第一篇：讀經(jīng)典 頌美德

讀經(jīng)典

頌美德

12級會計三班

焦薇

構(gòu)建社會主義和諧社會迫切需要建構(gòu)一個全民族認(rèn)同的社會主義道德體系。要建構(gòu)這個道德體系，除必須與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)，與社會主義的法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與世界文明發(fā)展趨勢相一致以外，還必須與中華傳統(tǒng)美德相承接。眾所周知，中華民族有幾千年的光輝歷史，我們不能割斷歷史，任何人也無法否定，我們的中華美德只能是也必然是過去幾千年傳統(tǒng)美德的繼續(xù)。然而，究竟應(yīng)當(dāng)怎樣去承接中華傳統(tǒng)美德，并建構(gòu)我們所迫切需要的社會主義道德體系呢？

加強中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是為了在新的形勢下，繼承、弘揚、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，把我國的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來，并與革命傳統(tǒng)相結(jié)合，賦予新時代內(nèi)容，容納新的代精神，達到承前啟后，與時俱進，古為今用的具有中國特色的價值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則?？倳浺浴鞍藰s八恥”為核心的社會主義榮辱觀就是傳統(tǒng)美德同時代相結(jié)合的產(chǎn)物。用傳統(tǒng)美德教育學(xué)生，鼓舞學(xué)生，在教育中不斷培養(yǎng)和強化學(xué)生的愛國主義、集體主義和社會主義的意識，用正確的思想武裝我們，全面提高我們的素質(zhì)，努力造就一代社會主義新人。

加強中華傳統(tǒng)美德教育，首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，明確傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容。中華民族具有源遠流長、博大精深的文化遺產(chǎn)，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實作用，其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團結(jié)友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實守信、見義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德和以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時代的變化在不斷發(fā)展，新時期賦予新的時代內(nèi)容，形成具有新時代中國特色的價值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則，我們要把傳統(tǒng)美德教育中的知識傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機結(jié)合起來，提高教育效果，不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑，并以此來教育、熏陶青年一代，使他們形成中華民族的道德人格，擔(dān)當(dāng)起歷史重任。其次，傳統(tǒng)美德教育，要“身正為范”。傳統(tǒng)美德教育是個系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要學(xué)校每一位全力參與，共同營造濃厚的人文氛圍，使受者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。對自身而言，其言行首先要具有傳統(tǒng)美德修養(yǎng)，然后才能以自己的人格魅力去引導(dǎo)、啟迪、感染他人，正所謂“己所不欲，勿施于人”。我們要通過不斷的學(xué)習(xí)和積累，在思想上和實踐上進行“修行”，深刻體會傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，這對確立新的德育觀念，培養(yǎng)人文精神產(chǎn)生了巨大的推進作用。要多多的了解中華民族大歷史和文化發(fā)展脈絡(luò)得到，提高自身的素質(zhì)能力。

中國已有悠久的傳統(tǒng)美德，生活中處處都有美德涉及到社會生活的各個領(lǐng)域。歸納起來，可以分為“修身”、“齊家”、“治國”三個方面。

“修身”，是指通過修養(yǎng)使個人具備美德。儒家經(jīng)典《大學(xué)，圣經(jīng)》中說：“身修而后家齊，家齊而后國治?！毙奚淼哪康氖菫榱她R家、治國，修身的標(biāo)準(zhǔn)是個人達到較高的美德素養(yǎng)。個人美德主要包括：志向高遠，誠實守信，剛正不阿，自強不息，重德貴義，律己修身等。

“齊家”，是指家庭應(yīng)具備的美德。家庭是社會的基本細胞，“家和萬事興”。家庭美德主要包括：尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團結(jié)等。

“治國”，是指處世應(yīng)具備的美德。治國，用今天的話說，就是為人處世之道。處世美德包括職業(yè)美德、公共美德等，主要內(nèi)容有：精忠報國，勤政愛民，秉公執(zhí)法，見義勇為，助人為樂，講求公正，禮貌謙讓，公平交易，尊師重教，勤儉節(jié)約，它體現(xiàn)了一個人的品質(zhì)和行為。

初次接觸《弟子規(guī)》，認(rèn)為和兒時背的《三字經(jīng)》一樣，不過是兒童的啟蒙教育而已，因此很是不以為然。聽完某位名家的幸福人生講座之后，才知道這是一本做人之道的寶典，淺顯易懂的文字蘊卻含著做人的真理，不僅對于教育少年兒童，對于我們成年人如何經(jīng)營我們的幸福人生，和諧的家庭有著重要的意義。所謂“弟子”就是學(xué)生，活到老，學(xué)到老，做圣人的學(xué)生?！耙?guī)”是什么意思？就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)盡的道理，做人應(yīng)盡的規(guī)范。“入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、行有余力，則以學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)。只要我們認(rèn)真地去學(xué)習(xí)、去感悟，就會明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準(zhǔn)繩，在生活工作中就會有正確的判斷，及時糾正自己錯誤的言行?！案改负?、應(yīng)勿緩、父母命、行勿懶、父母教、須敬聽、父母責(zé)、須順承”，在過去孩童都懂得的道理，我們現(xiàn)代人又有幾人能知曉呢？父親早年讀過幾年私塾，對我們的教育是嚴(yán)而寬，用餐時長輩不上桌，晚輩絕不可以動筷子，“長者先，幼者后”，有好吃的長輩先嘗。所以，在我們的人生理念中，長輩就是太陽，我們是星星，永遠圍繞著太陽轉(zhuǎn)。父親老家在農(nóng)村，生活非常貧困，爺爺奶奶生病時，母親把家中所有的積蓄和每月工資，全部拿出來給老人治病，而父母只好借債過日子。父母從沒有刻意要求我們姐弟孝順?biāo)麄?，而我們?nèi)缃駥Ω改付己苄㈨?，耳渲目染父母的言行，對孩子來說是刻骨銘心的。早年雖然讀過《三字經(jīng)》、《道德經(jīng)》，但讀而不知其意，聽了幸福人生講座以后，才恍然大悟，《弟子規(guī)》是十善的細化，是孔孟之學(xué)和大乘佛法的契合點。儒家講的“仁”與佛家講的“慈”是息息相通的。在日常生活工作中，我是以五戒十善來檢驗約束自己的言行，然而五戒十善比較概括，具體運用到生活中有點不知所以然，所以常常犯小惡卻不能覺察，時常因為工作忙碌而忽視了別人的感受，話說出口不是很柔和，“怡無色，柔無聲”沒有做到，和同事討論問題，意見不統(tǒng)一，語調(diào)會不知不覺就提高了八度，“言語忍，忿自泯”沒有落實，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后才發(fā)覺自己的缺點竟然有這么多。除了前面的兩條，自認(rèn)為還算及格外，其余每一條都有很多的不足，試想，如果時光倒退200年，當(dāng)我們面對無邪而知禮的孩童，該是怎樣的汗顏。和古人相比，我們的品行已經(jīng)落后的太遠太遠了，今天能接受傳統(tǒng)文化的教育，感到非常幸運，很感恩這本書。要報恩，唯有認(rèn)真學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》并學(xué)以致用，用《弟子規(guī)》來規(guī)范言行，指導(dǎo)生活和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己孝親尊師、溫和謙遜的品德，以恭敬的心、謙卑的態(tài)度、彬彬有禮的行為，來對待一切人、事、物，不斷提升自己的品行修養(yǎng)，“事諸父、如事父、事諸兄、如事兄”，以眾生之苦為己苦，幫助更多有緣人。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。

