第一篇：共產黨宣言讀后感

《共產黨宣言》讀后感 專業(yè)：

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《共產黨宣言》讀后感

斷斷續(xù)續(xù)終于讀完了《共產黨宣言》，又看了看它的寫作背景，總的來說，感覺有點親切，不僅因為這是里面有一部分的內容是我們經常能接觸到的，比如說共產主義一定要取代資本主義、無產階級和資本階級存在著矛盾等等，而且還因為里面的敘述是比較感性的，語言比較親切，就好像是面對面地在跟你談話一樣，不時帶著語氣詞，而并不是我想象中的那樣。這也是出乎我意料的，因為我之前感覺的共產黨宣言，應該全部是陳述句，列下了一大堆的概念，然后又分點說共產主義好，怎么怎么好這樣。

但是，另外地，又感覺有一部分是比較陌生的，至少對于我來說吧，比如對共產主義的質疑，“你們共產黨人是要實行共妻制的啊”等等?；蛘邞撨@么說吧，可能在學馬克思主義這門課之前，我對共產主義有一個思維定勢的片面的認識。

《共產黨宣言》其實全文并不長，個人匆匆看完之后，憑借著一些記憶，在此稍稍做一個內容的概括?！豆伯a黨宣言》的敘述思路應該是這樣：資產者很好，但是他是有一些缺陷的——因為這樣所以無產階級將會取代之，共產主義必然取代資本主義——然后這取代呢要有人來領導不是？于是乎就需要共產黨了——那共產黨和無產者是怎樣的呢？——和資產者又是怎樣的？資產者這么這么說是錯了的——那你說取代了之后，共產黨做大哥了，共產黨應該要怎么做才比資產者好呢——然后舉了一些例子，說共產主義可以怎么樣實現(xiàn)——那有人為了自己利益和你對著干你怎么辦呢——最后就說其實最根本的是大家都來堅持共產主義，相信他，搞革命，終有一天共產主義做大哥，“他們獲得的是整個世界”。

讀完《共產黨宣言》，要有大的大徹大悟也說不上，但是有幾個地方還是讓我印象深刻的，請左老師容許我只從《共產黨宣言》中的只言片語中做一些小小的讀后感。

在靠前的部分，有這樣的一段話：“但是，隨著工業(yè)的發(fā)展，無產階級不僅人數增加了，而且它結合成更大的集體，它的力量日益增長，它越來越感覺到自己的力量。機器使勞動的差別越來越小，使工資幾乎到處都降到同樣低的水平，因而無產階級內部的利益和生活狀況也越來越趨于一致。資產者彼此間日益加劇的競爭以及由此引起的商業(yè)危機，使工人的工資越來越不穩(wěn)定；機器的日益迅速的和繼續(xù)不斷的改良，使工人的整個生活地位越來越沒有保障；單個工人和單個資產者之間的沖突越來越具有兩個階級的沖突的性質?！弊x到這句話時我有了一些疑問，這是和我現(xiàn)實中的感受有所矛盾而產生的疑問。我的父母都是工人，但是，就我的生活經驗，好像中國，或者說在我周圍的一些情況，貧富差距還是挺大的，而且，我感覺，在我周圍工人階級并沒有意識到他們是一個組織，一個工人階級，一個社會的主要階級。他們不是以一個社會主人的態(tài)度，而更多的是一種自我感覺是受“剝削”的群體。

我給自己的解釋是可能中國處于初級階段造成的，是由于我們的現(xiàn)狀也許和馬克思想象中的情況不一樣。然后我又認真地看了看這段話，他里面又說到工業(yè)的發(fā)展，日益發(fā)達的交通工具。由此，我又感覺到這并不僅僅只是經濟上或者生產力的區(qū)別造成的，還有的是，可能我意識中的工人階級和馬克思所描述的工人階級也是有所區(qū)別的?？赡茉诹私獠簧畹那闆r下，我認為簡單的靠打工賺錢的人便是工人階級，這或許是錯的?！豆伯a黨宣言》里面的工人階級除了是工廠的工人，還有的是一種意識，一種覺得“資產者在剝削我，不行，我要反抗”的一種意識。

