢的深刻變化對未成年人健康成長帶來的影響，把加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。胡錦濤在全國加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作會(huì)議上明確指出：全面落實(shí)思想道德建設(shè)“要從增強(qiáng)愛國情感做起，從確立遠(yuǎn)大志向做起，從規(guī)范行為習(xí)慣做起，從提高基本素質(zhì)做起”。

34.2006設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行了全面部署。黨的十八大報(bào)告分別從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。（三個(gè)倡導(dǎo)）”這是我們黨首次提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念及具體內(nèi)容。

35.及其標(biāo)準(zhǔn)，而且為多元時(shí)代凝聚思想共識(shí)指明了方向，提供了遵循。

36.黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平早在2007年8月13日就指出：精神，更能提升自我?！币?yàn)椤爸驹刚呔窦扰c我國傳統(tǒng)美德一脈相承，更是社會(huì)主義榮辱觀的生動(dòng)實(shí)踐”；“志愿者事業(yè)是一項(xiàng)高尚的事業(yè)，志愿者身上體現(xiàn)了助人為樂、扶貧濟(jì)困、見義勇為、樂善好施的優(yōu)良品德?！?/p>

37.中國政府也極也重視青少年的健康成長，重視傳統(tǒng)美德教育。信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的二十字公民道德規(guī)范。

38.39.道路，實(shí)現(xiàn)中華族的偉大復(fù)興，成為愛國主義最深刻的時(shí)代內(nèi)涵。

40.去?！?/p>

41.這20年中，前三四年是學(xué)習(xí)，后十幾年是工作，所有這一切都是在做準(zhǔn)備，為的是日后回到祖國

能為人民做點(diǎn)事。

42.9天后就毅然回到新生的共和國。陳景潤平靜地回答：“是奉獻(xiàn)，不是索取?！?/p>

新中國誕生之初，經(jīng)濟(jì)建設(shè)急需石油，以王進(jìn)喜為代表的大慶人喊出“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的豪邁誓言?！皭蹏?、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”的“大慶精神”，給新中國工業(yè)建設(shè)注入了不竭的血液。

44.不管價(jià)值追求怎樣多元，他始終以雷鋒為榜樣，把扶危濟(jì)困、播撒愛心當(dāng)成畢生天職，積極參與社會(huì)公益事業(yè)，被人民群眾親切地譽(yù)為“愛心使者”、“雷鋒傳人”。郭明義先進(jìn)事跡所彰顯的精神力量和道德高度，在億萬人民群眾的心中燃起了踐行社會(huì)主義價(jià)值觀的高度熱忱。45.，榜樣的力量是無窮的。46.，為改革奮進(jìn)中的共和國提振了勇氣。

47.中國人民泰山壓頂不彎腰的英勇氣概；“以人為本、尊重科學(xué)”，體現(xiàn)了對人民的高度關(guān)愛、對科學(xué)的高度尊重。實(shí)踐表明，偉大的抗震救災(zāi)精神最核心的價(jià)值理念是“以人為本”，最深厚的道德元素是“友愛互助”，最根本的力量源泉是“自強(qiáng)不息”，最鮮明的時(shí)代特色是“科學(xué)理性”。這一精神光大和發(fā)揚(yáng)了中華民族源遠(yuǎn)流長的的優(yōu)秀品格，使多年來公民道德建設(shè)成效得到了檢驗(yàn)和彰顯。

48.大的精神力量和道德力量。

尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以以遵紀(jì)守法為榮、以違法知己紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸恥?！?/p>

