第一篇：2010北京大學(xué)自然辯證法考題回憶

2010-6-11 自然辯證法考題回憶z

1.下列關(guān)于科學(xué)的說法正確的是

A.“揭露違背科學(xué)原理的騙局無需舉證.” B.“敬畏自然就是反科學(xué)”

C.“三聚氰胺造成傷害是因為違背科學(xué)原理” D.科學(xué)并不都正確

2.類科學(xué)中提出“心靈力”概念的科學(xué)家：

A.華萊士 B.克魯克斯 C.黑爾 D.里歇

3.2009年是《物種起源》發(fā)表多少周年：

A.200周年 B.150周年 C.100周年

4.關(guān)于冥王星,下面說法哪個是錯誤的：

冥王星比齊娜的質(zhì)量大

5.達爾文進化論中錯誤的觀點:

進化即進步

6.嚴復(fù)翻譯的<天演論>是誰的書?:

赫胥黎

7.保守系統(tǒng)KAM定理中的K是指:

Kolmogorov 8.洛倫茲發(fā)表《確定性的非周期流》的時間：

20世紀60年代

9.哪個人不是博物學(xué)家? 麥克斯韋

10.“在生物進化，在人類歷史發(fā)展，固有強力與斗爭，終不能說沒有仁慈與和平。而在中國人傳統(tǒng)思想方面說，和平與仁慈終還是正面，強力與斗爭只像是反面。”是誰說的：錢穆

11.自然界中線性系統(tǒng)與非線性系統(tǒng)：

A.兩者數(shù)量差不多

B.現(xiàn)實中線性多于非線性

C.與前者相比后者是“非大象動物” D.科學(xué)家對后者更熟悉 12.academy的來源：

柏拉圖學(xué)園

13.提出”生活世界”的是:

胡塞爾

14.達爾文的Beagle號沒去過: A.南美洲大陸南端 B.中國海南島

15.科學(xué)哲學(xué)反思的是： 科學(xué)的知識

16.將金字塔模型〈科學(xué)界分層〉與鴨梨狀模型(社會分層)相比較,哪種說法不正確?

科學(xué)界分層的金字塔模型,也可以演變成鴨梨狀模型 17.以下哪種關(guān)于科學(xué)共同體的說法不正確的是：

科學(xué)家個體是推動科學(xué)發(fā)展的主體

18.關(guān)于科學(xué)家角色的意義,以下哪種說法不正確?

魯班是中國科學(xué)家典型代表 19.邏輯實證主義認為形而上學(xué)是：

A.無意義的B.無價值的C.無結(jié)果的D.過于抽象的

20.維也納學(xué)派產(chǎn)生于：

20世紀20年代

21.“五個方面軍”不包括：

企業(yè)（應(yīng)該是中科院、央企研究機構(gòu)、地方研究機構(gòu)、大學(xué)、軍工）22.不符合《科學(xué)無止境的前沿》中觀點的是：

A.科學(xué)最終會造福社會 B.科學(xué)研究有自主性 C.政府必須支持科學(xué)研究 D.科學(xué)必須符合國家利益 23.seminar最初創(chuàng)立于：

德國大學(xué)

24.以下四個人有誰沒得過國家最高科學(xué)技術(shù)獎：

A.劉東升 B.錢學(xué)森 C.徐光憲 D.葉篤正 25.科技政策研究中的市場失效原理是:

市場機制不是投資基礎(chǔ)研究的最佳機制,政府需要干預(yù) 26.康有為在19世界末從哪個國家引入了”科學(xué)”一詞到中國?

日本 27.科技政策領(lǐng)域的”三螺旋模型”指的是哪三個方面的關(guān)系?

官產(chǎn)學(xué)

28.在我國制定的相關(guān)科技發(fā)展計劃中,請問下面哪一個是針對基礎(chǔ)研究的?

攀登計劃 29.關(guān)于技術(shù)預(yù)見下面哪一種說法是不正確的?

D.技術(shù)預(yù)見是對技術(shù)自身發(fā)展的邏輯外推

30.關(guān)于科爾兄弟所劃分的職業(yè)崗位承認,哪種說法不正確?

D.職業(yè)崗位承認與正式的容榮譽性承認實際上是一一對應(yīng)的 31.哈格斯特隆把科學(xué)獎勵劃分為哪兩種類型?

D.建制承認與初步承認 32.哥本哈根學(xué)派的領(lǐng)袖是:

尼爾斯 ? 波爾 33.莫頓提出的科學(xué)家的四條社會規(guī)范中不包括:

自由主義 34.科學(xué)家角色的職業(yè)化最早出現(xiàn)在: 法國

35.科學(xué)哲學(xué)主要關(guān)心的問題:

科學(xué)作為知識

36.洛克寫過的關(guān)于認識論的著作:

A.論寬容

B.人類理解論 C.政府論 D.論教育

37.洛克認為觀念的第一與第二類性質(zhì)分別是:

客觀的和主觀的

38.巴克萊的哲學(xué)主張是:

物質(zhì)不存在

39.感覺經(jīng)驗是人類知識的唯一來源和依據(jù)是哪個學(xué)派的觀點？

經(jīng)驗主義

40.洛克的基本主張心靈可感知的是：

觀念 41.休謨的著作是:

A.人性論

B.人類知識原理 C.哲學(xué)原理

42.休謨對因果關(guān)系的看法是:

因果性是基于恒常連接形成的心理習(xí)慣

43.邏輯實證主義的科學(xué)理論雙語言結(jié)構(gòu)是:

觀察語言與理論語言

44.休謨把人類理性和認識的對象分為哪兩類:

觀念的關(guān)系和事實

45.對波普爾理論產(chǎn)生影響的理論是:

愛因斯坦的相對論

46.波普爾認為科學(xué)與偽科學(xué)可通過_______區(qū)分:

可證偽性

47.關(guān)于科學(xué)說法不正確的是？

科學(xué)是正確的 48.PUS是什么含義：

公眾理解科學(xué)