還有印象深刻的當然就是“共妻制”的質問，當讀到“但是，你們共產黨人是要實行公妻制的啊，----整個資產階級異口同聲地向我們這樣叫喊。

資產者是把自己的妻子看作單純的生產工具的。他們聽說生產工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會遭到同樣的命運。

他們想也沒有想到，問題正在于使婦女不再處于單純生產工具的地位。

其實，我們的資產者裝得道貌岸然，對所謂的共產黨人的正式公妻制表示驚訝，那是再

可笑不過了。公妻制無需共產黨人來實行，它差不多是一向就有的。

我們的資產者不以他們的無產者的妻子和女兒受他們支配為滿足，正式的賣淫更不必說了，他們還以互相誘奸妻子為最大的享樂。

資產階級的婚姻實際上是公妻制。人們至多只能責備共產黨人，說他們想用正式的、公開的公妻制來代替?zhèn)紊频匮诒沃墓拗?。其實，不言而喻，隨著現(xiàn)在的生產關系的消滅，從這種關系中產生的公妻制，即正式的和非正式的賣淫，也就消失了。”

這一段話寫得感情十分豐富，完全不像僅僅是一個思想文章，甚至還像一篇議論文，一篇抒情散文。當我讀到這里的時候，覺得這個質問有點偏激，而看到了馬克思的反擊，有點一針見血的感覺。特別是這一句“資產者是把自己的妻子看作單純的生產工具的”，說得太好了，“共妻”，其中的“共”字，意思就是共同擁有，那這么說，資本主義您也夠資本的了，連自己的妻子都看成是資本，是生產工具，是一件物品。這讓我想起了張愛玲傾城之戀的一句話“你只是把結婚當做長期的賣淫”，我覺得這比張的意思表示得更加徹底，揭露得更加無遺。話又說回來，讀著《共產黨宣言》竟然能然我想起一些文學作品，一些其他思想的聯(lián)系，也是讓我很意外的。而我們又可以這樣說，一切高等的思想都是有其共通性的（純屬個人瞎掰）。

再有就是（乙）小資產階級的社會主義的這一段，也讓我意識有所提升的，原來還有“小資產階級”這樣的“中間派”！馬克思的觀察十分銳利，這些“經常被競爭拋到無產階級隊伍去”的“小資產階級”，很快會失去其現(xiàn)代社會的地位！

還有很多的一些段落，都讓我或多或少有些許的收獲，比如“空想社會主義”；“資產階級的自由貿易、自由買賣”；??讀完《共產黨宣言》，讓我對共產主義、共產階級有了新的了解，新的認識，新的看法。

以上就是我讀完《共產黨宣言》的一些零零碎碎的讀后感，語句不太通順，內容不連貫，造成表達的意思不清楚，請老師見諒，總之，最后借用一下《共產黨宣言》的結尾，社會主義最終會代替資本主義已經是一個不可扭轉的歷史潮流，全世界無產者，聯(lián)合起來！

第二篇：共產黨宣言讀后感

1848年2月23日，正當法國二月民主革命爆發(fā)的消息傳到英國之際，一本只有23頁的小冊子被運出了倫敦瓦倫街19號的一家不大的印刷所，這就是《共產黨宣言》。

這部宣言是卡爾?馬克思和弗里得里希?恩格斯為世界上第一個共產黨組織——共產主義者同盟撰寫的綱領，是科學社會主義的最偉大的綱領性文獻。它闡述了資本主義必然滅亡、無產階級必然成為世界的主人的道理。它的問世標志著馬克思主義的誕生。

這部宣言從資產者和無產者、無產者和共產黨人、社會主義的和共產主義的文獻和共產黨人對各種反對黨派的態(tài)度這四個方面以歷史為縱線、以世界為橫線，進行了詳細而深刻的論述，代表各國共產黨人，公開說明了自己的觀點、自己的目的、自己的意圖，并且以此對抗了關于共產主義幽靈的神話。

這部宣言露骨地揭露了資產階級的無恥罪行，揭露了社會上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回擊了各反動派對共產黨人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了偉大的號召：全世界無產者，聯(lián)合起來！