50.簡述“八榮八恥”的內(nèi)涵、作用以及歷史價(jià)值

答：胡錦濤倡導(dǎo)的“八榮八恥”涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人生等多領(lǐng)域的道德準(zhǔn)則，包括熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗八個(gè)方面的基本道德要求，涵蓋了怎樣對待祖國、怎樣對待人民、怎樣對待工作、怎樣對待別人、怎樣做人、怎樣處事等方方面面，注入了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征，實(shí)現(xiàn)了對待美德的超越，是我們這個(gè)時(shí)代的主旋律，是我們這個(gè)時(shí)代的價(jià)值取向。誠如有的學(xué)者指出的那樣，“八榮八恥”綜合體現(xiàn)了社會(huì)主義榮辱觀，明確地界定出了是與非的道德標(biāo)準(zhǔn)，具有很強(qiáng)的針對性和具體的操作性?！鞍藰s八恥”在傳統(tǒng)、現(xiàn)在與未來的道德建設(shè)的長河上架構(gòu)一座橋梁，使文化的傳承具有社會(huì)主義的價(jià)值取向，體現(xiàn)了時(shí)代特征、時(shí)代品質(zhì)、時(shí)代精神，涵蓋了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀之所以能夠成為鮮活的時(shí)代精神，能夠成為我們這個(gè)時(shí)代發(fā)展的主旋律，其根本原因還在于它是著眼于當(dāng)代中國發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)

系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問題，內(nèi)含社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，充分體現(xiàn)了改革開放、和平發(fā)展的時(shí)代要求，代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是中華民族傳統(tǒng)美德、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)與時(shí)代精神的完美結(jié)合。它承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈，它源于中華民族傳統(tǒng)美德，同時(shí)又高于傳統(tǒng)美德，比中華民族傳統(tǒng)美德更鮮明、更新穎、更全面、更深刻、更具體，是當(dāng)代中國人最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。思考練習(xí)一

一、1． 2． 3． 4． 5．

填空。

中國的（）美德東方的一種魅力，是（）的集中體現(xiàn)。

五千年來，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，始終是中華民東漢時(shí)期，皇帝帶頭倡導(dǎo)養(yǎng)老敬老之禮。清朝年間還舉行過大型的尊老敬老活動(dòng)──（）宴。在我國民族禮儀從形成到發(fā)展的漫長過程中，儒家經(jīng)典中的《孝經(jīng)》、（）是兩部重要的禮儀著作。國人始終把對祖國的忠、對人民的愛，視為做人的根本大節(jié)。把愛國、報(bào)國、興國、強(qiáng)國、救國、53.“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”主要包括“為祖國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神；“為早日把中國石油落后帽子甩到太平洋去”，“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；干事業(yè)“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“要為油田負(fù)責(zé)一輩子”，“干工作要經(jīng)得起子孫后代檢查”，對工作精益求精，為革命“練一身硬功夫、真本事”的科學(xué)求實(shí)精神；不計(jì)名利，不計(jì)報(bào)酬，埋頭苦干的“老黃?！钡木瘛?/p>

54.。說老實(shí)話、辦老實(shí)事；“四嚴(yán)”是：嚴(yán)格的要求、嚴(yán)密的組織、嚴(yán)肅的態(tài)度、嚴(yán)明的紀(jì)律。

55.“98不畏艱險(xiǎn)，敢于勝利；是我們民族最美好最高貴思想品格的集成。

56.“98是中華美德在當(dāng)代中國的集中體現(xiàn)和新的發(fā)展。

57.現(xiàn)實(shí)告訴我們，體現(xiàn)，是中國人民在20世紀(jì)為中華民族創(chuàng)造的新的寶貴精神財(cái)富。

60.，明文規(guī)定“日本將其竊取于中國之領(lǐng)土歸還中國”。

61.1951年9月8，將北緯29度以南的南西群島（包括琉球群島及大東群島）交由美國托管。

62.1953年12月25（第27號(hào)布告），將當(dāng)時(shí)美國政府和琉球政府管轄的區(qū)域定為包括北緯24度、東徑122度區(qū)域內(nèi)各島、小島、環(huán)形礁、巖礁及領(lǐng)海。

63.64.方向。

65.簡述：為什么社會(huì)主義榮辱觀是我國公民在新世紀(jì)新階段進(jìn)行道德建設(shè)的新標(biāo)桿、新旗幟、新方向？ 答：首先，社會(huì)主義榮辱觀繼承吸收了傳統(tǒng)榮辱觀的精華。其次，社會(huì)主義榮辱觀和中華傳統(tǒng)美德有著密切關(guān)系?？梢哉f，社會(huì)主義榮辱觀與中華民族傳統(tǒng)美德緊密相連，中華民族傳統(tǒng)美德是社會(huì)主義榮辱觀的道德基礎(chǔ)和重要來源。第三，社會(huì)主義榮辱觀給中華傳統(tǒng)美德賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，有了質(zhì)的升華。