49.默頓提出的科學(xué)家的四條社會規(guī)范中不包括：

民族主義

50.關(guān)于科學(xué)界中的內(nèi)部分層,以下哪種說法不正確:

分層意味著科學(xué)家階層在整個全社會中的職業(yè)聲望存在懸殊 51.關(guān)于優(yōu)先權(quán)之爭,哪種說法不正確:

優(yōu)先權(quán)之爭是人類天性在科學(xué)界中的反映 52.關(guān)于科學(xué)獎勵系統(tǒng),下列說法哪個不正確:

對獲得承認的需求越強烈，越容易造假 53.是誰提出“交換理論”:

哈格斯特龍 54.關(guān)于科學(xué)獎勵的特點,哪種說法正確:

諾貝爾獎金的任何一個特點都不足以單獨說明它取得巨大聲望和威信的原因 55.關(guān)于科學(xué)獎勵的層次性,哪種說法不正確？

聲望較低的科學(xué)獎勵并沒有實際意義 56.廢除科舉制度發(fā)生的變化不正確的是?

中國民眾開始接觸西方科學(xué)制度 57.關(guān)于技術(shù)預(yù)見的說法哪個是錯的?

技術(shù)預(yù)見是關(guān)于技術(shù)本身的邏輯外推

第二篇：自然辯證法考題2013~2014學(xué)期

1、技術(shù)的含義及其特征

廣義技術(shù)：人類為實現(xiàn)社會需要而創(chuàng)造和發(fā)展起來的手段、方法和技能的總和，包括自然技術(shù)、社會技術(shù)和思維技術(shù)三大類。作為社會生產(chǎn)力的總體力量，技術(shù)包括工藝技巧、勞動經(jīng)驗、信息知識和實體工具裝備，也就是整個社會的技術(shù)人才、技術(shù)設(shè)備和技術(shù)資料。

狹義技術(shù)：指自然技術(shù)，也是以自然為對象，以更好地利用自然來滿足人們物質(zhì)生活需要為目的一切工具和方法。

技術(shù)的特征：目的性、應(yīng)用性和多元性。① 目的性：技術(shù)總是從一定的具體目的出發(fā)，針對具體的問題，形成解決的方法，從而滿足人們某方面的具體需求。而人類有目的、有計劃、有步驟的技術(shù)活動也推進了技術(shù)的不斷發(fā)展。

② 應(yīng)用性：技術(shù)的本質(zhì)是利用和改造世界，技術(shù)活動作為從認識到實踐的過程，其根本目的在于應(yīng)用。技術(shù)的應(yīng)用性體現(xiàn)在技術(shù)能直接創(chuàng)造經(jīng)濟價值，在于提高生產(chǎn)率和經(jīng)濟效益，即它的經(jīng)濟價值。

③ 多元性：指技術(shù)既可表現(xiàn)為有形的工具裝備、機器設(shè)備、實體物質(zhì)等硬件，也可表現(xiàn)為無形的工藝、方法、規(guī)則等知識軟件，還可以表現(xiàn)為雖不是實體物質(zhì)而卻又有物質(zhì)載體的信息資料、設(shè)計圖紙等。

2、論述科技哲學(xué)的內(nèi)容及你的認識

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）是以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，探索自然界和科學(xué)界發(fā)展的普遍規(guī)律，探討當代科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟與社會的相互關(guān)系，研究領(lǐng)域遍及自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)等基礎(chǔ)研究領(lǐng)域的一門新興綜合交叉學(xué)科。

研究內(nèi)容：⑴綜合研究⑵自然科學(xué)哲學(xué)問題研究⑶自然觀研究；⑷科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)方法論研究；⑸科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)方法論研究；⑹科學(xué)技術(shù)與社會研究；⑺科學(xué)與文化研究；⑻科學(xué)技術(shù)哲學(xué)名著與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)史研究。

學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的意義：（1）有助于加強哲學(xué)素養(yǎng),增強理論思維能力。（2）有助于正確探索科學(xué)、技術(shù)與社會的綜合發(fā)展規(guī)律問題。（3）有助于我們進一步確立辯證唯物主義的世界觀。

研究方法：（1）學(xué)習(xí)經(jīng)典原著，努力掌握其立場、觀點和方法。（2）要擴充自然科學(xué)和科學(xué)技術(shù)史知識。（3）堅持理論聯(lián)系實際。（4）要努力促進自然科學(xué)學(xué)習(xí)與哲學(xué)思考的廣泛聯(lián)盟。

3、科學(xué)事實及其作用

科學(xué)事實的含義：科學(xué)事實就是由科學(xué)觀察和科學(xué)實驗等科學(xué)實踐活動獲得的，經(jīng)過檢驗和檢定的經(jīng)驗事實?？茖W(xué)事實一般可以分為兩類，一類是指客體與儀器相互作用的表征，如觀測儀器上所記錄的數(shù)字、圖像等。另一類科學(xué)事實是對觀察實驗所得結(jié)果的陳述和判斷。

科學(xué)事實的作用：(1)事實是理論基礎(chǔ)例。(2)事實在檢驗和評價中的作用,實踐檢驗是通過觀察和實驗對假說及其推論進行的驗證，它是假說轉(zhuǎn)化為理論的基本條件；理論同經(jīng)驗事實的一致性，是科學(xué)家理論評價中共同遵守的基本準則。假說和理論的正確性和有效性主要是通過與科學(xué)事實相比照而進行評價的。

