第一篇：《共產(chǎn)黨宣言》論文

論《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)實(shí)意義與問(wèn)題

——讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

【摘要】《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一部經(jīng)典之作。他對(duì)全人類(lèi)，包括資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家都產(chǎn)生了重要影響，對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展具有顯著的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、貧富差距、強(qiáng)權(quán)政治等問(wèn)題具有前瞻性和指導(dǎo)意義。與此同時(shí)，本文將提出在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題和困惑。

【關(guān)鍵詞】 共產(chǎn)黨宣言；經(jīng)濟(jì)全球化；貧富差距；強(qiáng)權(quán)政治；繼承權(quán)

一、《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)實(shí)意義

（一）《共產(chǎn)黨宣言》看經(jīng)濟(jì)全球化問(wèn)題

《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資本建立世界市場(chǎng)并向全球擴(kuò)張過(guò)程的描述，揭示了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)。當(dāng)今的資本主義世界雖然出現(xiàn)了一系列新變化，在發(fā)展程度上已不同于馬克思恩格斯生活的時(shí)代，但資本主義世界的發(fā)展變化正是朝著他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中所揭示的趨勢(shì)而展開(kāi)的，例如資本的全球化、世界經(jīng)濟(jì)的一體化、跨國(guó)公司的擴(kuò)張、失業(yè)的增加、貧富分化的日益加劇等等，都是以活生生的現(xiàn)實(shí)一一驗(yàn)證《共產(chǎn)黨宣言》的預(yù)言。雖然《共產(chǎn)黨宣言》中沒(méi)有出現(xiàn)“全球化”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，但馬克思恩格斯對(duì)“全球化”的本質(zhì)和后果的深刻揭示，也正是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的真實(shí)寫(xiě)照。

全球化導(dǎo)致了雙重后果，一方面是全球生產(chǎn)力的大發(fā)展，另一方面則是全球貧富分化的加劇。經(jīng)濟(jì)全球化也會(huì)導(dǎo)致政治文化的全球化，這一方面使得先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代文明迅速向全世界傳播，另一方面也出現(xiàn)了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家借口全球化，竭力推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，向全球傾銷(xiāo)西方資本主義的價(jià)值觀念和歐洲中心主義的意識(shí)形態(tài)，推行新殖民主義戰(zhàn)略。因此，《宣言》的革命結(jié)論沒(méi)有過(guò)時(shí)，全球化沒(méi)有也不可能改變資本主義必然滅亡的命運(yùn)。

目前來(lái)看，全球化的潮流與趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，中國(guó)是世界的一員，在全球的浪潮中，中國(guó)又應(yīng)該扮演著怎樣的角色？應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)全球化呢？作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，發(fā)展生產(chǎn)力用來(lái)滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要是我們的主要任務(wù)。而科技的進(jìn)步，生產(chǎn)力的發(fā)展必然會(huì)觸及到原有資產(chǎn)階級(jí)的利益。這就要求我們要處理好兩者之間的關(guān)系。既要發(fā)展本國(guó)的生產(chǎn)力，提高人民的生活水平，又要盡量的減少貿(mào)易摩擦。在對(duì)外貿(mào)易中奉行“獨(dú)立自主”的原則，在積極處理好貿(mào)易摩擦的同時(shí)，我們也要采取“走出去”的戰(zhàn)略，到世界市場(chǎng)上去一展拳腳。

（二）從《共產(chǎn)黨宣言》看貧富差距問(wèn)題

“資產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來(lái)，使生產(chǎn)資料集中起來(lái)，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里。” ①資本的競(jìng)爭(zhēng)，工業(yè)的進(jìn)步，它所帶來(lái)的勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高并沒(méi)有給工人帶來(lái)任何的好處，反而加劇了工人的自相競(jìng)爭(zhēng)，其結(jié)果是工人的工資越來(lái)越低，生存的壓力越來(lái)越大。① 《共產(chǎn)黨宣言》原文 《共產(chǎn)黨宣言》以激烈的言辭揭示了資本主義、資產(chǎn)階級(jí)所帶來(lái)的兩極分化和貧富差距問(wèn)題。

在當(dāng)今社會(huì)中，我們國(guó)家也面臨著貧富差距問(wèn)題，我們可以從《共產(chǎn)黨宣言》中得到哪些有益的啟示呢？我想就是《共產(chǎn)黨宣言》中提出的一些措施：“剝奪地產(chǎn)，把地租用于國(guó)家支出；征收高額累進(jìn)稅等”。②作為社會(huì)主義國(guó)家，我們注重效率，但是兼顧公平。我們實(shí)行按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度；建立社會(huì)保障制度等。

（三）從《共產(chǎn)黨宣言》看強(qiáng)權(quán)政治問(wèn)題

“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！雹圪Y本主義和資產(chǎn)階級(jí)的手中掌握了絕大多數(shù)的財(cái)富，為了更多的財(cái)富，它們開(kāi)始瘋狂地?cái)U(kuò)張，建立殖民地，掠奪財(cái)富等等。

現(xiàn)在，一些資本主義大國(guó)倚仗自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力推行強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義，干涉它國(guó)的內(nèi)政，侵犯它國(guó)的主權(quán)。皆由維護(hù)和平等借口干涉別國(guó)事物，借機(jī)為自己的國(guó)家和階級(jí)謀取利益。

