第一篇：關于十月革命-南方周末的文章

[頭條]十月革命90年 救贖、悲劇與啟示

2007－11－8 王康

俄國革命如此出人意外地收場，真正體現(xiàn)了歷史辯證法的緣由。它那偉大、神圣、終極性的目標雖然被背叛，但并沒有被滅絕；它的報復雖然無形，卻具有最強大的力量，雖然無情，卻使俄國和全人類獲得最珍貴的啟示

斯芬克思之謎

無論擁護還是反對，沒有人能否認十月革命對于20世紀乃至可以想象的人類命運所具有的劃時代意義。從世界歷史的完整性出發(fā)，十月革命才是全球近代史的終結，現(xiàn)代史的開端。直到蘇聯(lián)解體，世界歷史天空最奪目的旗幟是從十月革命的炮聲中升起的。

與美洲新大陸的發(fā)現(xiàn)和美國的歷程相比，蘇俄一登上世界歷史舞臺就散發(fā)著史詩般的光輝，還沒有哪一個國家像蘇俄那樣，一開始就以人類和世界的名義，開創(chuàng)著文明的新紀元。

蘇俄的成就舉世皆知：它突破了西方資本主義三百年來一統(tǒng)天下的巨大危機；它把一種新的人類解放福音帶給世界；它用三十年時間完成了西方用兩百年才完成的工業(yè)化，把一個愚昧、落后、腐朽的三流國家改造成了一個超級大國；它在抵抗并粉碎納粹德國的世界性大戰(zhàn)中居功厥偉；它把第一顆人造衛(wèi)星送上太空，把核彈頭直接運到美國后院；它的國民教育、退休養(yǎng)老、醫(yī)療保健令全世界艷羨不已；它的電影、芭蕾舞和奧運獎牌使整個西方相形見絀；它的哲學、制度和生活方式成為無數(shù)民族仰望和遵從的典范；它的原子彈、氫彈足可以將全世界摧毀五十次以上；它所主宰的半個世界遠比另外半個世界更高尚、更純潔、更無私、更有前途；它對西方的最終取代和勝利，似乎只是一個時間問題。

蘇俄一度是人類的希望所在，不僅成為全世界被壓迫階級和被壓迫民族的精神祖國，而且獲得了包括英國戲劇大師肖伯納、德國戲劇天才布萊希特、法國物理學家若里奧·居里夫婦、相對論創(chuàng)立者愛因斯坦、西班牙現(xiàn)代藝術泰斗畢加索、法國文豪羅曼·羅蘭等成千上萬名西方杰出人士的同情、贊同、神往。蘇俄社會充滿朝氣、活力、天真，有史以來第一次一個偉大民族的人民正在滿懷熱情地建設一個新世界。

但74年之后，這樣一個橫跨歐亞的超級帝國，沒有被十四個資本主義國家的軍事干涉扼殺于襁褓之中，沒有在納粹德國的戰(zhàn)爭機器面前潰敗，卻在其經(jīng)濟、軍事、政治、文化、外交諸方面并無重大危機時，戲劇般地坍塌了。無論捍衛(wèi)者或顛覆者，都沒有為之流血，更沒有戰(zhàn)爭——甚至已沒有捍衛(wèi)和顛覆者。

這是現(xiàn)代世界真正的斯芬克思之謎。

如果說十月革命是20世紀初世界歷史最重大的事件，從而根本改變了人類命運，那么，蘇俄的潰散則再次變換了世界歷史的潮流。在未來五十年到一百年間，無論怎樣估計蘇俄衰亡造成的影響，都不為過。

不言而喻，對于中國而言，以“究天人之際，通古今之變”的坦蕩博大精神洞悉、明辨、審問蘇俄的敗亡，是更為峻急的任務。

是革命，也是救贖

十月革命是以馬克思主義的名義、口號和理論體系進行的，與西方現(xiàn)代文明總危機和第一次世界大戰(zhàn)有直接的牽涉，但其淵源、性質、風格和命運卻深深地植根于俄國歷史土壤之中。

馬、恩曾斷定俄國在“傳統(tǒng)和制度，性質和狀態(tài)”上屬于“東方普遍奴隸制”，完全缺乏《共產(chǎn)黨宣言》中建立在大機器工業(yè)生產(chǎn)基礎上的現(xiàn)代社會結構。俄國如果發(fā)生一場旨在土地和一切資源國有化的革命，很可能會出現(xiàn)“亞細亞生產(chǎn)方式的復辟”。

巴枯寧等無政府主義者曾反復提醒說，西歐的共產(chǎn)主義一旦被實際推廣到俄國，共產(chǎn)主義將淪為“一種謊言，它的后面隱藏著極少數(shù)統(tǒng)治者的專制主義，這種謊言更加危險的是，它看起來好像代表了人民的意愿”。恩格斯也預感到，有一種“預言家，宣稱自己是無產(chǎn)階級的解放者，要求以這種身份取得政治獨裁和軍事獨裁”。

