第一篇：里約翰的故事

關(guān)于“李約瑟難題”的一點(diǎn)討論

1882年一個(gè)一手拿《圣經(jīng)》，一手捧著“四書(shū)”的美國(guó)傳教士來(lái)到了中國(guó)，從此開(kāi)始了他骯臟的一生，滿(mǎn)清時(shí)期他周旋于北京上層人物之中，與恭親王奕、李鴻章、翁同龢等人往來(lái)甚歡。為從思想上奴役中國(guó)人民，他在歐美募得15萬(wàn)美元的經(jīng)費(fèi)，在北京、上海開(kāi)辦“尚賢堂”。1900年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)，他充當(dāng)英國(guó)侵略軍翻譯和向?qū)?。辛亥革命后，他又支持袁世凱。一次世界大戰(zhàn)期間他背棄歐美，傾向德、奧。五卅運(yùn)動(dòng)時(shí),他出面組織中外睦友會(huì),主張中國(guó)“不可與外人為敵”，反對(duì)中國(guó)人民反帝反封建的斗爭(zhēng)。他的一生活像個(gè)小丑，但上面所說(shuō)的這個(gè)人不是里約翰，這個(gè)人叫李佳白，是李約翰的父親。

李約翰至小在中國(guó)長(zhǎng)大，在中國(guó)生活了23年之久，后移居美國(guó)。于20世紀(jì)30年代在美國(guó)加利福尼亞大學(xué)任教期間、廣泛收集英、美、德、法等國(guó)的外交檔案、著作和回憶錄等資料，寫(xiě)成《清帝遜位與列強(qiáng)（1908-1912）》一書(shū)，重新敘述了中國(guó)1908-1912年這段極為復(fù)雜的歷史時(shí)期。后又編寫(xiě)《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》一書(shū)，在書(shū)中他提出了這樣一個(gè)問(wèn)題——為什么科學(xué)發(fā)生在西方而不是在中國(guó)？我們把它表述為：“中國(guó)近代為何科技落后？”

自上世紀(jì)80年代至今，“李約瑟難題”一直是我國(guó)自然辯證法界討論的老問(wèn)題。為此我國(guó)科學(xué)工作者召開(kāi)了多次“近代科學(xué)為什么沒(méi)有在中國(guó)產(chǎn)生”的研討會(huì)，還以此為題開(kāi)展了全國(guó)性的學(xué)術(shù)大討論。近些年隨著“錢(qián)學(xué)森問(wèn)題”的提出，基于對(duì)中國(guó)前途的思考，“李約瑟難題”再一次成為學(xué)術(shù)界的討論熱點(diǎn)。

諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主，美籍華人楊振寧曾聲稱(chēng)他解決了李約翰難題，說(shuō)原因是中國(guó)文化只有歸納沒(méi)有演繹。

歸納是從個(gè)別性的前提推論出一般性結(jié)論的推理方法，即由事實(shí)到理論。演繹是從一般性的前提推論出個(gè)別性結(jié)論的推理方法，即由理論到事實(shí)。人類(lèi)知識(shí)的每一次飛躍都離不開(kāi)歸納和演繹。從具體的現(xiàn)象中歸納出抽象的假設(shè)，再以歸納為前提演繹到具體中去，這是現(xiàn)代科學(xué)的必經(jīng)之路。

楊振寧認(rèn)為：首先，千百年來(lái)中國(guó)人一直缺乏抽象思維能力，一直處于低級(jí)蒙昧狀態(tài)。具體體現(xiàn)在思維方式?jīng)]有演繹和歸納以及形式邏輯的缺失。以幾何學(xué)的“勾股定理”為例，雖然早在約公元前1100年，西周人商高就在其所著的古算書(shū)《周髀算經(jīng)》中寫(xiě)下： “勾三股四弦五”這么一句話(huà)，但這只是他從大量的土木工程里發(fā)現(xiàn)的具體實(shí)例，由于歸納能力的缺失，只能很原始的說(shuō)一句“勾三股四弦五”，離定理差得遠(yuǎn)了，更不具備廣泛演繹的基礎(chǔ)。

其次，唐宋以前的四大發(fā)明，全部是偶然之中發(fā)現(xiàn)某物具備某種實(shí)用功能，是偶然所得，中國(guó)當(dāng)時(shí)具有全世界最大勞動(dòng)人口基數(shù)，因而四大發(fā)明發(fā)生在中國(guó)是大概率事件。一言以蔽之，四大發(fā)明并不需要太多抽象思維能力，而抽象思維能力的缺乏，使中國(guó)一千多年沒(méi)有科技發(fā)明。西方近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，是他們出色的抽象思維和嚴(yán)密的邏輯的必然結(jié)果，而他們的思維和邏輯必然要上溯到古希臘亞里士多德、歐幾里德等先賢在哲學(xué)上的出色成就。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，歸納和演繹是科學(xué)工作者在科學(xué)研究中所應(yīng)基本掌握的研究推理方法，涉及科學(xué)研究人員的研究能力問(wèn)題，用中國(guó)近代科學(xué)研究者的研究方法的缺失來(lái)解釋“中國(guó)近代為何科技落后”，那么我們不禁要問(wèn)：中國(guó)近代的科學(xué)研究人員為什么連基本的研究方法都缺失呢？這樣看，似乎問(wèn)題仍然沒(méi)有解決。

