第一篇：馬克思主義基本原理概論要求

2015級古城校區(qū)教科學(xué)院學(xué)生《馬克思主義基本原理概論》平時成績具體要求

平時成績占期末總評成績的50%，平時成績的評分由以下部分組成

一、考勤

二、學(xué)習(xí)表現(xiàn)

（1）按時上交作業(yè)（2）積極參與課堂討論。課堂上討論的案例，可以小組形式完成，不過需要上交書面的討論結(jié)果（3）課堂提問、課后提問（4）課堂回答問題

三、第一次作業(yè)：社會實踐（以下兩種類型任選一種完成）

（一）ppt形式呈現(xiàn)調(diào)查報告

1.主題：“新中國成立以來的農(nóng)村問題”

以“新中國成立以來的農(nóng)村問題”為選題方向，選擇自己感興趣的問題。

2.邏輯結(jié)構(gòu)：問題的提出——現(xiàn)象的描述（what是什么）——問題產(chǎn)生的原因（Why 為什么）——解決問題的對策（How 怎么辦）

3.組織形式：自己獨立完成或2-6位同學(xué)組成一個小組，以演講的方式進(jìn)行，以ppt形式呈現(xiàn)內(nèi)容；時間8-10分鐘；演講完畢，小組成員回答同學(xué)和老師提問（5分鐘）；上交ppt（電子版）

注：演講的同學(xué)從10月20-21開始，每周3次。特別提醒：鑒于多媒體教室電腦多為2003版powerpoint，ppt制作最好用2003版

4.評分標(biāo)準(zhǔn)（滿分100分）

（1）問題的針對性（20分）（2）問題的把握具有獨創(chuàng)性（5分）（3）內(nèi)容邏輯層次清楚（20分）

（4）講解富有出來的說服力（5分）自己獨立完成的同學(xué)此項15分

（5）話語表達(dá)有條理（10分）（6）PPT制作的合理性（課件制作內(nèi)容豐富、生動、整體效果好，字體顏色對比明顯）（30分）（7）富有團(tuán)隊精神（10分）自己獨立完成的同學(xué)此項不計分

（二）撰寫社會調(diào)查報告

1.可針對大理本地或本校大學(xué)生群體中存在的某些問題進(jìn)行調(diào)查

2.組織形式：自己獨立完成或2-6位同學(xué)組成一個小組完成 3.上交打印紙質(zhì)版（A4紙雙面打印，行距固定值20磅，標(biāo)題字體三號字，正文字體小四）和電子版，字?jǐn)?shù)不少于3000字2015年12月8-9日上交

四、第二次作業(yè)：原著選讀（撰寫讀后感），（作業(yè)手寫）字?jǐn)?shù)不少于800字，2015年11月 3-4日上交原著查找可以到圖書館借閱，或網(wǎng)上閱讀電子版。網(wǎng)址：人民出版社中國理論網(wǎng)，點擊首頁馬克思列寧主義（或毛澤東思想），點擊馬克思恩格斯著作 列寧著作（或毛澤東著作）

建議：閱讀自己感興趣的文章。原著版本的選擇首選《馬克思恩格斯文集》上的文章；其次，可選擇閱讀《馬克思恩格斯全集》第二版上的文章；再次，可選2012年，1995年出版《馬克思恩格斯選集》上的文章。列寧著作可選擇《列寧專題文集》、或1995年出版《列寧選集》。

在文章末尾，注明所閱讀的文獻(xiàn)來源：如你所撰寫的是恩格斯的《英國工人階級狀況》讀后感，假如這篇文章是在你在2012年，人民出版社出版的《馬克思恩格斯選集》第1卷上讀到的。那么在文章末尾應(yīng)寫上：恩格斯：《英國工人階級狀況》，選自《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社，2012年版。

原著選讀應(yīng)須避免以下不正確的做法：讀《馬克思主義基本原理概論》有感；讀《馬克思恩格斯選集》有感；《馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀》讀后感；讀《馬克思主義哲學(xué)簡要讀本》有感；《讀馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史》有感。

五、第三次作業(yè)：案例分析

以下案例請任意選一個完成。案例分析字?jǐn)?shù)不少于600字，2015年12月1-2日上交。

案例1.20世紀(jì)80年代末90年代初蘇聯(lián)東歐劇變之后，馬克思主義更是“被失敗”?？傊?，每當(dāng)世界社會主義運動受到挫折，遭遇挑戰(zhàn)時，反馬克思主義者肯定會極為猖狂，懷疑馬克思主義的人會很快加入反馬克思主義的行列，有關(guān)馬克思主義失敗論的論調(diào)就會甚囂塵上。值得注意的是，宣傳馬克思主義“失敗論”的人，也運用了馬克思主義的一條基本原理，即實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他們正是借口蘇聯(lián)東歐劇變和社會主義國家在發(fā)展中出現(xiàn)的失誤來否定馬克思主義。在他們看來，蘇聯(lián)是在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下建立起來的社會主義國家，蘇聯(lián)的解體自然就表明馬克思主義失敗了。中國是以馬克思主義為指導(dǎo)的國家，中國發(fā)生了“文化大革命”這樣的嚴(yán)重錯誤，肯定是馬克思主義造成的。而當(dāng)今中國現(xiàn)實生活中存在的貪污腐敗、分配不公、侵害群眾利益等種種問題和矛盾，肯定也與馬克思主義作為指導(dǎo)思想有關(guān)。

你贊同馬克思主義“失敗論”的觀點嗎？說說你的理由。案例2.馬克思主義不能解決實際問題。持此觀點的人認(rèn)為“馬列著作不能解決當(dāng)前的實際問題”。這種觀點在中國有很大市場。在地方官員中，有的人認(rèn)為，馬克思主義是革命的理論，不是建設(shè)的理論，能夠指導(dǎo)革命但不能指導(dǎo)建設(shè)，更不能指導(dǎo)改革開放;馬克思主義在指導(dǎo)計劃經(jīng)濟時是有用的，指導(dǎo)市場經(jīng)濟就沒用了。在青年學(xué)生中，這樣的認(rèn)識也很普遍，他們認(rèn)為，學(xué)習(xí)馬克思主義不能解決就業(yè)、買房等問題，因此學(xué)習(xí)馬克思主義是不管用的，如此等。

你贊同馬克思主義“無用論”的觀點嗎？說說你的理由。

第三章

案例3

美國的南北戰(zhàn)爭

1850年的一天，在哈特福德女子學(xué)院（Hartford Female Academy）任教的哈里特·比徹，斯托夫人，收到了弟媳的一封信。信上說：“哈里特，要是我能像你那樣寫文章的話，一定要寫點東西，使全國都認(rèn)識到奴隸制度是多么應(yīng)受詛咒的事情?！彼雇蟹蛉俗x完信后，抑制不住內(nèi)心的激動，堅定地告訴自己：“我要寫！只要我活著，我一定要寫！”

1852年3月，斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》正式結(jié)集出版，立即引起了強烈的反響，僅第一年就在美國印刷100多次，銷售了30多萬冊。這部小說使美國人民更深刻地了解到奴隸們的辛酸血淚史，對黑人奴隸更加同情，對奴隸制度更為憤恨。在全美國，尤其是北方，形成了要求廢除奴隸制度的輿論壓力，從而推動了美國南北戰(zhàn)爭的爆發(fā)。美國總統(tǒng)林肯曾經(jīng)說過：“南北戰(zhàn)爭導(dǎo)火索，想不到竟是這位身材矮小、可愛的夫人的一部小說。一本書，成就了一次偉大的勝利。”這本書被認(rèn)為是美國南北戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索之一。

戰(zhàn)爭爆發(fā)前的南北方對立當(dāng)時，美國南方的經(jīng)濟以種植業(yè)為主，主要種植棉花、煙草、水稻和甘蔗，其中世界四分之三的棉花產(chǎn)自這里。種植園經(jīng)濟主要依賴體力勞動。黑人奴隸被賣到美國，成為弗吉尼亞、馬里蘭、南卡羅來納等南方各州的主要勞動力。當(dāng)時南方大約有380多萬黑人奴隸。成年黑人奴隸常常超負(fù)荷勞動，但幾乎得不到工錢，這大大降低了種植園主的生產(chǎn)成本。那時的美國允許南方這種黑人奴隸制度的存在，國會還在1850年通過了鎮(zhèn)壓黑人奴隸反抗的《逃奴法案》，使廣大黑人奴隸處境愈加悲慘。美國也由此危機重重。

而北方以工業(yè)為主，實行以雇傭勞動制為主的資本主義經(jīng)濟。據(jù)統(tǒng)計，在1860年，北方已經(jīng)擁有約128300個工業(yè)機構(gòu)，其中最大量的工業(yè)品是棉紡織，其次是鞋類和皮革制品，而鐵和煤炭的產(chǎn)量比較低。當(dāng)時，北方資本家們急需大量的勞動力來生產(chǎn)工業(yè)產(chǎn)品而獲取更多利潤。因此，南北方在對待奴隸的態(tài)度上也產(chǎn)生了巨大的差異：北方發(fā)展資本主義要求廢除奴隸制，增加勞動力；而南方的種植園主為維護(hù)自身利益，積極擴充奴隸數(shù)量，同時還在西部擴展奴隸制。南方的三十萬奴隸主，在新移民區(qū)擴張奴隸制度，威脅了自由州的存在和發(fā)展。南方州同北方州爭奪邊境州和其他未開墾地區(qū)的土地，要把奴隸制擴展到整個北美大陸。正是奴隸問題構(gòu)成了南北戰(zhàn)爭的根本原因。

南北不同體制在一個國度里共存和發(fā)展，在關(guān)稅、西部土地和國會代表比例等方面都產(chǎn)生了很多矛盾和沖突。在關(guān)稅問題上，北部為保護(hù)民族工商業(yè)，希望提高關(guān)稅，反對自由貿(mào)易；南部則因其產(chǎn)品大量出口，交換制成品，對本國市場依賴較少，因而與北部的主張恰恰相反。在爭奪西部土地問上，一方面，奴隸種植園經(jīng)營方式原始落后，種植棉花又非常消耗地力，需不斷購置新的土地；另一方面，西部新開發(fā)地區(qū)以自由州還是以蓄奴州地加入聯(lián)邦，直接關(guān)系到南北雙方在參議院內(nèi)席位的多少，與爭奪聯(lián)邦權(quán)力有直接關(guān)系。關(guān)稅、土地和國會代表比例問題相互交織，但都是由奴隸制問題派生而來的。這些矛盾沖突發(fā)展的結(jié)果，必然歸結(jié)到一個最敏感的問題爭奪聯(lián)邦權(quán)力。