列寧一度追隨馬、恩，對俄羅斯的亞細亞傳統(tǒng)抱有真誠的厭惡和深刻的警惕。他與馬克思的俄國大弟子普烈漢諾夫一樣，一度朦朧地看到俄國革命的另一種陰郁前景。

但是，俄國的歷史環(huán)境和現(xiàn)實狀況，卻更具支配性力量。十月革命也許不能稱為經(jīng)典馬克思主義和西方資本主義社會基礎上的革命，卻是俄國歷史文化和社會演變的必然產(chǎn)物，是一次異于西歐社會革命而別具另類人類意義的大革命。

所有國家的歷史都深受地理條件的影響，俄羅斯的地理環(huán)境更具有獨一無二的特征。當黑夜降臨太平洋西岸的符拉迪沃斯托克時，波羅的海的圣彼得堡才剛剛迎來東方第一道曙光。俄國橫跨歐亞大陸，卻神意地缺少海洋、高山、沙漠等自然屏障。俄羅斯在地緣空間上向東綿延，與西方先后經(jīng)歷的宗教改革、文藝復興、工業(yè)革命、啟蒙運動和現(xiàn)代科技浪潮之間，出現(xiàn)了巨大的反差和歷史斷層。

歷史的演進極為巧合地與地理特征相互疊加作用，共同推進了俄羅斯帝國的天命意識和救世主義。

從公元988年基輔羅斯弗拉基米爾大公與拜占庭結親并皈依上帝開始，俄羅斯便被某種天命的光芒所籠罩，俄羅斯人開始以基督的名義，高擎十字軍旗幟發(fā)動“圣戰(zhàn)”。

自從1453年君士坦丁堡陷落、拜占庭帝國壽終正寢，莫斯科從此把自己看作新的帝國。1473年，伊凡開始使用沙皇。從此，俄羅斯帝國統(tǒng)治者作為羅馬皇帝和拜占庭皇帝的神圣繼承人向西推進，作為蒙古帝國皇帝的神圣繼承人向東擴張，就成為伊凡使用雙頭鷹國徽的天命所在；從此，俄國開始自稱“神圣俄羅斯”。

但是，俄國與西方的差距并未因俄國歷史命運的演變而縮小，正是俄國自命的彌賽亞救贖意識與西方資本主義的迅猛發(fā)展之間的“歷史張力”，加劇了俄國社會的深層危機。亞歷山大一世率反法同盟對巴黎的征服，反而刺激了十二月黨人的覺醒和起義，極其戲劇性而嚴峻地暴露了沙皇帝國的內在矛盾。從此，俄國先進人物就開始了長達一個世紀的精神反抗和社會革命，無論貴族還是平民知識分子，孟什維克還是布爾什維克，都痛苦而憤怒地面對著一個巨大現(xiàn)實，即以沙皇專制、農(nóng)奴制和國家控制的東正教為支柱的俄羅斯帝國從來沒有真正體現(xiàn)過基督教真理，俄國的全部希望都寄托在一次終極意義上的救贖。

對沙皇制度的絕望和對西方的抗拒匯聚成俄國特有的末世主義和新的啟示。事實上，從彼得大帝以后歷代沙皇的改革，其速度和規(guī)模都遠遠不能填補俄國知識精英和普羅大眾對現(xiàn)實和歷史道路的幻滅感。

十月革命既是彼得大帝以后俄國效法并趕超西方所引發(fā)的所有社會關系、思潮、事變的必然結果，也是西歐工業(yè)革命和啟蒙運動造成的諸種歷史動因在俄國激起的回應。對于列寧、托洛茨基等十月革命領導人而言，正如美國的社會主義者約翰·里德在其名著《震撼世界的十天》中所直接觀察到的那樣，“布爾什維克領導著勞動人民，以疾風驟雨之勢掃清了歷史的陳跡，把一切都孤注一擲地放在他們那迫切又偉大的希望上。不論人們對于布爾什維主義的觀感如何，這一點是無可否認的：俄國革命是人類歷史上偉大的事件之一，而布爾什維克的興起則是一件具有世界意義的非凡的大事。”

蘇俄一改與西歐相比持續(xù)了幾個世紀的形象和心態(tài)：專制、愚昧、黑暗、落后??十月革命借助戰(zhàn)爭完成了一次歷史性轉換：俄國不再是西歐資本主義的仿效者，而是世界歷史的引領者，“在布爾什維克領導下??消除人類躁狂精神病周期性發(fā)作的悲劇，并為人類最高的文明奠定基礎”(《列·托洛茨基自傳》)。歷史真理的光芒從此由克里姆林宮放射而出，將照亮巴黎、倫敦、柏林等西方資本主義的黑暗角落。

預言得到應驗

雖然列寧生前已預感到，俄國革命可能由于布爾什維克領袖之間的分裂而產(chǎn)生極其嚴重的后果，并以其最后的生命反復告誡說，革命所取得的成就還微不足道，在一個小農(nóng)經(jīng)濟占主導地位的國家，直接用無產(chǎn)階級國家法令，按共產(chǎn)主義原則來管理國家，是行不通的。并組織了工農(nóng)檢察院，并且在其遺囑中逐一分析了布爾什維克領袖們的“個人品德”，并且用極其明確的措辭要求把斯大林“撤下來”。他還是無法想象，在他身后，革命將會發(fā)生何等嚴重的變形和倒退。