科學(xué)研究方法是科學(xué)的核心構(gòu)件。傳統(tǒng)認(rèn)為，科學(xué)研究活動(dòng)須有一套嚴(yán)整而規(guī)范的方法。然而，隨著對(duì)科學(xué)史的深入研究，對(duì)“科學(xué)”的更加全面、更加深刻的理解，人們發(fā)現(xiàn)，建立規(guī)范的科學(xué)方法論、以規(guī)范的科學(xué)方法進(jìn)行科學(xué)研究活動(dòng)，只不過(guò)是科學(xué)哲學(xué)家一廂情愿的理想；科學(xué)研究活動(dòng)并沒(méi)有任何固定不變的方法論準(zhǔn)則，而是運(yùn)用著包括直覺(jué)、想象、虛構(gòu)、皈依等非理性方法在內(nèi)的一切方法。簡(jiǎn)言之，當(dāng)代的科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史研究已經(jīng)表明，認(rèn)為沒(méi)有建立系統(tǒng)的歸納和演繹方法論就沒(méi)有科學(xué)方法的傳統(tǒng)觀點(diǎn)是不符合科學(xué)史實(shí)的。而對(duì)于楊振寧的后一種解釋?zhuān)鄶?shù)學(xué)者認(rèn)為這似乎更像是在說(shuō)另一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)古代究竟有沒(méi)有科學(xué)？楊振寧先生似乎在表達(dá)中國(guó)古代只存在技術(shù)而非科學(xué)。然而，李約瑟認(rèn)為中國(guó)古代是有“科學(xué)”的。他不僅把其研究中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的著作定名為“中國(guó)的科學(xué)與文明”，而且在其論述中也是把“科學(xué)”與“技術(shù)”、“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”與“技術(shù)發(fā)明”等區(qū)分開(kāi)的。然而，中國(guó)學(xué)術(shù)界在討論“李約瑟難題”時(shí)往往不可避免地伴隨著“中國(guó)古代究竟有沒(méi)有科學(xué)”這個(gè)爭(zhēng)論。一方認(rèn)為中國(guó)古代有科學(xué)，另一方則認(rèn)為中國(guó)古代無(wú)科學(xué)。

人們通常把科學(xué)分為經(jīng)驗(yàn)科學(xué)和理論科學(xué)，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)而形成的科學(xué)，而理論則是運(yùn)用概念、命題、推論形成的科學(xué)，然而經(jīng)驗(yàn)與理論之間并不存在明確的界限，而且經(jīng)驗(yàn)同樣要運(yùn)用理性思維才能得到。《九章算術(shù)》的“勾股各自乘，并而開(kāi)方除之，即弦”被許多人認(rèn)為只是經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，但是，這樣的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)沒(méi)有一定水平的理性思維是決不可能得到的。另一方面，所謂理論歸根到底也只是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)升華。因而理論像經(jīng)驗(yàn)一樣，也并不具有絕對(duì)真正性的價(jià)值。所以，如果把托勒密根據(jù)“地球是宇宙中心”、“各天體圍繞地球作正圓形運(yùn)動(dòng)”等形而上學(xué)信念建立的“地心說(shuō)”天文學(xué)看作理論，那么，以“渾天說(shuō)”為基礎(chǔ)進(jìn)行天文觀測(cè)并設(shè)計(jì)“候風(fēng)地動(dòng)儀”而建構(gòu)的天體運(yùn)動(dòng)知識(shí)也同樣是理論。

中國(guó)古代顯然是有科學(xué)的：就像伽利略前的歐洲科學(xué)形式不同于近代科學(xué)一樣，中國(guó)古代科學(xué)也是與近代科學(xué)不同類(lèi)型的科學(xué)；就像伽利略以前的歐洲科學(xué)適合于歐洲當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況一樣，中國(guó)古代科學(xué)適合于中國(guó)古代社會(huì)的狀況。如果說(shuō)本世紀(jì)初任鴻雋、馮友蘭等人作出中國(guó)古代“有技術(shù)無(wú)科學(xué)”的論斷還有“科學(xué)”根據(jù)的話(huà)，那么，在將近一個(gè)世紀(jì)之后，在對(duì)“科學(xué)”有了更加全面、深入的理解之后，這一論斷已沒(méi)有“科學(xué)”根據(jù)了。

對(duì)于楊振寧先生的問(wèn)題解決方式我們可以用一個(gè)非常形象的比喻來(lái)說(shuō)明：A，B，C，D，E...等人在長(zhǎng)跑，A一開(kāi)始一直領(lǐng)先，但后來(lái)分別被Y和Z毆打至重傷，結(jié)果A落后了，然后有個(gè)人從A的文化，A的文憑等方面來(lái)尋找A落后的原因。那么這個(gè)命題顯然不成立。應(yīng)該設(shè)定是Y突然小宇宙爆發(fā)，搞出超常規(guī)跑法。而常規(guī)跑法最熟練的A就這樣被超越和壓制。

對(duì)于歷史問(wèn)題，還是讓我們先回顧下歷史。西方的文藝復(fù)興早于資本主義興起早于工業(yè)革命。先有資本主義制度的產(chǎn)生、資本主義的生產(chǎn)方式，先有英國(guó)的光榮革命、大憲章，后有工業(yè)革命。所以，不能說(shuō)是工業(yè)革命導(dǎo)致資本主義再導(dǎo)致文藝復(fù)興，而是相反。由此我們不難發(fā)現(xiàn)，中華文明先有思想上的落后，后才有社會(huì)制度上的落后，最后才導(dǎo)致物質(zhì)的落后。