雷鋒說過：“一滴水只有放進大海里才永遠不會干枯，一個人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量?！彼裕覀冊趯W(xué)習(xí)和工作中要時時刻刻體現(xiàn)美德，一群大雁結(jié)伴飛行，它們?yōu)槭裁纯梢燥w得更遠呢？我們有了團隊，在團隊的努力下，我們?yōu)槭裁淳湍軐崿F(xiàn)更高的目標(biāo)呢？這些只能說明集體是個人戰(zhàn)勝困難，獲得勝利的力量源泉，是獲得友誼的橋梁和紐帶，是我們施展聰明才智的廣闊舞臺。荀子說過：“人無禮則補生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。千百年來，禮儀之風(fēng)傳承至今，我國素以“文明古國”，“禮儀之邦”著稱于世。美德是禮儀中必不可少的禮儀，所以，文明禮儀要注重平時，從小培養(yǎng)，形成良好的習(xí)慣。寒假的一天，天氣非常寒冷，鵝毛大雪從天上灑落下來。幾分鐘后，胡同里、屋頂上、電線桿上——都積了一層厚厚的雪。幾天下來，雪越下越大，積雪也越來越厚，最深的地方大約有5多厘米呢！路面上堆積的雪已經(jīng)成了冰，給行路帶來了很大的不便，一不小心就會摔跤。正在這時，有幾位居民穿著雨衣，戴著手套，拿著鐵鏟到胡同里鏟雪。他們把鏟子扎進厚厚的雪里，再往上一提，把雪扔到馬路邊。不一會兒，馬路被鏟出了一條通道，使行人更方便了。大家都紛紛感謝他們，可他們卻說：“沒什么，這是應(yīng)該的?！痹S多人看到這樣的情景，也紛紛加入到他們中去，在馬路邊的小孩們都在為大家加油，好像那激動人心的勞動號子?！叭诵凝R，泰山移。大家努力干哪！”大人們個個滿頭大汗，但卻越干越有勁，沒多久就把雪鏟除了。馬路又恢復(fù)了正常通行?？墒?，由于雪沒有停止，不一會兒，馬路又凍上了。大家不顧一切，只要雪凍上路，就把雪鏟除。小孩們也伸出了手，把路上的雪做成雪球，和小伙伴們玩打雪仗，堆雪人。這樣不但給鏟雪工作出了一份力，使鏟雪工作能更快完成，而且自己也玩得很開心。這幾天里，大家都輪流出工鏟雪，道路總是非常通暢。沒過幾天，雪停了。在明媚的陽光的照射下，雪慢慢融化了。

美德猶如香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，一些事情最能顯露惡德，但一些事情最能顯露美德。生活中的一切的一切，都在永恒的愛心之下，只要你懂得珍惜，懂得真理，相信美德永遠佇立在心中。美德本身就是一種報酬。私德如同根本，公德如同枝葉，公德是由私德而生。若無公德也不配講私德。獨善其身，就是講美德的第一步，在路面結(jié)冰的時候，我們?nèi)绻喔冻鲎约旱囊环菝赖?，迎接的將是一片片和煦與明媚。美德在燃燒，美德在傳送，讓我們協(xié)起手來，讓美德流傳，流傳給所有人。

第二篇：讀《中華美德頌》征文

讀《中華美德頌》的感受

重慶市廣陽小學(xué) 三年級學(xué)生李應(yīng)琪

在這個假期，我讀了《中華美德頌》這本書，最大的感受就是看到了我們中國人為了和平，可以不惜一切代價。

就比如書上提到過的一篇文章《中國“藍盔”走向世界》，里邊的內(nèi)容讓我感動不已：“藍盔”部隊中的維和警察，在背后有很多不為人知的辛苦。他們要到各國去執(zhí)行和平任務(wù)。東帝汶是維和警察執(zhí)行任務(wù)的第一個國家，那里高溫多雨、蚊蟲肆虐，瘧疾、登革熱等傳染疾病盛行。維和警察為了不被蚊蟲叮咬而生病，白天他們要盡可能的穿長袖上衣和長褲。當(dāng)?shù)靥鞖饪崾铍y耐，很多人工作幾小時以后，衣服都能擰出汗水來。東帝汶社會的物資供應(yīng)十分短缺。他們剛到那里，沒有房子住，就只能自己搭棚子過夜。那里沒有電源，晚上就只能打電筒或點蠟燭吃飯，有時干脆就“瞎吃”一通。那里也沒有干凈的水源，他們經(jīng)常要借上天下雨的“恩賜”才能洗澡或洗衣服。

生活條件就如此困難了，就更別提練習(xí)親人是如何難上加難了。有時，他們會爬到山頂，利用微弱的無線信號拿手機向家里報平安，但通話費實在太貴了，一分鐘要花上七八元人民幣。

現(xiàn)在我明白了，什么是中華美德？中華美德就是不管、放棄自己的好處和利益，去想別人，去想國家的好處。我們要愛好和平，不要為一點小事而吵架、生氣。因為愛好和平、愛祖國、不輕易吵架就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德！

我讀《中華美德頌》

重慶廣陽小學(xué)三年級 宋萍

在《中華美德頌》這本書中，我發(fā)現(xiàn)了許多我們的榜樣。比如：“釣魚島是我們的”里面有22人——包括馮錦華在內(nèi)的16名志愿者和6名水手，他們經(jīng)歷了許多的困難，向全世界宣布：釣魚島是我們的！他們冒著生命危險，為的是在強盜面前捍衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)！盡職盡責(zé)的“中國肝膽外科之父”——吳孟超，他拯救了無數(shù)人的生命，使更多的人不會為了肝臟之類的病得不到治療而死去??

在《中華美德頌》這本書中，給我留下深刻印象的是關(guān)于“仁”的含義。書中講到： 漢字是一種神奇的文字，因為它在方寸之間可以傳達豐富的含義?！叭省弊志褪且粋€很好的例子。它的寫法很簡單，但是同學(xué)們明白這個字的含義嗎？從字形上看，“仁”的構(gòu)成是“人”和“二”，這說明“仁”是關(guān)于群體（多個人）的，而不是關(guān)于自己（一個人）的?！岸钡慕Y(jié)構(gòu)還讓人聯(lián)想到兩個人面對面平等交流的樣子，因此“仁”包含著人們之間互相尊敬、互相關(guān)愛、相互幫助的含義。

“仁”字的含義傳達了我們中國人對于人和人之間關(guān)系的理解，這就是互敬互愛的平等、團結(jié)關(guān)系。有意思的是，許多漢字在流傳過程中字形發(fā)生了很大的改變，“仁”字卻是個例外。現(xiàn)在“仁”字的寫法和最早的篆書寫法基本相同。我們不得不感慨，“仁”字所包括的為人處事的道理，幾千年來還能為世人所接受，可見其深刻與合理。

“仁”也被儒家思想確立為最高的道德規(guī)范。儒家經(jīng)典有許多關(guān)于“仁”的論述，比如：“仁者，愛人”，“克己復(fù)禮為仁”，“仁者，人也”，“仁以為己任，不亦重乎”。儒家對“仁”的理解，通過中華民族代代相傳，已經(jīng)成為中華民族的文化基因。這個基因造就了中華民族互敬互愛、團結(jié)友善的優(yōu)秀品質(zhì)。今天，當(dāng)我們面對困難的時候，更需要啟動這一基因，在災(zāi)難面前齊心協(xié)力、共渡難關(guān)。

在《中華美德頌》這本書中，一個個鮮活的熠熠生輝的道德明星身上，給我留下深刻印象的，也是他們的身上，隨時隨地展現(xiàn)出的“大仁大義”，正是他們傳承的“仁義”精神，造就了我們這個“大愛無疆”的美好國家。我為我生活在這樣一個幸福的大國里感到無比的幸福，為自己是這充滿著“無疆大愛”的國家的一份子感到自豪！更應(yīng)該像榜樣學(xué)習(xí)，讓我們的國家永遠充滿愛！

第三篇：讀《中華美德頌》有感

讀《中華美德頌》有感

今天，我讀了《中華美德頌》這本書，使我感觸很多。

心系天下，彰顯社會公德。

現(xiàn)在，我們坐在溫暖、明亮的教室里，可有些人并不愛惜書本，愛惜教室，對他們說“沒有老一輩打下江山，就不會有幸福新生活”，可是他們卻當(dāng)做耳旁風(fēng)，祖國發(fā)生些什么，世界各國在干些什么，好像與他們無關(guān)。日本爭我們的釣魚島，菲律賓爭我們的仁愛礁，最美女教師張麗莉、袁文婷，這些大事小事，身為祖國的接班人，我們有必要去了解，要心系天下。

