第一篇：《馬克思主義基本原理概論》自學(xué)指導(dǎo)書

《馬克思主義基本原理概論》自學(xué)指導(dǎo)書

一、課程的目的與任務(wù)

《馬克思主義基本原理概論》是高校思想政治理論課程體系的主干課程，其內(nèi)容包括：馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分。本課程的目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，幫助學(xué)生掌握馬克思主義的世界觀和方法論，樹立馬克思主義的人生觀和價(jià)值觀，學(xué)會(huì)用馬克思主義的世界觀和方法論觀察和分析問題，培養(yǎng)和提高學(xué)生運(yùn)用馬克思主義理論分析和解決實(shí)際問題的能力。為學(xué)生確立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，自覺地堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。

二、課程的基本要求

《馬克思主義哲學(xué)原理概論》是從整體上來介紹馬克思主義基本理論的課程。通過本課程的學(xué)習(xí)，要使學(xué)生完整地把握馬克思主義基本理論，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是我們從事社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。要求學(xué)生要掌握和了解馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義的基本理論，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的基本原理認(rèn)識(shí)和分析各種社會(huì)實(shí)際問題，正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的本質(zhì)、社會(huì)發(fā)展動(dòng)力和社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)資本主義和社會(huì)主義在其發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種新情況、新問題，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，從而堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念。

三、本章的基本內(nèi)容

緒論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)

一、什么是馬克思主義

馬克思主義是現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的思想體系。馬克思主義有廣義與狹義之分。作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義指導(dǎo)思想的馬克思主義是從廣義上理解的馬克思主義，它既包括由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括列寧主義和中國(guó)化的馬克思主義。

二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展

馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物。馬克思恩格斯在對(duì)人類文明繼承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義。馬克思主義是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)。

三、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

馬克思主義是最根本的世界觀和方法論，代表最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的立場(chǎng)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理與發(fā)展真理是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義的最崇高的社會(huì)理想。

四、努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義

青年學(xué)生要在理論與實(shí)際的結(jié)合中學(xué)習(xí)馬克思主義，把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。

本章重點(diǎn)在于讓學(xué)生掌握什么是馬克思主義，認(rèn)識(shí)馬克思主義的基本特征和理論品，增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的自覺性、積極性和主動(dòng)性。

自學(xué)時(shí)數(shù)：5學(xué)時(shí)

復(fù)習(xí)思考題：

簡(jiǎn)答題：

1．如何理解馬克思主義的科學(xué)性和革命性是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的統(tǒng)一？ 2．簡(jiǎn)述樹立科學(xué)的人生理想的意義。論述題：

1．試述馬克思主義的理論特征。.試述作為馬克思主義理論品質(zhì)的與時(shí)俱進(jìn)的含義及意義。例題選解

一、單項(xiàng)選擇題

1、馬克思主義理論從狹義上說是（）

A.無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系

B.關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說

C.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系 D.關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說

2、馬克思主義理論從廣義上說是（）

A.不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展。

B.無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系

C.關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說

D、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系

3、作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（）A.不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展。

B.無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系 C.關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說

D.列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系 【單項(xiàng)選擇題答案】

1.C.A

3.A

二、多項(xiàng)選擇題

1、作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是（）A.作為馬克思主義政治學(xué)B..馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C.科學(xué)社會(huì)主義D.馬克思主義哲學(xué)

2、作為馬克思主義產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是（）

A.巴黎公社B.1831年和1834年法國(guó)里昂工人兩次起義

C.1838年在英國(guó)爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng)D..1844年德國(guó)西里西亞工人起義

3、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（）

A.德國(guó)古典哲學(xué)B.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C..法國(guó)英國(guó)的空想社會(huì)主義D..法國(guó)啟蒙思想 【多項(xiàng)選擇題答案】 1.BCD

2.BCD 3.ABC

三、簡(jiǎn)答題：

1．如何理解馬克思主義的科學(xué)性和革命性是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的統(tǒng)一？ 答：馬克思主義的科學(xué)性和革命性都是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。馬克思主義來源于實(shí)踐，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，又過來指導(dǎo)工人階級(jí)和廣大人民群眾改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，為實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展。離開了無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，馬克思主義就成了無源之水、無本之本，就喪失了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，就失去了存在的意義。

四、論述題：

1．試述馬克思主義的理論特征。

答：(1)馬克思主義的革命性，集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神。馬克思主義的批判精神不僅適用對(duì)資本主義制度的批判，也適用于社會(huì)主義社會(huì)的自我反思、自我審視。馬克思主義 2 的革命性，還表現(xiàn)在它具有鮮明的政治立場(chǎng)上。馬克思主義是工人階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，它以科學(xué)的理論形式反映了工人階級(jí)和廣大人民群眾的利益、愿望和要求。

(2)馬克思主義的科學(xué)性，首先在于它不帶任何偏見，清除一切狹隘性和片面性的弊端，力求按照世界的本來面目去如實(shí)地認(rèn)識(shí)世界，揭示自然界和人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，并根據(jù)對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。其次，馬克思主義的科學(xué)性還在于它的深刻性。再次，馬克思主義之所以具有科學(xué)性，不僅僅在于它揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，而且還在于它經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。

(3)馬克思主義的科學(xué)性和革命性是不可分割的，科學(xué)性根源于革命性的要求，并且通過革命性表現(xiàn)出來;革命性必須以科學(xué)性為前提和基礎(chǔ)，并且靠科學(xué)性來保證。二者內(nèi)在地結(jié)合在馬克思主義的整個(gè)理論體系之中，并且通過一系列原理表現(xiàn)出來。

第一章 物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律

主要內(nèi)容：這一章主要論述馬克思主義哲學(xué)的唯物主義和辯證法的基本觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)這一章，要了解世界的本質(zhì)是物質(zhì)，實(shí)踐是人與世界關(guān)系的基礎(chǔ)，人生活于其中的世界是與人的實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系的統(tǒng)一的物質(zhì)世界;要深刻理解唯物辯證法的總特征，以及聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律和基本環(huán)節(jié);要明確規(guī)律的特點(diǎn)，以及自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的區(qū)別;要掌握意識(shí)的本質(zhì)及其能動(dòng)作用、發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系。

各節(jié)及其主要內(nèi)容

一、物質(zhì)世界和實(shí)踐

哲學(xué)基本問題，客觀實(shí)在是物質(zhì)的根本屬性。世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界，社會(huì)生活在本質(zhì)上也是實(shí)踐的。

二、世界的普遍聯(lián)與發(fā)展

聯(lián)系與發(fā)展是唯物辯證法的總特征，聯(lián)系與發(fā)展的普遍性和多樣性。唯物辯證法的基本規(guī)律，其中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。

三、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性

自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律都是客觀的。意識(shí)的能動(dòng)作用及其表現(xiàn)。主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的。

教學(xué)提示：

本章重點(diǎn)在于讓學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的物質(zhì)性與世界聯(lián)系和發(fā)展的總特征，掌握物質(zhì)意識(shí)及其關(guān)系，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的原則。掌握和理解唯物辯證法的基本規(guī)律，在實(shí)踐中自覺地運(yùn)用唯物辯證的科學(xué)方法。

自學(xué)時(shí)數(shù)：6學(xué)時(shí) 復(fù)習(xí)思考題

簡(jiǎn)答題：

1．簡(jiǎn)述形而上學(xué)唯物主義的局限性。2.為什么說人和人類社會(huì)是客觀的? 3.簡(jiǎn)述承認(rèn)事物相對(duì)靜止存在的意義。

4.為什么說社會(huì)歷史是人們的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的? 5.為什么說物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)得以存在的基礎(chǔ)? 6.簡(jiǎn)述唯物辯證法的否定觀。

7.為什么說社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的自然歷史過程? 8．簡(jiǎn)述意識(shí)的客觀性。論述題

1．論述主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理，對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。2．試用否定之否定規(guī)律說明社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中的前進(jìn)性和曲折性。例題選解

一、單項(xiàng)選擇題

1.恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（）

A． 哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題

B．與周圍世界的基本聯(lián)系問題

C． 思維和存在的關(guān)系問題

D． 關(guān)于人的本質(zhì)問題 2.劃分唯物史觀和唯心史觀的根據(jù)是（）

A． 是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性

B． 是否承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)

C． 是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

D． 是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用 3.列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（）

A． 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的B．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的 C． 主體和客體的關(guān)系界定的D．一般和個(gè)別的關(guān)系界定的 【單項(xiàng)選擇題答案】 1.C 2.C 3.A

多項(xiàng)選擇題

1.“巧婦難為無米之炊”的哲學(xué)意義是（）

A． 意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的B． 物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的 C． 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須尊重客觀規(guī)律D．畫餅不能充饑

2.“物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只有在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說明（）

A.時(shí)間和空間是客觀的B.時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式 C.時(shí)間和空間是絕對(duì)的，又是相對(duì)的D.時(shí)間和空間離開物質(zhì)，只是形式 3.馬克思說：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！边@一命題的主要含義是（）A.實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體B.實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體

C.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)D.實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)內(nèi)容 【多項(xiàng)選擇題答案】

1.BC 2.AB 3.CD

三、簡(jiǎn)答題：

1．簡(jiǎn)述形而上學(xué)唯物主義的局限性。

答：（1）機(jī)械性，它把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，企圖用力學(xué)原理解釋一切現(xiàn)象，甚至把人和動(dòng)物都看成受力學(xué)規(guī)律支配的機(jī)器，因此形而上學(xué)唯物主義也稱機(jī)械唯物主義；

（2）形而上學(xué)性，它把一切事物都看作是彼此孤立的、在本質(zhì)上是不發(fā)展變化的；（3）直觀性，它對(duì)待世界、認(rèn)識(shí)，都缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)；

（4）不徹底性，它只在自然觀上堅(jiān)持唯物主義，在歷史觀上則陷入唯心主義，把精神看成是社會(huì)發(fā)展的決定力量。這些局限性決定了它必將為更高形態(tài)的唯物主義哲學(xué)所代替。

四、論述題

1．論述主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理，對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。答:主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理，對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。我國(guó)現(xiàn)在正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。階級(jí)斗爭(zhēng)雖將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，但已經(jīng)不是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。為了解決我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾，我們必須始終不渝地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平指出:“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家 的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)?！敝挥写罅Πl(fā)展生產(chǎn)力，才能不斷提高人民的生活水平，才能為社會(huì)主義制度的鞏固和國(guó)家的長(zhǎng)治久安打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能為其他各種社會(huì)矛盾的解決創(chuàng)造有利的條件。我們?cè)诩辛α孔ソ?jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，還必須注意解決好其他社會(huì)矛盾，堅(jiān)持一系列“兩手抓”的方針，一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè);一手抓改革開放，一手抓打擊犯罪;一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓民主法制;等等。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

第二章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界

主要內(nèi)容：本章主要闡述認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。學(xué)習(xí)這一章，要掌握實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定性作用;理解認(rèn)識(shí)的主體和客體及其相互關(guān)系，明確認(rèn)識(shí)的本質(zhì);深刻理解認(rèn)識(shí)的辯證過程，以及主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一;弄清真理和謬誤的含義及二者的關(guān)系，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的關(guān)系;深人理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以及真理標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和相對(duì)性;弄清真理與價(jià)值的區(qū)別和聯(lián)系；明確認(rèn)識(shí)的目的全在于運(yùn)用;全面理解馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線和群眾路線的關(guān)系。

各節(jié)及其主要內(nèi)容

一、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，又對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)不斷反復(fù)和無限發(fā)展是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。

二、真理與價(jià)值

真理的客觀性和真理的絕對(duì)性，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理與價(jià)值是辯證統(tǒng)一的。

三、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

教學(xué)提示：

本章重點(diǎn)在于讓學(xué)生了解馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)實(shí)踐在馬克思主義認(rèn)識(shí)論中的決定作用，掌握認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辨證發(fā)展過程。掌握真理的客觀性、辨證性以及實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)等原理，了解真理與價(jià)值之間的關(guān)系，使學(xué)生懂得掌握這些原理對(duì)于我們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論的重要意義。

自學(xué)時(shí)數(shù)：6學(xué)時(shí) 復(fù)習(xí)思考題 簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

2．簡(jiǎn)述邏輯證明在認(rèn)識(shí)和探索真理中的作用。論述題

1．試述認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)論的關(guān)系。

2．試述真理與價(jià)值的對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系。例題選解

一、單項(xiàng)選擇

1.認(rèn)識(shí)是在()產(chǎn)生的。

A.勞動(dòng)實(shí)踐 B.階級(jí)斗爭(zhēng)

C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D.商品生產(chǎn) 2.在整個(gè)哲學(xué)中，一一一對(duì)哲學(xué)的其他組成部分具有決定性意義。A.本體論 B.認(rèn)識(shí)論（）

C.矛盾論 D.運(yùn)動(dòng)論

3.宋代詩人陸游在一首詩中說:“紙上得來終覺淺，絕知此 事要躬行。”(“躬行”就是進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng))這里是強(qiáng)調(diào)（）A．讀書不能獲得真知

B．惟有參加實(shí)踐才能獲得知識(shí) C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)和知識(shí)的惟一源泉 D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

【單項(xiàng)選擇題答案】 1．A 2．D 3.C

三、簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

答：(1)提出用偉人、圣人之言作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)。這種觀點(diǎn)是不正確的，因?yàn)棰龠@種所謂的標(biāo)準(zhǔn)沒有客觀實(shí)在性，因?yàn)閭ト?、圣人之言是主觀的東西;②偉人、圣人之言本身是否正確還需通過實(shí)踐進(jìn)一步證明。如果偉人、圣人的言論本身就是不正確的，即使與之相符也不能說就是真理;③偉人、圣人之言即使是真理，也不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。(2)實(shí)用主義哲學(xué)提出的“有用即真理”。這種觀點(diǎn)不正確的原因是:①真理的檢驗(yàn)是關(guān)于認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)對(duì)象是不是一致的問題，這與真理是不是具有效用是不同的兩個(gè)問題；②真理是有用的，但人們的經(jīng)驗(yàn)表明:在現(xiàn)實(shí)生活中，有用的未必就是真理;③在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人都是具體的人，各人的地位、立場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)狀況等不同，對(duì)于什么是有用也就會(huì)各有不同的理解，這樣就會(huì)使得真理的標(biāo)準(zhǔn)變得極為不確定，也就失去了標(biāo)準(zhǔn)的意義。