中國(guó)目前作為最大的社會(huì)主義發(fā)展中國(guó)家，我們要堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交原則；堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則；堅(jiān)持維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展的外交宗旨。不搞強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義，同時(shí)，我們也要提高自己的綜合國(guó)力，注重國(guó)防發(fā)展，增強(qiáng)自衛(wèi)能力。以獨(dú)立、自主的大國(guó)身份屹立于世界民族之林。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)題與困惑

盡管《共產(chǎn)黨宣言》有著高度的前瞻性和指導(dǎo)性意義，但我認(rèn)為一些地方存在問(wèn)題，自己在閱讀過(guò)程中也存在一些困惑。

首先，《共產(chǎn)黨宣言》描述了一系列資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的弊端，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義制度具有優(yōu)越性。但是我認(rèn)為在現(xiàn)在的社會(huì)主義國(guó)家中，資產(chǎn)階級(jí)的特征也開(kāi)始明顯。例如：對(duì)工人階級(jí)的剝削；貧富差距的拉大；財(cái)富集中在少數(shù)人手中等等。深圳富士康集團(tuán)頻頻發(fā)生跳樓事件就是一個(gè)很好的例證。目前來(lái)看，社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)水平和社會(huì)保障也遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上資本主義國(guó)家，這怎么解釋呢？

其次，《共產(chǎn)黨宣言》提出一條措施是：“廢除繼承權(quán)”。我認(rèn)為這也是不合理的。文明的社會(huì)應(yīng)該保證私有財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)，如果父母辛苦打拼一輩子的積蓄在其去世后被無(wú)情剝奪或者充公，那人們必定失去了努力奮斗的積極性，或者在有生之年胡亂揮霍。不正當(dāng)?shù)呢?cái)產(chǎn)所得當(dāng)然應(yīng)該被沒(méi)收，但是辛勤耕耘的收獲有權(quán)要求獲得合法的所有權(quán)和繼承權(quán)。

最后，《共產(chǎn)黨宣言》提出：“至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫 ②③ 《共產(chǎn)黨宣言》原文

《共產(chǎn)黨宣言》原文 階級(jí)的對(duì)立之上的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放就是用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治?！憋@而易見(jiàn)，暴力手段在當(dāng)今手段甚至以后都是不合適的?，F(xiàn)在的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)不是冷兵器時(shí)代了，核武器、大規(guī)模殺傷性武器的使用讓人類(lèi)已經(jīng)承受不了大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)了。因此，暴力手段的方式現(xiàn)在看來(lái)應(yīng)該是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

【參考文獻(xiàn)】

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[3]馬子陽(yáng):從《宣言》解讀全球化［J］.黑龍江社會(huì)科學(xué)，2006，（6）

田碩

201065006

第二篇：《共產(chǎn)黨宣言》高分論文

《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)報(bào)告

社會(huì)主義理論發(fā)展和實(shí)踐創(chuàng)新必須遵循科學(xué)社會(huì)主義的基本原則?！豆伯a(chǎn)黨宣言》反映了社會(huì)主義質(zhì)的規(guī)定性和社會(huì)主義的共性。它是任何社會(huì)主義國(guó)家、任何社會(huì)主義發(fā)展階段都必須始終遵循的根本原則。隨著社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展,人們對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的日益深化，產(chǎn)生了許多新思想、新方法，但任何創(chuàng)新都不能背離《宣言》提出的社會(huì)主義核心理論。

一、社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)

“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”

《宣言》指出實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是建立社會(huì)主義的根本目的和價(jià)值追求。《宣言》以“每個(gè)人的自由發(fā)展”來(lái)界定社會(huì)主義,從根本上把社會(huì)主義同一切舊社會(huì)區(qū)別開(kāi)來(lái)。在青年馬克思的探索過(guò)程中,《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》第一次對(duì)未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)特征作了如下表述:“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄,因而是通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有;因此,它是人向自身、向社會(huì)的(即人的)人的復(fù)歸,這種復(fù)歸是完全的、自覺(jué)的而且保存了以往發(fā)展的全部財(cái)富的。這種共產(chǎn)主義,作為完成了的自然主義,等于人道主義,而作為完成了的人道主義,等于自然主義,它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決,是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類(lèi)之間的斗爭(zhēng)的真正解決。它是歷史之謎的解答,而且知道自己就是這種解答?！蓖^(guò)去各種共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)把物的占有作為目的不同,馬克思這里強(qiáng)調(diào)廢除私有制、對(duì)物的占有,關(guān)注點(diǎn)是揚(yáng)棄人的異化,著眼于人自身的發(fā)展。在共產(chǎn)主義社會(huì)里,任何人都沒(méi)有特殊的活動(dòng)范圍,而是都可以在任何部門(mén)內(nèi)發(fā)展,社會(huì)調(diào)節(jié)整個(gè)生產(chǎn),因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事,明天干那事。由于消除了那種舊式的、強(qiáng)制性、固定性的分工,個(gè)人的存在擺脫了對(duì)人與對(duì)物的依賴(lài),成為獨(dú)立的、有個(gè)性的個(gè)人把社會(huì)組織成這樣:使社會(huì)的每一個(gè)成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量,并且不會(huì)因此而危及這個(gè)社會(huì)的基本條件。