當(dāng)歐洲開(kāi)始文藝復(fù)興的時(shí)候世界其他地區(qū)在干什么？中華文明在考四書(shū)五經(jīng)、在殺于謙、在強(qiáng)調(diào)君君臣臣父父子子、在強(qiáng)調(diào)“天不變道亦不變”。為什么會(huì)這樣？我們通常會(huì)想到——封建勢(shì)力根深蒂固??！

中國(guó)的自給自足的自然的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和封建專(zhuān)制的政治制度壓抑了中國(guó)的科學(xué)技術(shù)和發(fā)明創(chuàng)造的發(fā)展進(jìn)步。如在封建社會(huì)中的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位,阻礙著商品的流通和交換,長(zhǎng)期的“重農(nóng)抑商”的政策,是工業(yè)發(fā)明創(chuàng)造和應(yīng)用的巨大障礙。如從中國(guó)古代漢朝延續(xù)下來(lái)的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”到清朝的“文字獄”都阻礙了科學(xué)技術(shù)的傳遍和文化知識(shí)的交流。

封建社會(huì)的教育制度和教育方法,影響到了中國(guó)的科學(xué)技術(shù)和文化知識(shí)的傳播和交流.中國(guó)封建的科舉考試制度使中國(guó)的知識(shí)分子把精力都集中在保守的“四書(shū)五經(jīng)”上面,他們?yōu)榈巧鲜炕轮韭曀涣?因此,一心只想讀書(shū),讀書(shū)只為作官,而對(duì)于解決生產(chǎn)和生活的問(wèn)題科學(xué)技術(shù)和發(fā)明創(chuàng)造卻不感興趣。在中國(guó)不像西方國(guó)家那樣,搞科學(xué)技術(shù)研究和發(fā)明創(chuàng)造受到政府和企業(yè)的支持和鼓勵(lì)。因此,就壓抑了中國(guó)的知識(shí)分子從事科學(xué)研究和發(fā)明創(chuàng)造的積極性。

長(zhǎng)期實(shí)行的閉關(guān)鎖國(guó)政策封閉了國(guó)人的思想解放,拒絕國(guó)外的新思想,新文化和新知識(shí)的傳播和滲透。再者由于中國(guó)漢字和語(yǔ)言的不夠規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化。從而,影響到了當(dāng)時(shí)中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文化的交流。因此,在當(dāng)時(shí)中國(guó)人的科學(xué)研究和發(fā)明創(chuàng)造能力就這樣被削弱了。因此,在當(dāng)時(shí)中國(guó)不可能發(fā)生向歐洲那樣的工業(yè)革命。

另外，我們還應(yīng)注意到，事物發(fā)展都有自身的壽命，過(guò)期就會(huì)衰老。癌癥、中風(fēng)這些都不是真正的死因，而是表象。任何組織和人類(lèi)社會(huì)也是一樣。

眾所周知，中華文明不是最早起源的文明，埃及金字塔時(shí)代從現(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看比那時(shí)的中華文明要發(fā)達(dá)，但是后來(lái)衰落了。中華文明的原始部落民主社會(huì)相對(duì)比較發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了黃帝、堯舜禹這樣的先進(jìn)人物，但是沒(méi)有進(jìn)入奴隸社會(huì)，這一點(diǎn)比同時(shí)期的希臘等奴隸制城邦國(guó)家落后。

但是希臘和其繼承者羅馬奴隸制文明高度發(fā)達(dá)，阻礙了其進(jìn)入封建社會(huì)的步伐，所以遲至公元5-6世紀(jì)才進(jìn)入封建社會(huì)，比中華文明相對(duì)晚了1000年。

正是因?yàn)橹腥A文明奴隸制的相對(duì)不發(fā)達(dá)，可以使其更早的進(jìn)入封建社會(huì)，同時(shí)中央集權(quán)的封建社會(huì)也比歐洲等其他地區(qū)的更發(fā)達(dá)更完善。同理，正是由于中華封建文明的發(fā)達(dá)完善，阻礙了新制度、新文化、新思想的產(chǎn)生，使其早早達(dá)到資本主義萌芽階段，卻始終不能率先進(jìn)入資本主義社會(huì)。

同理，正是由于歐洲封建社會(huì)的不完善、不發(fā)達(dá)，使其封建主義的保守勢(shì)力薄弱，雖然起步晚，但使其可以率先進(jìn)入資本主義社會(huì)。今天“李約瑟難題”的探討大多都以“中國(guó)為什么未能產(chǎn)生近代科學(xué)”作為直接出發(fā)點(diǎn)展開(kāi)論述。其基本思路就是想方設(shè)法挖掘出中國(guó)古代不能產(chǎn)生近代科學(xué)的種種“缺陷”。很少有人從另一個(gè)方向，即從“歐洲為什么在16世紀(jì)產(chǎn)生了近代科學(xué)”這個(gè)方向進(jìn)行探討。然而，我們認(rèn)為，從這個(gè)方向進(jìn)行研究也是至關(guān)重要的一個(gè)方面。如果我們能夠找出歐洲在16世紀(jì)產(chǎn)生近代科學(xué)的獨(dú)特原因，“李約瑟難題”當(dāng)然也就迎刃而解。

