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      共產(chǎn)黨宣言(共3篇)講解
      
        
       時(shí)間：2019-05-14 21:35:20下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡(jiǎn)介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《共產(chǎn)黨宣言(共3篇)講解》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《共產(chǎn)黨宣言(共3篇)講解》。

      
	
      

      第一篇：共產(chǎn)黨宣言(共3篇)講解
      

      共產(chǎn)黨宣言
      《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托馬克思和恩格斯起草一個(gè)周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱。馬克思、恩格斯取得一致認(rèn)識(shí)，并研究了宣言的整個(gè)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，由馬克思執(zhí)筆寫成。1848年2月，《宣言》在倫敦第一次以單行本問世。
      《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會(huì)解體以來，人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無產(chǎn)階級(jí)。如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任
      何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來?！豆伯a(chǎn)黨宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命?！缎浴饭_宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。《宣言》還指出無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。《宣言》批判當(dāng)時(shí)各種反動(dòng)的社會(huì)主義思潮，對(duì)空想社會(huì)主義作了科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)?！缎浴逢U述作為無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭(zhēng)策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系。《宣言》最后莊嚴(yán)宣告：“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！辈l(fā)出國(guó)際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”
      適用于：第一框“我們的共同理想”的教學(xué)
      小康
      小康的來由
      “小康”一詞最早出現(xiàn)在我國(guó)最古老的詩歌經(jīng)典《詩經(jīng)》中：“民亦勞動(dòng)止，汔可小康”。這是“小康”一詞在中國(guó)文化中第一次出現(xiàn)?！掇o?！分?，“小康：指家庭生活比較寬裕，可以安然度日?！?而作為一種社會(huì)模式，小康最早在西漢《禮記·禮運(yùn)》中得到系統(tǒng)闡述，成為僅次于“大同”的理想社會(huì)模式。它相對(duì)于“大道行也，天下為公”的大同社會(huì)，是“大道既隱，天下為家”的理想社會(huì)的初級(jí)階段。
      “小康”的引入
      鄧小平首先用“小康”來詮釋中國(guó)的四個(gè)現(xiàn)代化。
      作為中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師，鄧小平實(shí)際勾畫了中國(guó)1980年到21世紀(jì)中葉的發(fā)展道路，不僅預(yù)言了中國(guó)發(fā)展所能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，還確定了分步實(shí)施步驟，十六大報(bào)告對(duì)于今后20年的描繪，正是根據(jù)中國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況把他的規(guī)劃的第三步加以具體化。
      小康水平
      是一個(gè)相對(duì)概念，通常指某一個(gè)社會(huì)歷史時(shí)期家庭處于中等寬裕、能夠安穩(wěn)度日的生活水平，因此，不同歷史時(shí)期的小康水平是不同的。解放前：中農(nóng)；解放初：二畝地、一頭牛；20世紀(jì)末：世界范圍內(nèi)的中等富裕水平，比1980年有很大飛躍，人均國(guó)民生產(chǎn)總值800～1000美元。
      小康的標(biāo)準(zhǔn)和我國(guó)現(xiàn)階段小康水平
      1991年國(guó)家統(tǒng)計(jì)與計(jì)劃、財(cái)政、衛(wèi)生、教育等12個(gè)部門的研究人員組成了課題組，按照中央、國(guó)務(wù)院提出的小康社會(huì)的內(nèi)涵確定了16個(gè)基本檢測(cè)和臨測(cè)值。這十六個(gè)指標(biāo)把小康的基本標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定為：（1）人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值2500元（按1980年的價(jià)格和匯率計(jì)算，2500元相當(dāng)于900美元）；（2）城鎮(zhèn)人均可支配收入2400元；（3）農(nóng)民人均純收入1200元；（4）城鎮(zhèn)人均住房面積12平方米；（5）農(nóng)村鋼木結(jié)構(gòu)住房人均使用面積15平方米；（6）人均蛋白質(zhì)攝入量75克；（7）城市每人擁有鋪路面積8平方米；（8）農(nóng)村通公路行政村比重85%；（9）恩格爾系數(shù)50%；（10）成人識(shí)字率85%；（11）人均預(yù)期壽命70歲；（12）嬰兒死亡率3.1%；（13）教育娛樂支出比重11%；（14）電視機(jī)普及率100%；（15）森林覆蓋率15%；（16）農(nóng)村初級(jí)衛(wèi)生保健基本合格縣比重100%。
      用綜合評(píng)分方法對(duì)這十六個(gè)指標(biāo)進(jìn)行測(cè)算，根據(jù)其結(jié)果我們可以豪邁地向世界宣布：一
      個(gè)12億人口的發(fā)展中大國(guó)，人民生活水平基本上達(dá)到了小康水平。在新的世紀(jì)我們就是在這個(gè)基礎(chǔ)上全面建設(shè)小康社會(huì)。
      小康水平與小康社會(huì)的區(qū)別
      小康水平與小康社會(huì)的區(qū)別有兩點(diǎn)：
      第一，范圍不一樣。上個(gè)世紀(jì)根據(jù)我國(guó)的國(guó)情，我們建設(shè)小康重點(diǎn)在解決溫飽，提高物質(zhì)文明水平，而鄧小平提出的小康社會(huì)決不是單純的物質(zhì)文明，還應(yīng)包括精神文明和政治文明。
      第二，標(biāo)準(zhǔn)不一樣。如國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番，那么按此目標(biāo)，人均GDP就要超過3000美元，符合世界銀行各國(guó)收入水平四類劃分標(biāo)準(zhǔn)中的中上等國(guó)家水平。
      可以肯定的是，在對(duì)全面建設(shè)進(jìn)程進(jìn)行檢測(cè)和量化時(shí)，不僅要提高人民生活水平的統(tǒng)計(jì)臨界值，而且要全面反映精神文明和政治文明的發(fā)展進(jìn)程。
      全面小康社會(huì)
      十六大報(bào)告從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、可持續(xù)發(fā)展的四個(gè)方面界定了全面建設(shè)小康社會(huì)的具體內(nèi)容。特別將可持續(xù)發(fā)展能力的要求包含在其中。具體就是六個(gè)“更加”：經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會(huì)更加和諧，人民生活更加殷實(shí)。
      全面建設(shè)小康社會(huì)的基本標(biāo)準(zhǔn)包括了這樣十個(gè)方面：
      一是人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過3000美元。這是建成全面小康社會(huì)的根本標(biāo)志。
      二是城鎮(zhèn)居民人均可支配收入1.8萬元。
      三是農(nóng)村居民家庭人均純收入8000元。
      四是恩格爾系數(shù)低于40%。
      五是城鎮(zhèn)人均住房建筑面積30平方米。
      六是城鎮(zhèn)化率達(dá)到50%。
      七是居民家庭計(jì)算機(jī)普及率20%。
      八是大學(xué)入學(xué)率20%。
      九是每千人醫(yī)生數(shù)2.8人。
      十是城鎮(zhèn)居民最低生活保障率95%以上。
      適用于：第一框“我們的共同理想”的教學(xué)
      在最平凡處“播撒希望”
      家住南京市鎖金四村35棟12號(hào)的89歲老人金李氏近來氣色好多了，原因是讓她操碎心的50歲智障兒子金順義，在社區(qū)大家伙的幫助下有了一個(gè)著落。
      自打老伴去世后，金李氏老人與殘疾兒子靠老伴單位給的撫恤金相依為命。最令老人不安的是，智殘且伴有間歇性精神病的兒子將來的生活如何著落？其實(shí)與老人一樣不安的還有社區(qū)主任陳國(guó)梅，她做夢(mèng)都在考慮如何幫助老人的兒子找一份工作。
      當(dāng)聽說附近開了一家殘疾人企業(yè)時(shí)，陳國(guó)梅找到了素不相識(shí)的老板要把老太太的兒子介紹進(jìn)去，起初人家不答應(yīng)，她就一趟趟去磨，最終還是感動(dòng)了老板，金順義有了一份穩(wěn)定的工作。然而好事不長(zhǎng)，這家企業(yè)很快遷到了很遠(yuǎn)的地方，金順義又失業(yè)了?？紤]到他的現(xiàn)狀，陳國(guó)梅又開始給他跑低保，在街道的配合下，金順義很快享受了低保。但接著又出事了，金順義的精神病發(fā)作了，害得他老母親根本無法睡覺。陳國(guó)梅一邊安慰老太太，一邊穩(wěn)定金順義，同時(shí)她又在辦理把金順義送到醫(yī)院治療的各種手續(xù)。不久前，金順義終于住進(jìn)了專門的醫(yī)院，金李氏的生活又恢復(fù)了平靜。
      “最重要的是在困難群體中播撒希望?！痹阪i金四村社區(qū)，像金老太太這樣困難的家庭還有40多戶，雖然這在全社區(qū)1441戶中只算上個(gè)零頭，然而牽動(dòng)的是整個(gè)社區(qū)的心。陳國(guó)梅說，點(diǎn)亮一盞燈，照亮一片心。每幫助一個(gè)困難家庭走出困境，就會(huì)讓更多的人點(diǎn)燃生活希望。陳國(guó)梅和她的同事們，一個(gè)單位一個(gè)單位地跑，多方獲取就業(yè)信息，又一家一戶地“牽線搭橋”，使得從失業(yè)封閉中走出來的人越來越多。截至目前，鎖金社區(qū)幾十戶雙下崗的家庭中，絕大多數(shù)又都重新實(shí)現(xiàn)了就業(yè)，日子在大伙的“拉扯”中逐漸好起來。
      “如果一個(gè)人的背后總有一雙關(guān)愛的眼睛，那么他就不會(huì)感到孤獨(dú)?！蹦壳?，鎖金社區(qū)里的40多位獨(dú)居老人正在從孤獨(dú)中走出。變化是來自一項(xiàng)社區(qū)計(jì)劃。據(jù)陳國(guó)梅介紹，從今年7月份開始，社區(qū)啟動(dòng)“居家養(yǎng)老小飯桌”活動(dòng)，由社區(qū)志愿者幫助老人集中買菜做飯，讓他們?cè)谝黄鹁筒?，一起交流，減少孤獨(dú)感和一個(gè)人生活產(chǎn)生的不便。這個(gè)計(jì)劃被老人們親切地稱為“走出去戰(zhàn)略”。
      “讓社區(qū)里幾千號(hào)人真正像大家庭一樣生活在一起，走出來，組織起來，是關(guān)鍵?！币晃簧鐓^(qū)干部說，志愿者就是鎖金四村跳動(dòng)的“和諧音符”。張菊英是個(gè)“資深”志愿者。不久前，區(qū)里組織健康講座，她主動(dòng)帶了10位志愿者前去聽講，回來后向社區(qū)主任匯報(bào)，大家商量辦個(gè)講座，由聽過課的志愿者向社區(qū)其他居民宣講一些健康知識(shí)，這一活動(dòng)受到了社區(qū)居民的歡迎。
      服務(wù)與被服務(wù)，正在成為“社區(qū)共識(shí)”，于是，出現(xiàn)了計(jì)生協(xié)會(huì)志愿者隊(duì)伍、老年協(xié)會(huì)
      志愿者隊(duì)伍、巾幗志愿者隊(duì)伍、青年志愿者隊(duì)伍、工會(huì)志愿者隊(duì)伍、黨員志愿者隊(duì)伍等，每支隊(duì)伍都是“人滿為患”，就連社區(qū)外來工也當(dāng)上了志愿者。以黨員志愿者隊(duì)伍為例，社區(qū)75名黨員全部參加志愿者，義務(wù)承擔(dān)了小區(qū)巡邏、小區(qū)綠化帶維護(hù)、各種宣傳活動(dòng)等。
      在鎖金四村，“吵架”不再成為社區(qū)“流行色”，取代的是主動(dòng)議事。陳國(guó)梅說，這么大一個(gè)社區(qū)，調(diào)解矛盾光有社區(qū)主任苦口婆心是不夠的。用點(diǎn)事欄、議事會(huì)、民意調(diào)查等居民集體議事的方式，既能解決像垃圾管道要不要拆、小區(qū)要不要由物業(yè)公司管理等社區(qū)大事，也容易解開一家一戶的“心結(jié)”，讓和諧共處的社區(qū)生態(tài)在居民心中生根發(fā)芽。
      適用于：第一框“我們的共同理想”的教學(xué)
      第二篇：《共產(chǎn)黨宣言》講解
      《共產(chǎn)黨宣言》講解
      一、《共產(chǎn)黨宣言》寫作的背景
      （一）《宣言》是無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物
      1、三大工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐呼喚科學(xué)理論的指導(dǎo)
      法國(guó)里昂工人在1831年先后兩次舉行起義；以英國(guó)工人為主體的廣大民主力量，從1836年開始發(fā)動(dòng)的憲章運(yùn)動(dòng)；德國(guó)西里西亞紡織工人在1844年發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的武裝斗爭(zhēng)。這三大工人運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，但三大工人運(yùn)動(dòng)又都相繼失敗。
      工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐呼喚著科學(xué)的理論，馬恩正是在這種歷史條件下，應(yīng)無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的需要，集工人運(yùn)動(dòng)之經(jīng)驗(yàn)，撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》。
      2、工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐需要強(qiáng)力的政黨的領(lǐng)導(dǎo)
      在蓬勃發(fā)展的工人運(yùn)動(dòng)中，各國(guó)出現(xiàn)了一些具有政治性的工人群眾組織。為了幫助無產(chǎn)階級(jí)擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的偉大使命，就必須促使他們?cè)诰哂袥Q定意義的歷史關(guān)頭強(qiáng)大到足以取得勝利的程度。因此，馬恩認(rèn)為，應(yīng)該幫助無產(chǎn)階級(jí)“組成一個(gè)自覺的階級(jí)政黨”。這是馬恩在1847年以來所采取的堅(jiān)定不移的政治立場(chǎng)。正是基于這一立場(chǎng)，馬恩開始著手第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨的創(chuàng)建工作，并且為此而寫作了《共產(chǎn)黨宣言》。
      （二）《宣言》是馬恩繼承和創(chuàng)新的結(jié)晶
      1、《共產(chǎn)黨宣言》是馬恩繼承人類優(yōu)秀成果的產(chǎn)物
      19世紀(jì)40年代，自然科學(xué)領(lǐng)域的三大發(fā)現(xiàn)（物種進(jìn)化論、能量守恒定律、細(xì)胞學(xué)說），揭示了自然界辯證發(fā)展的規(guī)律，這為馬恩批判唯心主義和形而上學(xué)提供了銳利的理論武器。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)的空想社會(huì)主義等前人的思想材料為馬克思主義的創(chuàng)立提供了寶貴原料。馬恩在積極揚(yáng)棄這些思想材料的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了嶄新的理論。鏈接：德國(guó)古典哲學(xué)
      德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思哲學(xué)的直接理論來源,馬克思和恩格斯拋棄黑格爾的客觀唯心主義,批判繼承其辯證法的“合理內(nèi)核”,拋棄費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)的雜質(zhì),批判繼承其唯物主義思想,將唯物主義和辯證法的歷史性的結(jié)合，創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)。喬?威?弗?黑格爾 路?費(fèi)爾巴哈
      鏈接：古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
      古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是亞當(dāng)?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖，他們研究了資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，對(duì)資產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行了探討，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活同自然界一樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。他們提出價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，即“勞動(dòng)價(jià)值論”，并對(duì)資本主義社會(huì)的階級(jí)關(guān)系進(jìn)行了初步探討。
      但是，一涉及資本主義歷史命運(yùn)問題，他們的“公正性”就蕩然無存。他們又極力掩飾資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的沖突，否定資本主義存在普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性，這使得資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)局限性和歷史片面性充分地暴露出來。亞當(dāng)·斯密著
      大衛(wèi)·李嘉圖著
      2、《共產(chǎn)黨宣言》是馬恩長(zhǎng)期從事科學(xué)研究活動(dòng)的結(jié)晶 馬恩從1837年8月到1847年6月先后寫作了《神圣家族》、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《哲學(xué)的貧困》等重要著作，系統(tǒng)地闡述了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，初步地提出了關(guān)于剩余價(jià)值的思想，并且著手?jǐn)M定了無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的理論與策略。
      馬恩長(zhǎng)期從事科學(xué)研究活動(dòng)，為寫作宣言奠定了基礎(chǔ)；而宣言本身正是他們長(zhǎng)期從事科學(xué)研究活動(dòng)的一個(gè)光輝結(jié)晶。
      （三）《宣言》是同盟內(nèi)部思想斗爭(zhēng)的歸宿
      正義者同盟從1845年2月開始組織了三場(chǎng)帶有批判性的大討論。經(jīng)過討論，同盟中最積極的盟員的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了飛躍，從而與馬克思主義的觀點(diǎn)接近起來，并最終接受《共產(chǎn)黨宣言》作為自己的綱領(lǐng)。他們認(rèn)為，以往一切空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義體系都無濟(jì)于事，必須對(duì)這些理論作了科學(xué)的解釋和闡述；認(rèn)為全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，力圖證明階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有普遍的推動(dòng)作用；認(rèn)為要鏟除私有制這一禍根，必須依靠工人群眾起來進(jìn)行暴力革命。
      共產(chǎn)主義者同盟成立大會(huì)
      （四）《宣言》是馬恩為制定黨綱而斗爭(zhēng)的成果
      1847年6月初，正義者同盟改組為共產(chǎn)主義者同盟。共產(chǎn)主義者同盟于1847年11月至12月召開了第二次代表大會(huì)。大會(huì)一致通過了經(jīng)恩修改過的第二
      個(gè)稿本。大會(huì)后，馬恩拋棄了教義問答的體裁，采用“敘述歷史”的方式寫作了《宣言》，從而完成了為共產(chǎn)主義者同盟制定綱領(lǐng)的任務(wù)。
      二、主要內(nèi)容 序
      言
      （一）指出了對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問題
      在1872年德文版序言中，馬克思、恩格斯指出“不管最近二十五年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”。但是，“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這段話里包含著這樣的思想：即《宣言》中的基本原理不是一成不變的、僵化的教條，而是人們行動(dòng)的指南，它必然隨著無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展而不斷地豐富、發(fā)展。它的實(shí)際運(yùn)用并不是千篇一律的，而是要求與各國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。
      （二）闡明了《宣言》的性質(zhì)和任務(wù)
      關(guān)于宣言的性質(zhì)，1872年德文版序言和1888年英文版序言指出，《宣言》是共產(chǎn)黨的一個(gè)“周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱”，是世界各國(guó)“千百萬工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)”。關(guān)于宣言的任務(wù)，1882年俄文版序言中明確指出：“《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡?！惫伯a(chǎn)黨人不但要消滅資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)資料私有制，而且要消滅一切生產(chǎn)資料私有制。只有如此，才能杜絕產(chǎn)生剝削和壓迫的根源。這樣，《宣言》就宣判了資本主義的死刑。
      （三）闡明了《宣言》的基本思想 恩格斯在1883年德文版序言中指出：“《宣言》中始終貫徹的基本思想，即：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此，（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來?！@個(gè)基本思想完全是屬于馬克思一個(gè)人的”。
      （四）提出了對(duì)《宣言》的重要修改和補(bǔ)充
      1872年德文版序言中，馬克思、恩格斯根據(jù)1848年歐洲革命特別是1871年巴黎公社革命的最新經(jīng)驗(yàn)，指出：“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的?！边@就是說，1848年革命和1871年巴黎公社的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，無產(chǎn)階級(jí)要想奪取革命的徹底勝利，就必須通過暴力革命，打碎舊的國(guó)家機(jī)器，建立無產(chǎn)階級(jí)專政。這是馬克思、2 恩格斯認(rèn)為必須做的唯一修改。這個(gè)修改，是對(duì)《宣言》中基本原理的重大發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的歷史影響。
      （五）提出了落后國(guó)家可以取得社會(huì)主義革命勝利的重要思想
      在1882年俄文版序言中，馬克思和恩格斯在通過對(duì)歐美革命和俄國(guó)革命客觀情形的對(duì)比分析之后指出：“假如俄國(guó)革命將成為西方無產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話，那么現(xiàn)今的俄國(guó)土地公共所有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)”。這里，馬克思、恩格斯修正了過去認(rèn)為社會(huì)主義革命只能在發(fā)達(dá)國(guó)家取得勝利的觀點(diǎn)，預(yù)示了在一定歷史條件下落后國(guó)家可以取得社會(huì)主義革命的勝利，并寄希望于東方相對(duì)落后國(guó)家的社會(huì)主義革命的發(fā)生。
      （六）論證了民主革命與社會(huì)主義革命的關(guān)系原理