4、系統(tǒng)的含義及其特征（簡答）系統(tǒng)的含義：系統(tǒng)是由若干具有特定屬性的組成元素經(jīng)過特定聯(lián)系而構(gòu)成的、與周邊環(huán)境相互聯(lián)系的、具有特定的結(jié)構(gòu)和功能的整體。系統(tǒng)的特點：①開放性：依據(jù)系統(tǒng)與外界環(huán)境之間是否存在物質(zhì)、能量和信息的交換，可以將其區(qū)分為孤立系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)和開 放系統(tǒng)。自然界的物質(zhì)系統(tǒng)都是與環(huán)境存在相互作用的開放系統(tǒng)。②動態(tài)性：現(xiàn)實的自然系統(tǒng)都是開放系統(tǒng)，都有物流、能流、信息流的不斷運動，任何自然系統(tǒng)的這種運動、發(fā)展、變化過程，就是它的動態(tài)性。③整體性：整體性是自然系統(tǒng)最突出、最基本的特征。系統(tǒng)的整體性是指系統(tǒng)的各個要素按一定的方式組成有機整體，系統(tǒng)是諸要素的有機集合而不是各要素的簡單機械相加。因此，系統(tǒng)具有各要素所不具有的性質(zhì)和功能。④層次性：系統(tǒng)的層次性是指一方面系統(tǒng)由一定的要素組成，這些要素是由更小一層次的要素組成的子系統(tǒng)，另一方面系統(tǒng)自身又是更大系統(tǒng)的組成要素。

5、結(jié)合創(chuàng)造性思維的本質(zhì)和特征，談?wù)勀銓?chuàng)造性思維的認識（論述）

廣義的創(chuàng)造性思維是指醞釀、提出和形成新觀念、新思想、新理論或創(chuàng)造新事物的整個思維過程，即指在創(chuàng)造過程中發(fā)揮作用的一切的思維活動的總稱；狹義的創(chuàng)造性思維專指提出創(chuàng)新思想的思維活動形式，也即人們在依據(jù)一定的經(jīng)驗和知識對象進行研究和思考時，不受已有經(jīng)驗、知識和固有的邏輯規(guī)則約束，靈活地進行

發(fā)散性思維以產(chǎn)生超常的新觀念、新思想的過程。

創(chuàng)造性思維的本質(zhì)是邏輯方法與非邏輯方法的辯證統(tǒng)一；發(fā)散性思維與收斂性思維的優(yōu)化綜合。

創(chuàng)造性思維的特點具有以下幾個特點：獨創(chuàng)性、開拓性、突破性、綜合性。

如何培養(yǎng)創(chuàng)造性思維：從創(chuàng)造性思維過程中可以發(fā)現(xiàn)，有兩類思維是客觀存在的：一是具有連續(xù)漸變功能的邏輯思維形式，如分析與綜合、抽象與具體、納與演繹、判斷與推理等；二是具有跳躍突變功能的非邏輯思維形式，如聯(lián)想與想象、直覺與靈感等。創(chuàng)造性思維活動是邏輯思維與非邏輯思維交替推進、螺旋式遞進的過程。在邏輯方法走不通的地方，往往需要非邏輯方法開辟新的途徑；當非邏輯方法打開通路后，邏輯方法又必須及時跟進與整理，培養(yǎng)和開發(fā)人的創(chuàng)造性思維能力，應(yīng)該同時注重這兩類思維能力的鍛煉。當然，從直接引起思維變革的要求出發(fā)，側(cè)重點應(yīng)放在對具有跳躍突變功能的非邏輯思維（聯(lián)想、想象、靈感、直覺）能力的培養(yǎng)與開發(fā)上。青年人愛幻想，要珍惜自己的這一寶貴財富。幻想是構(gòu)成創(chuàng)造性想象的準備階段，今天還在你幻想中的東西，明天就可能出現(xiàn)在你創(chuàng)造性的構(gòu)思中。青年人感覺敏銳，記憶力好，想象極其活躍，在學(xué)習(xí)和工作中，在發(fā)現(xiàn)和解決問題時，可能會出現(xiàn)突如其來的新想法、新觀念，要及時捕捉這種創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物，要善于發(fā)展自己的直覺思維。自由聯(lián)想與迅速反應(yīng)的訓(xùn)練，對于思維，無論是質(zhì)量，還是流暢性，都有很大的幫助，可促進創(chuàng)造思維的發(fā)展。培養(yǎng)強烈的求知欲，求知欲會促使人去探索科學(xué)，去進行創(chuàng)造性思維，而只有在探索過程中，才會不斷地激起好奇心和求知欲，使之不枯不竭，永為活水。

6、試論述科學(xué)假說實踐檢驗的復(fù)雜性(論述)

科學(xué)假說實踐檢驗是指把假說的核心觀點結(jié)合以被證明的知識，引申出關(guān)于事實的推斷或預(yù)測，即理論對事實的推導(dǎo)?？茖W(xué)假說實踐檢驗復(fù)雜性在于，由于人類實踐活動的兩重性，即相對性與絕對性的統(tǒng)一、確定性與不確定性的統(tǒng)一，使科學(xué)假說檢驗具有相對性。一方面，科學(xué)假說不是僅僅由個別的實踐活動就能完全驗證的，它的真理性要在科學(xué)發(fā)展的長期考驗中逐步地判定。另一方面，盡管個別檢驗活動對假說的真理性不具有絕對的判定意義，但也不可否認，個別檢驗活動為假說真理性的判定提供了評估的參考指標。因此，對科學(xué)假說的個別檢驗活動，不論是出現(xiàn)了成功的、有利的結(jié)果，還是出現(xiàn)了失敗的、不利的結(jié)果，都無法絕對地判定假說的真理性，即所謂證實不實，證偽不偽，判決性實驗不判決。

《自然辯證法》學(xué)習(xí)心得體會

自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，其研究對象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展同哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的進步密切相關(guān)，是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會的關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)。自然辯證法包括和涉及到很廣泛的領(lǐng)域，用形象比喻說也可以把它看成為“大口袋”。自然辯證法學(xué)科是開放的，它的內(nèi)容、方法和原理都是不斷發(fā)展的。它讓人研究，源于實踐，并且隨時受著實踐的檢驗，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。

通過學(xué)習(xí)，我知道一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。也了解到要驗證一個命題有證實和證偽兩種方法。首先明白一個命題如果不可能被證偽這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實際上毫無意義的論斷。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。普遍存在的問題要在方針政策上找原因，反復(fù)出現(xiàn)的問題要從發(fā)展規(guī)律上找原因?？慈嘶蚴挛锉仨氉プ≈饕矫?，看主要方面是缺點還是優(yōu)點，既要看缺點對工作有多大害處，更要看優(yōu)點對事業(yè)有多大用處。就一般講，要先看長處后看短處，發(fā)揮長處避其短處，在發(fā)揮長處的過程中補其短處；要先看優(yōu)點后看缺點，在發(fā)揚優(yōu)點的過程中克服缺點。故在今后的日常生活學(xué)習(xí)工作當中，應(yīng)時刻聯(lián)系自然辨證法的理論知識，科學(xué)客觀的看待問題，解決問題，吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗不斷完善自我，爭取取得好的成績。