第二篇：約翰王歷史故事

公元12世紀(jì)50年代，英國(guó)國(guó)王亨利二世開(kāi)創(chuàng)了安茹王朝。亨利二世不僅是英格蘭的君王，而且還統(tǒng)治著法蘭西的三分之一土地。亨利二世有3個(gè)兒子：獅心王理查、布列塔尼公爵吉弗雷和約翰。

亨利二世死后，獅心王理查繼承了王位。理查當(dāng)了10年國(guó)王，但只在英國(guó)待了6個(gè)月，他一生都在打仗，是個(gè)可惡的壞國(guó)王。理查在一次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中負(fù)傷死去了。理查沒(méi)有后代，他的弟弟吉弗雷早已死去，但他有一個(gè)兒子亞瑟，理查另一個(gè)弟弟約翰，因是父王的妃子生的，沒(méi)有資格繼承王位。按規(guī)定，只有亞瑟是王位當(dāng)然的繼承人。

但是，雄心勃勃的約翰乘機(jī)登上了國(guó)王寶座，并得到了英格蘭和法蘭西部分英占州府的支持。另一方面，一些州府卻都擁立亞瑟當(dāng)國(guó)王。法國(guó)國(guó)王腓力普也挺身而出，支持亞瑟。這并不是出于什么正義感，而是他認(rèn)為，亞瑟這個(gè)溫和的少年，比起那個(gè)陰險(xiǎn)殘忍的約翰，是一個(gè)放心的鄰居。在亞瑟的母親康斯丹絲的請(qǐng)求下，法王腓力普裝出一副主持正義的樣子，派遣使臣來(lái)要求約翰放棄王位。

約翰拒絕放棄王位。法王的使臣用戰(zhàn)爭(zhēng)相威脅，誰(shuí)知約翰不買(mǎi)賬，說(shuō)要用戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)付戰(zhàn)爭(zhēng)，流血對(duì)付流血。約翰說(shuō)到做到，法王的使臣剛渡過(guò)英吉利海峽回到法國(guó)，約翰已率領(lǐng)軍隊(duì)跟在他后面來(lái)了。

約翰王率領(lǐng)的英軍兵臨城下。隨軍出征的還有皇太后艾利諾。替約翰王打先鋒的一員大將名叫福康勃立琪，驍勇異常，他是獅心王理查的私生子，算起來(lái)應(yīng)是約翰王的同父異母兄弟。福康勃立滇騎馬在城門(mén)下挑戰(zhàn)，城頭上，坐著法王胖力普和亞瑟母子。英皇太后艾利諾也親自出馬，勸亞瑟投降。亞瑟的母親故意取笑說(shuō)：去吧，亞瑟，你祖母會(huì)賞給你一顆梅子吃呢！你叔叔約翰會(huì)給你戴上王冠城門(mén)開(kāi)了，法王腓力普手下一位名叫利滇摩斯的大將，騎馬出來(lái)迎戰(zhàn)。

兩軍擂起戰(zhàn)鼓。利滇摩斯腰里勒著塊獅子皮。?？挡㈢髡J(rèn)出此人就是用箭射殺獅心王的家伙，而且又用獅子皮辱沒(méi)父王死后的名聲，今日仇人見(jiàn)面，分外眼紅，于是拔劍策馬向利琪摩斯刺去。二人大戰(zhàn)了幾十個(gè)回合，福康勃立琪虛晃一劍，利琪摩斯向前一栽，被福康勃立滇刺中胳膊，跌下馬來(lái)。英軍步兵沖上前來(lái)，乘勢(shì)割下了利琪摩斯的首級(jí)。

法軍大敗，棄城而逃。小亞瑟也被人捉住了。約翰王把小亞瑟交給了侍從長(zhǎng)赫伯特，由他看守起來(lái)。

亞瑟被他的叔叔約翰王俘虜后，他的母親康斯丹絲傷心極了，終日哭哭啼啼，時(shí)刻擔(dān)心著兒子的安危。她知道，只要亞瑟活著，約翰就不可能有安穩(wěn)日子過(guò)。不出康斯丹絲所料，約翰王剛把手下大將福康勃立琪派往英格蘭，就把負(fù)責(zé)看守亞瑟的赫伯特叫去了。約翰王對(duì)赫伯特說(shuō)：轉(zhuǎn)過(guò)你的眼去，你瞧瞧亞瑟那孩子。我告訴你，他是擋在我路上的一條蛇。無(wú)論我的腳踏到什么地方，他總是橫臥在我的前面。你是他的監(jiān)守人，你懂得我的意思嗎？赫伯特說(shuō)：我一定盡力監(jiān)守他，不讓他得罪陛下。約翰在屋里來(lái)回踱著步子，咕噥著，像是自言自語(yǔ)他說(shuō)了一個(gè)死字。赫伯特聽(tīng)到了，卻故裝糊涂地問(wèn)：陛下說(shuō)什么？約翰眼睛沒(méi)有看他，又說(shuō)了一句：一個(gè)墳?zāi)?。赫伯特連忙躬腰說(shuō)：是，陛下，他不會(huì)留著活命。就這樣，赫伯特帶著由他監(jiān)管的亞瑟到了英國(guó)。約翰王又下了一道圣旨：用火紅的烙鐵把亞瑟的眼睛燙瞎！當(dāng)行刑的可怕時(shí)刻來(lái)到時(shí)，赫伯特叫劊子手們?nèi)グ牙予F燒熱，站在帷幕后面。當(dāng)他派人去喚那孩子時(shí)，心里想到這件殘酷的勾當(dāng)，他自己也難過(guò)得掉淚了。因?yàn)樾喩煨陨屏级謫渭?，這一段時(shí)間相處，他已把赫伯特當(dāng)做自己的親人了。赫伯特那粗野的天性已受到這孩子一片純情的感化，因?yàn)檫@孩子既不會(huì)傷害任何人，也不明白為什么有人會(huì)傷害他。