孝愛情濃，傳承家庭美德。

有一個人，從八歲開始養(yǎng)起癱瘓老母，有一個人，她為養(yǎng)母辛苦照顧，默默無聞，她就是孟佩杰，看完這個故事我然淚下，她用她的孝心撐起一片天，照料老母，還要使老母心情愉悅，母親還是孟佩杰的養(yǎng)母，真是血濃于水，親情無價！

修身養(yǎng)性，光大個人品德。

“偷、搶”是最可恥的，“偷、搶完撒謊”是最最可恥的，在我二、三年級時，我們班同學(xué)就有偷東西的，而且都是“慣偷”，我視他們?yōu)樾∪耍柚^不偷不搶，君子也，我們必須嚴(yán)格管制自己，光大個人品德，才能做君子，又偷又搶，非君子，小人也。

讀完這本書，我明白了許多道理：心系天下，了解天下大事；孝愛情濃，尊敬父母；光大個人品德，做個正人君子！

在我們的生活中，經(jīng)常出現(xiàn)一些舍己為人的英雄事跡，他們有的大，有的小，有的為了群眾的利益付出了肉體和精神上的損傷，還有的不惜失去了寶貴的生命。正是這些英雄把中華民族的美德發(fā)揚光大，英雄的精神激勵著我們中華兒女，讓我們國家越來越強大，人民越來越團結(jié)。今天我讀到的袁文婷阿姨的事跡也是讓我感動的一個英雄。

還記得20xx年的汶川大地震吧！在地震發(fā)生的那一刻，房屋倒塌了，災(zāi)區(qū)片刻間陷入了混亂。是誰？冒著生命的危險救出了13個孩子？是誰？連死也不怕也要給孩子開辟出一條生路？是她！就是被人們譽為“最美女教師”的袁文婷阿姨！當(dāng)時，老師和孩子們都生處困境，面臨時刻發(fā)生的生死災(zāi)難，袁阿姨為了挽救更多孩子的生命，她不顧一切的在倒塌的房子里已經(jīng)進進出出了十三次?？删驮谒谑拇芜M去的時候怎么就沒有出來了呢？難道袁阿姨累得睡著了？阿姨，千萬別睡著了呀！可她真是睡著了，卻永遠也醒不來了。剛剛被救出來的13個孩子卻再也看不到她了，我們的“最美女教師”袁文婷阿姨就這樣英勇的離開的人世間。

就是這樣一個平凡的老師，從事著平凡的職業(yè)，在關(guān)鍵時刻做出了驚人的舉動，用自己的生命去挽救了祖國13朵鮮嫩的花朵的生命，也就是袁文婷阿姨這樣平凡的人為我們發(fā)揚中華美德增添了新的光彩。

是夜，北風(fēng)呼嘯，時間的推移將萬家燈火變成了那零星的幾扇窗，幾盞燈，幾個人。我手捧書卷，沉寂在自己的世界，無法自拔，那書的封面，印著一行豎排楷體“中華美德頌”。

中華上下五千年歷史，源遠流長，中華美德更是一直伴隨中華的發(fā)展，從堯的“儉樸”，舜的“寬厚”到孔子的“禮”“仁”再到現(xiàn)在的“尊”“讓”都是中華美德的彰顯和發(fā)揚。

書中的感人故事讓人落淚，偉大人物使人敬佩。無數(shù)故事路然紙上，然而，最令我久久不能忘懷是他——“最美司機”吳斌。

當(dāng)我讀到這里時，我的靈魂仿佛飛到了公交車上，我仿佛親眼見證整個過程。11時39分，公交車安然行駛，40分左右“飛來橫禍”的鐵片擊中吳斌。然而后來發(fā)生的一幕震撼了所有人的心靈，在接下來的24秋內(nèi)，吳斌進行了一系列的動作，車并沒有失控，而是安穩(wěn)地停了下來，而當(dāng)時，吳斌已是重傷。

時間仿佛定格，我的`思維都在飛速旋轉(zhuǎn)。吳斌用自己的生命給中國人上了一堂課，詮釋了“責(zé)任”二字的含義。吳斌是一個有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任的人，顧全大局，他用自己一人的生命換來了全車人的安全。我想，即使車子失控也無人能責(zé)任他吧。那時他身受重傷，但正因為他心中有那份責(zé)任，那份擔(dān)當(dāng)，便使他在第一時間把車停下，這，便是中華美德，中華民族幾千年來的中華魂。

所謂責(zé)任，便是摸著自己的良心，認(rèn)認(rèn)真真做好自己該做的事，公交車司機吳斌這樣做了，但盡責(zé)之人并不只有他，還有千千萬萬的人民，他們有著不同的身份，卻有著相同的一點。他們的盡職盡責(zé)為我們帶來了美好的生活，但，我們有盡責(zé)了嗎？我們有盡最大的能力去住址學(xué)習(xí)嗎？其實責(zé)任不只體現(xiàn)在大人身上，也體現(xiàn)在全中國人身上。

忽然想著前幾時打掃樓梯時我還怨聲連連，抱怨為什么要來掃地，我們明明是來學(xué)習(xí)的啊?，F(xiàn)在想起不禁失笑，或許，再敢不會有這樣的話從我口中傳出了吧。

思緒漸漸回到現(xiàn)實，卻有著周莊夢蝶般的真實，遠處幾家燈火也已熄，空曠的黑夜只剩下我那扇窗，那盞燈，那個人。

古人語云：“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮?！?我雖未遍知天下，但一遍遍朗誦，慢慢體悟其內(nèi)容，它涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，它短小，卻精悍。撫摸著書頁，我耳邊似乎響起了自宋朝來，一個個幼嫩的聲音，三字經(jīng)似乎只是一本簡單的兒童讀物，但我愈頌，愈覺得這經(jīng)的博大精深，愈覺得中華文化的深厚。

人之初，性本善。但這開篇的六個字就引我思索，千千萬萬的人，初生時本性都一樣，一樣的性情又如何成長為不同的人呢？三字經(jīng)中性相近，習(xí)相遠告訴我人是可塑的，孟母三遷又告訴我教育于兒童是極重要的。

讀三字經(jīng)，最讓我感觸的還是古人勤奮學(xué)習(xí)的故事。昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學(xué)?？鬃幽耸ベt，仍從師項橐，何況我這個普通的學(xué)生呢？披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。頭懸梁，錐刺股。如囊螢，如映雪。如負薪，如掛角。西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀，公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上，晉朝的孫敬讀書時把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當(dāng)照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書，漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書。隋朝李密牛角掛書，有時間就讀。像東漢末年的蔡文姬能分辨琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。自堯舜以來，學(xué)者不計其數(shù)，他們不論環(huán)境的艱苦，條件的優(yōu)劣，也無需他人的敦促，一心于學(xué)，怎能不有所成就呢？今天，我坐在窗明幾凈的教室，有著無私奉獻的老師，有著裝訂精美的書本?？墒沁€要被父母每天催促到課桌前，還是偷著空兒的玩鬧，“蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。”也正如三字經(jīng)所說，如果人不學(xué)習(xí)，不去汲取知識，不能用自己的學(xué)識來實現(xiàn)自己的價值，真不如蠶、不如蜂。我們要實現(xiàn)自己的理想，將來成為祖國的棟梁，我相信就必須從現(xiàn)在做起，好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書，掌握更多的文化知識。

讀三字經(jīng)，我領(lǐng)略了中華美德，黃香九齡溫席，孔融四歲讓梨，這些孝敬父母、尊敬兄長的孩子讓我自愧不如。我更要弘揚中華美德，做一個孝敬父母的好孩子。

《三字經(jīng)》是中華歷史長河的積淀，是一塊被中華美德雕琢的玉石，深遠而持久地影響著每個中華兒女，是我們?nèi)松飞系牧紟熞嬗?。頌《三字?jīng)》，讓中華美德深植于我們心中。