二、社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)和歸宿

“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！?/p>

《宣言》指出實(shí)現(xiàn)絕多數(shù)人的利益、實(shí)現(xiàn)共同富裕則是社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在揭露和批判資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)資本主義私有制而制造的謬論時(shí),把資本主義社會(huì)同未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的生產(chǎn)目的作了鮮明比較,非常精辟地指出,在資本主義社會(huì),由于實(shí)行生產(chǎn)資料私有制,資產(chǎn)階級(jí)壟斷著生產(chǎn)資料,“活的勞動(dòng)”即工人正在進(jìn)行的勞動(dòng),只是增殖資本即“增殖已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)的一種手段”“,因此,在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里是過(guò)去支配現(xiàn)在”。與資本主義社會(huì)相反,在共產(chǎn)主義社會(huì)里,由于私有制的消滅,工人成了社會(huì)的主人,“已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人生活的一種手段”,因此,“在共產(chǎn)主義社會(huì)里是現(xiàn)在支配過(guò)去”。這就

是說(shuō),在資本主義社會(huì),發(fā)展生產(chǎn),提高生產(chǎn)力,只是達(dá)到增殖資本目的的“手段”,資本主義生產(chǎn)力發(fā)展再快,水平再高,也只能實(shí)現(xiàn)少數(shù)人的富裕,其最終結(jié)果是貧富分化。正如馬克思在《資本論》中所說(shuō):“生產(chǎn)剩余價(jià)值或榨取剩余勞動(dòng),是資本主義生產(chǎn)的特定內(nèi)容和目的?！迸c資本主義社會(huì)相反,在未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì),發(fā)展生產(chǎn),提高生產(chǎn)力,其根本目的是為了消滅剝削,消除兩極分化,滿(mǎn)足全體人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要?！缎浴纷屑?xì)分析了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的狀況,明確了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。指出,無(wú)產(chǎn)階級(jí)是歷史上先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表,是最革命、最有前途的階級(jí),因而無(wú)產(chǎn)階級(jí)所反映的利益是全人類(lèi)絕大多數(shù)人的共同利益,是人民群眾的公利?！缎浴访鞔_宣布:“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！?/p>

三、社會(huì)主義的根本任務(wù)

“。。。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利后,之所以如此,是因?yàn)樯a(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定了人們共同富裕的程度,也決定了人能發(fā)展到什么程度,能在多大程度上取得自由?！?/p>

《宣言》指出實(shí)現(xiàn)共同富裕,促進(jìn)每個(gè)人的自由而全面發(fā)展是社會(huì)主義的根本任務(wù)。達(dá)到這一目的惟一可行的辦法是大力發(fā)展生產(chǎn)力。沒(méi)有生產(chǎn)力的高度發(fā)展,就不可能有每個(gè)人的自由全面發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為,生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最根本的決定性因素。人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展,歸根結(jié)底是由社會(huì)生產(chǎn)力所決定的。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平,在決定人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化、發(fā)展的同時(shí),也決定著人類(lèi)社會(huì)在不同歷史階段存在的不同形式。《宣言》以生產(chǎn)力的發(fā)展為歷史線索,深刻指出資本主義和資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的必然產(chǎn)物,是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革的必然產(chǎn)物。《宣言》宣告資本主義必然滅亡,不是因?yàn)槠渖a(chǎn)力發(fā)展不夠快,而是因?yàn)殡S著生產(chǎn)力的發(fā)展,資本主義無(wú)法解決生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,建立社會(huì)主義,并不是要否定資本主義的生產(chǎn)力,恰恰相反,是為了更好地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?！缎浴分赋?生產(chǎn)力的高度發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的實(shí)際前提,“生產(chǎn)力的這種發(fā)展??之所以是絕對(duì)必需的實(shí)際前提,還因?yàn)槿绻麤](méi)有這種發(fā)展,那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化;而在極端貧困的情況下,必須重新開(kāi)始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng),全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。”[](P86)因此,社會(huì)主義的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力,社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展的更快一些、更高一些。社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐證明,只有大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,振興社會(huì)主義才有希望。

四、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義目標(biāo)的前提

“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制。。。社主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”

《宣言》指出消滅私有制,建立生產(chǎn)資料公有制是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義目標(biāo)的前提。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的目的,需要有一定的社會(huì)條件。資本主義制度的不合理性在于它現(xiàn)存的生產(chǎn)資料私有制嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展。因此,馬克思恩格斯認(rèn)為,建立生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義制度的基礎(chǔ),是社會(huì)主義與資本主義的一個(gè)根本區(qū)別,也

是社會(huì)主義的一條基本原則?！缎浴窂?qiáng)調(diào),任何革命都要消滅先前存在的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系,因此它不是共產(chǎn)主義所獨(dú)具的特征。共產(chǎn)主義的特征不是廢除一般的所有制,而是廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。對(duì)于《宣言》中關(guān)于消滅私有制的論斷,必須做正確的理解和把握。其一,消滅私有制,必須有一個(gè)歷史過(guò)程,必須具備一定的前提條件。在《宣言》的前身《共產(chǎn)主義原理》中,恩格斯說(shuō):消滅資本主義私有制要有條件和過(guò)程,不可能一下子實(shí)現(xiàn)。“正像不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴(kuò)大到為實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有所必要的程度一樣。因此,很可能就要來(lái)臨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命,只能逐步改造現(xiàn)社會(huì),只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后,才能廢除私有制。”[](P39)其二,對(duì)如何消滅私有制必須有正確的理解。不能脫離具體的歷史條件而作機(jī)械教條的片面理解,將這些思想主張到處套用。蘇聯(lián)當(dāng)年在經(jīng)濟(jì)體制上就曾一度按《宣言》的思想建立起以生產(chǎn)資料國(guó)有化為基礎(chǔ)、以高度集中的指令計(jì)劃和分配體制為特征的經(jīng)濟(jì)體制,結(jié)果阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