第三篇：約翰經(jīng)典語(yǔ)錄

有關(guān)約翰經(jīng)典語(yǔ)錄

有關(guān)約翰經(jīng)典語(yǔ)錄1

1、禮儀的目的與作用本在使得本來(lái)的頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來(lái)。--約翰洛克

2、快樂(lè)的日子，使我們聰明。約翰.梅斯菲爾德

3、一個(gè)家庭中沒(méi)有書(shū)籍，等于一間房子里沒(méi)有窗戶(hù)。約翰遜

4、人受到震動(dòng)有種種不同有的是在脊椎骨上有的是在神經(jīng)上有的是在道德感受上而最強(qiáng)烈的最持久的則是在個(gè)人尊嚴(yán)上?！s翰高而斯華餒

5、信心與能力通常是齊頭并進(jìn)的(約翰遜《漫步者》)

6、一個(gè)人在其人生道路上如果不注意結(jié)識(shí)新交，就會(huì)很快感到孤單。先生，人應(yīng)當(dāng)不斷地充實(shí)自己對(duì)別人的友誼。塞.約翰遜

7、在艱難時(shí)期，企業(yè)要想獲得生存下去的機(jī)會(huì)，唯一的辦法就是保持一種始終面向外界的姿態(tài)。若想長(zhǎng)期生存，僅有的途徑就是要使人人竭盡全力，千方百計(jì)讓下一代產(chǎn)品進(jìn)入用戶(hù)家中。約翰多伊爾

8、與時(shí)間抗?fàn)幷呙鎸?duì)的是一個(gè)刀槍不入的敵手塞.約翰遜

9、事業(yè)有成，且別以為是“命運(yùn)”之神為你帶來(lái)的?！懊\(yùn)”之神本身沒(méi)有這個(gè)力量，而是被“辯別”之神支配的?！s翰·多來(lái)登

10、最明亮的歡樂(lè)火焰大概都是由意外的火花點(diǎn)燃的。人生道路上不時(shí)散發(fā)出芳香的花朵，也是從偶然落下的種子自然生長(zhǎng)起來(lái)的。塞繆爾約翰遜

11、有些兒童的愛(ài)與恨的高潮是大家想不到的，而那種極端的愛(ài)與恨就在侵蝕兒童的心。這是他童年最兇險(xiǎn)的難關(guān)。過(guò)了這一關(guān)，他的童年結(jié)束了，意志受過(guò)鍛煉了，可是也險(xiǎn)些兒給完全摧毀掉。羅曼.羅蘭《約翰.克利斯朵夫》友誼是一棵可以庇蔭的樹(shù)?？?tīng)柭芍?/p>

12、人的勇氣能承提一切重負(fù)————塞約翰遜

13、既會(huì)花錢(qián)，又會(huì)賺錢(qián)的人，是最幸福的人，因?yàn)樗硎軆煞N快樂(lè)?！s翰生

14、禮貌出自?xún)?nèi)心，其根源是內(nèi)在的，然而，如果禮貌的形式被取消，它的精神與實(shí)質(zhì)亦隨之消失?！s翰·霍爾

15、風(fēng)俗可以造就法律，也可以廢除法律。塞約翰遜

16、思想在歷史運(yùn)動(dòng)中有巨大的意義。--斯大林ile/行動(dòng)，只有行動(dòng)，才能決定價(jià)值。約翰.菲希特

17、幾年往后，他開(kāi)辦了約翰霍普金斯學(xué)院。他把本身的人生立場(chǎng)貫徹到每一個(gè)細(xì)節(jié)里。很多專(zhuān)家學(xué)者慕名來(lái)到他的學(xué)院事變，使他的學(xué)院很快成為英國(guó)以致天下最知名的醫(yī)學(xué)院。

18、沒(méi)有人會(huì)因?qū)W問(wèn)而成為智者。學(xué)問(wèn)或許能由勤奮得來(lái)，而機(jī)智與智慧卻有懶于天賦?！s翰·塞爾登

19、稱(chēng)贊削弱了勤勉。-塞繆爾約翰遜

20、第任總統(tǒng)約翰亞當(dāng)斯（JohnAdams，-年任職）名言

21、每個(gè)人都有殘疾，我的殘疾你們能看到，那你們的殘疾呢？約翰庫(kù)緹斯

22、自由只會(huì)倒在她自己的劍下羅.安.約翰遜

23、沒(méi)有人會(huì)因?qū)W問(wèn)而成為智者。學(xué)問(wèn)或許能由勤奮得來(lái)，而機(jī)智與智慧卻有懶于天賦。約翰.塞爾登有時(shí)候，謊言很美麗，她的名字叫&善意的'謊言&。米露西桑娜