66.張思德犧牲后的第3天，下午1演講。毛主席在演講中稱贊：“張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。” 67.68.心當(dāng)成畢生天職，積極參與社會(huì)主義公益事業(yè)，被人民群眾親切地譽(yù)為“愛心使者”、“雷鋒傳人”。在30多年為人民服務(wù)的歷程中，郭明義忠實(shí)地踐行著馬克思主義的理想信念和中國特色社會(huì)主義理論，族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和（）。

視為最崇高的（）；把賣國、辱國、禍國、亂國、叛國視為對祖國和發(fā)族和背叛，是極（）的行為，甚至是一種（）行為。6． 7． 8． 9．

中國有句古語：（）孝為先。意思是說：孝敬父母是人的第一美德。

秦朝末年有個(gè)叫季布的人，一向重諾言，講信用。人們都說“得黃金百斤，不如得季布（）。中華傳統(tǒng)美德有利于培養(yǎng)民族精神。民族精神是一個(gè)民族賴以（）的精神支撐。清代思想家龔自珍說得好：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為（）。

10． 弘揚(yáng)華美德就是要把傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中優(yōu)秀的精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來，抵御一切產(chǎn)健康的價(jià)值觀念的侵蝕，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀、樹立健康的（）。

二、考考你

1． 中華傳統(tǒng)美德的五大理念是什么？ 2． 中國的傳統(tǒng)道德文化有哪些顯著的特征？

3． “岳母刺字”的歷史故事中，岳母在岳飛背上刺了哪四個(gè)大字？ 4． “有容乃大”這個(gè)詞出自中國古代的哪本書？

5． “仁義胡同”和“六尺巷”的故事分別發(fā)生在哪個(gè)朝代？

三、活動(dòng)設(shè)計(jì)

參加“中華魂”讀書活動(dòng)的同學(xué)舉行一次主題班會(huì)，說一說你是如何理解“仁義胡同”和“六尺巷”這兩則故事的寓意的？你在生活中遇過哪些鄰里之間的矛盾？是如何解決的？依據(jù)你的經(jīng)歷，處理好現(xiàn)代鄰里應(yīng)該注意哪些問題？請寫一篇500字的發(fā)言稿。

51.“這困難、那困難，國家缺油是最大的困難”，喊出了“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖”的豪言壯語，提出了“三要、十不”的口號(hào)。52.生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神；求實(shí)，講究科學(xué)、“三老四嚴(yán)”的求實(shí)精神；奉獻(xiàn)，胸懷全局、為國分憂的奉獻(xiàn)精神。其核心是：愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)。

在平凡的小事中，展現(xiàn)了崇高的品格；在平常的工作中，書寫了奉獻(xiàn)的贊歌；在平靜的日子里，彰顯了忘我奉獻(xiàn)的先鋒本色。

2010年8月1日，時(shí)任總書記的胡錦濤對郭明義的先進(jìn)事跡作出重要批示：道德模范，是新時(shí)期學(xué)習(xí)實(shí)踐雷鋒精神的優(yōu)秀代表。要大力宣傳和弘揚(yáng)郭明義同志的先進(jìn)事跡和崇高品德，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大精神力量?！?69.當(dāng)代中學(xué)生一定要學(xué)習(xí)高鐵成忠誠于黨、熱愛人民、報(bào)效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)的理想信念；學(xué)習(xí)他勇于擔(dān)當(dāng)、不畏犧牲的膽識(shí)和氣魄；學(xué)習(xí)他不計(jì)回報(bào)、無私忘我的高貴品質(zhì)。

思考練習(xí)二

一、填空

1．有人說過：一個(gè)國家的前途，不取決于它的國庫之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民文明素質(zhì)，即在于人民所受的教育程度，在于人民的（）2．中華傳統(tǒng)美德也會(huì)隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展。新時(shí)期會(huì)賦予傳統(tǒng)美德新的時(shí)代內(nèi)容，會(huì)形成具有新時(shí)代中國特色的價(jià)值觀、（）和行為準(zhǔn)則。