戰(zhàn)爭的第一階段

戰(zhàn)爭分為兩個階段。第一個階段是1 860年共和黨人林肯當(dāng)選為總統(tǒng)，美國民主黨遭到慘敗，這就成為南方奴隸主脫離聯(lián)邦和發(fā)動叛亂的信號。南部蓄奴南卡羅來納州首先脫離聯(lián)邦，接著佐治亞、阿拉巴馬、佛羅里達(dá)、密西西比、路易斯安那和得克薩斯諸州相繼脫離，并于1861年2月宣布成立“南部同盟”。另立以杰斐遜·戴維斯為總統(tǒng)的政府。1861年4月12日叛亂政府軍開始炮轟在卡羅來納的聯(lián)邦薩姆特要塞，14日攻陷。林肯政府于4月15日發(fā)布討伐令，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。

戰(zhàn)爭初期北方實力大大超過南方，北方有2234萬人口，南方只有910萬，而且其中有380多萬是黑奴。北方有發(fā)達(dá)的工業(yè)，四通八達(dá)的鐵路網(wǎng)和豐富的食，而南方幾乎沒有工業(yè)，鐵路也很少。但南方有充分的軍事準(zhǔn)備，擁有裝備及訓(xùn)練都較精良的軍隊，名將輩出，包括“西點第一名將”——萊斯特·李、“石墻”——杰克遜、“不敗的猛將”——約翰斯頓等。林肯政府在內(nèi)戰(zhàn)初期進(jìn)行戰(zhàn)爭的目的是恢復(fù)南北的統(tǒng)一，擔(dān)心觸動奴隸制度會把一些邊境奴隸州推向南方叛亂者一方，從而失掉邊境諸州這個重要的戰(zhàn)略地區(qū)。由于北方政府不肯宣布解放奴隸，因此，在內(nèi)戰(zhàn)第一階段，北方在軍事上連遭失敗。

戰(zhàn)爭的第二階段

北方在軍事上屢遭失敗的情況下，共和黨內(nèi)部的激進(jìn)派及社會上的廢奴主義者提出解放奴隸和武裝黑人的主張。林肯也意識到解放奴隸的必要性。戰(zhàn)爭隨之進(jìn)入第二階段。1862年9月22日，林肯發(fā)表預(yù)備性的《解放黑人奴隸宣言》，宣布假如在1863年1月1日以前南方叛亂者不放下武器，叛亂諸州的奴隸從那一天起獲得自由。消息傳到南方后，成千上萬的奴隸逃往北方。林肯政府還實行一系列革命措施和政策：1862-1863年實行武裝黑人的政策，成千上萬黑人報名參加北方軍隊，其中主要是南方逃亡奴隸；1862年5月頒布的《宅地法》規(guī)定：一切忠于聯(lián)邦的成年人，只要交付1 0美元的登記，就可以在西部領(lǐng)取64.74公頃土地，在土地上耕種5年后就可以成為這塊土地的所有者。1863年開始實行征兵法，以代替募兵制，增強北方的兵力。林肯調(diào)整了軍事領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，實行統(tǒng)一指揮，任命有卓越軍事才能的格蘭特為全軍統(tǒng)帥。1865年4月9日，萊斯特·李的部隊陷入北方軍隊的重圍之中，被迫向格蘭特請降。至此，內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，美國恢復(fù)了統(tǒng)一。

戰(zhàn)爭的后果

這場著名的美國內(nèi)戰(zhàn)進(jìn)行了4年多，最終北方取得了勝利。南北雙方共有62萬人死于疆場。南部在戰(zhàn)爭中受到重創(chuàng)：四分之一白人青壯年陣亡，家畜死亡五分之二，農(nóng)業(yè)機械、工廠、鐵路損壞一半。雙方3

財產(chǎn)損失和戰(zhàn)爭消耗總計50億美元之多。戰(zhàn)爭中民眾付出的心理代價和社會代價更是不可估量。但是，南北戰(zhàn)爭作為美國歷史上的第二次資產(chǎn)階級革命，廢除了黑人奴隸制，解決了農(nóng)民的土地問題，維護(hù)了國家統(tǒng)一，掃除了發(fā)展資本主義的障礙，使美國工業(yè)進(jìn)入了迅猛發(fā)展的新時期。據(jù)美國官方統(tǒng)計，1 859年到1914年美國加工工業(yè)的產(chǎn)值增加了18倍。1 860年以前，輕工業(yè)在工業(yè)中占統(tǒng)治地位，南北戰(zhàn)爭后重工業(yè)迅速發(fā)展，其增長速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過輕工業(yè)。這一時期，美國工業(yè)發(fā)展的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過英、法等老牌資本主義國家。到19世紀(jì)80年代至90年代，美國的鋼鐵、煤炭、機器制造、電氣等重要工業(yè)部門的生產(chǎn)躍居世界首位。到1913，美國工業(yè)生產(chǎn)的優(yōu)勢地位更為顯著，在整個世界工業(yè)生產(chǎn)中占38%，比英、德、法、日四國工業(yè)生產(chǎn)量的總和還多。

試用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系的原理分析美國的南北戰(zhàn)爭，你認(rèn)為是什么原因?qū)е铝嗣绹媳睉?zhàn)爭？決定這場戰(zhàn)爭勝敗的因素有哪些？

第四章

案例4 材料1.“啃吃飯時間”

你聽說過這樣的事情嗎？狡猾的工廠主為了多賺取利潤，會克扣工人的吃飯時間。這在資本主義發(fā)展初期，可是司空見慣的事。資本家為了榨取更多的剩余價值，總是盡可能延長工人工作日，甚至政府出面頒布勞工法令，強迫工人勞動更長的時間。如，英國資本主義發(fā)展初期，工人的工作日從3月到9月，是從早晨五點到晚七八點，含3小時吃飯時間；冬季，從早晨五點勞動到天黑。1850年制定的工廠法規(guī)定，一周平均每個工作日為10小時，即一周的前五天為12小時（扣除吃飯時間，凈做工時間為10.5小時），星期六為8小時（含半小時早飯時間）。狡猾的工廠主還“零敲碎打地偷竊”工人吃飯時間和休息時間，就連孩子也不放過。1860年一位法官在一次集會上說，9-10歲的孩子，在凌晨三四點鐘就從骯臟的床上被拉起來，為了勉強糊口，不得不干到夜里十一二點鐘。1883年，美國工人平均日工作12至15個小時的現(xiàn)象非常普遍，甚至有的工廠，工人會連軸干24小時。

工作時間太長，加之惡劣的工作環(huán)境，導(dǎo)致工人身體狀況很差。如，陶工大多壽命短，未老先衰，還?；枷涣及Y、肝臟病、腎臟病、風(fēng)濕癥、胸腔病等多種病癥。

19世紀(jì)初開始，各國工人階級為了維護(hù)自身的生存權(quán)利，同資產(chǎn)階級進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。最具有跨時代意義的是1 886年5月1日發(fā)生的美國芝加哥工人大罷工。1886年5月1日，美國有近50萬工人參加了大規(guī)模的全國性罷工。5月3日，罷工遭到芝加哥政府當(dāng)局的暴力鎮(zhèn)壓。芝加哥工人的鮮血，燃起了全美工人斗爭的烈火，并迅速蔓延到歐洲和世界各地。1個月后，美國宣布實施8小時工作制。紀(jì)念這次偉大的工人運動，1889年7月，第二國際宣布將每年的五月一日定為國際勞動節(jié)。

材料2.“比奴隸主皮鞭還厲害的傳送帶”

第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)國家工人每周的工作時間是下降的，1962年，美、英、法、德等國家工人工作周平均長度為47小時，1970年美國更是縮短到了40小時。20世紀(jì)80年代初，工人每周實際勞動時間，美國為36.7小時，英國為37.4小時，法國為34.4小時，德國為33.4小時。而工業(yè)中的剩余價值率是不斷上升的，美國：1935年為200 %，1947年為210%，1955年為235%，1958年為267%；法國：1938年為162%，1952年為315%。

增加的利潤是靠什么方式獲得的呢？我們不妨看看“福特制”再回答。福特汽車公司是世界最大企業(yè)之一。其歷史始于20世紀(jì)初。生產(chǎn)流水線和5美元工作日可是福特汽車公司的輝煌立下了汗馬功勞。1913年春天，世界上第一個生產(chǎn)流水線在高地工廠的發(fā)電機車問建成，同年夏天工廠的所有車間全部安裝了自動生產(chǎn)流水線。一年后，生產(chǎn)流水線使福特汽車公司生產(chǎn)實現(xiàn)了翻番，但是工人的數(shù)量卻從14 336人4

減少為12 880人。

1914年1月5日，福特汽車公司董事會通過決議，將工人的工作時間從9小時減為8小時，并將工人的最低工資標(biāo)準(zhǔn)提升至每天5美元（原來2.34美元）。5美元工資給工人帶來了實惠。據(jù)統(tǒng)計，1914年初用于福特工人家庭生活的費用為325萬美元，兩年后這一數(shù)字增加到2 000多萬美元。但另一方面，福特公司工人的勞動強度是其他工廠工人的1.5倍到數(shù)倍，他們半機械的動作每4個小時才得片刻休息；神經(jīng)高度緊張。一名工人的妻子寫信給福特說：“上帝呀，我丈夫下班后回家連飯都顧不上吃就癱倒在床上??福特先生，別再這樣去了，一天5美元的工資雖然誘人，可我們實在掙不起呀！你的傳送帶比奴隸主的皮鞭還厲害！”

材料3.“鐵臂阿童木”的今天

由于日本勞動力不足問題非常嚴(yán)峻，同時，產(chǎn)業(yè)界對機器人的需求量也很高，此外，還有危險的工作環(huán)境也需要大量的機器人。20世紀(jì)中期，日本先從美國引進(jìn)機器人，并于1969年成功研制出第一臺應(yīng)用于生產(chǎn)的機器人，當(dāng)時用于提取和搬運重物。20世紀(jì)80年代起，日本機器人的數(shù)量開始增加。從80年代后半期到90年代初的泡沫經(jīng)濟時期，機器人數(shù)量激增。泡沫經(jīng)濟破滅后，雖然機器人產(chǎn)量迅速減少，但機器人的出口卻有了長足的發(fā)展。日本在汽車、電子行業(yè)大量使用機器人生產(chǎn)，使日本汽車及電子產(chǎn)品產(chǎn)量猛增，質(zhì)量日益提高，而制造成本則大為降低。

1.請聯(lián)系材料1，分析在資本主義發(fā)展初期，資本家如何提高對工人的剝削程度？后來是什么因素促使資本家縮短工作日 ? 2.結(jié)合材料2，分析福特制的實行對福特公司和工人造成怎樣影響？并分析資本家如何提高對工人的剝削程度的？