理想和獻身精神是列寧身上最動人的地方；但是，在巨大的權力與脆弱易變的人性之間，列寧來不及、也不可能設計一套確保革命政權不被篡奪、革命權力不被出賣、革命目標不被背叛的制度。

幾乎與此同時，關于革命歷史命運的論爭開始出現(xiàn)。

德國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人羅莎·盧森堡是第一位為十月革命歡呼和辯護的歐洲革命家，這位被資產(chǎn)階級稱為“嗜血的羅莎”，也是第一位向俄國布爾什維克領袖們發(fā)出嚴重警告的西方馬克思主義者：“沒有普選，沒有不受限制的集會和自由、沒有自由的意見交鋒，任何公共機構的生命就會逐漸滅絕，社會就成為沒有靈魂的生活。公共生活逐漸沉寂，幾十個有無窮無盡的精力和無邊無際的理想的黨的領導人指揮著和統(tǒng)治著，在他們中間實際上是十來個杰出人物在領導，還有一批工人中的精華不時被召集來開會，聆聽領袖的演說并為之鼓掌??這根本是一種小集團統(tǒng)治－－這固然是一種專政，但不是無產(chǎn)階級專政，而是一小撮政治家的專政??”

1921年，恩格斯的私人秘書、第二國際領袖卡爾·考茨基預言俄國革命將“導致一次新的熱月政變”：“他們本來是以平等的普選權選出的國民大會的堅決擁護者，可是一旦國民大會成了他們的絆腳石，他們就一腳把它踢開。??他們在開始執(zhí)政時宣稱砸碎舊的國家官僚統(tǒng)治機器是自己的使命，卻以一個新的官僚機器取而代之??”

近一個世紀后，人們已經(jīng)可以看出，這些并非來自資產(chǎn)階級、而是來自歐洲共產(chǎn)主義運動最正直最有頭腦的人物的憂慮和告誡，雖然十分刺耳，卻是對十月革命另一種命運的真實描述，是被后來的圖景驗明的真實預言。

事實上，由于俄國的歷史環(huán)境，尤其面對十月革命后的現(xiàn)狀，列寧只能全力以赴地為維護和鞏固革命成果而戰(zhàn)。

馬克思、恩格斯是全世界無產(chǎn)階級革命的精神領袖和政治導師，但他們一天也沒有實際掌握權力，更沒有在沒有經(jīng)歷過文藝復興、工業(yè)革命和啟蒙運動的非西方國家掌握過最高權力，他們完全不可能設計一套對革命領袖進行監(jiān)督、制約、裁決、罷免的制度。

歷史表明，無論馬克思、恩格斯，還是盧森堡、考茨基，包括列寧本人，他們誰都沒有預見到，關于共產(chǎn)主義運動內部民主與專制的取舍，竟然會成為最致命的抉擇。他們誰都沒有想到，到了斯大林身上，個人迷信、個人專斷會發(fā)展到怎樣嚴重的程度。

1990年1月30日，蘇聯(lián)國家安全委員會公布，從1928年到1953年斯大林大權獨攬的25年間，共有3，778，243人死于非命；1991年6月14日，蘇聯(lián)克格勃主席克留奇科宣布，這一時期內有420萬人被鎮(zhèn)壓。

俄國近一個世紀的救贖精神和馬克思、恩格斯、列寧開創(chuàng)、囑托的以解放全人類為目標的偉大歷史運動，竟然出現(xiàn)相反的結果。

對斯大林的個人崇拜和個人迷信完全凌駕于黨、人民和國家頭上。完全違背馬克思、恩格斯和列寧的道德準則和政治遺訓，在共產(chǎn)主義運動史上，第一次出現(xiàn)了偶像崇拜和領袖拜物教，斯大林被稱頌為“我們星球上最偉大的人物”??

鴻溝，最終沒能跨越

1946年，流亡的蘇聯(lián)哲學家別爾嘉耶夫在巴黎寫道：俄國革命喚醒和解放了俄國人民的巨大力量，這就是它的主要意義，同時背叛了俄羅斯彌賽亞救世主義，并使專制、黑暗和奴役死灰復燃，這就是它的根本教訓。

蘇聯(lián)人民直到1956年(斯大林本人死后三年)才從赫魯曉夫在蘇共二十大上的秘密報告中，逐漸知道斯大林對黨內老布爾什維克鎮(zhèn)壓的局部真相；直到上世紀70年代末，才從作家索爾仁尼琴那里窺見了遍布全國的“古拉格群島”；直到上世紀80年代末，才知道更多更恐怖的歷史。蘇俄歷史的苦澀和力量在于，正是因為人民長期處于與真相隔絕的境地，一旦發(fā)現(xiàn)斯大林主義的血腥罪行和暴政本質，他們的震驚、幻滅和憤怒，就足以摧毀任何強大的帝國。