五、建立社會(huì)主義的根本保證

“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中,只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。其余的階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒(méi)落和滅亡,無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物?！?/p>

《宣言》指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治是建立社會(huì)主義的根本保證。通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)各個(gè)階級(jí)所做了科學(xué)分析,《宣言》提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)所肩負(fù)著世界革命歷史使命的偉大學(xué)說(shuō)。只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能完成埋葬資本主義制度和建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的歷史使命。而要使無(wú)產(chǎn)階級(jí)在階級(jí)斗爭(zhēng)的決定性關(guān)頭達(dá)到足以取得勝利的程度,就必須努力建立起一個(gè)與一切地主、資產(chǎn)階級(jí)政黨相對(duì)立的、同一般的工人政治組織有區(qū)別的獨(dú)立的和自覺(jué)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在自己的政黨的領(lǐng)導(dǎo)下,才能有組織、有計(jì)劃地進(jìn)行斗爭(zhēng),團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人,并利用統(tǒng)治階級(jí)各個(gè)集團(tuán)之間的矛盾,以取得斗爭(zhēng)的勝利。馬克思恩格斯認(rèn)為,共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)中最有覺(jué)悟、最有戰(zhàn)斗力的先進(jìn)部隊(duì),有責(zé)任把其他工人政黨及其影響下的工人群眾團(tuán)結(jié)起來(lái),組成一支強(qiáng)大的政治力量,同資產(chǎn)階級(jí)展開(kāi)堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。共產(chǎn)黨人同其他工人政黨不同的地方在于:“一方面,在無(wú)產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中,共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面,在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上,共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！庇捎诠伯a(chǎn)黨人具有以解放全人類(lèi)為己任的寬廣胸懷和為共產(chǎn)主義奮斗終生的徹底革命精神,所以他們能夠?qū)Ω锩聵I(yè)無(wú)限忠誠(chéng),站在工人運(yùn)動(dòng)的前列,英勇不屈地進(jìn)行戰(zhàn)斗;由于共產(chǎn)黨人有科學(xué)社會(huì)主義作為指導(dǎo)思想,可以認(rèn)清社會(huì)發(fā)展規(guī)律,正確判斷革命形勢(shì),所以他們能夠制定出正確的革命路線、方針和政策,引導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在斗爭(zhēng)中不斷走向勝利。

第三篇：共產(chǎn)黨宣言讀后感論文

《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)報(bào)告

——論社會(huì)主義取代資本主義的必然性

在《共產(chǎn)黨宣言》正文的一、二部分，馬克思和恩格斯系統(tǒng)地闡述了共產(chǎn)主義必然取代資本主義是歷史大趨勢(shì)，是不變的真理。這一結(jié)論的提出, 并不是像空想社會(huì)主義者那樣出自良好的意愿, 而是科學(xué)地分析資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程,客觀存在的矛盾得出來(lái)的。然而，在蘇聯(lián)解體、東歐許多社會(huì)主義國(guó)家劇變、國(guó)際資本主義居于某種優(yōu)勢(shì)、改革開(kāi)放的中國(guó)受到各種議論的今天，我們?cè)撊绾慰创@種必然性呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，鄧小平明確指出:“馬克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律：封建社會(huì)代替奴隸社會(huì),資本主義代替封建主義,社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)?！北疚募磳⑼高^(guò)資本主義歷史和現(xiàn)實(shí)不可解決的根本矛盾分析社會(huì)主義取而代之的必然性。

首先，我們聚焦資本主義的產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程及其客觀存在的矛盾。關(guān)于資本主義，馬恩在他們的論述中客觀地肯定了其在歷史發(fā)展進(jìn)程中所起到的巨大推動(dòng)作用。他們說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”,“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大?！边@是資本主義不可磨滅的功績(jī)，也是它能最終取代封建主義的原因。然而，隨著資本主義的發(fā)展, 社會(huì)分工的加深和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的密切化, 生產(chǎn)力越來(lái)越具有了社會(huì)的性質(zhì), 各個(gè)企業(yè)相互密切依賴(lài), 整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)聯(lián)結(jié)成為一個(gè)有機(jī)的整體, 而生產(chǎn)資料卻歸資本家私人占有, 這種占有方式同生產(chǎn)力的社會(huì)性質(zhì)產(chǎn)生了矛盾。生產(chǎn)社會(huì)性與私人資本主義占有之間的矛盾成為資本主義的基本矛盾。在這種條件下, 資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐漸由生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力, 變?yōu)樯a(chǎn)力發(fā)展的障礙。恩格斯科學(xué)地闡明了這一點(diǎn), 他指出,“由于大工業(yè)的發(fā)展, 第一, 產(chǎn)生了空前大規(guī)模的資本和生產(chǎn)力, 并且具備了能在短時(shí)期內(nèi)無(wú)限提高這些生產(chǎn)力的手段;第二, 生產(chǎn)力集中在少數(shù)資產(chǎn)者手里, 而廣大人民群眾越來(lái)越變成無(wú)產(chǎn)者, 資產(chǎn)者的財(cái)富越增加, 無(wú)產(chǎn)者的境遇就越悲慘和難以忍受;第三, 這種強(qiáng)大的、容易增長(zhǎng)的生產(chǎn)力, 已經(jīng)發(fā)展到私有制和資產(chǎn)者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能駕馭的程度, 以致經(jīng)常引起社會(huì)制度極其劇烈的震蕩。”