3.第二次世界大戰(zhàn)后，自動化裝置在生產(chǎn)中得到較普遍的應(yīng)用，因而哈貝馬斯提出“科學(xué)技術(shù)成為獨立的剩余價值源泉”，你是否贊同？為什么？

案例5

美國總統(tǒng)是怎樣產(chǎn)生的？

四年一度的美國總統(tǒng)選舉不僅是美國政治生活中的大事，也吸引著世界的目光。美國號稱是世界上“民主最成熟”的國家，而總統(tǒng)選舉則被看成是民主最重要、最直接的標(biāo)志。美國總統(tǒng)選舉周期之長、程序之復(fù)雜堪稱世界之最。美國總統(tǒng)選舉的主要包括預(yù)選、各黨召開全國代表大會確定總統(tǒng)候選人、總統(tǒng)候選人競選、全國選民投票、選舉人團(tuán)投票表決和當(dāng)選總統(tǒng)就職。預(yù)選通常在大選年的1月與6月之間舉行，并確定出席全國提名大會的代表。然后在7、8或9月間召開全國大會，產(chǎn)生黨派提名人。選民投票在1 1月初舉行。12月初，選舉人團(tuán)投票選出總統(tǒng)和副總統(tǒng)。次年1月20日當(dāng)選總統(tǒng)就職。

2008年大選，民主黨候選人奧巴馬獲得365張選舉人票，共和黨總統(tǒng)候選人麥凱恩獲得173張選舉人票，奧巴馬當(dāng)選美國第56屆總統(tǒng)。

奧巴馬在選舉中勝出的重要原因之一是背后強大的金錢支持，這在美國總統(tǒng)選舉史上可以說是相當(dāng)普遍。根據(jù)聯(lián)邦選舉委員會公布的數(shù)據(jù)，奧巴馬的個人籌款達(dá)到7.4億美元。而麥凱恩的籌款則只有大約2.3億美元。根據(jù)美國聯(lián)邦選舉委員會1 1月26日公布的一份報告顯示，2008年美國大選各總統(tǒng)競選人的開支總額高達(dá)17億美元，創(chuàng)歷史新高。

從1789-1797年擔(dān)任美國首屆總統(tǒng)的喬治，華盛頓，到美國前總統(tǒng)布什，絕大部分擔(dān)任美國總統(tǒng)的人都出身富豪?？梢哉f，總統(tǒng)職位是富人的“專利”。人印象中的“平民總統(tǒng)”其實不貧窮。

在美國，競選費用不斷攀升，數(shù)目之巨令人咋舌。1996年美國大選花費9億美元，2000年花費30億5

美元，2004年花費接近40億美元，2008年總花費超過53億美元，創(chuàng)美國總統(tǒng)選舉歷史上開支之最。由此可見，美國的總統(tǒng)選舉無法擺脫金錢的擺布，金錢選舉也成了美國民主中的一個重大缺陷。

美國總統(tǒng)選舉制度是美國憲法締造者們智慧的結(jié)晶，雖然它已經(jīng)成為美國政治制度運行中對社會發(fā)展和穩(wěn)定產(chǎn)生舉足輕重影響的一個不可或缺的政治機制，但畢竟是為資產(chǎn)階級統(tǒng)治服務(wù)的，因而不可避免地有其歷史的和階級的局限。隨著西方世界新一輪民主化浪潮的到來，將會激起美國人的政治參與熱，這必將使美國的民主制度面臨著新的挑戰(zhàn)和需要進(jìn)一步改革的更大壓力。美國著名政治思想家喬萬尼·薩托利在他的《民主新論》一書中說過：“現(xiàn)實中的民主不是，也不可能同理想的民主一樣；民主是從其理想與現(xiàn)實的相互作用中，從應(yīng)然的動力和實然的抗拒力的相互作用中產(chǎn)生和形成的?！泵裰鞑粌H是一個政治的理念，而且是一種建立在其自身的社會、文化和倫理形式之上的生活實踐。

美國的選舉制度日益完善，技術(shù)日益精巧，手段日益多樣。這是否意味著美國式的民主制度具有“普世價值”，你是如何看待的？為什么？

案例6

材料1.掀開西方新聞自由的面紗

2008年8月22日的《柏林日報》上刊載了一條新聞，稱“德國之聲”電臺中文部副主任、旅德華人張丹紅女士被停職。張丹紅女士為什么被停職呢？“德國之聲”的解釋是，張丹紅在節(jié)目中有“親華言論”，沒有維護(hù)“德國之聲”所一貫堅持的維護(hù)自由民主和人權(quán)的價值觀。

在德國電視二臺的一個名為“為市場和獎牌而戰(zhàn)——對新興大國中國的恐懼”的脫口秀節(jié)目中，張丹紅批評德國總理默克爾對華奉行對抗路線，接見**喇嘛破壞了中德之間以往良好的關(guān)系，并稱贊中國為保護(hù)西藏文化做了大量工作。當(dāng)天全德國約有200萬人收看了這一節(jié)目。張丹紅也在節(jié)目播出后收到了大量觀眾來信，贊同她的觀點。德國一些媒體和反華勢力對張丹紅的言論大為不滿。8月9日，德國《焦點》雜志發(fā)表了一篇德國社民黨議會黨團(tuán)內(nèi)政發(fā)言人迪特，維費爾施皮茨的文章。維費爾施皮茨稱，張丹紅對華的積極言論是“獨一無二的災(zāi)難”，“這樣的人不適合在‘德國之聲’工作”。維費爾施皮茨還要求“德國之聲”就張丹紅的言論表態(tài)。據(jù)說，還有一些德國作家聯(lián)名向德國聯(lián)邦議會寫信，稱張丹紅是個“政治糊涂的記者”。更有人在網(wǎng)站上發(fā)表題為“德國媒體是如何被赤化”的文章，攻擊張丹紅是為中共做宣傳的“紅軍”。張丹紅認(rèn)為，正是在外部勢力的巨大壓力下，“德國之聲”對她的態(tài)度也從一開始的支持，變成了現(xiàn)在的停職反省處分。無獨有偶，奧運會開幕前夕，德國體育信息通訊社記者迪特·黑尼希也因“明顯親華”而遭解職。該社老板克萊默稱，通訊社一直致力于“干凈的新聞報道”、“與北京必須保持距離，不能局限于純體育角度，不能陷入歡呼的陷阱里去”。其實，早在迪特.黑尼希事件事發(fā)之初，一些媒體就對德國體育信息通訊社謂的新聞自由提出了質(zhì)疑。

西方記者因如實報道而收到責(zé)難的事件可是舉不勝舉。1999年科索沃沖突時，英國廣播公司(BBC)駐貝爾格萊德記者約翰·辛普森以“在報道中未能與政府的口徑保持一致”被斥為“沒有達(dá)到一個老記者‘應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)’”，接連遭到了英國政府的嚴(yán)厲批評。2003年6月5日，伊拉克戰(zhàn)爭爆發(fā)后久，《紐約時報》兩名高級主編因報道欺詐丑聞而被迫辭職。而在戰(zhàn)爭中，駐伊美軍頻頻干涉記者的新聞自由，次數(shù)之多令人震驚，甚至給每個記者發(fā)了長達(dá)15頁的“戰(zhàn)地采訪須知”，各國記者也必須遵守“三不準(zhǔn)”的報道規(guī)定，否則就會被“清理出局”。美國全國廣播公司(NBC)資深記者彼．阿內(nèi)特“只是說了一些自己的感想”就被公司解雇。布什老家得克薩斯州的一位記者，因為寫了一篇反戰(zhàn)文章，其專欄被報社取消??

前哥倫比亞廣播公司和有線新聞電視公司記者克里斯蒂娜·伯耶松就“西方新聞自由”道出了真心話：“當(dāng)局控制著媒體傳播的信息，而記者則變成了當(dāng)局的‘速記員’?！?/p>

材料2.某些西方媒體無視真相的傲慢與偏見

2008年3月14日，境內(nèi)外“藏獨”分裂勢力在西藏拉薩精心策劃，組織煽動了一起打砸搶燒事件，西方媒體對此是怎樣報道的？他們別有用心，甚至居心叵測的采用移花接木、張冠李戴的手法。如美國?？怂闺娨暸_網(wǎng)站刊登圖片稱，中國軍人將藏人抗議者拉上卡車，可圖片中明明是別國警察。

2008年4月10日，美國有線電視新聞網(wǎng)(CNN)節(jié)目主持人卡佛蒂在CNN“形勢研究室”節(jié)目中發(fā)表攻擊中國的言論，稱“中國產(chǎn)品是垃圾”，說“在過去50年里中國人基本上一直是一幫笨蛋和暴徒”。此語激起了全球華人的憤怒。中國外交部立刻作出反應(yīng)，要求CNN和卡佛蒂本人收回其惡劣言論，向全體中國人民道歉。

1.西方媒體一再表白言論自由和新聞客觀，但張丹紅和迪特·黑尼希在說了一些客觀的話之后，卻被解除職務(wù)。這說明了什么？

2.張丹紅事件和迪特.黑尼希事件的發(fā)生，以及西方媒體無視真相的報道對我們理解西方資本主義民主制度有什么啟發(fā)？

第五章

案例7.材料1.波音公司，是全球最主要的民用飛機制造商，它在軍用飛機、衛(wèi)星、人類太空飛行和運載火箭等領(lǐng)域也處于領(lǐng)先地位，其用戶遍布全球140多個國家和地區(qū)。中國西安飛機工業(yè)（集團(tuán)）有限責(zé)任公司（簡稱西飛公司）早在1981年，波音公司開始了合作。截止到2006年，西飛公司為波音公司生產(chǎn)737垂直尾翼1 284架份、前檢修門1 700架份、747飛機機翼組件529架份。在世界各地飛行的波音飛機中累計有3 800架裝有西飛生產(chǎn)的零部件?，F(xiàn)今，西飛公司已經(jīng)成為波音可信賴的供應(yīng)商。由昔日根據(jù)波音的“來圖、來料、來樣”進(jìn)行“三來”加工，發(fā)展到今天自己購料，根據(jù)波音的圖紙生產(chǎn)，合作水平前進(jìn)了一大步。西飛生產(chǎn)的737-700垂尾在裝箱發(fā)運前有17個需波音代表檢驗的受控點，如今有16個受控點波音已授權(quán)由西飛自檢，最后一個受控點也達(dá)授權(quán)狀態(tài)。西飛公司不僅是一個優(yōu)秀的零部件的供應(yīng)商，而且成為“國內(nèi)領(lǐng)先、世界一流的現(xiàn)代化航空企業(yè)”。

材料2.發(fā)達(dá)國家傾銷“洋電子垃圾”