1998年7月16日，在烏拉爾葉卡捷琳堡興建了又一座東正教“鮮血耶穌基督教堂”。次日，在圣彼得堡彼得－保羅大教堂，俄國末代沙皇尼古拉二世全家的葬禮，在莊嚴的圣歌和肅穆的祈禱式中隆重舉行。

俄羅斯聯(lián)邦共和國總統(tǒng)葉利欽在尼古拉二世靈柩前鞠躬。這位昔日的蘇共中央政治局委員和莫斯科市委書記強調，必須把歷史真相告訴后代，讓他們自己去建設一個自由、民主、和平、幸福的世界。

十月革命不僅沒有實現(xiàn)它那無限美妙的理想，而且始終沒有在這個國度建立起比西方資本主義文明更高級的現(xiàn)代社會。

這場革命難以避免的悲劇在于，它所擁有的歷史條件、可能凝聚的精神和道德力量與它為自己提出的理想之間，存在著不可跨越的物質、精神、人性和制度上的鴻溝。然而，俄國在承攬解放人類這一偉大目標時所表現(xiàn)出的氣概、力量和精神高度，又使這場革命淪為悲劇的過程充滿了一種英雄主義和殉道精神。由于其地理環(huán)境、歷史命運的人類性，蘇俄的啟示將永遠屬于全世界。

這場革命如此出人意料地收場，有一個真正體現(xiàn)了歷史辯證法的緣由。它那偉大、神圣、終極性的目標雖然被背叛，被嚴重變形，被手段取代，但是并沒有被完全滅絕，相反，作為一種莊嚴崇高的歷史承諾，它一直潛藏于歷史之中，一直是革命滑向歧途的最后的監(jiān)視器和防波堤，它從暴力、謊言和鮮血中拯救下來的救贖精神和道德遺產(chǎn)，已經(jīng)并繼續(xù)成為俄羅斯靈魂復活的新基礎，它的報復雖然無形，卻具有最強大的力量，雖然無情，卻使俄羅斯和全人類獲得最珍貴的啟示。(本文有刪節(jié))

第二篇：十月革命教案

1課 俄國十月革命

教學目的

1.基礎知識：二月革命；彼得格勒武裝起義的爆發(fā)和勝利；人民委員會的建立；蘇俄退出第一次世界大戰(zhàn)；《土地法令》；蘇維埃人民反對帝國主義的武裝干涉和國內反革命叛亂的斗爭。

2.思想教育：①通過講述十月社會主義革命勝利的史實，使學生認識列寧和布爾什維克黨的正確領導，是十月革命勝利的根本保證。②通過蘇維埃政權建立和鞏固的史實，使學生認識：革命政權的建立和鞏固是廣大人民艱苦斗爭，流血犧牲才得以實現(xiàn)的。

3.能力培養(yǎng)：①總結1918年蘇維埃政權所面臨的困難，培養(yǎng)學生的概括能力。②總結蘇維埃政權建立及鞏固的原因，培養(yǎng)學生的分析理解能力。教學重點和難點

重點：十月革命的準備，十月革命的歷史意義。

難點：二月革命后出現(xiàn)兩個政權并存局面的原因，十月革命的歷史意義。

教學方法 以講述法為主，輔以課堂討論。教學過程

（導入新課）提問：一次大戰(zhàn)的后果是什么？

（講授新課）十月革命是人類歷史的轉折點，是世界現(xiàn)代史的開端。從1917年十月革命到現(xiàn)在的歷史為世界現(xiàn)代史。今天我們來學習第1課 俄國十月革命。了解這一人類歷史上重大事件的基本情況。（板書課題）

新時代的曙光（板書）

1．二月革命

十月革命是在什么情況下進行的呢？是在一次大戰(zhàn)過程中，俄國二月革命后。俄國人民為什么要進行二月革命？二月革命取得的結果是什么？革命后俄國出現(xiàn)了什么局面呢？人民革命的要求，革命的目的達到了嗎？為什么？

二月革命雖然推翻了沙皇專制制度，但俄國人民迫切要求獲得和平、面包和土地的愿望并沒有實現(xiàn)。沒實現(xiàn)的原因剛才同學已經(jīng)回答了，這就是掌權的是資產(chǎn)階級臨時政府。他們?yōu)榱俗陨淼睦?，不顧放棄瓜分?zhàn)利品的機會，因此不顧人民的要求，繼續(xù)進行帝國主義戰(zhàn)爭，并企圖借助戰(zhàn)爭來消滅革命力量。在這種情況下，布爾什維克黨如何領導人民繼續(xù)斗爭，是迫切需要解決的問題。全黨、全體勞動人民都熱切盼望著偉大領袖列寧的歸來。