四、論述題

1．試述認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)論的關(guān)系。

答:就唯物主義哲學(xué)而言，認(rèn)識(shí)是指人的認(rèn)識(shí)器官——人腦對(duì)外部世界的反映;而認(rèn)識(shí)論的對(duì)象是人類認(rèn)識(shí)，它的任務(wù)是揭示人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。認(rèn)識(shí)論是哲學(xué)體系的一個(gè)組成部分，是關(guān)于認(rèn)識(shí)的理論，是對(duì)認(rèn)識(shí)的反思和研究。

認(rèn)識(shí)發(fā)展史同人類發(fā)展史、生產(chǎn)發(fā)展史、社會(huì)發(fā)展史一樣長(zhǎng)久；而認(rèn)識(shí)論只是認(rèn)識(shí)發(fā)展到一定水平才產(chǎn)生的。認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)外部世界的反映，是人的意識(shí)同外部世界的一種關(guān)系;認(rèn)識(shí)論是以認(rèn)識(shí)為研究對(duì)象，是對(duì)認(rèn)識(shí)過程和結(jié)果的再認(rèn)識(shí)和反思，通過這種研究，揭示認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律。

認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)論之間的區(qū)別是相對(duì)的。認(rèn)識(shí)論既然以認(rèn)識(shí)為研究對(duì)象，它就離不開認(rèn)識(shí)，就不能脫離認(rèn)識(shí)與外部世界的關(guān)系，就離不開主體與客體的關(guān)系。

第三章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

主要內(nèi)容：本章論述歷史唯物主義的基本原理。學(xué)習(xí)這一章，要掌握社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律;了解社會(huì)形態(tài)劃分法和社會(huì)形態(tài)更替的規(guī)律，弄清社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程;深刻理解社會(huì)發(fā)展的各種動(dòng)力及它們之間的相互關(guān)系;正確理解人的本質(zhì)及人與社會(huì)的關(guān)系，人民群眾和個(gè)人在歷史上的作用，無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的工作方法。

各節(jié)及其主要內(nèi)容

一、社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是社會(huì)歷史觀的基本問題。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律。社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式。

二、社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是社會(huì)的基本矛盾，社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用，革命和改造在社會(huì)發(fā)展中的作 6

用，科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。

三、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾創(chuàng)造歷史作用是表現(xiàn)。個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用，正確評(píng)價(jià)歷史人物的作用。

教學(xué)提示：

本章重點(diǎn)在于讓學(xué)生了解馬克思主義的歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，掌握社會(huì)歷史觀的基本問題，要學(xué)生了解社會(huì)基本矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的直接體現(xiàn)，認(rèn)識(shí)社會(huì)生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展中的重要作用，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人民群眾和歷史人物在歷史發(fā)展中的作用。

自學(xué)時(shí)數(shù)：6學(xué)時(shí) 復(fù)習(xí)思考題 簡(jiǎn)答題

1．生產(chǎn)資料所有制形式在生產(chǎn)關(guān)系體系中的決定作用表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面? 2．簡(jiǎn)述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)的過程。

3．如何理解承認(rèn)歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的作用是一致的，不矛盾的? 4．簡(jiǎn)述社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性原理。

5．如何理解馬克思的“革命是歷史的火車頭”？

論述題

1．運(yùn)用社會(huì)基本矛盾的原理，闡明鄧小平關(guān)于“發(fā)展才是硬道理”的思想。

2．試述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律及其對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革的指導(dǎo)意義。

3．為什么說社會(huì)革命是社會(huì)基本矛盾的必然產(chǎn)物? 4．如何理解社會(huì)改革的普遍性和特殊性? 5．試述社會(huì)主義先進(jìn)文化的功能和作用。

6.說明如何正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)杰出人物在歷史上的作用。例題選解

一、單項(xiàng)選擇題

1.人類社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是（）

A． 生產(chǎn)方式B． 地理?xiàng)l件C． 社會(huì)意識(shí)D．人口因素 2.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是它（）

A． 同社會(huì)存在發(fā)展的不同步性B． 具有歷史的繼承性C． 對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 D． 同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性

3.在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是（）

A． 生產(chǎn)資料所有制B． 產(chǎn)品的分配和交換C． 在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系D．管理者和生產(chǎn)者的不同地位

【單項(xiàng)選擇題答案】1.A

2.C 3.A

多項(xiàng)選擇題

1.社會(huì)存在包括（）

A． 社會(huì)生活的各種物質(zhì)條件B．社會(huì)生活的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)C． 經(jīng)濟(jì)關(guān)系D．全部社會(huì)關(guān)系

2.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在（）

A． 它的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步

B．它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平之間發(fā)展上的不平衡性

C． 它的發(fā)展往往具有歷史繼承性D．各種社會(huì)意識(shí)形式之間的相互作用和影響

3.18世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家法國(guó)在哲學(xué)上和政治思想領(lǐng)域方面取得的成就，超過了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國(guó)，這表明（）

A． 社會(huì)意識(shí)的發(fā)展不依賴社會(huì)經(jīng)濟(jì)B． 社會(huì)意識(shí)并不決定社會(huì)存在

C． 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D． 社會(huì)意識(shí)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全對(duì)應(yīng)的 【多項(xiàng)選擇題答案】1.ABC 2.ABCD 3.CD

三、簡(jiǎn)答題

1．生產(chǎn)資料所有制形式在生產(chǎn)關(guān)系體系中的決定作用表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面? 答：(1)生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)勞動(dòng)得以進(jìn)行的前提。

（2）生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

（3）生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系。(4)生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式。

四、論述題

1．運(yùn)用社會(huì)基本矛盾的原理，闡明鄧小平關(guān)于“發(fā)展才是硬道理”的思想。

答:(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān) 系反作用于生產(chǎn)力;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng) 濟(jì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革歸根到底是由生產(chǎn)力的發(fā)展引 起的，也是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。

(2)鄧小平同志關(guān)于“發(fā)展才是硬道理”的思想，講的就是要堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義，就必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、發(fā)展生產(chǎn)力作為中心任務(wù)，以經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革為主要內(nèi)容的社會(huì)主義改革，就是為了更好地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加速發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，把我國(guó)建成社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。

(3)我國(guó)目前還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力總體水平還較落后，因此，加速發(fā)展生產(chǎn)力更具有迫切性。只有發(fā)展生產(chǎn)力才能鞏固社會(huì)主義制度，才能增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，才能不斷提高人民的生活水平。

第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)

主要內(nèi)容：本章分析資本主義制度的形成及其經(jīng)濟(jì)和政治的本質(zhì)。學(xué)習(xí)本章，要把握資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生和資本主義經(jīng)濟(jì)制度形成的歷史過程。了解商品是資本主義經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，通過對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的分析，掌握勞動(dòng)價(jià)值理論，從而為分析剩余價(jià)值理論打下理論基礎(chǔ)。要認(rèn)識(shí)資本是帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，資本家通過雇傭勞動(dòng)制度，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值的增殖。要明確資本主義經(jīng)濟(jì)制度是以社會(huì)化生產(chǎn)，首先是以大工業(yè)為其物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，了解社會(huì)化生產(chǎn)的形成以及在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)革命推動(dòng)下生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展。要了解與資本主義經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)的資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)，把握其基本內(nèi)容和階級(jí)本質(zhì)。

各節(jié)及其主要內(nèi)容

一、資本主義的形成

資本主義生產(chǎn)關(guān)系形成的條件、過程和資本主義制度的形成。以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律以及在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的作用。勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容及其意義。

二、資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)

勞動(dòng)力商品化與雇傭勞動(dòng)制度。生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的基本規(guī)律。社會(huì)化一般規(guī)律及其在資本主義條件下的特殊發(fā)現(xiàn)。生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾是 8

資本主義的基本矛盾。

三、資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)

資本主義國(guó)家的本質(zhì)和特點(diǎn)，資本主義政治制度的本質(zhì)和特點(diǎn)。資本主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和特點(diǎn)。

教學(xué)提示：

本章重點(diǎn)在于讓學(xué)生了解資本主義社會(huì)本質(zhì)特征，認(rèn)識(shí)商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律及其作用，了解資本主義社會(huì)的基本矛盾以及資本主義社會(huì)的政治制度和意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。

自學(xué)時(shí)數(shù)：6學(xué)時(shí) 復(fù)習(xí)思考題 簡(jiǎn)答題

1．為什么說個(gè)別企業(yè)總是力求提高勞動(dòng)生產(chǎn)率? 2．為什么說私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾? 3．為什么說剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律？ 4．簡(jiǎn)述資本積累的實(shí)質(zhì)及其客觀必然性。5．簡(jiǎn)述資產(chǎn)階級(jí)的政黨的職能。6．簡(jiǎn)述資產(chǎn)階級(jí)政府的職能。7．簡(jiǎn)述“三權(quán)分立制”的實(shí)質(zhì)。論述題

1．商品的價(jià)值量是怎樣決定的？它同勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系如何? 2．論述資本積累的歷史作用和歷史趨勢(shì)。例題選解

一、單項(xiàng)選擇題

1.商品的本質(zhì)因素是（）

A.使用價(jià)值B.價(jià)值C.交換價(jià)值D.價(jià)格

2.生產(chǎn)商品的勞動(dòng)分具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，其中具體勞動(dòng)的作用是（）A.創(chuàng)造新價(jià)值B.創(chuàng)造剩余價(jià)值C.創(chuàng)造必然價(jià)值D.創(chuàng)造使用價(jià)值

3.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值需要的勞動(dòng)時(shí)間，它是以（）

A.具體勞動(dòng)為尺度的B.簡(jiǎn)單勞動(dòng)為尺度的C.復(fù)雜勞動(dòng)為尺度的D.個(gè)別勞動(dòng)為尺度的

【單項(xiàng)選擇題答案】1.B 2.D 3.B

二、多項(xiàng)選擇題

1.價(jià)值是商品的本質(zhì)屬性，它是（）

A.凝結(jié)在商品中的抽象勞動(dòng)B.商品的社會(huì)屬性 C.交換價(jià)值的基礎(chǔ)D.反映商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系 2.生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性是指（）

A.個(gè)別勞動(dòng)B.社會(huì)勞動(dòng)C.具體勞動(dòng)D.抽象勞動(dòng)

3.貨幣的本質(zhì)通過它的職能體現(xiàn)出來，貨幣有多種職能，其中最基本的職能是（）A.價(jià)值尺度B.流通手段C.支付手段D.貯藏手段和世界貨幣 【多項(xiàng)選擇題答案】1.ABCD 2.CD 3.AB

三、簡(jiǎn)答題

1．為什么說個(gè)別企業(yè)總是力求提高勞動(dòng)生產(chǎn)率? 9

答:決定商品價(jià)值量的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，取決于該部門的平均勞動(dòng)生產(chǎn)率，而不取決于個(gè)別企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率。只要部門平均勞動(dòng)生產(chǎn)率沒有發(fā)生變化，單位商品的社會(huì)價(jià)值量就不會(huì)發(fā)生變化。而當(dāng)個(gè)別企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高時(shí)，由于單位商品的社會(huì)價(jià)值量不變，則隨著該企業(yè)在同一時(shí)間內(nèi)所生產(chǎn)的商品數(shù)量增多，其創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值總量也會(huì)相應(yīng)增加，盈利隨之上升。這就是個(gè)別企業(yè)總是力求提高其勞動(dòng)生產(chǎn)率的原因所在。

四、論述題

1．商品的價(jià)值量是怎樣決定的7它同勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系如何? 答:(1)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值量。

商品價(jià)值既然是人類一般勞動(dòng)的凝結(jié)，因而商品價(jià)值重的大小取決于生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間的多少。但是，各個(gè)商品生產(chǎn)者 生產(chǎn)商品的主觀和容觀條件不同，他們生產(chǎn)同種商品各自所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間也就不同。而商品的價(jià)值量不能由各個(gè)商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品時(shí)各自所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來決定，否則，越是勞動(dòng)不熟練、勞動(dòng)越差的人，生產(chǎn)同一商品耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間越多，他生產(chǎn)的商品的價(jià)值就越大，同一種商品就不會(huì)有相同的價(jià)值量，這顯然不符合商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律。實(shí)際上，商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的。

(2)商品價(jià)值量同勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系。

勞動(dòng)生產(chǎn)率是指勞動(dòng)者的生產(chǎn)效率或能力，通常由單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品教量或生產(chǎn)單位產(chǎn)品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來表示。勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，一定時(shí)間內(nèi)所生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量就越多，但所形成的價(jià)值總量卻不變，從而平均到單住商品內(nèi)的價(jià)值量就越少;反之，勞動(dòng)生產(chǎn)率越低，單位商品的價(jià)值量就越大。所以，單位商品的價(jià)值量，與包含在商品中的社·會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量成正比，而與生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。這是商品價(jià)值量同勞動(dòng)生產(chǎn)率之間的基本關(guān)系。

第五章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

主要內(nèi)容：本章側(cè)重對(duì)資本主義的發(fā)展階段、資本主義經(jīng)濟(jì)政治制度的新變化以及資本主義發(fā)展的歷史趨勢(shì)進(jìn)行分析。資本主義的發(fā)展階段、資本主義的新變化和資本主義的歷史趨勢(shì)是本章基本原理安排和展開的主線。本章的核心觀點(diǎn)是：資本主義仍然處在發(fā)展的過程之中，在資產(chǎn)階級(jí)的根本利益允許的范圍里，資本主義自身能夠進(jìn)行局部的調(diào)整，資本主義的內(nèi)在矛盾和沖突在一定程度上可以得到緩和，但是，由于資本主義基本矛盾所決定，資本主義自身的調(diào)整是有限的，資本主義最終被社會(huì)主義所取代是歷史的必然趨勢(shì)。