      在1893年意大利文版序言中，恩格斯在評(píng)價(jià)1848年革命的性質(zhì)及意義時(shí)闡述了這一思想。恩格斯指出：“1848年革命雖然不是社會(huì)主義革命，但它畢竟為社會(huì)主義革命掃清了道路，為這個(gè)革命準(zhǔn)備了基礎(chǔ)”。而社會(huì)主義革命又是民主革命的必然趨勢(shì)和發(fā)展方向。在這篇序言的最后，恩格斯還滿懷激情地預(yù)見：一個(gè)新的歷史紀(jì)元——無產(chǎn)階級(jí)的新紀(jì)元正在到來。
      （七）論述了馬克思主義的策略思想 在1888年英文版序言中，恩格斯針對(duì)1848年革命失敗后工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的現(xiàn)狀提出了與馬克思一致的重要策略思想：無產(chǎn)階級(jí)必須聯(lián)合起來。因?yàn)橹挥新?lián)合起來才能使“正在進(jìn)行戰(zhàn)斗的整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)為一個(gè)整體”。同時(shí)，他們認(rèn)為，這種聯(lián)合應(yīng)該是既有原則，策略上又是靈活的。在1890、1892和1893年所作的三篇序言中，恩格斯還對(duì)獨(dú)立自主和國(guó)際聯(lián)合的關(guān)系問題作了透徹的論述。這些策略思想對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展和世界無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)起了重要指導(dǎo)作用。引
      言
      （一）寫作的歷史背景
      在《宣言》的一開始，馬克思和恩格斯即指出這樣一個(gè)事實(shí)：一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊。一切舊勢(shì)力深感恐慌，為了驅(qū)逐這個(gè)“幽靈”紛紛結(jié)成同盟。共產(chǎn)主義和共產(chǎn)黨人到處遭到污蔑和咒罵。
      馬克思、恩格斯指出：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊。舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)黨人和德國(guó)的警察，都為驅(qū)除這個(gè)幽靈而結(jié)成了神圣同盟。
      有哪一個(gè)反對(duì)黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢？又有哪一個(gè)反對(duì)黨不拿共產(chǎn)主義這個(gè)罪名去回敬更進(jìn)步的反對(duì)黨人和自己的反動(dòng)敵人呢？”
      （二）寫作的主要目的
      從上述事實(shí)中，馬克思、恩格斯得出兩個(gè)結(jié)論：其一，共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力；其二，共產(chǎn)黨人為了對(duì)抗舊勢(shì)力關(guān)于“共產(chǎn)主義幽靈”的神話，必須向全世界公開表明自己的觀點(diǎn)、目的和意圖。各國(guó)共產(chǎn)黨人集會(huì)于倫敦，擬訂《宣言》，正是為了實(shí)現(xiàn)這一目的和意圖。馬恩指出：“從這一事實(shí)中可以得出兩個(gè)結(jié)論：
      共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力；
      現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來對(duì)抗關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了。
      為了這個(gè)目的，各國(guó)共產(chǎn)黨人集會(huì)于倫敦，擬定了如下的宣言，用英文、法文、德文、意大利文、佛來米文和丹麥文公布于世?！?第一章 資產(chǎn)者和無產(chǎn)者
      （一）馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說
      1、人類社會(huì)的文明史就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史 《宣言》一開始就明確指出，自原始解體以來。馬恩指出：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！彪A級(jí)不是人類社會(huì)從來就有的，它是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。在原始社會(huì)末期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)品有了剩余，逐漸地出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和人剝削人的現(xiàn)象，這樣就產(chǎn)生了階級(jí)，也就產(chǎn)生了階級(jí)斗爭(zhēng)。
      2、各個(gè)階級(jí)社會(huì)的階級(jí)對(duì)立各有不同的特點(diǎn)（1）奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的特點(diǎn)――等級(jí)劃分 在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，階級(jí)也是一定的等級(jí)，階級(jí)之間的差別是用等級(jí)的劃分固定下來的，并且由占居統(tǒng)治地位的階級(jí)為社會(huì)各個(gè)階級(jí)確定了在國(guó)家中的特殊法律地位。這樣，社會(huì)上就出現(xiàn)了各種等級(jí)，如同多級(jí)的階梯一樣。
      在古羅馬時(shí)代，居民主要是劃分為兩大部分：一部分是受壓迫最深的奴隸，處于社會(huì)的最下層，象塔的底座。另一部分是自由民，而自由民本身又分為一些等級(jí)：平民—沒有特權(quán)的等級(jí)，居于奴隸之上；騎士—有特權(quán)的等級(jí)，居于平民之上；貴族是最高的特權(quán)等級(jí)，居于整個(gè)社會(huì)之上。
      在歐洲的封建社會(huì)里，存在著領(lǐng)主、陪臣、行會(huì)師傅、幫工和農(nóng)奴。中世紀(jì)騎士 中世紀(jì)貴族
      在中國(guó)的奴隸社會(huì)里，也有類似的情況：處在社會(huì)塔尖上的是天子，他一人高高在上，然后是諸侯、大夫、庶人、奴隸等；在諸侯中，又分為公、侯、伯、子、男等五個(gè)爵位。由此可見，等級(jí)劃分是奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的共同特點(diǎn)。馬恩指出：“在過去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到由各種社會(huì)地位構(gòu)成的階梯。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層?！保?）資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的特點(diǎn)
      A、新階級(jí)、新的壓迫代替舊的壓迫和對(duì)立 到了資本主義的歷史時(shí)代，社會(huì)上實(shí)行的仍然是少數(shù)人剝削多數(shù)人的不合理的制度。在資本主義社會(huì)里，階級(jí)對(duì)立并沒有被消滅。馬恩指出：“從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)并沒有消滅階級(jí)對(duì)立。它只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭(zhēng)形式代替了舊的。”也就是說，用資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治代替了地主階級(jí)的統(tǒng)治，用資本主義的壓迫條件代替了封建主義的壓迫條件，用資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)這種斗爭(zhēng)形式代替了地主和農(nóng)民那種斗爭(zhēng)形式。
      B、階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化 馬恩指出：“我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)”。這是因?yàn)椋阂环矫?，資產(chǎn)階級(jí)廢除了封建的等級(jí)制度，撕下了掩蓋階級(jí)關(guān)系的溫情脈脈的面紗，使階級(jí)對(duì)立這一事實(shí)暴露得更加明顯；另一方面，隨著資本主義的發(fā)展，小生產(chǎn)者不斷地發(fā)生兩極分化，絕大多數(shù)遭到破產(chǎn)，淪落到無產(chǎn)者的地位，只有少數(shù)人擠進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)的行列，改變了自己的原來身份。這樣，整個(gè)社會(huì)就明顯地分裂為兩大直接對(duì)立的階級(jí)—資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。
      3、一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng) 面對(duì)工人的反抗斗爭(zhēng)，資本家為了保護(hù)他們的經(jīng)濟(jì)利益和政治權(quán)利，經(jīng)常運(yùn)用自己的國(guó)家機(jī)器來間接或直接地加以干預(yù)和鎮(zhèn)壓，這樣就使得工人反對(duì)資本家的斗爭(zhēng)發(fā)展到了成為工人階級(jí)反對(duì)資本家及其政府的斗爭(zhēng)。因此，馬恩指出：“一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)”，就是指無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，必然發(fā)展為奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)，必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政，達(dá)到消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
      4、階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力
      自從原始公社解體以來，組成為每個(gè)社會(huì)的各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，總是歷史發(fā)展的偉大動(dòng)力。因?yàn)?，在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)的變化原因是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展而引起的，一個(gè)新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。這一社會(huì)基本矛盾反映在階級(jí)關(guān)系上，就會(huì)表現(xiàn)為壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。在奴隸社會(huì)，社會(huì)基本矛盾主要表現(xiàn)為奴隸和奴隸主之間的斗爭(zhēng)；在封建社會(huì)，社會(huì)基本矛盾主要表現(xiàn)為農(nóng)民和地主之間的斗爭(zhēng)；在資本主義社會(huì)，社會(huì)基本矛盾主要表現(xiàn)為工人和資本家之間的斗爭(zhēng)。馬恩指出：“自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開的斗爭(zhēng)，而每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局是整個(gè)社會(huì)受到革命改造或者斗爭(zhēng)的各階級(jí)同歸于盡?！币簿褪钦f，在階級(jí)社會(huì)中，是階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)著整個(gè)人類社會(huì)車輪在不斷地前進(jìn)。
      （二）揭示兩個(gè)必然的歷史發(fā)展趨勢(shì)
      1、資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展 馬恩指出：“從中世紀(jì)的農(nóng)奴中產(chǎn)生了初期城市的城關(guān)市民，從這個(gè)市民等級(jí)中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級(jí)分子”。（1）資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生 A、行會(huì)師傅轉(zhuǎn)化而來
      公元十世紀(jì)至十一世紀(jì)期間，西歐封建社會(huì)的生產(chǎn)力得到了較快的發(fā)展，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)進(jìn)一步分離開來，進(jìn)行商品交換的集市也隨之慢慢地發(fā)展為城市。從封建莊園逃出來的沒有人身自由的農(nóng)奴，進(jìn)入城市后逐漸形成了具有人身自由的城關(guān)市民階層。到了十四世紀(jì)，由于商品生產(chǎn)和交換的發(fā)展，促使從事手工業(yè)生產(chǎn)的城關(guān)市民階層發(fā)生了變化：少數(shù)富裕的行會(huì)師傅開始突破行會(huì)規(guī)章的限制，大膽地采用和推行新技術(shù)，增加幫工和學(xué)徒的人數(shù)，從而使自己逐漸地變成了剝削雇傭工人的資本家。B、包買商轉(zhuǎn)化而來
      一些從手工業(yè)者中間分化出來的專門人事倒買倒賣的“包買商”，以收買產(chǎn)品為條件，貸給行會(huì)師傅和幫工以現(xiàn)金、勞動(dòng)工具和生產(chǎn)原料，從中盤剝，也使自己逐漸成為資本家。這樣就形成了一個(gè)新的剝削階級(jí)，即資產(chǎn)階級(jí)。另外一些行會(huì)師傅由于各種原因遭到了破產(chǎn)，不得不去從事被雇傭的勞動(dòng)，而所有的幫工和學(xué)徒也自然地變成了雇傭工人。（2）資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展 A、經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展 一是“地理大發(fā)現(xiàn)”，新航線的開通，新的世界市場(chǎng)的開辟：1497年達(dá)伽馬率船繞過好望角到達(dá)印度；1492哥倫布橫渡大西洋發(fā)現(xiàn)美洲大陸；1519年麥哲倫環(huán)球試航成功。地理大發(fā)現(xiàn)的結(jié)果，馬恩指出：“美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開辟了新的活動(dòng)場(chǎng)所。東印度和中國(guó)的市場(chǎng)、美洲的殖民化、對(duì)殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般的商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會(huì)內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展。” 二是工業(yè)革命的完成。馬恩指出：“封建行會(huì)的工業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方式已經(jīng)不能滿足隨著新市場(chǎng)的出現(xiàn)而增加的需求了。工場(chǎng)手工業(yè)代替了這種經(jīng)營(yíng)方式。行會(huì)師傅被工業(yè)的中間等級(jí)排擠掉了；各種待業(yè)組織之間的分工隨著各個(gè)作坊內(nèi)部的分工的出現(xiàn)而消失了。但是，市場(chǎng)總是在擴(kuò)大，需求總是在增加。甚至工場(chǎng)手工業(yè)也不再能滿足需要了。于是，蒸汽和機(jī)器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命?，F(xiàn)代大工業(yè)化替了工場(chǎng)手工業(yè)；工業(yè)中的百萬富翁，一支一支產(chǎn)業(yè)大軍的首領(lǐng)，現(xiàn)代資產(chǎn)者，代替了工業(yè)的中間等級(jí)。” 三是資本主義經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。馬恩指出：“大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場(chǎng)。世界市場(chǎng)使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過來促進(jìn)了工業(yè) 5 的擴(kuò)展，同時(shí)，工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路愈是擴(kuò)展，資產(chǎn)階級(jí)也愈是發(fā)展，愈是增加自己的資本，愈是把中世紀(jì)遺留下來的一切階級(jí)都排擠到后面去?！?馬恩指出：“資產(chǎn)階級(jí)的這種發(fā)展的每一階段，都有相應(yīng)的政治上的成就伴隨著?！?B、政治上的發(fā)展
      a、簡(jiǎn)單協(xié)作階段的政治成就
      資產(chǎn)階級(jí)在斗爭(zhēng)中建立了“城市自治公社”如（在法國(guó)），或者“獨(dú)立的城市共和國(guó)”（如在意大利和德國(guó)）。這樣，就在一定的程度上爭(zhēng)得了自治權(quán)，部分地?cái)[脫了封建勢(shì)力的控制。馬恩指出：“它在封建主統(tǒng)治下是被壓迫的等級(jí)，在公社里是武裝的和自治的團(tuán)體，在一些地方組成獨(dú)立的城市共和國(guó)，在另一些地方組成君主國(guó)中的納稅的第三等級(jí)”。b、工場(chǎng)手工業(yè)階段的政治成就
      工場(chǎng)手工業(yè)代替了封建行會(huì)手工業(yè)，工場(chǎng)手工業(yè)主也隨之代替了封建行會(huì)師傅。在資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的這一階段上，工場(chǎng)手工業(yè)主感到關(guān)卡林立的封建割據(jù)狀況對(duì)資本主義的進(jìn)一步發(fā)展很不利，于是便支持國(guó)王加強(qiáng)中央集權(quán)，反對(duì)堅(jiān)持搞封建割據(jù)的貴族勢(shì)力。這樣，工場(chǎng)手工業(yè)主階層就逐漸地?cái)[脫了受支配的地位，變成了封建君主國(guó)的社會(huì)支柱。馬恩指出：“后來，在工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期，它是等級(jí)制君主國(guó)或?qū)Ｖ凭鲊?guó)中同貴族抗衡的勢(shì)力，而且是大君主國(guó)的主要基礎(chǔ)?！?/p>
      c、機(jī)器大生產(chǎn)階段的政治成就
      18世紀(jì)60年代，英國(guó)紡織業(yè)首先使用機(jī)器生產(chǎn)，代替了手工勞動(dòng)；到了80年代，由于蒸汽機(jī)的發(fā)明和運(yùn)用，又為英國(guó)的整個(gè)工業(yè)部門提供了強(qiáng)大動(dòng)力，進(jìn)一步推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)革命，并且波及了法、德等歐洲國(guó)家，使世界進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。產(chǎn)業(yè)革命促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，使資本主義生產(chǎn)關(guān)系獲得了穩(wěn)固的基地。資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上確立了統(tǒng)治地位，也逐漸地在政治上建立了議會(huì)制的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)。馬恩指出：“從大工業(yè)和世界市場(chǎng)建立的時(shí)候起，它在現(xiàn)代的代議制國(guó)家里奪得了獨(dú)占的政治統(tǒng)治?，F(xiàn)代的國(guó)家政權(quán)不過是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了”。
      2、資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用
      （1）用商品意識(shí)取代了封建的意識(shí)形態(tài)
      它斬?cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形式式的封建羈絆，消除了一切等級(jí)的和固定的東西。一是它破壞了世襲的、以宗教為中心的封建關(guān)系，破壞了農(nóng)村自給自足的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，破壞了封建社會(huì)臣民對(duì)君主，農(nóng)奴對(duì)領(lǐng)主等的天然服從關(guān)系；二是它把騎士的俠義熱忱，小市民的多愁善感等都用利己主義代替了；三是它把人與人之間的關(guān)系完全卷入商品交換和貨幣交換中去，把人的尊嚴(yán)變成商品貨幣關(guān)系，財(cái)產(chǎn)越多，地位也越高；四是它用買賣自由代替了封建社會(huì)的城市自治和農(nóng)奴的人身自由。馬恩指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠(chéng)、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由?？偠灾?，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。資產(chǎn)階級(jí)抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動(dòng)者。資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系?！保?）變革生產(chǎn)關(guān)系
      它使生產(chǎn)關(guān)系，從而使全部社會(huì)關(guān)系不斷地革命化。馬恩指出：“原封不動(dòng)地保持舊的生產(chǎn)方式”是“過去的一切工業(yè)階級(jí)生存的首要條件。生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng) 6 蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方。一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。一切等級(jí)的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系?！保?）開拓世界市場(chǎng) 馬恩指出：“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。不管反動(dòng)派怎樣惋惜，資產(chǎn)階級(jí)還是挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)。古老的民族工業(yè)被消滅了，并且每天都還在被消滅。它們被新的工業(yè)排擠掉了，新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問題；這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料，它們的產(chǎn)品不僅供本國(guó)消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)。舊的、靠本國(guó)產(chǎn)品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠(yuǎn)的國(guó)家和地帶的產(chǎn)品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相依賴所代替了?！?/p>
      馬恩指出：“資產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)。正象它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方?！保?）建立統(tǒng)一的國(guó)家 馬恩指出：“資產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里。由此必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中。各自獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的國(guó)家了。”（5）發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力
      它創(chuàng)造出比奴隸社會(huì)著名的大工程埃及金字塔和羅馬水道，比封建社會(huì)哥特人修建的結(jié)構(gòu)復(fù)雜、具有較高工藝水平的教堂更為驚人的奇跡。資產(chǎn)階級(jí)為了擴(kuò)大市場(chǎng)而奔走于全球各地，走完了比奴隸社會(huì)的日耳曼民族大遷移和西歐封建時(shí)代天主教教會(huì)進(jìn)行的十字軍征還要遙遠(yuǎn)的征程。馬恩指出：“它創(chuàng)造了完全不同于埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇跡；它完成了完全不同于民族大遷徙和十字軍東征的遠(yuǎn)征?！?/p>
      馬恩指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)整個(gè)大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口，――過去哪一個(gè)世紀(jì)能夠料想到有這樣的生產(chǎn)力潛伏在社會(huì)勞動(dòng)力呢？”
      總之，馬恩指出：資產(chǎn)階級(jí)“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！?/p>
      3、資產(chǎn)階級(jí)的歷史局限性