2．十月社會主義革命的勝利（板書）

1917年4月16日，長期流亡國外的列寧回到了首都彼得格勒。成千上萬的工人、士兵和革命群眾爭先恐后地奔赴車站，歡迎自己愛戴的領袖。請大家看插圖《列寧回到彼得格勒》。從這張圖中，你看到了什么？（學生回答略，教師總結）我們把同學們說的概括為三點。第一，列寧的回國，受到了群眾發(fā)自內心的歡迎；第二，人民群眾手中掌握著武裝；第三，列寧號召人民要把革命進行到底。布爾什維克黨為進行社會主義革命做了大量的準備工作。而在這一系列的準備工作中，列寧起了至關重要的作用。我們一起來歸納一下。（學生回答略）列寧所起的作用還表現(xiàn)在親自領導了彼得格勒的武裝起義。

3.彼得格勒武裝起義的勝利（板書）

現(xiàn)在來想一個問題，彼得格勒的武裝起義從11月6日晚發(fā)動到11月7日晚取勝，僅用了一天的時間，這短時間取勝的原因在哪里呢？（學生回答從略）我們把大家所說的原因概括一下：第一，由于布爾什維克黨的領導，特別是列寧的親自領導；第二，由于人民群眾掌握著武裝；第三，由于革命戰(zhàn)士的英勇奮戰(zhàn)。

在首都武裝起義的影響下，莫斯科等城市相繼爆發(fā)了武裝起義。革命烈火迅速燃遍俄國各地，到1918年2月，蘇維埃政權在全國范圍內建立起來了。

4.蘇維埃政府的建立（板書）

資產(chǎn)階級臨時政府被推翻后，建立了世界上第一個工人士兵蘇維埃政府——人民委員會，列寧當選為主席。這是代表勞苦大眾利益的政府，這是為人民群眾謀利益的政府。政府成立后的第一個對外政策的法令是《和平法令》。經(jīng)過同德奧談判議和，蘇俄退出了戰(zhàn)爭，人民贏得了和平。對內則通過了《土地法令》沒收地主、寺院的土地，分配給農(nóng)民，人民獲得了土地。俄國人民夢寐以求的事情，蘇維埃政府做到了，這是多么的使人歡欣鼓舞啊。5．國內戰(zhàn)爭和蘇維埃政權的鞏固（板書）

對蘇俄這世界上第一個社會主義國家，一切帝國主義國家是極端仇視、害怕的。他們千方百計欲置其于死地，而國內被推翻的反動階級也不甘心失敗，他們妄圖在國際反動勢力的支持下，卷土重來。推翻蘇維埃政權，恢復他們所失去的一切。蘇維埃政權面臨著嚴峻的形勢，面臨著極其嚴重的困難。我們請同學們分析概括一下，蘇維埃政權面臨著哪些具體困難呢？（學生回答略）這些困難威脅到了新生的政權，黨領導人民進行了鞏固政權的艱苦斗爭。經(jīng)過三年的艱苦斗爭，蘇俄人民在黨的領導下，終于取得了反對帝國主義武裝干涉和國內反革命叛亂的基本勝利。蘇維埃政權鞏固了，第一個社會主義國家巍然屹立。俄國十月革命是人類歷史上第一個獲得勝利的社會主義革命，所以其意義重大。二、十月革命的歷史意義（板書）

書上有一思考題：你是怎樣理解十月革命開辟了人類歷史新紀元的？對照課文，談談你的理解？（回答略）我們以前講過英國、法國資產(chǎn)階級革命，結果是資本主義剝削制度代替了封建剝削制度，而十月革命則是從根本上消滅人剝削人的制度，消滅剝削階級。所以我們說十月革命開辟了人類歷史的新紀元，為人類解放事業(yè)指出了光明的道路。

第三篇：十月革命觀后感

觀后感

題記：——“何謂革命？”

——“十年過去了，與我志同者相繼犧牲。我從他鄉(xiāng)漂泊重臨，革命兩字，于我而言，不可同日而喻，今天再道革命，我會說，欲求文明之幸福，不得不經(jīng)文明之痛苦，這痛苦就叫做革命”

電影中大財主李玉堂一直極力否認自己是革命者，其實從他為報社捐出第一分錢的時候他就已經(jīng)走入了革命事業(yè)中。其實他一直都知道，革命的道路是正確的，不然他也不會讓陳少白來教自己的兒子重光。我一直認為重光是一個懦弱的人，他父親拍了桌子一下，他被嚇得渾身發(fā)抖，但是在革命的路上他非常的勇敢，愿意用自己的生命去換素未謀面的孫文的平安離去，我們都可以看得出每個人都是有兩面性的。不單單是重光具有兩面性，其實沈重陽也是有的，他為了賭為了錢什么都肯干，被人凌辱，被人打的頭破血流，但是四太太告訴他念慈是他的女兒后，他不惜一切代價實現(xiàn)了他的諾言，看得出他只見過幾面的女兒對他有著多么重大的意義，我想如果他活著一定會細心革面好好做人。那個混亂的時代出現(xiàn)了很多愚忠的人，比如少白的徒弟閆孝國，他尊師重道，卻只知愚忠于朝廷，死前說了一句“學生已報圣恩”，也許他一直都直到什么是對，什么是錯，只是那個時代背景下沒給他機會選擇走哪一條路，枉讀了圣賢書；其實阿四跟他一樣都忠于自己的主人，但是阿四非常善良，他不識字，不懂什么叫做革命，只是盡自己所有努力去保護重光，直到生命靜止的那一刻。這些人其實都是很卑微的小人物，飄散在塵埃里，但是往往他們的故事才是最動人的，因為他們真實。

