第一篇：古代文學(xué)考試

一、名詞解釋 5*5=25

1、傳奇：“傳奇”最早是指唐代的文言短篇小說，宋代話本小說中也有“傳奇”一類。但元末明初的學(xué)者也有將元雜劇稱為“傳奇”的，原因之一是許多唐傳奇都曾被元雜劇改編為劇本，而大部分雜劇也都帶有傳奇色彩。自從宋元南戲在明代被規(guī)格化、文雅化、聲腔化、全國化以后，傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內(nèi)的明清中長篇戲劇的總稱。

2、公安派：明代萬歷時(shí)期的一個(gè)文學(xué)流派，代表人物為袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因其籍貫為湖廣公安(今屬湖北)，故世稱公安派。明代自弘治以后，文壇即為前后七子所把持，公安派試圖改變這一局面，他們的理論主張是：獨(dú)抒性靈，不拘格套，所謂“性靈”就是作家的個(gè)性表現(xiàn)和真情發(fā)露，他們認(rèn)為“出自性靈者為真詩”。公安派在解放文體上頗有功績，但他們的詩文多為身邊瑣事或自然景物，創(chuàng)作題材不夠?qū)拸V，因而創(chuàng)作實(shí)踐未能達(dá)到其文學(xué)主張的理論高度。

3、格調(diào)說：指清中葉沈德潛的詩歌主張。沈德潛與王士禛同樣師法唐詩，但他有感于王士禛“神韻說”內(nèi)容上的空疏和把握上的虛無縹緲，故提出“格調(diào)說”加以匡正。所謂“格調(diào)說”，就是用唐詩的格調(diào)去表現(xiàn)封建政治和倫理道德觀念。他力主恢復(fù)儒家“溫柔敦厚”、“忠正和平”的詩教傳統(tǒng)，提出“詩教之尊，可以和性情，厚人倫，匡政治，感神明”的口號(hào)，使詩歌為封建統(tǒng)治服務(wù)。

4、擬話本：仿照宋元話本給市民閱讀的通俗讀本。在白話短篇小說的發(fā)展中，處在有整理、改變邁向獨(dú)創(chuàng)的過渡時(shí)期。從宋元的話本發(fā)展而來?！霸挶尽?即說書藝人“說話”時(shí)所用的底本，宋元白話小說。代表作：馮夢(mèng)龍《三言二拍》。

5、桐城派：是清代中葉最大的散文流派。代表作家有方苞、劉大櫆、姚鼐，他們都是安徽桐城人，故稱“桐城派”。桐城派的文論，以“義法”為中心，主張古文當(dāng)以“雅潔”為尚，反對(duì)俚俗和繁蕪。

二、作品分析 2*10=20

1、默寫一首詩 清代王士禎具有神韻特色的一首詩

王世禎 《再過露筋祠》 翠羽明璫尚儼然, 湖云祠樹碧於煙.行人系纜月初墮, 門外野風(fēng)開白蓮.2、分析這首詩，說出神韻的特點(diǎn)、意義

露筋祠在江蘇省高郵縣南,王象之《輿地紀(jì)勝》載:「露筋廟去(高郵)城三十里.舊傳有女子夜過此,天陰蚊盛,有耕夫田舍在焉.其嫂止宿.姑曰:『吾寧處死不可失節(jié).』遂以蚊死,其筋見焉.」后人因而稱此女為露筋女,并立祠紀(jì)念之.因此詩人來到高郵多半會(huì)至此祠, 王士禎此詩是他第二次路過露筋祠所寫,故詩題「再過」.雖然露筋祠有此節(jié)烈故事,但王士禎顯然不欲在詩中揭橥禮教大節(jié),也不想對(duì)這樣「守節(jié)而死」作出議論,而是借用此烈女之美來寫景色之美.他只在首句的美麗首飾「翠羽明璫」,點(diǎn)出露筋女的美好形象,此后詩句則全力營造夜宿露筋祠時(shí)所體會(huì)到的山水美景.無論湖云,煙碧,落月,情調(diào)都是一致的,有著昏黃的,朦朧的,充滿水氣的柔和佳景,襯托出門外野風(fēng)下的一朵白蓮,十分自然的引起人們對(duì)露筋女的聯(lián)想,留下無限余韻,而構(gòu)成一幅含蓄淡遠(yuǎn)的情境.王士禎不落字面歌頌貞節(jié)烈女,但卻更有超脫的境界,空靈而靜好,反而令人從中感受了露筋女的美好,詩美情美境美,確是王士禎神韻說的代表詩作.三、簡答 5*5=25

1、清代戲曲《桃花扇》的主題和思想內(nèi)容

其主題為“借離合之情，寫興亡之感”。思想內(nèi)容：1）揭出閹黨余孽既是造成侯、李悲劇的罪魁，又是導(dǎo)致南明覆亡的禍?zhǔn)住?）塑造了光彩照人的李香君等下層人物形象，表現(xiàn)出對(duì)等級(jí)貴賤觀念的思索和突破。3）劇末以馬、阮敗亡和侯、李入道，不僅蘊(yùn)含了清王朝“太平盛世”下漢人的民族興亡之悲，而且從哲理高度揭示出個(gè)人命運(yùn)與國家存亡不可分割，表現(xiàn)出鮮明的國家至上思想。4）圍繞侯、李愛情故事，展現(xiàn)南明興亡歷史，使人“知三百年之基業(yè)，隳于何人，敗于何事，消于何年，歇于何地”，在清王朝滿洲貴族的統(tǒng)治下，回答許多漢族知識(shí)分子產(chǎn)生的“國在那里，家在那里，君在那里，父在那里”的疑問。以期“懲創(chuàng)人心，為末世之一救矣”。

2、前七子與后七子

明弘治、正德年間（１４８８-１５２１）的文學(xué)流派。成員包括李夢(mèng)陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，以李夢(mèng)陽、何景明為代表。為區(qū)別后來明嘉靖、隆慶年間出現(xiàn)的李攀龍、王世貞等七子，世稱“前七子”。前七子強(qiáng)烈反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的臺(tái)閣體詩文和八股習(xí)氣。其文學(xué)主張被后人概括為大力提倡“文必秦漢、詩必盛唐”，旨在為詩文創(chuàng)作指明一條新路子，以拯救萎靡不振的詩風(fēng)。

明嘉靖、隆慶年間（１５２２-１５６６）的文學(xué)流派。成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行和吳國倫。以李攀龍、王世貞為代表。名稱首見于《明史·文苑·李攀龍傳》。因在前七子之后，故稱后七子，又有“嘉靖七子”之名。繼承前七子的文學(xué)主張，同樣強(qiáng)調(diào)“文必秦漢，詩必盛唐”，以漢魏、盛唐為楷模，他們復(fù)古擬古，主格調(diào)，講法度，互相標(biāo)榜，聲勢(shì)浩大，從而把明代文學(xué)的復(fù)古傾向推向高潮。

后七子在文壇上活躍的時(shí)間比前七子長。開始，他們結(jié)詩社，首推謝榛為長。

3、黃景仁的詩歌特色

黃景仁詩主要反映他一生窮困潦倒的生活，但困頓的生活卻使他形成一種孤傲清高的品行，這在《圈虎行》一詩中得到充分的展現(xiàn)。該詩抒發(fā)了作者對(duì)于封建權(quán)勢(shì)扭曲個(gè)人人格的強(qiáng)烈憤懣，表達(dá)他他對(duì)于文人個(gè)性復(fù)歸的強(qiáng)烈愿望。

4、《金瓶梅》中西門慶的人物特點(diǎn)和代表的社會(huì)意義（1）中西門慶的人物特點(diǎn)：

西門慶是復(fù)雜的，他為人機(jī)心詭詐，不顧傳統(tǒng)道德，破話封建秩序，蔑視朝廷法規(guī)，勾結(jié)官府，不信因果報(bào)應(yīng)，瘋狂追求金錢女人，盡情享受人生，同時(shí)他又精明強(qiáng)干，有膽識(shí)，善經(jīng)營，為人剛強(qiáng)。

（2）《金瓶梅》的社會(huì)意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值：

《金瓶梅》以西門慶為中心，為讀者描繪了一幅上自朝廷權(quán)貴，中有官僚劣紳，下至丫鬟仆婦的廣闊生活畫面。作者以犀利的筆鋒觸及到當(dāng)時(shí)社會(huì)的眾多方面，對(duì)政治的黑暗，對(duì)社會(huì)的腐朽、道德的淪落作了較為全面的暴露，形象地勾勒出當(dāng)時(shí)社會(huì)的社會(huì)眾生相。特別是小說中所反映出的金錢對(duì)政治的侵蝕以及書中主要人物肉欲橫流縱欲無度的生活態(tài)度，更具有那個(gè)社會(huì)的鮮明印記。小說中，以金、瓶、梅為代表的西門慶家族的女性群，構(gòu)成了一個(gè)與傳統(tǒng)賢妻良母的溫柔敦厚的標(biāo)準(zhǔn)大異其趣的吵吵嚷嚷的女性世界。他們對(duì)傳統(tǒng)道德名節(jié)的淡漠，對(duì)情欲物欲和肉欲則充滿了渴望。它是女性世界的悲劇，而這種悲劇與《紅樓夢(mèng)》的悲劇是絕不相同的：《紅樓夢(mèng)》是女性命運(yùn)的悲劇，是美好事物在現(xiàn)實(shí)生活中的脆弱易折，而《金瓶梅》是女性靈魂的悲劇，它更為深刻而令人絕望。

5、袁枚的“性靈說”

袁枚的論詩主張。他提倡“提筆先須問性情”，認(rèn)為“詩人者，不失其赤子之心者也”。又說：“作詩不可以無我”，即作詩應(yīng)當(dāng)抒寫個(gè)人的“性情遭際”，寫個(gè)人的“靈感”，直抒胸臆，有真性情，辭貴自然，強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)。

他反對(duì)脫離“真性情”而作“假詩”的“神韻派”所組織評(píng)維護(hù)儒家詩教和囿于詩歌“定格”的“格調(diào)派”的抨擊以學(xué)問為詩的“肌理派”。這種文學(xué)思想對(duì)封建正統(tǒng)的文學(xué)觀念無疑是一個(gè)沖擊，體現(xiàn)了一種革新精神，有一定的進(jìn)步意義。但是，它本身也有很大的局限性，所謂“性靈”，實(shí)質(zhì)上是士大夫的情致過分注意個(gè)人生活瑣事和對(duì)風(fēng)花雪月的詠唱，缺乏深刻的社會(huì)內(nèi)容。