24、一朵成功的花都是由許多雨血泥和強(qiáng)烈的暴風(fēng)雨的環(huán)境培養(yǎng)成的。冼星海與時(shí)間抗?fàn)幷呙鎸?duì)的是一個(gè)刀槍不入的敵手。塞.約翰遜

25、在這個(gè)世界上，和我們共同生存的是滿(mǎn)目的罪惡和悲傷。塞約翰遜

26、敢于浪費(fèi)哪怕一個(gè)鐘頭時(shí)間的人，說(shuō)明他還不懂得珍惜生命的全部?jī)r(jià)值。——達(dá)爾文教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可侵犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第第次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的。——約翰洛克書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！?jiǎng)⑾?/p>

27、隨著一種觀念的流行，言語(yǔ)創(chuàng)新的程度絲毫不亞于習(xí)慣改變的程度。塞.約翰遜

28、偉大的工作，并不是用力量而是用耐心去完成的。約翰遜百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。(漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》)讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。顧炎武

29、只為金錢(qián)寫(xiě)作的人是庸人。（英國(guó)詞典學(xué)家）塞.約翰生

30、科學(xué)，絕非富于神秘色彩的號(hào)角，而僅僅是人們手中改造世界的工具。約翰.伯納德

31、人的勇氣能承擔(dān)一切重負(fù)人的耐心能忍受絕大部分痛苦。——塞繆爾·約翰遜

32、與時(shí)間抗?fàn)幷呙鎸?duì)的是一個(gè)刀槍不入的敵手?！髡呷?約翰遜

33、拋棄今天的人，不會(huì)有明天而昨天，不過(guò)是行去流水。--約翰洛克"

34、最貧是無(wú)才，最賤是無(wú)志。――英山繆爾?約翰生

35、如果你要成功，你應(yīng)該朝新的道路前進(jìn)，不要跟隨被踩爛了的成功之路。約翰.洛克菲勒

36、拋棄今天的人，不會(huì)有明天；而昨天，不過(guò)是行往流水?！s翰洛克

37、一個(gè)人寧可能一百句謊言，也不想聽(tīng)一句他不愿聽(tīng)到的真話(huà)。塞約翰遜

38、一個(gè)人在適當(dāng)?shù)臅r(shí)期可以染上愛(ài)情，就像傳染上麻疹一樣，然后也會(huì)像麻疹病人一樣，靠一貼牛油和蜂蜜的合劑，在婚姻的懷抱里舒舒服服地渡過(guò)難關(guān)，從此不再傳染上。約翰？高爾斯華綏

39、約翰-富蘭克林，斯密斯教授，歲退休后，無(wú)法忍受離開(kāi)學(xué)校，離開(kāi)學(xué)生的生活，他向?qū)W校要了一份清潔工作，每天用拖把掃帚抹布水桶打交道。他兢兢業(yè)業(yè)的有工作了年，歲退休。當(dāng)記者問(wèn)他當(dāng)教授做清潔工，那部分工作更使他滿(mǎn)意？他回答說(shuō)在的每個(gè)年齡階段，都應(yīng)該去尋找適應(yīng)自己的工作，做教授或做清潔工，工作著，就是快樂(lè)的。這也是老人逃避死亡的手段?？偠灾?，要使生活充滿(mǎn)快樂(lè)。

40、最明亮的歡樂(lè)火焰大概都是由意外的火花點(diǎn)燃的。人生道路上不時(shí)散發(fā)出芳香的花朵，也是從偶然落下的種子自然生長(zhǎng)起來(lái)的?！姞柤s翰遜

41、精神的溝通用不著語(yǔ)言，只要是兩顆充滿(mǎn)著愛(ài)的心就行了?！_曼羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

42、幸福并不在于多友，而在于慎擇友人及其價(jià)值。——約翰生

43、情欲信，辭欲巧塞.約翰遜

44、酒促成一拍即合的友情！約翰?蓋伊

45、欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信都是長(zhǎng)久之策?！s翰雷

有關(guān)約翰經(jīng)典語(yǔ)錄2

1、沒(méi)有希望，就沒(méi)有努力。約翰遜

2、最明亮的歡樂(lè)火焰大概是由意外的火花點(diǎn)燃的。道路上不時(shí)散發(fā)出芳香的花朵，也是由偶然落下的種子自然生長(zhǎng)出來(lái)的?！s翰遜

3、希望在任何情況是都是必需的，如果沒(méi)有希望的安慰，貧困疾病囚禁的悲慘境遇就會(huì)不能忍受?！s翰遜

4、每一時(shí)代和每一種條件都沉迷于某種心愛(ài)的謬誤，每一個(gè)人都因某些他們明知不大可能實(shí)行的而自?shī)?，正因其不大可能?shí)行，他們可以決心實(shí)行而又不必冒檢驗(yàn)這引起些的風(fēng)險(xiǎn)。塞約翰遜