那一年他們的犧牲是為了幾十年后我們現(xiàn)在的幸福，不知道你們在地下可否看到了那日的勝利。我們這個時代不再需要革命的洗禮，不在戰(zhàn)火紛飛，卻缺少了那輩人的某些寶貴的精神?？墒怯钟袔讉€人是珍惜的呢，我們這一代人更貪圖享受，不是嗎？比貪圖享受更可悲的是沒有信念，沒有理想。雖然那些革命者為他們的理想捐軀，但是他們一定看到了勝利的曙光?，F(xiàn)在的社會雖然還存在著許多的不平等，不公平和黑暗，但是我們唯一能確定的是，與改革開放之前已經(jīng)有了很大的進步?；疽呀?jīng)開始做到了“of the people，by the people，and for the people”。革命是為了更好的讓“四萬萬同胞”生活。阿四的世界很小，他說他一閉上眼都是阿純的身影，重光說他一閉上眼,就都是中國的未來。中國若沒有這些默默付出生命的革命者不會有今天的勝利。新的社會努力實現(xiàn)著讓這世界上不再有饑餓，不再有無家可歸，讓人可以自食其力。前輩們你們看到了嗎？你們的犧牲沒有白費。我相信中國的明天會有更好的前景，我們的祖國會更加富強起來，不再受其他國家的壓制。成為世界上第一的強國。

第四篇：“十月革命”觀后感

從《十月圍城》看中國革命

摘要：自辛亥革命后，標榜愛國、民主和正義的激進洪流便勢不可擋，辛亥革命的意義在于它打開了關閉激進主義洪流的那扇門，但是每一次運動的背后所付出的代價相比之下卻無足輕重，這其中也包括辛亥革命。

關鍵詞：辛亥革命；血淚；矛盾；出路

影片《十月圍城》講述的是，1905年10月，孫中山到香港，清廷派殺手前去刺殺，一群來自四面八方的革命義士，商人，車夫，小販，乞丐(劉郁白劉公子，黎明飾)，賭徒，學生，戲班主，女兒等，在清政府和英政府的雙重壓力下，在中環(huán)浴血拼搏，保護孫中山的故事。這樣一群“草根”或“山寨”革命者中，有幾位甚至連孫中山是何許人都不清楚，就是這群無意識的民眾，最后竟然通過有意識的革命行動拯救了中國革命。

影片開頭，被清廷刺殺的楊衢云教授在生命最后說到：國民革命的目的，即是“of the people，by the people，for the people--為民而有，為民而治，為民而享”。中華民族2000多年來的封建社會，人民廣受壓迫，君權神授的思想使貴族得以傳承?；蛟S人一出生就決定了其命運。清王朝的腐敗，是中華的恥辱，閉關自守，固步不前，導致中華民族遭受西方列強的侵略。太平天國農(nóng)民軍的起義也阻止不了衰敗。要救新中國，必須革命。日本的維新使日本迅速的發(fā)展起來。孫文孫中山先生在日本成立了同盟會。學醫(yī)只可救一部分人，革命卻可以救全中國。為了保護孫中山先生到香港與十三省進行革命前準備，所有愛國之人做了準備。清政府也派出訓練有素的殺手準備暗殺孫中山。這是一場暗殺與反暗殺的斗爭。片中李姓商人最后也燃起愛國之心，最終喪子之痛。拉車阿四為保護少爺，死死拉住清兵高手胡軍飾演一個愚忠于國家之人。革命就是必須有犧牲，必須流血，隨時準備為下一代的幸福犧牲。中國的革命史就是由一次次的犧牲鑄就的，共和國如此輝煌的今天也都是烈士們的鮮血灌注的。這不是空話，這是事實。中國的歷史上，正是有了這么多肯于拋頭顱灑熱血的革命人，才有了四萬萬人民的解放，才有了十四億人民的小康。中國的革命史，是辛酸史，也是奮斗史，在革命的斗爭中，中國人擺脫了東亞病夫的頭銜，中國人丟棄了“看客”的病態(tài)，中國人學會了自強、自立，中國也從此站立了起來。

以往任何講述革命或激進運動的電影，無一例外都是贊美革命的，而且電影的視角無非都是集中在革命的領導人身上，少數(shù)偉人的英明決策和叱咤風云。但是《十月圍城》的焦點是屬于底層的平民，不是英明神武的偉人們，底層民眾的選擇和付出才是電影所關注的。視角的轉變提高了電影的可解讀空間，革命主角從偉人到平民的轉變，使我們能夠更深的去了解什么是革命。