而與之相對(duì)的，生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私有制這一資本主義社會(huì)不可改變的根本矛盾卻能被社會(huì)主義社會(huì)解決。馬恩在《宣言》中將共產(chǎn)黨人的理論概括為一句話：“消滅私有制?！彼? 在無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以后,他們“將利用自己的政治統(tǒng)治, 一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本, 把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里?！睂?duì)于生產(chǎn)資料歸所有勞動(dòng)者所有的重要性，大概沒(méi)有誰(shuí)會(huì)比受過(guò)資本家壓迫剝削的無(wú)產(chǎn)主義者有更深刻的體會(huì)：“在所有反對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)中，共產(chǎn)黨人都特別強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料所有制問(wèn)題是社會(huì)革命的基本問(wèn)題”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)清醒地認(rèn)識(shí)到：在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系體系中, 生產(chǎn)資料所有制處于決定性的地位, 它決定了人與人之間在生產(chǎn)過(guò)程中的關(guān)系, 也決定了產(chǎn)品的分配關(guān)系。只要生產(chǎn)資料屬于資本家所有, 工人就逃脫不了被雇用、被剝削的境地, 即使允許工人參加管理, 允許工人有一點(diǎn)監(jiān)督權(quán), 也改變不了這種局面, 因?yàn)樽罱K決定權(quán)仍掌握在資本家手里, 只是在符合資產(chǎn)階級(jí)根本利益的前提下, 給工人一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)權(quán)利。要根本改變工人階級(jí)的命運(yùn), 必須改變所有制, 即把資本主義私有制改造成為社會(huì)主義公有制, 由工人階級(jí)和其他勞動(dòng)人民共同掌握生產(chǎn)資料。不消滅私有制,不建立社會(huì)主義公有制, 工人階級(jí)就不

能得到解放,就不能擺脫被剝削、被壓迫的命運(yùn), 也就談不上社會(huì)主義。在這種擺脫剝削、壓迫的強(qiáng)大動(dòng)力指引下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)，也只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)，能夠完成生產(chǎn)資料社會(huì)化的重任。這是結(jié)局資本主義基本矛盾發(fā)展的必然趨勢(shì)，是馬克思、恩格斯提出的社會(huì)主義必然取代資本主義的科學(xué)根據(jù)，也是我們堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本理論依據(jù)。

這樣就從理論上論證了社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性。然而，自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)，不論是現(xiàn)實(shí)世界中的資本主義還是社會(huì)主義都起了翻天覆地的變化。我們還需要聯(lián)系他們各自的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)具體分析才能使這種必然性顯示出現(xiàn)實(shí)意義。資本主義自誕生以來(lái), 先后經(jīng)歷了自由競(jìng)爭(zhēng)、私人壟斷、國(guó)家壟斷階段, 目前處于國(guó)際壟斷階段。國(guó)際壟斷資本主義在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑諸方面均發(fā)生了新變化。當(dāng)代資本主義基本矛盾突出表現(xiàn)為中心與外圍的矛盾、人與自然的矛盾、人與社會(huì)的矛盾。具體地講，這些矛盾包括在信息革命背景下生產(chǎn)全球化與資本主義私有制矛盾的加劇，貧富矛盾加劇、資本主義中心國(guó)家與第三世界矛盾加劇，消費(fèi)市場(chǎng)需求與生產(chǎn)規(guī)模的不匹配，資本積累無(wú)限擴(kuò)張趨勢(shì)與全球生態(tài)環(huán)境惡化之間的矛盾等等。歸根結(jié)底，這些矛盾都是資本主義基本矛盾在新時(shí)期的具體表現(xiàn)。雖然資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)仍在世界范圍內(nèi)有主要影響力，但這些矛盾的逐步尖銳化,將引發(fā)全球性的震蕩和危機(jī)。而要真正解決這些矛盾，唯一的辦法是變革資本主義本身——要么通過(guò)革命的手段激進(jìn)地有無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取生產(chǎn)資料，要么資本主義通過(guò)多元化的方式轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義。