5、詩(shī)歌的靈魂在于創(chuàng)新，即創(chuàng)造出使人意想不到的，驚嘆不已和賞心悅目的東西?！s翰遜

6、失看固然經(jīng)常發(fā)生，但總沒(méi)有盡看那么可怕。約翰遜

7、心存偏見(jiàn)的總是弱者塞.約翰遜

8、最大限度地行使權(quán)力總是令人反感；權(quán)力不易確定之處始終存在著危險(xiǎn)。塞約翰遜

9、失望雖然常常發(fā)生，但總沒(méi)有絕望那么可怕。約翰遜

10、沒(méi)有人能自當(dāng)?shù)刈非髽s譽(yù)，除非冒受辱的危險(xiǎn)塞.約翰遜

11、友誼最致命的病患是逐步冷淡，或是嫌怨的不斷增加，這些嫌怨不是小得不足掛齒，就是多得無(wú)法排除。——塞·約翰遜

12、偉大的工作，并不是用力量而是用耐心去完成的。——約翰遜

13、困難在很大程度上是懶惰造成的。塞.約翰遜

14、每天讀上五小時(shí)的書(shū)，人很快就會(huì)變得淵博起來(lái)。塞繆爾.約翰遜

15、兩個(gè)人在一起不出半小時(shí)就會(huì)顯出差異，一個(gè)人會(huì)明顯地超過(guò)另一個(gè)人（塞約翰遜）

16、允許孩子們以他們自己的方式獲得快樂(lè)，難道還有比這更好的方法？塞約翰遜

17、審慎會(huì)使人安全，但往往不會(huì)幸福（塞?約翰遜）

18、健康當(dāng)然比金錢(qián)更為可貴，因?yàn)槲覀兯?lài)以獲得金錢(qián)的，就是健康。-----(英)約翰遜

19、好奇心是智慧富有活力的最持久最可靠的特征之一塞繆爾約翰遜

20、審慎會(huì)使人安全，但往往不會(huì)幸福?！s翰遜

21、偉大的工作，并不是用力量而是用耐心去完成的。約翰遜

22、是短促的，這句話(huà)應(yīng)該促醒每一個(gè)人去進(jìn)行一切他所想做的事。雖然勤勉不能保證一定成功，死亡可能摧折欣欣向榮的事業(yè)，但那些功業(yè)未遂的人，至少已有參加行伍的光榮，即使他未獲勝，卻也算戰(zhàn)斗過(guò)。約翰遜

23、偉大的作品不只是靠力量完成，更是靠堅(jiān)定不移的信念。塞繆爾約翰遜

24、偉大的作品不是靠力量，而是靠堅(jiān)持來(lái)完成的。約翰遜

25、每一時(shí)代和每一種條件都沉迷于某種心愛(ài)的謬誤，每一個(gè)人都因某些他們明知不大可能實(shí)行的計(jì)劃而自?shī)?，正因其不大可能?shí)行，他們可以決心實(shí)行而又不必冒引起檢驗(yàn)這些計(jì)劃的風(fēng)險(xiǎn)。塞約翰遜

26、懶惰和貧窮永遠(yuǎn)是丟臉的，所以每個(gè)人都會(huì)盡最大努力去對(duì)別人隱瞞財(cái)產(chǎn)，對(duì)自己隱瞞懶惰。塞繆爾約翰遜

27、一朵成功的花都是由許多雨血泥和強(qiáng)烈的暴風(fēng)雨的環(huán)境培養(yǎng)成的。冼星海與時(shí)間抗?fàn)幷呙鎸?duì)的是一個(gè)刀槍不入的敵手。塞.約翰遜

28、謹(jǐn)小慎微隨著自己的財(cái)產(chǎn)的增多而塞.約翰遜

29、懶惰和貧窮永遠(yuǎn)是丟臉的，所以每個(gè)人都會(huì)盡最大努力去對(duì)別人隱瞞財(cái)產(chǎn)，對(duì)自己隱瞞懶惰。——塞繆爾約翰遜

30、禮貌像只氣墊，里面什么也沒(méi)有，卻能奇妙地減少顛簸。約翰遜

31、正直但無(wú)知識(shí)是軟弱的，也是無(wú)用的；有知識(shí)但不正直是危險(xiǎn)的，也是可怕的（塞?約翰遜）

32、希望本身是一種幸福，也許是這個(gè)世界能夠提供的主要幸福。塞繆爾約翰遜

33、與時(shí)間抗?fàn)幷呙鎸?duì)的是一個(gè)刀槍不入的敵手。塞.約翰遜

34、只有鮮花能使花瓶變得圣潔羅.安.約翰遜

35、偉大的作品不是靠力量，而是靠堅(jiān)持來(lái)完成的。約翰遜（英）

36、不要過(guò)分倉(cāng)促地相信和欽佩德育教員他們說(shuō)話(huà)像天使，生活卻像凡人。約翰遜

第四篇：故事里的故事

看過(guò)一個(gè)故事，只記得好像有這樣的一個(gè)人。

有一個(gè)人，曾經(jīng)不斷地打架，奇裝異服，經(jīng)常逃課，甚至高中時(shí)代英語(yǔ)課僅僅上了20幾節(jié)，有一個(gè)人，曾經(jīng)不愛(ài)學(xué)習(xí)，嚴(yán)重偏科，僅僅喜歡數(shù)理化，高考時(shí)語(yǔ)文都沒(méi)有考及格；有一個(gè)人，曾經(jīng)的高中時(shí)代，吊兒郎當(dāng)，跳街舞，去酒吧，去KTV......2012那年，迷迷糊糊的考了396分的高考，雖然能勉強(qiáng)上二本你，卻因?yàn)樽约哼x擇太高傲，最終僅僅進(jìn)了一個(gè)專(zhuān)科院校，就因?yàn)橐粋€(gè)老師，挖掘出了他的潛能，挖掘出他演講的天才......現(xiàn)在，這個(gè)人能用英語(yǔ)與別人交流，曾經(jīng)最差的東西，今天卻成為了他的驕傲；現(xiàn)在，這個(gè)人在學(xué)校生活時(shí)代做過(guò)演講；