幾乎所有的電子垃圾都含有大量有毒物質(zhì)。以電腦為例，含有300多種有害物質(zhì)，顯像管、印刷電路板中含有的鉛元素可以破壞人的神經(jīng)、血液系統(tǒng)和腎臟，機箱和磁盤驅(qū)動器中的鉻、汞等元素對人體細(xì)胞的DNA和腦組織有著巨大的破壞作用。如果將電子垃圾丟棄或掩埋，重金屬容易滲入地下水引起嚴(yán)重污染；如果將電子垃圾焚燒，則會釋放有毒氣體，對大氣造成污染。

據(jù)聯(lián)合國報告，現(xiàn)在全世界每小時約產(chǎn)生4 000噸電子垃圾，這些電子垃圾主要產(chǎn)生于發(fā)達(dá)國家。電子垃圾的危害為世界所公認(rèn)，20世紀(jì)90年代，世界上1 15個國家簽署了《巴塞爾公約》，該公約旨在防止和控制這種越境轉(zhuǎn)移和處置廢棄物的危險行為，將廢棄物越境和越境造成的危害降到最低程度。我國也簽署了該公約。而作為世界上最大的電子垃圾生產(chǎn)國的美國卻拒絕在《巴塞爾》修正案《反對出口有毒垃圾的協(xié)定》上簽字。

據(jù)統(tǒng)計，全世界的電子垃圾中，80%被運到亞洲，而我國受害則最為嚴(yán)重。僅美國一國每年就把近60%的電子垃圾出口到我國。國家環(huán)?？偩质紫茖W(xué)家胡濤指出，中國電子垃圾集散處理地有廣東貴嶼鎮(zhèn)、龍?zhí)伶?zhèn)、大瀝鎮(zhèn)，浙江臺州地區(qū)，湖南等地，尤以廣東和浙江最為嚴(yán)重。廣東省的貴嶼鎮(zhèn)是全球最大的電子垃圾拆解基地之一。當(dāng)?shù)赜?00多家專門從事電子垃圾拆解的企業(yè)，另有3 000多家手工拆解作坊，每年拆解量高達(dá)150多萬噸。汕頭大學(xué)曾對貴嶼鎮(zhèn)165名1至6歲兒童的血鉛含量進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示，135名兒童鉛中毒。在貴嶼，正如有人所言，人們看得到的是眼前的樓房與汽車，看不到的卻是潛伏于身的綿7

綿不絕的禍患。

事實上，從2000年4月1日起，我國就明令禁止進(jìn)口廢電視機及顯像管、廢計算機、廢顯示器及顯像管、廢復(fù)印機、廢攝（錄）像機、廢電話機等1 1類廢電?？墒?，洋電子垃圾進(jìn)口的大門并沒有被堵上。為什么呢？發(fā)達(dá)國家，環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)、工人工資都很高，電子垃圾處理成本高。現(xiàn)在發(fā)展中國家的不法商人則將進(jìn)口電子垃圾當(dāng)成生財之道。電子垃圾本身是一種再生資源。在報廢電腦主機、顯示屏分拆處理后的下腳料中，可回收利用的廢塑料和廢鐵約各占35%，線路板中還含有金和銀。如果不考慮環(huán)保因素的話，電子垃圾中蘊涵的巨大經(jīng)濟價值讓很多人抵抗不住誘惑。而且，許多洋電子垃圾都是先運到香港然后再通過小船搬運或者瞞報夾帶方式進(jìn)入內(nèi)地。

有觀點認(rèn)為，在經(jīng)濟全球化的進(jìn)程中，發(fā)達(dá)資本主義國家是主要受益者，所以，作為發(fā)展中國家，應(yīng)當(dāng)拒絕全球化。結(jié)合材料1，材料2談?wù)勀銓Υ耸侨绾握J(rèn)識的

第六章

問題8 蘇聯(lián)解體留給社會主義國家和這些國家的馬克思主義政黨哪些深刻的教訓(xùn)？

第七章

案例9.“共產(chǎn)主義渺茫論”的代表作是前美國國家安全事務(wù)助理布熱津斯基的《大失敗——一十世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡》。這本書把西方“和平演變”戰(zhàn)略進(jìn)一步系統(tǒng)化、理論化，從總體上詆毀共產(chǎn)主義，全面攻擊馬克思主義和共產(chǎn)主義運動，全面否定列寧主義和蘇聯(lián)社會主義制度，曲解中國的改革開放。這下面列舉該書的幾個片斷：

“到下個世紀(jì)（注：21世紀(jì)）共產(chǎn)主義將不可逆轉(zhuǎn)地在歷史上衰亡，它的實踐與信條不再與人類的狀況有什么關(guān)系。”

“把一個猶太血統(tǒng)的德國移民知識分子在大英博物館公共閱覽室里苦思冥想出來的、一種基本屬于西歐的思想，移植到一個相當(dāng)遙遠(yuǎn)的歐亞帝國的準(zhǔn)東方專制統(tǒng)治中，再由一個專會寫小冊子的俄國革命者來充當(dāng)歷史的外科手術(shù)師，其結(jié)果必然是荒誕不經(jīng)的?！?“共產(chǎn)主義是一種錯誤的嘗試?！薄肮伯a(chǎn)主義已經(jīng)失敗?！?/p>

“21世紀(jì)的中國將不具備公有制性質(zhì)，而是社會主義的意識形態(tài)十分淡化的國家，中國的改革開放、經(jīng)濟發(fā)展看來不會失敗，但中國走的卻是商業(yè)共產(chǎn)主義的道路，與馬克思主義、科學(xué)社會主義的本義相距甚遠(yuǎn)，猶如兩股道上的車子?！?/p>

“中國政權(quán)努力使自己的國家迅速進(jìn)入環(huán)太平洋繁榮國家之列的努力很可能成功而不是失敗。然而，要取得成功，它采取的政策就必須與馬列主義的理論越來越遠(yuǎn)，而與其非共產(chǎn)黨鄰國的經(jīng)濟上十分成功的政策越來越相似。”

談?wù)勀闶侨绾慰创肮伯a(chǎn)主義渺茫論”的？ 案例10

烏托邦（英語：utopia），《莊子》中稱為“無何有之鄉(xiāng)”，是一個理想的群體和社會的構(gòu)想，名字由托馬斯·摩爾的《烏托邦》一書中所寫的完全理性的共和國“烏托邦”而來。意指理想完美的境界，特別是用于表示法律、政府及社會情況[1]。托馬斯·摩爾在書中虛構(gòu)了一個大西洋上的小島，小島上的國家擁有完美的社會、政治和法制體系。此后，這個詞用來描述一種理想社會和文學(xué)虛構(gòu)的社會。

結(jié)合馬克思恩格斯對共產(chǎn)主義設(shè)想，你認(rèn)為共產(chǎn)主義是“烏托邦”嗎？

第二篇：馬克思主義基本原理概論

復(fù)習(xí)重點：1---4章

一、緒論

1．什么是馬克思主義？

答：從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。從廣義上理解，即作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本原理、基本觀點、基本方法，也包括經(jīng)列寧對其繼承和發(fā)展，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

2.馬克思主義的基本觀點：

關(guān)于世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識的觀點；關(guān)于事物矛盾運動規(guī)律的觀點；關(guān)于實踐和認(rèn)識辯證關(guān)系的觀點；關(guān)于社會存在決定社會意識的觀點；觀念與人類社會發(fā)展規(guī)律的觀點；關(guān)于階級和階級斗爭的觀點；關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點；關(guān)于人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步的觀點；關(guān)于商品經(jīng)濟和社會化大生產(chǎn)一般規(guī)律的觀點；關(guān)于勞動價值論、剩余價值論和資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)的觀點；關(guān)于社會主義必然代替資本主義的觀點；關(guān)于社會主義革命和無產(chǎn)階級專政的觀點；關(guān)于無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的觀點；關(guān)于社會主義基本原則和建設(shè)規(guī)律的觀點；關(guān)于共產(chǎn)主義社會基本特征和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的觀點。

3.理論來源：德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和法國、英國的空想社會主義 4.馬克思主義的鮮明特征：科學(xué)的世界觀和方法論；鮮明的政治立場；重要的理論品質(zhì)；崇高的社會理想

第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

1.哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。兩方面內(nèi)容：其一，思維和存在、意識和物質(zhì)何者為本原的問題，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。其二，思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。

2.堅持哲學(xué)基本問題的意義：為在實踐中理解世界的本質(zhì)，把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，認(rèn)識人類社會發(fā)展基本規(guī)律奠定基礎(chǔ)。

3.物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人類的意識，并能為人的意識所能反映的客觀實在。4.古代樸素唯物主義的含義：

5.唯物主義形態(tài)發(fā)展三階段：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、馬克思辯證唯物主義

6.運動與靜止的關(guān)系：運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，動中有靜、靜中有動。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運動。

7.時間空間的絕對性、相對性：具體物質(zhì)形態(tài)的時空是有限的，而整個物質(zhì)世界的對空是無限的；物質(zhì)運動時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質(zhì)運動時間和空間的具體特性是相對的。

8.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

9.意識的本質(zhì)及其能動作用的表現(xiàn)

本質(zhì):意識的本質(zhì)是人腦的機能，使物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像。意識的能動性及其表現(xiàn)：意識能動性是指人的意識特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。能動作用主要表現(xiàn)在：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性；第二，意識活動具有創(chuàng)造性；第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造改造客觀世界的作用；第四，意識還具有指導(dǎo)，控制人的行為和生理的作用。

10.聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。具有客觀性、普遍性、多樣性和有條件性。11.新生事物不可戰(zhàn)勝的原因：第一，新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，適應(yīng)了已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件，而舊事物的各種要素和功能已經(jīng)不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡是不可避免的：第二，就其關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物不能容納的新內(nèi)容。第三，新事物從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)。

12.唯物辯證法的實質(zhì)和核心是什么？以及為什么？

答：對立統(tǒng)一規(guī)律。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

10.聯(lián)系的普遍性和客觀性。

答：普遍性：第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，即任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系中。第三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。任何事物都是統(tǒng)一的聯(lián)系網(wǎng)上的一個網(wǎng)結(jié)，并通過這個聯(lián)系之網(wǎng)體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。

客觀性：事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的食事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一切事物的客觀本性。堅持聯(lián)系的 客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)，就是在聯(lián)系的觀點上堅持了唯物論。

13.矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。

答：矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：

一、同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。

二、同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。

三、同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢。

矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：

一、矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

二、矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展成新事物。

矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。但在不同的條件下，二者所處的地位會有所不同。

14.矛盾的普遍性和特殊性

矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運動，即所謂的矛盾無處不在，無時不有。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點。辯證關(guān)系：矛盾的普遍性和客觀性即一般和個別，共性和個性，絕對和相對的關(guān)系，她們既有區(qū)別又有聯(lián)系。（1）區(qū)別：任何一般（普遍）只是大致包括個別（特殊），只是包括了個別的某一部分屬性，某一方面特征或共同本質(zhì)任何個別都不能完全地包括在一般之中。（2）聯(lián)系：一般存在于個別之中，只能通過個別而存在，任何個別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩?。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性，共性和個性的有機統(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)分是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換。