地震中綻放的生命之花，用自己的生命挽救九個學(xué)生的老師；是在地震發(fā)生時，用短信給孩子留下了最后幾句話，并將他奮力救出，自己卻不幸遇難的母親；還是在地震中，失去雙腿，卻熱愛舞蹈，仍然堅持在舞臺上翩翩起舞的舞者……

20xx年5月12日，是國人們難以忘懷的日子。在那一天的下午14時27分，汶川的大地上突然劇烈地搖晃起來，地震發(fā)生了！

這時，什邡市古鎮(zhèn)民主中心小學(xué)的年輕教師袁文婷，本能地沖學(xué)生們大喊，可是年幼的孩子被嚇傻了，不知該往哪里跑，袁文婷迅速地抱起一名學(xué)生朝門口沖去。把懷中的學(xué)生放到教室外，她又立即回去就其他學(xué)生。一個、兩個、三個……她奮力救出了十三個學(xué)生?！稗Z”的一聲，整座房屋倒下了……

八小時后，救援人員在一塊厚厚的水泥板下找到了袁文婷。她在生命的最后時刻保持了這樣的姿勢，永遠定格在在場人的心中：袁老師背向門口跪在講臺上，她瘦弱的雙臂撐得很開，形成一個保護傘的形狀，在她的手臂之下，藏著九名學(xué)生。

袁老師把她年輕的生命、滿腔的關(guān)愛獻給了她的學(xué)生，被稱為汶川地震中的“最美女教師”。這讓我想起了剛剛結(jié)束的大型公益舞蹈節(jié)目《舞出我人生》里的亞軍廖智，她在汶川地震中失去了雙腿與孩子，可她仍然站在了舞臺上，用自己的實力和勇氣向觀眾說：“我雖然失去了雙腿，但我還是可以在舞臺上翩翩起舞，完成自己的夢想。我其實與普通人沒什么區(qū)別，因為我還能像普通人一樣舞蹈，我在用生命舞蹈，我在舞出自己的人生！”在明星助夢人的幫助下，她嘗試了用舞蹈輪椅、假肢，還在假肢上穿上了高跟鞋，可她每一次舞蹈都是用心在跳，所以也得到了評委和觀眾的認(rèn)可，奪得了亞軍，還讓更多人認(rèn)識了她，同時也給了其他在地震中像廖智一樣遭遇的人們證明了一點：殘疾人沒什么可怕，只要你努力去做每一件事，把它做好，你就和普通人沒什么兩樣。

地震中綻放的生命之花，一朵永遠開在人們心中的花。當(dāng)她綻放時，就是這個世界上最美麗的花。

第四篇：讀《中華美德頌》有感

地震中綻放的生命之花——讀《中華美德頌》有感

地震中綻放的生命之花，用自己的生命挽救九個學(xué)生的老師；是在地震發(fā)生時，用短信給孩子留下了最后幾句話，并將他奮力救出，自己卻不幸遇難的母親；還是在地震中，失去雙腿，卻熱愛舞蹈，仍然堅持在舞臺上翩翩起舞的舞者……

2008年5月12日，是國人們難以忘懷的日子。在那一天的下午14時27分，汶川的大地上突然劇烈地搖晃起來，地震發(fā)生了！

這時，什邡市古鎮(zhèn)民主中心小學(xué)的年輕教師袁文婷，本能地沖學(xué)生們大喊，可是年幼的孩子被嚇傻了，不知該往哪里跑，袁文婷迅速地抱起一名學(xué)生朝門口沖去。把懷中的學(xué)生放到教室外，她又立即回去就其他學(xué)生。一個、兩個、三個……她奮力救出了十三個學(xué)生?！稗Z”的一聲，整座房屋倒下了……

八小時后，救援人員在一塊厚厚的水泥板下找到了袁文婷。她在生命的最后時刻保持了這樣的姿勢，永遠定格在在場人的心中：袁老師背向門口跪在講臺上，她瘦弱的雙臂撐得很開，形成一個保護傘的形狀，在她的手臂之下，藏著九名學(xué)生。

袁老師把她年輕的生命、滿腔的關(guān)愛獻給了她的學(xué)生，被稱為汶川地震中的“最美女教師”。這讓我想起了剛剛結(jié)束的大型公益舞蹈節(jié)目《舞出我人生》里的亞軍廖智，她在汶川地震中失去了雙腿與孩子，可她仍然站在了舞臺上，用自己的實力和勇氣向觀眾說：“我雖然失去了雙腿，但我還是可以在舞臺上翩翩起舞，完成自己的夢想。我其實與普通人沒什么區(qū)別，因為我還能像普通人一樣舞蹈，我在用生命舞蹈，我在舞出自己的人生！”在明星助夢人的幫助下，她嘗試了用舞蹈輪椅、假肢，還在假肢上穿上了高跟鞋，可她每一次舞蹈都是用心在跳，所以也得到了評委和觀眾的認(rèn)可，奪得了亞軍，還讓更多人認(rèn)識了她，同時也給了其他在地震中像廖智一樣遭遇的人們證明了一點：殘疾人沒什么可怕，只要你努力去做每一件事，把它做好，你就和普通人沒什么兩樣。

地震中綻放的生命之花，一朵永遠開在人們心中的花。當(dāng)她綻放時，就是這個世界上最美麗的花。

第五篇：中華美德頌

“中華魂”——中華美德頌讀本測試題

1.健康的價值觀念的侵蝕，樹立社會主義核心價值觀，樹立健康的社會主義美德。

眾多的華夏兒女常常會自豪地說：“中國的傳統(tǒng)美德是東方文化的一種魅力，是中華民族之魂的集中表現(xiàn)。

2.中華傳統(tǒng)美德從口傳承到文學(xué)記載，內(nèi)容博大而精深，比如：天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情操，自強不息、艱苦奮斗的昂揚銳氣，厚德載物、道濟天下的廣闊胸襟，奮不顧身、舍生取義的英雄氣概，尊老愛幼、扶貧濟困的關(guān)愛精神，公道正派、仗義執(zhí)言的正直品格等等。3。3.我們今天提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、團結(jié)友愛、尊老愛幼、明禮守法、禮貌待人、誠實守信、見義勇為、嚴(yán)已寬人、無私奉獻、自強不息、勤學(xué)不倦等優(yōu)良美德和以“八榮八恥”為核心的社會主義觀以及社會主義核心價值體系的某些內(nèi)涵都可以從古代浩如煙海的思想寶庫中找到淵源。

4.民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和精神動力。

5.春秋時期孔子提倡仁、孝、悌、忠、信等重要道德理念。宋元時期形成了“孝悌忠信、禮義廉恥”的“八德”?，F(xiàn)在有人把中華民族美德歸納為忠、孝、和、禮、義、仁、恕、廉、恥、智、節(jié)、謙、誠13個方面。

6.簡述中華美德中“仁、義、禮、智、信”

答：從歷史的長河看，“仁、義、禮、智、信”應(yīng)是中華傳統(tǒng)美德的核心價值理念和基本要素?！叭省笔侵敢型?、關(guān)心和愛護的心態(tài)，即“仁愛之心”。由此可見，在“仁”的情感范圍由家庭擴展到社會的同時，“仁”的道德內(nèi)涵和道德地位也得到了進一步豐富和提升，成為中華民族傳統(tǒng)美德的第一要素。“義”是指“正義之氣”?！岸Y”是指禮儀、禮貌和禮節(jié)等規(guī)矩，即“禮儀之規(guī)”?！爸恰笔侵敢邆浔媸欠?、明善惡知己識人的能力，即“智謀之力”?！靶拧笔侵敢邆湔\實守信、堅定可靠、相互信賴的品行，即“誠信之品”?！靶拧辈缓唵蔚恼\實，信用才是“信”最基本的內(nèi)涵。7.簡述“仁、義、禮、智、信”的關(guān)系