而與此同時(shí)，資本主義新變化對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義形成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn), 同時(shí)也促使人們進(jìn)行社會(huì)主義理論創(chuàng)新, 轉(zhuǎn)換發(fā)展模式和戰(zhàn)略。要成功地進(jìn)行這種創(chuàng)新，必須屏除“凡是資本主義搞過(guò)的,我們就要反對(duì),就要掃除”這種思維定式。過(guò)去認(rèn)為的社會(huì)主義和資本主義“一直尖銳地互相對(duì)立和對(duì)抗著”是僵化的、教條主義觀點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)世界是社會(huì)主義和資本主義各有存在的理由和優(yōu)勢(shì),“顯示了多極化趨勢(shì)”。社會(huì)主義國(guó)家正在吸收資本主義的長(zhǎng)處, 而資本主義國(guó)家也吸收了社會(huì)主義的優(yōu)點(diǎn)“兩種不同的主義和不同的社會(huì)制度的國(guó)家， 有由過(guò)去完全對(duì)抗逐步轉(zhuǎn)向互相兼容、互相合作的趨勢(shì)。”社會(huì)發(fā)展的結(jié)果不是社會(huì)主義取代資本主義,而是社會(huì)主義與資本主義大融合, 成為一個(gè)既有社會(huì)主義因素、又有資本主義因素的“混合經(jīng)濟(jì)”。根據(jù)科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，這兩種對(duì)待資本主義的態(tài)度都是比較極端的，不理性的，但我也對(duì)資本主義和社會(huì)主義的發(fā)展趨勢(shì)有過(guò)困惑?！缎浴分忻鞔_表示過(guò)“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”。可是從中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，這種關(guān)系的決裂似乎并不徹底。經(jīng)濟(jì)全球化背景下社資國(guó)家間的合作關(guān)系日益密切；我國(guó)多種所有制結(jié)構(gòu)下，一些私營(yíng)和合資企業(yè)的發(fā)展充滿(mǎn)活力，而國(guó)有企業(yè)雖然仍在經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位，卻拖著沉重的擔(dān)子舉步維艱；私有財(cái)產(chǎn)被合法承認(rèn)，個(gè)性的發(fā)展也越來(lái)也明顯??資本主義與社會(huì)主義的界限看來(lái)并不那么嚴(yán)格了。

但是通過(guò)比較《宣言》所闡釋的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)展規(guī)律可以看出，消滅私有制不可能一蹴而就, 需要隨著條件的成熟逐步實(shí)現(xiàn)。恩格斯認(rèn)為“只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后, 才能廢除私有制。”具有中國(guó)特色的社會(huì)主義就是鮮明的例證。中國(guó)社會(huì)的發(fā)展是從封建社會(huì)過(guò)渡到半封建半殖民地社會(huì)，再過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)，并沒(méi)有經(jīng)歷西方國(guó)家資本主義階段的發(fā)展過(guò)程，沒(méi)有資本主義創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力，我們是在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家里進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的, 目前正處在、而且在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里仍將處在社會(huì)主義初級(jí)階段, 生產(chǎn)力水

平比較低下, 發(fā)展又很不平衡。由農(nóng)業(yè)文明走到工業(yè)文明,是迄今歷史材料反復(fù)證明“不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段”,所以我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義社會(huì)的同時(shí)需要補(bǔ)足資本主義發(fā)展階段生產(chǎn)力的課程。鄧小平形象地說(shuō)過(guò):社會(huì)主義初級(jí)階段就是“事實(shí)上不夠格”,“就是不發(fā)達(dá)的階段”。我們的任務(wù)就是要擺脫不發(fā)達(dá),實(shí)現(xiàn)發(fā)達(dá)。而從不發(fā)達(dá)到發(fā)達(dá)的進(jìn)程中,根本上就是要在社會(huì)主義旗幟下,發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性, “大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法”，實(shí)現(xiàn)許多資本主義國(guó)家在資本主義條件下建設(shè)工業(yè)文明的任務(wù)。但這并不是說(shuō)要放棄社會(huì)主義的堅(jiān)定立場(chǎng)吸收先進(jìn)的資本主義因素，而是要以資制資，研究資本主義,想辦法優(yōu)于資本主義。“判斷的標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力, 是否有利于提高人民的生活水平”。

我們建立的公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度, 對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)行鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)的政策,是符合生產(chǎn)力發(fā)展的要求的。但是, 第一, 私有制的存在和發(fā)展, 絕不是因?yàn)樗接兄剖恰胺先诵浴钡南冗M(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系, 而是由生產(chǎn)力落后這種狀況所決定的;第二,將來(lái)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展, 我們是要徹底消滅私有制的, 這一目標(biāo)無(wú)需隱瞞。利用私有制, 發(fā)展經(jīng)濟(jì), 為最終消滅私有制創(chuàng)造條件, 這是歷史的辯證法。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)是有某些共同之處的, 從具體的運(yùn)行機(jī)制來(lái)說(shuō), 社會(huì)主義與資本主義有許多共同之點(diǎn), 因而可以相互學(xué)習(xí)和借鑒;但從社會(huì)基本制度來(lái)說(shuō), 社會(huì)主義與資本主義則是根本對(duì)立的, 兩者是一種取代關(guān)系。絕不能用前一領(lǐng)域的某些共同之處來(lái)抹煞后一領(lǐng)域的根本區(qū)別。并且隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展, 資源配置越來(lái)越突破國(guó)界的限制, 各種生產(chǎn)要素在全世界范圍內(nèi)流動(dòng)和配置, 從而各國(guó)經(jīng)濟(jì)密切聯(lián)系在一起, 相互依賴(lài), 相互影響。然而我們是在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的前提下, 參與經(jīng)濟(jì)全球化, 同資本主義國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)的,經(jīng)濟(jì)往來(lái)的密切化以及遵守共同的規(guī)則, 并沒(méi)有改變社會(huì)主義制度和資本主義制度各自的根本性質(zhì), 也不可能使兩種社會(huì)制度溶合成為某個(gè)“大混合經(jīng)濟(jì)”。