四、論述 2*15=30

1、《牡丹亭》中杜麗娘的人物形象，湯顯祖的文學(xué)思想。（1）杜麗娘的人物形象

女主角杜麗娘是古典戲曲中最可愛的少女形象之一。杜麗娘性格中最大的特點(diǎn)是在追求愛情過程中表現(xiàn)出來的堅(jiān)定執(zhí)著。追求愛情，堅(jiān)持理想，生死以之，敢于斗爭。她為情而死，為情而生。情可以穿越生死。杜麗娘，是中國古代文學(xué)史上最有特色的典型。她對(duì)愛情執(zhí)著地追求和對(duì)禮教地徹底反對(duì)，在古代文學(xué)史上叛逆女性的畫廊中是最前列的

（2）湯顯祖的文學(xué)思想

湯顯祖再三強(qiáng)調(diào)人的情感需要，肯定人的審美欲求，這正是對(duì)程朱理學(xué)無視情感欲望的有力反撥，是對(duì)傳統(tǒng)階級(jí)所設(shè)置的重重精神枷鎖的掙脫與釋放。是崇尚個(gè)性解放，突破禁欲主義。

湯顯祖的“至情”表現(xiàn)在三個(gè)方面。從宏觀上看，世界是有情世界，人生是有情人生。從理想上看，有情人生的最高境界是“至情”，《牡丹亭》便是“至情”的演繹。從途徑上看，最有效的“至情”感悟方式是借戲劇之道來表達(dá)。

2、《儒林外史》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（1）長篇結(jié)構(gòu)的新形式

在結(jié)構(gòu)上，小說前有楔子，后有尾聲，中間人物故事的遞進(jìn)，也都符合時(shí)間發(fā)展的線索?！度辶滞馐贰钒褞状R(shí)分子放在長達(dá)百年的歷史背景中去描寫，以心理的流動(dòng)串聯(lián)生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了一種“全書無主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖，雖云長篇，頗同短制”的獨(dú)特形式。它沖破了傳統(tǒng)通俗小說靠緊張的情節(jié)互相勾連、前后推進(jìn)的通常模式，按生活的原貌描繪生活，寫出生活本身的自然形態(tài)，寫出隨處可見的日常生活。它既沒有驚心動(dòng)魄的傳奇色彩，也沒有情意綿綿的動(dòng)人故事，而是當(dāng)時(shí)隨處可見的日常生活和人的精神世界，展示了一幅幅社會(huì)風(fēng)俗畫。

（2）敘事藝術(shù)的新特點(diǎn) 1）寫日常生活和人的精神世界。中國傳統(tǒng)小說多以傳奇為故事題材，從《金瓶梅》為開始，才以凡人為主角。本書中人物眾多，除士林外，還包括三教九流等人物；

2）淡化情節(jié)，不靠矛盾沖突刻畫人物，尊重事實(shí)客觀再現(xiàn)，用尋常事，白描再現(xiàn)生活，刻畫人物。例如馬二先生游西湖，通過他在路上的言行表現(xiàn)人物； 3）在平凡的生活中寫平凡的人，更接近人的真實(shí)面貌。

4）人物性格個(gè)性化，人物內(nèi)心復(fù)雜化，如嚴(yán)監(jiān)生無論是他的吝嗇還是他的深情，作者都給予了充分刻畫；

5）描寫的真實(shí)性。無論是對(duì)人物的肖像描寫還是自然描寫作者都做到細(xì)致真實(shí)的描繪，不落俗套。如夏總甲“兩只紅眼邊，一副鍋貼臉，幾根黃胡子……”

6）改變傳統(tǒng)的評(píng)書模式，使用第三人稱，縮短作者與小說形象間的距離，作者盡量不做評(píng)論，給讀者以極大的空間，轉(zhuǎn)換敘事角度從敘事者轉(zhuǎn)到小說人物通過人物內(nèi)心刻畫，表現(xiàn)人物對(duì)客觀世界的看法，豐富了敘事角度，如西湖邊假名士的聚會(huì)，通過一個(gè)外人的新鮮感受來展現(xiàn)這些名士的嘴臉。

一、名詞解釋 5*5=25

1、四聲猿

明代雜劇，作者徐渭。徐渭他寫出了大量奇恣縱肆的詩文,并創(chuàng)作了一些短劇,雜劇。主要表現(xiàn)對(duì)社會(huì)黑暗的抨擊以及對(duì)女性的贊美和對(duì)人才埋沒的惋惜，自身的政治理想。他的雜劇《四聲猿》曾得到湯顯祖等人的稱贊,在戲曲史上也占有一席之地。

2、浙西詞派

清初以朱彝尊為首的詞學(xué)流派，因《浙西六家詞》而得名。以姜夔、張炎為宗，主張以雅正矯顯露，要求“字琢句煉，歸于醇雅”，具古雅峭拔格調(diào)，疏淡清遠(yuǎn)意境，嚴(yán)謹(jǐn)和諧音律。

3、章回小說

是中國古代長篇小說的民族形式，是中國古典長篇小說的唯一形式。來源于宋元時(shí)代“說話”藝術(shù)中的講史。其特點(diǎn)是分回標(biāo)目，故事連接，段落整齊。明清兩代的長篇小說，普遍采用這種形式。由于這種形式源自于話本，故每回多用“話說”一語開頭，末尾多用“且聽下回分解”作結(jié)。代表作有《三國志演義》、《水滸傳》等。

4、臨川四夢(mèng)

是明代劇作家湯顯祖的《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》和《邯鄲記》四部劇作的合稱。《紫釵記》和《牡丹亭》屬于兒女風(fēng)情戲，《南柯記》和《邯鄲記》屬于官場(chǎng)現(xiàn)形戲或曰政治問題戲。因作家是江西臨川人，且四部作品皆以夢(mèng)境來展開故事情節(jié)，故此得名；或以其書齋名合稱 “玉茗堂四夢(mèng)”。在這“四夢(mèng)”中，又以《牡丹亭》和《邯鄲記》的成就最高。正是憑借這“四夢(mèng)”，湯顯祖確立了自己在中國戲曲史上的不朽地位。在舞臺(tái)上，湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”也是常見劇目，從其劇作完成之初，直到今天，湯顯祖的憂傷表現(xiàn)出不息的生命。

5、南洪北孔

分別指洪昇和孔尚任。因洪昇是浙江錢塘人主要在南方活動(dòng)，故稱“南洪”；而孔尚任是曲阜人，主要在北方活動(dòng)，故稱“北孔”。洪昇代表作：《長生殿》孔尚任代表作《桃花扇》。

二、作品分析 2*10=20

1、默寫 納蘭性德的悼亡詩

2、以此作品為例，分析其風(fēng)格和特色 《山花子》 欲話心情夢(mèng)已闌，鏡中依約見春山。方誨從前真草草，等閑看 環(huán)佩只應(yīng)歸月下，細(xì)釵何意寄人間。多少滴殘紅蠟淚，幾時(shí)干。

分析：納蘭詞真摯自然，萬里清新，善用白描，不事雕琢，運(yùn)筆如行云流水，純?nèi)胃星樵诠P端流瀉，他還吸取李清照、秦觀等人的婉約特色，造就出個(gè)人的獨(dú)特風(fēng)格。而悼亡詞則低回悠渺，執(zhí)著纏綿。此首詞是寫其夢(mèng)見亡妻，醒來唯見遺物的無限傷感。前兩句描寫，沒有修飾，卻透露出作者的傷感，最有兩句那對(duì)亡妻的深情令人感動(dòng)，充沛的情感令人動(dòng)容，整首詞精致婉約，繼承了婉約派的特色。

三、簡答 5*5=25

1、《聊齋志異》如何“用傳奇法而志怪”

其寫作手法魯迅在《中國小說史略》中稱之為“用傳奇法，而以志怪”。六朝志怪的寫作目的是為了“發(fā)明神道之不誣”，內(nèi)容荒誕無稽，情節(jié)簡略、單調(diào)，藝術(shù)粗糙平板；《聊齋》雖然也寫花妖狐魅的怪異題材，但為的是曲折反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)自己內(nèi)心“孤憤”，在內(nèi)容的深廣度上，都超過了以往的志怪、傳奇。而與“始有意為小說”的唐傳奇類似。如其代表作：《嬰寧》。

2、三言兩拍藝術(shù)成就

“三言二拍”在藝術(shù)上總的特點(diǎn)就是所謂“雅俗共賞”。由過去的不厭其俗，過度到以市民意趣為主的雅俗共賞。1）在編織故事上別具匠心；作者善于從生活的潛流中捕捉故事素材，并加以合理的剪裁和巧妙的安排，較多地運(yùn)用偶然和巧合的藝術(shù)手法，簡化故事的進(jìn)程，加劇矛盾沖突的緊張性，善于利用道具，設(shè)置懸念，引人入勝。2）形象塑造頗為成功，運(yùn)用傳統(tǒng)的白描手法，塑造了許多個(gè)性鮮明，血肉飽滿的人物形象。3）通俗流暢的語言，白話里夾雜文言，通俗而不失典雅，大量使用諺語歇后語俗語，句法上多用短句。

3、公安派的創(chuàng)作主張和意義

袁宗道、袁宏道、袁中道，因?yàn)槎际呛惫踩?，史稱“公安三袁”。其主張：反對(duì)承襲，主張通變；獨(dú)抒性靈，不拘格套。推重民歌小說，提倡通俗文學(xué)。其意義是：表現(xiàn)了文學(xué)的個(gè)性化，肯定人們“性靈”蘊(yùn)含的各色各樣的個(gè)人情感與生活意欲的合理性，將表現(xiàn)個(gè)體自由性情和欲望看做文學(xué)創(chuàng)作的重要內(nèi)容，所謂“任性而發(fā)”，即真正體現(xiàn)“信心而出，信口而談”，客觀上要求削弱傳統(tǒng)道德規(guī)范對(duì)文學(xué)的影響。

4、張岱小品文特色：1）生活化、個(gè)性化，作家喜歡在文章中反映自己的日常生活狀貌和趣味，滲透著晚明文人特有的生活情調(diào)和審美趣尚；2）率真直露，注重真情實(shí)感，不論是描寫個(gè)人如常生活，表達(dá)審美感受，還是評(píng)議時(shí)政，抨擊穢俗，時(shí)有胸臆直露之作。如張岱《自為墓志銘》。