答：“仁、義、禮、智、信”五大理念的關(guān)系，即相互關(guān)聯(lián)依存又相互支撐，共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)道德大廈的根基。“仁”主要倡導(dǎo)人與人之間要互相關(guān)懷、互相尊重和互相愛護，是巨間萬物共生、和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的一種道德規(guī)范；“義”是超越自我、正視現(xiàn)實、仗義公道的做人態(tài)度；“禮”是建立人際關(guān)系、社會秩序的一種標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則；“智”是人們交往和處事的道德準(zhǔn)則。這五大核心價值理念或曰基本要求，是人們理應(yīng)履行的基本義務(wù)和主要品行，在中華民族道德建設(shè)長河中具有本源地位和主導(dǎo)地位。

8.是維護人的自尊的重要條件。

9.10.簡答：中華傳統(tǒng)美德的形成、規(guī)范、升華、豐富和發(fā)展，在中國的歷史長河中究竟起了什么作用呢？ 首先，中華傳統(tǒng)美德有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。其次，中華傳統(tǒng)美德有利于營造和諧的社會風(fēng)氣。再次，中華民族美德有利于造就優(yōu)良品格。第四，中華傳統(tǒng)美德有利于培養(yǎng)民族精神。民族精神是一個民族

賴以生存和發(fā)展的精神支撐。第五，中華傳統(tǒng)美德有利于推動社會進步。11.。

12.孟子繼承孔子的倫理思想，提出“性善論”義、禮、智”四德，把人際關(guān)系準(zhǔn)則概括為“五倫”即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。

13.作?！缎⒔?jīng)》是孔子融六經(jīng)之精華，寫出的一部“傳之百巨而不衰”的不朽名著。14.清朝年間還舉行過大型的尊老敬老活動 15.16.17.小孩子從入學(xué)起便從童教材《三字經(jīng)》、17.簡答：中國的傳統(tǒng)道德文化有哪些顯著的特征呢？

一是博大精深、色彩紛呈，具有偉大的主體包括性。二是前源流水，源遠流長，具有深層的本體繼承性。三是虛懷若谷，善于吸納，具有廣遠的立體開放性。

17.把愛國、報國、強國、救國視為最最崇高的美德；把賣國、辱國、禍國、亂國、叛國視為對祖國和民族的背叛，是極不道德的行為，甚至是一種犯罪行為。

18.到抗倭英雄戚繼光和驅(qū)逐荷蘭殖民者收復(fù)我國神圣領(lǐng)土臺灣的民族英雄鄭成功；從虎門銷煙的林則徐、中日甲午戰(zhàn)爭為國捐軀的鄧世昌，到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命以及在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中華民族結(jié)成的最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；還有鄒容、陳天華、秋瑾、黃花崗七十二烈士，寧死不屈的狼牙山五壯士，回族英雄馬本齋，血灑疆場的張自忠將軍、楊靖宇將軍，以及劉胡蘭、董存瑞、王二小等人，這些民族英雄們?yōu)榱司韧鰣D存、振興中華，譜寫了一篇篇壯麗的愛國主義詩篇。19.講到包容，同學(xué)們一定會想到一個詞------------“有容乃大”。這個詞出自《尚書 君陳》：爾無忿疾于頑，無求備于一夫。20.包容為什么會成為傳統(tǒng)美德之精髓呢？

首先，包容是一種智慧；其次，包容是一種厚德載物的美德；再次，包容是一處修養(yǎng)。21.。22.23.24.有社會主義特色的當(dāng)代中華美德。

25.彈一星”精神、青藏鐵路精神、抗震救災(zāi)精神等等，其核心內(nèi)涵也是富有魅力的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代中國的新發(fā)展，更為當(dāng)代中華美德增添了新的神韻。

26.有人說過：一個國家的前途，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民文明素質(zhì)，即在于人民所受教育程度，在于人民的綜合素質(zhì)。27.一個國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，是絕不可能成為一個真正強大的、受人尊敬的國家。所以，中國共產(chǎn)黨歷來重視對公民特別是青年少進行美德教育，倡導(dǎo)弘揚和光大中華美德。28.開國領(lǐng)袖毛澤東在20世紀(jì)50年代初提出來：體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！?/p>

29.風(fēng)尚”。

30.黨的十三屆四中全會以來，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人采取一系列重大舉措，從多方面加強社會主義精神文明建設(shè)和思想道德建設(shè)。

31.2003年1月15道德傳統(tǒng)，吸取人類一切優(yōu)秀道德成就，努力創(chuàng)建人類先進的精神文明。”

32.十六大以來，敏銳地洞察到國際國內(nèi)形勢的深刻變化對未成年人健康成長帶來的影響，把加強和改進未成年人思想道德建設(shè)作為一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。胡錦濤在全國加強和改進未成年人思想道德建設(shè)工作會議上明確指出：全面落實思想道德建設(shè)“要從增強愛國情感做起，從確立遠大志向做起，從規(guī)范行為習(xí)慣做起，從提高基本素質(zhì)做起”。

34.2006設(shè)社會主義核心價值體系進行了全面部署。黨的十八大報告分別從國家、社會、個人三個層面，高度概括社會主義核心價值觀，提出“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培養(yǎng)社會主義核心價值觀。（三個倡導(dǎo)）”這是我們黨首次提出社會主義核心價值觀的概念及具體內(nèi)容。

35.及其標(biāo)準(zhǔn)，而且為多元時代凝聚思想共識指明了方向，提供了遵循。

36.黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平早在2007年8月13日就指出：精神，更能提升自我?！币驗椤爸驹刚呔窦扰c我國傳統(tǒng)美德一脈相承，更是社會主義榮辱觀的生動實踐”；“志愿者事業(yè)是一項高尚的事業(yè)，志愿者身上體現(xiàn)了助人為樂、扶貧濟困、見義勇為、樂善好施的優(yōu)良品德。”

37.中國政府也極也重視青少年的健康成長，重視傳統(tǒng)美德教育。信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的二十字公民道德規(guī)范。

38.39.道路，實現(xiàn)中華族的偉大復(fù)興，成為愛國主義最深刻的時代內(nèi)涵。

40.去?！?/p>

41.這20年中，前三四年是學(xué)習(xí)，后十幾年是工作，所有這一切都是在做準(zhǔn)備，為的是日后回到祖國

能為人民做點事。

42.9天后就毅然回到新生的共和國。陳景潤平靜地回答：“是奉獻，不是索取?！?/p>

新中國誕生之初，經(jīng)濟建設(shè)急需石油，以王進喜為代表的大慶人喊出“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的豪邁誓言?！皭蹏?、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”的“大慶精神”，給新中國工業(yè)建設(shè)注入了不竭的血液。

44.不管價值追求怎樣多元，他始終以雷鋒為榜樣，把扶危濟困、播撒愛心當(dāng)成畢生天職，積極參與社會公益事業(yè)，被人民群眾親切地譽為“愛心使者”、“雷鋒傳人”。郭明義先進事跡所彰顯的精神力量和道德高度，在億萬人民群眾的心中燃起了踐行社會主義價值觀的高度熱忱。45.，榜樣的力量是無窮的。46.，為改革奮進中的共和國提振了勇氣。

47.中國人民泰山壓頂不彎腰的英勇氣概；“以人為本、尊重科學(xué)”，體現(xiàn)了對人民的高度關(guān)愛、對科學(xué)的高度尊重。實踐表明，偉大的抗震救災(zāi)精神最核心的價值理念是“以人為本”，最深厚的道德元素是“友愛互助”，最根本的力量源泉是“自強不息”，最鮮明的時代特色是“科學(xué)理性”。這一精神光大和發(fā)揚了中華民族源遠流長的的優(yōu)秀品格，使多年來公民道德建設(shè)成效得到了檢驗和彰顯。

48.大的精神力量和道德力量。

尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以以遵紀(jì)守法為榮、以違法知己紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸恥?！?/p>