當今世界，以山姆大叔為首的《北大西洋公約》組織橫行于地球上。南聯(lián)盟戰(zhàn)爭、轟炸我國大使館事件、撞擊我國飛機事件、伊拉克戰(zhàn)爭、朝核問題、伊朗核問題無不是資本主義國家霸權的表現(xiàn)。而這部宣言雖然作于158年前，卻準確的預言了當今的社會。馬克思和恩格斯說：“資產階級，由于一切生產工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族如果它們不想滅亡的話——采用資產階級的生產方式；它迫使它們在自己那里推行所謂文明制度，即變成資產者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！?/p>

馬克思和恩格斯還在為《共產黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調：這部宣言的理論不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論，它“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產黨宣言》到“三個代表”，共產主義在實踐中被不斷完善，同時也不斷向共產主義的實踐注入新的活力。

自1921年7月起，28年來，以毛澤東為代表的中國共產黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國；85年來，《共產黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱，奔向康莊大道，奔向繁榮富強。

自1848年2月起，69年來，在馬克思主義指導下，歐洲大陸上，無產階級與資產階級的斗爭不斷，終于，在弗拉基米爾?伊里奇?烏里揚諾夫領導下，俄國人民取得了十月社會主義革命的勝利，建立了蘇維埃社會主義俄國；158年來，《共產黨宣言》的光輝思想一直指導著全世界一切為人類進步事業(yè)而斗爭的人們團結一心，反抗壓迫，消滅剝削。

在新世紀新時期，這部偉大的宣言將更加有利于廣大黨員與團員進一步樹立馬克思主義的世界觀、價值觀，提高黨員與團員的思想和政治覺悟。所以，《共產黨宣言》將領導中國人民寫出新的篇章，步入新的輝煌。

有話說結論不是來自嚴肅認真研究的末尾,而是建立在無知和偏見基礎上的妄斷。在我沒有看到這本小小的書之前,我以為它是厚重繁雜,空洞無比,但當我去了圖書館在那個我從未到過的書架上翻閱了它之后,我汗顏于自己的無知,感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無與倫比的財富。引用列寧的話,這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀。歷史告訴我們,勞動者和窮人一向就存在,但無產階級不是一向就有的,而是在資本主義的發(fā)展過程中那些沒有自己的生產資料,靠出賣勞動力來維持生活的雇傭工人階級發(fā)展起來的。大工業(yè)生產時代的工人是無產階級隊伍的基礎,他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買商的剝削,受機器和資本家的奴役變成了資產階級國家的奴隸,還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅,勞動日平均長達15-16個小時。記載1848年2月,法國爆發(fā)了資產階級民主革命,推翻了七月王朝,建立了共和國。這場革命雖然是資產階級發(fā)動和領導的,但巴黎的無產階級和勞動人民卻是這場革命的主力軍,然而簡歷的資產階級共和國沒有也不可能真正解決工人的困難和痛苦,反而加重工人的勞動,大量的降低工資,當工人忍無可忍在此舉行起義時就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。這就是資本來到世間,從頭到腳,每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。

社會是一個復雜的有機體,各種思想意識共同并存,但任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級的思想,在社會上占統(tǒng)治地位的物質力量就也同樣的占據著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無止境,會不停的進步,奴隸社會的自由和正義,封建地主階級是不會接受的,同樣,封建地主的自由和正義,資產階級也是不能接受的,然而資產階級在占據統(tǒng)治地位后,卻硬是要宣揚他們的領導是自由和正義的,還要所有的人都來承認和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個現(xiàn)實卻是,出于不停的動蕩,永遠的不安定和變動的人們,不得不用冷靜的眼光來重新打量這個世界,看待他們的生活地位和相互關系,認識到自己處于一種焦慮不安之中,不但生物寧日,而且再也把握不了自己。

對資本來說,與資本對立的就是雇傭勞動,勞動力在資本主義社會里就是商品,而用來交換這個商品的價值卻是最低限度的工資,即工人為維持其生命再生產所必須的生活資料的數額,這種占有不會留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本,因此,消滅私有制,對工人階級來說,失去的只是鎖鏈,得到的將是整個世界。