15.主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面及兩點論與重點論關(guān)系

兩點論和重點論：兩點論是一種辯證的思維方法。在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。重點論是一種辯證的思維方法，與均衡論相對立。旨在研究復(fù)雜的發(fā)展進(jìn)程時要著重地把握它的主要矛盾。在研究任何人和一種具體的矛盾時，要著重把握主要方面。

16.質(zhì)變與量變辯證關(guān)系

質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保證食物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過程和連無形的中斷。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必要結(jié)果，量變與質(zhì)變相互滲透。

17.辯證的否定觀

辯證的否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我都頂，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，只有經(jīng)過否定，舊事物才能想新事物轉(zhuǎn)變；第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”；即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

第二章 認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律

1.實踐觀點是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點

認(rèn)識的主體：指具有思維能力、從事社會實踐和認(rèn)識活動的人。認(rèn)識的客體：指實踐和認(rèn)識活動所指向的對象。

實踐的中介系統(tǒng)分為兩個子系統(tǒng)：一是作為人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng)：二是作為人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)。

2.實踐在認(rèn)識中的決定作用

實踐的決定作用：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個方面：（1）實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要（2）實踐為認(rèn)識提供了可能（3）實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展（4）實踐是檢驗認(rèn)識的真理型的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

3.認(rèn)識的本質(zhì)：認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。

4.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系，如何實現(xiàn)從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。

感性認(rèn)識是人們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于生物的現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式。

理性認(rèn)識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識，包括概念、判斷、推理三種形式。

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系：

（一）理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識必須以理性認(rèn)識為基礎(chǔ)。

（二）感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識，只有使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實踐的要求。

從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，必須具備兩個基本條件：第一，勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性思考材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。

5.認(rèn)識發(fā)展的總過程：認(rèn)識運動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展：從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐，如此實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識發(fā)展的總過程。

6．真理的絕對性和相對性

真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。

真理的絕對性是指真理的無條件性、無限性。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性，在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有局限的、不完全的。

絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一關(guān)系：

（一）具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。

（二）具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。

7、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，為什么？

答：實踐之所以能夠作為真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本性來看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會實踐。其次，從實踐的特點來看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。實踐的直接現(xiàn)實性的特點，是作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。

8.價值的含義：哲學(xué)上的價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義的關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。

價值的特性：客觀性、主體性、社會歷史性、多維性。

價值觀：是人們關(guān)于價值本質(zhì)的認(rèn)識以及對人和事物的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和評價方法的觀點的體系。（富強 民主 文明 和諧、自由平等 公正 法治、愛國 敬業(yè) 誠信 友善）

第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律

1．歷史觀的基本問題： 社會存在和社會意識的關(guān)系問題

2.生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動的首要前提。其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活。最后，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。

3.社會存在和社會意識的辯證關(guān)系

社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。

社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。個人意識和群體意識、社會心理和社會意識形式、作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式。

辯證關(guān)系：社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在，并反作用于社會存在。社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。

理論意義：在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。

4.社會意識具有相對獨立性：首先，社會意識和社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在能動的反作用。

5.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

6.生產(chǎn)力基本要素：勞動資料，最重要的是生產(chǎn)工具：勞動對象：勞動者，勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，人才資源是第一資源。

7.生產(chǎn)關(guān)系包括：生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系。

8、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，評價生產(chǎn)關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)。

答：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時，起推動作用；不適應(yīng)時，起阻礙作用。

判斷生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的依據(jù)是是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。標(biāo)準(zhǔn)：現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的客觀要求。

9、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的含義及其矛盾運動

答：經(jīng)濟基礎(chǔ)：由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度。

經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立和維護(hù)其在社會中的統(tǒng)治地位。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

10.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。人們的歷史選擇性的三層意思：社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間；社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程；人們的歷史選擇性歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。

11、階級：一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動

12、階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力

在階級社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時，必然會通過階級斗爭表現(xiàn)出來。社會發(fā)展的經(jīng)濟動力與階級斗爭動力是聯(lián)系在一起的。階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替。階級斗爭的作用還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。

13、社會革命的實質(zhì)：革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。

社會革命的根源：社會基本矛盾尖銳化

14、革命對社會發(fā)展的作用：

一、社會革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；

二、社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用；

三、無產(chǎn)階級革命將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進(jìn)社會全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件。

15、改革：是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領(lǐng)域采取的革新舉措。

作用：在一定程度上解決社會基本矛盾、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、推動社會進(jìn)步的有效途徑和手段。

16、正確認(rèn)識和評價科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用

科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對于推動社會發(fā)展有著重要的作用。

一、科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿。（1）對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響（2）對生活方式產(chǎn)生了巨大影響（3）促進(jìn)了思維方式變革。

二、科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強，意味著能夠更多的創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的。但是，由于對科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍?，也會產(chǎn)生一定的消極后果。一種情形是由于對自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識不夠，另一種情形是與一定的社會制度有關(guān)。

17.人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。

（一）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。

（二）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。

（三）人民群眾是社會變革的決定力量。

（四）人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約。

群眾觀點：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。

18、評價歷史人物必須堅持科學(xué)方法：歷史分析法和階級分析法

歷史分析法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時的歷史條件，對歷史人物的是非功過進(jìn)行具體的、全面的考察。階級分析法要求把歷史人物置于一定的階級關(guān)系中，同他所屬的階級聯(lián)系起來加以考察和評價。

第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)

1.商品的二因素及其關(guān)系 使用價值和價值的兩個因素。

使用價值指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性。

價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費。

商品的價值和使用價值之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。其對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得；其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。一種物品如果沒有使用價值，就是無用之物。一種物品盡管具有使用價值，但如果不是勞動產(chǎn)品，也沒有價值。

2.具體勞動和抽象勞動

具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動，抽象勞動是指撇開一切具體形式的，無差別的一般勞動，即人的體力和腦力消耗。生產(chǎn)商品的具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體。具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規(guī)定。它們是對立統(tǒng)一的關(guān)系：一方面，具體勞動和抽象勞動不是各自獨立存在的兩種勞動或兩次勞動。它們在時間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動過程的不可分割的兩個方面；另一方面，具體勞動所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者的社會關(guān)系，它是社會屬性。

3．價值規(guī)律內(nèi)容，作用和表現(xiàn)形式

商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。

表現(xiàn)形式：商品的價格圍繞商品德價值自發(fā)波動。

作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配

消極后果：

一、可能會導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步；二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極化；三，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會資源浪費。

4.貨幣：在長期交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價物的商品。五種職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。

5.商品價值形成的四個階段：簡單得或偶然的價值形式；總和的或擴大的價值形式；一般價值形式；貨幣形式

6.勞動力的價值：由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定的。包括：一，維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值；二，為維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值：三，勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費用

7.資本是能夠帶來剩余價值的價值。剩余價值是由雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的。（不變資本、可變資本）

把資本分為不變資本和可變資本的意義：進(jìn)一步揭示了剩余價值的源泉，也為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。

8、資本積累的本質(zhì)：資本家不斷的利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價值來擴大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴大和加強對工人的剝削和統(tǒng)治。

9、相對過剩人口：勞動力供給超過了資本對它的需求。三種形式：流動的過剩人口；潛伏的過剩人口；停滯的過剩人口

10、社會生產(chǎn)的核心問題：社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題，即社會總產(chǎn)品的價值補償和實物補償問題

11、國家憲法的基本原則：私有制原則；“主權(quán)在民”原則；分權(quán)與制衡原則 5．資本積累和擴大再生產(chǎn)的客觀必然性 把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積累。6．商品經(jīng)濟的基本矛盾：私人勞動和社會勞動的矛盾

重點

1、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心？

之所以說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，這是因為：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

2、簡述哲學(xué)基本問題的內(nèi)容及其理論意義。

①哲學(xué)基本問題是思維和存在會意識與物質(zhì)的關(guān)系問題②哲學(xué)基本問題包含兩方面的內(nèi)容：第一，思維和存在或意識和物質(zhì)何者是第一性的問題。第二，思維和存在有無同一性，即意識能否認(rèn)識現(xiàn)實社會的問題③哲學(xué)基本問題具有重要的理論意義：對其第一方面的不同回答，是劃分唯心主義和唯物主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對其第二方面的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

3、簡述社會意識對社會存在的依賴性。

①社會意識的內(nèi)容來源于社會存在，社會意識是在勞動的基礎(chǔ)上對社會存在的反映，正確的社會意識是對社會存在的正確反映，錯誤的社會意識是對社會存在的歪曲的、虛幻的反映②社會意識作為社會存在的反映，必然隨著社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化③社會意識作為社會存在的反映，在階級社會里，它的某些行式具有鮮明的階級性。

4、簡述經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑是辨證統(tǒng)一的

第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。首先，經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。其次，經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑。最后，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。

第二，上層建筑隊經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)在：為自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會中的統(tǒng)治地位。上層建筑的反作用可能是積極進(jìn)步的，也可能是消極的衰退的，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。

5、唯物主義的基本觀點和歷史形態(tài)、唯心主義的基本觀點和基本形式。

（1）唯物主義的基本觀點是：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，精神第二性。唯物主義發(fā)展經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。（2）唯心主義的基本觀點是：世界的本原是精神，精神第一性，物質(zhì)第二性。唯心主義有兩種基本形式，主管唯心主義和客觀唯心主義。

6、簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的含義及二者的辯證關(guān)系。

（1）感性認(rèn)識是人們對事物的各個片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。理性認(rèn)識是人們對事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映。

（2）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系是：第一，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。第二，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，第三，二者相互滲透。

7、壟斷資本主義為什么要大量輸出資本

（1）壟斷資本家獲取大量高額壟斷利潤后，國內(nèi)缺少更有利的投資物所，相對于壟斷資本追求高額的壟斷利潤的需求而言，也出現(xiàn)了大量的“過剩資本”，這就是資本輸出的財力基礎(chǔ)。（2）過剩資本的更佳投資場所是輸出到國外，特別是勞動力和土地、原材料價格等更便宜的經(jīng)濟落后國家，輸出資本可以得到較高的投資回報。（3）資本輸出能帶動商品輸出，有利于大壟斷資本的海外統(tǒng)治的建立和加強。