3．中國共產(chǎn)黨人歷來重視對公民特別是青少年進(jìn)行（），倡導(dǎo)弘揚(yáng)和光大中華美德。

4．中國共產(chǎn)黨誕生以來，特別是新中國成立63年來，億萬中華兒女弘揚(yáng)和光大了中華美德，鑄就了富有（）特色的當(dāng)代中華美德。5．種樹者必培其根，種（）必養(yǎng)其心。

6．華羅庚說：為了抉擇真理，我們應(yīng)當(dāng)回去；為了（），我們應(yīng)當(dāng)回去；為了為人民服務(wù)，我們也應(yīng)當(dāng)回去。

7．錢學(xué)森說：我從1935年去美國，1955年回國，在美國呆了整整20年。這20年中，前三四年是學(xué)習(xí)，后十幾年是工作，所有這一切都是在做準(zhǔn)備，為的是日后回到祖國能為（）做點(diǎn)事。8．在釣魚島問題上，中方立場是一貫的、明確的。日方采取任何方式“購島”都是非法的、無效的，中方堅(jiān)決（）。

9．焦裕祿是縣委書記的好榜樣。幾十年來，人們一直在（）著他的事跡。

10．不管時(shí)代風(fēng)云怎樣變幻，不管價(jià)值追求怎樣多元，郭明義始終以雷鋒為榜樣，把扶危濟(jì)困、（）當(dāng)成畢生天職，積極參與社會(huì)公益事業(yè)，被人民群眾親切地譽(yù)為“愛心使者”、“雷鋒傳人”。

二、考考你

1．江澤民為《中華傳統(tǒng)美德格言》一書的題詞是什么？ 2．2001年公布的公民道德規(guī)范是哪二十字？

3．1991年記者采訪陳景潤時(shí)，問他“人生的目的是什么？”他是怎么回答的？

4．社會(huì)主義榮辱觀與傳統(tǒng)的榮辱觀、與中華傳統(tǒng)美德、與中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)有什么關(guān)系？ 5．2008年“5·12”汶川大地震中鑄就的抗震救災(zāi)精神最核心的價(jià)值理念和最深厚的道德元素是什么？

三、活動(dòng)設(shè)計(jì)

參加“中華魂”讀書活動(dòng)的同學(xué)舉行一次主題班會(huì)，談一談你如何理解郭明義是助人為樂的道德模范，是新時(shí)期學(xué)習(xí)實(shí)踐雷鋒精神的優(yōu)秀代表，你打算怎樣向郭明義學(xué)習(xí)，力爭寫一篇500字的發(fā)言稿。

70.星空。

71.華彩的樂章。

72.需要一代又一代中國人共同為之努力73.決定命運(yùn)，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅(jiān)定不移走下去。展望未來，全黨同志必須牢記，要把藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，還有很長的路要走，需要我們付出長期艱苦的努力。

74.，賦予的重任，就必須努力提高思想道德素質(zhì)，樹立健康的社會(huì)廣義美德，只有養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，才能抵御一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕。

74.良好的道德品質(zhì)的培養(yǎng)，必須從日常生活中的點(diǎn)滴做起，從每一件小事做起，勿以惡小而為之”。

75.76.十七大和十七屆六中全會(huì)對建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行了全面部署。黨的十八大報(bào)告進(jìn)而提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。

77.,信，友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這是我們黨站在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、提高國家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，首次提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念及具體內(nèi)容。78.核心價(jià)值觀在所有價(jià)值目標(biāo)中處于主導(dǎo)和支配地位，對社會(huì)意識(shí)和社會(huì)思潮具有強(qiáng)大的引領(lǐng)和整合功能。79.簡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義和作用

答：在新形勢下，我們黨提出積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，抓住了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)鍵和根本。首先，核心價(jià)值觀是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的靈魂。沒有核心價(jià)值觀的支撐，社會(huì)將迷失前進(jìn)方向、推動(dòng)精神根基。社會(huì)主義作為更高級的社會(huì)形態(tài)，能否培育和踐善的重要標(biāo)志；其次，核心價(jià)值觀是一個(gè)國家文化軟實(shí)力的精髓；第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀順應(yīng)了人民群眾精神文化的迫切需要。