按照正常的自然規(guī)律,當勞動不再是一種技藝的體現(xiàn),而變成資本家剝削、壓迫的工具,無產者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場,面對無孔不入的剝削,面對無止境的剩余價值的榨取,無需再祈求憐憫與同情,只有自己站起來。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理,用暴力推翻那些壓在身上的不堪重負的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對于這股力量來說,積少成多才會生成戰(zhàn)斗力,所以從耽擱工人開始,經過某一工廠的工人到全部工人,大家團結起來毀壞商品,搗毀機器,燒毀工廠,在打擊生產工具的同時也攻擊資產階級的生產關系。過去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制,而這場階級斗爭則是以摧毀私有制為目的,所以這場無產階級反抗資產階級的斗爭必然異常艱巨和激烈。

如今的我們是通過學習從書本上知道,共產黨是工人階級的政黨,作為先行者為廣大人類描述了那個苦盡甘來后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產力高度發(fā)展,無知財富極大豐富,前所未有的高水平的勞動生產率;實行公有制,各盡所能,按需分配;經濟的計劃調節(jié)管理,商品經濟消失;階級消滅,國家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無產階級進行革命奮斗的生生不息的動力,共產黨人便是為了強調和堅持整個無產階級共同的、不分民族的利益和代表整個運動的利益而誕生。為實現(xiàn)共產主義而奮斗是共產黨人的人生目的。共產主義的思想意識代表的是無產階級的利益,因為后者也就是全人類的利益,所以共產主義思想意識也就是代表全人類的利益。

共產黨人的立場認為只要是真正代表工人階級利益的,所有有進步思想,愿意為人民謀幸福的階級都歡迎成為戰(zhàn)略合作伙伴,共產黨人利用其先進性帶領無產者使用暴力革命推翻舊的生產關系,與大眾有一個共同的利益,崇尚理想與科學理想的統(tǒng)一,體現(xiàn)了人類對理想社會目標的追求與符合規(guī)律的科學社會實踐的有機結合,將全體社會成員融合成為全面發(fā)展的共產主義勞動者,共產黨人不會提出任何特殊的原則來塑造物產階級運動,所有的進程都按照符合生產關系的規(guī)律進行,是怎么樣就是怎么樣的。在整個社會活動中,始終強調和堅持利益,代表整個運動方向,也就是保持著清醒的頭腦,在不斷的實踐過程中,總結、吸收優(yōu)秀的成果,行程科學的理論。

無產階級反對資產階級的斗爭會因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段,但是推翻資產階級統(tǒng)治,消滅剝削,消滅私有制,實現(xiàn)共產主義卻是不會動搖的最終目標,共產黨人在理論上了解無產階級運動的條件、進程和一般結果,在實踐上是各國工人政黨中最堅決的,始終起推動作用的部分,具有正確的思想武裝和先進的理論指導,在任何情況下對階級斗爭絕不動搖妥協(xié),共產黨人立足于現(xiàn)實,推動無產階級其他部分前進的動力,帶動工人群眾向前發(fā)展。無產階級反抗資產階級的斗爭是人類歷史上最后的一場階級之間的斗爭,不僅要消滅所有的剝削階級,還要從根本上消滅人群劃分為階級的基礎和條件。當革命的形勢到來時,共產黨人必須審時度勢提出符合實際要求的斗爭目的,制定正確的戰(zhàn)略和行動步驟,能在發(fā)展迅速的革命形勢下為廣大無產階級之處明確的方向。

資產階級是強大的,馬克思說過,不認為一切民族無條件的都注定要走資本主義這條路,但也不斷言一切民族注定不走資本主義這條路。盡管它被預知最終會消亡,但是無論在英國還是法國抑或其他資產階級統(tǒng)治的國家,他們都掌握著強大的國家機器。社會主義不會因蘇聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復存在,但資本主義也絕不會因為少數幾個資本主義國家的暫時繁榮就可以避免滅亡的命運。共產黨人將帶領無產階級走過這個長期、曲折、復雜的歷史過程。我的認識或許老套或許雜亂無章,但我是認真的。面對這本經典,我下筆的心是恐慌的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活,資本主義時代還在繼續(xù)發(fā)展,馬克思學說的威望與時間同在,魯迅說,世上本沒有路,走的人多了,就成了路。相信理想會變成現(xiàn)實,世界終將美好。