各節(jié)及其主要內(nèi)容

一、從自由竟?fàn)庂Y本主義到壟斷資本主義

資本主義從自由竟?fàn)幍綁艛嗟陌l(fā)展，壟斷資本主義的發(fā)現(xiàn)和壟斷資本主義的特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)全球化及其后果。

二、當(dāng)代資本主義的新變化

當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化，當(dāng)代資本主義新變化的原因和實(shí)質(zhì)

三、資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢(shì)

資本主義的歷史地位，資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性。

教學(xué)提示：

本章重點(diǎn)在于讓學(xué)生了解資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，要求學(xué)生認(rèn)識(shí)到壟斷資本主義是自由資本主義發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，掌握當(dāng)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)新變化及其原因?qū)嵸|(zhì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性。

自學(xué)時(shí)數(shù)：4學(xué)時(shí) 復(fù)習(xí)思考題

簡(jiǎn)答題

1．資本主義國(guó)家如何通過調(diào)節(jié)利率來干預(yù)經(jīng)濟(jì)? 2．簡(jiǎn)述國(guó)家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)。

3．壟斷資本主義國(guó)家為什么要大量輸出資本? 4．簡(jiǎn)述社會(huì)主義制度代替資本主義制度的客觀必然性。論述題

1．試述當(dāng)代資本主義的新變化。

2．從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑三個(gè)方面論述資本主義新變化的原因。3．試述資本主義新變化的實(shí)質(zhì)。4．試述壟斷資本主義的歷史過渡性。

5．為什么說社會(huì)主義取代資本主義是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程? 例題選解

一、單項(xiàng)選擇題

1.第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的發(fā)展進(jìn)入國(guó)家壟斷資本主義的新階段，這意味著（）

A.發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的政府擔(dān)當(dāng)調(diào)控國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)的重要職能

B.國(guó)家壟斷資本掌控經(jīng)濟(jì)生活 C.所有重要的經(jīng)濟(jì)部門實(shí)行國(guó)有化 D.國(guó)家壟斷重于私人壟斷

2.國(guó)家壟斷主義的產(chǎn)生和發(fā)展，從根本上說是（）

A.國(guó)內(nèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果 B.國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)激烈化的結(jié)果

C.壟斷統(tǒng)治加強(qiáng)的結(jié)果 D.生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私人占有制之間矛盾發(fā)展的結(jié)果 3.當(dāng)代資本主義國(guó)際壟斷組織的主要形式是（）

A.國(guó)際卡特爾 B.混合聯(lián)合企業(yè)級(jí) C.跨國(guó)公司 D.國(guó)際康采恩 【單項(xiàng)選擇答案】1.A；2.D；3.C；

二、多項(xiàng)選擇題

1.私人壟斷資本主義向國(guó)家壟斷資本主義過渡（）

A.是資本主義生產(chǎn)社會(huì)化的客觀要求 B.是資本主義基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果 C.在一定程度上促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)的發(fā)展 D.能夠從根本上解決資本主義的基本矛盾 2.壟斷資本要求國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的原因是（）

A.社會(huì)化大生產(chǎn)要求國(guó)民經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，需要國(guó)家參與經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié) B.國(guó)內(nèi)壟斷資本需要國(guó)家支持以加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力

C.社會(huì)化大生產(chǎn)需要巨額投資，要求國(guó)家直接經(jīng)營(yíng)或資助 D.生產(chǎn)過剩問題日趨嚴(yán)重，需要借助國(guó)家力量以擴(kuò)大國(guó)內(nèi)外市場(chǎng) 3.國(guó)家壟斷資本主義產(chǎn)生的具體原因是（）A.市場(chǎng)問題日益嚴(yán)重，要求利用國(guó)家力量來擴(kuò)大 B.社會(huì)化大生產(chǎn)需要巨額投資，需要國(guó)家資助

C.社會(huì)化大生產(chǎn)要求經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，需要國(guó)家直接干預(yù) D.對(duì)于不能直接獲利的基礎(chǔ)理論研究只能由國(guó)家來承擔(dān) 【多項(xiàng)選擇題答案】1.ABC；2.ABCD；3.ABCD；

三、簡(jiǎn)答題

1．資本主義國(guó)家如何通過調(diào)節(jié)利率來干預(yù)經(jīng)濟(jì)? 答:利率調(diào)節(jié)主要是通過利率高低和差別利率來實(shí)現(xiàn)某些宏觀經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。例如，資本主義國(guó)家對(duì)國(guó)家支持的產(chǎn)業(yè)或企業(yè)給予優(yōu)惠的信貸條件，鼓勵(lì)其發(fā)展，相反，對(duì)國(guó)家要控制的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)則用較苛刻的信貸條件來制約。在經(jīng)濟(jì)過熱時(shí)，適當(dāng)提高利率，給經(jīng)濟(jì)降溫;相反，11

在需要刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展、走出蕭條與不景氣陰影的時(shí)候，則適當(dāng)降低利率來刺激投資與消費(fèi)。這就是所謂的逆經(jīng)濟(jì)方向的貨幣政策調(diào)節(jié)。

四、論述題

1．試述當(dāng)代資本主義的新變化。

答:(1)從生產(chǎn)力方面看。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上，出現(xiàn)了轉(zhuǎn)向信息化、服務(wù)化和高科技化的趨勢(shì)。第三產(chǎn)業(yè)迅速掘起，第一、第二產(chǎn)業(yè)的比重大幅度下降。在生產(chǎn)力要素的變化上，就勞動(dòng)者來說，腦力勞動(dòng)者比例攀升，素質(zhì)顯著提高。就勞動(dòng)工具來說，由傳統(tǒng)機(jī)器生產(chǎn)的動(dòng)力機(jī)、傳動(dòng)機(jī)、工作機(jī)組成的“三機(jī)系統(tǒng)”，發(fā)展為增加了電腦控制機(jī)的“四機(jī)系統(tǒng)”，生產(chǎn)工具的智能化趨勢(shì)日漸加強(qiáng)。就勞動(dòng)對(duì)象來說，人工合成材料的問世，新資源的開發(fā)利用，尤其是信息資源這一非物質(zhì)資源的廣泛應(yīng)用，從根本上改變了勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)范圍。此外，作為生產(chǎn)力重要組成部分的生產(chǎn)管理，由于電子計(jì)算機(jī)、信息技術(shù)、控制論、系統(tǒng)工程等的運(yùn)用，而獲得了新的手段和工具。

(2)從生產(chǎn)關(guān)系方面看，在所有制關(guān)系上，出現(xiàn)了所謂資本社會(huì)化的趨勢(shì)，建立和發(fā)展一定比重的國(guó)有經(jīng)濟(jì)，同時(shí)私人企業(yè)股權(quán)分散化，并出現(xiàn)于工人持股的現(xiàn)象。在勞資關(guān)系上，采取包括建立所謂勞資共決制度，發(fā)揮工會(huì)在維護(hù)工人就業(yè)、工作條件改善和進(jìn)行工資談判等方面的作用，允許工人代表參加企業(yè)管理等多種形式，改善勞資關(guān)系，緩和階級(jí)矛盾。在分配關(guān)系上，許多發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)收入分配政策進(jìn)行了某些調(diào)整，如實(shí)行社會(huì)福利政策，通過再分 配手段在一定程度上緩和了社會(huì)矛盾。

(3)從上層建筑方面看。政治制度與法制的有效結(jié)合;國(guó)家管理經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的職能增強(qiáng);資產(chǎn)階級(jí)的民主形式進(jìn)一步擴(kuò)大，公民權(quán)利的內(nèi)涵與外延有新的拓展;意識(shí)形態(tài)中左翼與右翼的分歧逐漸減弱，多元化的價(jià)值取向更加鮮明。此外資本主義政治統(tǒng)治形式還有兩點(diǎn)變化:對(duì)國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)的監(jiān)督和制約的內(nèi)外因素大大加強(qiáng)國(guó)家權(quán)力的重心由議會(huì)向政府轉(zhuǎn)移。

第六章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展

主要內(nèi)容：學(xué)習(xí)本章要了解社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展，社會(huì)主義在一國(guó)首先勝利的理論，社會(huì)主義在20世紀(jì)的實(shí)踐。要認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)和特征，包括經(jīng)典作家的論述和當(dāng)代人的探索。要了解在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長(zhǎng)期性以及社會(huì)主義道路的多樣性。還要了解馬克思主義政黨在社會(huì)主義事業(yè)中的地位和作用。

各節(jié)及其主要內(nèi)容

一、社會(huì)主義制度的建立

社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)。列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃對(duì)社會(huì)主義的探索。社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展。無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主。

二、社會(huì)主義在實(shí)踐中發(fā)展完善

在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)，經(jīng)濟(jì)比較落后國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)是艱巨性和長(zhǎng)期性，社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性，社會(huì)主義在實(shí)踐探索中曲折發(fā)展。

三、工人階級(jí)政黨在革命和建設(shè)中的地位和作用

工人階級(jí)政黨是新型的政黨，工人階級(jí)政黨是社會(huì)主義革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

教學(xué)提示：

本章重點(diǎn)在于讓學(xué)生了解社會(huì)主義作為一種新型的社會(huì)形態(tài)，它的發(fā)展和完善有一個(gè)過程。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)在經(jīng)濟(jì)比較落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長(zhǎng)期性，正確認(rèn)識(shí)工人階級(jí)政黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。自學(xué)時(shí)數(shù)：4學(xué)時(shí)

復(fù)習(xí)思考題

簡(jiǎn)答題

1.社會(huì)主義制度對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)有哪些? 2．在社會(huì)主義實(shí)踐中，特別是中國(guó)的改革開放實(shí)踐中，人們關(guān)于社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)可歸納為哪些方面? 3．簡(jiǎn)述社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利的原因。4．簡(jiǎn)述社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因。

5．為什么說工人階級(jí)的歷史使命是由其歷史地位決定的? 論述題

1． 從東歐劇變、蘇聯(lián)解體中，我們可以得到什么認(rèn)識(shí)? 2．什么必須充分認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性? 3.如何才能更好地探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路? 例題選解

一、單項(xiàng)選擇題

1.社會(huì)主義各個(gè)階段的劃分最終應(yīng)以（）

A.生產(chǎn)力的發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn) B.生產(chǎn)關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn) C.生產(chǎn)資料的公有制程度為標(biāo)準(zhǔn) D.以階級(jí)斗爭(zhēng)為標(biāo)準(zhǔn)

2.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心是（）

A.堅(jiān)持社會(huì)主義道路 B.堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想 C.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo) D.堅(jiān)持人民民主專政 3.社會(huì)主義的根本任務(wù)是（）

A.進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)

B.改革生產(chǎn)資料所有制 C.進(jìn)行政治體制改革、經(jīng)濟(jì)體制改革 D.解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力

【單項(xiàng)選擇題答案】1.A

2.C 3.D

二、多項(xiàng)選擇題

1.空想社會(huì)主義的歷史功績(jī)是（）

A.對(duì)資本主義的弊病進(jìn)行了深刻的揭露和猛烈的抨擊

B.揭示了資本主義滅亡、社會(huì)主義勝利的客觀規(guī)律

C.對(duì)未來社會(huì)作出了天才的設(shè)想

D.找到了變革社會(huì)的革命力量 2.社會(huì)主義社會(huì)的主要特征有（）

A.剝削制度的消滅和在生產(chǎn)資料所有制上堅(jiān)持以公有制為主體

B.按勞分配

C.大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

D.實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政 3.從資本主義向社會(huì)主義過渡必須具備的條件是（）

A.無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo) B.奪取國(guó)家政權(quán)

C.建立生產(chǎn)資料公有制

D.建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán) 【多選答案】1.AC；2.ABCD；3.ABCD；

三、簡(jiǎn)答題

1.社會(huì)主義制度對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)有哪些? 答:(1)社會(huì)主義作為一種現(xiàn)實(shí)存在的社會(huì)制度出現(xiàn)在世界上，推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展和社會(huì)制度的演進(jìn)。

(2)社會(huì)主義國(guó)家的存在改變了世界格局，在一定程度上遏制了帝國(guó)主義和霸權(quán)主義在世界上的擴(kuò)張。

(3)社會(huì)主義力量堅(jiān)定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動(dòng)著和平與發(fā)展的世界時(shí)代潮流。(4)社會(huì)主義引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向。

四、論述題

1．從東歐劇變、蘇聯(lián)解體中，我們可以得到什么認(rèn)識(shí)? 13

答:東歐劇變、蘇聯(lián)解體最深刻的教訓(xùn)是:放棄了科學(xué)社會(huì)主義道路，放棄了共產(chǎn)黨的有效領(lǐng)導(dǎo)，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成制度巨變、國(guó)家解體的歷史悲劇。鄧小平指出:“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條，”一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。"總結(jié)這些歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)使我們認(rèn)識(shí)到:(1)要正視經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展較為落后的國(guó)家在特定歷史條件下進(jìn)入社會(huì)主義的特殊性，要把科學(xué)社會(huì)主義理論與各國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合，探索符合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。不能拘泥于經(jīng)典作家的個(gè)別論斷，而要在理論和實(shí)踐上都勇于創(chuàng)新。(2)主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制并非只有一種模式，尤其在資源配置方式和經(jīng)濟(jì)體制上，要解放思想、勇于探索。(3)要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷發(fā)展社會(huì)主義民主政治，既要抵制各種資本主義思潮的侵襲和腐蝕，又不能搞一言堂甚至壓制群眾的要求和呼聲，要形成一種生動(dòng)活波的政治局面。(4)要善于吸收資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家一切能為我所用的東西，學(xué)習(xí)人類發(fā)展中各方面的優(yōu)秀成果，這樣才會(huì)使社會(huì)主義立于不敗之地。

第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想

主要內(nèi)容：本章對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)進(jìn)行全面的考察和分析。學(xué)習(xí)本章首先應(yīng)通過馬克思主義對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望，了解馬克思主義所科學(xué)預(yù)見的共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。其次應(yīng)通過對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)形成發(fā)展所經(jīng)歷的兩個(gè)階段的分析，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)歷史發(fā)展為共產(chǎn)主義社會(huì)的必然性，了解實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大事業(yè)，要經(jīng)歷一個(gè)不斷實(shí)踐的長(zhǎng)期過程。第三要認(rèn)識(shí)社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段，只有通過社會(huì)主義歷史階段的長(zhǎng)期發(fā)展過程，才能在將來進(jìn)人共產(chǎn)主義社會(huì)。第四要認(rèn)識(shí)必須樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，并將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想相互結(jié)合，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。

各節(jié)及其主要內(nèi)容

一、馬克思對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望

馬克思展望未來社會(huì)的科學(xué)方法論。馬克思描繪的共產(chǎn)主義宏偉藍(lán)圖。

二、共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然

三、在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗

社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路。樹立共產(chǎn)主義偉大理想，積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

教學(xué)提示：

本章重點(diǎn)在于讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義社會(huì)歷史發(fā)展的必然，要樹立共產(chǎn)主義的偉大理想，積極投身于中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

自學(xué)時(shí)數(shù)：4學(xué)時(shí) 復(fù)習(xí)思考題

簡(jiǎn)答題

1.社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間有哪些重大差別？ 2．為什么說實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)不斷實(shí)踐的長(zhǎng)期過程？ 3．試述建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)容。

4．試述共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系。論述題

1．什么說人類社會(huì)歷史必然發(fā)展到共產(chǎn)主義?