第三篇：2014北京大學(xué)人文地理學(xué)博士考題

區(qū)位論原理

名詞解釋

1.區(qū)位論

2.居住分異

3.虛擬空間

4.集聚效應(yīng)

簡答

1.城市中心商務(wù)區(qū)的變化趨勢

2.中國地方政府在塑造經(jīng)濟地理中的影響

論述

1． 試論述隨著社會背景的變化從古典區(qū)位論到新經(jīng)濟地理學(xué)的變化

2． 試述從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變對產(chǎn)業(yè)區(qū)位的影響

3． 論述城市建成環(huán)境和居民出行行為之間的相互關(guān)系

城市問題研究

名詞解釋

1.配第-克拉克定律

2.再城市化

3.4.Urban Dust Dome

5.Flexible Business Networks

簡答

1.簡要闡述城市內(nèi)部地域結(jié)構(gòu)中的三種模式

2.城市主題功能區(qū)規(guī)劃中體現(xiàn)的人地思想

論述（1,2題必答，3,4題選一道）

1.智慧城市的內(nèi)涵和特征？建設(shè)新型城鎮(zhèn)化會給智慧城市的建設(shè)帶來哪些機遇和挑戰(zhàn)？

在智慧城市的規(guī)劃中應(yīng)該把重點放在那里？

2.農(nóng)民工市民化的特征？在農(nóng)民工的市民化過程中阻礙因素有哪些？在建設(shè)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化過程中如何解決這些問題？

3.十八屆三中全會中提到了要全面推進城鄉(xiāng)一體化？問城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和城鄉(xiāng)一體化有什么區(qū)

別和聯(lián)系？如何在機制體制上更好去推進城鄉(xiāng)一體化？規(guī)劃中應(yīng)該重點注意什么？

4.空港經(jīng)濟區(qū)在不少地方出現(xiàn)。影響空港經(jīng)濟區(qū)的因素是什么？空港經(jīng)濟區(qū)或者開發(fā)區(qū)的主要開發(fā)模式有什么？

第四篇：社工2014考題網(wǎng)友回憶版

1.第一道題綜合選什么，專業(yè)價值還是雙方合作。選了專業(yè)價值第一題社工對其進行服務(wù)，開始不理他，后來要繼續(xù)堅持為其服務(wù)。是根據(jù)專業(yè)價值觀。只有牢固地在為他人服務(wù)的價值下，才會自覺持久地開展工作，盡最大的可能幫助別人。

2.艾滋病高危人群小組里有個人大談社會對艾滋病的歧視啊還是什么的，社工要沉默、中立、限制，傾聽我選的是傾聽。

3.讓社區(qū)居民一起討論 選擇協(xié)商還是共同行動 選擇了協(xié)商

4.向老人家開放學(xué)校的音樂室之類的，我選了學(xué)校本位。

5.綜合能力第五題，社工多領(lǐng)域介入選什么？選擇了殘疾人的技能和就業(yè)培訓(xùn)

6.被趕出學(xué)校的學(xué)生，社工對其輔導(dǎo)，對社工動手，是先輔導(dǎo)疏導(dǎo)他的情緒吧

7.殘疾人自己制造輔助器具。三因那題，選什么??？我選了因陋就簡

8.大學(xué)生剛開展的機構(gòu)用什么組織結(jié)構(gòu)適合。我選了直線式組織結(jié)構(gòu)，書上說這是最簡單的組織方式。

9.還有一個說媽媽不會簡單的罵他的錯誤，會問他過程，去商場也會讓他每次選一個玩具，是民主型教養(yǎng)模式

10.還有一題說軍人反恐活動中致殘，覺得生活無意義，選了讓往事構(gòu)建生命意義。

11.一女孩覺得和媽媽溝通有問題，然后和社工的一段對話。問其媽媽做了什么讓你這么討厭，還是怎樣說的。這個選了介入注重人際交往中觀察服務(wù)對象。大家呢？

12.對流浪對象急病的，應(yīng)該堅持先救治再救助

13.針對文理科分班后，學(xué)生成績差，情緒低落。選擇有治療型學(xué)校社會工作，變遷型學(xué)校社會工作，還有兩個什么選擇忘記了，我選了治療型，不過書上說是對問題學(xué)生開展的，估計是錯了，大家選了什么

14.一社工想開展活動對老人家，老人家多次不理她，找督導(dǎo)咨詢，正確回答多方面了解老人的問題，再去找其溝通。

15.關(guān)于督導(dǎo)的，說想開展活動，委居怕居民不參加，沒正式支持他開展。督導(dǎo)教他應(yīng)該是，多方面了解居民的需要，再按些說服居委。這屬于教育性督導(dǎo)

16.有個女的分手后試圖自殺，社工對其進行服務(wù)。有解救危難，緩解困難，我選的是解救危難。因為她要要自殺了

17.有一單選，說精神病人出院后，通過轉(zhuǎn)介接受機構(gòu)服務(wù)的，我選了現(xiàn)在服務(wù)對象，因為都接受機構(gòu)服務(wù)了。

18.還有一精神病人，在院治療效果較好，出院回家就情況就不行了，社工首先要了解的是家庭狀況。

19.社工工作者說，按調(diào)查結(jié)果顯示需要一個什么殘疾人的什么設(shè)備的。這個是規(guī)范性需要嗎？

怎么我感覺自己好似有些精神錯亂了，大家有做過這些題目嗎？

20.大眾傳媒對學(xué)校的影響的多選題。我很保守只是選了，可以增強學(xué)生原生的觀念，有指導(dǎo)他的行為規(guī)范。其實不斷改變他的原有立場，和不斷重復(fù)內(nèi)容就能改變他的行為了。我也不敢選。