50.簡述“八榮八恥”的內(nèi)涵、作用以及歷史價值

答：胡錦濤倡導(dǎo)的“八榮八恥”涉及政治、經(jīng)濟、社會、人生等多領(lǐng)域的道德準(zhǔn)則，包括熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗八個方面的基本道德要求，涵蓋了怎樣對待祖國、怎樣對待人民、怎樣對待工作、怎樣對待別人、怎樣做人、怎樣處事等方方面面，注入了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，體現(xiàn)了鮮明的時代特征，實現(xiàn)了對待美德的超越，是我們這個時代的主旋律，是我們這個時代的價值取向。誠如有的學(xué)者指出的那樣，“八榮八恥”綜合體現(xiàn)了社會主義榮辱觀，明確地界定出了是與非的道德標(biāo)準(zhǔn)，具有很強的針對性和具體的操作性。“八榮八恥”在傳統(tǒng)、現(xiàn)在與未來的道德建設(shè)的長河上架構(gòu)一座橋梁，使文化的傳承具有社會主義的價值取向，體現(xiàn)了時代特征、時代品質(zhì)、時代精神，涵蓋了愛國主義、集體主義、社會主義思想，集中體現(xiàn)了社會主義的世界觀、人生觀、價值觀。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀之所以能夠成為鮮活的時代精神，能夠成為我們這個時代發(fā)展的主旋律，其根本原因還在于它是著眼于當(dāng)代中國發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)

系當(dāng)前社會風(fēng)氣中存在的突出問題，內(nèi)含社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，充分體現(xiàn)了改革開放、和平發(fā)展的時代要求，代表了先進文化的前進方向，是中華民族傳統(tǒng)美德、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)與時代精神的完美結(jié)合。它承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈，它源于中華民族傳統(tǒng)美德，同時又高于傳統(tǒng)美德，比中華民族傳統(tǒng)美德更鮮明、更新穎、更全面、更深刻、更具體，是當(dāng)代中國人最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則。思考練習(xí)一

一、1． 2． 3． 4． 5．

填空。

中國的（）美德東方的一種魅力，是（）的集中體現(xiàn)。

五千年來，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，始終是中華民東漢時期，皇帝帶頭倡導(dǎo)養(yǎng)老敬老之禮。清朝年間還舉行過大型的尊老敬老活動──（）宴。在我國民族禮儀從形成到發(fā)展的漫長過程中，儒家經(jīng)典中的《孝經(jīng)》、（）是兩部重要的禮儀著作。國人始終把對祖國的忠、對人民的愛，視為做人的根本大節(jié)。把愛國、報國、興國、強國、救國、53.“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”主要包括“為祖國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神；“為早日把中國石油落后帽子甩到太平洋去”，“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；干事業(yè)“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“要為油田負責(zé)一輩子”，“干工作要經(jīng)得起子孫后代檢查”，對工作精益求精，為革命“練一身硬功夫、真本事”的科學(xué)求實精神；不計名利，不計報酬，埋頭苦干的“老黃?！钡木瘛?/p>

54.。說老實話、辦老實事；“四嚴(yán)”是：嚴(yán)格的要求、嚴(yán)密的組織、嚴(yán)肅的態(tài)度、嚴(yán)明的紀(jì)律。

55.“98不畏艱險，敢于勝利；是我們民族最美好最高貴思想品格的集成。

56.“98是中華美德在當(dāng)代中國的集中體現(xiàn)和新的發(fā)展。

57.現(xiàn)實告訴我們，體現(xiàn)，是中國人民在20世紀(jì)為中華民族創(chuàng)造的新的寶貴精神財富。

60.，明文規(guī)定“日本將其竊取于中國之領(lǐng)土歸還中國”。

61.1951年9月8，將北緯29度以南的南西群島（包括琉球群島及大東群島）交由美國托管。

62.1953年12月25（第27號布告），將當(dāng)時美國政府和琉球政府管轄的區(qū)域定為包括北緯24度、東徑122度區(qū)域內(nèi)各島、小島、環(huán)形礁、巖礁及領(lǐng)海。

63.64.方向。

65.簡述：為什么社會主義榮辱觀是我國公民在新世紀(jì)新階段進行道德建設(shè)的新標(biāo)桿、新旗幟、新方向？ 答：首先，社會主義榮辱觀繼承吸收了傳統(tǒng)榮辱觀的精華。其次，社會主義榮辱觀和中華傳統(tǒng)美德有著密切關(guān)系?？梢哉f，社會主義榮辱觀與中華民族傳統(tǒng)美德緊密相連，中華民族傳統(tǒng)美德是社會主義榮辱觀的道德基礎(chǔ)和重要來源。第三，社會主義榮辱觀給中華傳統(tǒng)美德賦予了新的時代內(nèi)涵，有了質(zhì)的升華。

66.張思德犧牲后的第3天，下午1演講。毛主席在演講中稱贊：“張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。” 67.68.心當(dāng)成畢生天職，積極參與社會主義公益事業(yè)，被人民群眾親切地譽為“愛心使者”、“雷鋒傳人”。在30多年為人民服務(wù)的歷程中，郭明義忠實地踐行著馬克思主義的理想信念和中國特色社會主義理論，族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和（）。

視為最崇高的（）；把賣國、辱國、禍國、亂國、叛國視為對祖國和發(fā)族和背叛，是極（）的行為，甚至是一種（）行為。6． 7． 8． 9．

中國有句古語：（）孝為先。意思是說：孝敬父母是人的第一美德。

秦朝末年有個叫季布的人，一向重諾言，講信用。人們都說“得黃金百斤，不如得季布（）。中華傳統(tǒng)美德有利于培養(yǎng)民族精神。民族精神是一個民族賴以（）的精神支撐。清代思想家龔自珍說得好：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為（）。

10． 弘揚華美德就是要把傳統(tǒng)價值思想體系中優(yōu)秀的精華發(fā)揚光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來，抵御一切產(chǎn)健康的價值觀念的侵蝕，樹立社會主義核心價值觀、樹立健康的（）。

二、考考你

1． 中華傳統(tǒng)美德的五大理念是什么？ 2． 中國的傳統(tǒng)道德文化有哪些顯著的特征？

3． “岳母刺字”的歷史故事中，岳母在岳飛背上刺了哪四個大字？ 4． “有容乃大”這個詞出自中國古代的哪本書？

5． “仁義胡同”和“六尺巷”的故事分別發(fā)生在哪個朝代？

三、活動設(shè)計

參加“中華魂”讀書活動的同學(xué)舉行一次主題班會，說一說你是如何理解“仁義胡同”和“六尺巷”這兩則故事的寓意的？你在生活中遇過哪些鄰里之間的矛盾？是如何解決的？依據(jù)你的經(jīng)歷，處理好現(xiàn)代鄰里應(yīng)該注意哪些問題？請寫一篇500字的發(fā)言稿。

51.“這困難、那困難，國家缺油是最大的困難”，喊出了“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖”的豪言壯語，提出了“三要、十不”的口號。52.生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神；求實，講究科學(xué)、“三老四嚴(yán)”的求實精神；奉獻，胸懷全局、為國分憂的奉獻精神。其核心是：愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻。

在平凡的小事中，展現(xiàn)了崇高的品格；在平常的工作中，書寫了奉獻的贊歌；在平靜的日子里，彰顯了忘我奉獻的先鋒本色。

2010年8月1日，時任總書記的胡錦濤對郭明義的先進事跡作出重要批示：道德模范，是新時期學(xué)習(xí)實踐雷鋒精神的優(yōu)秀代表。要大力宣傳和弘揚郭明義同志的先進事跡和崇高品德，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供強大精神力量?！?69.當(dāng)代中學(xué)生一定要學(xué)習(xí)高鐵成忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽的理想信念；學(xué)習(xí)他勇于擔(dān)當(dāng)、不畏犧牲的膽識和氣魄；學(xué)習(xí)他不計回報、無私忘我的高貴品質(zhì)。

思考練習(xí)二

一、填空

1．有人說過：一個國家的前途，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民文明素質(zhì)，即在于人民所受的教育程度，在于人民的（）2．中華傳統(tǒng)美德也會隨著時代的變化而不斷發(fā)展。新時期會賦予傳統(tǒng)美德新的時代內(nèi)容，會形成具有新時代中國特色的價值觀、（）和行為準(zhǔn)則。