      資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過巨大的作用，同時(shí)它也具有極大的歷史局限性。（1）它用冷酷無情的金錢交易代替了封建宗法關(guān)系，卻加劇了階級(jí)矛盾。（2）它用殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，但又造成了周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。（3）它奉行殖民化政策，給殖民地半殖民地人民造成了深重的災(zāi)難。
      （4）它建立了統(tǒng)一的民族國(guó)家，卻加強(qiáng)了對(duì)工人階級(jí)和其他被壓迫階級(jí)的剝削和壓迫。
      4、資本主義的基本矛盾及其激化的結(jié)果  資本主義代替封建主義是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的必然表現(xiàn)?！缎浴分赋觯骸百Y產(chǎn)階級(jí)賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會(huì)里造成的。在這些生產(chǎn)資料和交換手段發(fā)展的一定階段上，封建社會(huì)的生產(chǎn)和交換在其中進(jìn)行的關(guān)系，封建的農(nóng)業(yè)和工業(yè)組織，一句話，封建的所有制關(guān)系，就不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。這咱關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進(jìn)生產(chǎn)了。它變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。它必須被打破，而且果然被打破了。起而代之的是自由競(jìng)爭(zhēng)以及與自由競(jìng)爭(zhēng)相適應(yīng)的社會(huì)制度和政治制度、資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治?！?/p>
      資本主義代替封建社會(huì)是這一基本矛盾激化的結(jié)果，新的社會(huì)代替資本主義也是這一基本矛盾激化的結(jié)果。馬恩指出：現(xiàn)在資本主義社會(huì)又在進(jìn)行著與封建社會(huì)末期類似的運(yùn)動(dòng)?！艾F(xiàn)在，我們眼前又進(jìn)行著類似的運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了?！保?）資本主義的基本矛盾
      A、個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾 社會(huì)化的大生產(chǎn)使各個(gè)企業(yè)、各個(gè)部門之間聯(lián)系成為社會(huì)生產(chǎn)的總體，它要求有計(jì)劃地組織社會(huì)生產(chǎn)。一方面，在個(gè)別企業(yè)內(nèi)部，為了獲得更多的剩余價(jià)值，資本家有必要和有可能有計(jì)劃地組織生產(chǎn)。另一方面，從整個(gè)社會(huì)來看，由于各個(gè)企業(yè)歸屬各個(gè)資本家所有，企業(yè)生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、如何生產(chǎn)，都是資本家自己決定的，并且它們之間進(jìn)行著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，因而整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)處于無政府狀態(tài)。隨著資本主義的發(fā)展，個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾也不斷加劇，社會(huì)生產(chǎn)兩大部類之間、各個(gè)生產(chǎn)部門之間、生產(chǎn)和消費(fèi)之間的比例關(guān)系不斷遭到破壞。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)的一些重要比例關(guān)系嚴(yán)重失調(diào)，出現(xiàn)大量商品生產(chǎn)過剩時(shí)，就將發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)。
      B、資本主義生產(chǎn)能力的巨大增長(zhǎng)和勞動(dòng)群眾有支付能力的需求相對(duì)縮小之間的矛盾。一方面，獲取更多的利潤(rùn)的內(nèi)在動(dòng)力和激烈競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力，都迫使資本家增加積累，或者擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，或者改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，因此，資本主義生產(chǎn)能力有盲目增長(zhǎng)的趨勢(shì)。另一方面，資本家不斷加強(qiáng)對(duì)工人的剝削，加上競(jìng)爭(zhēng)中大量小生產(chǎn)者、農(nóng)民和手工業(yè)者的破產(chǎn)。這些使得工人和勞動(dòng)群眾的有支付能力的需求相對(duì)縮小，市場(chǎng)的擴(kuò)大趕不上生產(chǎn)的增長(zhǎng)，形成商品生產(chǎn)過剩。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)消費(fèi)之間的矛盾十分尖銳，大量商品賣不出去，支付關(guān)系遭到嚴(yán)重破壞時(shí)，必然要爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。（2）基本矛盾激化的結(jié)果 馬恩指出：“在危機(jī)期間，發(fā)生一種在過去時(shí)代看來都好象是荒唐現(xiàn)象的社會(huì)瘟疫，即生產(chǎn)過剩的瘟疫。社會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己回到了一時(shí)的野蠻狀態(tài)；仿佛是一次饑荒、一場(chǎng)普遍的毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)，使社會(huì)失去了全部生活資料；仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了，――這是什么原因呢？因?yàn)樯鐣?huì)上文明過度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)。社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了?！?/p>
      資本主義制度無法克服它自身固有的矛盾，不可能消滅經(jīng)濟(jì)危機(jī)這個(gè)震撼整個(gè)資本主義世界的“社會(huì)瘟疫”。要從根本上解決這些問題，就必須廢除私有制，代之以與社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)的新的社會(huì)制度。這就告訴人們一個(gè)道理：以社會(huì)主義代替資本主義，是資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，是不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。因此，馬恩在《宣言》中得出了資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利是不可避免的科學(xué)結(jié)論。馬恩指出：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可克服的?！?/p>
      （三）指出了無產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命
      1、無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展階段及其成熟（1）無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展階段 A、自發(fā)階段
      無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的最初斗爭(zhēng)是自發(fā)、分散的、局部的。是個(gè)別工人同直接的剝削者即個(gè)別資本家的斗爭(zhēng)。它反對(duì)的對(duì)象是生產(chǎn)工具（如毀壞機(jī)器、毆打廠主等），而不是資本主義生產(chǎn)關(guān)系。它的斗爭(zhēng)的形式主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)上。馬恩指出：“最初是個(gè)別的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動(dòng)部門的工人，同直接剝削他們的個(gè)別資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身；他們毀壞那些來競(jìng)爭(zhēng)的外國(guó)商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠，力圖恢復(fù)已經(jīng)失去的中世紀(jì)工人的地位。
      在這個(gè)階段上，工人是分散在全國(guó)各地并為競(jìng)爭(zhēng)所分裂的群眾。工人的大規(guī)模集結(jié)，還不是他們自己聯(lián)合的結(jié)果，而是資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合的結(jié)果，當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)為了達(dá)到自己的政治目的必須而且暫時(shí)還能夠把整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)起來。因此，在這個(gè)階段上，無產(chǎn)者不是同自己的敵人作斗爭(zhēng)，而是同自己的敵人的敵人作斗爭(zhēng)，即同專制君主制的殘余、地主、非工業(yè)資產(chǎn)者和小資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)。因此，整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)都集中在資產(chǎn)階級(jí)手里；在這條件下取得的每一個(gè)勝利都是資產(chǎn)階級(jí)的勝利。” B、自覺階段 馬恩指出：“隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)不僅人數(shù)增加了，而且它結(jié)合成更大的集體，它的力量日益增長(zhǎng)，它越來越感覺到自己的力量。機(jī)器使勞動(dòng)的差別越來越小，使工資幾乎到處都降到同樣低的水平，因而無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的利益和生活狀況也越來越趨于一致。資產(chǎn)者彼此間日益加劇的競(jìng)爭(zhēng)以及由此引起的商業(yè)危機(jī)，使工人的工資越來越不穩(wěn)定；機(jī)器的日益迅速的和繼續(xù)不斷的改良，使工人的整個(gè)生活地位越來越?jīng)]有保障；單個(gè)工人和單個(gè)資產(chǎn)者之間的沖突越來越具有兩個(gè)階級(jí)的沖突的性質(zhì)。工人開始成立反對(duì)資產(chǎn)者的同盟；他們聯(lián)合起來保衛(wèi)自己的工資。他們甚至建立了經(jīng)常性的團(tuán)體，以便為可能發(fā)生的反抗準(zhǔn)備食品。有些地方，斗爭(zhēng)爆發(fā)為起義。工人有時(shí)也得到勝利，但這種勝利只是暫時(shí)的。他們斗爭(zhēng)的真正成果并不是直接取得的成功，而是工人的越來越擴(kuò)大的聯(lián)合。這種聯(lián)合由于大工業(yè)所造成的日益發(fā)達(dá)的交通工具而得到發(fā)展，這種交通工具把各地的工人彼此聯(lián)系起來。只要有了這種聯(lián)系，就能把許多性質(zhì)相同的地方性的斗爭(zhēng)匯合成全國(guó)性的斗爭(zhēng)，匯合成階級(jí)斗爭(zhēng)。而一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)。中世紀(jì)的市民靠鄉(xiāng)間小道需要幾百年才能達(dá)到的聯(lián)合，現(xiàn)代的無產(chǎn)者利用鐵路只要幾年就可以達(dá)到了。
      無產(chǎn)者組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競(jìng)爭(zhēng)而受到破壞。但是，這種組織總是重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強(qiáng)大，更堅(jiān)固，更有力?！?馬恩認(rèn)為，在無產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的過程中，資本主義社會(huì)內(nèi)部的沖突和瓦解對(duì)無產(chǎn)階級(jí)在政治思想上的成熟也起過重要的作用。馬恩指出：“一般說來，舊的社會(huì)內(nèi)部的沖突在許多方面都促進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展?！?/p>
      （2）舊社會(huì)內(nèi)部的沖突促進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)政治思想上的成熟
      A、無產(chǎn)階級(jí)在實(shí)踐中學(xué)會(huì)了斗爭(zhēng)的策略和方法。資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建貴族同發(fā)展工業(yè)相矛盾的金融資產(chǎn)階級(jí)以及反對(duì)外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中，感到自己的力量不足，不得不求救無產(chǎn)階級(jí)來援助他們。于是，無產(chǎn)階級(jí)投入了民族民主革命運(yùn)動(dòng)，并且在實(shí)踐中學(xué)會(huì)了政治斗爭(zhēng)的策略和方法，從而也就獲得了隨后反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)武器。馬恩指出：“在這一切斗爭(zhēng)中，資產(chǎn)階級(jí)都不得不向無產(chǎn)階級(jí)呼吁，要求無產(chǎn)階級(jí)援助，這樣就把無產(chǎn)階級(jí)卷進(jìn)了政治運(yùn)動(dòng)。于是，資產(chǎn)階級(jí)自己就把自己的教育因素即反對(duì)自身的武器給予了無產(chǎn)階級(jí)。” B、破產(chǎn)資本家加入無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍帶來政治和文化知識(shí)。由于大工業(yè)的不斷發(fā)展，生產(chǎn)和財(cái) 富越來越集中在一小部分大資本家的手中，致使大批的中小資本家的部分遭到破產(chǎn)，而被拋到無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍中來。這些人受過教育，所以在他們走進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的時(shí)候時(shí)候，就給無產(chǎn)階級(jí)帶來了大量的政治和文化知識(shí)。馬恩指出：“其次，我們已經(jīng)看到工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級(jí)中的整個(gè)整個(gè)的階層拋到無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產(chǎn)階級(jí)帶來了大量的教育因素?！?/p>
      C、資產(chǎn)階級(jí)思想家的歸附推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)政治思想上的成熟。馬恩指出：“在階級(jí)斗爭(zhēng)接近決戰(zhàn)的時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的、整個(gè)舊社會(huì)內(nèi)部的瓦解過程，就達(dá)到非常強(qiáng)烈、非常尖銳的程度，甚至使得統(tǒng)治階級(jí)中的一小部分脫離統(tǒng)治階級(jí)而歸附于革命的階級(jí)，即掌握著未來的階級(jí)?！?9世紀(jì)40年代，資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部就有一部分人，特別是一些資產(chǎn)階級(jí)思想家歸附到無產(chǎn)階級(jí)方面來，這些思想家在尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)中，從理論上認(rèn)識(shí)到了整個(gè)世界歷史發(fā)展的方向，認(rèn)識(shí)到了無產(chǎn)階級(jí)是人類歷史上最偉大的階級(jí)，從而使他們的世界觀和政治立場(chǎng)發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，因此，他們能把自己的全部理論貢獻(xiàn)給無產(chǎn)階級(jí)，這就進(jìn)一步促進(jìn)了無產(chǎn)階級(jí)在思想上的成熟。
      2、無產(chǎn)階級(jí)的優(yōu)點(diǎn)和在資本主義社會(huì)的地位（1）無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位
      A、在工廠，工人是機(jī)器的附屬品。在資本主義社會(huì)，無產(chǎn)階級(jí)是一無所有的階級(jí)。馬恩指出：“只有當(dāng)他們找到工作的時(shí)候才能生存，而且只有他們的勞動(dòng)增殖資本的時(shí)候才能找到工作。”在出賣勞動(dòng)力后，馬恩指出：“工人變成了機(jī)器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡(jiǎn)單、極其單調(diào)和極容易學(xué)會(huì)的操作?！瘪R恩指出：“對(duì)工人階級(jí)來說，性別和年齡的差別再?zèng)]有什么社會(huì)意義了。他們都只是勞動(dòng)工具，不過因?yàn)槟挲g和性別的不同而需要不同的費(fèi)用罷了。”馬恩指出：“他們不僅是資產(chǎn)階級(jí)的、資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，并且每日每時(shí)都受機(jī)器、受監(jiān)工、首先是受各個(gè)經(jīng)營(yíng)工廠的資產(chǎn)者本人的奴役?！?B、在社會(huì)，他們還要遭到房東、店主的層層盤剝。馬恩指出：“當(dāng)廠主對(duì)工人的剝削告一段落，工人領(lǐng)到了用現(xiàn)錢支付的工資的時(shí)候，馬上就有資產(chǎn)階級(jí)中的另一部分人——房東、店主、當(dāng)鋪老板等等向他們撲來?！睙o產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位決定了他們同資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)不兩立。（2）無產(chǎn)階級(jí)的優(yōu)點(diǎn)
      A、無產(chǎn)階級(jí)是最先進(jìn)的階級(jí)
      a、中間等級(jí)要隨著機(jī)器大工業(yè)的不斷發(fā)展而走向沒落。在資本主義社會(huì)里，除了無產(chǎn)階級(jí)之外，同資產(chǎn)階級(jí)相對(duì)立的一切。馬恩指出：“中間等級(jí)，即小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者、農(nóng)民，他們同資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)，都是為了維護(hù)他們這種中間等級(jí)的生存，以免于滅亡?！边@些中間等級(jí)，普遍地具有二重性：既是勞動(dòng)者，又是小私有者。作為私有者，他們竭力保持自己的小私有者了地位，阻止社會(huì)的進(jìn)步，甚至要倒歷史的車輪。從這個(gè)角度看，這些中間等級(jí)不是進(jìn)步的，甚至可以說是反動(dòng)的。馬恩：“他們不是革命的，而是保守的。不僅如此，他們甚至是反動(dòng)的，因?yàn)樗麄兞D使歷史的車輪倒轉(zhuǎn)?！?/p>
      但從另一個(gè)角度，這些中間等級(jí)作為勞動(dòng)者，他們身受資產(chǎn)階級(jí)的排擠和危害，使他們?cè)獾狡飘a(chǎn)的厄運(yùn)，不斷地轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍中來，投入了革命的行列。馬恩指出：“如果說他們是革命的，那是鑒于他們行將轉(zhuǎn)入無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍，這樣，他們就不是維護(hù)他們目前的利益，而是維護(hù)他們將來的利益，他們就離開自己原來的立場(chǎng)，而站到無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上來。如果說他們是革命的，那是鑒于他們行將轉(zhuǎn)入無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍，這樣，他們就不是維護(hù)他們目前的利益，而是維護(hù)他們將來的利益，他們就離開自己原來的立場(chǎng)，而站到無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上來?！奔仁鼓切簳r(shí)沒有破產(chǎn)的中間等級(jí)，由于他們的社會(huì)地位所決定，也能夠成為無產(chǎn)階級(jí)革命的同盟軍。
      b、無產(chǎn)階級(jí)是機(jī)器大工業(yè)的產(chǎn)物，它的生存和發(fā)展卻是同機(jī)器大工業(yè)緊密聯(lián)的。無產(chǎn)階級(jí)隨著機(jī)器大工業(yè)發(fā)展而不斷地成長(zhǎng)，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者。這一特征，決定著無產(chǎn)階級(jí)是 10 最先進(jìn)、最有前途的階級(jí)。馬恩指出：“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。其余的階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡，無產(chǎn)階級(jí)卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物”。也就是說，只有無產(chǎn)階級(jí)才能完成埋葬資本主義制度和建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的偉大歷史使命。
      B、無產(chǎn)階級(jí)是最革命的階級(jí)
      a、從其經(jīng)濟(jì)地位上來看。在資本主義制度下，無產(chǎn)階級(jí)處于社會(huì)的最下層。他們一無所有，受剝削受壓迫最為深重。無產(chǎn)者家庭的所有成員都被迫出賣勞動(dòng)力，全都變成了資本家的奴隸。馬恩指出：“無產(chǎn)者是沒有財(cái)產(chǎn)的；他們和妻子兒女的關(guān)系同資產(chǎn)階級(jí)的家庭關(guān)系再?zèng)]有任何共同之處了；現(xiàn)代的工業(yè)勞動(dòng)，現(xiàn)代的資本壓迫，無論在英國(guó)或法國(guó)，無論在美國(guó)或德國(guó)，都是一樣的”。馬恩指出：“無產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護(hù)，他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切?！瘪R恩指出：“無產(chǎn)階級(jí)，現(xiàn)今社會(huì)的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。” b、從其與各階級(jí)對(duì)比上來看。無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是推翻資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)的統(tǒng)治，消滅資本主義和一切剝削制度，這就使它進(jìn)一步成為最革命的階級(jí)。第一，歷史上的革命都是用一種剝削制度代替另一種剝削制度的革命。歷史上新興地主階級(jí)推翻奴隸制度的革命，新興資產(chǎn)階級(jí)推翻封建制度的革命，都是用一種剝削制度代替另一種剝削制度的革命，所以他們的革命性是很不徹底的，他們?cè)谧兏锱f的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的同時(shí)，不但保留了舊社會(huì)的大量殘余，而且都剝削和壓迫勞動(dòng)群眾。
      第二，歷史上的被剝削階級(jí)都不可能提出消滅階級(jí)、消滅私有制的任務(wù)。歷史上的被剝削階級(jí)，特別是奴隸和農(nóng)民，他們雖然在推翻奴隸制度和封建制度的斗爭(zhēng)中是主要的革命力量，但由于時(shí)代和階級(jí)的局限性，他們不可能提出消滅階級(jí)、消滅私有制的任務(wù)；他們所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，雖然是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，但其結(jié)果總是被封建主和資產(chǎn)階級(jí)所利用，起到與他們的意志相反的作用。唯有無產(chǎn)階級(jí)是人類歷史上和近代社會(huì)中革命最堅(jiān)決、最徹底的階級(jí)。由于特殊的歷史地位和社會(huì)環(huán)境所決定，無產(chǎn)階級(jí)最有覺悟性，富于革命的堅(jiān)決性和徹底性，因?yàn)樗麄儧]有什么值得保守的。因此，馬恩指出：“過去一切階級(jí)在爭(zhēng)得統(tǒng)治之后，總是使整個(gè)社會(huì)服從于它們發(fā)財(cái)致富的條件，企圖以此來鞏固它們已經(jīng)獲得的生活地位。無產(chǎn)者只有廢除自己的現(xiàn)存的占有方式，從而廢除全部現(xiàn)存的占有方式，才能取得社會(huì)生產(chǎn)力?！?/p>
      “過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！?馬恩指出：“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！?C、無產(chǎn)階級(jí)是最有組織性和紀(jì)律性的階級(jí)