80.簡述“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的內(nèi)涵和關(guān)系

答：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是我國在社會(huì)主義初級階段的奮斗目標(biāo)，是國家層面的核心價(jià)值觀要求。“富強(qiáng)”，即富強(qiáng)足強(qiáng)盛，其實(shí)質(zhì)是建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，把我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力和競爭力提高到新的水平?！懊裰鳌?，即人民當(dāng)家作主，其實(shí)質(zhì)是建設(shè)社會(huì)主義民主政治，保證人民依法滓行民主選舉、民主決策、同主管理、民主監(jiān)督?！昂椭C”，即和睦協(xié)調(diào)，其實(shí)質(zhì)是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、生態(tài)文明實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧共生。四者又構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體：“富強(qiáng)”是基礎(chǔ)，“民主”是保障，“文明”是靈魂，“和諧”是目標(biāo)。81.82.83.簡述“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的內(nèi)涵和關(guān)系

答： “愛國、敬業(yè)、誠信、友善”體現(xiàn)了公民個(gè)人層面的核心價(jià)值觀要求，分別提出了每個(gè)公民對國家、對國家、對工作對社會(huì)對他人應(yīng)持的態(tài)度和應(yīng)盡的責(zé)任?！皭蹏?，即熱愛祖國，要求人們自覺維護(hù)祖國的獨(dú)立、統(tǒng)一、尊嚴(yán)、榮譽(yù)和利益，關(guān)注祖國的前途和命運(yùn)，時(shí)刻聽從祖國的召喚，具有強(qiáng)烈的民族求 自尊心和自豪感，熱愛祖國的歷史文化和民族，優(yōu)良傳統(tǒng)。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”涵蓋了社會(huì)公告職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德各方面，集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義新時(shí)期道德的精華為提升廣大人民群眾道德修養(yǎng)達(dá)到更高境界提供了最核心的價(jià)值導(dǎo)向。

84.黨的十八大報(bào)告對社會(huì)主義道德建設(shè)也提出了新要求，公民道德素質(zhì)。

85.現(xiàn)了馬克思主義價(jià)值觀與中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的融合是對民族精神、時(shí)代精神以及愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的具體詮釋，符合時(shí)代的要求，順應(yīng)了人民的愿望。

用高尚的情操陶冶自己凱里市身心素質(zhì)，努力成為品德高尚的新一代是現(xiàn)實(shí)賦予當(dāng)代中學(xué)生的光榮使命。

86.簡述培養(yǎng)高尚品德對于青少年成長的必要性

答：首先，培養(yǎng)高尚品德是黨和國家對青少年提出的要求。

總書記還指出：要“把踐行中國特色社會(huì)主義共同理想和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來?！??！皥?jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。

形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’，其次，培養(yǎng)高尚品德是青少年成長的基石而且具有現(xiàn)實(shí)意義。

只有養(yǎng)成高尚的品德，才能具備需要青少年養(yǎng)成崇高的首先情操，磨煉堅(jiān)忍不拔的品格，錘煉自強(qiáng)不息的意志，成為打不垮、摧不毀的一代。

第三，要成長為品德高尚的新一代，青少年必須繼承中華傳統(tǒng)

高尚品德的形成，核心是習(xí)慣，關(guān)鍵在養(yǎng)成，是一個(gè)知與行相結(jié)合的過程，需要長期躬行實(shí)踐、見諸行動(dòng)。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的首先觀念‘首先規(guī)范和首先風(fēng)尚，逐步完善自己的人格品質(zhì)。87.88.善——善良；美好。美——指味、聲、色的好；指才德品質(zhì)的好——美德；“君子成人之美，不成人之惡”。

89.“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人?！?/p>

90.91.有利于建設(shè)中國特色社會(huì)主義，有利于人民的利益等。92.簡述：如何做到崇尚真善美，摒棄假惡丑

答：要崇尚真善美，遠(yuǎn)離假惡丑，必須要從搞好自身的精神文明建設(shè)做起；首先應(yīng)當(dāng)說真話；其次語言要美。魯迅說過：“辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗；三是行為要美?！靶撵`美”和“行為美”的基本的特點(diǎn)