讀了《共產黨宣言》這部慕名以久的著作,我感慨很深.這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析,而且為無產階級的斗爭指明了方向.即使是在一百多年后的今天,對我們分析和理解當今國際政治經濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展,仍舊有著深刻的指導和借鑒意義.《共產黨宣言》正文分為四個部分:資產者和無產者,無產者和共產黨人,社會主義和共產主義的文獻,共產黨對各種反對黨派的態(tài)度.它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史.詳細論述了資產階級和無產階級的形成和各自的特點,繼而以此為基礎分析了當時的革命形勢,指出了無產階級的奮斗目標.資產階級作為一個當時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上,起過重要的積極作用.宣言詳細的概括了資產階級的起源,發(fā)展,用辯證的觀點指出了資產階級起的積極作用,包括反對封建,追求自由,開拓世界市場,極大的提高了人類社會的生產力水平.同時也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來,它把人與人之間的關系變成了純粹的金錢關系,把財產重新聚集在少數人手中,它與無產階級的矛盾日益突出,越來越不適合生產力的發(fā)展.而無產階級作為資產階級的對立階級,也日益顯示出其特有的先進性,他們反對資產階級的斗爭是和他們的存在同時開始的;無產階級沒有自己的個人利益,因為他們沒有生產資料;他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動得到了鍛煉,達到了前所未有的團結,其革命的目的必然是為了絕大多數人民的利益,最終解放全人類.在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產主義的歷史必然，闡明了無產階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命?！豆伯a黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。

在黑暗的舊中國，這個光輝起點的到來，浸透著無數仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農民革命運動、資產階級改良運動、義和團反帝.國運動，這些斗爭的最終失敗揭示，農民、資產階級改良派都不可能承擔起領導民主革命的重任。1911年，辛亥革命結束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國志士仁人和先進知識分.苦苦求索的問題。

1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結合的產物--中國共產黨宣告成立。中國共產黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。

艱難困苦，玉汝于成。以毛澤東為代表的中國共產黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利。從1848年《共產黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，100年的時間，共產主義的“幽靈”在古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，光芒四射......歷史雄辯地說明，沒有《共產黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產黨，沒有中國共產黨，就沒有新中國和改革開放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產力發(fā)展要求、先進文化前進方向和廣大人民根本利益的中國共產黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時俱進，勇立潮頭--在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產黨歷經風雨永葆強大生命力的源泉.中國共產黨領導中國人民取得的豐功偉績，有如日月經天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展。中國共產黨人的成功實踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時代前進的步伐和各國的具體實際相結合，才能煥發(fā)出經久不息的活力。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產黨宣言》到“三個代表”，科學社會主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。

與時俱進，是馬克思主義以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強大生命力的根源所在。

在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產黨宣言》這樣牽動全世界廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調的，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。

以毛澤東為代表的中國共產黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國經驗的教條主義的長期斗爭中，堅持理論聯(lián)系實際、實事求是的原則，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義，找到了農村包圍城市的革命道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。

以鄧小平為代表的中國共產黨人堅持解放思想、實事求是的思想路線，抓住 “什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會主義的本質，找到了一條建設有中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。

面對充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀，中國共產黨面臨著巨大的新考驗。正確應對國際國內的新問題，把中國的事情辦好，完成領導中華民族實現(xiàn)偉大復興的歷史重任，關鍵取決于黨的建設。把握時代特征，順應時代要求，站在時代前列，“ 三個代表”重要思想應運而生。

“三個代表”的重要論述，具有很強的理論性、實踐性和鮮明的時代特征。它把進入21世紀中國共產黨必須具有的先進性集中概括出來，從根本上回答了中國共產黨“建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨”的大問題，進一步明確了在新世紀全面推進黨的建設、繼續(xù)開創(chuàng)建設有中國特色社會主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。

生產力的發(fā)展本身是一個新陳代謝的過程，落后了就會逐步退出歷史舞臺，被先進的生產力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級是先進生產力的代表者，工人階級的內部結構也應該隨時相應地加以變動，不斷地向更加先進的生產力轉移。作為工人階級先鋒隊的共產黨，也應該有不斷前進的意識。