      a、在社會(huì)化大生產(chǎn)的勞動(dòng)條件下，無產(chǎn)階級(jí)培養(yǎng)出了高度的組織性和紀(jì)律性。馬恩指出：“現(xiàn)代工業(yè)已經(jīng)把家長(zhǎng)式的師傅的小作坊變成了工業(yè)資本家的大工廠。擠在工廠里的工人群眾就象士兵一樣被組織起來。他們是產(chǎn)業(yè)軍的普通士兵，受著各級(jí)軍士和軍官的層層監(jiān)視?！边@就是說，無產(chǎn)階級(jí)的組織性和紀(jì)律性不是從天上掉下來的，也不是出自于無產(chǎn)階級(jí)善良愿望，而是在資本主義大生產(chǎn)的物質(zhì)條件下成長(zhǎng)起來的，并且只有在這種條件下才能得以形成和發(fā)展。如果沒有這種物質(zhì)條件，無產(chǎn)階級(jí)就不會(huì)有這樣的組織性和紀(jì)律性。
      b、在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的共同斗爭(zhēng)中，無產(chǎn)階級(jí)形成了高度的組織紀(jì)律性。共同的命運(yùn)和遭遇把整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)緊密地聯(lián)結(jié)在一起，使他們互相同情，互相支持；再加上機(jī)械化大生產(chǎn)本身就要求工人們團(tuán)結(jié)互助，密切合作；另外，現(xiàn)代化的交通工具和通訊設(shè)備，也為各國(guó)各地?zé)o產(chǎn)階級(jí)之間相互支援和團(tuán)結(jié)提供了有利的條件。所有這一切，共同幫助無產(chǎn)階級(jí)形成了集體主義精神和同心同德干革命的優(yōu)良品質(zhì)。無產(chǎn)階級(jí)的這種精神和品質(zhì)，是其他階級(jí)所沒有的。
      3、無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命 馬恩指出：“如果不就內(nèi)容而就形式來說，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)首先是一國(guó)范圍內(nèi)的斗爭(zhēng)。每一個(gè)國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)然首先應(yīng)該打倒本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)。在敘述無產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的最一般的階段的時(shí)候，我們循序探討了現(xiàn)在的社會(huì)內(nèi)部或多或少隱蔽著的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，直到這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)為公開的革命，無產(chǎn)階級(jí)用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治。”
      第二章 無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人
      （一）共產(chǎn)黨的性質(zhì)――無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)
      1、從共產(chǎn)黨與一般工人政黨的關(guān)系方面看（1）相同點(diǎn) 馬恩指出：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨”，它和其他工人政黨一樣，是工人階級(jí)的政黨。
      （2）相異點(diǎn)：A、共產(chǎn)黨堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義原則，馬恩指出：它“在各國(guó)無產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”，認(rèn)為各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中應(yīng)加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、互相支持。B、共產(chǎn)黨堅(jiān)持為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。馬恩指出：“在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷和各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！瘪R恩指出：“他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益?！瘪R恩指出：“他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。”在實(shí)現(xiàn)解放運(yùn)動(dòng)的利益觀上，它堅(jiān)持眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與全局利益相結(jié)合，在追求近期目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，始終不忘共產(chǎn)主義的大目標(biāo)。
      2、從實(shí)踐方面看
      共產(chǎn)黨是始終推動(dòng)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的部分。馬恩指出：“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨堅(jiān)持做無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)、推動(dòng)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的先進(jìn)部分?！?/p>
      3、從理論方面看
      共產(chǎn)黨是以科學(xué)社會(huì)主義的指導(dǎo)思想。馬恩指出：“在理論方面，堅(jiān)持以科學(xué)社會(huì)主義作為行動(dòng)的指南，善于掌握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！?/p>
      4、從共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)看（1）共產(chǎn)黨的最近目的 馬恩指出：“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)?！睙o產(chǎn)階級(jí)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)，其首要目就是推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，獲得政治解放，奪得政權(quán)。為實(shí)現(xiàn)最終目的——消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制奠定基礎(chǔ)。（2）共產(chǎn)黨的最終目標(biāo) 馬恩指出：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。馬恩認(rèn)為，提出這一關(guān)于未來的主張，決非某一改革家的憑空杜撰、發(fā)明和創(chuàng)造；恰是“現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述。”即是說它是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義原理揭示生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律考察階級(jí)斗爭(zhēng)的事實(shí)提出來的。共產(chǎn)主義不是要廢除一般的私有制，它要廢除的是人類歷史上最后的最完備的私有制——資產(chǎn)階級(jí)的私有制。一旦廢除了這種所有制，也就消滅了資產(chǎn)階級(jí)。馬恩在第二章最后說：“當(dāng)階級(jí)差別在發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個(gè)人的手里的時(shí)候，公共權(quán)力就失去政治性質(zhì)。原來意義上的政治權(quán)力，是一個(gè)階級(jí)用以壓迫另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力。如果說無產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中一定要聯(lián)合為階級(jí)，如果說它通過革命使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，并以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。
      代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”
      （二）反駁幾種反動(dòng)的觀點(diǎn) 馬恩指出：“有人責(zé)備我們共產(chǎn)黨人，說我們要消滅個(gè)人掙得的、自己勞動(dòng)得來的財(cái)產(chǎn)，要消滅構(gòu)成個(gè)人的一切自由、活動(dòng)和獨(dú)立的基礎(chǔ)的財(cái)產(chǎn)?！?/p>
      1、駁“消滅私有制即消滅個(gè)人勞動(dòng)所得”的觀點(diǎn)（1）小資產(chǎn)階級(jí)的、小農(nóng)的財(cái)產(chǎn) 馬恩指出：“你們說的是資產(chǎn)階級(jí)所有制以前的那種小資產(chǎn)階級(jí)的、小農(nóng)的財(cái)產(chǎn)嗎？那種財(cái)產(chǎn)用不著我們?nèi)ハ麥纾I(yè)的發(fā)展已經(jīng)把它消滅了，而且每天都在消滅它?！保?）工人的勞動(dòng)所得 馬恩指出：“雇傭工人靠自己的勞動(dòng)所占有的東西，只夠勉強(qiáng)維持他的生命的再生產(chǎn)。我們決不打算消滅這種供直接生命再生產(chǎn)用的勞動(dòng)產(chǎn)品的個(gè)人占有，這種占有并不會(huì)留下任何剩余的東西使人們有可能支配別人的勞動(dòng)?！保?）資產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)
      《宣言》指出，共產(chǎn)黨人并不消滅用自己勞動(dòng)掙得的非剝削他人的財(cái)產(chǎn)，共產(chǎn)黨人要消滅的正是資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)。首先，為什么要消滅這種財(cái)產(chǎn)？資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)是靠掠奪和剝削他人勞動(dòng)成果來的，而非自己勞動(dòng)所得。馬恩指出：“這種勞動(dòng)所創(chuàng)造的是資本，即剝削雇傭勞動(dòng)的財(cái)產(chǎn)，只有在不斷產(chǎn)生出新的雇傭勞動(dòng)來重新加以剝削的條件下才能增加起來的財(cái)產(chǎn)?！?其次，消滅這種財(cái)產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是什么？所謂消滅資產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)，實(shí)質(zhì)上是改變資本家財(cái)產(chǎn)的性質(zhì)，即把被資本家占有的社會(huì)公共財(cái)產(chǎn)真正變?yōu)閷儆谏鐣?huì)全體成員的公共財(cái)產(chǎn)。馬恩指出：“把資本變?yōu)閷儆谏鐣?huì)全體成員公共財(cái)產(chǎn)，這并不是把個(gè)人財(cái)產(chǎn)變?yōu)樯鐣?huì)財(cái)產(chǎn)。這里所改變的只是財(cái)產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)。它將失掉它的階級(jí)性質(zhì)?！?/p>
      2、駁“消滅私有制即消滅個(gè)人的獨(dú)立性和自由”的觀點(diǎn)
      （1）從政治角度說，談?wù)摢?dú)立性、個(gè)性和自由，不能離開階級(jí)性。馬恩指出：“在資本主義社會(huì)里是過去支配現(xiàn)在”，即資本支配工人，受支配的工人是既沒有獨(dú)立性、個(gè)性，也沒有自由。在資本主義社會(huì)，自由只是資產(chǎn)階級(jí)壓迫剝削工人階級(jí)的自由，而工人階級(jí)沒有這種不受壓迫剝削的自由。因此，消滅私有制是消滅資產(chǎn)者的獨(dú)立性、個(gè)性和自由。馬恩指出：“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活動(dòng)著的個(gè)人卻沒有獨(dú)立性和個(gè)性。而資產(chǎn)階級(jí)卻把消滅這種關(guān)系說成是消滅個(gè)性和自由！說對(duì)了。的確，正是要消滅資產(chǎn)者的個(gè)性、獨(dú)立性和自由?！?/p>
      （2）從經(jīng)濟(jì)角度說，資產(chǎn)者的自由無非貿(mào)易和自由。馬恩指出：“在現(xiàn)今的資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的范圍內(nèi)，所謂自由就是貿(mào)易自由，買賣自由?！彼鼘?duì)于無產(chǎn)者來說沒有任何意義。只有當(dāng)資產(chǎn)者的自由被消滅了，無產(chǎn)者才能獲得真正的自由。馬恩指出：“關(guān)于自由買賣的言論，也象我們的資產(chǎn)階級(jí)的其他一切關(guān)于自由的大話一樣，僅僅對(duì)于不自由的買賣來說，對(duì)于中世紀(jì)被奴役的市民來說，才是有意義的，而對(duì)于共產(chǎn)主義要消滅買賣、消滅資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)本身這一點(diǎn)來說，卻是毫無意義的?！?/p>
      3、駁“消滅了私有制，一切活動(dòng)就會(huì)停止，懶惰之風(fēng)就會(huì)興起”的觀點(diǎn) 資產(chǎn)階級(jí)說：“消滅了私有制，一切活動(dòng)就會(huì)停止，懶惰之風(fēng)就會(huì)興起”。《宣言》指出，按照這種邏輯，因懶惰而滅亡的應(yīng)該是資本主義社會(huì)。馬恩指出：“這樣說來，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)早就應(yīng)該因懶惰而滅亡了，因?yàn)樵谶@個(gè)社會(huì)里是勞者不獲，獲者不勞的。”因?yàn)樵谶@個(gè)社會(huì)里，絕大多數(shù)人沒有財(cái)產(chǎn)，在分配上出現(xiàn)了勞而無獲，獲而不勞的現(xiàn)象。獲而不勞就是懶惰，這是造成懶惰之風(fēng)的根源。共產(chǎn)主義要消滅私有制，主張的是多勞多得，少勞少得，不勞者不得，實(shí)行的是“各盡所能，按勞分配”，這正是消除懶惰之風(fēng)的社會(huì)環(huán)境舉措，怎會(huì)產(chǎn)生 13 懶惰之風(fēng)。
      資產(chǎn)階級(jí)攻擊共產(chǎn)黨要消滅教育：“所有這些對(duì)共產(chǎn)主義的物質(zhì)產(chǎn)品的占有方式和生產(chǎn)方式的責(zé)備，也被擴(kuò)及到精神產(chǎn)品的占有和生產(chǎn)方面。正如階級(jí)的所有制的終止在資產(chǎn)者看來是生產(chǎn)本身的終止一樣，階級(jí)的教育的終止在他們看來就等于一切教育的終止。”
      4、駁“共產(chǎn)黨要消滅教育”的觀點(diǎn)（1）資產(chǎn)階級(jí)教育的實(shí)質(zhì) 馬恩指出：“資產(chǎn)者唯恐其滅亡的那種教育，對(duì)絕大多數(shù)人來說不過是把人訓(xùn)練成機(jī)器罷了”，那種教育是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之是的上層建筑，它體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的利益和意志，為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，因此，它應(yīng)隨著資本主義私有制的消滅而消滅。（2）消滅資產(chǎn)階級(jí)的教育不等于消滅所有的教育 共產(chǎn)黨要消滅的是這種教育，但這種教育不等于一切教育，消滅這種教育也就不等于消滅一切教育。馬恩指出：“消滅家庭！連極端的激進(jìn)派也對(duì)共產(chǎn)黨人的這種可恥的意圖表示憤慨。”針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)攻擊共產(chǎn)黨要消滅家庭。《宣言》指出，要消滅的是資產(chǎn)者的家庭。
      5、駁“共產(chǎn)黨要消滅家庭”的觀點(diǎn)（1）從這種家庭建立的基礎(chǔ)看
      這種家庭是建立在資本基礎(chǔ)之上的，建立在私人發(fā)財(cái)?shù)幕A(chǔ)之上的。馬恩指出：“現(xiàn)代的、資產(chǎn)階級(jí)的家庭是建立在什么基礎(chǔ)上的呢？是建立在資本上面，建立在私人發(fā)財(cái)上面的?！保?）從這種家庭導(dǎo)致的結(jié)果看
      由于這種家庭是建立在資本和財(cái)產(chǎn)之上，其結(jié)果是產(chǎn)生工人的被迫獨(dú)居的不公平現(xiàn)象和公開賣淫的丑惡現(xiàn)象。馬恩指出：“這種家庭只是在資產(chǎn)階級(jí)那里才以充分發(fā)展的形式存在著，而無產(chǎn)者的被迫獨(dú)居和公開的賣淫則是它的補(bǔ)充。” 因此，這種建立在資本主義私有制基礎(chǔ)之上的資產(chǎn)階級(jí)家庭是充滿罪惡的，共產(chǎn)黨要消滅是這種家庭。馬恩指出：“資產(chǎn)者的家庭自然會(huì)隨著它的這種補(bǔ)充現(xiàn)象的消失而消失，兩者都要隨著資本的消失而消失?！?/p>
      資產(chǎn)階級(jí)攻擊共產(chǎn)黨人要實(shí)行共產(chǎn)共妻：“你們共產(chǎn)黨人是要實(shí)行公妻制的啊，----整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)異口同聲地向我們這樣叫喊?！薄缎浴分赋?，共產(chǎn)黨人主張生產(chǎn)工具歸公，并不是實(shí)行公妻制。為什么資產(chǎn)階級(jí)會(huì)攻擊共產(chǎn)黨人要實(shí)行共產(chǎn)共妻？
      6、駁“共產(chǎn)共妻”觀點(diǎn)
      （1）資產(chǎn)者把自己的妻子看作單純的生產(chǎn)工具 因?yàn)橘Y產(chǎn)者把妻子看作單純的生產(chǎn)工具，所以當(dāng)聽說共產(chǎn)黨人主張生產(chǎn)工具公共使用時(shí)，自然會(huì)攻擊共產(chǎn)黨人實(shí)行共產(chǎn)共妻。馬恩指出：“資產(chǎn)者是把自己的妻子看作單純的生產(chǎn)工具的。他們聽說生產(chǎn)工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會(huì)遭到同樣的命運(yùn)。他們想也沒有想到，問題正在于使婦女不再處于單純生產(chǎn)工具的地位?！保?）公妻制在資本主義社會(huì)是普遍現(xiàn)象。馬恩指出：“其實(shí)，我們的資產(chǎn)者裝得道貌岸然，對(duì)所謂的共產(chǎn)黨人的正式公妻制表示驚訝，那是再可笑不過了。公妻制無需共產(chǎn)黨人來實(shí)行，它差不多是一向就有的。我們的資產(chǎn)者不以他們的無產(chǎn)者的妻子和女兒受他們支配為滿足，正式的賣淫更不必說了，他們還以互相誘奸妻子為最大的享樂?！?/p>
      7、駁“共產(chǎn)黨人要消滅祖國(guó)”的觀點(diǎn) 資產(chǎn)階級(jí)攻擊共產(chǎn)黨人要：“取消祖國(guó)，取消民族”。馬恩在《宣言》中進(jìn)行了批駁。馬恩指出：“工人沒有祖國(guó)。決不能剝奪他們所沒有的東西。因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)首先必須取得政治統(tǒng)治，上升為民族的階級(jí)，把自身組織成民族，所以它本身還是民族的，雖然這里所說的‘民族的’一詞和資產(chǎn)階級(jí)所理解的完全不同”?！肮と藳]有祖國(guó)”這句話，在當(dāng)時(shí)是對(duì)于英國(guó)、法國(guó)等資本主義國(guó)家的工人來說的，在馬恩寫作《宣言》時(shí)，英法等國(guó)的民族民主革命運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成 14 為過去，資產(chǎn)階級(jí)早就成為統(tǒng)治階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)深受資產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家的壓迫，這樣的國(guó)家是敵視無產(chǎn)階級(jí)的，不是工人自己的，所以說“工人沒有祖國(guó)”。
      8、駁“共產(chǎn)黨人要廢除哲學(xué)宗教”的觀點(diǎn) 針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)就馬恩指出：“宗教的、哲學(xué)的和一般意識(shí)形態(tài)的觀點(diǎn)對(duì)共產(chǎn)主義提出的種種責(zé)難”，《宣言》指出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，說：“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想?！瘪R恩指出：“人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”。馬恩舉例說明了這一點(diǎn)：“當(dāng)古代世界走向滅亡的時(shí)候，古代的各種宗教就被基督教戰(zhàn)勝了。當(dāng)基督教思想在十八世紀(jì)被啟蒙思想擊敗的時(shí)候，封建社會(huì)正在同當(dāng)時(shí)革命的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行殊死的斗爭(zhēng)。信仰自由和宗教自由訴思想，不過表明自由競(jìng)爭(zhēng)在信仰人領(lǐng)域里占統(tǒng)治地位罷了?！?精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，馬恩指出：“在舊社會(huì)內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會(huì)的因素，舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調(diào)一致的。”隨著私有制的消滅，維護(hù)私有制的舊思想也將被消滅。
      馬恩通過對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的各種謬論的批判，其目的一是要闡明共產(chǎn)黨人關(guān)于消滅私有制及打破過去遺留下來的各種觀念的基本觀點(diǎn)；二是要闡明共產(chǎn)主義革命的兩大基本任務(wù)：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！?/p>
      2、過渡的步驟
      （三）由資本主義向共產(chǎn)主義過渡的道路、步驟和措施
      1、過渡的道路——奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)專政 馬恩指出：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主?！彼^上升為統(tǒng)治階級(jí)，就是奪取政權(quán)，實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政。這里，馬恩表述了一個(gè)重要的思想，即無產(chǎn)階級(jí)專政的思想。雖然他們沒有具體地使用“無產(chǎn)階級(jí)專政”這一科學(xué)概念，但他們已經(jīng)明確地談到了這個(gè)問題。
      2、過渡的步驟——建立生產(chǎn)資料公有制，發(fā)展生產(chǎn)力 馬恩指出：“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”
      3、過渡的措施——10大措施
      為了迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增加生產(chǎn)力的總量，改變整個(gè)社會(huì)的面貌，馬恩指出：國(guó)家“首先必須對(duì)所有權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行強(qiáng)制性的干涉，也就是采取這樣一些措施，這些措施在經(jīng)濟(jì)上似乎是不夠充分的和沒有力量的，但是在運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中它們會(huì)越出本身，而且作為變革全部生產(chǎn)方式的手段是必不可少的?！?/p>
      為此，馬恩提出了十條措施：一是沒收土地所有者的土地和財(cái)產(chǎn)，把地租用于國(guó)家支出；二是按照納稅人的收入或財(cái)產(chǎn)價(jià)值的多少，由無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家統(tǒng)一收稅；三是廢除地主、資本家和高利貸者的親屬繼承財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，不讓死者的親屬繼續(xù)利用這些財(cái)產(chǎn)去榨取他人的勞動(dòng)成果；四是把一切逃亡分子和叛亂分子的財(cái)產(chǎn)，一律收歸國(guó)有；五是關(guān)閉或沒收私人開設(shè)的所有銀行，建立獨(dú)掌信貸大權(quán)的國(guó)家銀行；六是把作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)動(dòng)脈的鐵路、公路、航運(yùn)等運(yùn)輸事業(yè)統(tǒng)統(tǒng)集中在國(guó)家手里，保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)按計(jì)劃順利地發(fā)展；七是增加國(guó)營(yíng)工廠和生產(chǎn)工具，按照總的計(jì)劃開墾土地和改良土壤；八是規(guī)定人人都有參加勞動(dòng)的義務(wù)，組織從事工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)大軍；九是把工業(yè)和農(nóng)業(yè)結(jié)合起來，逐漸地消滅城鄉(xiāng)之間的對(duì)立和差別；十是對(duì)一切兒童都實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育，并且要注意把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來。第三章 社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)