5、清初“梅村體”的特征

指的是清初吳偉業(yè)的一種詩體風(fēng)格。內(nèi)容上以明清易代的史實(shí)為題材，反映社會(huì)變故，感慨朝代興亡。藝術(shù)上吸取白居易《長恨歌》《琵琶行》、元稹《連昌宮詞》等歌行的寫法，側(cè)重?cái)⑹聦懭?，輔以初唐四杰的采藻繽紛，晚唐溫、李的風(fēng)情韻致，以及明代傳奇曲折變化的戲劇性。代表作是膾炙人口的《圓圓曲》、《永和宮詞》等。

梅村體的題材、格式、語言情調(diào)、風(fēng)格、韻味等具有相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)范，以愴懷故國和感慨身世榮辱為主，又突出敘事些人，多了情節(jié)的傳奇化。她以人物命運(yùn)浮沉為線索，續(xù)寫事實(shí)，映照興衰，組織結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，極盡俯仰生姿之能事。

四、論述 2*15=30

1、《紅樓夢(mèng)》的悲劇意識(shí)和美學(xué)理念

談?wù)勀銓?duì)寶黛愛情悲劇的社會(huì)意義的認(rèn)識(shí)。（1）寶黛的愛情悲劇不僅僅是一個(gè)單純的愛情悲劇，而且包含了很多的社會(huì)因素。

寶玉、黛玉的愛情婚姻悲劇是《紅樓夢(mèng)》全書的中心情節(jié)。曹雪芹對(duì)寶黛愛情的描寫，達(dá)到了古典小說前所未有的思想高度。他從這個(gè)封建貴族大家庭興旺盛衰的歷史命運(yùn)出發(fā)，將寶黛愛情的發(fā)生、發(fā)展和悲劇結(jié)局，同這個(gè)貴族之家的衰敗沒落緊密聯(lián)系在一起，使他們的愛情悲劇成為一個(gè)具有深刻社會(huì)意義的激動(dòng)人心的悲劇。

（2）寶黛的叛逆性格和行為：寶玉和黛玉是一對(duì)具有叛逆思想的新人，他們?cè)谏畹缆返秸麄€(gè)倫理道德觀念上與封建正統(tǒng)派產(chǎn)生了尖銳對(duì)立。賈寶玉的叛逆思想，是在封建制度腐朽沒落的過程中種種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾里孕育出來的，他不愿走讀書中舉的道路，視為官做宦如糞土，他無視男尊女卑的傳統(tǒng)觀念，不遵守尊卑序、貴賤有別的封建等級(jí)制度；而林黛玉的思想確實(shí)不同于她同時(shí)代的貴族婦女，無視“女子無才便是德”的封建道德規(guī)范；喜歡讀書寫詩，有出眾的才華，她愛寶玉，卻從不勸他去讀書中舉，立身揚(yáng)名。他們的愛情產(chǎn)生在共同的思想基礎(chǔ)上，而愛情的發(fā)展又進(jìn)一步促進(jìn)了他們的叛逆思想。

（3）他們的愛情與封建家族利益的沖突以及其愛情悲劇的必然性：他們的愛情悲劇在這個(gè)衰敗沒落的貴族家庭的矛盾中產(chǎn)生，又在這些矛盾的發(fā)展激化中被封建制度的維護(hù)者毀滅。它的毀滅，預(yù)示了這個(gè)家族不可挽回的衰亡命運(yùn)，揭示了封建制度的腐朽、黑暗和沒落。（4）《紅樓夢(mèng)》還通過寶黛的愛情悲劇反映了很多社會(huì)內(nèi)容；

《紅樓夢(mèng)》的美學(xué)意義首先體現(xiàn)在它的悲劇美上。寶黛愛情的悲劇結(jié)局震撼人心，寶釵和寶玉的婚姻悲劇令人嘆息，大觀園中眾女兒的悲劇何嘗不使人扼腕以及那最后“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”的結(jié)局，怎么不讓人唏噓。這就是它的悲劇之美。其次在于它人物的塑造上。其塑造的人物性格鮮明而又富有社會(huì)意義，每個(gè)人物在作者筆下都具有不同的美，美丑相互滲透。例如林黛玉，是與賈寶玉互為表里的另一個(gè)形象，是封建貴族階級(jí)女性叛逆者的典型。其性格的主要特征是：多愁善感，多疑任性，孤高乖僻，幼稚天真。人物復(fù)雜立體。作者將她內(nèi)心的矛盾和她與生俱來的感傷氣質(zhì)、病弱之軀結(jié)合在一起，借助詩歌的渲染而深入人心，成為中國古代感傷主義和悲劇精神的化身，獲得永恒的藝術(shù)魅力。再次其美還體現(xiàn)在語言上?！都t樓夢(mèng)》以北方口語為基礎(chǔ)，融匯了古典書面語言的精粹，經(jīng)過作家高度提煉加工，形成生動(dòng)形象、準(zhǔn)確精煉、自然流暢、有生活氣息和感染力的文學(xué)語言。敘述語言是接近口語的通俗淺顯的北方官話，它用詞準(zhǔn)確生動(dòng)、新鮮傳神、富有立體感。如第40回，二進(jìn)榮國府的劉姥姥裝瘋賣傻，給賈府上下說笑逗樂的場(chǎng)面描寫。最后是其敘事藝術(shù)。作者將寫實(shí)與詩化融合，展現(xiàn)生活之美，運(yùn)用渾然一體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，使故事層次分明，有條不紊。以及視角的轉(zhuǎn)化，使人物更加立體化。

2、四大奇書的成書過程，他們的結(jié)構(gòu)特色，有什么規(guī)律可循。

《三國演義》《水滸傳》《西游記》都是歷史累積，文人成書，而《金瓶梅》則有文人獨(dú)立創(chuàng)作而成。

《三國志演義》的成書：

1、西晉陳壽《三國志》、南北朝裴松之《三國志》“注”

2、李商隱《驕兒》詩：“或笑張飛胡，或笑鄧艾吃”，說明三國故事晚唐已眾口喧騰。

3、宋元講史話本《三國志平話》、《三分事略》。

4、作者“據(jù)正史，采小說，證文辭，通好尚”（明高儒《百川書志》），寫成小說。在長期眾多民間傳說、創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，羅貫中創(chuàng)作了《三國演義》這部歷史演義小說。《水滸傳》成書：與《三國》相同，它也是所謂“集體創(chuàng)作，文人寫定”。南宋以來，梁山故事已經(jīng)成為說話和雜劇藝術(shù)的重要題材；特別到元代，水滸戲非常之多，如《雙獻(xiàn)功》《李逵負(fù)荊》等。都為《水滸傳》的寫作提供了重要的題材來源。《西游記》的成書:根據(jù)玄奘取經(jīng)故事改編。因?yàn)槿〗?jīng)故事本身具有的傳奇色彩，所以從唐代開始，一些筆記小說如《大唐新語》《獨(dú)異志》等中就出現(xiàn)了一些神奇?zhèn)髀?。但非常零散。首先將這一事件衍化為文學(xué)故事形態(tài)的是《大唐三藏取經(jīng)詩話》。該書將一些神化故事與取經(jīng)事件融為一體，使文學(xué)化的取經(jīng)故事已具雛形。書中出現(xiàn)了猴行者，深沙神。宋元時(shí)期，取經(jīng)故事在戲劇舞臺(tái)上大放異彩。主人公已經(jīng)是孫悟空了。重心也從取經(jīng)到了神魔爭斗。八戒的形象出現(xiàn)。這個(gè)故事已經(jīng)從宗教殿堂走入市民娛樂生活。元明時(shí)期的平話本小說為《西游記》的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。從其殘存內(nèi)容來看，基本已經(jīng)與現(xiàn)在的《西游記》沒有什么差別。它是明代《西游記》創(chuàng)作的主要依據(jù)。最后由吳承恩創(chuàng)作而成?！督鹌棵贰烦蓵号c另外三部不同它沒有一個(gè)世代積累的過程，它是中國第一步文人獨(dú)立創(chuàng)作的白話長篇小說。

其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是：它們都采用章回體小說的形式?！度龂狙萘x》結(jié)構(gòu)為獨(dú)特的扇形網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)：以蜀漢為中心，以魏、吳為兩翼，以歷史發(fā)展為線索，形成巨大的扇形網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)?！端疂G傳》串珠式的結(jié)構(gòu)方式。用梁山事業(yè)這根主線，將眾多的英雄傳奇連在了一起?！段饔斡洝防脝我痪€索將故事串連。由若干相對(duì)獨(dú)立的故事構(gòu)成的，而這些故事又可以分為兩個(gè)大的故事群即大鬧天宮和西天取經(jīng)。前后兩個(gè)故事群的主題并不一致，單個(gè)故事也有細(xì)微的差別，但始終是以孫悟空這個(gè)主要人物為中心來展開故事情節(jié)和小說結(jié)構(gòu)，孫悟空的形象貫穿了整部作品的始終。而《金瓶梅》的結(jié)構(gòu)，是高度成熟的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。它巧妙地以家庭這個(gè)社會(huì)的細(xì)胞為圓心，通過西門慶一個(gè)家庭的際遇和內(nèi)外關(guān)系的描寫，對(duì)十六世紀(jì)我國社會(huì)生活作了生動(dòng)逼真的描繪。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國古代長篇小說的結(jié)構(gòu)藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了高度成熟的程度。

規(guī)律：標(biāo)志章回體小說形成，中國長篇小說從無到有從粗到精的規(guī)律。

1.宋初三體：白體詩、西昆體、晚唐體。

2.梅妻鶴子——林逋 張三影——張先 3.詞自是一家由蘇軾提出。

4.楊萬里——誠齋體（風(fēng)格活潑自然、饒有諧趣）

5.詞論：提出者——李清照 詞論三要點(diǎn)：詞的雅俗問題、詞的音律問題、詞“別是一家”的解說。

6.詞“別是一家”：詞是“歌詞”，必須有別于詩，詞在協(xié)音律以及思想內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)形式等方面，都應(yīng)保持自己的風(fēng)格。

7.六一居士——?dú)W陽修 “歐陽永叔，自以集古一千卷，藏書一萬卷，琴一張、棋一局、酒一壺，以一翁老于五物間，稱六一居士。”