第三篇：共產黨宣言 讀后感

西南大學（榮昌校區(qū)）商貿系學生作業(yè)專用紙

發(fā)展的馬克思主義是中國社會主義現(xiàn)代化建設的航標

——讀《共產黨宣言》有感

西南大學（榮昌校區(qū)）商貿系 2012級公共事業(yè)管理專業(yè)2班 劉杰 學號：***

［摘要］：《共產黨宣言》是國際共產主義運動

西南大學（榮昌校區(qū)）商貿系學生作業(yè)專用紙

羅馬尼亞1989年在東歐

第四篇：共產黨宣言讀后感

讀了《共產黨宣言》，雖然并不能完全準確看透全部內容，但對我來說確實是一個醒腦的過程。曾經我們看問題常常只看到衣食住行，只看到家里的事情，社區(qū)的變化，城市的繁華，遠一點能想到城鄉(xiāng)二元化結構情況下要實現(xiàn)全國人民共同富裕需要施行城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，像黨十七屆五中全會提出“以科學發(fā)展觀為主題，以加快經濟轉變方式為主線”的十二五時期發(fā)展思路。但始終是被封閉在一個空間之內，看不遠，思考也不深刻，不能很好的透過現(xiàn)象看本質，去思考事物之間的客觀關系，去思考社會的進步的規(guī)律，去思考人類、太空和宇宙的時間空間變化尺度。記得前面看的一篇文章有這樣一句話：林彪評價毛澤東同志說，他比我們站得高，見得多，他看問題比我們看得遠、看的深刻、看得透徹。當時我理解到的“高”和“遠”只停留在“中國在世界中的發(fā)展定位，中國革命的發(fā)展形勢在國內國外各種力量的擠壓下應該走的方向，以及走那個方向的客觀原因”上?，F(xiàn)在，結合《共產黨宣言》再來想，基本能理解那個“高”和“遠”的歷史縱、空間縱深程度。

也許政府的智囊團在看《共產黨宣言》和我們的落腳點不同，在寫這篇文章之前，我查閱學習了人民網、中國新聞網一些專家關于此書的論述，發(fā)現(xiàn)他們都是站在人類、黨和國家發(fā)展的高度來分析書中指出的各種關系和規(guī)律，圍繞《共產黨宣言》是如何“運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產階級肩負的世界歷史使命?！睔v史的車輪不斷向前，我國今天的繁榮富強得益于對客觀規(guī)律的正確認識，得益于對歷史潮流的準確把握，得益于對《共產黨宣言》的深刻領會以及對馬克思主義的深化實踐和對共產黨人歷史使命的準確定位。在無數仁人志士艱苦卓絕的探索和實踐后，我國經濟社會突飛猛進，黨在各個時期處理各種復雜關系所表現(xiàn)出的政治智慧、開創(chuàng)魄力和顯著成效著實印證了這個黨綱的實踐價值。

我的思考并沒有只停留在字里行間，停留在文字所闡述的客觀規(guī)律和深刻道理上。我想到了自己存在于世的價值，想到了我生命于祖國的意義。

我想，假設我們今天來到這個世界上，那么昨天這里有沒有人來過，我看不到，頂在開了這個塵世，那么，我也看不到今天開在花壇里的花朵明天是否會凋，像身邊的爺爺奶奶突然離開了一樣，在這個世界上就真的永遠看不到了；但無論我們是否存在過，歷史的車輪始終前移，只是我們看不到，不知道是否會發(fā)生戰(zhàn)爭，不知道科技究竟發(fā)展到什么程度。從洪荒年代大禹治水到今天，有多少的興衰更替，從今天到無窮未來，又不知有多少的發(fā)展騰飛，而我們數十載短暫的生命，不過歷史長河之瞬間。生命如此之短，我們要怎樣過才有意義？