      1、封建的社會(huì)主義（1）來源
      這是英法等國(guó)的貴族被資產(chǎn)階級(jí)打敗后，妄圖復(fù)辟封建制度的一種社會(huì)主義流派。馬恩指出：“法國(guó)和英國(guó)的貴族，按照他們的歷史地位所負(fù)的使命，就是寫一些抨擊現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的作品。在法國(guó)的1830年七月革命和英國(guó)的改革運(yùn)動(dòng)中，他們?cè)僖淮伪豢珊薜谋┌l(fā)戶打敗了。從此就再談不上嚴(yán)重的政治斗爭(zhēng)了。他們還能進(jìn)行的只是文字斗爭(zhēng)。但是，即使在文字方面也不可能重彈復(fù)辟時(shí)期的老調(diào)了。為了激起同情，貴族們不得不裝模做樣，似乎他們已經(jīng)不關(guān)心自身的利益，只是為了被剝削的工人階級(jí)的利益才去寫對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的控訴書?！?馬恩還指出：“這樣就產(chǎn)生了封建的社會(huì)主義，半是挽歌，半是謗文；半是過去的回音，半是未來的恫嚇；它有時(shí)也能用辛辣、俏皮而尖刻的評(píng)論刺中資產(chǎn)階級(jí)的心，但是它由于完全不能理解現(xiàn)代歷史的進(jìn)程而總是令人感到可笑。
      為了拉攏人民，貴族們把無產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)做旗幟來揮舞。但是，每當(dāng)人民跟著他們走的時(shí)候，都發(fā)現(xiàn)他們的臀部帶有舊的封建紋章，于是就哈哈大笑，一哄而散。”（2）主張
      A、在思想上，它仇視無產(chǎn)階級(jí)。馬恩指出：“他們毫不掩飾自己的批評(píng)的反動(dòng)性質(zhì)，他們控告資產(chǎn)階級(jí)的主要罪狀正是在于：在資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治下有一個(gè)將把整個(gè)舊社會(huì)制度炸毀的階級(jí)發(fā)展起來。他們責(zé)備資產(chǎn)階級(jí)，與其說是因?yàn)樗a(chǎn)生了一般的無產(chǎn)階級(jí)，不如說是因?yàn)樗a(chǎn)生了革命的無產(chǎn)階級(jí)?！?/p>
      B、在政治實(shí)踐中，它主張對(duì)工人階級(jí)實(shí)行暴力。馬恩指出：“在政治實(shí)踐中，他們參與對(duì)工人階級(jí)采取的一切暴力措施”。
      C、在日常生活中，它主張采取資本主義的剝削方式。馬恩指出：“在日常生活中，他們違背自己的那一套冠冕堂皇的言詞，屈身拾取金蘋果，不顧信義、仁愛和名譽(yù)去做羊毛、甜菜和燒酒的買賣?！?/p>
      2、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義（1）來源
      這是由于大生產(chǎn)的發(fā)展，小生產(chǎn)者不斷分化的產(chǎn)物。馬恩指出：“中世紀(jì)的城關(guān)市民等級(jí)和小農(nóng)等級(jí)是現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的前身。在工商業(yè)不很發(fā)達(dá)的國(guó)家里，這個(gè)階級(jí)還在新興的資產(chǎn)階級(jí)身旁勉強(qiáng)生存著。在現(xiàn)代文明已經(jīng)發(fā)展的國(guó)家里,形成了一個(gè)新的小資產(chǎn)階級(jí)，它搖擺于無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間，并且作為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的補(bǔ)充部分不斷地重新組成。”馬恩還指出：“在農(nóng)民階級(jí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人口半數(shù)的國(guó)家，例如在法國(guó)，那些站在無產(chǎn)階級(jí)方面反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的著作家，自然是用小資產(chǎn)階級(jí)和小農(nóng)的尺度去批判資產(chǎn)階級(jí)制度的，是從小資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)出發(fā)替工人說話的。這樣就形成了小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。”（2）進(jìn)步性
      這種流派對(duì)資本主義的弊端作過深刻的揭露和批判，馬恩指出：“這種社會(huì)主義非常透徹地分析了現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系中的矛盾。它確鑿地證明了機(jī)器和分工的破壞作用、資本和地產(chǎn)的積聚、生產(chǎn)過剩、危機(jī)、小資產(chǎn)者和小農(nóng)的必然沒落、無產(chǎn)階級(jí)的貧困、生產(chǎn)的無政府狀態(tài)、財(cái)富分配的極不平均、各民族之間的毀滅性的工業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)，以及舊風(fēng)尚、舊家庭關(guān)系和舊民族性的解體?！保?）實(shí)質(zhì)
      它不懂得社會(huì)發(fā)展規(guī)律，企圖恢復(fù)行人會(huì)制度和農(nóng)業(yè)中的宗法經(jīng)濟(jì)。馬恩指出：“這種社會(huì)主義按其實(shí)際內(nèi)容來說，或者是企圖恢復(fù)舊的生產(chǎn)資料和交換手段，從而恢復(fù)舊的所有制關(guān)系和舊的社會(huì)，或者是企圖重新把現(xiàn)代的生產(chǎn)資料和交換手段硬塞到已被它們突破而且必然被突破的舊的所有制關(guān)系的框子里去”。它主張“工業(yè)中的行會(huì)制度，農(nóng)業(yè)中的宗法經(jīng)濟(jì)”。鏈接：真正的社會(huì)主義
      是19世紀(jì)40年代德國(guó)小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的流派，代表人物有卡爾格律恩等。真正的社會(huì) 16 主義用德國(guó)的唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)歪曲法國(guó)的社會(huì)主義思想，用超階級(jí)的博愛和抽象的人性反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)，要把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義“都消融在人道主義中”。它宣布自己是不偏不倚地超乎任何階級(jí)斗爭(zhēng)之上的，不代表無產(chǎn)階級(jí)的利益，而代表人的本質(zhì)的利益，即一般人的利益，實(shí)際上，它所謂的這種人在現(xiàn)實(shí)世界是不存在的。真正的社會(huì)主義否認(rèn)德國(guó)進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)民主革命的必要性，反對(duì)發(fā)展資本主義。它美化守法式的小土地所有制，認(rèn)為只要用平均分配土地的辦法，就能使小生產(chǎn)者擺脫剝削。小資產(chǎn)階級(jí)是德國(guó)當(dāng)時(shí)制度的社會(huì)基礎(chǔ)，保存小資產(chǎn)階級(jí)，實(shí)際上就是保存德國(guó)的封建制度。真正的社會(huì)主義是德國(guó)專制政府對(duì)付資產(chǎn)階級(jí)的武器，是專制政府用來鎮(zhèn)壓工人起義的皮鞭和槍彈的補(bǔ)充。
      3、德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義（1）來源
      這是19世紀(jì)40年代德國(guó)既害怕資本主義的發(fā)展，又害怕無產(chǎn)階級(jí)革命興起的心態(tài)下產(chǎn)生的一種流派。馬恩指出：“法國(guó)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)是在居于統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)的壓迫下產(chǎn)生的，并且是同這種統(tǒng)治作斗爭(zhēng)的文字表現(xiàn)，這種文獻(xiàn)被搬到德國(guó)的時(shí)候，那里的資產(chǎn)階級(jí)才剛剛開始進(jìn)行反對(duì)封建專制制度的斗爭(zhēng)。德國(guó)的哲學(xué)家、半哲學(xué)家和美文學(xué)家，貪婪地抓住了這種文獻(xiàn)，不過他們忘記了：在這種著作從法國(guó)搬到德國(guó)的時(shí)候，法國(guó)的生活條件卻沒有同時(shí)搬過去。在德國(guó)的條件下，法國(guó)的文獻(xiàn)完全失去了直接實(shí)踐的意義，而只具有純粹文獻(xiàn)的形式。它必然表現(xiàn)為關(guān)于真正的社會(huì)、關(guān)于實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的無謂思辨?！?馬恩還指出：“這種在法國(guó)人的論述下面塞進(jìn)自己哲學(xué)詞句的作法，他們稱之為‘行動(dòng)的哲學(xué)’、‘真正的社會(huì)主義’、‘德國(guó)的社會(huì)主義科學(xué)’、‘社會(huì)主義的哲學(xué)論證’，等等?！保?）主張
      A、打著超階級(jí)的旗號(hào)，用超階級(jí)的博愛和抽象的人性反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)。實(shí)際上，它所謂的這種人在現(xiàn)實(shí)世界是不存在的。馬恩指出：“既然這種文獻(xiàn)在德國(guó)人手里已不再表現(xiàn)一個(gè)階級(jí)反對(duì)另一個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)，于是德國(guó)人就認(rèn)為：他們克服了‘法國(guó)人的片面性’，他們不代表真實(shí)的要求，而代表真理的要求，不代表無產(chǎn)者的利益，而代表人的本質(zhì)的利益，即一般人的利益，這種人不屬于任何階級(jí)，根本不存在于現(xiàn)實(shí)界，而只存在于云霧彌漫的哲學(xué)幻想的太空。”
      B、攻擊資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，阻止破壞無產(chǎn)階級(jí)參加民主革命。馬恩還指出：它“把社會(huì)主義的要求同政治運(yùn)動(dòng)對(duì)立起來，用詛咒異端邪說的傳統(tǒng)辦法詛咒自由主義，詛咒代議制國(guó)家，詛咒資產(chǎn)階級(jí)的競(jìng)爭(zhēng)、資產(chǎn)階級(jí)的新聞出版自由、資產(chǎn)階級(jí)的法、資產(chǎn)階級(jí)的自由和平等，并且向人民群眾大肆宣揚(yáng)，說什么在這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中，人民群眾非但一無所得，反而會(huì)失去一切?！保?）實(shí)質(zhì)
      這種社會(huì)主義實(shí)際上是為德國(guó)反動(dòng)的封建政府對(duì)付資產(chǎn)階級(jí)的武器，也是政府用來鎮(zhèn)壓工人斗爭(zhēng)的毒辣皮鞭和槍彈的甜蜜的補(bǔ)充。馬恩指出：“這種社會(huì)主義成了德意志各邦專制政府及其隨從----僧侶、教員、容克和官僚求之不得的、嚇唬來勢(shì)洶洶的資產(chǎn)階級(jí)的稻草人。這種社會(huì)主義是這些政府用來鎮(zhèn)壓德國(guó)工人起義的毒辣的皮鞭和槍彈的甜蜜的補(bǔ)充。既然‘真正的’社會(huì)主義就這樣成了這些政府對(duì)付德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的武器，那么它也就直接代表了一種反動(dòng)的利益，即德國(guó)小市民的利益。在德國(guó)，16世紀(jì)遺留下來的、從那時(shí)起經(jīng)常以不同形式重新出現(xiàn)的小資產(chǎn)階級(jí)，是現(xiàn)存制度的真實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。”
      （二）保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義
      1、性質(zhì)
      這是一種既希望永遠(yuǎn)保存資本主義制度，又想不經(jīng)過革命性變革而消除資本主義弊端的流派。馬恩指出：“資產(chǎn)階級(jí)中的一部分人想要消除社會(huì)的弊病，以便保障資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生存。這一部分人包括：經(jīng)濟(jì)學(xué)家、博愛主義者、人道主義者、勞動(dòng)階級(jí)狀況改善派、慈善事 17 業(yè)組織者、動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)會(huì)員、戒酒協(xié)會(huì)發(fā)起人以及形形式色色的小改良家。這種資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義甚至被制成一些完整的體系?！?/p>
      2、主張
      （1）以維護(hù)資本主義制度為己任，鼓吹資本主義制度是工人利益的保護(hù)者，要求工人順從資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。馬恩指出：“社會(huì)主義的資產(chǎn)者愿意要現(xiàn)代社會(huì)的生存條件，但是不要由這些條件必然產(chǎn)生的斗爭(zhēng)和危險(xiǎn)。他們?cè)敢庖F(xiàn)存的社會(huì)，但是不要那些使這個(gè)社會(huì)革命化和瓦解的因素。他們?cè)敢庖Y產(chǎn)階級(jí)，但是不要無產(chǎn)階級(jí)。”
      （2）以社會(huì)主義者自居，鼓吹通過改良使工人生活得到稍微的改善。這就必然陷入既要保存資本主義社會(huì)一切罪惡的基礎(chǔ)，又要消除這些罪惡的兩難境地，成了保守的社會(huì)主義。馬恩指出：“在資產(chǎn)階級(jí)看來，它所統(tǒng)治的世界自然是最美好的世界。資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義把這種安慰人心的觀念制成半套或整套的體系。它要求無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)它的體系，走進(jìn)新的耶路撒冷，其實(shí)它不過是要求無產(chǎn)階級(jí)停留在現(xiàn)今的社會(huì)里，但是要拋棄他們關(guān)于這個(gè)社會(huì)的可惡的觀念。”
      3、實(shí)質(zhì)
      這是一種資產(chǎn)階級(jí)改良主義的思想流派。馬恩指出：“這種社會(huì)主義的另一種不夠系統(tǒng)、但是比較實(shí)際的形式，力圖使工人階級(jí)厭棄一切革命運(yùn)動(dòng)，硬說能給工人階級(jí)帶來好處的并不是這樣或那樣的政治改革，而僅僅是物質(zhì)生活條件即經(jīng)濟(jì)關(guān)系的改變。但是，這種社會(huì)主義所理解的物質(zhì)生活條件的改變，絕對(duì)不是只有通過革命的途徑才能實(shí)現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的消滅，而是一些行政上的改良，這些改良是在這種生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上實(shí)行的，因而絲毫不會(huì)改變資本和雇傭勞動(dòng)的關(guān)系，至多只能減少資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治費(fèi)用和簡(jiǎn)化它的財(cái)政管理?！?/p>
      （三）批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義
      以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會(huì)主義學(xué)說，是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來源。馬恩指出：“這些社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的著作也含有批判的成分。這些著作抨擊現(xiàn)存社會(huì)的全部基礎(chǔ)。因此，它們提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料。它們關(guān)于未來社會(huì)的積極的主張，例如消滅城市和鄉(xiāng)村的對(duì)立，消滅家庭，消滅私人經(jīng)營(yíng)，消滅雇傭勞動(dòng)提倡社會(huì)和諧，把國(guó)家變成純粹的生產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)，——所有這些主張都只是表明要消滅階級(jí)對(duì)立，而這種階級(jí)對(duì)立在當(dāng)時(shí)剛剛開始發(fā)展，它們所知道的只是這種對(duì)立的早期的、不明顯的、不確定的形式。因此，這些主張本身還帶有純粹空想的性質(zhì)?！?/p>
      A、他們把人分成兩部分，即高出于社會(huì)之上的個(gè)別“天才人物”和“無所作為”的群眾。在他們看來，自己是人類的解放者或救世主?！斑@樣，社會(huì)的活動(dòng)就要由他們個(gè)人的發(fā)明活動(dòng)來代替，解放的歷史條件就要由幻想的條件來代替，無產(chǎn)階級(jí)的逐步組織成為階級(jí)就要由他們特意設(shè)計(jì)出來的社會(huì)組織來代替。在他們看來，今后的世界歷史不過是宣傳和實(shí)施他們的社會(huì)計(jì)劃的歷史?！?/p>
      B、社會(huì)主義不是對(duì)資本主義社會(huì)中無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)考究的結(jié)果，而個(gè)別“天才人物”發(fā)現(xiàn)的永恒真理、理性和正義的表現(xiàn)。天才人物的出現(xiàn)，不是歷史發(fā)展中不可避免的事物，而是一種純粹偶然的現(xiàn)象。
      C、社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)不需要經(jīng)過無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)，而只靠對(duì)剝削者的說服勸導(dǎo)就行了。馬恩說：“他們拒絕一切政治行動(dòng)，特別是一切革命行動(dòng)；他們想通過和平的途徑達(dá)到自己的目的，并且企圖通過一些小型的、當(dāng)然不會(huì)成功的試驗(yàn)，通過示范的力量來為新的社會(huì)福音開辟道路?！?/p>
      第四章 共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度
      （一）共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)的策略原則
      1、把當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來
      在反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度的斗爭(zhēng)中，不忘記無產(chǎn)階級(jí)革命的最終目標(biāo)。
      馬恩指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來?！惫伯a(chǎn)黨人的最近目的是使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)；共產(chǎn)黨人的最終目的是消滅私有制，消滅一切剝削階級(jí)和階級(jí)差別，達(dá)到共產(chǎn)主義的理想境界。如果拒絕參加當(dāng)前的斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)理想境界就會(huì)成為一句空話；但若只顧眼前斗爭(zhēng)，忘記了長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，就會(huì)迷失方向。把當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來，這是無產(chǎn)階級(jí)政黨的一個(gè)重要策略。
      2、各國(guó)黨的斗爭(zhēng)策略（1）在法國(guó) 馬恩指出：“在法國(guó)，共產(chǎn)黨人同社會(huì)主義民主黨聯(lián)合起來反對(duì)保守的和激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)，但是并不因此放棄對(duì)那些從革命的傳統(tǒng)中產(chǎn)生出來的空談和幻想采取批判態(tài)度的權(quán)利。”（2）在瑞士 馬恩指出：“在瑞士，共產(chǎn)黨人支持激進(jìn)黨人，但是并不忽略這個(gè)政黨是由互相矛盾的分子組成的，其中一部分是法國(guó)式的民主社會(huì)主義者，一部分是激進(jìn)的資產(chǎn)者?！保?）在波蘭 馬恩指出：“在波蘭人中間，共產(chǎn)黨人支持那個(gè)把土地革命當(dāng)做民族解放的條件的政黨，即發(fā)動(dòng)過1846年克拉科夫起義的政黨?！保?）在德國(guó)
      A、要聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制。馬恩指出：“只要資產(chǎn)階級(jí)采取革命的行動(dòng)，共產(chǎn)黨就同它一起去反對(duì)君主專制、封建土地所有制和小市民的反動(dòng)性?！?/p>
      B、要教育廣大工人群眾明確與資產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)立關(guān)系。馬恩指出：“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立，以便德國(guó)工人能夠立刻利用資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治所必然帶來的社會(huì)的和政治的條件作為反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的武器，以便在推翻德國(guó)的反動(dòng)階級(jí)之后立即開始反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)本身的斗爭(zhēng)?！?C、要關(guān)注德國(guó)的革命形勢(shì)。馬恩指出：“共產(chǎn)黨人把自己的主要注意力集中在德國(guó)，因?yàn)榈聡?guó)正處在資產(chǎn)階級(jí)革命的前夜，同17世紀(jì)的英國(guó)和18世紀(jì)的法國(guó)相比，德國(guó)將在整個(gè)歐洲文明更進(jìn)步的條件下，擁有發(fā)展得多的無產(chǎn)階級(jí)去實(shí)現(xiàn)這個(gè)變革”。當(dāng)時(shí)，德國(guó)已經(jīng)成為歐洲各種矛盾的焦點(diǎn)，國(guó)內(nèi)外的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳。在國(guó)內(nèi)，它存在著封建的、資產(chǎn)階級(jí)的、民族的和軍事專制的壓迫；在國(guó)際上，它勾結(jié)俄、奧等君主勢(shì)力奴役弱小民族，而自己也受沙皇的壓迫。德國(guó)革命一旦爆發(fā)，不僅將沉重地打擊國(guó)內(nèi)的封建勢(shì)力，而且也必然打擊歐洲反動(dòng)勢(shì)力，促進(jìn)波蘭、意大利等國(guó)的民主革命，加速英、法等國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)程。
      D、預(yù)言德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的結(jié)果。在德國(guó)和整個(gè)歐洲資本主義得到了進(jìn)一步發(fā)展的條件，德國(guó)無產(chǎn)階級(jí)不僅壯大了力量，而且還提高了覺悟，已經(jīng)成為同資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪政權(quán)的階級(jí)。鑒于這些情況，《宣言》得出了這樣的結(jié)論。馬恩指出：“德國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命只能是無產(chǎn)階級(jí)革命的直接序幕”。
      （二）無產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義原則
      1、要支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng) 馬恩指出：“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)?！币?yàn)檫@些革命運(yùn)動(dòng)都在不同程度上與無產(chǎn)階級(jí)革命的最近目標(biāo)和最終目標(biāo)具有一致性，支持它，將有利于革命的最近目標(biāo)和最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
      2、要強(qiáng)調(diào)所有制問題是運(yùn)動(dòng)的基本問題 通過民主革命消滅封建土地所有制，又通過社會(huì)主義革命消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制，這是共產(chǎn)黨人“同傳統(tǒng)的所有制實(shí)行最徹底的決裂”的具體體現(xiàn)。所以，馬恩指出：“在所有這些運(yùn)動(dòng)中，他們都特別強(qiáng)調(diào)所有制問題，把它作為運(yùn)動(dòng)的基本問題，不管這個(gè)問題當(dāng)時(shí)的發(fā)展程度 19 怎樣。”
      3、應(yīng)同全世界各民主政黨加強(qiáng)團(tuán)結(jié) 馬恩指出：“共產(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)?！敝鲝垼骸叭澜鐭o產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”這就是說，黨要根據(jù)不同歷史階段的形勢(shì)和任務(wù)，團(tuán)結(jié)同盟者，建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，以孤立和打擊當(dāng)時(shí)的主要敵人。