21.下列分析正確的是。尊重又分為自尊和他人的尊重。

22.還有一個答案是外部支持，外部優(yōu)勢，因在優(yōu)勢，問題是什么就忘記了，我選了外部優(yōu)勢。大家還記得嗎？

23.大媽說參加完其它社區(qū)后，說人家有一個什么什么，然后又說我們這里應(yīng)該也有有一個什么什么。我選是比較性需要

24.還有一個說中年的特征，是選擇婚姻中的責(zé)任感超越情感，更加務(wù)實。查書了，說社會，事業(yè)，子女適應(yīng)也是對的，但算特征之一。

25.一男人經(jīng)歷過火災(zāi)，半夜驚醒，答案有成長危機，情境危機，社會危機。。這個真不知道選什么，最后選了情境危機。不知道對不對

26.分辨行為的指標屬性。我選了過去的一個月里去上多少次醫(yī)院。。

27.社工年幼是受家暴。現(xiàn)在又接一個服務(wù)對象是施暴者，雖然接案了，但心理有抵觸。選的是個人價值觀和專業(yè)價值觀。。

28.社工與大學(xué)生交流，從中說了一下自己的經(jīng)歷和感受的，選擇是適當?shù)淖晕遗丁?/p>

29.有一個是考我們影響性技巧的，答案里最后一個好似是說，我建議你這樣做這樣做的。我選了那個有關(guān)建議的。

30.還有一個單親爸爸的，選了支持性小組。

31.還有一個考我們工作模式的，好似是說某一人群相互溝通還是交流的，我選了互動模式。答案選項里好似還有社會目標模式

32.還有一個說同理心最好的回應(yīng)，應(yīng)該是結(jié)婚有一段時間了，感情也隨之淡了，我很能理解你的感覺。

33.有一個是說，你來到這里說明你有很大的決心要改變了，是嗎？這個是選了促使他成為服務(wù)對象。

34.還有一個很糾結(jié)，就是根據(jù)增能的原則，兩夫妻吵架，社工應(yīng)該問：你們覺得問題出在那里？還是你們覺得那些地方要改善。我先選前者，最后一秒選了后者

35.還有一題是社工向?qū)＜易稍円恍﹩栴}以便開展工作的，這個是選咨詢，因為咨詢是指定向?qū)I(yè)人士咨詢。書上7頁有。

36.還有一個是教育家長，1歲時喂食的注意啊，上學(xué)年齡注意事項啊。這個是選了根據(jù)兒童的發(fā)展特點。

37.還有一個說中年的特征，是選擇婚姻中的責(zé)任感超越情感，更加務(wù)實。查書了，說社會，事業(yè)，子女適應(yīng)也是對的，但算特征之一。

38.還有一個是說一男人經(jīng)歷過火災(zāi)，半夜驚醒，答案有成長危機，情境危機，社會危機。。這個真不知道選什么，最后選了情境危機。不知道對不對

39.一些人求職多次失敗，少自信，社工教他們的方法，是敢于自表訓(xùn)練

40.還有一個說小組有良好的互動的，我選了后期成熟階段。

41.還有一題考我們工作者的自評的，什么答案就忘記了、42.還有一個是說屬于社工與組員間的溝通技巧的選了，專注與傾聽吧，其它三個都是組員與組員的溝通技巧

43.好似還有個，學(xué)生什么參加唱歌跳舞的，但有表現(xiàn)得不盡如人意，這是社工應(yīng)該怎么樣，答案有什么呢，忘記了，書本上說應(yīng)該是選擇多元智能理論

44.有一個是精神病人經(jīng)過轉(zhuǎn)介才接受服務(wù)的，是屬于非自愿型服務(wù)對象。

45.還有一個我選了，自我覺察，還有選項是掌握情緒似的，問題是什么就忘記了。

46.還有一個考青少年的多元性促進了什么的整合性的，應(yīng)該是選多元性。

47.還有一個是多選，關(guān)于低保參加志愿者活動，應(yīng)該是單選嗎？忘記了，選了一個防止他們被邊緣化

48.還有那個外來人員亂掉垃圾，衛(wèi)生差，你選了什么，我選了控制性教育，想了好長時間都下不了手

49.定量的方法，可以通過事先設(shè)置答案的問卷，采用問卷調(diào)查法，收集對服務(wù)活動的滿意度，書上有。

50.有一題答案就是對服務(wù)的滿意度了，考查，定量評估法

51.還有一個是考查，醫(yī)患關(guān)系中社工的角色，是調(diào)解者

52.還有一個的答案是再社會化的53.讓社區(qū)居民一起討論 選擇協(xié)商還是共同行動 選擇了協(xié)商，這題題目你可能沒注意看，叫居民一起討論是討論的時間，而不是內(nèi)容。所以我選擇的是告知

54.有個題，低保的指標，家庭財產(chǎn)，家庭收入，戶籍，就業(yè)狀況。我選的是就業(yè)狀況

多選

1.有一多選。一個是學(xué)習(xí)爸爸的角色一個是學(xué)習(xí)媽媽的角色一個是調(diào)整他們的夫妻角色的，我選了三個。爸爸媽媽兒子那個，選一一個他們家庭的問題，一個他們溝通的方式，還有可以知道家庭生命周期，屬于學(xué)齡期子女家庭階段

2.還有一多選，說一小女孩好像是外來子弟新到學(xué)校，社工協(xié)助其和同學(xué)發(fā)展同伴關(guān)系，什么的。我選了尊重，和歸屬與愛

第五篇：北京科技大學(xué)自然辯證法考題詳細答案

1、什么是自然辯證法？學(xué)習(xí)自然辯證法的意義是什么？

答：自然辯證法是由恩格斯于19世紀中葉提出的一種自然哲學(xué)理論，是馬克思辨證唯物主義哲學(xué)的重要組成部分，是人類認識和改造自然一般方法的科學(xué)，是研究自然界發(fā)展的一般規(guī)律和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律的認識，是系統(tǒng)化、理論化的自然觀、科學(xué)技術(shù)觀和科學(xué)技術(shù)方法論。