今天，很多人已經想不到走錯路的太平天國和多少次革新失敗的慘烈悲壯，已經感受不到革命先烈為推翻三座大山時進行的艱辛探索?！豆伯a黨宣言》給我們指明了方向，但是，中國有自己的國情，為解救勞苦大眾，共產黨人由50多名黨員逐漸發(fā)展壯大，帶領全國人民穿過槍林彈雨，不少同胞獻出鮮血和寶貴的生命，才迎來革命的勝利和今天的幸福生活。小時候，唱“我們是共產主義接班人”，今天，高歌“壯麗的事業(yè)激勵著我們繼往開來”。站在新的歷史起點上，我們能接過重擔，承擔歷史責任嗎？

第五篇：共產黨宣言讀后感

全世界無產者，聯(lián)合起來！

——《共產黨宣言》讀后感

《共產黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a主義者同盟起草的綱領，是國際共產主義運動第一個綱領性文獻，也是馬克思主義誕生的重要標志，由馬克思執(zhí)筆寫成，于1848年2月在倫敦第一次以單行本問世。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。

《共產黨宣言》主要由序言和四個章節(jié)組成，第一章《資產者和無產者》論述了馬克思主義的階級斗爭學說；第二章《無產者和共產黨人》，說明了無產階級政黨的性質、特點、目的和任務，以及共產黨的理論和綱領；第三章《社會主義的和共產主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質，分為反動的社會主義、保守的或資產階級的社會主義、批判的空想的社會主義和共產主義；第四章《共產黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產黨人革命斗爭的思想策略。說理層層深入，邏輯嚴謹，語言文辭具有極強的感染力和號召力。

這次，我懷著崇敬的心情閱讀了《共產黨宣言》這部慕名以久的著作，我也深刻地體會到《共產黨宣言》是科學共產主義的最偉大的綱領性文件。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導和借鑒意義?！豆伯a黨宣言》從資產者和無產者、無產者和共產黨人、社會主義的和共產主義的文獻和共產黨人對各種反對黨派的態(tài)度這四個方面以歷史為縱線、以世界為橫線，進行了詳細而深刻的論述，代表各國共產黨人，公開說明了自己的觀點、自己的目的、自己的意圖，并且以此對抗了關于共產主義幽靈的神話。

1848年2月23日，正當法國二月民主革命爆發(fā)的消息傳到英國之際，一本只有23頁的小冊子被運出了倫敦瓦倫街19號的一家不大的印刷所，這就是《共產黨宣言》。這部宣言是馬克思和恩格斯為世界上第一個共產黨組織——共產主義者同盟撰寫的綱領，是科學社會主義的最偉大的綱領性文獻。它闡述了資本主義必然滅亡、無產階級必然成為世界的主人的道理。它的問世標志著馬克思主義的誕生。這本《共產黨宣言》給我印象比較深的地方之一就是其關于資產階級的論述，可謂是一針見血?！百Y產階級在它已經取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。資產階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。資產階級撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關系?！?/p>

《共產黨宣言》的第二部分，著重分析了“無產者和共產黨人”，文中的話語言簡意賅，擲地有聲：“共產黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨?！薄八麄儧]有任何同整個無產階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產階級的運動?！薄肮伯a主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制?！薄@些都成為我印象深刻的經典語句。通過嚴謹的分析，詳細的闡述，宣言讓世界上各國無產階級看到資產階級本質和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現(xiàn)共產主義。在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產主義的歷史必然，闡明了無產階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命。《共產黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。

《共產黨宣言》提出共產主義是未來社會的發(fā)展趨勢，是大勢所趨。共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。提出了基本原理是：每一歷史時代主要的生產方式與交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會到資本主義社會以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史；這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經達到這樣一個階段，即無產階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產階級的剝削統(tǒng)治下解放出來?！豆伯a黨宣言》的任務，是宣告現(xiàn)代資產階級所有制必然滅亡。在當時具有局限性的社會乃及世界中，《共產黨宣言》大膽的預言了現(xiàn)代資產階級所有制滅亡的必然性，這個，也是當時的其他著作所無法做到更無能做到的。因為面對迅速盛行起來的資本主義和剛開始發(fā)展的資產階級土地所有制，人類根本無能力相信這個斷定，也許，他們會認為，這不過是一個永不會實現(xiàn)的預言。然而，以社會發(fā)展的歷程來看，從原始社會、奴隸社會、封建社會……一直到我們今天的社會主義社會，不難看出社會主義的優(yōu)越所在。隨著社會生產力的發(fā)展，資本主義最終還會被社會主義甚至共產主義所取代。很多事實已經能夠說明，《共產黨宣言》擁有著十分準確的世界發(fā)展分析能力。