那么究竟是什么讓他們做出了這樣的選擇呢？有人早已給出了回答：因為政治上的正確，通俗的說就是：孫中山的暴力革命是正確的，是符合人民利益，符合時代潮流的。但是，他們都能理解革命的目的和他的綱領嗎？《十月圍城》中，沈重陽、伙夫阿

四、小販王復明、流浪漢劉郁白、被通緝的軍人方天和他的女兒方紅等人，他們都是因為理解了同盟會革命黨人才選擇了義舉嗎？正如后面一個情節(jié)所講的：阿四告訴他的未婚妻阿純，他明天要去保護一個很重要的人物，但是他卻不知道那個人究竟是誰，可見，政治上，他們都是政治上無知的普通人，在當時香港是如此，在中國大陸更是如此。單單是政治上的動員，是無法發(fā)動一場運動的，因而僅僅是政治上的正確性是無法成為革命的主體。

曾經(jīng)的將軍方天，戰(zhàn)爭失敗，清廷向聯(lián)軍妥協(xié)，方天由于協(xié)同義和團，因此被清廷通緝，逃亡香港，而方天的愿望便是以合法的身份回故鄉(xiāng)。而當方天死后，方紅的訴求則是為父報仇。小販王復明，是一個很有正義感的人，但是他的正義感除了來自自己的感性判斷之外，還有他對俠義人士的崇拜，愿意惟命是從。流浪漢劉郁白，他受到商人李玉堂的知遇之恩，愿意報答李玉堂?；锓虬⑺模脑V求就是——老板滿意我就開心了，是一種很純真的主仆之間的效忠紐帶。沈重陽的愿望則是為自己以往的過失贖罪。

這些訴求，本質上都是帶有強烈個人色彩的。雖然他們各不相同，但是他們都離不開我們的傳統(tǒng)社會的情結。阿四對李玉堂的效忠不亞于臣民與皇帝的關系；王復明和劉郁白，則是一股強烈的“士為知己者死”的氣息；方天和方紅，表面上是恩怨情仇，實際上對故土的眷戀才是他們的最大的動力；沈重陽希望能夠做會一個爸爸該做的事；甚至是維護清廷的閻孝國，恪守“一日為師終生為父”的倫理，即使是面對陳少白這位他眼中的“叛黨”、“敵人”，師恩的遠遠高于政治利益上的生死，讓他放走了其關鍵作用的陳少白。這種鄉(xiāng)土情結，這種傳統(tǒng)觀念，它們并非為了革命而生，然而在革命當頭，它們確能夠為革命凝聚力量，或者說革命黨人利用了這股力量，而不是他們通過政治宣傳而產(chǎn)生的群眾依附，比起后面這股力量，前者不可謂不強大。所以傳統(tǒng)觀念才是革命的真正主體，是傳統(tǒng)觀念讓他們做出了這番生與死的選擇。

電影的最后，孫中山道出：“欲求文明之幸福，不得不經(jīng)文明之痛苦”?！妒聡恰芬呀?jīng)讓我們見證了一出革命的悲劇，這出悲劇不僅包括社會每個個體肉體上的毀滅，而且也包括他們精神世界的滅亡，革命的最大合理性僅僅在于它用教條宣揚著能夠創(chuàng)造出一個更加合理的世界，而當血淋淋的過程擺在我們的面前，當革命的熱月過后，是無秩序的混亂而不是無秩序的美好時，我們難道不應該質疑“文明之痛苦”的必要性嗎？我們的社會為了激進運動已經(jīng)犧牲太多太多，如果鮮血還不足以喚醒我們，那么嗜血的群眾和魯迅筆下麻木的國民又有什么區(qū)別呢？

俯仰之間，二十世紀的前五十年，那是革命與戰(zhàn)爭的五十年，無論是對于世界，抑或是對于中國。辛亥革命便是那段血雨腥風的歷史的開始。一直以來，孫中山的革命黨人發(fā)動的辛亥革命總得到強烈的認可，無論是我們的教科書，我們的官方意識形態(tài)，抑或是社會上的普遍觀點，我們認為這是一場勢在必行的革命，救民于水火的革命，也為革命最后的功敗垂成而扼腕嘆息，嘆革命黨人的軟弱妥協(xié)，恨袁世凱盜竊了革命的勝利果實。在我們眼里，辛亥革命一直被視為一個點而不是一個過程。自辛亥革命后，標榜愛國、民主和正義的激進洪流便勢不可擋，辛亥革命的意義在于它打開了關閉激進主義洪流的那扇門，但是每一次運動的背后所付出的代價相比之下卻無足輕重，這其中也包括辛亥革命?？梢哉f以往的任何講述革命的影視作品，都離不開上面的主題，從而一直都充斥著強烈的正反對立。