現(xiàn)在，這個(gè)人能開(kāi)發(fā)自己的心靈潛能激發(fā)的課程......這個(gè)人，我們?cè)?jīng)叫他Beabor, 因?yàn)樗矚gbbox，現(xiàn)在他叫Jasse他一直會(huì)用的英文名。曾經(jīng)的我似乎和他很像，還記得大一時(shí)，自己很朦朧什么都不知道，每一天都很瘋玩，喜歡熬夜！大一結(jié)束，發(fā)現(xiàn)自己學(xué)到的東西好少好少，英語(yǔ)就更不用說(shuō)了，用四個(gè)字來(lái)形容“一塌糊涂”最恰當(dāng)不過(guò)了！我沒(méi)有他那么幸運(yùn)，沒(méi)有遇到一個(gè)知心老師，但是我遇到了他！雖然我只是在書(shū)上見(jiàn)過(guò)他，他的故事開(kāi)始深深影響了我。我開(kāi)始去自學(xué)英語(yǔ)，希望有天可以講一口流利的口語(yǔ)，可是自己堅(jiān)持了半年，口語(yǔ)依然沒(méi)有大的突破！他曾寫(xiě)過(guò)一句話(huà):你相信什么就吸引什么，私下的每一分努力必然會(huì)加倍的展現(xiàn)出來(lái)！我信了，當(dāng)我自己去堅(jiān)持學(xué)習(xí)的時(shí)候，雖然沒(méi)有太多結(jié)果，但幫我吸引到了一群志同道合的朋友，他們帶我來(lái)到呈貢大學(xué)城的iShow國(guó)際英語(yǔ)學(xué)校，這里有一群人在學(xué)英語(yǔ)，來(lái)自大學(xué)城各大高校！iShow國(guó)際英語(yǔ)專(zhuān)注于大學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)，在這里我感受到了前所未有的學(xué)習(xí)氛圍！我覺(jué)得iShow國(guó)際英語(yǔ)雖然是一家民辦英語(yǔ)學(xué)校，但它更像是一所真正的大學(xué)，因?yàn)檫@里的學(xué)生，都很勤奮，很拼命！

曾看過(guò)毛澤東的《恰同學(xué)少年》，很佩服也很羨慕毛澤東的那股拼搏勁還有他那群志同道合的朋友，而現(xiàn)在我也有！那些我自己在學(xué)校吸引到了朋友，那些在iShow國(guó)際英語(yǔ)獲得的朋友！一切都變得好美好，非常珍惜這段時(shí)光，這段年輕時(shí)努力的時(shí)光！iShow國(guó)際給到我的，Jasse給到我的，我自己給到我的。

現(xiàn)在的我英語(yǔ)也變得越來(lái)越好，大一時(shí)那些壞毛病一改而空，變得非常自信！可以在iShow國(guó)際英語(yǔ)的各大舞臺(tái)上侃侃而談，也不怕去任何場(chǎng)合展示自我！我想有夢(mèng)想的人都是非?？蓯?ài)的，不管這個(gè)夢(mèng)想有多么瘋狂，我特別希望那些曾也和我一樣的學(xué)生，可以走出墮落，去追尋自己的夢(mèng)想！試著早起，去大學(xué)城找到具有正能量的地方，拋棄網(wǎng)吧，酒吧，KTV，可以去iShow國(guó)際英語(yǔ)，或者書(shū)吧！在午后的陽(yáng)光，找個(gè)安靜的地方，學(xué)學(xué)英語(yǔ)，掌握一門(mén)國(guó)際語(yǔ)言，也可以捧一本書(shū)，享受時(shí)光！

學(xué)生時(shí)代真的很短暫，且行且珍惜！

第五篇：田野里的故事

田野里的故事

秋天到了，田野里稻子熟了，一片金黃，豐收時(shí)節(jié)到了。突然，田野里吵吵鬧鬧的，到底發(fā)生了什么事呢？

原來(lái)是麻雀、貓、狗還有老鼠都來(lái)到了田野里。麻雀和老鼠在田野里，它們專(zhuān)門(mén)偸稻子吃，老鼠偷吃下面的，麻雀飛到上面專(zhuān)吃頂上的刀子，后來(lái)貓警察和狗偵探也來(lái)到了田野，它們發(fā)現(xiàn)麻雀和老鼠在偸稻子，就把它們抓住了，貓警察對(duì)老鼠說(shuō)：“你竟敢如此大膽，我要把你一口吞進(jìn)肚子里?！?/p>

狗偵探急忙說(shuō)：“口下留情，貓警察，就再給它們一次機(jī)會(huì)吧，如果它們?cè)賮?lái)偷，就把它們抓住吃了吧！”

“再也不敢了，再也不敢了！”老鼠和麻雀趕忙跪地磕頭求饒說(shuō)。

貓警察對(duì)老鼠和麻雀說(shuō)：“那好吧，今天看在狗偵探的面子上就給你們一次機(jī)會(huì)，下次再做決不輕饒，去吧！”

麻雀和老鼠頭也不敢抬，退著走開(kāi)了。

從此以后，麻雀和老鼠就再也沒(méi)有偷吃稻子了，它們專(zhuān)吃野草。