8.江西詩派：江西詩派是我國文學(xué)史上第一個(gè)有正式名稱的詩文派別。北宋后期，黃庭堅(jiān)在詩壇上影 響很大，追隨和效法黃庭堅(jiān)的詩人頗多，逐漸形成以黃庭堅(jiān)為中心的詩歌流派。主張：循規(guī)矩而主變化 代表人物：黃庭堅(jiān) 江西詩派的詩歌理論：強(qiáng)調(diào)“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”，即或師承前人之辭，或師承前人之意；崇尚瘦硬奇拗的詩風(fēng)；追求字字有出處。在創(chuàng)作實(shí)踐中，詩派“以故為新”，重要作家的詩作風(fēng)格迥異，自成一體，成為宋代最有影響的詩歌流派。它的影響遍及整個(gè)南宋詩壇，余波一直延及近代的同光體詩人。江西詩派的性質(zhì)特色有三：一是此詩派為觀念性的社集，而非實(shí)際之聚會(huì)；二是以風(fēng)格和師承為判 斷的依據(jù)，而非地域之劃分，入詩派者并非都是江西人；第三，江西詩派是元祐學(xué)術(shù)的一部分，是作為“紹述”政治的對(duì)立物而發(fā)展起來的，其盛衰與政局有密切關(guān)系。

11.蘇軾詩歌的思想內(nèi)容 ⑴干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思考人生的題材十分突出。⑵反映現(xiàn)實(shí)?！秴侵刑飲D嘆》《荔支嘆》 ⑶抒發(fā)個(gè)人情懷和歌詠?zhàn)匀痪拔镏鳌！队洺刑焖乱褂巍贰队谓鹕剿隆?⑷富于哲理意蘊(yùn)的詩?！额}西林壁》 ⑸品評(píng)藝術(shù)的詩，包括論詩、論畫、論書法、論音樂等。

12.蘇軾詩歌的藝術(shù)特色： ⑴善于運(yùn)用妥帖巧妙的比喻、出人意外的聯(lián)想等造成新穎微妙的趣味?！懊睢笔翘K軾特有的趣味。⑵詩歌結(jié)構(gòu)完整，脈絡(luò)清晰且富于流動(dòng)感。⑶清新愉快、觸處生春式的詩歌語言。⑷以文為詩，多發(fā)議論。

13.李清照詞的思想內(nèi)容 以南渡為分水嶺，前期多寫悠閑的生活，寫得清麗柔媚（閑愁、離愁——清麗婉轉(zhuǎn)）；后期多寫故國之思與身世之嘆，寫得凄婉哀怨、情調(diào)感傷、凄苦深沉（濃愁、哀怨——沉哀痛苦）。藝術(shù)特色：傾訴真摯情、講求韻律美、善用白描法、熔煉家常語。

14.辛棄疾（稼軒詞人）作品思想內(nèi)容： ⑴愛國詩詞悲壯烈 ⑵農(nóng)村風(fēng)光清雅健 ⑶摯愛江山謳嫵媚 ⑷刻紅剪翠推能手 稼軒詞的藝術(shù)特色： ⑴濃烈的主觀情感（詞中自我形象的塑造）⑵內(nèi)容的擴(kuò)大：題材的拓寬 ⑶詞的意境闊大豪壯 ⑷語言技巧的開拓 ⑸以文為詞

15.蘇軾文藝?yán)碚撝鲝垼?⑴“自然天成”說（文藝的自然本質(zhì)）⑵“隨物賦形”說——根據(jù)事物本身自然地描繪出事物的基本形狀，強(qiáng)調(diào)主體創(chuàng)作時(shí)與對(duì)象的一種順 應(yīng)自然的關(guān)系。⑶“了然新手”說(文學(xué)創(chuàng)作中“知”與“能”的關(guān)系)——辭達(dá) ⑷“胸有成竹”說 ⑸“蕭敬簡遠(yuǎn)”說（文學(xué)創(chuàng)作中的主客體關(guān)系）“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊?！?⑹“不厭空靜”說（創(chuàng)作中主體的精神狀態(tài)）“欲令詩語妙，無厭空且靜?！?⑺“傳神”說——要以典型化的形來集中表達(dá)客體之物的生命內(nèi)涵的“神”。⑻“枯淡”說 “外枯而中膏，似淡而實(shí)美?！?/p>

16.元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)。17.“三言二拍”（擬話本）：三言——馮夢(mèng)龍《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》； 二拍——凌濛初《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。

18.關(guān)漢卿作品有《竇娥冤》、《單刀會(huì)》（敷演三國時(shí)關(guān)羽應(yīng)魯肅邀請(qǐng)到江東赴宴的故事）、《救風(fēng)塵》主角是趙盼兒。

19.《西廂記》藝術(shù)成就 ⑴體制和形式上的突破與創(chuàng)新。（五本二十一折，多角色演唱）⑵將復(fù)雜的矛盾沖突有機(jī)的結(jié)合為一個(gè)藝術(shù)整體。（雙線復(fù)合結(jié)構(gòu)）⑶成功塑造性格鮮明的人物形象。（人物的語言和行動(dòng)描寫、心理描寫、烘托渲染）⑷語言錘煉和運(yùn)用方面也有突出成就。（文采與本色相生，優(yōu)美典雅而又生動(dòng)活潑）

20.馬致遠(yuǎn)被稱為“曲狀元”，代表作《漢宮秋》。其《天凈沙·秋思》被稱為“秋思之祖”。南戲中興之祖——《琵琶記》

21.元詩四大家：虞集、楊載、范槨、揭傒斯。

22.元好問是金代最重要的詩人，也是杰出的詩論家。其以“紀(jì)亂詩”聞名。

23.明清四大名著：《三國演義》羅貫中、《水滸傳》施耐庵、《西游記》吳承恩、《紅樓夢(mèng)》曹雪芹。

24.吳偉業(yè)——“梅村體”敘事詩，代表作《圓圓曲》——名句：慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。

25..洪昇《長生殿》和孔尚任《桃花扇》，二者并稱“南昇北孔”。26《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)特色

⑴《紅樓夢(mèng)》描繪出一大批活生生的典型形象，這些形象個(gè)性鮮明生動(dòng)，很多成為不朽的藝術(shù)典型。在人物塑造上《紅樓夢(mèng)》取得了極大的成就，所有傳統(tǒng)手法都被打破。⑵《紅樓夢(mèng)》對(duì)日常生活描寫達(dá)到很高的審美境地，平淡而寓深意，普通而又精心提煉，把日常生 活的描寫與小說情節(jié)的發(fā)展、人物的塑造結(jié)合的十分緊密，天衣無縫。⑶語言簡介純凈、準(zhǔn)確傳神、生動(dòng)多彩，無論敘事、狀物、摹景和刻畫人物，都達(dá)到爐火純青的境 界。小說中詩詞的運(yùn)用也是如此。⑷在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上宏偉、嚴(yán)密、完整，全書采用雙線交叉與網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)方法，使整個(gè)作品筋絡(luò)相連，天然渾成，構(gòu)成一個(gè)巨大的藝術(shù)結(jié)構(gòu)整體。27桐城派（了解）：在康熙年間由安徽桐城人方苞開創(chuàng)，同鄉(xiāng)劉大櫆、姚鼐等繼承發(fā)展，成為清代影響最大的散文派別，與其異趣的是袁枚、鄭燮等桐城之外的散文。先驅(qū)——戴名世、奠基者——方苞。方苞、劉大櫆、姚鼐（桐城三祖）姚鼐提出“義理、考據(jù)、詞章合一” 湯顯祖 “臨川四夢(mèng)”：《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》、《紫釵記》。29 《水調(diào)歌頭》——蘇軾 明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！蹲砘帯贰钋逭?薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂？簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

《江城子》——蘇軾 乙卯（mǎo)正(zhēng)月二十日夜記夢(mèng) 十年生死兩茫茫，不思量（liáng），自難忘（wàng）。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢(bìn)如霜。夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

第二篇：古代文學(xué)考試終結(jié)版

一、填空題

2。

45、四大奇書：《三國志通俗演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅詞話》。

6、金瓶梅知識(shí)點(diǎn)掌握幾個(gè)第一：第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長篇小說；“第一奇書本”；首次標(biāo)明《金瓶梅》是一部“世情書”；第一部才子佳人小說。

7、三言二拍分別指的是什么？作者是誰？“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合稱。作者為明代馮夢(mèng)龍?！岸摹眲t是中國擬話本小說集《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱。作者凌蒙初。

10的？《浣紗記》。

11、與湯顯祖并稱的吳江派代表人物：沈景。

12、（重點(diǎn)）臨川四夢(mèng)（玉茗堂四夢(mèng)）？從哪部作品改編而來的？《紫釵記》（霍小玉傳）《南柯記》（南柯太守記）《邯鄲記》（枕中記）《牡丹亭》（杜麗娘暮色還魂）

1415、中期前七子代表人物？李夢(mèng)陽、何景明。主張是復(fù)古。

21婉派；納蘭性德，學(xué)李煜。

2324、沈德潛

2526、沈復(fù)的代表作：《浮生六記》。

二、名詞解釋

1、章回小說是中國古代長篇小說主要的，甚至是唯一的體裁，是明代對(duì)中國文學(xué)做出的最為寶貴的貢獻(xiàn)。章回小說是在宋元講史等話本的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，它的特色是分章敘事，分回表目，每回故事相對(duì)獨(dú)立，段落整齊，但又前后勾連，首尾相接，將全書構(gòu)成統(tǒng)一的整體。

2、“傳奇”最早是指唐代的短篇文言小說，即唐傳奇，而到了宋元時(shí)期，“傳奇”主要是指具有傳奇色彩的雜劇，而明代的傳奇是指不包括雜劇在內(nèi)的戲劇。

3、“臺(tái)閣體”是永樂至成化年間所流行的一個(gè)文學(xué)流派，是指以當(dāng)時(shí)館閣文臣楊士奇，楊榮，楊溥等為代表的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。臺(tái)閣體詩文內(nèi)容大多比較貧乏，多為應(yīng)制，題贈(zèng)，酬應(yīng)而作，題材常是“頌圣德，歌太平”，藝術(shù)上追求平正典麗。

4、“唐宋派”是嘉靖年間所興起的一個(gè)文學(xué)流派。代表人物有王慎中，唐順之，歸有光等。他們以反撥李夢(mèng)陽和何景明為主要目的，主張“文以明道”，并提倡唐宋文風(fēng)。

5、“公安派”是明代后期的一個(gè)文學(xué)流派。代表人物有袁宏道，袁宗道，袁中道等。他們主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。他們從李贄的“童心說”發(fā)展出了自己的“性靈說”，他們反對(duì)擬古，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的時(shí)代性。公安派在藝術(shù)上比較流于淺近俚俗。