是其有利于社會(huì)的進(jìn)步和最大多婁人民的最大利益。93.94.理想和高尚的道德情操，是“四有”新人的本質(zhì)特征與精神支柱。

95.銹的螺絲釘”，黨把他放在哪里，就在哪里發(fā)光；雷鋒只活了22歲，他果真把“有限的生命”，投入到了無限的“為人民服務(wù)”之中。

思考練習(xí)三

一、填空

1當(dāng)代中學(xué)生是祖國和民族的未來與希望。要肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，就必須努力提高思想道德素質(zhì)，樹立健康的（）；只有養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，才能抵御一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕。2用高尚的情操陶冶自己，全面提高身心素質(zhì)，努力成為品德高尚的（）是現(xiàn)實(shí)賦予當(dāng)代 中學(xué)生的光榮使命。

3青少年必須繼承中華傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)美德，是博大精深的中華文化的組成部分，是我們寶貴的精神財(cái)富。當(dāng)代中學(xué)生要從中汲取營養(yǎng)，在新的歷史條件下將（）發(fā)揚(yáng)光大。

4十八報(bào)告從國家、社會(huì)、公民個(gè)人三個(gè)層面對社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了闡述，強(qiáng)調(diào)“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義（）?！?/p>

5“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”體現(xiàn)了（）層面的核心價(jià)值觀要求，分別提出了每個(gè)公民對國家、對工作，對社會(huì)、對他人應(yīng)持的態(tài)度和應(yīng)盡的責(zé)任。中國共產(chǎn)黨人來歷重視對公民特別是青少年進(jìn)行美德教育，倡導(dǎo)弘揚(yáng)和光大中華美德。

6習(xí)近平說：“堅(jiān)定理想信念堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的（）是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，定神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’。”

7雷鋒精神集中地體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和偉大的民族精神，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的特殊品格和我們黨全心全意為人民服務(wù)的（），反映了廣大人民群眾對建設(shè)美好社會(huì)、創(chuàng)造美好生活的迫切愿望。8《中學(xué)生日常行為規(guī)范》第一條有這樣的要求：“維護(hù)國這榮譽(yù)，尊敬國旗、國微，會(huì)唱國歌，升降國旗、（）時(shí)要肅立、脫帽、行注目禮，少先隊(duì)員行隊(duì)禮?！?/p>

9作為一名中學(xué)生只要時(shí)時(shí)外外留意身邊的小事，就會(huì)從中發(fā)現(xiàn)真善美，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中，也能夠體驗(yàn)到（）的真正含義。

10“尊師敬長“是中華民族的傳統(tǒng)美德。是父親、母親給了我們生命，是老師教了我們知識(shí)，欠每個(gè)人的成長都離不開父母和老師的教育培養(yǎng)與精心呵護(hù)。我們理應(yīng)（）他們。

二、考考你

1黨的哪次會(huì)議首次提出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

2為什么說“愛國、敬業(yè)、誠信、友善、涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德各方面，集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義新時(shí)期道德的精華？

3新修訂的《中小學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》是何時(shí)由教育部公布執(zhí)行的？分別有多少條？ 42013年3月5日是毛澤東題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”多少周年？

5“敖不可長，欲不可從（縱），志不可滿，樂不可極。”這名話出自古代的哪本書中？ 三.活動(dòng)設(shè)計(jì)：

參加“中華魂”讀書活動(dòng)的同學(xué)舉行一次主題班會(huì)，說說發(fā)生在自己身邊的遵守社會(huì)公德的文明行為和不遵守社會(huì)公德的行為，并分析說明發(fā)生違反社會(huì)公德現(xiàn)象的原因。有人認(rèn)為：社會(huì)公德維護(hù)公共利益，與個(gè)人利益與關(guān)。你是否同意上述看法？請說明理由。

全國“中華魂”（中華美德頌）主題教育自測試卷

學(xué)校班級姓名

一、填空（每題2分，共40分）

1我們現(xiàn)在提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實(shí)守信、見義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德和以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀以及（）的某些內(nèi)涵都可以從古代浩如煙海的思想寶庫中找到淵源。

2傳統(tǒng)美德是一個(gè)民族在長期的共同生活和共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向 和道德規(guī)范；是一個(gè)民族的心理特征、（）、思想情感的綜合反映；是一個(gè)民族生生不息的不竭動(dòng)力。

3中國的傳統(tǒng)美德是東方文化的一種魅力，是（）之魂的集中表現(xiàn)。

4五千年來，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，始終是（）賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和精神動(dòng)力。