2．試述從社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過渡的特點(diǎn)。3．為什么說實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)? 例題選解

一、單項(xiàng)選擇題

1.下列提法正確的是（）

A.只有空想社會(huì)主義思想家預(yù)見了未來社會(huì)

B.只有馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見了未來社會(huì)

C.只有唯心主義思想家預(yù)見了未來社會(huì)

D.許多思想家都預(yù)見了未來社會(huì) 2.“通過批判舊世界來發(fā)現(xiàn)新世界”是（）

A.空想社會(huì)主義預(yù)見未來社會(huì)的方法

B.馬克思主義預(yù)見未來社會(huì)的方法 C.唯物主義預(yù)見未來社會(huì)的方法

D.唯心主義預(yù)見未來社會(huì)的方法

3.“代替那存在的階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這是（）

A.《共產(chǎn)黨宣言》中的一段話

B.《共產(chǎn)主義原理》中的一段話

C.《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的一段話

D.《資本論》中的一段話 【單項(xiàng)選擇答案】1.D；2.B；3.A；

二、多項(xiàng)選擇題

1.下列選項(xiàng)中屬于共產(chǎn)主義含義的有（）

A.共產(chǎn)主義是一種科學(xué)理論

B.共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)

C.共產(chǎn)主義是一種社會(huì)制度

D.共產(chǎn)主義是一種社會(huì)理想

2.馬克思主義經(jīng)典作家與其他思想家預(yù)見未來社會(huì)的方法區(qū)別在于（）

A.前者從客觀規(guī)律出發(fā)，后者從理性出發(fā)

B.前者側(cè)重于一般規(guī)律的揭示，后者側(cè)重于詳盡細(xì)節(jié)的描繪

C.前者通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界，后者憑空猜測(cè)無法知道的事情 D.前者是樂觀主義的態(tài)度，后者是悲觀主義的態(tài)度

3.下列現(xiàn)象屬于共產(chǎn)主義社會(huì)特征的有（）

A.社會(huì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)品按需分配

B.社會(huì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)品按勞分配 C.社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們的精神境界極大提高

D.每個(gè)人自由而全面的發(fā)展 【多項(xiàng)選擇題答案】1.ABCD；2.ABC；3.ACD；

三、簡(jiǎn)答題

1．為什么說實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)不斷實(shí)踐的長(zhǎng)期過程？ 答:(1)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義要在實(shí)踐中長(zhǎng)期探索。

(2)社會(huì)主義的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義的過渡要經(jīng)歷長(zhǎng)期的實(shí)踐過程。

(3)經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義需經(jīng)更長(zhǎng)的實(shí)踐過程。

(4)共產(chǎn)主義在世界范圍的實(shí)現(xiàn)是長(zhǎng)期、曲折、復(fù)雜的歷史過程。

四、論述題

1．什么說人類社會(huì)歷史必然發(fā)展到共產(chǎn)主義? 答:(1)馬克恩主義認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。資本主義社會(huì)的生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有的基本矛盾，決定了以資本主義私有制為基礎(chǔ)的資本主義社會(huì)，一定要被以社會(huì)主義公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義社會(huì)所代替。由資本主義社會(huì)形態(tài)過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)的第一階段社會(huì)主義社會(huì)，是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

(2)依據(jù)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，社會(huì)主義社會(huì)也是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷向前發(fā)展的。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑不斷調(diào)整和完善，推動(dòng) 15

著社會(huì)主義社會(huì)逐步向前發(fā)展。

(3)社會(huì)主義制度的建立，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了廣闊道路。在社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)規(guī)模日益擴(kuò)大，科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，勞動(dòng)生產(chǎn)率逐步提高，促使社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，從而為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造出堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)條件。隨著社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力不斷增長(zhǎng)和生產(chǎn)關(guān)系的不斷發(fā)展，必然促使整個(gè)社會(huì)上層建筑發(fā)生相應(yīng)的變化，逐步實(shí)現(xiàn)人們精神境界的極大提高，階級(jí)和階級(jí)差別的消滅，以及國(guó)家自行消亡，從而社會(huì)主義的上層建筑也將發(fā)展為共產(chǎn)主義的上層建筑;因此，社會(huì)主義基本矛盾的運(yùn)動(dòng)，必將推動(dòng)著社會(huì)主義社會(huì)過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)，這是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

參考資料：

1．《馬克思恩格斯選集》1、2、3、4卷 2．《列寧選集》1、2、3、4卷

3．《毛澤東選集》1、2、3、卷

4．《馬克思主義史》莊福齡主編，人民出版社1996年版

5．《馬克思主義哲學(xué)高級(jí)教程》陳晏清，南開大學(xué)出版社2001年版。6．《歷史哲學(xué)》趙家祥，中共中央黨校出版社2002年版。

7．《當(dāng)代資本主義結(jié)構(gòu)性經(jīng)濟(jì)危機(jī)》劉崇儀，商務(wù)印書館1997年版 8．《當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)論》姜凌等，人民出版社2006年版

9．《科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐》高放主編，中國(guó)人民大學(xué)出版社2005年版 10．《全球化時(shí)代的“社會(huì)主義”》俞可平主編，中央編譯出版社1998年版

第二篇：自學(xué)考試馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料

馬克思主義基本原理概論 緒論 馬克思主義是關(guān)于工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)

1，馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵：①馬克思主義是馬克思恩格斯共同創(chuàng)立的。②馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬克思恩格斯的理論，而且包括它的繼承人的理論特別是列寧毛澤東鄧小平等人的理論。③列入馬克思主義范疇的理論，必須是在基本觀點(diǎn)基本立場(chǎng)基本方法價(jià)值區(qū)取向等方面與馬克思恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼一脈相承，在本質(zhì)上相一致的。④馬克思主義的各個(gè)組成部分，不是彼此孤立互不聯(lián)系的，而是組成一個(gè)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，處于核心地位的則是科學(xué)主義理論。

2，馬克思主義的根本理論特征：①馬克思主義的根本理論特征是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一性。馬克思主義的革命性集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神。②馬克思主義的革命性，還表現(xiàn)在它具有鮮明的政治立場(chǎng)上。③馬克思主義的科學(xué)性，首先在于它不帶任何偏見，清除一切狹隘性和片面性的弊端，力求按照世界的本來面目去如實(shí)地認(rèn)識(shí)世界，揭示自然界和人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，并根據(jù)對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)的改造世界。其次馬克思主義的科學(xué)性還在于它的深刻性。再次，馬克思主義之所以具有科學(xué)性，不僅僅在于它揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，而且還在于它經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。④馬克思主義的科學(xué)性和革命性都是以實(shí)踐性為基礎(chǔ)的。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

3，馬克思主義的理論品質(zhì)：十六大報(bào)告明確指出。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。①與時(shí)俱進(jìn)的含義：與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。首先與時(shí)俱進(jìn)要求人們高瞻遠(yuǎn)矚，站在時(shí)代的前列，立足新的實(shí)踐，把握時(shí)代的特點(diǎn)，認(rèn)真研究和探索現(xiàn)實(shí)中的重大問題，使我們的思想和理論充分反映時(shí)代的進(jìn)步和歷史發(fā)展的要求，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代精神。其次，與時(shí)俱進(jìn)要求我們以馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法為指導(dǎo)，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)開拓進(jìn)取的精神，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，為我們的一切實(shí)際工作提供規(guī)律性的指導(dǎo)。再次，與時(shí)俱進(jìn)要求我們富于創(chuàng)造精神，適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求，在實(shí)踐中掌握新知識(shí)，積累新經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)新本領(lǐng)，提出新理論，開拓各項(xiàng)工作的新局面，把各項(xiàng)事業(yè)提高到新的水平。

4，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的意義：①堅(jiān)持黨的思想路線解放思想實(shí)事求是，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。②創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。③實(shí)踐基礎(chǔ)上的與時(shí)俱進(jìn)理論創(chuàng)新，是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

5，關(guān)于加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)的重要性：黨在思想理論上的提高是黨和國(guó)家事業(yè)不斷發(fā)展的思想保證，必須把黨的思想理論建設(shè)擺在更加突出的位置。對(duì)黨和國(guó)家干部進(jìn)行馬克思主義發(fā)展史的教育是馬克思主義思想理論建設(shè)的一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容。

6，馬克思主義的社會(huì)理想：①共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段和必要基礎(chǔ)②實(shí)現(xiàn)共同理想，必須堅(jiān)持以最高理想為根本方向。

7，學(xué)習(xí)馬克思主義的目的和根本方法：①樹立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀②掌握認(rèn)識(shí)世界的和改造世界的偉大工具③全面提高人的素質(zhì)。理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。

8，馬克思主義的研究課題包括：①現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的變化向馬克思主義提出的研究課題。②當(dāng)代資本主義的新變化向馬克思主義提出的研究課題。③經(jīng)濟(jì)全球化向馬克思主義提出的研究課題。④世界新技術(shù)革命向馬克思主義提出的研究課題。⑤我國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)向馬克思主義提出的研究課題。第一章：物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律 第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐

1，哲學(xué)的基本問題包括的兩個(gè)方面的內(nèi)容：①（本體論問題）第一方面是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是本原哪個(gè)是第一性的問題。②（認(rèn)識(shí)論問題）第二方面是思維和存在的同一性問題，主要指思維能否認(rèn)識(shí)存在的問題即世界可不可以認(rèn)識(shí)的問題。2，形而上學(xué)四個(gè)明顯的局限性：①機(jī)械性，它把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，企圖用力學(xué)原理解釋一切現(xiàn)象，甚至把人和動(dòng)物都看成受力學(xué)規(guī)律支配的機(jī)器，因此形而上學(xué)唯物主義也稱機(jī)械唯物主義。②形而上學(xué)性，它把一切事物都看作是彼此孤立的，在本質(zhì)上是不發(fā)展變化的。③直觀性，它對(duì)待世界認(rèn)識(shí)都缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)。④不徹底性，它只在自然觀上堅(jiān)持唯物主義，在歷史觀上則陷入唯心主義，把精神看成是社會(huì)發(fā)展的決定力量。

3，辯證唯物主義和歷史唯物主義是徹底的唯物主義一元論，其基本思想是：①第一，承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，堅(jiān)持一元論，反對(duì)二元論。②第二，認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，堅(jiān)持唯物主義一元論，反對(duì)唯心主義一元論。③第三，認(rèn)為世界是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，無限多樣性的統(tǒng)一，克服了舊唯物主義的把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)的局限性。4，列寧的物質(zhì)定義具有十分重要的意義：①它指出物質(zhì)是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在，同唯心主義劃清了界限。②它指出物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識(shí)的，同不可知論劃清了界限。③它指出客觀實(shí)在是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。物質(zhì)定義：物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。5，物質(zhì)世界的客觀存在包括：①世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界。（ⅰ世界的本質(zhì)問題是哲學(xué)必須回答的重大問題。ⅱ在世界 的本質(zhì)問題上一元論和二元論，唯物主義和唯心主義的對(duì)立。ⅲ辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)地說明了世界的本質(zhì)問題）②物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。④時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式。

6，相對(duì)靜止的兩種情形：①一個(gè)事物對(duì)另一個(gè)事物來說沒有發(fā)生位置的移動(dòng)。②事物的質(zhì)沒有發(fā)生根本變化，即事物質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性。

7，承認(rèn)事物相對(duì)靜止的存在具有的重要意義：①只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解事物的多樣性，區(qū)分開不同的事物。②只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能認(rèn)識(shí)事物分化的條件和生命現(xiàn)象的產(chǎn)生。③只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。

8，物質(zhì)的空間特性的兩種表現(xiàn)：①表現(xiàn)為每一個(gè)物質(zhì)都有一定的體積，從大的天體星球到小的分子原子電子等微觀粒子，都有一定的體積。②表現(xiàn)為每一個(gè)物體都處于一定的空間位置，都和它周圍的物體存在上下左右前后的關(guān)系。9，實(shí)踐的本質(zhì)特點(diǎn)形式和作用：①實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動(dòng)。②人生活于其中的世界是與人的實(shí)踐相聯(lián)系的物質(zhì)世界。

10，實(shí)踐的三個(gè)基本特點(diǎn)：①客觀性。②自覺能動(dòng)性。③社會(huì)歷史性。

11，實(shí)踐三種基本形式：①物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐。②處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。③科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

12，人生活于其中的世界是與人的實(shí)踐相聯(lián)系的物質(zhì)世界：①人的實(shí)踐活動(dòng)與自然界的二重化。②社會(huì)歷史是人們的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的。③實(shí)踐是人的存在方式。

13，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的體現(xiàn)：①勞動(dòng)實(shí)踐是人類和人類社會(huì)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。②物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)得以存在的基礎(chǔ)。③實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。第二節(jié)：物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

1，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物：①新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，而舊事物則不符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，喪失了其存在的必然性。②新事物優(yōu)越于舊事物。

2，唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種對(duì)立的發(fā)展觀，其對(duì)立表現(xiàn)在以下三方面：①聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立。②發(fā)展變化觀點(diǎn)和靜止不變觀點(diǎn)的對(duì)立。③承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立。