學(xué)習(xí)自然辯證法的意義有：可以改善知識結(jié)構(gòu)，提高理論思維的水平；可以提高科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力；可以樹立科學(xué)的自然觀、科學(xué)觀、技術(shù)觀和發(fā)展觀。總之我們學(xué)習(xí)和研究自然辨證法具有深遠的社會價值和現(xiàn)實意義。

3、如何理解自然界的物質(zhì)性、系統(tǒng)性和層次性？

答：物質(zhì)性：自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性思想是馬克思主義的基本觀點，也是自古希臘以來漫長的人類知識發(fā)展所得出的歷史結(jié)論。恩格斯曾經(jīng)指出：“世界的真正統(tǒng)一是在于它的物質(zhì)性?！蔽镔|(zhì)的客觀實在性是自然界存在的本質(zhì)。

系統(tǒng)性：自然界的任何物質(zhì)都是作為系統(tǒng)而存在的。系統(tǒng)是由相互作用和相互依賴的若干組成部分合成的具有特定功能的有機整體，而這個系統(tǒng)本身又是它所從屬的一個更大系統(tǒng)的組成部分。所謂自然物質(zhì)系統(tǒng)就是指由相互聯(lián)系、相互作用和相互制約的各個要素（各個部分）按一定的規(guī)律組成的、具有特殊功能的有機整體。無論是無機自然物和有機自然物，還是人的生命肉體，都是以這種系統(tǒng)方式存在的自然物體。

層次性：自然界物質(zhì)系統(tǒng)存在的層次性是物質(zhì)系統(tǒng)互相聯(lián)系的重要形式。由于組成系統(tǒng)的諸要素的種種差異，使得系統(tǒng)組織在地位與作用、結(jié)構(gòu)與功能上表現(xiàn)出等級秩序性，即物質(zhì)系統(tǒng)的層次性。它反映了客觀存在著的自然界的等級結(jié)構(gòu)，同一層次之間存在著相干性關(guān)系，低層次對高層次又具有構(gòu)成性關(guān)系。

4、簡述你對于宇宙的起源、現(xiàn)狀和未來的看法

答：宇宙起源于一個物質(zhì)和能量高度聚集的“原始火球”的大爆炸，即宇宙大爆炸，大爆炸后隨著宇宙的膨脹，溫度的下降，宇宙由“假真空”態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢嬲婵铡睉B(tài)，釋放出基本粒子，標志著宇宙誕生了。隨后宇宙又經(jīng)歷了基本粒子形成階段、輻射核合成階段、宇宙實體形成階段等，從而形成了我們的宇宙現(xiàn)狀。至于宇宙的未來，如果按照恩格斯所言“物質(zhì)運動的一個永恒的循環(huán)”，那么可能隨著宇宙的膨脹，當其到達某一最大體積后就開始收縮，溫度也隨之升高，最終恢復(fù)到“原始火球”的狀態(tài)，然后在一定的條件下，宇宙再一次進行大爆炸，再一次膨脹，隨著收縮和膨脹的無限更替，宇宙將不斷地有生有滅、再生再滅、無限的循環(huán)下去。

5、自然界演化的方向性是怎樣的？不可逆原理對你有何啟示？

自然界演化的方向性：主要是不可逆性。有序、無序并存，平衡、非平衡并存，對稱、非對稱并存

自然界演化的方向性：自然界演化的不可逆性。(1)可逆與不可逆：可逆與不可逆是刻畫自然物質(zhì)系統(tǒng)演化過程的一對范疇。所謂可逆，是指一個物質(zhì)系統(tǒng)經(jīng)過某一演化過程，從某種初始狀態(tài)達到另一狀態(tài)，如果存在著另一過程，使該系統(tǒng)與外界環(huán)境完全回到原來的初始狀態(tài)，則原來的過程稱為可逆過程，或稱該過程可逆。反之，如果不存在使系統(tǒng)與環(huán)境完全復(fù)原的過程，原來的過程就是不可逆過程或稱該過程不可逆。在自然物質(zhì)系統(tǒng)的演化過程中，可逆性總是相對的和有條件的，不可逆性則是絕對的和無條件的。(2)時間箭頭的不可逆性。對可逆性問題的研究，使人們從演化的角度對時間箭頭的意義有了新的思考。一個按牛頓力學(xué)運行的理想拋物體，如時間倒流，拋物體會從落點回到拋射起點。在時間倒流的圖景中，軌跡和速度的變化仍符合牛頓力學(xué)。物質(zhì)擴散過程則不同，時間倒流會使擴散的物質(zhì)回收，這不符合擴散定律?？梢?，不同的理論關(guān)于時間箭頭有不同的理解。不可逆原理的啟示： 不可逆過程所導(dǎo)致的時間對稱破缺是一件很有意義的事情。它意味著、在有不可逆過程存在的情況下，演化才是可能的，質(zhì)的多樣性才是可能的。

按目前的理解，不可逆過程如果發(fā)生在近平衡態(tài)附近，那么，它的作用的確是導(dǎo)致有序結(jié)構(gòu)的破壞。但是，不可逆過程如果發(fā)生在遠離平衡的非線性非平衡區(qū)，再加上其他條件，那么，它就是有重要建設(shè)性作用的。不可逆過程既可以導(dǎo)致有序結(jié)構(gòu)的破壞，也可以導(dǎo)致更加有序結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生，因此，與不可逆過程相聯(lián)系的時間箭頭即可以指向退化的方向，也可以指向進化的方向。

6、簡述天然自然、人化自然和人工自然的概念，三者之間的關(guān)系。

答：天然自然：是指自然界中尚未被人類認識到的那些部分。其范圍包括： a.人類目前的認識能力尚無法達到的宇觀、微觀空間。b.宏觀世界中那些尚未被人類了解的自然事物、自然現(xiàn)象。人化自然：是指人類的觀測手段所及并能感知其信息的那部分自然界，可以看作是人與自然之間所構(gòu)成的一個通訊系統(tǒng)。范圍：從總星系到基本粒子。人化自然范圍的擴展，是由人類的科學(xué)水平?jīng)Q定并表征的。人工自然：是指人類的時間手段所及并為人類的實踐手段變革了的那部分自然界，可以看作是人與自然所構(gòu)成的一個調(diào)控系統(tǒng)。