5新中國誕生以來，中國共產(chǎn)黨一直強(qiáng)調(diào)對青少年進(jìn)行美德教育，提倡（）中華傳統(tǒng)美德。6開國領(lǐng)袖毛澤東在20世紀(jì)50年代初就提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在（）、在體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！?7鄧小平指出：“革命的理想，（），要從小開始培養(yǎng)?！?/p>

8江澤民為〈中華美德名言〉一書題詞：“弘揚(yáng)中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)和革命道德傳統(tǒng)，吸取人類一切（）成就，努力創(chuàng)建人類先進(jìn)的精神文明。“

9胡錦濤在全國加強(qiáng)各張進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作會(huì)議上指出：全面落實(shí)思想道德建設(shè)“要從增強(qiáng)愛國情感做起，從確立遠(yuǎn)大志向做起，從規(guī)范行為習(xí)慣做起，從提高（）做起”。習(xí)近平說：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢想?，F(xiàn)在大家都在討論中國夢，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族（），就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個(gè)夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！?/p>

11.2004年2月（）日，中共中央國務(wù)院發(fā)布吧《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和張進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》。國人始終把對祖國和忠、對人民的愛，視為做人的根本大節(jié)。反愛國，報(bào)國、興國、強(qiáng)國、救國視為（）的美德；把賣國、辱國、禍國、亂國、叛國視為對祖國和民族的背叛，是極不道德的6

行為，甚至是一種犯罪行為。

13.中國有名古語：百善孝為先。意思是說：（）。

14.中華傳統(tǒng)美德也會(huì)隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展。新時(shí)期會(huì)賦予傳統(tǒng)美德新的時(shí)代內(nèi)容，會(huì)形成具有（）的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。

15.中國共產(chǎn)黨誕生發(fā)來，特別是新中國成立63年來，億萬中華兒女弘揚(yáng)和光大了中華美德，鑄就富有社會(huì)主義特色的（）。

16.當(dāng)代中學(xué)生是祖國和民族的未來與希望要實(shí)現(xiàn)“中國夢”，“要把藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”，要肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任就必須努力提高思想道德素質(zhì)，樹立健康的社會(huì)主義美德；只有養(yǎng)成良好的（），才能抵御一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕。

17.用高尚的情操陶冶自己，全面提高身心素質(zhì)，努力成為（）的新一代是現(xiàn)實(shí)賦予當(dāng)代中學(xué)生的光榮使命。

18.“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”體現(xiàn)了公民個(gè)人層面的核心價(jià)值觀要求，分別提出了每個(gè)公民對國家、對工作、對社會(huì)、對他人應(yīng)持的（）和應(yīng)盡的責(zé)任。

19.被譽(yù)為“鳥巢一代”的80后、90后孩子們，在2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間的集體亮相，讓國際社會(huì)看破到了充滿活力的中國，看破到了富有熱情、（）、充滿人文情懷的新一代中國青年?！傍B巢一代”這個(gè)名詞注入了地球村的人們對北京奧運(yùn)會(huì)志愿者的贊美，也注入了中國人對年輕一代最美好的期望。

20.雷鋒精神集中地體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和偉大的民族精神，體現(xiàn)了巷道黨人的（）和我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，反映了廣大人民群眾對建設(shè)美好社會(huì)創(chuàng)造美好生活的迫切愿望。

二、考考你（每題6分，共60分）1中華傳統(tǒng)美德的五大理念是什么？

2“岳母刺字”的歷史故事中，岳母在云開見日飛背上刺了哪四個(gè)大字？ 3“有容乃大”這個(gè)詞出自古代的哪本書？

4中共中央何時(shí)發(fā)布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》？

52008年“5.12”汶川大地震中鑄就的抗震救災(zāi)精神最核心的價(jià)值理念和最濃厚的道德元素是什么？

6.黨的哪次會(huì)誶首次提出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

7黨的十八大報(bào)告從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面提出的“三個(gè)倡導(dǎo)|是什么？

8新修訂的《中小學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》是何時(shí)由教育部公布執(zhí)行的？分別有多少條？ 92013年3月5日是毛澤東題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”多少周年？

10.總書記何時(shí)參觀了大型展覽《復(fù)興之路》？