3，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是宇宙的根本規(guī)律，因?yàn)椋孩賹?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力。②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙。③矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。④承認(rèn)不承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)焦點(diǎn)和根本分歧。

4，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律亦稱矛盾規(guī)律，其基本內(nèi)容是：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展。

5，矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系相互吸引的性質(zhì)，它包括兩方面的含義：①矛盾雙方相互依存。②矛盾雙方相互貫通。（包括兩種情形：其一是矛盾雙方的相互滲透或相互包含，其二是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)，即矛盾雙方在一定條件下向自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。）

6，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)：①首先，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種相反的基本屬性。②其次，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性又是相互聯(lián)結(jié)不可分離的。③另一方面，斗爭(zhēng)性寓于同一性中，沒有同一性也沒有斗爭(zhēng)性。假若對(duì)立面之間沒有任何聯(lián)系，它們就不能結(jié)成一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，因而矛盾斗爭(zhēng)也就無從發(fā)生。

7，矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：①矛盾雙方相互依存，使事物保持相對(duì)穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。②矛盾雙方互相從對(duì)方吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。③矛盾的同一性規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。

8,矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：①在事物量變過程中，斗爭(zhēng)推動(dòng)著矛盾雙方的力量對(duì)比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。②在事物質(zhì)變過程中，斗爭(zhēng)突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

9，內(nèi)因和外因的關(guān)系：①內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因。②外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因。③外因通過內(nèi)因而起作用。

10，矛盾特殊性的三種形式：①不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)。②同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)。③構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)地位和作用。

11，分析矛盾的特殊性的意義：①分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。②分析矛盾的特殊性是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

12，矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，是辯證統(tǒng)一的：①矛盾的普遍性和特殊性是互相聯(lián)結(jié)的。（一方面，普遍性存在于特殊性之中，一般只能在個(gè)別中存在，只能通過個(gè)別而存在。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。）②矛盾的普遍性和特殊性是互相區(qū)別的。③矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。

13，矛盾發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)的兩種情形：①主要矛盾和次要矛盾的不平衡。②矛盾的主要方面和次要方面的不平衡。14，主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系：①首先，二者相互影響相互作用。（一方面，主要矛盾規(guī)定和影響著次要矛盾的存在

和發(fā)展，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，主要矛盾解決的好，次要矛盾就可以比較順利地得到解決。另一方面，次要矛盾對(duì)主要矛盾有制約作用，次要矛盾解決的如何，反過來影響主要矛盾的解決）②其次，主要矛盾和次要矛盾的地位不是一成不變的，它們?cè)谝欢l件下可以相互轉(zhuǎn)化，即主要矛盾轉(zhuǎn)化為次要矛盾，次要矛盾上升為主要矛盾。15，矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系：①首先，矛盾的主要方面和次要方面是相互制約相互作用的。（一方面，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的。另一方面，矛盾的次要方面也制約和影響矛盾的主要方面。）②其次，矛盾的主要方面和次要方面的地位不是固定不變的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，隨著矛盾雙方主次地位的轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)也就發(fā)生了變化。

16，量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一：①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③量變和質(zhì)變相互滲透。

17，唯物辯證法的否定觀是：①辯證的否定是事物的自我否定，即通過事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的對(duì)自身的否定。②辯證的否定具有兩個(gè)重要特點(diǎn)，其一，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。其二，否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。③作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定是楊棄。

18，原因和結(jié)果之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的：①首先，原因和結(jié)果是對(duì)立的。②其次，原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的表現(xiàn)在：ⅰ原因和結(jié)果相互依存。ⅱ原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。ⅲ原因和結(jié)果是相互作用的。

19，因果聯(lián)系主要的幾種類型：①一因多果，同因異果。②一果多因，同果異因。③多因多果，復(fù)合因果。

20，必然性和偶然性之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的：①首先，必然性和偶然性是對(duì)立的，它們是事物聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢(shì)，二者產(chǎn)生的原因不同，在事物發(fā)展中的地位和作用也不同。②其次，必然性和偶然性又是辯證統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：ⅰ必然性通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。ⅱ偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受其支配，沒有脫離必然性的純粹偶然性。ⅲ必然性和偶然性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（兩種情形：其一，對(duì)前一過程來說是必然的東西，對(duì)后一過程而言，則可能變?yōu)榕既坏臇|西，反過來也是一樣。其二，在小范圍是必然的東西，對(duì)于大范圍來說可能變?yōu)榕既坏?，反過來也是一樣。）

21，掌握必然性和偶然性辯證關(guān)系的原理具有的重要意義：①首先，因?yàn)榕既恍允鞘鼙厝恍灾涞?，必然性決定著事物發(fā)展的方向和前途，所以我們必須通過科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)必然性，按必然規(guī)律辦事，不要被偶然現(xiàn)象所迷惑。②其次，因?yàn)楸厝恍允峭ㄟ^大量偶然性表現(xiàn)出來的，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，所以我們應(yīng)當(dāng)抓住偶然性提供的機(jī)遇，揭示偶然現(xiàn)象背后隱藏的必然性。③此外，偶然性對(duì)事物的發(fā)展有重要的影響作用，我們決不能忽視偶然性。

22，可能性與現(xiàn)實(shí)性之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：①首先，可能性和現(xiàn)實(shí)性之間有著明顯的區(qū)別和對(duì)立。②其次，可能性和現(xiàn)實(shí)性又是統(tǒng)一的。一方面，二者緊密相連不可分割。另一方面，可能性和現(xiàn)實(shí)性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。23，掌握可能性和現(xiàn)實(shí)性辯證關(guān)系的原理具有的重要意義：首先，可能性不等于現(xiàn)實(shí)性，一切工作都要從實(shí)際出發(fā)，而不要從可能出發(fā)。其次，為了使好的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，我們必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上自覺發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造有利條件，改變不利條件，爭(zhēng)取使好的可能性變成現(xiàn)實(shí)，避免壞的可能性實(shí)現(xiàn)，從壞處著想，向好處努力。24，內(nèi)容與形式的對(duì)立統(tǒng)一相互作用的關(guān)系：①內(nèi)容與形式是對(duì)立的統(tǒng)一。②內(nèi)容與形式又是相互作用的：第一，內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容。第二，形式對(duì)內(nèi)容又有巨大的反作用。第三，內(nèi)容和形式的相互作用構(gòu)成兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)。

25，在內(nèi)容與形式的相互作用和矛盾運(yùn)動(dòng)中二者的關(guān)系：首先，內(nèi)容決定形式是歸根到底意義上的決定，而不是僵死的決定。其次，在一定條件下，新內(nèi)容可以利用舊形式，舊內(nèi)容也可以以新形式的面貌出現(xiàn)。

26，掌握內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系的原理具有的重要意義：我們必須自覺地運(yùn)用內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容的原理，注意內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要利用舊形式和創(chuàng)造新形式。在觀察和處理問題時(shí)，要首先重視內(nèi)容，反對(duì)忽視內(nèi)容的形式主義，但也不能忽視形式對(duì)內(nèi)容的反作用，反對(duì)抹煞形式作用的形式虛無主義。27，本質(zhì)和現(xiàn)象之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的：第一，本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別相互對(duì)立的。（表現(xiàn)在：首先，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，暴露于事物外部，可以為人的感官直接感知，本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，深藏于事物內(nèi)部，是不能直接感知的，只有通過理性思維才能把握。其次，現(xiàn)象是個(gè)別的具體的，是多種多樣的，本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的共同的東西。再次，現(xiàn)象是多變的易逝的，本質(zhì)則是相對(duì)穩(wěn)定相對(duì)平靜的。）第二，本質(zhì)和現(xiàn)象又是相互聯(lián)系的相互依存的。（一方面，本質(zhì)不能脫離現(xiàn)象，任何事物的本質(zhì)都要通過這樣那樣的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，不表現(xiàn)為現(xiàn)象的純粹本質(zhì)是不存在的。另一方面，現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，真相從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)，不表現(xiàn)本質(zhì)的純粹現(xiàn)象也是不存在的。本質(zhì)和現(xiàn)象之間不是并列關(guān)系，本質(zhì)決定現(xiàn)象，是現(xiàn)象存在的依據(jù)，現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化歸根到底是依賴于本質(zhì)的。）

28，掌握本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系的原理具有的意義：首先，本質(zhì)和現(xiàn)象是對(duì)立，我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不能停留在表面現(xiàn)象上。其次，本質(zhì)和現(xiàn)象是統(tǒng)一的，對(duì)大量的現(xiàn)象進(jìn)行深入分析是揭示事物本質(zhì)的正確途徑。第三節(jié) ：客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性

29，規(guī)律的兩個(gè)特點(diǎn)：客觀性和普遍性。

30，社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的自然歷史過程：第一，在社會(huì)領(lǐng)域，人們的自覺活動(dòng)雖然都是有目的有意識(shí)的，但人們的自

覺活動(dòng)相互作用相互沖突，形成不以他們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程。第二，支配人們自覺活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的，而社會(huì)物質(zhì)生活條件的變化是有規(guī)律的。第三，人們的自覺活動(dòng)受著客觀物質(zhì)條件的制約，不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。

31，意識(shí)產(chǎn)生的三個(gè)階段：第一，從無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性到生物的刺激感應(yīng)性。第二，從低等生物的刺激感應(yīng)性到動(dòng)物的感覺和心理。第三，從動(dòng)物的感覺和心理到人類意識(shí)的產(chǎn)生。

32，意識(shí)是社會(huì)性勞動(dòng)的產(chǎn)物：第一，勞動(dòng)使猿腦變?yōu)槿四X，為意識(shí)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)器官。第二，勞動(dòng)產(chǎn)生了語言，為意識(shí)的內(nèi)容提供了物質(zhì)外殼。

33，意識(shí)的本質(zhì)包括的三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。第二，意識(shí)是客觀世界的主觀映象，是人腦對(duì)客觀世界的反映。第三，意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。

34，意識(shí)的能動(dòng)性的四個(gè)表現(xiàn)：①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性。③意識(shí)對(duì)于人的生理活動(dòng)具有一定的影響作用。④意識(shí)能通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界。

35，發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的辯證統(tǒng)一：第一，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。第二，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。第二章：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律 第一節(jié) 認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生及本質(zhì)

1，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)體現(xiàn)在：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

2，實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力具體表現(xiàn)在：①社會(huì)實(shí)踐不斷提出新的需要，新的研究課題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。②社會(huì)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)不斷提供新的經(jīng)驗(yàn)和新的觀察，研究的物質(zhì)手段。③社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)人的思維能力的發(fā)展。3，認(rèn)識(shí)主體含義：是指認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的承擔(dān)者，是處于一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的具體的人。4，認(rèn)識(shí)主體的性質(zhì)和特點(diǎn)：首先，人作為認(rèn)識(shí)主體具有自然的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，認(rèn)識(shí)主體不僅具有自然的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且具有社會(huì)歷史性。再次，認(rèn)識(shí)主體具有能動(dòng)性，這是認(rèn)識(shí)主體的突出特點(diǎn)。

5，認(rèn)識(shí)客體的含義和構(gòu)成：認(rèn)識(shí)客體是指人的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。主要構(gòu)成：自然客體，社會(huì)客體和精神客體。

6，主體和客體的關(guān)系：①主體和客體的實(shí)踐關(guān)系。②主體和客體的認(rèn)識(shí)關(guān)系。③主體和客體的相互作用。

7，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映：①唯物論的反映論與唯心論的認(rèn)識(shí)論的對(duì)立。②可知論與不可知論的對(duì)立。③辯證唯物論的能動(dòng)的反映論與舊唯物論的機(jī)械的反映論的對(duì)立。第二節(jié) 認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng) 1，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物表面的直接的具體的個(gè)別特性的反映，因而是不深刻的片面的認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的全體的間接的概括的反映，因而是深刻的全面的相對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)。

2，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系：表現(xiàn)在其一，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。其二，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。其三，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。

3，感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍具備的兩個(gè)條件：第一，必須有正確的思維方法。第二，感性材料應(yīng)是豐富的全面的，而不是零散不全的。

4，理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍具有的意義：①只有經(jīng)過這次飛躍，才能把理論用于指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。②只有經(jīng)過這一次的飛躍，使理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去，才能使之得到檢驗(yàn)，得到豐富和發(fā)展。

5，認(rèn)識(shí)的反復(fù)性的決定原因：①?gòu)目腕w方面來考察，第一，客觀事物本身往往是多種矛盾的統(tǒng)一體，每一個(gè)矛盾的雙方以及各個(gè)矛盾之間的相互作用，都有很多特點(diǎn)和非常復(fù)雜的情況，這就決定了事物本身的復(fù)雜性。第二，事物的矛盾有個(gè)展開和發(fā)展的過程，事物的本質(zhì)并不是一開始就顯露在外面，而是要經(jīng)歷一個(gè)過程才逐漸暴露出來。第三，任何事物都是具體的，都是存在于特定的社會(huì)歷史環(huán)境中的，而一定社會(huì)所提供的科學(xué)技術(shù)條件是與那個(gè)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的水平相聯(lián)系的。②從認(rèn)識(shí)主體來考察。人的認(rèn)識(shí)受到主體的生理因素，知識(shí)水平，生活經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)能力及其立場(chǎng)，觀點(diǎn)，方法的限制。主體的這些特點(diǎn)，決定其必須經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能獲得對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)。第三節(jié) 真理與價(jià)值

1，真理客觀性的兩個(gè)含義：①是指任何真理都包含不依賴于主體不依賴于人類的客觀內(nèi)容，就是說，真理的客觀性就是承認(rèn)認(rèn)識(shí)的內(nèi)容來自客觀實(shí)際又符合客觀實(shí)際。②真理的客觀性是指檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。