6、“竟陵派”的代表人物有鐘惺，譚元春等。他們一方面繼承了公安派的“獨(dú)抒性靈”，另一方面又以“深幽孤峭”的風(fēng)格糾正公安派俚俗、淺露的流弊。他們?cè)谖膶W(xué)作品中常運(yùn)用到生澀的語言，乖僻的語法和陰森寂寥的意象。

7、“小品文體”制較為短小精煉，與高文大冊(cè)相區(qū)別，體裁上不拘一格，序，記，跋，傳，銘，贊，尺牘等都可適用，篇幅上可長可短，結(jié)構(gòu)上也比較隨意，在藝術(shù)上富于情趣。晚明小品文以王思任和張岱為代表，張岱更是晚明小品文的集大成者。

8、吳偉業(yè)的“梅村體”P221。吳偉業(yè)以唐詩為宗。五七言律絕具有聲律妍秀、華艷動(dòng)人的風(fēng)格特色，而他最大的貢獻(xiàn)在七言歌行體。他是在繼承元白詩歌的基礎(chǔ)上，自成一種具有藝術(shù)個(gè)性的“梅村體”。

9、桐城派是清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被稱為“桐城派”。主張，“明道義，維風(fēng)俗”，認(rèn)為文章的三大要素是義法——義理、考據(jù)、詞章，文章的藝術(shù)風(fēng)格是雅潔。

三、簡答論述

1、元雜劇的歷史發(fā)展（每個(gè)分期、代表人物、作品、風(fēng)格）

以大德年間為前后期分割線。前期：元雜劇高度繁盛時(shí)期，以大都為中心作家眾多，作品數(shù)量繁多，代表作家有：關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、白樸等人。后期：以杭州為中心作家陣容、作品數(shù)量不如前期，代表作家：鄭光祖、喬吉、秦簡夫等人。

2、關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就分析

1)戲劇結(jié)構(gòu)，完整緊湊。有起始、進(jìn)展、結(jié)局。

2)舞臺(tái)演出效果。有故事情節(jié)的入戲、沖突、懸念的突出。

3)人物形象鮮明生動(dòng)，心理刻畫，如刻畫竇娥父親的心理，之前體現(xiàn)他的軟弱，后來當(dāng)他

得知竇娥是他女兒的時(shí)候的那種心理刻畫。

4)語言本色自然，并且句句押韻。如竇娥的語言是自然迸進(jìn)的，語言回環(huán)有層次；趙判兒

是潑辣老練的，用機(jī)智的語言來應(yīng)付和回應(yīng)竇天章。

3、散曲和詞的異同點(diǎn)（背曲中小令馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

第三篇：《中國古代文學(xué)》考試大綱

《中國古代文學(xué)》考試大綱

Ⅰ.考試性質(zhì)

普通高等院校本科插班招生考試是由?？飘厴I(yè)生參加的選拔性考試。高等院校根據(jù)考生的成績，按已確定的招生計(jì)劃，德、智、體全面衡量，擇優(yōu)錄取。本考試大綱只適用于漢語言文學(xué)專業(yè)本科插班生考試。

Ⅱ.考試的目的、內(nèi)容

1、命題指定參考書：《中國文學(xué)史》袁行霈主編，高教出版社2005年。朱東潤《中國歷代文學(xué)作品選》，上海古籍出版社。

2、考試的目的：

A．熟悉文學(xué)史的基本知識(shí)和發(fā)展脈絡(luò)。檢查考生在專科階段對(duì)先秦兩漢至魏晉六朝文學(xué)史基礎(chǔ)知識(shí)的掌握情況和熟練程度，以及這一時(shí)期重要作家、作品、及重要文學(xué)流派的創(chuàng)作特色，及其特色形成的過程和文學(xué)史的影響、文學(xué)團(tuán)體、文學(xué)流派、文學(xué)思潮等文學(xué)現(xiàn)象的興衰變異情況；

B．運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，以文化學(xué)的視角結(jié)合哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的知識(shí)，綜合研究文學(xué)史，分析問題和解決問題的能力。

3、考試的內(nèi)容：

A、先秦、兩漢、南北朝時(shí)期的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派、文學(xué)思潮； B、各個(gè)時(shí)期的代表作家及其創(chuàng)作成就； C、代表作品分析； D、名詞術(shù)語；

Ⅲ.考核的要求與考核的知識(shí)點(diǎn)

第一編 先秦文學(xué)

導(dǎo)論：

1、了解中國文學(xué)史的分期；

2、了解中國文學(xué)的起源問題；

3、了解先秦文學(xué)的形態(tài)、創(chuàng)作的流變；

4、了解先秦文化與文學(xué)發(fā)展的軌跡。

第一章 上古文學(xué)

識(shí)記：原始歌謠；神話的概念、上古著名的神話片段；《山海經(jīng)》； 理解：文學(xué)藝術(shù)的起源；原始歌謠的特點(diǎn)；上古神話內(nèi)容的分類；

掌握： 上古神話的歷史化；精讀，掌握四大神話及蘊(yùn)涵的民族精神——憂患意識(shí)、厚生愛民意識(shí)、反抗精神；上古神話的思維特征；上古神話對(duì)后世文學(xué)的影響；

第二章 《詩經(jīng)》

識(shí)記：《詩經(jīng)》的編定與體制；風(fēng)、雅、頌，毛詩序，賦、比、興的概念；四家詩；《關(guān)雎》、《蒹葭》、《氓》、《東山》、《七月》；

理解：《詩經(jīng)》的內(nèi)容分類；《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神；變風(fēng)變雅；《詩經(jīng)》中愛情詩的藝術(shù)特色；

掌握：《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)；賦、比、興的手法；句式和章法；語言風(fēng)格；《詩經(jīng)》的地位和影響

第三章 歷史散文

識(shí)記：《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、“春秋三傳”、“春秋筆法”、縱橫家的概念。

理解：中國古代散文的萌芽與形成；《左傳》的敘事藝術(shù)特征；《戰(zhàn)國策》的寫人藝術(shù)；《左傳》和《戰(zhàn)國策》行人辭令的比較；

掌握：《左傳·城濮之戰(zhàn)》描寫戰(zhàn)爭的特點(diǎn)、“宮之奇諫假道”的辭令特點(diǎn)、《戰(zhàn)國策·馮諼客孟嘗君》的形象及其塑造方法、《戰(zhàn)國策·蘇秦始將連衡》的辭令及其形象特點(diǎn)、先秦歷史敘事散文對(duì)后世文學(xué)的影響；

第四章 諸子散文

識(shí)記：諸子百家興起的原因；《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《荀子》和《韓非子》的作者及成書過程；

理解：諸子說理散文的發(fā)生、發(fā)展和成熟過程；儒家、道家、法家的主要理論主張； 掌握：《論語》的思想內(nèi)容、《莊子》的浪漫主義風(fēng)格及《莊子·逍遙游》的藝術(shù)成就；《孟子》散文的文學(xué)性及《孟子·齊桓晉文之事章》的論辯特色；先秦諸子寓言特點(diǎn)；諸子散文的總體文學(xué)特征及其地位和影響；

第五章 屈原與楚辭

識(shí)記：楚辭體、《離騷》、《九章》、《九歌》的概念；

理解：楚辭產(chǎn)生的文化政治背景；屈原的生平和作品；《離騷》展現(xiàn)的屈原美政理想；《離騷》的美人、香草意象；《離騷》、《九歌》的想象力；宋玉及其辭的地位及影響藝術(shù)特色； 掌握：楚辭的流變與屈原的地位和影響

第二編 兩漢文學(xué)

導(dǎo)論：

1、漢代作家群體的生成、漢代文學(xué)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)；

2、漢代文學(xué)樣式嬗變及分期；

3、賦的起源與發(fā)展?fàn)顩r；

4、史傳散文《史記》等基本知識(shí)；

5、五言詩的發(fā)生、發(fā)展與七言詩的孕育。

第一章 秦與西漢散文

識(shí)記：《呂氏春秋》、《淮南子》的成書情況；賈誼《過秦論》；漢賦；漢賦四大家；司馬相如，《子虛賦》；揚(yáng)雄；梁園文學(xué)群體；李斯、陸賈、晁錯(cuò)、董仲舒、劉向、桓寬等作家的代表作品；

理解：西漢政論散文的發(fā)展概況；漢賦的幾個(gè)發(fā)展階段；漢大賦的藝術(shù)特征；《七發(fā)》； 掌握：李斯《諫逐客書》辭采繁富、理氣充足的特點(diǎn)；賈誼《過秦論》內(nèi)容與文章特點(diǎn)；司馬相如的文學(xué)成就。

第二章 司馬遷與史傳文學(xué)

識(shí)記：《報(bào)任安書》；紀(jì)傳體；通史；互現(xiàn)法；

理解：司馬遷的人生經(jīng)歷與《史記》創(chuàng)作的關(guān)系；司馬遷的歷史觀和英雄觀；《史記》的人物刻畫；

掌握：本紀(jì)、世家、列傳的概念；《史記》的體例及其巨大的藝術(shù)成就；《項(xiàng)羽本紀(jì)》中項(xiàng)羽的藝術(shù)形象；《李將軍列傳》中李將軍的藝術(shù)形象；

第三章 兩漢樂府詩

識(shí)記：漢代樂府；《陌上桑》；《孔雀東南飛》；敘事詩；

理解：根據(jù)漢樂府詩歌理解漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的特點(diǎn)、嫻熟巧妙的敘事手法；《陌上?！返娜宋锩鑼懰囆g(shù)；《孔雀東南飛》的婚姻悲劇。

掌握：兩漢樂府詩歌現(xiàn)實(shí)主義精神對(duì)后代詩歌的影響；兩漢樂府詩的敘事藝術(shù)；

第四章 東漢的散文

識(shí)記：京都賦；抒情小賦；班固；張衡；王充《論衡》；《漢書》；《吳越春秋》； 理解：東漢的政論散文；《漢書》的藝術(shù)特色；東漢抒情小賦的勃興； 掌握：《蘇武傳》的悲劇人物形象；張衡對(duì)漢賦的貢獻(xiàn)；東漢野史創(chuàng)作的特色；

第五章 東漢文人詩

識(shí)記：《古詩十九首》的概念：蘇李詩。

理解：五言詩的起源及發(fā)展；感傷的風(fēng)格；游子思婦的情感世界。掌握：《古詩十九首》的藝術(shù)特色及其對(duì)后代詩歌的影響。

第三編 魏晉南北朝文學(xué)