3．中國共產(chǎn)黨人歷來重視對公民特別是青少年進行（），倡導(dǎo)弘揚和光大中華美德。

4．中國共產(chǎn)黨誕生以來，特別是新中國成立63年來，億萬中華兒女弘揚和光大了中華美德，鑄就了富有（）特色的當(dāng)代中華美德。5．種樹者必培其根，種（）必養(yǎng)其心。

6．華羅庚說：為了抉擇真理，我們應(yīng)當(dāng)回去；為了（），我們應(yīng)當(dāng)回去；為了為人民服務(wù)，我們也應(yīng)當(dāng)回去。

7．錢學(xué)森說：我從1935年去美國，1955年回國，在美國呆了整整20年。這20年中，前三四年是學(xué)習(xí)，后十幾年是工作，所有這一切都是在做準(zhǔn)備，為的是日后回到祖國能為（）做點事。8．在釣魚島問題上，中方立場是一貫的、明確的。日方采取任何方式“購島”都是非法的、無效的，中方堅決（）。

9．焦裕祿是縣委書記的好榜樣。幾十年來，人們一直在（）著他的事跡。

10．不管時代風(fēng)云怎樣變幻，不管價值追求怎樣多元，郭明義始終以雷鋒為榜樣，把扶危濟困、（）當(dāng)成畢生天職，積極參與社會公益事業(yè)，被人民群眾親切地譽為“愛心使者”、“雷鋒傳人”。

二、考考你

1．江澤民為《中華傳統(tǒng)美德格言》一書的題詞是什么？ 2．2001年公布的公民道德規(guī)范是哪二十字？

3．1991年記者采訪陳景潤時，問他“人生的目的是什么？”他是怎么回答的？

4．社會主義榮辱觀與傳統(tǒng)的榮辱觀、與中華傳統(tǒng)美德、與中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)有什么關(guān)系？ 5．2008年“5·12”汶川大地震中鑄就的抗震救災(zāi)精神最核心的價值理念和最深厚的道德元素是什么？

三、活動設(shè)計

參加“中華魂”讀書活動的同學(xué)舉行一次主題班會，談一談你如何理解郭明義是助人為樂的道德模范，是新時期學(xué)習(xí)實踐雷鋒精神的優(yōu)秀代表，你打算怎樣向郭明義學(xué)習(xí)，力爭寫一篇500字的發(fā)言稿。

70.星空。

71.華彩的樂章。

72.需要一代又一代中國人共同為之努力73.決定命運，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅定不移走下去。展望未來，全黨同志必須牢記，要把藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實，還有很長的路要走，需要我們付出長期艱苦的努力。

74.，賦予的重任，就必須努力提高思想道德素質(zhì)，樹立健康的社會廣義美德，只有養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，才能抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕。

74.良好的道德品質(zhì)的培養(yǎng)，必須從日常生活中的點滴做起，從每一件小事做起，勿以惡小而為之”。

75.76.十七大和十七屆六中全會對建設(shè)社會主義核心價值體系進行了全面部署。黨的十八大報告進而提出社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。

77.,信，友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。這是我們黨站在建設(shè)社會主義文化強國、提高國家文化軟實力的戰(zhàn)略高度，首次提出社會主義核心價值觀的概念及具體內(nèi)容。78.核心價值觀在所有價值目標(biāo)中處于主導(dǎo)和支配地位，對社會意識和社會思潮具有強大的引領(lǐng)和整合功能。79.簡述社會主義核心價值觀的意義和作用

答：在新形勢下，我們黨提出積極培育和踐行社會主義核心價值觀，抓住了建設(shè)社會主義核心價值體系的關(guān)鍵和根本。首先，核心價值觀是社會發(fā)展進步的靈魂。沒有核心價值觀的支撐，社會將迷失前進方向、推動精神根基。社會主義作為更高級的社會形態(tài)，能否培育和踐善的重要標(biāo)志；其次，核心價值觀是一個國家文化軟實力的精髓；第三，社會主義核心價值觀順應(yīng)了人民群眾精神文化的迫切需要。

80.簡述“富強、民主、文明、和諧”的內(nèi)涵和關(guān)系

答：“富強、民主、文明、和諧”是我國在社會主義初級階段的奮斗目標(biāo)，是國家層面的核心價值觀要求。“富強”，即富強足強盛，其實質(zhì)是建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，把我國經(jīng)濟發(fā)展活力和競爭力提高到新的水平。“民主”，即人民當(dāng)家作主，其實質(zhì)是建設(shè)社會主義民主政治，保證人民依法滓行民主選舉、民主決策、同主管理、民主監(jiān)督。“和諧”，即和睦協(xié)調(diào)，其實質(zhì)是建設(shè)社會主義和諧社會、生態(tài)文明實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然和諧共生。四者又構(gòu)成了一個有機的整體：“富強”是基礎(chǔ)，“民主”是保障，“文明”是靈魂，“和諧”是目標(biāo)。81.82.83.簡述“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的內(nèi)涵和關(guān)系

答： “愛國、敬業(yè)、誠信、友善”體現(xiàn)了公民個人層面的核心價值觀要求，分別提出了每個公民對國家、對國家、對工作對社會對他人應(yīng)持的態(tài)度和應(yīng)盡的責(zé)任。“愛國”，即熱愛祖國，要求人們自覺維護祖國的獨立、統(tǒng)一、尊嚴(yán)、榮譽和利益，關(guān)注祖國的前途和命運，時刻聽從祖國的召喚，具有強烈的民族求 自尊心和自豪感，熱愛祖國的歷史文化和民族，優(yōu)良傳統(tǒng)。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”涵蓋了社會公告職業(yè)道德、家庭美德、個人品德各方面，集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會主義新時期道德的精華為提升廣大人民群眾道德修養(yǎng)達到更高境界提供了最核心的價值導(dǎo)向。

84.黨的十八大報告對社會主義道德建設(shè)也提出了新要求，公民道德素質(zhì)。

85.現(xiàn)了馬克思主義價值觀與中國傳統(tǒng)價值觀的融合是對民族精神、時代精神以及愛國主義、集體主義、社會主義的具體詮釋，符合時代的要求，順應(yīng)了人民的愿望。

用高尚的情操陶冶自己凱里市身心素質(zhì)，努力成為品德高尚的新一代是現(xiàn)實賦予當(dāng)代中學(xué)生的光榮使命。

86.簡述培養(yǎng)高尚品德對于青少年成長的必要性

答：首先，培養(yǎng)高尚品德是黨和國家對青少年提出的要求。

總書記還指出：要“把踐行中國特色社會主義共同理想和堅定共產(chǎn)主義遠大理想統(tǒng)一起來?！薄！皥远ɡ硐胄拍?，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。

形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’，其次，培養(yǎng)高尚品德是青少年成長的基石而且具有現(xiàn)實意義。

只有養(yǎng)成高尚的品德，才能具備需要青少年養(yǎng)成崇高的首先情操，磨煉堅忍不拔的品格，錘煉自強不息的意志，成為打不垮、摧不毀的一代。

第三，要成長為品德高尚的新一代，青少年必須繼承中華傳統(tǒng)

高尚品德的形成，核心是習(xí)慣，關(guān)鍵在養(yǎng)成，是一個知與行相結(jié)合的過程，需要長期躬行實踐、見諸行動。踐行社會主義核心價值體系的首先觀念‘首先規(guī)范和首先風(fēng)尚，逐步完善自己的人格品質(zhì)。87.88.善——善良；美好。美——指味、聲、色的好；指才德品質(zhì)的好——美德；“君子成人之美，不成人之惡”。

89.“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人?！?/p>

90.91.有利于建設(shè)中國特色社會主義，有利于人民的利益等。92.簡述：如何做到崇尚真善美，摒棄假惡丑

答：要崇尚真善美，遠離假惡丑，必須要從搞好自身的精神文明建設(shè)做起；首先應(yīng)當(dāng)說真話；其次語言要美。魯迅說過：“辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗；三是行為要美。“心靈美”和“行為美”的基本的特點