2，真理絕對(duì)性的兩個(gè)含義：①真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是與客觀世界相符合相一致的認(rèn)識(shí)，任何真理總是包含著不依賴主體和人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的絕對(duì)的。②物質(zhì)世界是無限發(fā)展的，它存在的根據(jù)就在它自身，如果想從物質(zhì)世界之外去尋找其存在的根據(jù)，必然會(huì)陷入神秘主義。所以無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的存在是絕對(duì)的。3，真理相對(duì)性的兩個(gè)含義：①?gòu)膹V度上看，任何真理只能是對(duì)客觀世界某一部分的某些方面的正確認(rèn)識(shí)，這種真理性 的認(rèn)識(shí)在廣度上是有限的，是受條件制約的，它需要進(jìn)一步擴(kuò)展。②從深度上看，任何真理都只是對(duì)客觀世界某一部分一定程度一定層次近似正確的反映，認(rèn)識(shí)有待于深化。

4，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的關(guān)系：①真理的絕對(duì)性和相對(duì)性相互依存。②真理的絕對(duì)性和相對(duì)性互相包含互相滲透。③相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化。

5，為何說胡適的真理觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的？：①第一，真理的檢驗(yàn)是關(guān)于認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)對(duì)象是不是一致的問題，這與真理是不是具有效用是不同的兩個(gè)問題。②第二，真理是有用的，但人們的經(jīng)驗(yàn)表明，在現(xiàn)實(shí)生活中，有用的未必就是真理。③第三，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人都是具體的人，個(gè)人的地位立場(chǎng)經(jīng)濟(jì)狀況等不同，對(duì)于什么是有用也就會(huì)各有不同的理解，這樣就會(huì)使得真理的標(biāo)準(zhǔn)變得極為不確定，也就失去了標(biāo)準(zhǔn)的意義。

6，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性確定性是指：①認(rèn)識(shí)是否是真理，只有通過實(shí)踐來檢驗(yàn)，此外再無別的檢驗(yàn)真理的辦法。②人的實(shí)踐和人的認(rèn)識(shí)都是有限和無限的統(tǒng)一，實(shí)踐能夠?qū)θ祟惖囊磺姓J(rèn)識(shí)作出檢驗(yàn)，今天的實(shí)踐未能證實(shí)或駁倒的認(rèn)識(shí)，最終會(huì)被以后的實(shí)踐所證實(shí)或駁倒。

7，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性不確定性是指：①任何實(shí)踐總是一定歷史條件下的具體的實(shí)踐，都是有局限性的，因而它不可能完全證實(shí)或駁倒現(xiàn)有的一切認(rèn)識(shí)。②實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)具有反復(fù)性。

8，真理與價(jià)值統(tǒng)一的一面的表現(xiàn)：①真理能夠指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，人們通過在真理指導(dǎo)下的實(shí)踐，成功地改造世界，以這種實(shí)踐的成果來滿足人的需要，這就是真理所表現(xiàn)出來的價(jià)值屬性。②真理與正確的價(jià)值觀相一致，正確的價(jià)值觀是在真理指導(dǎo)下形成的。

9，真理的價(jià)值表現(xiàn)在真理的功能上，真理包括以下幾個(gè)功能：①真理具有指導(dǎo)實(shí)踐的功能。②真理具有再認(rèn)識(shí)的功能。③真理具有教育和激勵(lì)的功能。第四節(jié) 認(rèn)識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一

1，黨的思想路線與馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一的具體表現(xiàn)：①黨的思想路線堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)的原則。②黨的思想路線堅(jiān)持了理論聯(lián)系實(shí)際的原則。③實(shí)事求是四個(gè)大字是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓，它充分體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本原則。④黨的思想路線堅(jiān)持了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第三章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律 第一節(jié) 社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

1，人類對(duì)地理環(huán)境依賴性的兩個(gè)表現(xiàn)：①地理環(huán)境是人類生存的場(chǎng)所。②地理環(huán)境為人類提供生活資料和生產(chǎn)建設(shè)的資源。

2，地理環(huán)境影響社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)方面：①地理環(huán)境通過對(duì)生產(chǎn)的影響，加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。②地理環(huán)境還可以通過對(duì)軍事政治的影響，在一定程度上制約不同國(guó)家社會(huì)的發(fā)展。3，人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響：①一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。②人口狀況能加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。4，生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中起的作用的主要表現(xiàn)：①生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)，是人類從動(dòng)物界分離出來的根本動(dòng)力和人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。②生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)是人類和人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。③生產(chǎn)活動(dòng)是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。④生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。

5，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的三個(gè)主要表現(xiàn)：①社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來源于社會(huì)存在。②社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。③社會(huì)意識(shí)受反映者的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的影響和制約，而反映者的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是由人們?cè)谏鐣?huì)存在中的地位決定的。

6，社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要五個(gè)表現(xiàn)方面：①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性，社會(huì)意識(shí)往往落后于社會(huì)存在，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能在一定程度上預(yù)見社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，成為社會(huì)變革的先導(dǎo)。②社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家，某些社會(huì)意識(shí)形式的發(fā)展水平可能較低，與此相反，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的國(guó)家，某些社會(huì)意識(shí)形式的發(fā)展水平可能較高。③社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性，任何時(shí)代的社會(huì)意識(shí)都和以前時(shí)代的社會(huì)意識(shí)有聯(lián)系，它的產(chǎn)生和發(fā)展要以前人所積累的思想材料為前提，繼承前人的思想成果。④社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用，相互影響。⑤社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用或稱能動(dòng)性，是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的重要表現(xiàn)。

7，為何說社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的問題？：①首先，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)這對(duì)范疇，是高度概括，高度抽象的范疇，它們包括了人類社會(huì)的一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象。②其次，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。③社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，也是人們?cè)趯?shí)踐中的重大問題。8，現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)包括的四類要素：①獨(dú)立的實(shí)體性因素。②運(yùn)籌性的綜合要素，包括分工協(xié)作，經(jīng)濟(jì)管理，預(yù)測(cè)決策等。③滲透性因素，主要指自然科學(xué)。④準(zhǔn)備性因素，主要指教育。

9，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的三層含義：①第一層含義，科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素之中。②第二層含義，在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，出現(xiàn)了‘科學(xué)—技術(shù)—生產(chǎn)’的過程，使科學(xué)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)具有了主導(dǎo)作用和超前作用。③第三層含義，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。（首先，由科學(xué)技術(shù)因素造成的勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率越來越高。其

次，自然科學(xué)從理論突破到新產(chǎn)品試制成功的周期日益縮短。再次，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的廣泛應(yīng)用，使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯地呈現(xiàn)出加速度的趨勢(shì)。）

10，生產(chǎn)關(guān)系的三項(xiàng)內(nèi)容：①生產(chǎn)資料的所有制形式。②人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系。③產(chǎn)品的分配方式。11，生產(chǎn)資料所有制決定作用的幾個(gè)表現(xiàn)方面：①生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)勞動(dòng)得以進(jìn)行的前提。②生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。③生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系。④生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式。

12，生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系起決定作用的兩個(gè)表現(xiàn)：①生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。②生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。

13，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的兩種情況：①第一，適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。②不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

14，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用兩個(gè)表現(xiàn)方面：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。

15，五種社會(huì)形態(tài)劃分法：原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，共產(chǎn)主義社會(huì)。三種社會(huì)形態(tài)劃分法：自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)。

16，社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：①處于同一社會(huì)形態(tài)的不同的國(guó)家和民族的歷史具有各自的特點(diǎn)。②各個(gè)國(guó)家在不同的社會(huì)形態(tài)中所具有的典型意義不同。③人類社會(huì)在由較低的社會(huì)形態(tài)向較高的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變時(shí)，不同國(guó)家和民族采取的過渡形式各有特點(diǎn)。④有些國(guó)家和民族由于特殊的社會(huì)歷史條件，在社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變過程中，可能超越某一個(gè)或某幾個(gè)社會(huì)形態(tài)。第二節(jié) 社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力

1，馬克思對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說的幾點(diǎn)新貢獻(xiàn)：①階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。②階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政。③這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的過渡。

2，社會(huì)革命的幾種類型：新興封建主階級(jí)推翻沒落奴隸主階級(jí)的革命；新興資產(chǎn)階級(jí)推翻沒落封建主階級(jí)的革命；物產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的革命；在奴隸社會(huì)，奴隸反對(duì)奴隸主階級(jí)的革命；在封建社會(huì)，農(nóng)民反對(duì)地主階級(jí)的革命；在殖民地半殖民地國(guó)家進(jìn)行的民族民主革命。

3，為何說社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了重大作用：首先，社會(huì)革命是階級(jí)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定性手段；其次，人民群眾在革命時(shí)期發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動(dòng)性和積極性；再次，革命階級(jí)在革命斗爭(zhēng)中受到鍛煉和改造，成為建設(shè)新社會(huì)的基礎(chǔ)。

4，社會(huì)改革推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用主要幾個(gè)表現(xiàn)：①社會(huì)改革可以鞏固新生的社會(huì)制度或使原有的社會(huì)制度持續(xù)存在并獲得一定程度的發(fā)展。②在社會(huì)主義社會(huì)以前，社會(huì)改革為新社會(huì)制度的誕生作量變和質(zhì)變的準(zhǔn)備。③在社會(huì)經(jīng)濟(jì)，政治等社會(huì)體制改革的過程中，必然伴隨著人們思想觀念和價(jià)值取向的變更。

5，社會(huì)改革的特殊性尤其社會(huì)主義社會(huì)改革具有根本不同的性質(zhì)和特點(diǎn)的表現(xiàn)：①社會(huì)主義社會(huì)的改革是主導(dǎo)的，自覺的，剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)的改革是被動(dòng)的，自發(fā)的，統(tǒng)治階級(jí)往往是在被統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)烈反抗的條件下，不得已而對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑進(jìn)行某些調(diào)整的。②社會(huì)主義的改革，是從廣大人民群眾的利益出發(fā)，為了滿足廣大人民群眾的要求而進(jìn)行的，因而得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，有廣闊而深厚的群眾基礎(chǔ)；剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)的改革，雖然也能滿足群眾的某些利益和要求，但從根本上說是從統(tǒng)治階級(jí)的利益出發(fā)，為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位而進(jìn)行的，因而不能廣泛的喚起民眾，缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)。③社會(huì)主義社會(huì)的改革，可以在社會(huì)主義制度本身的范圍內(nèi)，使各種矛盾不斷地得到解決；剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)的改革，只能暫時(shí)緩和一下社會(huì)的矛盾，但不能在舊社會(huì)制度本身的范圍內(nèi)最后解決它的固有矛盾。

6，文化的三個(gè)特性：①文化的創(chuàng)造性。②文化的自由性。③文化的兼容性。

7，文化社會(huì)功能的主要表現(xiàn)：①文化具有信息功能。②文化具有教化，培育和塑造人的功能。③文化具有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能。④文化具有認(rèn)識(shí)功能。第三節(jié) 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

1，馬克思對(duì)人的本質(zhì)三個(gè)方面的界定：①勞動(dòng)是人的本質(zhì)。②人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。③人的需要即人的本質(zhì)。

2，人與社會(huì)是具體的歷史的統(tǒng)一的主要表現(xiàn)：①人的出現(xiàn)與社會(huì)的產(chǎn)生是一致的。②人的活動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)及其發(fā)展變化是一致的。③社會(huì)的本質(zhì)和人的本質(zhì)是一致的，這種一致的基礎(chǔ)是實(shí)踐。④個(gè)人的解放與社會(huì)的解放是一致的。3，人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的作用的三個(gè)表現(xiàn)方面：①人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。②人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。③人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。

4，群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)包括的四個(gè)方面的內(nèi)容：①人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)。②全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。③向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)。④向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

5，杰出人物在歷史上的作用四個(gè)表現(xiàn)方面：①一般地說，先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物能夠反映他們所處的那個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，比同時(shí)代，同階級(jí)的人站得高看得遠(yuǎn)，能夠提出社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)思想和主張。這些思想和主張，常常是社會(huì)發(fā)展的先導(dǎo)。他們?cè)诟锩徒ㄔO(shè)事業(yè)中，起著倡導(dǎo)者和發(fā)起人的作用。②先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物，能夠根據(jù)他們的先進(jìn)思想和主張，制定具體的綱領(lǐng)，路線，政策和戰(zhàn)略，策略，并動(dòng)員和組織本階級(jí)成員與廣大人民群眾同阻礙社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)階級(jí)，反動(dòng)社會(huì)勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。他們?cè)诙窢?zhēng)中起著核心和中流砥柱的作用。特別是在復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中，沒有他們的組織和領(lǐng)導(dǎo)，不可能取得勝利。③在歷史發(fā)展的一定階段上，某些占統(tǒng)治地位的剝削階級(jí)的代表人物，在特定的社會(huì)條件下，可能成為‘開明的政治家’，他們的一些主張和改革措施，也對(duì)社會(huì)發(fā)展起某些促進(jìn)和推動(dòng)作用。④杰出的科學(xué)家，思想家，理論家，教育家，文學(xué)藝術(shù)家等等的創(chuàng)造性活動(dòng)及其成果，對(duì)于人類科學(xué)文化教育事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明水平的提高起著重要的作用，有利地推動(dòng)了歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

6，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)杰出歷史人物的歷史作用需要掌握的幾個(gè)基本觀點(diǎn)和方法：①必須深入了解他們所處的歷史條件，堅(jiān)持歷史主義原則。②必須對(duì)他們作階級(jí)分析。③必須用必然性與偶然性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來分析杰出人物及其歷史作用。④要對(duì)他們的歷史作用作全面的分析與評(píng)價(jià)，既不能肯定一切，也不能否定一切。第四章 資本主義的形成及其本質(zhì) 第一節(jié) 資本主義的形成

1，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)矛盾的兩種表現(xiàn)：①是如果商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品不符合社會(huì)需要，全部銷售不出去，他的勞動(dòng)不被社會(huì)所承認(rèn)，私人勞動(dòng)就不能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)。②是如果商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品只能部分銷售出去，或者他生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)大于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，其私人勞動(dòng)就只能有一部分轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)，其余的部分則得不到社會(huì)承認(rèn)，不能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)。

2，價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容和要求是:商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定，商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ)。這就意味著價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容包括兩個(gè)互相聯(lián)系的方面：一是價(jià)值量的決定，即商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定；二是實(shí)行等價(jià)交換，即不同的商品是按照由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值進(jìn)行交換的規(guī)律。這個(gè)規(guī)律體現(xiàn)著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)過程的必然趨勢(shì)，它在商品經(jīng)濟(jì)條件下，必然存在和起作用，是商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