辛亥革命對中國現(xiàn)代化三 個層面的影響, 經(jīng)過現(xiàn)代化這一 中國近代社會最宏觀、內在而深刻歷史運動的整合,化為一股強大不可阻擋的物質力量,終于選擇了新文化這一突破口而噴發(fā)出來。以民主、科學為宗旨的新文化運動既是對辛亥革命的繼承,又是對辛亥革命的超越而馬克思主義在中國的傳播并最終成為中國人民的指導思想,則既是對新文化運動精神的繼承,又是對新文化運動精神的超越。歷史就是由無數(shù)個繼承與超越組成的鏈條,并在繼承與超越的不斷運動中走向現(xiàn)代化。如果把一 部中國近代史視作一個變化為主動現(xiàn)代化的漫長過程,那么辛亥革命就是這一漫長過程中一個質變的轉折點。因為在革命的前后,現(xiàn)代化的領導力量、發(fā)展模式以及運作方式都截然不同了。

辛亥革命為中國現(xiàn)代化開辟的這條新的也是最激進的道路—革命的道路,逐步成為中國

現(xiàn)代化的主導運動方式。毛澤東和中國共產(chǎn)黨,繼承并在新的基礎上推進和發(fā)展了孫中山領導的辛亥革命,經(jīng)過新民主主義革命,建立了新中國經(jīng)過社會主義革命,建立起社會主義的基本制度。多年來中國人夢寐以求的現(xiàn)代化前提終于解決了,“興中華于世界”的時機業(yè)已成熟。然而歷史卻沒有按照這一 邏輯去發(fā)展,結果我們受了挫折,走了彎路。以黨的十一屆三中全會為標志,中國的歷史發(fā)生了新的偉大轉折,開始了一場新的革命—社會主義現(xiàn)代化和改革開放的革命, 世紀第三次歷史性巨變的序幕被揭開了。革命是歷史的火車頭。世紀中國的歷史,就是由孫中山領導的辛亥革命和由中國共產(chǎn)黨領導的兩次革命,這三輛火車頭相繼牽引著奔騰前進的。

參考文獻

【1】《毛澤東著作選讀》，人民出版社1986年版

【2】羅榮渠《現(xiàn)代化新論—世界與中國的現(xiàn)代化進程》，北京大學出版社1993年版

第五篇：十月革命背景

十月革命背景：《全球通史》中寫道：“列寧幾乎是孤身一人號召立即進行第二次革命。然而時間證明他是正確的，因為戰(zhàn)爭持續(xù)得越久，公眾的不滿情緒就越大，他的要求也得人心。一些在四月份似乎是稀奇古怪的口號，半年后聽起來就完全合理了?！?/p>

彼得格勒武裝起義 11月6日列寧秘密來到起義總指揮部——斯莫爾尼宮，親自領導武裝起義。從11月6日夜見到11月7日上午，二十多萬革命士兵和起義工人迅速占領了彼得格勒的各個戰(zhàn)略要地。7日凌晨1時起義部隊占領了郵政總局。2時攻占了波羅的海火車站和尼古拉耶夫斯基火車站。接著關閉了政府大樓的照明電路，電話局切斷了臨時政府和司令部的大部分電話。6時左右，赤衛(wèi)隊員、士兵和水兵已經(jīng)占領了皇宮大橋。除了宮廷廣場和伊薩基耶夫斯卡廣場地區(qū)，其他地區(qū)幾乎都掌握在起義者的手里。臨時政府總理克倫斯基坐上美國大使館的汽車倉皇逃跑。10時，革命軍事委員會散發(fā)了列寧起草的《告俄國公民書》，宣布臨時政府已被推翻，政權已轉歸蘇維埃。但臨時政府仍負隅頑抗，2000多名軍官和士官生繼續(xù)盤踞著冬宮。11月7日下午5～6時，2萬多名革命士兵和赤衛(wèi)隊員、9輛軍車包圍了冬宮。革命軍事委員會向臨時政府發(fā)出最后通牒，命令它于11月7日6時20分繳械投降。8時過后，革命軍事委員會向臨時政府下達了無條件投降的最后通牒書，遭到拒絕。晚上九點四十五分，停泊在涅瓦河上的阿芙樂爾號巡洋艦開炮,發(fā)出了總攻的信號。赤衛(wèi)隊員和革命士兵在雷鳴般的“烏拉”聲中越過了街壘，迅猛的沖向冬宮，在冬宮的樓梯間里和樓梯上，革命士兵和工人赤衛(wèi)隊員同士官生展開了激烈的白刃戰(zhàn)，到11月8日凌晨11月8日1時50分，臨時政府的成員（除克倫斯基逃跑外）全部被擒終于被攻克。彼得格勒武裝起義取得勝利,資產(chǎn)階級臨時政府被推翻。

十月革命影響：

對俄國

由無產(chǎn)階級領導，以建立體現(xiàn)社會公正和平等的社會制度為目的，推翻舊制度，人民實現(xiàn)“當家作主”，維護國家獨立；為俄國社會發(fā)展開辟了一條新的道路。

對世界

成功地在資本主義世界體系上打開了一個缺口，沉重地打擊了帝國主義的統(tǒng)治，鼓舞了國際無產(chǎn)階級和殖民地半殖民地人民的解放斗爭。對人類社會

第一次取得勝利的社會主義革命，將社會主義理論變?yōu)楝F(xiàn)實，開創(chuàng)了國際社會主義運動的新局面。