范圍：a.受人類實踐活動直接影響的那部分自然界，主要指生態(tài)系統(tǒng)；b.人類利用自然界的材料所創(chuàng)造的人工自然物。

人工自然隨著人類的控制手段的逐步進化而擴展，這種拓展過程由技術(shù)史所表征。

7、略論人類實踐活動的雙重性，列舉一些人類對環(huán)境造成重大影響的例子

答：實踐活動是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)和紐帶，具有兩重性： 人和自然的對象性關(guān)系是由實踐作為中介而建立起來的。這是因為，首先，人是由勞動創(chuàng)造的，勞動是人的第一個實踐，正是這一實踐使得人從自然界分化出來而成為與自然界互為對象的自然存在物：其次，人只有通過實踐，才能夠了解自然界的現(xiàn)象，探索自然界的性質(zhì)和規(guī)律，認清人和自然界的關(guān)系，再次，人只有通過實踐，才能夠改造自然界，以滿足人類日益增長的生存和發(fā)展的需要。人類既是自然的征服者、消費者，又是自然的調(diào)控者和協(xié)同進化者。例子：

1）馬斯河各煙霧事件，發(fā)生于1930年比利時馬斯谷工業(yè)區(qū)，由于二氧化硫的粉塵，一周內(nèi)近60人死亡，千人呼吸系統(tǒng)疾病。

2)洛杉磯光化學(xué)煙霧事件，發(fā)生于1943年美國洛杉磯，由于大量汽車尾氣在紫外線照射下產(chǎn)生光化學(xué)煙霧，大量居民出現(xiàn)眼睛紅腫、流淚等癥狀。3)多諾拉煙霧事件，發(fā)生于1948年美國賓夕法尼亞州多諾拉鎮(zhèn)，由于大氣嚴重污染，有5900多人患病，17人死亡。

4)倫敦?zé)熿F事件，發(fā)生于1952年英國倫敦，由于煙塵和二氧化硫在濃霧中積聚不散，先后死亡1萬多人。

5)四日市事件，發(fā)生于1961年日本四日市，由于廢氣嚴重污染大氣，許多居民患上哮喘病，多人死亡。

6)水俁病事件，發(fā)生于1953～1956年日本熊本縣水俁市，人們食用被汞污染的魚、貝等水生生物，造成大量居民中樞神經(jīng)中毒，60多人死亡。

7)富山痛痛病事件，發(fā)生于1955～1972年日本富山縣，人們食用用含鎘廢水污染的河化和稻米而中毒，死亡一百多人。

8)愛知米糠油事件，發(fā)生于1968年九州愛知縣一帶，人們食用含多氯聯(lián)苯的米糠油后造成中毒，患者超過1萬人，16人死亡。

8、列舉一些西方研究環(huán)境與發(fā)展問題的專家或?qū)W派及代表作 答：羅馬俱樂部《增長的極限》，《人類處在轉(zhuǎn)折點》，《沖出浪費時代》，《能源：逆流》（1978）、《通向未來的道路》，《世界的未來一關(guān)于未來問題一百頁》等；環(huán)境倫理學(xué)代表 哈丁的《公有地的悲劇》，懷特的《當前生態(tài)危機的歷史根源》，環(huán)境倫理思想先驅(qū)利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》再版及《大地倫理》；環(huán)境哲學(xué)與動物權(quán)利論方面有泰勒的《尊重自然》，諾頓的《為何要保存自然的多樣性》，薩果夫的《地球的經(jīng)濟》，哈格洛福的《環(huán)境倫理學(xué)的基礎(chǔ)》，羅爾斯頓的《哲學(xué)走向荒野》，考利科特的《捍衛(wèi)大地倫理》等。

9、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展都有哪些主要內(nèi)容？論述如何才能做到人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展及可持續(xù)發(fā)展？如何建設(shè)生態(tài)文明？

答：所謂人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，是指人與自然關(guān)系發(fā)展的一種理想狀態(tài)，即自然界的演化與人類社會的發(fā)展達到同步的狀態(tài)。自然界的演化必然有利于人類社會的發(fā)展，而人類社會的發(fā)展也同時帶動自然界向有利于人類社會進一步發(fā)展的方向演化，整個人與自然關(guān)系達到一種相互促進的良性循環(huán)。協(xié)調(diào)發(fā)展的主要內(nèi)容有： ●要想改善人與自然的關(guān)系，首先就必須從根本上改變對人與自然關(guān)系的認識，牢固樹立“只有一個地球”的觀念。

●努力發(fā)展自然科學(xué)，提高人類認識自然的能力。

●提高技術(shù)水平，合理拓展人工自然范圍，增強人類控制自然的能力?！癜l(fā)展社會科學(xué)，調(diào)整社會關(guān)系，建立合理的社會制度?！癜l(fā)展人文科學(xué)，實現(xiàn)“人的革命”。（人類兒童期→成人期的成長；文化上的革命；開發(fā)人的潛能）

途徑：(1)從理論方面，必須樹立人和自然界是相互依存的有機統(tǒng)一整體的系統(tǒng)觀念，這是實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的思想認識基礎(chǔ)。(2)依靠科學(xué)技術(shù)來合理地調(diào)節(jié)人類改造自然過程中的實踐活動是實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展最直接的有效途徑。(3)解決好人類社會問題是協(xié)調(diào)人與自然界關(guān)系的重要保障。建設(shè)生態(tài)文明：

一、充分認識建設(shè)生態(tài)文明的重要性 二、二、積極宣傳生態(tài)文明知識，提高全社會生態(tài)意識三、三、嚴格執(zhí)法，確保生態(tài)文明建設(shè)的各項政策措施落到實處