3，商品價(jià)格經(jīng)常與價(jià)值不相一致，并不意味著違背了價(jià)值規(guī)律，更不表明價(jià)值規(guī)律失去作用，這是因?yàn)椋菏紫?，商品價(jià)格波動(dòng)的中心是價(jià)值，價(jià)格無論怎樣變動(dòng)，總是以價(jià)值為基礎(chǔ)而變動(dòng)的，價(jià)格波動(dòng)的幅度不會(huì)偏離價(jià)值太遠(yuǎn)。其次，從較長(zhǎng)期和全社會(huì)總體來看，同一種商品價(jià)格的上漲部分和下降部分可以互相抵消，因而一定時(shí)期之內(nèi)在總體上價(jià)格和價(jià)值相等，商品的平均價(jià)格和價(jià)值相一致。

4，價(jià)值規(guī)律對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的三個(gè)方面作用：①價(jià)值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)生產(chǎn)各部門之間分配的比例，即調(diào)節(jié)社會(huì)資源的配置。②價(jià)值規(guī)律自發(fā)地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。③價(jià)值規(guī)律會(huì)引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的分化。

5，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和形成：①在封建社會(huì)末期小商品生產(chǎn)者兩極分化基礎(chǔ)上資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生。②商業(yè)的發(fā)展對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生起了重要促進(jìn)作用。③資本原始積累加速了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成。（其形成在經(jīng)濟(jì)上需具備的兩個(gè)基本條件：一是大量的有人身自由但失去生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者；二是少數(shù)人手中積累起為組織資本主義生產(chǎn)所需要的大量貨幣財(cái)富。）

6，資本主義制度的確立：①資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利初步確立了資本主義制度。②產(chǎn)業(yè)革命使資本主義制度完全確立。第二節(jié) 資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征

1，勞動(dòng)力成為商品必須具備的兩個(gè)基本條件：①一是勞動(dòng)者有人生自由。②二是勞動(dòng)者喪失了一切生產(chǎn)資料和生活資料，除了自己的勞動(dòng)力以外一無所有，必須靠出賣勞動(dòng)力為生。

2，勞動(dòng)力商品的價(jià)值包括以下三部分生活資料的價(jià)值：①維持勞動(dòng)者自身生存所必需的生活資料的價(jià)值，用以再生產(chǎn)他的勞動(dòng)力。②勞動(dòng)者繁育后代所必需的生活資料的價(jià)值，再以延續(xù)勞動(dòng)力的供給。③勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用，用以培訓(xùn)適合資本主義再生產(chǎn)所需要的勞動(dòng)力。

3，不變資本和可變資本的區(qū)分，是馬克思主義的重要理論貢獻(xiàn)，它的意義在于：第一，進(jìn)一步揭露了剩余價(jià)值的源泉和資本主義的剝削實(shí)質(zhì)。通過區(qū)分不變資本和可變資本，說明剩余價(jià)值不是由全部資本產(chǎn)生的，不是由不變資本產(chǎn)生的，而是由可變資本產(chǎn)生的，工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉。第二，它為揭示資本家對(duì)工人的剝削程度提供了科學(xué)根據(jù)，正確地表明資本主義剝削程度的是剩余價(jià)值率。

4，剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律：①剩余價(jià)值規(guī)律體現(xiàn)著資本主義的生產(chǎn)目的。②剩余價(jià)值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程，支配者資本主義的生產(chǎn) 分配 交換和消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)。③剩余價(jià)值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)產(chǎn)生 發(fā)展和衰亡的全部過程。第五章 資本的流通過程和剩余價(jià)值的分配

1，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個(gè)階段：購(gòu)買階段 生產(chǎn)階段 銷售階段

2，產(chǎn)業(yè)資本三種職能（貨幣資本 生產(chǎn)資本 商品資本）分別起的不同作用：貨幣資本的職能是購(gòu)買勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料，為剩余價(jià)值的生產(chǎn)準(zhǔn)備條件；生產(chǎn)資本的職能是使勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料相結(jié)合，在生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出包含著價(jià)值和剩余價(jià)值的商品；商品資本的職能是通過商品的銷售，使包含在商品中的價(jià)值和剩余價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。

3，資本主義的生產(chǎn)成本，對(duì)資本家具有至關(guān)重要的作用和意義：①生產(chǎn)成本是資本家盈虧的界限。②生產(chǎn)成本的補(bǔ)償是資本主義企業(yè)再生產(chǎn)的一個(gè)條件。③生產(chǎn)成本的高低是決定資本家在競(jìng)爭(zhēng)中勝敗的關(guān)鍵。

4，利潤(rùn)率和剩余價(jià)值率的區(qū)別：①二者表現(xiàn)不同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。②二者數(shù)量不同。③剩余價(jià)值率清楚地表明剩余價(jià)值的來源是可變資本，而利潤(rùn)率則掩蓋了剩余價(jià)值的真實(shí)來源，似乎剩余價(jià)值是由全部預(yù)付資本產(chǎn)生出來的。

5，影響利潤(rùn)率的因素：①剩余價(jià)值率的高低。②資本有機(jī)構(gòu)成的高低。③資本周轉(zhuǎn)速度的快慢。④不變資本節(jié)省的狀況。

6，生產(chǎn)價(jià)格為何說是由價(jià)值狀花而來的?:①生產(chǎn)價(jià)格是在價(jià)值基礎(chǔ)上形成的。②從全社會(huì)來看，平均利潤(rùn)總額與剩余價(jià)值總額是完全相等的，商品的生產(chǎn)價(jià)格總額和價(jià)值總額也是相等的。③生產(chǎn)價(jià)格的變動(dòng)歸根到底是由價(jià)值的變動(dòng)所引起的。

7，商業(yè)資本的作用：①商業(yè)資本的存在有利于產(chǎn)業(yè)資本家提高經(jīng)濟(jì)效益。②商業(yè)資本的存在有利于節(jié)省流通資本。③商業(yè)資本的活動(dòng)，可以加速產(chǎn)業(yè)資本的周轉(zhuǎn)。④商業(yè)資本的活動(dòng)可以縮短流通時(shí)間。8，資本主義農(nóng)業(yè)中剩余價(jià)值分配的特征主要是：第一，資本主義農(nóng)業(yè)中的剩余價(jià)值分配以資本主義土地私有制為前提，它建立在剝削具有人身自由的農(nóng)業(yè)雇傭工人基礎(chǔ)之上。第二，農(nóng)業(yè)雇傭工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，由農(nóng)業(yè)資本家和土地所有者共同瓜分，農(nóng)業(yè)資本家獲得平均利潤(rùn)，土地所有者獲得地租，即超額利潤(rùn)。第三，資本主義地租體現(xiàn)著資本主義社會(huì)中三個(gè)階級(jí)的對(duì)立關(guān)系，即農(nóng)業(yè)資本家同土地所有者共同瓜分農(nóng)業(yè)雇傭工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。第六章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

第一節(jié) 從自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義到壟斷資本主義

1，二戰(zhàn)后資本主義生產(chǎn)和資本進(jìn)一步集中，壟斷進(jìn)一步加強(qiáng)的主要表現(xiàn)：①企業(yè)兼并速度加快，混合兼并占主導(dǎo)地位。②企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大，壟斷程度提高。③壟斷組織的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)多樣化，混合聯(lián)合企業(yè)大量涌現(xiàn)。④壟斷組織向國(guó)際化方向發(fā)展，跨國(guó)公司迅速增加。

2，戰(zhàn)后資本主義國(guó)家銀行業(yè)的集中和壟斷新的發(fā)展的主要表現(xiàn)：①銀行規(guī)模不斷擴(kuò)大，銀行資本積累和資本集中的速度也在加快。②資本主義國(guó)家中少數(shù)大銀行的資產(chǎn)在全國(guó)商業(yè)銀行總資產(chǎn)中所占比例不斷提高，銀行的集中和壟斷程度在不斷提高。③各大銀行的分支機(jī)構(gòu)迅速增長(zhǎng)。

3，戰(zhàn)后各主要資本主義國(guó)家壟斷財(cái)團(tuán)金融資本增強(qiáng)的主要表現(xiàn)：①壟斷財(cái)團(tuán)實(shí)力迅速增長(zhǎng)。②壟斷財(cái)團(tuán)的經(jīng)營(yíng)向多樣化方向發(fā)展。③壟斷財(cái)團(tuán)經(jīng)營(yíng)日益國(guó)際化。

4，壟斷階段同自由競(jìng)爭(zhēng)階段競(jìng)爭(zhēng)的不同點(diǎn)主要表現(xiàn)：①競(jìng)爭(zhēng)的目的不同，壟斷時(shí)期競(jìng)爭(zhēng)的目的是為了獲取高額壟斷利潤(rùn)。②競(jìng)爭(zhēng)的手段有了新的變化，不但以前的各種競(jìng)爭(zhēng)手段在繼續(xù)使用，而且由于壟斷的存在，各種憑借壟斷地位采取的新的競(jìng)爭(zhēng)手段層出不窮，花樣翻新。③競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度和后果不同，由于壟斷組織的實(shí)力及其所采用的手段與自由競(jìng)爭(zhēng)階段的企業(yè)是不可同日而語的，競(jìng)爭(zhēng)的激烈和持久及其造成的破壞，也大大超過了自由競(jìng)爭(zhēng)階段。④競(jìng)爭(zhēng)的范圍不同，壟斷階級(jí)的競(jìng)爭(zhēng)不僅存在于國(guó)內(nèi)，而且擴(kuò)展到了國(guó)外，除了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)外，還在政治軍事文化等領(lǐng)域展開激烈的競(jìng)爭(zhēng)。

5，壟斷利潤(rùn)的來源主要包括：①來自對(duì)本國(guó)無產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民的剝削；②由于壟斷資本可以通過壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)來控制市場(chǎng)，使得它能獲得一些其他企業(yè)，特別是非壟斷企業(yè)的利潤(rùn)；③通過加強(qiáng)對(duì)其他國(guó)家勞動(dòng)人民的剝削和掠奪，獲取的海外利潤(rùn)；④通過資本主義國(guó)家政權(quán)進(jìn)行有利于壟斷資本的再分配，從而將勞動(dòng)人民創(chuàng)造的國(guó)民收入的一部分變成壟斷資本的收入。

6，戰(zhàn)后國(guó)家壟斷資本主義大發(fā)展的原因：①僅靠私人壟斷資本的力量，無法滿足大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需要的巨額資金。②在一些大規(guī)模公共設(shè)施的建設(shè)上，私人壟斷資本無能為力或不愿進(jìn)行投資建設(shè)。③一些大型基礎(chǔ)性前導(dǎo)性的科學(xué)研究項(xiàng)目，也是私人壟斷資本不愿涉足的領(lǐng)域。④日益嚴(yán)重的生產(chǎn)過剩問題僅靠私人壟斷資本難以解決。⑤社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展要求國(guó)家出面進(jìn)行某些宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控。⑥在經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的調(diào)整方面，國(guó)家的再分配功能也越來越重要。7，資本主義基本矛盾的具體表現(xiàn)：①生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求之間的矛盾，導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)中經(jīng)常性地出現(xiàn)市場(chǎng)上商品過剩的問題。②個(gè)別資本主義企業(yè)生產(chǎn)的有組織性同整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾，這個(gè)矛盾在當(dāng)代表現(xiàn)的更明顯，一方面私人壟斷企業(yè)的規(guī)模越來越大，其內(nèi)部組織也越來越高效而嚴(yán)密，生產(chǎn)力水平越來越高，經(jīng)濟(jì)實(shí)力越來越強(qiáng)，另一方面，這種條件下私人壟斷企業(yè)的決策失誤可能造成的對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的破壞，以及可能引起的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和危機(jī)也會(huì)更劇烈。在這種條件下，必須借助國(guó)家的力量，靠政府的干預(yù)來調(diào)節(jié)社會(huì)生產(chǎn)，客服經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和危機(jī)的影響。

8，國(guó)家壟斷資本主義的三種類型：①國(guó)家直接掌握的壟斷資本，也就是資本主義國(guó)家中的國(guó)有經(jīng)濟(jì)國(guó)有企業(yè)。②國(guó)家和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合，也即資本主義國(guó)家中的國(guó)有資本與私人資本結(jié)合在一個(gè)企業(yè)中的經(jīng)濟(jì)形式。③國(guó)家和私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合，也就是國(guó)家壟斷資本主義在資本主義私人企業(yè)的外部起作用，通過種種方式來促進(jìn)誘導(dǎo)

私人企業(yè)向既定的方向發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理和調(diào)節(jié)。

9，國(guó)家壟斷資本主義條件下的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控：①國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的必要性。②資本主義國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)管理與調(diào)節(jié)的任務(wù)目標(biāo)。總?cè)蝿?wù)是促進(jìn)市場(chǎng)總供給和總需求的平衡。③資本主義國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控方式與手段。④國(guó)家壟斷資本主義宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的主要政策。（財(cái)政政策 貨幣政策 利率調(diào)節(jié)）

10，國(guó)家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)：①?gòu)膰?guó)有資本的作用看，壟斷資本主義國(guó)家的國(guó)有企業(yè)仍然是壟斷資本主義性質(zhì)的企業(yè)，是為整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)為資本主義國(guó)家的生存發(fā)展服務(wù)的，追求高額利潤(rùn)并不是資本主義國(guó)有企業(yè)的主要目標(biāo)，其宗旨在于促進(jìn)私人壟斷資本的發(fā)展，協(xié)調(diào)社會(huì)總資本的正常運(yùn)行。②從國(guó)有資本與私人資本相結(jié)合的各種資本的作用來看，它們都是同樣為壟斷資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的工具。③從國(guó)家與私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合看，其根本目的仍然是為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益。

11，資本輸出的作用和后果：①為過剩資本找到了出路，并由此獲得大量來自海外的高額利息和利潤(rùn)。②資本輸出是輸出國(guó)控制輸入國(guó)的重要手段。③是輸出國(guó)擴(kuò)大商品出口的重要手段。④資本輸出使金融資本的銀行網(wǎng)遍布全世界，從而強(qiáng)化了金融資本在世界經(jīng)濟(jì)政治舞臺(tái)上的統(tǒng)治地位。第二節(jié) 當(dāng)代資本主義的新變化