8、為什么說矛盾是事物發(fā)展的根本動力和源泉

矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：第一、同一性是事物存在和發(fā)展的前提。第二，同一性使矛盾雙方吸取有利于自身因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：第一，矛盾的斗爭性促使矛盾雙方力量的變化。第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一矛盾統(tǒng)一體過度的決定力量。使舊事物發(fā)展為新事物。

9、如何理解實踐在認(rèn)識中的決定作用

A．實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要B．實踐為認(rèn)識提供了可能。

C．實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展D．實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

10、如何理解社會意識的相對獨立性

表現(xiàn)在：首先，社會意識社會發(fā)展的不平衡性。其次，社會意思內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。

11、意識的起源、本質(zhì)是怎樣的 意識的起源表現(xiàn)在：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；意識是社會長期發(fā)展的產(chǎn)物；意識的本質(zhì)表現(xiàn)在：意識是人腦的機能；意識是客觀存在在人腦中的主觀印象。

12、簡述真理的相對性和絕對性的辯證關(guān)系

真理的絕對性和相對性是辨證統(tǒng)一的:①具有絕對性的真理和具有相對性事真理是相互滲透和相互包含的②具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的③既反對絕對主義，又反對相對主義

13、科學(xué)技術(shù)革命對社會發(fā)展的積極作用

首先，科技革命對生產(chǎn)方式的深刻影響。其次，科技革命對生活方式產(chǎn)生了巨大的影響。最后，科技革命促進(jìn)了思維方式的變革。

14、簡述實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的含義

（1）實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，即離開了實踐再也沒有另外的標(biāo)準(zhǔn)。肯定實踐標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和唯一性，就必須承認(rèn)實踐標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)確性和絕對性。（2）實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對性則是指實踐對認(rèn)識真理性的檢驗的條件性，即任何實踐都受到一定具體條件的制約，因而有一定的局限。(3)實踐對認(rèn)識的檢驗是一個變化的動態(tài)過程，是無數(shù)個別的、歷史發(fā)展著的、整個社會實踐對真理的檢驗。

15、簡述生產(chǎn)方式的含義及其在社會發(fā)展中的作用

①生產(chǎn)方式是人們改造自然，謀取物質(zhì)生活資料的方式，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機結(jié)合和統(tǒng)一。構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式②在人們的社會物質(zhì)生活條件中，生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。具體表現(xiàn)為：物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類其他一切活動的首要前提；物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等全部社會活動；決定著社會歷史的發(fā)展變化，決定著生活形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。

16、簡述真理的絕對性和相對性

真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件行、無限性。首先，任何真理必然包含著對客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。其次，人類認(rèn)識按其本性來說，都能正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點也是絕對的無條件的。真理相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性，首先，真理所反映的對象是有條件的、有限的。其次，真理反映客觀對象的正確成都也是有條件的、有限的。

17、簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的含義及二者的辯證關(guān)系

感性認(rèn)識是人們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認(rèn)識是人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識，包括概念、判斷、推理三種形式。兩者有著密不可分的辯證聯(lián)系。首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。其次，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。

18、簡述社會意識對社會存在的依賴性以及社會意識相對獨立性及其表現(xiàn)

社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在，這是社會意識對社會存在的依賴性，但社會意識有其相對獨立性。表現(xiàn)在：①社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性②社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響及各自具有的歷史繼承性③社會意識對社會存在具有反作用。

19、為什么說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實踐之所以能夠作為真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實踐的特點看。實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。

20、試述客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系及這一原理對社會主義建設(shè)的指導(dǎo)意義（1）規(guī)律是事物和現(xiàn)象之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，它是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。主觀能動性是人類特有的認(rèn)識世界和改造世界的活動和能力。

（2）客觀規(guī)律性和主觀能動性是對立的統(tǒng)一。一方面，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提；

另一方面，充分發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。

（3）在社會主義建設(shè)中，我們要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性、把嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度和高度的熱情結(jié)合起來。既要按客觀規(guī)律辦事，反對盲目蠻干、急于求成；又要發(fā)揚大膽創(chuàng)新精神，反對因循守舊、不求進(jìn)取。

21、試述矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理及這一原理對于我們構(gòu)建社會主義和諧社會的重大指導(dǎo)意義。

（1)矛盾的同一性和斗爭性是同一矛盾性質(zhì)相反的兩重基本屬性，它們本身就是對立統(tǒng)一的關(guān)系。對立表現(xiàn)在：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的性質(zhì)和趨勢。斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互否定的性質(zhì)和趨勢。矛盾同一性是有條件的、暫時的，因而是相對的；斗爭性是無條件的、永恒的，因而是絕對的。

（2）統(tǒng)一表現(xiàn)在：二者緊密聯(lián)結(jié)、不可分割。一方面，矛盾同一性離不開斗爭性，唯物辯證法所理解的同一是以差別和對立為前提的，沒有斗爭性就有同一性，同一性必然為斗爭性所制約。另一方面，斗爭性也離不開同一性。斗爭性是具有在內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系的兩方面的斗爭性，是寓于矛盾統(tǒng)一體中斗爭性，沒有同一性也就沒有斗爭性。

(3)建構(gòu)社會主義和諧社會是黨的十六屆四中全會提出的戰(zhàn)略任務(wù)，社會主義和諧社會的實質(zhì)是指以人為主體的社會和諧發(fā)展?fàn)顟B(tài)。它包括人與自然之間、人與人、社會結(jié)構(gòu)（不同社會階層之間）的和諧。這一理論和實踐對于不斷推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟社會各方面協(xié)調(diào)、快速發(fā)展，順利實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)有重要意義。

（4）建構(gòu)社會主義和諧社會的哲學(xué)理論依據(jù)是矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理。社會的和諧是矛盾同一性的具體表現(xiàn)，它是對立中的和諧。依據(jù)是矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理，為了完成新時期建構(gòu)社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)，我們必須為了維護(hù)社會的和諧，就必須同破壞社會不和諧的現(xiàn)象作斗爭，如同恐怖勢力、邪教、貪污腐敗、盜竊、搶劫等作斗爭。對影響社會和諧因素的斗爭、克服，是社會和諧的重要前提條件，否則社會和諧無從談起

22、運用直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗之間關(guān)系的原理，說明參加社會實踐與學(xué)習(xí)書本知識的關(guān)系。

(1)直接經(jīng)驗是指個人親自實踐獲得的知識，間接經(jīng)驗是指前人、他人在實踐中獲得的知識。

(2)直接經(jīng)驗和間接知識的“源”和“流”的關(guān)系。

第三篇：馬克思主義基本原理概論

讀《辯證唯物主義和歷史唯物主義》有感

《辯證唯物主義 歷史唯物主義》是我們新中國第一本關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的教科書，主編為艾思奇。也是一本由中共中央書記處決定編寫的全國黨校和高校通用的哲學(xué)教材。在這本書中，我了解到辯證唯物主義是一種馬克思主義哲學(xué)理論，它是把唯物主義和辯證法有機地統(tǒng)一起來的科學(xué)世界觀。它產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，是唯物主義的一種高級形式。

由于高中時代主修理科，所以對這些也不太了解，而讀了這本書后，我明白了許多。辯證唯物主義認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，認(rèn)為物質(zhì)世界是按照它本身所固有的規(guī)律運動、變化和發(fā)展的。它認(rèn)為事物都是一分為二的，并揭示了事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭，促使事物不斷地由低級向高級發(fā)展。它還揭示了事物的矛盾規(guī)律，即對立統(tǒng)一的規(guī)律是物質(zhì)世界運動、變化和發(fā)展的最根本的規(guī)律。因此，在現(xiàn)實生活中，我們要用矛盾規(guī)律的對立統(tǒng)一的觀點來看待問題，每一件事物都有好有壞，我們需要把握事物的主要問題。

辯證唯物主義認(rèn)為，人的認(rèn)識是客觀物質(zhì)世界的運動在人腦中的反映，辯證唯物主義的認(rèn)識論既唯物又是辯證地解決了人的認(rèn)識的內(nèi)容以及來源和發(fā)展過程的問題。它認(rèn)為物質(zhì)和精神這兩種主觀和客觀的辯證統(tǒng)一的實現(xiàn)都必須通過實踐。實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的第一的和基本的觀點。認(rèn)識來源于實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)，以至無窮。在書中，我們看見了人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的無限發(fā)展的過程，也明白了只有實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。就如我們學(xué)習(xí)計算機一樣，在學(xué)習(xí)了書本上的理論知識后，我們有時候還是無法實際操作，只有在我們上機后，才知道怎樣運用。

歷史唯物主義是人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，它是科學(xué)的社會歷史觀和認(rèn)識、改造社會的一般方法論，亦稱唯物史觀。

歷史唯物主義用以觀察社會歷史的方法與以前一切歷史理論不同。它承認(rèn)歷史的主體是人，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。它認(rèn)為，現(xiàn)實的人無非是一定社會關(guān)系的人格化，他們所有的性質(zhì)和活動始終取決于自己所處的物質(zhì)生活條件。只有從那些使人們成為現(xiàn)在這種樣子的周圍物質(zhì)生活條件去考察人及其活動，才能站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上描繪出人類發(fā)展的真實過程。歷史唯物主義考察問題的方法明確規(guī)定，它的研究對象是社會發(fā)展的一般規(guī)律。和以社會生活某一局部領(lǐng)域、某一個別方面為對象的各門具體社會科學(xué)不同，它著眼于從總體上、全局上研究社會的一般的結(jié)構(gòu)和一般的發(fā)展規(guī)律。它的任務(wù)就是為各門具體的社會科學(xué)提供歷史觀和方法論的理論基礎(chǔ)。通過對本書的閱讀以及我的一些理解，我發(fā)現(xiàn)原來哲學(xué)是別有一番風(fēng)味的。

書中還詳述了歷史發(fā)展史觀，馬克思把人類社會分為五個階段，它們分別是原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會和社會主義社會，并且預(yù)見了社會主義社會的最高形式為共產(chǎn)主義社會。生產(chǎn)力的發(fā)展推動了社會的發(fā)展，相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系又正式所處社會階段的一種反映，歷史是終將前行的，生產(chǎn)力就像永遠(yuǎn)向前的車輪一樣，帶著人們向更高的社會階段前進(jìn)。另外這本書還告訴我們要用發(fā)展的觀點看問題，就如我們自身而言，我們不能完全把昨天拋棄，我們應(yīng)該重視之前的經(jīng)驗，處理好每一件事，為以后而奮斗。

每件事物都有它的兩面性，關(guān)鍵看怎么運用，“塞翁失馬，焉知非?！保栽诔晒Φ臅r候沒必要趾高氣昂，在失敗的時候也沒必要一蹶不振，我們需要的只是吸取經(jīng)驗。而且我們學(xué)習(xí)是為了以后的實踐，而現(xiàn)在的實踐又促進(jìn)了學(xué)習(xí)，我們要講究學(xué)以致用，有時候也在不斷發(fā)掘新知識，這些都是辨證統(tǒng)一的，也都是這本書的體現(xiàn)。