總之，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律是不可違背的，所有的變化最終必然導(dǎo)致這樣目標(biāo)的實(shí)現(xiàn):“代替那存在著階級(jí)和經(jīng)濟(jì)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@一系列的變化,用鄧小平的話來(lái)說(shuō),就是要“建設(shè)對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義”。這樣的社會(huì)必然是:使在資本主義制度下已達(dá)到的人類(lèi)文明在新制度下得到更好的發(fā)揮;使人類(lèi)文明進(jìn)程中由于資本主義制度的約束而產(chǎn)生的弊端減少到盡可能低的程度。社會(huì)主義代替資本主義是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

第四篇：論文 共產(chǎn)黨宣言讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

學(xué)號(hào)：xxxxx姓名：xxx 每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴(lài)以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明。而這個(gè)世界卻不會(huì)靜止，它在不斷發(fā)展。歷史的發(fā)展過(guò)程，必然是需要社會(huì)結(jié)構(gòu)及其他所帶來(lái)的該時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新甚至改變。

當(dāng)封建中國(guó)還沒(méi)有被國(guó)外資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)所生產(chǎn)創(chuàng)造的堅(jiān)船利炮打開(kāi)國(guó)門(mén)時(shí)，誰(shuí)然在此之前，中國(guó)的社會(huì)體制也經(jīng)歷過(guò)大大小小數(shù)不清的的起義和政權(quán)交替，但封建社會(huì)的鮮明的剝削與被剝削的階級(jí)對(duì)立卻重來(lái)都沒(méi)有被解決與消滅過(guò)。歷史進(jìn)程發(fā)展 頑固的清朝統(tǒng)治者們卻還固步自封，妄想保住腐朽的封建社會(huì)主義制度，結(jié)果必然是一敗涂地。社會(huì)主義意味著資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)主義則意味著工人的運(yùn)動(dòng)。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)所創(chuàng)新的是從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，但這種改革并沒(méi)有消滅階級(jí)對(duì)立。它只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭(zhēng)形式代替了舊的，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里。由此必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中。各自獨(dú)立的。這種依賴(lài)封建社會(huì)形成的生產(chǎn)資料和交換手段所發(fā)展起來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)最終以失敗告終，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。雖然他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到他們這個(gè)階級(jí)和封建階級(jí)及資產(chǎn)階級(jí)之間存在著不可避免的對(duì)抗，然而無(wú)論中國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展或中國(guó)農(nóng)民群眾的精神的發(fā)展，都還沒(méi)有達(dá)到可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造的程度。因此，革命的果實(shí)最終必然被資本家階級(jí)拿去。1840年2月，英國(guó)倫敦瓦倫街19號(hào)一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類(lèi)的小冊(cè)子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊(cè)子之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表誕生了一個(gè)偉大的真理——馬克思主義。共產(chǎn)主義思想的來(lái)到給于當(dāng)時(shí)的革命啟蒙。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問(wèn)題。

1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，真正的共產(chǎn)黨實(shí)際上都是以人民服務(wù)為根本宗旨的。我們黨鮮明地提出黨的宗旨，明確地把為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨，資產(chǎn)階級(jí)政黨的這種階級(jí)局限性決定了它的政黨只能是為少數(shù)人服務(wù)的黨。在國(guó)際共運(yùn)史上，中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就始終如一地實(shí)踐著為人民服務(wù)的宗旨。黨的綱領(lǐng)和路線方針政策，是完全以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，黨的各級(jí)組織和廣大黨員、干部的行動(dòng)是為著人民謀利益的。70多年來(lái)，黨以自己為人民服務(wù)的宗旨和實(shí)踐，贏得了人民的信任和熱愛(ài)，得到了人民的支持和擁護(hù)。

從此，中國(guó)革命有了科學(xué)的指導(dǎo)思想，讓中國(guó)改革在理論方面，了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。的一樣的：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。中國(guó)新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。

一切所有制關(guān)系都經(jīng)歷了經(jīng)常的歷史更替、經(jīng)常的歷史變更。1949年中華人民共和國(guó)成立，100年的時(shí)間，共產(chǎn)主義思想引導(dǎo)著一批批熱血志士在革命的道路上前行。并帶領(lǐng)著中國(guó)度過(guò)了艱難黑暗的過(guò)渡迷茫期，讓共產(chǎn)主義這個(gè)幽靈在這個(gè)古老的東方大國(guó)落地開(kāi)花。正如馬克思、恩格斯指出的：工人階級(jí)只有解放全人類(lèi)才能最后解放自己。因?yàn)?，工人階級(jí)是人類(lèi)歷史上最大公無(wú)私的階級(jí)，工人階級(jí)的利益同社會(huì)發(fā)展方向和廣大人民群眾的根本利益是完全一致的。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意人為民服務(wù)。

每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因。《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主并發(fā)展經(jīng)濟(jì)使國(guó)力發(fā)展壯大?？墒窃鯓影l(fā)展生產(chǎn)力？“首先必須對(duì)所有權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行強(qiáng)制性的干涉”共產(chǎn)黨宣言如是說(shuō)，但在采取干預(yù)手段時(shí)也必須結(jié)合中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)，如何采取發(fā)展建設(shè)社會(huì)主義，是新中國(guó)發(fā)展史上的新課題。因此黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段。面對(duì)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗(yàn)。不僅要正確應(yīng)對(duì)建國(guó)初期國(guó)際國(guó)內(nèi)的新問(wèn)題，還要狠抓生產(chǎn)力，保障人民的生活。把中國(guó)的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代要求，站在時(shí)代前列，“ 三個(gè)代表”重要思想應(yīng)運(yùn)而生。