導(dǎo)論：

1、理解、分析魏晉南北朝時(shí)期是中國文學(xué)的自覺時(shí)代；

2、掌握此期文學(xué)批評(píng)興盛的情況；

3、掌握此期文學(xué)發(fā)展歷程；

4、了解思想、宗教（玄學(xué)、佛學(xué)）及社會(huì)**對(duì)這個(gè)時(shí)期文學(xué)、文人的影響。

第一章 從建安風(fēng)骨到正始之音

識(shí)記：建安文學(xué)產(chǎn)生的歷史條件；三曹、建安七子、建安風(fēng)骨、竹林七賢、名教、玄學(xué)的概念；蔡琰、阮籍《詠懷詩》、嵇康。

理解：建安文學(xué)的興盛；文學(xué)的自覺；文學(xué)批評(píng)；苦悶與曠達(dá)；正始文學(xué)的轉(zhuǎn)變成因； 掌握：建安文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義精神和風(fēng)骨特征；曹操《短歌行》的思想內(nèi)容；曹植詩歌的 藝術(shù)成就；曹丕七言《燕歌行》的藝術(shù)特色；阮籍八十二首《詠懷詩》的藝術(shù)成就；

第二章 兩晉文學(xué)

識(shí)記：太康文學(xué)；左思風(fēng)力；郭璞《游仙詩》；潘岳《悼亡詩》；玄言詩；蘭亭雅集； 理解：西晉文學(xué)的繁榮；太康文學(xué)的特征；東晉玄言詩的特征；郭璞《游仙詩》的藝術(shù)特色；陸機(jī)《文賦》的貢獻(xiàn)；

掌握：左思《詠史詩》的開創(chuàng)與藝術(shù)價(jià)值；東晉文人的心態(tài)；

第三章 陶淵明

識(shí)記：田園詩；隱逸詩人；桃花源；

理解：陶淵明的生平、思想；陶淵明詩歌的主要內(nèi)容；陶淵明田園詩歌的藝術(shù)特征；《五柳先生傳》、《桃花源記》；

掌握：《飲酒》二十首、《歸園田居》五首、《歸去來兮辭》、《讀山海經(jīng)》思想內(nèi)容與藝術(shù)特色；陶淵明的典型意義。

第四章 南北朝民歌

識(shí)記：《西洲曲》；《木蘭詩》；吳聲；西曲。

理解：南朝民歌的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色；北朝民歌的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。掌握：《西洲曲》的藝術(shù)特色，《木蘭詩》中木蘭的形象意義。

第五章 謝靈運(yùn)、鮑照與詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變

識(shí)記：山水詩的興盛、陶淵明到謝靈運(yùn)的詩歌藝術(shù)的轉(zhuǎn)變；“元嘉三大家”、七言詩的概念； 鮑照；

理解：謝靈運(yùn)山水詩的藝術(shù)特色；鮑照對(duì)七言詩的突破；

掌握：謝靈運(yùn)《登池上樓》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色；鮑照《擬行路難》思想內(nèi)容和藝術(shù)特色；寒士的呼聲。

第六章 永明體與齊梁詩壇

識(shí)記：“大小謝”、“永明體”、“宮體詩”、《玉臺(tái)新詠》的概念；齊梁詩人集團(tuán)； 理解：永明體新詩的特點(diǎn)；謝眺對(duì)山水詩的新發(fā)展；齊梁詩人集團(tuán)的活動(dòng)方式及其對(duì)創(chuàng)作的影響；齊梁宮體詩的特色；

掌握：謝朓《晚登三山還望京邑》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色；永明體新詩的改革及其對(duì)近體詩的貢獻(xiàn)。

第七章 庾信與南朝文風(fēng)的北漸

識(shí)記：南北文風(fēng)的交融；庾信及《擬詠懷》；“徐庾體”；

理解：北朝文學(xué)的復(fù)蘇與興盛；結(jié)合作品理解庾信詩歌鄉(xiāng)關(guān)之思的內(nèi)容與表現(xiàn)； 掌握：庾信《擬詠懷》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色及影響。

第八章 魏晉南北朝的辭賦、駢文與散文 識(shí)記：曹丕兄弟的書札；抒情小賦、駢文、《水經(jīng)注》、《洛陽伽藍(lán)記》、《登樓賦》； 理解：抒情小賦的繁榮；南朝駢文的興盛；北朝散文的藝術(shù)特色；《水經(jīng)注》對(duì)我國山水游記的開拓；

掌握：南朝的寫景駢文；江淹的《恨賦》、《別賦》；

第九章 魏晉南北朝的小說

識(shí)記：小說；志人小說；志怪小說；《世說新語》；《搜神記》；

理解：志人小說興盛的原因；志怪小說興盛的原因；志怪小說的內(nèi)容；

掌握：志怪小說與《世說新語》的文學(xué)成就；志怪小說與《搜神記》的藝術(shù)特色；

第十章

魏晉南北朝的文論

識(shí)記：文學(xué)自覺；批評(píng)的興盛；《文選》；《文心雕龍》；《詩品》 理解：《文心雕龍》的體系特征；曹丕的“文氣”說； 掌握：《詩品》對(duì)詩歌理論的貢獻(xiàn)；

Ⅳ.考試的形式及考題類型

1、考試的形式：采用閉卷考的形式，時(shí)間為120分鐘。

2、考題的類型：

試題分客觀和主觀題?？陀^題有填空題、選擇題、名詞解釋等類型；主觀題有簡答題、分析題、論述題等類型。試卷覆蓋所考各章節(jié)的內(nèi)容，難易適度，知識(shí)、能力、素質(zhì)及創(chuàng)新各占的比例大致是20％、30％、30％、20％。

Ⅴ.題型示例

一、填空（’×= ’）：

1、我國古代神話在————————————————、————————————————、————————————————等古籍保存得較多。

2、《五柳先生傳》是陶淵明的自畫像，五柳先生品質(zhì)中最本質(zhì)的情操是“————————————————————————————————

”、“———————————————————————————?！?/p>

二、解釋下列文句的詞語（1 ’× = ’）：

1、九月肅霜，十月滌埸。

肅霜：

2、野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

野馬：

三、標(biāo)點(diǎn)、翻譯（’）：

先標(biāo)點(diǎn)下面（全對(duì)

’，錯(cuò)一句扣

’），然后把它翻譯成現(xiàn)代漢語（全對(duì)

’，錯(cuò)一句扣’）：

1、標(biāo)點(diǎn)：民 之 有 口 猶 土 之 有 山 川 也 財(cái) 用 于 是 乎 出 猶 其 原 隰 之 有 衍 沃 也 衣 食于 是 乎 生 口 之 宣 言 也 善 敗 于 是 乎 興 行 善 而 備 敗 其 所 以 阜 財(cái) 用 衣 食 者 也 夫 民 慮 之 于 心 而 宣 之 于 口 成 而 行 之 胡 可 壅 也 若 壅 其 口 其 與 能 幾 何

2、譯文：

四、簡釋下列名詞（’× = ’）：

1、賦比興

2、《文心雕龍》

五、選擇答案（將選中的標(biāo)號(hào)填在黑線上，’× = ’）：

1、下列先秦散文作家，屬于戰(zhàn)國時(shí)代的有————————————————。A、孔子

B、孟子

C、莊子

D、荀子

E、韓非子

2、下列成語屬于先秦史傳傳作品的有————————————————。A、狡免三窟； B、退避三舍； C、東道主； D、舍生取義； E、追亡逐北。

六、任意默寫陶淵明一首詩，并分析其思想內(nèi)容（’）：

1、默寫：

2、思想內(nèi)容：

七、簡答題（’× = ’）：

1、簡述《詩經(jīng)·君子于役》中日常生活細(xì)節(jié)的描寫對(duì)表達(dá)情感的作用。

2、《詩·秦風(fēng)·蒹葭》中說，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”、“蒹葭萋萋，白霜未晞”、“蒹葭采采，白

八、論述題（’× = ’）：

1、《詩經(jīng)·氓》中女主人公的形象特征以及本詩刻畫女主人公形象的手法。

2、《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》是如何刻畫項(xiàng)羽形象的？

第四篇：古代文學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)考試大綱

《古代文學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)》考試大綱

Ⅰ 基本要求

本科目主要考查考生有關(guān)古代漢語、古代文化史和文學(xué)理論的基礎(chǔ)知識(shí)。

Ⅱ 選用教材

《古代漢語》.王力,中華書局1978.《中國古代文化史》.陰法魯?shù)?北京大學(xué)出版社1989.《文學(xué)理論教程》.童慶炳,高等教育出版社1998.《中國歷代文論選》.郭紹虞等,上海古籍出版社1980.Ⅲ 考試內(nèi)容

一、古代漢語部分

重點(diǎn)考查考生閱讀、分析古代文獻(xiàn)的能力。

(一)基礎(chǔ)知識(shí)及應(yīng)用

1、古今詞義的異同：常用古漢語詞義的古今差異

2、古代漢語的句式

(1)判斷句：判定古代漢語的判斷句、判斷句的活用功能

(2)敘述句：雙賓語句式、賓語前置的條件、被動(dòng)表示法

3、詞類的活用：動(dòng)詞使動(dòng)用法、形容詞的意動(dòng)用法、名詞作狀語

4、《詩經(jīng)》的用韻：韻、韻母、韻部

5、古書的注解

(1)注解的基本名稱：訓(xùn)詁、傳、箋、注、疏、章句、正義、集解、補(bǔ)注

(2)注解的術(shù)語：言、曰、為、謂、謂之、貌、之貌、猶、之言、之為言、讀為、讀曰、讀如、讀若、如字、詞、辭、當(dāng)為、當(dāng)作、衍、脫）

(3)注解的體例

6、古漢語修辭方式：引用、譬喻、代稱、夸飾、割裂、并提、互文、委婉、倒置

7、近體詩的格律：粘對(duì)、拗救、合掌；流水對(duì)、借對(duì)

(二)古文閱讀

1、解釋

2、標(biāo)點(diǎn)

3、翻譯

(1)各字詞義都要在譯文中得到落實(shí)。

(2)每句的語氣（陳述、疑問、反問、感嘆、委婉、推測(cè)、祈使）都要在譯文中得到反映。

(3)古漢語特有的表達(dá)方式（使動(dòng)、意動(dòng)、名作動(dòng)、名作狀、賓語前置、判斷句、被動(dòng)式等），都要在譯文中轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代漢語的表達(dá)方式。