另外，我們的存在是客觀的，我們的感受卻是主觀的，我們沒必要過于關(guān)注主觀的思維而不注重實際，我們在做決定之前也應(yīng)三思。這本書還解答了人類將走向何方的困惑，我相信在以后的生活中，我們還會用到這些知識。

第四篇：馬克思主義基本原理概論

《馬克思主義基本原理概論》總復(fù)習(xí)

緒論——馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)

一、主要概念

1馬克思主義；

2中國化的馬克思主義

二 辨析題

1指導(dǎo)中國社會主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。（不正確）

2馬克思主義哲學(xué)是馬克思、恩格斯將黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物。（不正確）3馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是對英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的繼承和發(fā)展。（正確）

4社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展在人類思想史上具有劃時代的意義。（正確）

5馬克思主義是為全人類服務(wù)的。（不正確）

6堅持馬克思主義就是要完全徹底地把馬克思主義經(jīng)典作家的理論貫徹下去，不允許一絲一毫的修改。（不正確）

三、簡答題

1什么是馬克思主義？

2簡述馬克思主義產(chǎn)生的社會歷史背景。

3馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是什么？

4簡述馬克思主義產(chǎn)生的思想淵源。

5怎樣理解辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論？

6怎樣理解馬克思主義最鮮明的政治立場？

7馬克思主義的理論品質(zhì)是什么？

8馬克思主義最崇高的社會理想是什么？

四、論述題

1怎樣理解馬克思主義是一個開放的體系？

2怎樣理解馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一？

第一章——世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

一、主要概念

1.哲學(xué)基本問題；

2.物質(zhì)；

3.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性；

4.實踐；

5.發(fā)展；

6.矛盾的同一性和斗爭性；

7.矛盾的普遍性和特殊性；

8.揚棄；

9.規(guī)律；

10.意識的能動作用

二、辨析題

1人的活動的目的能否實現(xiàn)，取決于人的動機是否善良、意志是否堅強。（不正確）

2意識是人特有的精神活動。（正確）

3錯誤的思想是客觀存在的反映。（正確）

4隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，機器思維將取代人類思維。（不正確）

5矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系。（不正確）

6相互作用構(gòu)成了運動。（正確）

7斗爭性是絕對的，因為它不需要任何條件。（不正確）

8矛盾是事物發(fā)展的動力，所以，人為制造矛盾可以推動事物發(fā)展。（不正確）

9強調(diào)發(fā)揮主觀能動性會導(dǎo)致唯心主義。（不正確）

三、簡答題

1、簡述哲學(xué)基本問題的內(nèi)容。

2、怎樣理解意識的起源和本質(zhì)。

3、簡述馬克思主義物質(zhì)觀的重要意義。

4、怎樣理解物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系。

5、怎樣理解運動和靜止的辯證關(guān)系。

6、什么是時間和空間？怎樣理解時間和空間與物質(zhì)運動的關(guān)系。

7、怎樣理解社會的物質(zhì)性。

8、簡述實踐的基本特征。

9、怎樣理解社會生活的實踐性。

10、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。

11、什么是矛盾？它的基本屬性是什么？

12、怎樣理解矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。

13、怎樣理解量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。

14、怎樣理解自然規(guī)律和社會規(guī)律的區(qū)別與聯(lián)系。

15、簡述意識的能動作用及表現(xiàn)。

16、發(fā)揮主觀能動性應(yīng)該注意哪些問題。

四、論述題

1為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？

2為什么說實踐是人的存在方式？

3為什么說新事物是不可戰(zhàn)勝的？

4試述尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系的原理及對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。

5試述辯證否定觀的內(nèi)容，并用以說明應(yīng)怎樣對待我國的文化遺產(chǎn)和外國文化。

6試用矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理，說明走建設(shè)中國特色社會主義道路的重要意義。

第二章——認(rèn)識世界和改造世界

一、主要概念

1.認(rèn)識的主體和客體；

2.認(rèn)識的非理性因素；

3.真理；

4.實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性；

5.價值；

6.價值觀；

7.人文精神；

8.一切從實際出發(fā)

二、辨析題

1、舊唯物主義和辯證唯物主義在認(rèn)識論上的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的。（不正確）

2、認(rèn)識的真正任務(wù)在于獲得感性經(jīng)驗。（不正確）

3、割裂感性認(rèn)識與理性認(rèn)識會犯經(jīng)驗主義錯誤，但可以避免犯教條主義錯誤。（不正確）

4、“仁者見仁，智者見智”是對客觀真理的否定。（不正確）

5、馬克思主義并沒有結(jié)束真理。（正確）

三、簡答題

1、簡述認(rèn)識和實踐的辯證關(guān)系。

2、簡述可知論和不可知論的對立。

3、簡述唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立。

4、簡述辯證唯物主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論的共同點和區(qū)別。

5、簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識及其辯證關(guān)系。

6、為什么說真理多元論是錯誤的？

7、簡述真理與繆誤的對立統(tǒng)一。

8、如何理解價值范疇。

9、如何正確理解認(rèn)識世界和改造世界的關(guān)系。

10、怎樣理解改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系。

11、如何理解真理和價值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？

四、論述題

1、試用實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理，說明社會主義初級階段理論與建設(shè)中國特色社會主義實踐的關(guān)系。

2、試述認(rèn)識發(fā)展的總規(guī)律及主觀和客觀、認(rèn)識和實踐之間是具體的、歷史的統(tǒng)一。

3、試用真理的絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一原理，論述既要堅持馬列主義、毛澤東思想，又要發(fā)展馬列主義、毛澤東思想。

4、為什么說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)對于建設(shè)中國特色社會主義有何現(xiàn)實意義。

5、什么是理論創(chuàng)新？如何才能做到理論創(chuàng)新。

第三章——人類社會及其發(fā)展規(guī)律

一、主要概念

1.社會存在與社會意識；

2.生產(chǎn)力；

3.生產(chǎn)關(guān)系；

4.經(jīng)濟基礎(chǔ)；

5.上層建筑；

6.國家；

7.社會形態(tài)；

8.階級和階級斗爭；

9.改革；

10.科學(xué)技術(shù)；

11.人的本質(zhì)；

12.人民群眾；

13.群眾觀點和群眾路線

二、辨析題

1、是否承認(rèn)社會歷史的規(guī)律性，是唯物史觀與唯心史觀的根本對立。（不正確）

2、在信息時代，社會的基本關(guān)系表現(xiàn)為由計算機網(wǎng)絡(luò)建立的人與人之間的關(guān)系。（不正確）

3、國家是管理公共事務(wù)的機關(guān)。（不正確）

4、上層建筑只要適合自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)就能對社會發(fā)展起推動作用。（不正確）

5、人們不能自由選擇某一社會形態(tài)。（正確）

6、任何個人在歷史發(fā)展過程中都是起作用的。（正確）

三、簡答題

1、為什么說生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量？

2、簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系。

3、簡述經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。

4、簡述社會意識相對獨立性的表現(xiàn)。

5、如何理解社會形態(tài)更替的必然性和人們的歷史選擇性。

6、為什么說社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力？

7、簡述社會革命在社會發(fā)展中的作用。

8、如何理解科學(xué)技術(shù)社會作用的兩重性。

9、如何理解人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。

10、為什么說人民群眾創(chuàng)造了歷史？

11、如何理解無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線。

12、為什么說社會形態(tài)的更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證發(fā)展過程？

四、論述題

1、運用歷史唯物主義有關(guān)原理分析“人類社會的發(fā)展，就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的過程”（江澤民語）這一論斷的意義。

2、試述堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性。

3、試述社會意識對社會存在的反作用的原理，并說明我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的必要性和重要性。

4、結(jié)合實際，運用歷史唯物主義的相關(guān)原理說明“改革也是一場革命，改革也是解放生產(chǎn)力”。

第四章——資本主義的形成及其本質(zhì)

一、主要概念

1.資本的原始積累；

2.商品；

3.社會必要勞動時間；

4.價值規(guī)律；

5.貨幣；

6.勞動力商品；

7.資本和剩余價值；

8.資本積累；

9.分權(quán)制衡；

10.兩黨制和多黨制

二、辨析題

1、現(xiàn)實中，商品的市場價格常常與價值不符，是對價值規(guī)律的否定。（不正確）

2、一個生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品賣不掉，他的生產(chǎn)就無法繼續(xù)進(jìn)行。（正確）

3、利用價值規(guī)律的作用，就能自動地實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。（不正確）

4、資本主義國家的職能是以服務(wù)于資本主義制度和全體人民的根本利益為內(nèi)容的。（不正確）

三、簡答題

1、簡述勞動力商品與一般商品在價值和使用價值上的不同。

2、區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)和意義是什么？

3、簡述資本家榨取剩余價值的兩種基本方法。

4、簡述利潤是怎樣轉(zhuǎn)化為平均利潤的。

5、經(jīng)濟危機的實質(zhì)和根源是什么？

6、簡述資本主義國家憲法建立的基本原則。

7、為什么說決定商品價值量的只能是社會必要勞動時間？

8、價值規(guī)律及其作用是怎樣的？

四、論述題

1、試述勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。

2、試述產(chǎn)業(yè)資本連續(xù)進(jìn)行的條件及其對社會主義企業(yè)資金運動的意義。

3、如何看待資本主義的政治制度和意識形態(tài)。

第五章——資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

一，主要概念

1，壟斷資本主義；

2，金融資本；

3，壟斷利潤；

4，國家壟斷資本主義；

5，經(jīng)濟全球化

二，簡答題

1，私人壟斷資本主義的形成及特點？

2，國家壟斷資本主義的特點及形成？

3，壟斷資本主義的特征及實質(zhì)？

4，經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)及后果？

5，資本的輸出與壟斷資本的國際擴張？

6，當(dāng)代資本主義的新變化原因及其實質(zhì)？

7，資本主義的歷史地位及其為社會主義所代替的歷史必然性？

三，論述題

1，為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分質(zhì)變？

2，當(dāng)代資本主義的新變化有哪些表現(xiàn)？如何認(rèn)識其變化的原因？

3，如何看待資本主義的歷史地位？

第六章——社會主義社會及其發(fā)展

一，主要概念

1，空想社會主義；

2，新經(jīng)濟政策；

3，無產(chǎn)階級專政；

4，社會主義民主；

5，政黨；

6，馬克思主義政黨

二，簡答題

1，無產(chǎn)階級革命及社會主義制度的確立？

2，社會主義制度確立的歷史作用意義？

3，無產(chǎn)階級專政及民主？

4，社會主義基本特征？

5，經(jīng)濟文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性很長期性？

6，社會主義發(fā)展道路的多樣性？

7，社會主義發(fā)展道路的探索？

8，社會主義的自我發(fā)展及完善？

三，論述題

1，簡述20世紀(jì)社會主義制度的巨大歷史貢獻(xiàn)和歷史經(jīng)驗？

2，怎樣理解社會主義首先會在經(jīng)濟文化相對落后的國家取得勝利的歷史必然性？

3，為什么馬克思主義政黨是社會主義革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心？

4，為什么說社會主義事業(yè)不能離開馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)？加強黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義是什么？