      三、意義
      （一）理論意義
      1、《宣言》標(biāo)志著馬克思主義的正式誕生
      馬恩在1844—1847年間，馬恩在科學(xué)研究和總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上寫作了一大批論戰(zhàn)性的和著述性的著作。這些著作尚未使馬克思主義形成理論的系統(tǒng)性，只有《宣言》才完成了這一任務(wù)。列寧指出：“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀，即包括社會(huì)生活在內(nèi)的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說辯證法以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)的創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)所負(fù)的世界歷史革命使命的理論”。它對(duì)馬克思主義學(xué)說“作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述?！彼?，馬克思主義的誕生，也標(biāo)志著人類思想史上一場(chǎng)偉大變革的完成。
      2、《宣言》是國(guó)際共運(yùn)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn) 恩格斯曾經(jīng)指出：“《宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)的歷史；現(xiàn)在它無疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最帶國(guó)際性的著作，是從西伯利亞起到加利福尼亞止的千百萬工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)?！绷袑幷f：“這本書篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無產(chǎn)階級(jí)。” 一個(gè)半多世紀(jì)以來，在《宣言》精神的指引下，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，全世界無產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族的解放事業(yè)不斷取得新的勝利。俄國(guó)十月革命的勝利開辟了資本主義向社會(huì)主義過渡的人類歷史新紀(jì)元。隨后中國(guó)人民走上了無產(chǎn)階級(jí)革命道路，建立了人民民主政權(quán)。
      （二）歷史意義
      1、《宣言》掃蕩了各種社會(huì)主義雜音，在工人運(yùn)動(dòng)中樹立起了科學(xué)社會(huì)主義的戰(zhàn)斗旗幟 在19世紀(jì)40年代，各種社會(huì)主義流派紛紛登場(chǎng)，都在工人運(yùn)動(dòng)中宣傳自己的理論觀點(diǎn)。舊貴族宣揚(yáng)的是封建社會(huì)主義；那些在新興資產(chǎn)階級(jí)身旁茍延殘喘的小生產(chǎn)者宣揚(yáng)的是小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義；某些德國(guó)的哲學(xué)家、半哲學(xué)家和才子們宣揚(yáng)的是一種保守的社會(huì)主義；在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)還不發(fā)展的最初時(shí)期，圣西門、傅立葉、歐文等人制造出來的“批判的空想的社會(huì)主義”，仍然被他們的信息信徒死守著，繼續(xù)加以賣弄和兜售。
      鑒于這些情況，馬恩在《宣言》中進(jìn)行了分頭批判，指出：封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、德國(guó)的或“真正的社會(huì)主義”，統(tǒng)統(tǒng)是反動(dòng)的社會(huì)主義它們的實(shí)質(zhì)就在于妄圖把社會(huì)歷史的車輪向后拉，從資本主義社會(huì)倒退到封建社會(huì)中去；因此，對(duì)于這些反動(dòng)思潮，必須給予堅(jiān)決的回?fù)簟?duì)于那些資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、博愛主義者、人道主義者、勞動(dòng)階級(jí)狀況改良派、慈善事業(yè)組織者、動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)會(huì)員、戒酒運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)發(fā)起人以及形形色色的改良派所搞的那套資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義，要堅(jiān)決揭露他們“力圖使工人階級(jí)厭棄一切革命運(yùn)動(dòng)”的陰謀，以防止廣大群眾上當(dāng)受騙。
      至于圣西門等人的批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，由于“階級(jí)斗爭(zhēng)愈發(fā)展和愈有確定的形式，這種超乎階級(jí)斗爭(zhēng)的幻想，就會(huì)失去任何實(shí)踐意義”，所以要揭露他們的信徒的宗派主義立場(chǎng)。這樣一來，就使各種社會(huì)主義流派受到了一次大掃蕩，從而在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中樹立起了科學(xué)社會(huì)主義的戰(zhàn)斗旗幟。
      2、《宣言》為無產(chǎn)階級(jí)提供了強(qiáng)大的思想武器
      在《宣言》中，馬恩既充分發(fā)揮了他們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)研究中所獲得的理論成果，又高度地概 20 括了他們?cè)诟锩鼘?shí)踐中得到的豐富經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于工人階級(jí)的切身體會(huì)和感性知識(shí)，馬恩也下了一番改造制作的功夫，把它們提高到了科學(xué)社會(huì)主義的理論高度。由此可見，《宣言》是理論和實(shí)際相結(jié)合的典范。它的產(chǎn)生，是同當(dāng)時(shí)的各國(guó)工人斗爭(zhēng)的客觀進(jìn)程是密不可分地聯(lián)系在一起的，和正在興起的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的步調(diào)是基本一致的。因此，《宣言》取得了這樣的成就：它既使自己所闡述的科學(xué)社會(huì)主義成了具有明確對(duì)象的理論，又使正在興起的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)成了具有科學(xué)思想指導(dǎo)的自覺的實(shí)踐。
      由于馬恩在《宣言》中是根據(jù)工人階級(jí)的切身體會(huì)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來闡述科學(xué)社會(huì)主義理論的，所以受到了各國(guó)工人的熱烈歡迎，獲得了無限的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力?！缎浴返膬?nèi)容很容易被工人階級(jí)所接受，因而它很快地就在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中傳播開來。從此，各國(guó)工人階級(jí)在“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的戰(zhàn)斗口號(hào)召喚下，緊密團(tuán)結(jié)，互相支援，展開了旨在“推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治”的偉大斗爭(zhēng)，并且把這一偉大斗爭(zhēng)不斷地推向新高潮。
      第三篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》有感
      讀《共產(chǎn)黨宣言》有感
      “一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！澜鐭o產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”這是《共產(chǎn)黨宣言》①正文的第一句話和最后一句話，即便在這個(gè)學(xué)期之前我從未通讀過《宣言》，開頭和結(jié)尾的這兩句話對(duì)我來說卻是如此的耳熟能詳，這也曾經(jīng)一度使我迷惑不解：為什么這兩句話那么多人都能記得？為什么這兩句話那么多人都要引用？當(dāng)這個(gè)學(xué)期認(rèn)真通讀了《共產(chǎn)黨宣言》之后，疑問也隨之迎刃而解。具體說來，我認(rèn)為至少有兩個(gè)方面的原因成就了這部經(jīng)久不衰的經(jīng)典巨作。
      一、理論創(chuàng)新的智慧和勇氣
      正如列寧對(duì)《宣言》的評(píng)價(jià)——“這是一部天才的著作②”。的確，馬恩在否定和批判、繼承和發(fā)展前人的思想基礎(chǔ)上，依靠嚴(yán)密的邏輯和精煉的語言向世人論證了一種嶄新的思想，這種新思想不是要告訴人們?nèi)绾卧诂F(xiàn)有基礎(chǔ)上改良這個(gè)社會(huì)（資本主義社會(huì)），而是要求徹底推翻現(xiàn)今的資本主義社會(huì)，要求粉碎資本主義的國(guó)家機(jī)器，進(jìn)而建立一個(gè)全新的、甚至是與資本主義社會(huì)完全相背離的共產(chǎn)主義社會(huì)。這實(shí)在是一個(gè)凝聚了極高智慧和巨大勇氣的“天才創(chuàng)舉”。
      在閱讀《宣言》的過程中，我自然而然的想到了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立者J〃R〃凱恩斯及其著作《就業(yè)、利息和貨幣通論》。眾所周知，凱恩斯的這部著作是在批判地繼承了亞當(dāng)〃斯密和大衛(wèi)〃李嘉圖的古典經(jīng)濟(jì)自由主義思想后，提出了自己最具革命性的理論主張，即國(guó)家干預(yù)理論。這一理論創(chuàng)新不僅改變了人類的經(jīng)濟(jì)思想，更是奠定了凱恩斯在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要地位。顯然，凱恩斯也意識(shí)到了創(chuàng)新的艱辛，他在這本著作的前言部分不無感慨的寫道，“本書的寫作對(duì)作者來說是一個(gè)長(zhǎng)期的掙扎過程，一個(gè)掙扎著擺脫傳統(tǒng)的思想模式與表達(dá)模式的束縛的過程。……我們大多數(shù)人都是在舊思想的熏陶下成長(zhǎng)起來的，舊思想已進(jìn)入我們心靈的深處。所以說，現(xiàn)在的困難并不在于新思想本身，而在于擺脫舊思想?！雹?/p>
      可以想見，在《宣言》的創(chuàng)作過程中，馬恩也同樣面對(duì)這樣的問題，甚至是比凱恩斯更早面對(duì)這樣的問題——如何擺脫舊思想，提出新思想。須明白，每一個(gè)人都有自己所處的時(shí)代，要想從一個(gè)時(shí)代中突破所謂的思維定式和思想傳統(tǒng)，進(jìn)而創(chuàng)造出一種新的思想、新的理念，并且這種思想還要能被世人所接受，要能 ①② 以下簡(jiǎn)稱《宣言》。
      《列寧全集》中文第2版，第26卷第50頁，全文是“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。” ③ 凱恩斯著，宋韻聲譯，《就業(yè)、利息和貨幣通論》，華夏出版社，2005年10月。在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)受住千百次的考驗(yàn)，談何容易！可是，馬克思、恩格斯他們卻做到了。他們?cè)诼耦^鉆研英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)〃斯密和大衛(wèi)〃李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論，圣西門、傅立葉、歐文等人的空想社會(huì)主義學(xué)說和空想共產(chǎn)主義者的思想之后，取其精華，去其糟粕，一針見血地指出資本主義的根本矛盾就在于日益發(fā)展的生產(chǎn)力同生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾，科學(xué)的預(yù)言了資產(chǎn)階級(jí)滅亡和無產(chǎn)階級(jí)最終勝利的不可避免的趨勢(shì)，并最終形成了不同于以往任何思想家的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說，這種勇于突破、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神是多么難能可貴！
      當(dāng)然，有人會(huì)指責(zé)馬恩的經(jīng)濟(jì)學(xué)說有嚴(yán)重的錯(cuò)誤。例如，他曾預(yù)言在資本主義國(guó)家里，工人階級(jí)隨著時(shí)間的推移將會(huì)變得越來越貧困，顯而易見這種情況并未發(fā)生。馬克思還曾預(yù)言中產(chǎn)階級(jí)將會(huì)被消滅，其中大多數(shù)成員將跌入無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍中來，只有少數(shù)升入資產(chǎn)階級(jí)中去，顯然這一情形也沒有出現(xiàn)。馬克思似乎還相信機(jī)械化程度的提高會(huì)使資本家的利潤(rùn)減少，這一預(yù)言不僅錯(cuò)誤而且荒唐。然而不管他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)說正確與否，對(duì)馬恩的影響都沒有多大關(guān)系。因?yàn)椋粋€(gè)哲學(xué)家的重要性并不在于他的觀點(diǎn)是否正確，而在于他的思想驅(qū)使人們付諸行動(dòng)。
      二、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)本質(zhì)
      “馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”①馬克思主義不僅是世界觀，而且是方法論。通過對(duì)《宣言》的學(xué)習(xí)，我另一個(gè)最深切的感受就是兩位偉大的導(dǎo)師不僅僅在理論上宣揚(yáng)馬克思主義，而且更是在實(shí)踐中踐行馬克思主義。最大的例證就是寫《宣言》前的七篇序言。
      或許是我孤陋寡聞，在我閱讀過的所有書籍中，沒有一部著作像《宣言》一樣，能夠擁有七篇不同版本、不同語言的序言。人們不禁要問，為什么需要這么多不同版本的序言呢？
      一方面，《宣言》作為一個(gè)思想武器，它占領(lǐng)思想陣地的方法之一，便是盡可能地讓更多的應(yīng)當(dāng)或需要知道它的人知道它，為了這個(gè)目的，各國(guó)共產(chǎn)黨人集會(huì)于倫敦，擬定了如下的宣言，用英文、法文、德文、意大利、弗拉芒文和丹麥文公布于世。但我認(rèn)為更重要的一方面，是因?yàn)閺?848年《宣言》出版后，共產(chǎn)主義的發(fā)展出現(xiàn)了新的、不曾預(yù)想到的變化，需要馬恩及時(shí)的對(duì)這些新的變化做出科學(xué)的判斷和解釋。這七篇序言正是對(duì)《宣言》的補(bǔ)充和發(fā)展，也充分體現(xiàn) ① 馬克思、恩格斯，《馬克思恩格斯選集》（中文第2版，第4卷），北京：人民出版社,，1972年。了馬克思主義實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)品質(zhì)。
      以1872年德文版序言為例，馬克思、恩格斯首先肯定：“這個(gè)《宣言》中所論述的一般原則整個(gè)來說直到現(xiàn)在還是完全正確的”，但“這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了”，一些原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。隨后，他們具體分析道：第一，“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的”；第二，對(duì)社會(huì)主義文獻(xiàn)所作的批判在今天看來是不完全的，因?yàn)檫@一批判只包括到1847年為止；第三，關(guān)于共產(chǎn)黨人對(duì)待各種反對(duì)黨的態(tài)度的論述，雖然在原則上今天還是正確的，但就其實(shí)際運(yùn)用來說，畢竟已經(jīng)過時(shí)，因?yàn)檎涡蝿?shì)已經(jīng)完全改變，當(dāng)時(shí)所列舉的那些黨派大部分已被歷史的發(fā)展徹底掃除了。
      這是在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年以后，《共產(chǎn)黨宣言》的精神在歐美國(guó)家產(chǎn)生巨大影響的背景下，馬克思、恩格斯公開承認(rèn)“有些地方已經(jīng)過時(shí)”，而且在哪些地方已經(jīng)過時(shí)，沒有含糊其詞，不是籠而統(tǒng)之，而是具體分析，清晰實(shí)在，這種理論品質(zhì)和理論勇氣著實(shí)令人敬佩！
      總之，通過對(duì)《宣言》的認(rèn)真學(xué)習(xí)，我對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)有了更深層次的認(rèn)識(shí)，在共產(chǎn)主義信念上也更加堅(jiān)定。同時(shí)，我也深刻感受到馬克思、恩格斯兩位偉大的導(dǎo)師的人格魅力，他們嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、一絲不茍的科學(xué)態(tài)度深深打動(dòng)了我。此刻，凱恩斯的話也許最能表達(dá)我的崇敬之情，“經(jīng)濟(jì)學(xué)家與哲學(xué)家的思想，不管他的思想正確與否，總比一般所認(rèn)為的作用大得多。實(shí)際上統(tǒng)治這個(gè)世界的就是他們，而很少是別人?！?/p>
      第四篇：讀共產(chǎn)黨宣言心得
      不朽的文獻(xiàn)，光輝的思想
      《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思恩格斯于1847年11月受“共產(chǎn)主義者同盟”第二次代表大會(huì)委托,聯(lián)合起草的一部黨綱。《宣言》發(fā)表至今，教育著一代代共產(chǎn)黨人,我國(guó)的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平等同志都是通過學(xué)習(xí)《宣言》接受馬克思主義并走上無產(chǎn)階級(jí)革命道路的。
      全文共分為四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者；無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人；社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)；共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴(yán)密、循序漸進(jìn)地闡述了馬克思主義的主要思想，它的誕生就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的解放道路。
      我認(rèn)為我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，主要是學(xué)習(xí)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，與時(shí)俱進(jìn)，敏銳地把握時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐的新變動(dòng)，以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展馬克思主義。在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，在國(guó)際局勢(shì)發(fā)生深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)曲折發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的新環(huán)境下，我們要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。
      資產(chǎn)階級(jí)是強(qiáng)大的，馬克思說過，不認(rèn)為一切民族無條件的都注定要走資本主義這條路，但也不斷言一切民族注定不走資本主義這條路。盡管它被預(yù)知最終會(huì)消亡，但是無論在英國(guó)還是法國(guó)抑或其他資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家，他們都掌握著強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器。社會(huì)主義不會(huì)因蘇聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復(fù)存在，但資本主義也絕不會(huì)因?yàn)樯贁?shù)幾個(gè)資本主義國(guó)家的暫時(shí)繁榮就可以避免滅亡的命運(yùn)。共產(chǎn)黨人將帶領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)走過這個(gè)長(zhǎng)期、曲折、復(fù)雜的歷史過程。
      我的認(rèn)識(shí)或許老套或許雜亂無章，但面對(duì)這本經(jīng)典，我下筆的心是恐慌的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說的威望與時(shí)間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。
      最近學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》，深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的優(yōu)越性和資本主義將必然滅亡的道理，馬克思認(rèn)為：資本主義的產(chǎn)生是必然的。在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，階級(jí)斗爭(zhēng)從未停止。如果一個(gè)階級(jí)不符合歷史的發(fā)展要求，那么它將被淘汰。資產(chǎn)階級(jí)正是滿足了社會(huì)一定時(shí)期的物質(zhì)發(fā)展要求，從而存在并得到發(fā)展。并且資產(chǎn)階級(jí)的存在不同于以往的任何階級(jí)，在這段時(shí)期內(nèi)，隨著機(jī)器的發(fā)明、能源的廣泛利用，社會(huì)的生產(chǎn)資料迅速積累，人們的物質(zhì)生活水平得到空前的提  高。目前，世界上絕大多數(shù)的國(guó)家都實(shí)行資本主義的政治和經(jīng)濟(jì)制度。就在堅(jiān)定不移地發(fā)展社會(huì)主義的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展體制也借鑒了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形式。
      但是資產(chǎn)階級(jí)的革命也是必然的。今天，在資本主義經(jīng)濟(jì)制度的影響下，生產(chǎn)力得到迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的范疇已經(jīng)不是某一個(gè)地區(qū)，某一個(gè)國(guó)家內(nèi)部之間的交流，已經(jīng)擴(kuò)大到了整個(gè)世界，世界是現(xiàn)在最大的貿(mào)易中心。如果說開拓市場(chǎng)是一個(gè)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，那么市場(chǎng)是一個(gè)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，那么開拓出世界市場(chǎng)就是目標(biāo)。世界將成為一個(gè)大工廠，生產(chǎn)資料、人口等會(huì)集中起來，相應(yīng)的文化、經(jīng)濟(jì)、政治等都會(huì)集中。這樣在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控下就會(huì)很容易出現(xiàn)兩極分化的局面。富的人越富，窮的人依然貧窮。換一個(gè)角度說，當(dāng)機(jī)械得到充分利用，工人們只不過是產(chǎn)品生產(chǎn)過程中的一種附屬品，或者說已經(jīng)成為機(jī)器的一部分。所以說，雖然目前生產(chǎn)力發(fā)展很快，但速度會(huì)逐漸減緩，現(xiàn)有的生產(chǎn)力會(huì)趨于飽和，那時(shí)現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系就不能滿足社會(huì)發(fā)展的要求，需要有新的生產(chǎn)關(guān)系來適應(yīng)。盡管資本主義的存在使社會(huì)物質(zhì)資料得到積累，人民的生活水平得到提高，但這只能說明資產(chǎn)階級(jí)適應(yīng)了一定時(shí)期的發(fā)展要求。所以資產(chǎn)階級(jí)的革命也是必然的。
      而無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生為社會(huì)主義的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下，為資本家創(chuàng)造財(cái)富的工人是一股不可小視的力量。固定的工作和組織管理使工人們走到了一起，自然就構(gòu)成了一定  的規(guī)模。隨著資本家的財(cái)富不斷積累，工人們已經(jīng)開始意識(shí)到財(cái)富的來源就是自己勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，工人們開始意識(shí)到自己的存在價(jià)值，開始尋求適合自己的生存環(huán)境。于是工人們開始團(tuán)結(jié)在一起，并壯大自己的組織。最初，工人們只不過是想使自己的生存條件得到改善，但在工人們之間聯(lián)系的過程中，工人階級(jí)已經(jīng)得到很大的發(fā)展。工人階級(jí)的鞏固和發(fā)展，使這些原本無產(chǎn)的人們體現(xiàn)出自己的斗爭(zhēng)力量，也為日后成為無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的主力軍作用打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