(4)省略了的成分，在譯文中要按現(xiàn)代漢語習(xí)慣加括號(hào)補(bǔ)出。

(5)專用語（人名、地名、國名、謚號(hào)、廟號(hào)、職官、時(shí)間表達(dá)法、度量衡表述法等）依原文、不改動(dòng)。

(三)文選

以《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《論語》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《史記》的相關(guān)篇目為主。

二、古代文化史部分

重點(diǎn)考查考生有關(guān)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)知識(shí)。

(一)中國古代的宗法制度

(二)儒家的經(jīng)書和經(jīng)學(xué)

(三)區(qū)域文化與地理環(huán)境之關(guān)系

(四)中國古代的禮儀制度：吉禮、嘉禮、賓禮

(五)中國古代的婚姻制度：古代婚姻愛情觀的特點(diǎn)

(六)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)制度與中國封建社會(huì)停滯問題的關(guān)系

(七)中國古代的音樂文化

(八)中國古代的繪畫藝術(shù)

(九)中國古代的選舉和科舉制度

(十)傳統(tǒng)宗教與信仰

(十一)中國古代的禁忌習(xí)俗

(十二)中國古代的重要節(jié)日

三、文學(xué)理論部分

(一)文學(xué)概論

重點(diǎn)考查考生關(guān)于文學(xué)的基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)以及欣賞、分析、評(píng)論文學(xué)作品的能力。

1.文學(xué)活動(dòng)的審美意識(shí)形態(tài)屬性

2.文學(xué)創(chuàng)造的主體與客體

3.藝術(shù)構(gòu)思及其心理機(jī)制、構(gòu)思方式

4.藝術(shù)真實(shí)、藝術(shù)概括、藝術(shù)形式

5.詩歌、小說、劇本、散文、報(bào)告文學(xué)的文體特征

6.文學(xué)作品的本文層次

7.文學(xué)典型的審美特征、典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系

8.文學(xué)意境的基本特征

9.審美意象的基本特征及其與典型、意境的區(qū)別

10.敘事、敘事的構(gòu)成、情節(jié)與事件的關(guān)系

11.抒情、抒情話語、情與景的關(guān)系

12.文學(xué)風(fēng)格與創(chuàng)作個(gè)性的關(guān)系

13.期待視野及其成因

14.文學(xué)接受高潮中的共鳴、凈化與領(lǐng)悟之間的關(guān)系

15.文學(xué)批評(píng)的思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵及關(guān)系

(二)古代文論

重點(diǎn)考查考生對(duì)古代文論名篇中的理論知識(shí)和概念范疇的掌握，以及運(yùn)用理論知識(shí)分析、評(píng)價(jià)文學(xué)作品或文學(xué)現(xiàn)象的能力。

1、《尚書·堯典》、《論語》、《孟子》、《毛詩序》

(1)“詩言志”的基本內(nèi)涵及其在文論史上的影響。

(2)孔子“興觀群怨”說、“思無邪”說、“樂而不淫，哀而不傷”說及其影響

(3)孟子“以意逆志”說、“知人論世”說、“知言養(yǎng)氣”說及其在文論史上的演變

（4）“情志統(tǒng)一”說、“六義”說

(5)“變風(fēng)變雅”說、諷諫說、“發(fā)乎情，止乎禮義”說及其影響

2、《莊子》：“言不盡意”與“得意忘言”說、“虛靜”說及其影響

3、《史記》、《法言》、《漢書》、《論衡》

(1)司馬遷“發(fā)憤著書”說的理論內(nèi)涵及其對(duì)后世文論的影響

(2)漢代對(duì)屈原及《離騷》的評(píng)價(jià)

(3)司馬相如、揚(yáng)雄、班固等人對(duì)賦體特征的認(rèn)識(shí)

4、《典論·論文》、《文賦》、《詩品序》(鐘榮)、《文選序》

(1)曹丕的“文氣”說、《文賦》的“物感說”及文學(xué)創(chuàng)作論

(2)“詩緣情而綺靡”命題的涵義及其對(duì)先秦兩漢文學(xué)觀的發(fā)展

(3)“自然英旨”、“直尋”、“滋味”說等詩學(xué)范疇

5、《文心雕龍》：《文心雕龍》的理論體系及其文學(xué)創(chuàng)作論、鑒賞批評(píng)論等

6、《與東方左史虬修竹篇序》、《河岳英靈集》、《戲?yàn)榱^句》、《詩式》、《與元九書》、《答李翊書》、《與李生論詩書》、《詩品》(司空?qǐng)D)

(1)陳子昂提倡“興寄”說和“風(fēng)骨”說的詩學(xué)史意義

(2)白居易以“諷喻”說為核心的詩學(xué)思想及其局限

(3)司空?qǐng)D“韻味”說及其影響

(4)唐代的“興象”說與“意境”說

7、《答吳充秀才書》、《書黃子思詩集后》、《答謝民師書》、《答洪駒父書》、《與王觀復(fù)書》、《論詞》、《夏均父集序》、《江西宗派詩序》、《答楊宋卿》

(1)蘇軾“隨物賦形”論

(2)黃庭堅(jiān)等江西派詩人的“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”、“活法”論

(3)李清照的詞論

8、《滄浪詩話》：“興趣”說、“妙悟”說

9、《與李空同論詩書》、《駁何氏論文書》、《詩集自序》、《藝苑卮言》：明前、后七子派的復(fù)古詩學(xué)主張及其得失

10、《葉子肅詩序》、《童心說》、《與友人論文》、《答呂姜山》、《論文上下》(袁宗道)、《雪 濤閣集序》、《序小修詩》、《詩歸序》

(1)李贄“童心”說及其時(shí)代意義

(2)公安派的“性靈”文學(xué)觀及其得失

(3)竟陵派的詩學(xué)主張及其得失

11、《夕堂永日緒論》、《原詩》、《鬲津草堂詩集序》、《答沈大宗伯論詩書》、《詩法論》、《書湯海秋詩集后》、《送徐鐵孫序》、《藝概詞曲概》、《人境廬詩草自序》、《人間詞話》

(1)王夫之情、景關(guān)系論

(2)王士禎“神韻”說、袁枚“性靈”說、翁方綱“肌理”說

(3)龔自珍的“尊情”說、“詩與人為一”命題的含義

(4)王國維“境界”說、“寫境”與“造境”、“有我之境”與“無我之境”的含義

12、《董中峰侍郎文集序》(唐順之)、《唐宋八大家文鈔總序》(茅坤)、《古文約選序附凡例》(方苞)、《論文偶記》(劉大魁)、《述庵文鈔序》(姚鼐)、《復(fù)魯絜非書》(姚鼐)、《文史通義文德》(章學(xué)誠)、《文史通義文理》(章學(xué)誠)

(1)明代唐宋派的古文理論

(2)清代桐城派的古文理論

13、《南詞敘錄》、《牡丹亭記題詞》、《詞隱先生論曲》、《元曲先序二》、《曲律》、《閑情

偶寄》、《桃花扇小識(shí)》

(1)湯顯祖的戲曲觀：“因情成夢(mèng)，因夢(mèng)成戲”、論“意趣神色”

(2)明代曲論史上的聲律論與“本色”論以及湯(顯祖)、沈(璟)之爭

(3)李漁的戲劇理論

14、《三國志通俗演義序》、《忠義水滸傳序》(李贄)、《醒世恒言序》、《讀第五才子書法》、《水滸傳原序》、《聊齋志異自序》、《摩羅詩力說》、《論小說與群治之關(guān)系》

(1)李贄的小說批評(píng)：“傳神”、“逼真”。

(2)馮夢(mèng)龍、凌蒙初的小說理論：小說的作用、關(guān)于“通俗”的見解

(3)金圣嘆的小說理論：“文料”說(生活真實(shí)與小說虛構(gòu)的關(guān)系)，“性格”論，“因緣生

法”說，“閑筆”、“犯中求避”、“白描”等創(chuàng)作技巧

(4)梁啟超的小說觀

第五篇：中國古代文學(xué)漢魏考試重點(diǎn)

中國古代文學(xué)

一·基礎(chǔ)知識(shí) 1.李斯的《諫逐客書》是一散文名篇，全文論證充分，說理嚴(yán)密，氣勢(shì)酣暢淋漓。

2.《過秦論》是賈誼最著名的政論作品，分上，中，下三篇，都是議論秦的過失，總結(jié)秦興亡的歷史教訓(xùn)。

3.班固的《漢書》是我們第一部斷代史，體制沿襲《史記》，略有改變，改“書”為“志”，取消“世家”并入“列傳”。有十二本紀(jì)，八表，十志，七十列傳，共100篇。

4.司馬遷的《史記》是我們第一部紀(jì)傳體通史巨著。它記述了上自傳說中的皇帝，下至漢武帝太初年間三千年的中國歷史，共有一百三十篇，分本紀(jì)十二，書八，表十，世家三十，列傳七十。

5.《史記》的重要舊注本有劉宋裴骃的《史記集解》、唐司馬貞的《史記索隱》和張守節(jié)的《史記正義》，合稱“三家注”。

6.標(biāo)志這種賦（漢賦）風(fēng)轉(zhuǎn)變的最早作品，是枚乘的《七發(fā)》

7.詠物抒情小賦的出現(xiàn)，突破了以往漢賦歌功頌德、歌舞升平的傳統(tǒng)，形式短小精悍，靈活多變，內(nèi)容豐富多彩，給漢賦的發(fā)現(xiàn)帶來一線生機(jī)

8.楊雄作品今存《甘泉賦》、《羽獵賦》、《河?xùn)|賦》、《長楊賦》、《反離騷》、《解嘲》、《解難》七篇及一些殘文 9.班固的賦，以《兩都賦》最為有名

10.張衡的賦作主要有：《思玄賦》、《應(yīng)間賦》、《二京賦》、《南都賦》、《歸田賦》等，其中《二京賦》、《歸田賦》在文學(xué)史上有一定的地位。

11.《歸田賦》是一篇短賦，標(biāo)志辭賦由散體大賦向詠物抒情小賦轉(zhuǎn)變的重要作品。

12.《孔雀東南飛》是中國詩歌史上的一首敘事詩，最早收錄于南朝人徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，題目為《古詩為焦仲卿妻作》

13.班固的《詠史》詩是中國文人五言詩的最早作品，記述的是孝女緹縈救父的故事。

14.《古詩十九首》代表了五言詩的最高成就。不是一人一時(shí)之作，大約產(chǎn)生在漢末桓靈之世，思想感情極為復(fù)雜

15.鐘嶸評(píng)價(jià)曹植的詩是“骨氣奇高，詞采華茂”