發(fā)展是需要不斷創(chuàng)新的，在黨的建設(shè)中，要看指導(dǎo)思想是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是否真正代表了中國(guó)最廣大人民的根本利益。執(zhí)政黨只有不斷地研究新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。創(chuàng)新是人類(lèi)社會(huì)能夠不斷發(fā)展的一般前提，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。

馬克思主義指出，堅(jiān)持以先進(jìn)的科學(xué)理論作指導(dǎo)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的基本條件和思想理論基礎(chǔ)，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他政黨的根本標(biāo)志。馬克思主義的科學(xué)理論作為科學(xué)的世界觀和方法論是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨只有以馬克思主義為指導(dǎo)，才能正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，準(zhǔn)確地判斷社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)和趨向，才能制定正確的綱領(lǐng)、路線、方針和政策。堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)理論，必須把馬克思主義理論與本國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，這是制定正確的綱領(lǐng)、路線、方針和政策的基本出發(fā)點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)科學(xué)發(fā)展觀以其創(chuàng)新的理論成果、重大的理論貢獻(xiàn)、獨(dú)特的理論價(jià)值，為馬克思主義中國(guó)化增添了新的魅力，為科學(xué)社會(huì)主義提煉了新的結(jié)晶，譜寫(xiě)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系新的篇章?？茖W(xué)發(fā)展觀闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展以道路、理論體系、制度為根本支撐，以科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展為基本方針，以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)為精神實(shí)質(zhì)，以推動(dòng)發(fā)展為第一要義、以人為本為核心立場(chǎng)、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)為基本要求、統(tǒng)籌兼顧為根本方法，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為推進(jìn)主線，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的科學(xué)理論。

中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想。經(jīng)過(guò)遵義會(huì)議和延安整風(fēng)，黨的七大把馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，確立為黨的指導(dǎo)思想。十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，十六大把“三個(gè)代表”重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，十八大把科學(xué)發(fā)展觀作為黨的指導(dǎo)思想。正是在這些先進(jìn)的科學(xué)理論的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中經(jīng)受住了各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，始終走在時(shí)代前列。

第五篇：黨課論文 --《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

，《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，由馬克思執(zhí)筆寫(xiě)成，于1848年首先在英國(guó)倫敦發(fā)表?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義科學(xué)理論誕生的重要標(biāo)志。該宣言第一次全面地系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。

研讀《共產(chǎn)黨宣言》的過(guò)程，就像是與無(wú)數(shù)高舉共產(chǎn)主義旗幟的偉人交談一樣，無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到心靈的的震顫和靈魂的洗禮。就像引言中所談到的“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了?！笨v使共產(chǎn)主義面對(duì)著諸多敵對(duì)勢(shì)力的聯(lián)合圍剿，縱使為了共產(chǎn)主義事業(yè)的最終勝利注定要付出巨大的代價(jià)和犧牲，共產(chǎn)主義者也不會(huì)有絲毫的動(dòng)搖，他們也會(huì)為了這星球上最壯麗的事業(yè)而進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)。讀到此處，沒(méi)有人不會(huì)為之而熱血翻騰，這是共產(chǎn)主義者最攝人心魄的呼告，這是共產(chǎn)主義者無(wú)聲卻強(qiáng)有力的抗?fàn)帯?/p>

《共產(chǎn)黨宣言》從多方面闡釋了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和總趨勢(shì)。一方面，《共產(chǎn)黨宣言》指出“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了。”揭示了資本主義的種種弊端和資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性，提出了資本主義必然要退出歷史舞臺(tái)的深刻命題。另一方面，《共產(chǎn)黨宣言》還揭示了作為資本主義掘墓人未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者的無(wú)產(chǎn)階

級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命，那就是依靠革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政代替資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。

《共產(chǎn)黨宣言》還運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)

關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，宣言指出，每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴(lài)以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。

《共產(chǎn)黨宣言》不僅在人類(lèi)思想史上樹(shù)立起了一座豐碑，而且還為世界無(wú)

產(chǎn)階級(jí)提供了系統(tǒng)的實(shí)踐方針和斗爭(zhēng)策略，成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)，鼓舞和推動(dòng)著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器和世界各國(guó)千百萬(wàn)工人共同的綱領(lǐng)。正是《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義文獻(xiàn)所昭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論光輝的指引，才可能誕生世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家——蘇維埃俄國(guó)，開(kāi)辟了人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的新紀(jì)元，才可能誕生社

會(huì)主義中國(guó)，使占世界人口近四分之一的東方大國(guó)走上社會(huì)主義道路。

《共產(chǎn)黨宣言》中的光輝思想，為毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展提供了根本的理論源泉，直接影響了中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地高高擎起，為中國(guó)共產(chǎn)主義事業(yè)指明了前進(jìn)的道路，引領(lǐng)中華民族走向復(fù)興和輝煌。

正如《共產(chǎn)黨宣言》最后莊嚴(yán)宣告的那樣：“無(wú)產(chǎn)者獲得的將是整個(gè)世界?！薄叭澜绲臒o(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”在新的時(shí)期，《共產(chǎn)黨宣言》必將指引和激勵(lì)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)創(chuàng)更加輝煌的共產(chǎn)主義事業(yè)！