      盡管當(dāng)今的世界和時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，我們?cè)谏鐣?huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中也面臨著許多新的情況和新的問題，但是我們?nèi)詴?huì)堅(jiān)持走共產(chǎn)主義道路。這會(huì)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，并且在發(fā)展過程中還會(huì)遇到許多障礙。比如，社會(huì)生產(chǎn)力空前發(fā)展的今天，我仍可以用列寧的話說：“我們的民主是真實(shí)的，但我們執(zhí)行得很馬虎；資本主義的民主很虛偽，但執(zhí)行的很真實(shí)?！彼袁F(xiàn)在和將來，信奉共產(chǎn)主義的人肩上的擔(dān)子很重，需要做的事情還很多。但是我堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，只要共產(chǎn)黨人前進(jìn)的步伐不會(huì)停止，共產(chǎn)主義將會(huì)是社會(huì)發(fā)展的方向。
      解放思想，實(shí)事求是馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“三個(gè)代表”要求，在不斷開拓進(jìn)取中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，150多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。面對(duì)變化了的現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來思考問題，進(jìn)行理論  創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的方法，就是實(shí)事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。實(shí)踐永無止境；在實(shí)踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，同樣永無止境；因此，解放思想、實(shí)事求是也是一個(gè)永無止境的過程。在新的歷史條件下，深刻認(rèn)識(shí)、全面正確地貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”的要求，必須始終堅(jiān)持、牢牢把握解放思想、實(shí)事求是的思想路線。時(shí)代條件的不斷變化，社會(huì)生活的日益變動(dòng)，特別是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，對(duì)黨的建設(shè)提出了許多新的課題。對(duì)黨的建設(shè)中遇到的新課題，不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地找本本上怎么說的，而是要看是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是否真正代表了中國(guó)最廣大人民的根本利益。要說原則，這就是根本的原則；要說標(biāo)準(zhǔn)，這就是根本的標(biāo)準(zhǔn)。比如說，生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個(gè)新陳代謝的過程，落后了就會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái)，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級(jí)的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時(shí)相應(yīng)地加以變動(dòng)，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識(shí)。開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個(gè)執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。創(chuàng)新  是人類社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無開拓創(chuàng)新的勇氣和能力聯(lián)系在一起的?！叭齻€(gè)代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的精神，努力研究新情況、解決新問題，及時(shí)進(jìn)行新的理論概括，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。站在新世紀(jì)的起點(diǎn)，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論指引下，只要按照江澤民同志關(guān)于“三個(gè)代表”的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
      《共產(chǎn)黨宣言》是一部博大精深鴻篇巨著,非常深?yuàn)W，今天讀《宣言》，有不懂的地方，但收獲良多。最大的收獲就是堅(jiān)定了三種認(rèn)識(shí),得到了兩點(diǎn)啟發(fā)。
      認(rèn)識(shí)一：中國(guó)共產(chǎn)黨仍然是馬克思主義的政黨。現(xiàn)在社會(huì)上有一種流傳，中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)在哪還是共產(chǎn)黨，是全民黨、社會(huì)黨了。今通過學(xué)習(xí)《宣言》，覺得這種說法非常狹隘和偏執(zhí)。
      認(rèn)識(shí)二：中國(guó)仍然是社會(huì)主義國(guó)家?，F(xiàn)在有相當(dāng)部分人都認(rèn)為，我們國(guó)家是在搞資本主義，初聽也覺得是這么回事，今學(xué)《宣言》，覺得這種說法很膚淺、簡(jiǎn)單。
      認(rèn)識(shí)三：構(gòu)建和諧社會(huì)是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展
      音律和諧，令人身心愉悅；社會(huì)和諧，成就千秋偉業(yè)。160年前，馬、恩在《宣言》中描繪了一個(gè)和諧、美好的未來社會(huì)：“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。
      今天，中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)人民開始了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新征程。從黨的十六大明確提出，到黨的十六屆四中全會(huì)的進(jìn)一步提出，再到黨的十六屆六中全會(huì)對(duì)此作出的全面部署，這是以胡錦濤同志為總書記的黨中央，從全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化全局作出的戰(zhàn)略舉措，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)正在達(dá)到新的高度，這是對(duì)馬克思主義普遍原理的開創(chuàng)性地探索、實(shí)踐、豐富和發(fā)展。
      啟發(fā)一：學(xué)習(xí)《宣言》就是要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯善于洞察社會(huì)，揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)?！缎浴分阅艽┰?60年的時(shí)  空依然光芒四射，璀璨奪目。其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平、江澤民，他們利運(yùn)用這種本領(lǐng)，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，豐富和發(fā)展了馬克思主義。作為一名黨的基層干部，也應(yīng)學(xué)習(xí)這種本領(lǐng)，深入基層、深入群眾，對(duì)層出不窮的新現(xiàn)象、新問題，要善于思索，找出科學(xué)的破解之法，從而推動(dòng)本職工作的有效開展。
      啟發(fā)二：學(xué)習(xí)《宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。
      馬、恩對(duì)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)理論的研究，從來就不是“靜止”的，而是根據(jù)世界無產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)展的情況，不斷補(bǔ)充、完善，不斷提出新的問題，同時(shí)，因地制宜地指導(dǎo)無產(chǎn)階段革命的發(fā)展。
      在黨中央提出“十一五”規(guī)劃以及科學(xué)的發(fā)展觀等一系例問題的時(shí)候，我有機(jī)會(huì)進(jìn)入黨校學(xué)習(xí)，有必要結(jié)合新的時(shí)代背景，再次學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》。
      《共產(chǎn)黨宣言》作為無產(chǎn)階級(jí)向全世界宣布的一個(gè)綱領(lǐng)性的宣言，她代一個(gè)劃時(shí)代的意義――無產(chǎn)階級(jí)將成為資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人，共產(chǎn)主義將接替資本主義。馬克思主義從此成為全世界無產(chǎn)階級(jí)革命的理論武器，從此世界誕生了蘇聯(lián)和中國(guó)的社會(huì)主義革命。歷史走過了無數(shù)個(gè)春夏秋冬，世界發(fā)生了天翻復(fù)地的變化，歷史走到今天，馬克思主義發(fā)展到今天，我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》和共產(chǎn)主義有了更深的理解。今天再次學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，要認(rèn)清形勢(shì)、明確信念，下面就再次學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，談?wù)勼w會(huì)。
      一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義能否實(shí)現(xiàn)，這個(gè)問題在許多人以及一部分共產(chǎn)黨黨員的頭腦都是難以直接回答的問題。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)到今天已百余年，社會(huì)主義實(shí)踐也近百年了，許多人看蘇聯(lián)、看中國(guó)，也許會(huì)產(chǎn)生共產(chǎn)主義太遙遠(yuǎn)或不可及想法。是的共產(chǎn)主義在我們今后三、四代人中也未必能看到，原因太簡(jiǎn)單了，首先資本主義社會(huì)應(yīng)該是私有制社會(huì)的最高形式。按照事物發(fā)展的規(guī)律，資本主義社會(huì)不可能是社會(huì)形式的終結(jié)，資本主義社會(huì)以后一定會(huì)一個(gè)更高層次社會(huì)形式――共產(chǎn)主義社會(huì)；其次奴隸社會(huì)數(shù)千年，封建社會(huì)二千年，資本主義才二百年，資本主義社會(huì)的生命尚未終結(jié)，原因可能有三：
      1、尚未達(dá)到量變到質(zhì)變；
      2、物資尚未極大的豐富；
      3、全球政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。馬克思在資本主義社會(huì)資本原始積累階段所作的某些判斷，受歷史的局限性，不一定十分準(zhǔn)確，但總的思路是正確的。今天我們同樣也面臨著資本原始積累的問題，同樣“原罪”在今天還是存在的，但性質(zhì)有所不同，我們?nèi)匀恍枰冻鼍薮蟮拇鷥r(jià)。共產(chǎn)主義社會(huì)是一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的。
      二、消滅私有制。無產(chǎn)階級(jí)革命，就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，就必需要消滅私有制。但是在資本原始積累還未完成的今天，在社會(huì)物質(zhì)尚未極大的豐富的今天，我們無法，也不能消滅私有制，我們還需大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，要認(rèn)識(shí)到發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)是目前發(fā)展經(jīng)濟(jì)和發(fā)  展生產(chǎn)力的一種較為有效的和必需的手段，發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)是為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，也是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)服務(wù)的。在這個(gè)高度去認(rèn)識(shí)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，就不會(huì)生產(chǎn)混亂與猶豫。當(dāng)然要最終消滅私有制難度是極大的，但也是完全可能的。私有制的生產(chǎn)與勞動(dòng)剩余、物資交換、社會(huì)分工及私欲等相關(guān)，消滅私有制可能最終的障礙是要克服人們的私欲，因?yàn)樵谏鐣?huì)物質(zhì)極大豐富之時(shí)，人們私欲也許還是存在的，但克服人們的私欲并不是消滅私有制的決定因素。
      三、無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后的階級(jí)斗爭(zhēng)。新中國(guó)成立，在完成了社會(huì)主義改造以后，我們學(xué)習(xí)蘇聯(lián)進(jìn)行了無產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)專政和階級(jí)斗爭(zhēng)，這導(dǎo)致中國(guó)的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)走了許多的彎路?！豆伯a(chǎn)黨宣言》明確說到：無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件，消滅了階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。為此我們走過了太多太多的彎路，一直到了“十一屆三中全會(huì)”以后，我們才走到正確的道路上來。
      四、消滅城鄉(xiāng)對(duì)立?！豆伯a(chǎn)黨宣言》多次重點(diǎn)提出：消滅城鄉(xiāng)對(duì)立。也就是說消滅城鄉(xiāng)對(duì)立、消滅城鄉(xiāng)差別是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要條件之一，是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的主要方向之一。今天我們提出建設(shè)社會(huì)主義的新農(nóng)村，就是要從根本上消滅城鄉(xiāng)對(duì)立，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；就是要讓全社會(huì)走上共同富裕的道路。
      五、公共的和免費(fèi)的教育、醫(yī)療?！豆伯a(chǎn)黨宣言》明確提出：對(duì)一切兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育。今天我們的國(guó)家努力的實(shí)現(xiàn)對(duì)一  切兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育，對(duì)于這一條，我們確實(shí)做的很不夠。教育、醫(yī)療是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的首要條件，也是“人”生存的基本條件，今天我們的國(guó)家應(yīng)努力的實(shí)現(xiàn)對(duì)一切社會(huì)成員實(shí)行公共的和免費(fèi)的基礎(chǔ)教育和基本醫(yī)療，因?yàn)檫@是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的基本需要。這不是能不能，而是為不為。
      小平同志說過：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。只要大力發(fā)展生產(chǎn)力，同時(shí)要用先進(jìn)的文化和共產(chǎn)主義的思想去武裝我們的頭腦，特別是武裝我們年青一代的頭腦，讓他們樹立共產(chǎn)主義的人生觀和世界觀，努力地消滅兩極分化和城鄉(xiāng)差別，努力地完成社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)，我們就能構(gòu)筑一個(gè)完美的、和諧的現(xiàn)代化的社會(huì)主義國(guó)家。共產(chǎn)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)！
      《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容
      1、基本思想：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階段之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的  那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來，這是馬克思《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想。
      2、資產(chǎn)階級(jí)
      資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的特點(diǎn)是：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，農(nóng)奴—→城市市民—→資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，行會(huì)工業(yè)經(jīng)營(yíng)—→工場(chǎng)手工業(yè)—→現(xiàn)代大工業(yè)，中間階級(jí)—→現(xiàn)代資產(chǎn)者。
      現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革產(chǎn)物。
      “用一種沒有良心貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由?！?/p>
      資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。
      資產(chǎn)階級(jí)的影響：
      由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價(jià)格是用來摧毀一切萬里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式。
      擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的民族。
      3、無產(chǎn)階級(jí)
      隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代禁欲階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展。
      無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段，它反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和它  的存在同時(shí)開始。
      最初是單個(gè)的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動(dòng)部門的工人，同直接剝削他們的單個(gè)資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身。
      工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級(jí)的整批成員拋到無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產(chǎn)階級(jí)帶來了大量的教育因素。
      4、共產(chǎn)黨人
      共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。
      共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方是：一方面在無產(chǎn)者不同的民族斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不合民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。
      共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。
      5、各類偽社會(huì)主義
      1）反動(dòng)的社會(huì)主義：包括封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義。
      2）保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。
      3）批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。
      6、共產(chǎn)黨人的根本態(tài)度
      共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)  動(dòng)。
      共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)所有制問題是運(yùn)動(dòng)的基本問題，不管這個(gè)問題的發(fā)展程度怎樣。
      共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。
      在學(xué)習(xí)后，我覺得自己的收獲主要包括:
      1.了解了《宣言》的基本思想：人類的歷史就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。恩格斯在《宣言》1883 年的德文版序言中指出，貫穿《宣言》的指導(dǎo)思想是唯物主義歷史觀關(guān)于社會(huì)形態(tài)的理論。即：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來。
      2.對(duì)形形色色的社會(huì)主義有了新了解，樹立了科學(xué)的社會(huì)主義概念。馬克思、恩格斯在《宣言》中深刻地揭露和批判了反動(dòng)的社會(huì)主義思潮,反動(dòng)的社會(huì)主義包括三種類型,即封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和德國(guó)的或“真正的”的社會(huì)主義。
      封建的社會(huì)主義政治上為了復(fù)辟封建社會(huì)的沒落統(tǒng)治,一方面懼怕在資本主義社會(huì)中無產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展壯大,它們積極地參與對(duì)工人采取的一切暴力措施。另一方面,為了拉攏人民,激起同情, “貴族們把無產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)作旗幟來揮舞”。經(jīng)濟(jì)上,封建貴族在他們經(jīng)營(yíng)的一部分土地上,開辦了一些工廠,其目的是維護(hù)封建的土地所有制。因此,封建的社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上代表的是占人口少數(shù)的沒落的封建貴族的利益。
      3.對(duì)“兩個(gè)必然“的學(xué)習(xí)，堅(jiān)定了自己的共產(chǎn)主義信念?！皟蓚€(gè)必然”是《宣言》的著名論斷, 原文即“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。當(dāng)代西方一些理論家認(rèn)為馬克思恩格斯關(guān)于“兩個(gè)必然”的理論在當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)失效了。他們否認(rèn)兩個(gè)必然的主要依據(jù)是:
      其一,當(dāng)代西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家相對(duì)穩(wěn)定,并沒有爆發(fā)象馬恩所預(yù)言那樣的社會(huì)革命,而且經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面還取得了巨大成就。
      其二,已經(jīng)實(shí)現(xiàn)兩個(gè)必然的蘇聯(lián)、東歐等國(guó)仍然發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。