在哲學層面上分析，馬克思主義哲學觀貫穿了整個《共產黨宣言》的始終，通過辯證唯物主義和歷史唯物主義系統(tǒng)分析了生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾，分析了階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產生、發(fā)展過程，論證了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，以及作為資本主義掘墓人的無產階級肩負的世界歷史使命。另外，《共產黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產階級的統(tǒng)治，建立無產階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產階級專政代替資產階級專政的思想。她認為無產階級在奪取政權后，必須在大力發(fā)展生產力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。這部宣言露骨地揭露了資產階級的無恥罪行，揭露了社會上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回擊了各反動派對共產黨人的攻擊。在最后，《共產黨宣言》的莊嚴宣告也是最讓我熱血沸騰的兩句話：讓統(tǒng)治階級在共產主義革命面前發(fā)抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界！這部宣言發(fā)出了偉大的號召：全世界無產者，聯(lián)合起來！

《共產黨宣言》同時認為綱領的理論是需要隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說“正如《共產黨宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”，這不就是強調我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時代條件的，我們的認識需要不斷的更新，創(chuàng)新和與時俱進。時代不斷發(fā)展，我們需要隨時隨地的發(fā)展自己的認識，用不斷發(fā)展的馬克思主義理論來分析世界，創(chuàng)造世界?？茖W社會主義理論的真理之火，之所以能穿越將近170多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。與時俱進，是馬克思主義一以貫之的理論品格；在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強大生命力的根源所在。

今年是我們偉大的中國共產黨成立95周年。中國共產黨領導中國人民取得的豐功偉績，有如日月經天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展。中國共產黨人的成功實踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理；馬克思主義只有同時代前進的步伐和各國的具體實際相結合，才能煥發(fā)出經久不息的活力。95年旗幟高揚，從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟。95年與時俱進，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平為核心的黨數代領導集體，在不同的歷史時期，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結合起來，實現(xiàn)了馬克思主義中國化，指引著中華民族奮勇向前，為中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗。

要認識到實現(xiàn)共產主義是一個非常漫長的歷史過程。我們應該認清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質。資產階級和無產階級的斗爭從來就沒有停息過，新的歷史時期，往往表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當前我國還處于社會主義初級階段，生產力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。我們要堅定信心，不被當前世界形勢和資本主義的表面現(xiàn)象所迷惑，更不為社會主義的現(xiàn)狀而動搖。我國目前仍處于社會主義初級階段，但只要我們堅持走下去，未來必將是美好的。無論處于何種環(huán)境下，我們都必須堅守心中的理想，既要仰望星空，也要腳踏實地。任何美好結局的出現(xiàn)都是一個漫長而痛苦的過程，中華民族的偉大復興和共產主義的最終實現(xiàn)也是如此。

當前，世界局勢風云變幻，國際共產主義運動也經歷了嚴重挫折，當代社會主義事業(yè)正面臨前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)。在這一新形勢下，我們要以《共產黨宣言》作為理論武器，敢于迎接各方面的挑戰(zhàn)，善于總結國際共產主義運動的經驗教訓，為捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義而斗爭，為捍衛(wèi)和發(fā)展偉大的社會主義事業(yè)而斗爭。當代大學生是共產主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀有中國特色社會主義事業(yè)的建設者，肩負著歷史的重任，黨和人民的重托。因此，更應該努力學習《共產黨宣言》，深刻領會《共產黨宣言》的精神實質，勇于實踐《共產黨宣言》的思想原則，學會運用《共產黨宣言》中所闡明的立場、觀點和方法來重新觀察、分析資本主義和社會主義發(fā)展的歷史進程，認清人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢，堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義的信念，堅定走建設有中國特色社會主義道路的信心和決心。

全世界無產者，聯(lián)合起來！堅定共產主義信念，實事求是，與時俱進，前赴后繼，不斷奮斗，我們一定能夠完成實現(xiàn)共產主義，解放全人類的神圣歷史使命！