第七章——共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想

一，主要概念

1，共產(chǎn)主義社會；

2，個人理想；

3，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想；

4，中國特色社會主義共同理想

二，簡答題

1，馬克思主義經(jīng)典作家遇見未來社會的科學(xué)立場和方法？

2，共產(chǎn)主義社會的基本特征？

3，共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的歷史必然性？

4，共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的長期性？

5，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的關(guān)系？

三，論述題

1，為什么實現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會主義發(fā)展階段？

2，為什么說建設(shè)中國特色社會主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的必由之路？

3，論述個人理想如何才能與社會理想一致起來？

第五篇：馬克思主義基本原理概論

《馬克思主義基本原理概論》梳理與心得

心得：

馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門重要的政治必修課。在學(xué)習(xí)的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西。

馬克思主義哲學(xué)主要對我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養(yǎng)學(xué)生運用馬克思主義哲學(xué)的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎(chǔ)。

通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則?！恶R克思主義基本原理概論》在與時俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。孫宏斌是個目光長遠(yuǎn)的人，26歲就被柳傳志指定為接班人，這是一個少見的人，他雖然說話有些結(jié)巴，但是他能夠一眼把產(chǎn)業(yè)看到底，他思維很快，語言跟不上思維，柳傳志為了出去孫宏斌滿足的山西腔，每天逼著他到辦公室講故事，柳傳志寄予了孫宏斌很大的期望。孫宏斌膽子很大，主張買斷式代理，慫恿開發(fā)商大量投放廣告。是他，建立了第一個基于房地產(chǎn)的互聯(lián)網(wǎng)，1998年，房地產(chǎn)業(yè)開始火爆，國家希望擴大內(nèi)需，用了一個月的時間，一億7000萬，拍了一塊大地。在慶功會上他自己都已經(jīng)淚流滿面。2002年底，累計開發(fā)30個項目，占到了天津的20%，但是他還沒有停止，他目光放在了全中國，但是，走向全中國必須有雄厚的資金，有錢去買地皮。企業(yè)建設(shè)必須有長遠(yuǎn)的目光，從長遠(yuǎn)建設(shè)的角度發(fā)展企業(yè)。不要畏手畏腳，選準(zhǔn)了就下手，勇敢嘗試。同時，順弛的發(fā)展也告訴了我們要重視宣傳的重要性，加大宣傳力度，使品牌深入人心。然而，孫宏斌失敗了，他最終放棄了對順馳的控制。其他因素暫不分析，我認(rèn)識他快速建房，質(zhì)量留下后遺癥，加速了他的失敗。做企業(yè)，做事，做人都不能急功近利，雖然經(jīng)濟在快速發(fā)展，但是質(zhì)量才是生存的關(guān)鍵，不注重質(zhì)量埋下的后患一定會付出慘痛代價。

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，認(rèn)清事實本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及辯別能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項政策制定的基礎(chǔ)。老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實進(jìn)行分析。

對于我自身來說，我也定會以馬克思主義基本原理的思想為指導(dǎo)。樹立遠(yuǎn)大志向，做一個有理想有抱負(fù)的青年。我也相信，在馬克思主義基本思想的指導(dǎo)下，我們的國家定會更加繁榮，祖國更加昌盛。

梳理：

1.基本方法論：

(1)辯證邏輯：

辯證法的實質(zhì)：對立價值的運演，兩種對立價值觀的博弈與選擇

(2)真理與價值方法論

真理的尺度：只關(guān)注社會的物質(zhì)財富到底是否增長，不關(guān)注人本身是否發(fā)展了。真理尺度是物的尺度。

價值的尺度：關(guān)注在物質(zhì)財富增長的基礎(chǔ)上，人是否得到發(fā)展，在財富創(chuàng)造的過程中，是不是一些人動了另一些人的奶酪。價值尺度是人的尺度。

在理性尺度與價值尺度之間選擇平衡點，動態(tài)的平衡。

理性尺度與價值尺度在角力中尋找最佳平衡點：為了人全面而自由發(fā)展。

2.變革

變革：改變事物的本質(zhì)，創(chuàng)造性的破壞，新質(zhì)的出現(xiàn)。

革命：社會形態(tài)的質(zhì)變。

改革：在社會基本制度不變的前提下的自我調(diào)整和局部改善。

改革的方向：從物本和科學(xué)逐漸轉(zhuǎn)向人本和人文

改革的條件：底層的呼聲、上層的領(lǐng)導(dǎo)。要先確定改革的價值理念，統(tǒng)一思想、價值觀。

3.產(chǎn)權(quán)改革

中國國有企業(yè)的改革：數(shù)量減少但控制力、競爭力增強；國有資產(chǎn)管理體制創(chuàng)新；國有企業(yè)經(jīng)營機制完善；國有企業(yè)改革與就業(yè)問題

市場與國家力量對不同領(lǐng)域的控制。市場領(lǐng)域交給市場規(guī)則來調(diào)節(jié)，公共領(lǐng)域市場調(diào)節(jié)失靈，按照公共規(guī)則運行。

中國在十一大領(lǐng)域（鋼鐵、能源、汽車、航空、電信、電力、銀行、保險、媒體、大型機械、軍工）不允許民營資本進(jìn)入，對外資的惡性侵入進(jìn)行限制。

4.商品與貨幣

商品貨幣理論：

(1)勞動及其本質(zhì)：生產(chǎn)商品的勞動具有二重性：具體勞動和抽象勞動。勞動的二重性是商品二因素——使用價值和價值的形成原因。具體勞動創(chuàng)造使用價值，抽象勞動創(chuàng)造價值。

具體勞動：指人們在一定的具體形式下進(jìn)行的勞動，又稱為有用勞動。

抽象勞動：抽去了具體形式的勞動，是一般人類的體力和腦力耗費或支出。

(2)商品及其本質(zhì)：商品是用來交換的勞動產(chǎn)品。這種交換的基本原則是：等價交換。商品的二因素——使用價值和價值。

使用價值：物品能夠滿足人們某種需要的屬性。財富=使用價值

價值：凝結(jié)在商品中的無差別人類勞動。

從人文的角度來看，時間分為勞動時間和自由時間。勞動時間用于創(chuàng)造物質(zhì)財富，解決人的生存問題。自由時間作為個人受教育的時間，發(fā)展智力的時間，履行社會職能的時間，進(jìn)行社交活動的時間，自由運用體力和智力的時間，是個人得到充分發(fā)展的時間。

(3)貨幣及其本質(zhì)：商品的價值要靠另一個商品來表現(xiàn)。商品的這一訴求，直接導(dǎo)致了貨幣的產(chǎn)生。

5.政府專題

洛克社會契約論 VS 馬克思共產(chǎn)黨宣言

三權(quán)——行政，立法，司法

中國的制度體制：憲法、法律、行政法規(guī)、政府規(guī)章、地方性法規(guī)、地方性規(guī)章、自治條例與單行條例、特別行政區(qū)基本法

民事制度設(shè)計基本規(guī)則：意思自治。只有意思自治侵犯國家和他人權(quán)利時才確定為無效。民事領(lǐng)域思考問題思路：利益最大化。

馬克思政府理論

政府監(jiān)管的兩難選擇：效率與公平之間如何權(quán)衡？

6.產(chǎn)業(yè)資本

當(dāng)貨幣以G—W—G+ΔG的形式運動，從而帶來增殖額ΔG時，這個貨幣就不再是一般的貨幣，它已經(jīng)轉(zhuǎn)化成資本，盡管在表面上看它與一般貨幣沒有區(qū)別。作為資本的貨幣在運動中帶來的增殖余額ΔG，我們稱之為剩余價值。資本是帶來剩余價值的價值。

資本的無限運動反映出：貨幣、商品只不過是資本在增殖自身的運動中交替采取的不同外觀。資本既不是貨幣也不是商品，而是在運動中通過不斷變換形態(tài)來實現(xiàn)增殖的價值。

資本分為三部分：貨幣資本-生產(chǎn)資本-商品資本。后來轉(zhuǎn)化為：金融資本-產(chǎn)業(yè)資本-商品資本。三大資本之間要有一定的比例關(guān)系。

資本總公式：G—W—G+ΔG，反映了各種資本運動的一般特征：通過某種商品為媒介實現(xiàn)自身的增殖。

資本總公式的矛盾：商品與貨幣的交換是以等價方式進(jìn)行的，因而不能產(chǎn)生價值的增殖。但資本的運動結(jié)果卻產(chǎn)生了價值增殖。因此，所謂資本總公式的矛盾就是資本的價值增殖與價值規(guī)律的矛盾。流通中的不等價交換也不能產(chǎn)生價值增殖；流通以外的生產(chǎn)中，生產(chǎn)者只能創(chuàng)造價值不能得到除所創(chuàng)造以外的額外價值。

7.社會主義市場經(jīng)濟

曼昆經(jīng)濟學(xué)十大原理：

1.人們面臨權(quán)衡取舍；2.某些東西的成本是為了得到它所放棄的東西； 3.理性人考慮邊際量； 4.人們會對激勵作出反應(yīng)； 5.貿(mào)易能使每個人的狀況變得更好； 6.市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種最好方法；7.政府有時可以改善市場結(jié)果；8.一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力； 9.當(dāng)政府發(fā)行了過多貨幣時，物價上升，通貨膨脹；10.社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。

《資本論》中的十個經(jīng)濟學(xué)原理

1.勞動生產(chǎn)率水平的高低由技術(shù)、分工和自然力決定；2.勞動生產(chǎn)率水平提高，平均利潤率下降；3.平均利潤率下降，一般利息率下降；4.一般利息率下降，金融資產(chǎn)、土地、藝術(shù)品等不包含勞動的物品的價格上升；5.包含勞動的物品和不包含勞動的物品的價格呈反方向變動；6.勞動生產(chǎn)率提升，經(jīng)濟危機爆發(fā)的可能性會增加；7.市場經(jīng)濟是似自然規(guī)律；8.不參與平均利潤率的經(jīng)濟部門，政府應(yīng)該有所作為；9.勞動是價值的唯一源泉，實體經(jīng)濟是虛擬經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)；10.自由時間的增加是人類永恒的追求。