      事實(shí)果真如此嗎？對(duì)這一問題的分析,我們必須采取實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。第一,事實(shí)上,社會(huì)革命發(fā)生與否,資本主義社會(huì)首先從哪里突破,這取決于革命的主客觀條件。而資本主義社會(huì)是否會(huì)被社會(huì)主義所取代,這取決于資本主義社會(huì)固有的基本矛盾。革命形勢(shì)是變化的,因此馬克思和恩格斯關(guān)于革命爆發(fā)國(guó)家和地區(qū)的可能性判斷也是變化的,但這并不影響馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義終究取代資本主義社會(huì)的規(guī)律的科學(xué)性。在《宣言》以及其它著作中,尤其是《資本論》、《反杜林論》等著作中,馬恩著力揭示了資本主義社會(huì)的生產(chǎn)社會(huì)性和資本主義私人占有之間的矛盾,以及由此產(chǎn)生并決定的無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾,這種矛盾必然導(dǎo)致資本主義社會(huì)的變革。
      通過對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》原文的學(xué)習(xí)，感觸頗深，《宣言》作為全世界無產(chǎn)階級(jí)的理論和實(shí)踐的綱領(lǐng)，它的主要觀點(diǎn)、內(nèi)容、地位和作用深深震撼了我。同時(shí)深刻體會(huì)到自己理論知識(shí)的欠缺，以后我會(huì)加緊學(xué)習(xí)黨的經(jīng)典著作，用理論知識(shí)武裝自己，在以后的工作學(xué)習(xí)中引導(dǎo)自己，爭(zhēng)取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員！
      第五篇：共產(chǎn)黨宣言讀后感
      1848年2月23日，正當(dāng)法國(guó)二月民主革命爆發(fā)的消息傳到英國(guó)之際，一本只有23頁的小冊(cè)子被運(yùn)出了倫敦瓦倫街19號(hào)的一家不大的印刷所，這就是《共產(chǎn)黨宣言》。
      這部宣言是卡爾?馬克思和弗里得里希?恩格斯為世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)，是科學(xué)社會(huì)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。它闡述了資本主義必然滅亡、無產(chǎn)階級(jí)必然成為世界的主人的道理。它的問世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。
      這部宣言從資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)和共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度這四個(gè)方面以歷史為縱線、以世界為橫線，進(jìn)行了詳細(xì)而深刻的論述，代表各國(guó)共產(chǎn)黨人，公開說明了自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖，并且以此對(duì)抗了關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話。
      這部宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的無恥罪行，揭露了社會(huì)上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回?fù)袅烁鞣磩?dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了偉大的號(hào)召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！
      當(dāng)今世界，以山姆大叔為首的《北大西洋公約》組織橫行于地球上。南聯(lián)盟戰(zhàn)爭(zhēng)、轟炸我國(guó)大使館事件、撞擊我國(guó)飛機(jī)事件、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、朝核問題、伊朗核問題無不是資本主義國(guó)家霸權(quán)的表現(xiàn)。而這部宣言雖然作于158年前，卻準(zhǔn)確的預(yù)言了當(dāng)今的社會(huì)。馬克思和恩格斯說：“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來摧毀一切萬里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^文明制度，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！?/p>
      馬克思和恩格斯還在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)：這部宣言的理論不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論，它“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，共產(chǎn)主義在實(shí)踐中被不斷完善，同時(shí)也不斷向共產(chǎn)主義的實(shí)踐注入新的活力。
      自1921年7月起，28年來，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)；85年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱，奔向康莊大道，奔向繁榮富強(qiáng)。
      自1848年2月起，69年來，在馬克思主義指導(dǎo)下，歐洲大陸上，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)不斷，終于，在弗拉基米爾?伊里奇?烏里揚(yáng)諾夫領(lǐng)導(dǎo)下，俄國(guó)人民取得了十月社會(huì)主義革命的勝利，建立了蘇維埃社會(huì)主義俄國(guó)；158年來，《共產(chǎn)黨宣言》的光輝思想一直指導(dǎo)著全世界一切為人類進(jìn)步事業(yè)而斗爭(zhēng)的人們團(tuán)結(jié)一心，反抗壓迫，消滅剝削。
      在新世紀(jì)新時(shí)期，這部偉大的宣言將更加有利于廣大黨員與團(tuán)員進(jìn)一步樹立馬克思主義的世界觀、價(jià)值觀，提高黨員與團(tuán)員的思想和政治覺悟。所以，《共產(chǎn)黨宣言》將領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民寫出新的篇章，步入新的輝煌。
      有話說結(jié)論不是來自嚴(yán)肅認(rèn)真研究的末尾,而是建立在無知和偏見基礎(chǔ)上的妄斷。在我沒有看到這本小小的書之前,我以為它是厚重繁雜,空洞無比,但當(dāng)我去了圖書館在那個(gè)我從未到過的書架上翻閱了它之后,我汗顏于自己的無知,感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無與倫比的財(cái)富。引用列寧的話,這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀。歷史告訴我們,勞動(dòng)者和窮人一向就存在,但無產(chǎn)階級(jí)不是一向就有的,而是在資本主義的發(fā)展過程中那些沒有自己的生產(chǎn)資料,靠出賣勞動(dòng)力來維持生活的雇傭工人階級(jí)發(fā)展起來的。大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代的工人是無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的基礎(chǔ),他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買商的剝削,受機(jī)器和資本家的奴役變成了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸,還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅,勞動(dòng)日平均長(zhǎng)達(dá)15-16個(gè)小時(shí)。記載1848年2月,法國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命,推翻了七月王朝,建立了共和國(guó)。這場(chǎng)革命雖然是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的,但巴黎的無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民卻是這場(chǎng)革命的主力軍,然而簡(jiǎn)歷的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)沒有也不可能真正解決工人的困難和痛苦,反而加重工人的勞動(dòng),大量的降低工資,當(dāng)工人忍無可忍在此舉行起義時(shí)就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。這就是資本來到世間,從頭到腳,每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。
      社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體,各種思想意識(shí)共同并存,但任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級(jí)的思想,在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無止境,會(huì)不停的進(jìn)步,奴隸社會(huì)的自由和正義,封建地主階級(jí)是不會(huì)接受的,同樣,封建地主的自由和正義,資產(chǎn)階級(jí)也是不能接受的,然而資產(chǎn)階級(jí)在占據(jù)統(tǒng)治地位后,卻硬是要宣揚(yáng)他們的領(lǐng)導(dǎo)是自由和正義的,還要所有的人都來承認(rèn)和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個(gè)現(xiàn)實(shí)卻是,出于不停的動(dòng)蕩,永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)的人們,不得不用冷靜的眼光來重新打量這個(gè)世界,看待他們的生活地位和相互關(guān)系,認(rèn)識(shí)到自己處于一種焦慮不安之中,不但生物寧日,而且再也把握不了自己。
      對(duì)資本來說,與資本對(duì)立的就是雇傭勞動(dòng),勞動(dòng)力在資本主義社會(huì)里就是商品,而用來交換這個(gè)商品的價(jià)值卻是最低限度的工資,即工人為維持其生命再生產(chǎn)所必須的生活資料的數(shù)額,這種占有不會(huì)留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本,因此,消滅私有制,對(duì)工人階級(jí)來說,失去的只是鎖鏈,得到的將是整個(gè)世界。
      按照正常的自然規(guī)律,當(dāng)勞動(dòng)不再是一種技藝的體現(xiàn),而變成資本家剝削、壓迫的工具,無產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場(chǎng),面對(duì)無孔不入的剝削,面對(duì)無止境的剩余價(jià)值的榨取,無需再祈求憐憫與同情,只有自己站起來。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理,用暴力推翻那些壓在身上的不堪重負(fù)的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對(duì)于這股力量來說,積少成多才會(huì)生成戰(zhàn)斗力,所以從耽擱工人開始,經(jīng)過某一工廠的工人到全部工人,大家團(tuán)結(jié)起來毀壞商品,搗毀機(jī)器,燒毀工廠,在打擊生產(chǎn)工具的同時(shí)也攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系。過去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制,而這場(chǎng)階級(jí)斗爭(zhēng)則是以摧毀私有制為目的,所以這場(chǎng)無產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)必然異常艱巨和激烈。
      如今的我們是通過學(xué)習(xí)從書本上知道,共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的政黨,作為先行者為廣大人類描述了那個(gè)苦盡甘來后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展,無知財(cái)富極大豐富,前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率;實(shí)行公有制,各盡所能,按需分配;經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理,商品經(jīng)濟(jì)消失;階級(jí)消滅,國(guó)家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命奮斗的生生不息的動(dòng)力,共產(chǎn)黨人便是為了強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的、不分民族的利益和代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益而誕生。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識(shí)代表的是無產(chǎn)階級(jí)的利益,因?yàn)楹笳咭簿褪侨祟惖睦?所以共產(chǎn)主義思想意識(shí)也就是代表全人類的利益。
      共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)認(rèn)為只要是真正代表工人階級(jí)利益的,所有有進(jìn)步思想,愿意為人民謀幸福的階級(jí)都?xì)g迎成為戰(zhàn)略合作伙伴,共產(chǎn)黨人利用其先進(jìn)性帶領(lǐng)無產(chǎn)者使用暴力革命推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系,與大眾有一個(gè)共同的利益,崇尚理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一,體現(xiàn)了人類對(duì)理想社會(huì)目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合,將全體社會(huì)成員融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動(dòng)者,共產(chǎn)黨人不會(huì)提出任何特殊的原則來塑造物產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng),所有的進(jìn)程都按照符合生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律進(jìn)行,是怎么樣就是怎么樣的。在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中,始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持利益,代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)方向,也就是保持著清醒的頭腦,在不斷的實(shí)踐過程中,總結(jié)、吸收優(yōu)秀的成果,行程科學(xué)的理論。
      無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)會(huì)因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段,但是推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治,消滅剝削,消滅私有制,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會(huì)動(dòng)搖的最終目標(biāo),共產(chǎn)黨人在理論上了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果,在實(shí)踐上是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的,始終起推動(dòng)作用的部分,具有正確的思想武裝和先進(jìn)的理論指導(dǎo),在任何情況下對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)絕不動(dòng)搖妥協(xié),共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實(shí),推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)其他部分前進(jìn)的動(dòng)力,帶動(dòng)工人群眾向前發(fā)展。無產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是人類歷史上最后的一場(chǎng)階級(jí)之間的斗爭(zhēng),不僅要消滅所有的剝削階級(jí),還要從根本上消滅人群劃分為階級(jí)的基礎(chǔ)和條件。當(dāng)革命的形勢(shì)到來時(shí),共產(chǎn)黨人必須審時(shí)度勢(shì)提出符合實(shí)際要求的斗爭(zhēng)目的,制定正確的戰(zhàn)略和行動(dòng)步驟,能在發(fā)展迅速的革命形勢(shì)下為廣大無產(chǎn)階級(jí)之處明確的方向。
      資產(chǎn)階級(jí)是強(qiáng)大的,馬克思說過,不認(rèn)為一切民族無條件的都注定要走資本主義這條路,但也不斷言一切民族注定不走資本主義這條路。盡管它被預(yù)知最終會(huì)消亡,但是無論在英國(guó)還是法國(guó)抑或其他資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家,他們都掌握著強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器。社會(huì)主義不會(huì)因蘇聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復(fù)存在,但資本主義也絕不會(huì)因?yàn)樯贁?shù)幾個(gè)資本主義國(guó)家的暫時(shí)繁榮就可以避免滅亡的命運(yùn)。共產(chǎn)黨人將帶領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)走過這個(gè)長(zhǎng)期、曲折、復(fù)雜的歷史過程。我的認(rèn)識(shí)或許老套或許雜亂無章,但我是認(rèn)真的。面對(duì)這本經(jīng)典,我下筆的心是恐慌的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活,資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展,馬克思學(xué)說的威望與時(shí)間同在,魯迅說,世上本沒有路,走的人多了,就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí),世界終將美好。
      讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作,我感慨很深.這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析,而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向.即使是在一百多年后的今天,對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展,仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義.《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分:資產(chǎn)者和無產(chǎn)者,無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn),共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度.它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史.詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn),繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì),指出了無產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo).資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上,起過重要的積極作用.宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源,發(fā)展,用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用,包括反對(duì)封建,追求自由,開拓世界市場(chǎng),極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平.同時(shí)也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來,它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系,把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出,越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展.而無產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí),也日益顯示出其特有的先進(jìn)性,他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開始的;無產(chǎn)階級(jí)沒有自己的個(gè)人利益,因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料;他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉,達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類.在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。
      在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝.國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分.苦苦求索的問題。
      1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物--中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。
      艱難困苦，玉汝于成。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國(guó)成立，100年的時(shí)間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日，光芒四射......歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)和改革開放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭--在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。
      從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。
      與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。
      在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
      以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。
      以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，抓住 “什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。
      面對(duì)充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗(yàn)。正確應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的新問題，把中國(guó)的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代要求，站在時(shí)代前列，“ 三個(gè)代表”重要思想應(yīng)運(yùn)而生。
      “三個(gè)代表”的重要論述，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性和鮮明的時(shí)代特征。它把進(jìn)入21世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨必須具有的先進(jìn)性集中概括出來，從根本上回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問題，進(jìn)一步明確了在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)、繼續(xù)開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。
      生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個(gè)新陳代謝的過程，落后了就會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái)，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級(jí)的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時(shí)相應(yīng)地加以變動(dòng)，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識(shí)。
       
      
    
      

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