16.曹丕《典論?論文》稱王粲“長于辭賦”，代表作是《登樓賦》

17.嵇康的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在詩歌和散文創(chuàng)作上。詩歌代表作《贈(zèng)兄弟秀才入軍》，散文代表作是《與山巨源絕交書》 18潘岳與陸機(jī)齊名，并稱“潘陸”

19.《重答盧諶》是劉琨在幽州被囚時(shí)所寫

20.左思的《三都賦》曾引起極大轟動(dòng)，據(jù)說“豪貴之家，競相傳寫，洛陽為之紙貴”

21.建安詩人曹丕《燕歌行》二首是我國現(xiàn)存最早最完整的七言詩，它句句押韻，還不成熟

22.謝眺詩歌的主要成就是山水詩的創(chuàng)作

23.在《樂府詩集》中，南朝樂府民歌絕大部分屬于“清商曲辭”，又分為吳聲歌、西曲歌、神弦歌三類。24.在“梁鼓角橫吹曲”中，著名的長篇敘事詩《木蘭詩》是北朝樂府民歌的代表作

25.鮑照賦今存10篇，《蕪城賦》最為著名。詠物賦的代表作有《舞鶴賦》、《尺蠖賦》

26江淹最負(fù)盛名的代表作是《恨賦》、《別賦》

27.庾信的《哀江南賦》以宏大的規(guī)模和雄健的筆力表現(xiàn)了豐富的歷史內(nèi)容，在藝術(shù)構(gòu)思、語言文字技巧上表現(xiàn)了很高的成就 28.丘遲的代表作的《與陳伯書》

29.《哀江南賦》是庾信最杰出的駢體文

30.魏晉南北朝的小說分為志怪小說和志人小說兩個(gè)類型，志怪小說是這一時(shí)期的創(chuàng)作主流

31.《搜神記》中保留了許多民間傳說，如《嫦娥奔月》、《董永》等，表達(dá)了人們向往美好生活的愿望，千百年來一直為人民喜愛

32.《論文》是曹丕的專著《典論》中的一篇，《典論》全書已佚，只流傳下來本篇和《自敘》。

33.《論文》是我國第一篇文學(xué)專論，對(duì)文體進(jìn)行了初步劃分。曹丕提出了著名的“文氣”說，對(duì)文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)和原則表明了自己的觀點(diǎn)。34.陸機(jī)的《文賦》是我國第一部創(chuàng)作論。

35.《文心雕龍》是我國文學(xué)理論史上一部時(shí)代的巨著，建立起了完整嚴(yán)密的文學(xué)理論體系。

36.《詩品》一名《詩評(píng)》，是我國第一部評(píng)論五言詩的專著

二·簡答題

1.史記的藝術(shù)成就：

1.選擇重大歷史事件，展示人物的生命遭際，突出人物的主要形象特征。2.在矛盾斗爭的尖端考驗(yàn)人物，展示人物的優(yōu)劣長短。3.通過典型化細(xì)節(jié)，刻畫生動(dòng)的人物形象。4.運(yùn)用個(gè)性化的語言，活化人物形象。5.運(yùn)用“閑筆寫人”的手法，交代人物的性格特征，暗示人物的未來命運(yùn)。6.運(yùn)用“互現(xiàn)”法，補(bǔ)足人物的全貌。

2.《七發(fā)》對(duì)后代藝術(shù)方面的影響：

1.描寫內(nèi)容向體物大賦轉(zhuǎn)化。2.充分發(fā)揮了夸張和想象的藝術(shù)功能，調(diào)動(dòng)各類詞匯充分描寫事物。3.主客對(duì)答體的使用，拓展了內(nèi)容和篇幅，擴(kuò)大了作品的容量。4.顯露出審美價(jià)值與諷刺之意的矛盾。5.從以上幾個(gè)方面來看，《七發(fā)》可以說是從騷體賦向散文大賦轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。3.散體大賦的特點(diǎn)：

1.《子虛賦》、《上林賦》極盡鋪敘、夸張、想象、排比之能事，鋪采摛（chi）文，張揚(yáng)物色，窮生極貌，氣勢(shì)恢宏；2.同時(shí)也堆砌典故，聯(lián)翩累牘，搬弄文字，刻意求新，粉飾太平，勸白諷一，真正從各個(gè)方面展示了散體大賦的特點(diǎn)。4.漢樂府民歌取得的藝術(shù)成就：

1.繼承和發(fā)揚(yáng)了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)2.敘事性較以前大為加強(qiáng)3.開始使用對(duì)話和行動(dòng)來表現(xiàn)人物4.體制上的開拓和創(chuàng)造

5.曹操在文學(xué)史上的貢獻(xiàn)

1.曹植詩歌主要在五言詩藝術(shù)上有成就2.增強(qiáng)了五言詩的抒情成分3.加強(qiáng)了五言詩的文采4.講究寫作技巧 5.《詠懷詩》的思想內(nèi)容： 1.突出表現(xiàn)詩人內(nèi)心的孤獨(dú)與苦悶2.詩人借對(duì)神仙的追求表現(xiàn)對(duì)黑暗社會(huì)的鄙棄和對(duì)理想自由生活的向往。3.揭露政治黑暗，描繪世道衰敗。6.左思的《詠史》特點(diǎn)： 開創(chuàng)了一種新的風(fēng)氣，不專寫古人古事，而是借古人古事抒寫自己的懷抱和不平，在對(duì)史的歌詠中抒發(fā)自己的思想感情，體現(xiàn)自我的個(gè)性和人格，形成了一種以史事抒懷的具有獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)方式 7.左思詩歌的特色：

繼承發(fā)揚(yáng)了“建安風(fēng)骨”的優(yōu)良傳統(tǒng)，真是地反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活，抒發(fā)了遠(yuǎn)大理想和豪邁情懷，激蕩著高亢的格調(diào)，筆力矯健，氣勢(shì)雄渾，鐘嶸《詩品》稱之為“左思風(fēng)力”

8.陶淵明詩歌的藝術(shù)成就：

1.平淡自然，親切淳樸2.渾融完整，意境高遠(yuǎn)3.語言自然而精工4.風(fēng)格多樣 9.庾信早期詩歌特色：

字句錘煉，工穩(wěn)而不繁富，細(xì)描景色，精巧而又清新代表作是《詠懷詩》 10.庾信在詩歌體裁的成就：

在詩歌體裁上進(jìn)行了多方面的探索，已然具有唐人五絕的格調(diào)，豐富了詩歌藝術(shù)的表現(xiàn)力。開辟了唐代詩歌的先聲，為唐詩的繁榮作了必要的準(zhǔn)備。11.《世說新語》的藝術(shù)特色：

1.通過生動(dòng)的事件和細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物的性格。2.用對(duì)比襯托的手法，突出人物的性格3.語言簡約含蓄，玄遠(yuǎn)冷雋，樸素生動(dòng)，優(yōu)美傳神。12.魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)理論繁榮發(fā)展的標(biāo)志：

1.大量文學(xué)理論著作的集中出現(xiàn)。代表作曹丕《論文》、陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》 13.簡述南北朝樂府民歌：

南朝樂府民歌題材單純，以情歌為主，風(fēng)格清麗柔婉。北朝樂府民歌內(nèi)容廣泛，風(fēng)格粗獷剛健?！段髦耷泛汀赌咎m詩》分別代表了南北朝民歌的典型特色。南北朝樂府民歌主要保存在宋人郭茂倩編輯的《樂府詩集》

三·名詞解釋

1.賦：是漢代最為流行的一種文體，但賦的名稱卻不自漢始，而是在先秦就已出現(xiàn)。

2.樂府詩：漢代樂府是我國古代音樂機(jī)關(guān)的名稱，大規(guī)模的設(shè)置樂府是從漢武帝時(shí)代開始。只能主要有兩個(gè)：一是創(chuàng)制歌詞樂曲，為統(tǒng)治者服務(wù)。而是收集民歌，方便統(tǒng)治者“觀風(fēng)俗，知得失”。入樂的詩歌六朝時(shí)被稱為樂府詩

3.建安風(fēng)骨：東漢末年漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的年號(hào)，文學(xué)史上的建安時(shí)期是指以建安時(shí)期為主的主體并且下延到魏明帝太和七年近四十年的文學(xué)。繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，文學(xué)意境宏大，筆調(diào)明朗，抒情濃烈。被人成為“建安風(fēng)骨” 4.建安七子：最早見于曹丕的《典論?論文》，指的是孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉幀。七子中成就最高的是王粲。

5.竹林七賢：指阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎七人。七賢中，文學(xué)成就最好的是阮籍和嵇康

6.太康體：西晉太康至永嘉的二十余年，創(chuàng)作非常活躍，出現(xiàn)了一大批詩人，代表是“三張”（載、協(xié)、亢）、“二陸”（機(jī)、云）、“兩潘”（岳、尼）、“一左”（思），除左思外，他們的創(chuàng)作都表現(xiàn)出共同的時(shí)代傾向。宋代嚴(yán)羽在《滄浪詩話?詩體》中把這些作家的風(fēng)格稱之為“太康體”。陸機(jī)和潘岳最具有代表性。

7.玄言詩：以闡發(fā)老、莊思想為基本內(nèi)容的純粹的哲理詩。

8.元嘉三大家：鮑照以桌異的個(gè)性、飄逸的詩風(fēng)，以及獨(dú)特的詩體創(chuàng)造超于顏、謝之上，成為南朝最杰出的詩人。后人并稱為“元嘉三大家”

9.永明體：齊永明年間，周（）著《四聲切韻》，發(fā)現(xiàn)了漢字平、上、去、入四種聲調(diào)。同時(shí)的詩人沈約又根據(jù)四聲和雙聲疊韻來研究詩句中聲、韻、調(diào)的配合。經(jīng)過沈約等人的提倡，齊代永明年間便形成了“永明體”這種新的詩歌體式 10.宮體詩：是從梁后期到陳代詩壇上盛行的一種風(fēng)格輕艷的詩體

11.北地三才：北魏末至北齊時(shí)，出現(xiàn)了號(hào)稱“北地三才”的溫昇、邢邵、魏收等詩人

12.駢文：中國特有的一種文體，又叫駢體文，駢儷文、四六文等

13志人小說：是魏晉南北朝小說的另一類，主要內(nèi)容是記錄人物言行和鎖聞?shì)W事。代表作是流傳至今比較完整的劉宋時(shí)劉義慶編寫的《世說新語》