是其有利于社會的進步和最大多婁人民的最大利益。93.94.理想和高尚的道德情操，是“四有”新人的本質(zhì)特征與精神支柱。

95.銹的螺絲釘”，黨把他放在哪里，就在哪里發(fā)光；雷鋒只活了22歲，他果真把“有限的生命”，投入到了無限的“為人民服務(wù)”之中。

思考練習(xí)三

一、填空

1當(dāng)代中學(xué)生是祖國和民族的未來與希望。要肩負起時代賦予的重任，就必須努力提高思想道德素質(zhì)，樹立健康的（）；只有養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，才能抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕。2用高尚的情操陶冶自己，全面提高身心素質(zhì)，努力成為品德高尚的（）是現(xiàn)實賦予當(dāng)代 中學(xué)生的光榮使命。

3青少年必須繼承中華傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)美德，是博大精深的中華文化的組成部分，是我們寶貴的精神財富。當(dāng)代中學(xué)生要從中汲取營養(yǎng)，在新的歷史條件下將（）發(fā)揚光大。

4十八報告從國家、社會、公民個人三個層面對社會主義核心價值觀進行了闡述，強調(diào)“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義（）?！?/p>

5“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”體現(xiàn)了（）層面的核心價值觀要求，分別提出了每個公民對國家、對工作，對社會、對他人應(yīng)持的態(tài)度和應(yīng)盡的責(zé)任。中國共產(chǎn)黨人來歷重視對公民特別是青少年進行美德教育，倡導(dǎo)弘揚和光大中華美德。

6習(xí)近平說：“堅定理想信念堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的（）是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，定神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’?！?/p>

7雷鋒精神集中地體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和偉大的民族精神，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的特殊品格和我們黨全心全意為人民服務(wù)的（），反映了廣大人民群眾對建設(shè)美好社會、創(chuàng)造美好生活的迫切愿望。8《中學(xué)生日常行為規(guī)范》第一條有這樣的要求：“維護國這榮譽，尊敬國旗、國微，會唱國歌，升降國旗、（）時要肅立、脫帽、行注目禮，少先隊員行隊禮?！?/p>

9作為一名中學(xué)生只要時時外外留意身邊的小事，就會從中發(fā)現(xiàn)真善美，從點點滴滴的小事中，也能夠體驗到（）的真正含義。

10“尊師敬長“是中華民族的傳統(tǒng)美德。是父親、母親給了我們生命，是老師教了我們知識，欠每個人的成長都離不開父母和老師的教育培養(yǎng)與精心呵護。我們理應(yīng)（）他們。

二、考考你

1黨的哪次會議首次提出要建設(shè)社會主義核心價值體系？

2為什么說“愛國、敬業(yè)、誠信、友善、涵蓋了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德各方面，集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會主義新時期道德的精華？

3新修訂的《中小學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》是何時由教育部公布執(zhí)行的？分別有多少條？ 42013年3月5日是毛澤東題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”多少周年？

5“敖不可長，欲不可從（縱），志不可滿，樂不可極。”這名話出自古代的哪本書中？ 三.活動設(shè)計：

參加“中華魂”讀書活動的同學(xué)舉行一次主題班會，說說發(fā)生在自己身邊的遵守社會公德的文明行為和不遵守社會公德的行為，并分析說明發(fā)生違反社會公德現(xiàn)象的原因。有人認(rèn)為：社會公德維護公共利益，與個人利益與關(guān)。你是否同意上述看法？請說明理由。

全國“中華魂”（中華美德頌）主題教育自測試卷

學(xué)校班級姓名

一、填空（每題2分，共40分）

1我們現(xiàn)在提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團結(jié)友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實守信、見義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德和以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀以及（）的某些內(nèi)涵都可以從古代浩如煙海的思想寶庫中找到淵源。

2傳統(tǒng)美德是一個民族在長期的共同生活和共同的社會實踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價值取向 和道德規(guī)范；是一個民族的心理特征、（）、思想情感的綜合反映；是一個民族生生不息的不竭動力。

3中國的傳統(tǒng)美德是東方文化的一種魅力，是（）之魂的集中表現(xiàn)。

4五千年來，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，始終是（）賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和精神動力。

5新中國誕生以來，中國共產(chǎn)黨一直強調(diào)對青少年進行美德教育，提倡（）中華傳統(tǒng)美德。6開國領(lǐng)袖毛澤東在20世紀(jì)50年代初就提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在（）、在體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。” 7鄧小平指出：“革命的理想，（），要從小開始培養(yǎng)?！?/p>

8江澤民為〈中華美德名言〉一書題詞：“弘揚中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)和革命道德傳統(tǒng)，吸取人類一切（）成就，努力創(chuàng)建人類先進的精神文明。“

9胡錦濤在全國加強各張進未成年人思想道德建設(shè)工作會議上指出：全面落實思想道德建設(shè)“要從增強愛國情感做起，從確立遠大志向做起，從規(guī)范行為習(xí)慣做起，從提高（）做起”。習(xí)近平說：“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想。現(xiàn)在大家都在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族（），就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼?！?/p>

11.2004年2月（）日，中共中央國務(wù)院發(fā)布吧《關(guān)于進一步加強和張進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》。國人始終把對祖國和忠、對人民的愛，視為做人的根本大節(jié)。反愛國，報國、興國、強國、救國視為（）的美德；把賣國、辱國、禍國、亂國、叛國視為對祖國和民族的背叛，是極不道德的6

行為，甚至是一種犯罪行為。

13.中國有名古語：百善孝為先。意思是說：（）。

14.中華傳統(tǒng)美德也會隨著時代的變化而不斷發(fā)展。新時期會賦予傳統(tǒng)美德新的時代內(nèi)容，會形成具有（）的價值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。

15.中國共產(chǎn)黨誕生發(fā)來，特別是新中國成立63年來，億萬中華兒女弘揚和光大了中華美德，鑄就富有社會主義特色的（）。

16.當(dāng)代中學(xué)生是祖國和民族的未來與希望要實現(xiàn)“中國夢”，“要把藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實”，要肩負起時代賦予的重任就必須努力提高思想道德素質(zhì)，樹立健康的社會主義美德；只有養(yǎng)成良好的（），才能抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕。

17.用高尚的情操陶冶自己，全面提高身心素質(zhì)，努力成為（）的新一代是現(xiàn)實賦予當(dāng)代中學(xué)生的光榮使命。

18.“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”體現(xiàn)了公民個人層面的核心價值觀要求，分別提出了每個公民對國家、對工作、對社會、對他人應(yīng)持的（）和應(yīng)盡的責(zé)任。

19.被譽為“鳥巢一代”的80后、90后孩子們，在2008年北京奧運會期間的集體亮相，讓國際社會看破到了充滿活力的中國，看破到了富有熱情、（）、充滿人文情懷的新一代中國青年?！傍B巢一代”這個名詞注入了地球村的人們對北京奧運會志愿者的贊美，也注入了中國人對年輕一代最美好的期望。

20.雷鋒精神集中地體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和偉大的民族精神，體現(xiàn)了巷道黨人的（）和我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，反映了廣大人民群眾對建設(shè)美好社會創(chuàng)造美好生活的迫切愿望。

二、考考你（每題6分，共60分）1中華傳統(tǒng)美德的五大理念是什么？

2“岳母刺字”的歷史故事中，岳母在云開見日飛背上刺了哪四個大字？ 3“有容乃大”這個詞出自古代的哪本書？

4中共中央何時發(fā)布了《公民道德建設(shè)實施綱要》？

52008年“5.12”汶川大地震中鑄就的抗震救災(zāi)精神最核心的價值理念和最濃厚的道德元素是什么？

6.黨的哪次會誶首次提出要建設(shè)社會主義核心價值體系？

7黨的十八大報告從國家、社會、個人三個層面提出的“三個倡導(dǎo)|是什么？

8新修訂的《中小學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》是何時由教育部公布執(zhí)行的？分別有多少條？ 92013年3月5日是毛澤東題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”多少周年？

10.總書記何時參觀了大型展覽《復(fù)興之路》？