四、第一，要健全和完善生態(tài)保護方面的法制，使生態(tài)保護有法可依。

五、第二，要嚴格落實生態(tài)治理的責(zé)任，加大懲處的力度。

六、第三，建設(shè)生態(tài)文明，必須加強環(huán)保干部隊伍建設(shè)。

10、科學(xué)觀察和科學(xué)實驗有什么不同？在科學(xué)研究中都有什么作用？

答：科學(xué)觀察和科學(xué)實驗都是科學(xué)家獲取科學(xué)事實的主要方法，是科學(xué)認識的來源和驗證或否證科學(xué)假說的重要環(huán)節(jié)?？茖W(xué)觀察是指人們在一定的學(xué)說或理論的指導(dǎo)下直接通過感覺器官或借助科學(xué)儀器，有目的的感知、記錄被研究對象的性質(zhì)或過程，獲取直接經(jīng)驗或感性材料的研究方法?？茖W(xué)實驗是指人們在某種思想或理論的指導(dǎo)下，通過干預(yù)、控制環(huán)境或?qū)?/p>

象的某些特征或參數(shù)，獲取經(jīng)驗數(shù)據(jù)或感性材料的研究方法。兩者的認識目的相同，相互依存，遵循相同的規(guī)律；但實驗方法具有更大地主動性，觀察方法只能選擇典型，但實驗方法不僅能選擇典型，而且能創(chuàng)造典型。二者在科學(xué)研究中的作用為，觀察是獲取客觀世界第一手材料的基本手段，是形成研究課題的重要途徑，是獲得科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要手段，是檢驗假說的基本方法；而實驗可以純化和簡化研究對象，或定向強化研究對象，能使現(xiàn)象具有可重復(fù)性，是檢驗科學(xué)假說的基本手段。

11、為什么說“觀察滲透理論”？

答：從信息論角度看，觀察不僅僅是一個接受信息的過程，也是對信息進行加工的過程，這種加工離不開理論的指導(dǎo)； 從心理學(xué)角度看，觀察作為一種有目的的感知，必然包括對所接收到的信息“賦義”的過程，離不開經(jīng)驗與思維的參與；

現(xiàn)代的科學(xué)觀察離不開儀器的作用，而儀器作為科學(xué)理論的物化，本身就包含著理論的作用；同時，任何儀器都是有量綱的，而量綱總是從屬于理論； 觀察的結(jié)果都是用語言記錄的，而語言總是聯(lián)系著理論的框架。

總之，理論在觀察中既起著“定向”作用，引導(dǎo)觀察者有選擇地接受外界信息，又起著“加工改造”作用，幫助觀察者理解觀察到的究竟是什么。

12、思維有哪些類型？談?wù)剬τ谇嗄陮W(xué)生如何培養(yǎng)創(chuàng)造性思維？

答：邏輯思維、形象思維和直覺靈感思維等

創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)方法(參考以下內(nèi)容結(jié)合自身實踐經(jīng)驗作答)：發(fā)揮認識主體的創(chuàng)造性思維能力，需要具備良好的心理品質(zhì)，這種品質(zhì)表現(xiàn)在智力因素和非智力因素兩個方面。創(chuàng)造性思維的智力因素主要有：

觀察力——敏銳的觀察力是良好智力的第一要素，也是人們獲取信息的重要能力。

記憶力——記憶力是人智力結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的基礎(chǔ)，記住大量有益的知識，使之保持運轉(zhuǎn)自如，才能時刻準備著進入創(chuàng)造佳境。思維能力——要加強邏輯訓(xùn)練，提高對非邏輯思維特點認識，培養(yǎng)和鍛煉發(fā)散式思維能力等，這些在創(chuàng)造過程中是非常必需的。評價和鑒賞能力——評價能力是辨別真?zhèn)魏蜕钊胩剿鞯幕A(chǔ)，與科學(xué)鑒賞力密切相關(guān)，科學(xué)美感鑒賞本質(zhì)上是對客觀規(guī)律從感性到理性的把握，二者都是高智力水平的標志，但也涉及人的非智力因素。

操作能力——操作能力是智力水平的一種外在表現(xiàn)，操作能力的迅速性、協(xié)調(diào)性、準確性和靈活性，對科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造的速度和水平有很大影響。創(chuàng)造性思維的非智力因素主要包括理想與動機、興趣與激情、好奇心與驚訝感等方面。崇高的理想、堅韌的毅力、積極的情緒是激發(fā)創(chuàng)造性思維的良好品質(zhì)。創(chuàng)造性思維是各種智力因素和非智力因素有機結(jié)合的結(jié)果。培養(yǎng)和提高創(chuàng)造性思維能力，不僅要不斷訓(xùn)練和強化有關(guān)智力因素的能力，也要盡力發(fā)揮有關(guān)非智力因素的積極作用，還要使二者密切結(jié)合，優(yōu)化它們的整體結(jié)構(gòu)。

13、你怎樣看待科技與人文、科技與社會的關(guān)系？

科技與人文的關(guān)系：科技豐富人文發(fā)展，人文讓科技更加適用于人類，二者的內(nèi)在核心是交互交融、相互補充、相互促進。科學(xué)文化蘊含人文文化，是真善美的統(tǒng)一。

科技與社會的關(guān)系：科技與社會相互影響、相互促進、共同發(fā)展；科技突飛猛進的同時也對社會產(chǎn)生了一定的消極的影響，例如生物技術(shù)中產(chǎn)生的意想不到的安全問題；對于科技與社會的關(guān)系，我們要看到其兩面性，一方面我們要大力發(fā)展科技，今天的社會已經(jīng)無法離開科技，因為科技已經(jīng)以它特有的方式滲透在人類社會的各個角落中，并發(fā)揮著它的獨特作用；另一方面，對與科技發(fā)展帶來的的不良后果，我們不能消極對待．而要積極采取措施，充分發(fā)揮社會機制作用，規(guī)避風(fēng)險，促進科技創(chuàng)新，讓科學(xué)技術(shù)向著有利于人類的方向發(fā)展。