1，20世紀(jì)80年代以來促成經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程明顯加快的主要原因是：①新科學(xué)技術(shù)，特別是計(jì)算機(jī)通信技術(shù)日新月異的進(jìn)步和在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的廣泛運(yùn)用，加強(qiáng)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。②國(guó)際貿(mào)易的自由程度大大提高。當(dāng)今世界無論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家都有發(fā)展國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的迫切要求，因而加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐。③國(guó)際流動(dòng)資本的大幅增加。吸引外資發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，不但是發(fā)展中國(guó)家的迫切要求，也是發(fā)達(dá)國(guó)家過剩資本的一個(gè)出路，而且發(fā)達(dá)國(guó)家間的相互投資也在增加。

2，經(jīng)濟(jì)全球化的主要內(nèi)容：①生產(chǎn)的全球化。指隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。一系列高精尖產(chǎn)品和工藝技術(shù)的出現(xiàn)，生產(chǎn)領(lǐng)域的國(guó)際分工和協(xié)作的加強(qiáng)，各國(guó)在生產(chǎn)上密切配合的趨勢(shì)。②貿(mào)易的全球化。首先，新科技革命中出現(xiàn)了很多新興產(chǎn)業(yè)，國(guó)際產(chǎn)業(yè)結(jié)果的變化，各國(guó)間產(chǎn)業(yè)分工的深化和產(chǎn)業(yè)在不同國(guó)家間梯度轉(zhuǎn)移，使得各國(guó)間交流產(chǎn)品和必要性大大增加了，其次，新科技革命推動(dòng)下的高效率，大批量生產(chǎn)，也要求在全球范圍內(nèi)開拓市場(chǎng)，擴(kuò)大國(guó)際貿(mào)易規(guī)模，再次，隨著生產(chǎn)水平的提高，人們生活的水平也提高了，對(duì)各國(guó)產(chǎn)品的需求也相應(yīng)增加，這又從側(cè)面促進(jìn)了貿(mào)易的全球化。③資本全球化。

3，當(dāng)代資本主義新變化的歸納：①?gòu)纳a(chǎn)力方面看，戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，在生產(chǎn)力方面取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率大幅度提高，社會(huì)財(cái)富迅猛增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)保持了較長(zhǎng)時(shí)期的相對(duì)穩(wěn)定發(fā)展。②從生產(chǎn)關(guān)系方面看，當(dāng)代資本主義國(guó)家在所有制關(guān)系，勞資關(guān)系和分配關(guān)系三方面都做了一系列調(diào)整。③從上層建筑方面看，當(dāng)代資本主義在上層建筑方面的變化主要表現(xiàn)在：政治制度與法制的有效結(jié)合；國(guó)家管理經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的職能增強(qiáng)；資產(chǎn)階級(jí)的民主形式進(jìn)一步擴(kuò)大，公民權(quán)利的內(nèi)涵與外延有新的拓展；意識(shí)形態(tài)中左翼和右翼的分歧逐漸減弱，多元化的價(jià)值取向更加鮮明。4，資本主義新變化的原因：①生產(chǎn)力方面：當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)之所以能在一定程度上快速發(fā)展，有生產(chǎn)力自身發(fā)展規(guī)律，特別是科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展規(guī)律作用的原因。②生產(chǎn)關(guān)系方面：在所有制關(guān)系上，資本主義國(guó)家在其自身范圍內(nèi)進(jìn)行不斷的調(diào)整，以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。（資本主義內(nèi)部的自我調(diào)節(jié)，表現(xiàn)在對(duì)生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行調(diào)控上，包括三個(gè)方面，一是進(jìn)行了社會(huì)改良；二是對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)行政府干預(yù)和宏觀調(diào)控；三是加強(qiáng)了對(duì)科技創(chuàng)新和新興產(chǎn)業(yè)的扶持。）③上層建筑方面：當(dāng)代資本主義國(guó)家中上層建筑的新變化歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展新變化所要求的。

5，資本主義新變化的實(shí)質(zhì)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然是資本主義的私人占有制；控股權(quán)還是掌握在少數(shù)資本家手中，股權(quán)社會(huì)化不過是資本主義私人占有制的一種新模式。第七章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展 第一節(jié) 社會(huì)主義制度的建立

1，列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國(guó)社會(huì)主義戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義在經(jīng)濟(jì)上的主要特征是：取消商品貨幣關(guān)系，生產(chǎn)和流通由國(guó)家政權(quán)統(tǒng)一集中管理，生產(chǎn)資料和糧食等主要生活資料由國(guó)家統(tǒng)一調(diào)配。

2，列寧的主要貢獻(xiàn)：首先，把社會(huì)主義見著作為一個(gè)長(zhǎng)期探索不斷實(shí)踐的過程。其次，把大力發(fā)展生產(chǎn)力提高勞動(dòng)生產(chǎn)率放在首位。再次，在社會(huì)主義建設(shè)中，特別是過渡時(shí)期不能人為取消商品經(jīng)濟(jì)，而要利用商品貨幣關(guān)系發(fā)展經(jīng)濟(jì)。最后，列寧還提出利用資本主義，建設(shè)社會(huì)主義。他提出國(guó)家資本主義概念，即新生的無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家政權(quán)可以利用并能控制其發(fā)展方向的資本主義經(jīng)濟(jì)。3，列寧晚年主要著作包括：《論合作社》《論我國(guó)革命》《寧可少些，但要好些》對(duì)社會(huì)主義建設(shè)提出一些新構(gòu)想，主要包括：用合作化方式引導(dǎo)農(nóng)民走向社會(huì)主義；發(fā)展工業(yè)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化，電氣化；學(xué)習(xí)資本主義一切可以利用的有價(jià)值的東西，為發(fā)展社會(huì)主義服務(wù)；進(jìn)行文化革命，發(fā)展社會(huì)主義的文化教育事業(yè)；建立新型的社會(huì)主義政治制度，提高干部的素質(zhì)和能力；加強(qiáng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)反對(duì)官僚主義；加強(qiáng)黨的建設(shè)維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)。

4，斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)社會(huì)主義的表現(xiàn)：首先是生產(chǎn)資料所有制的變革；其次是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展；最后是政治思想文化等各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展。

5，社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：①首先，社會(huì)主義作為一種現(xiàn)實(shí)存在的社會(huì)制度出現(xiàn)在世界上，推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展和社會(huì)制度的演進(jìn)。②其次，社會(huì)主義國(guó)家的存在改變了世界格局，在一定程度上遏制了帝國(guó)主義和霸權(quán)主義在世界上的擴(kuò)張。③社會(huì)主義力量堅(jiān)定地支持被壓迫民族和人民，推動(dòng)著和平與發(fā)展的世界時(shí)代潮流。④社會(huì)主義引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向。

6，東歐劇變和蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)：放棄了科學(xué)社會(huì)主義道路，放棄了共產(chǎn)黨的有效領(lǐng)導(dǎo)，放棄了馬克思列寧主義，最終釀成制度巨變國(guó)家解體的歷史悲劇。

7，總結(jié)以上歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)使我們認(rèn)識(shí)到：第一，要正視經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展較為落后的國(guó)家在特定歷史條件下進(jìn)入社會(huì)主義的特殊性，要把科學(xué)社會(huì)主義理論與各國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合，探索符合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。不能拘泥于經(jīng)典作家的個(gè)別論斷，而要在理論和實(shí)踐上都勇于創(chuàng)新。第二，社會(huì)主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制并非只有一種模式，尤其在資源配置方式和經(jīng)濟(jì)體制上，要解放思想勇于探索。第三，要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷發(fā)展社會(huì)主義民主政治，既要抵制各種資本主義思潮的侵襲和腐蝕，又不能搞一言黨甚至壓制群眾的要求和呼聲，要形成一種生動(dòng)活潑的政治局面。第四，要善于吸收資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家一切為我所用的東西，學(xué)習(xí)人類發(fā)展中各方面的優(yōu)秀成果，這樣才會(huì)使社會(huì)主義立于不敗之地。

8，無產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)就是無產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)：首先，無產(chǎn)階級(jí)要通過社會(huì)主義革命奪取政權(quán)，使自己上升為統(tǒng)治階級(jí)，建立起無產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，即由無產(chǎn)階級(jí)對(duì)整個(gè)社會(huì)實(shí)行國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)。其次，無產(chǎn)階級(jí)專政，也即無產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治和社會(huì)會(huì)主義民主是緊密結(jié)合在一起的。再次，無產(chǎn)階級(jí)專政的任務(wù)是改造社會(huì)，發(fā)展生產(chǎn)，消滅剝削，消滅階級(jí)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

9，馬克思共產(chǎn)主義第一階段的主要特征：生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有的公有制；根據(jù)社會(huì)的需要對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的計(jì)劃管理和調(diào)節(jié)；勞動(dòng)者生產(chǎn)的社會(huì)總產(chǎn)品經(jīng)過一定扣除后，對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行按勞分配；商品經(jīng)濟(jì)消亡；階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別消失；國(guó)家開始消亡但尚未完全消亡。

10，人們對(duì)于社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)：①解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。②建立和完善社會(huì)主義的生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。③社會(huì)主義的分配原則是按勞分配。④社會(huì)主義事業(yè)要有以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，建立起社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)，發(fā)展社會(huì)主義民主，完善社會(huì)主義法治，建設(shè)社會(huì)主義的政治文明。

11，社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利的原因：①這些國(guó)家已具備了一定程度的社會(huì)化生產(chǎn)力，這是發(fā)達(dá)社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。②這些國(guó)家發(fā)生社會(huì)主義革命時(shí)的客觀形勢(shì)和條件，使得它們?cè)谔囟v史條件下能夠獲得革命的成功。

12，為何說經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后建立社會(huì)主義是個(gè)艱巨的歷史任務(wù)：①在這些國(guó)家里大力發(fā)展生產(chǎn)力，趕上和超過發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。②在這些國(guó)家里建設(shè)社會(huì)主義精神文明，發(fā)展社會(huì)主義民主與完善社會(huì)主義法治，充分顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，也將是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。③這些國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展是在于資本主義國(guó)家并存的環(huán)境下，在資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序中曲折前進(jìn)的，面臨著國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

13，社會(huì)主義發(fā)展多樣性的原因：①各國(guó)在社會(huì)主義革命時(shí)，其生產(chǎn)力狀況和社會(huì)發(fā)展階段是不同的，由此決定，不同社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。②各國(guó)的歷史傳統(tǒng)文化習(xí)俗及具體國(guó)情各不相同。③在社會(huì)主義的實(shí)踐中，各國(guó)都在探索適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，時(shí)代在前進(jìn)，實(shí)踐在發(fā)展，社會(huì)主義的發(fā)展道路因此而更具多樣。14，如何探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路：①要以馬克思主義理論為指導(dǎo)。②要從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同本國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐結(jié)合起來。③要吸收人類一切文明成果。

15，社會(huì)主義發(fā)展的曲折性由以下因素決定：①同一切新生事物一樣，社會(huì)主義作為一種嶄新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，其成長(zhǎng)過程必然不會(huì)一帆風(fēng)順。②作為發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)主義的基本矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。③世界經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展變化，國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序和格局的變化演化，也是決定社會(huì)主義曲折發(fā)展的一個(gè)影響因素。

16，實(shí)現(xiàn)社會(huì)會(huì)主義的自我發(fā)展和自我完善要把握的幾點(diǎn)：①要以與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論為指導(dǎo)，把握正確的改革方向。②要選擇正確的改革方式與步驟，因地制宜，循序漸進(jìn)。③要妥善處理改革，發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。

17，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中馬克思主義政黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)主要體現(xiàn)在：思想領(lǐng)導(dǎo)方面，政治領(lǐng)導(dǎo)方面，組織領(lǐng)導(dǎo)方面。第八章 共產(chǎn)主義社會(huì)是人類最崇高的社會(huì)理想

1，馬克思主義對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望：①社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富極大豐富。②實(shí)行社會(huì)公有制和按需分配。③經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理和商品經(jīng)濟(jì)的消失。④階級(jí)的消滅和國(guó)家自行消亡。⑤精神境界極大提高。⑥人的自由而全面發(fā)展。

2，共產(chǎn)主義能實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的因?yàn)榫邆湟韵聴l件：①人民完全擺脫了生產(chǎn)資料私有制和積極壓迫的束縛。②人們完全擺脫了舊式分工的束縛。③人們完全擺脫了僅僅是謀生手段的勞動(dòng)的束縛。④人們完全擺脫了接受教育和訓(xùn)練的限制。

3，全人類徹底解放包含著深刻和豐富的內(nèi)容：一是人類從自然界的奴役下解放出來，擺脫盲目自然力的支配，成為自然界的主人；二是人類從舊的社會(huì)關(guān)系束縛下解放出來，擺脫一切剝削壓迫和舊式分工的束縛，成為社會(huì)關(guān)系的主人；三是人類從剝削階級(jí)的思想觀念下解放出來，擺脫傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)思維方式的束縛，成為社會(huì)意識(shí)的主人。

4，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義共同的基本特征：①都是以生產(chǎn)資料公有制作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，在公有制范圍內(nèi)的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品，都屬勞動(dòng)者共同所有，并未社會(huì)公共的利益服務(wù)和使用。②二者的生產(chǎn)目的都是為了滿足勞動(dòng)人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民的共同富裕。③二者在公有制范圍內(nèi)的產(chǎn)品分配，都按照有利于社會(huì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民利益的原則進(jìn)行。④二者都要消滅剝削制度，勞動(dòng)人民成為社會(huì)的主人，他們之間的本質(zhì)關(guān)系是平等和諧互助合作的。⑤二者都是以馬克思主義為指導(dǎo)理論，以集體主義為意識(shí)形態(tài)的核心。

5，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義之間的差別：①社會(huì)主義生產(chǎn)力水平仍然較低，遠(yuǎn)未達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)那樣的生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富極大豐富的程度。②社會(huì)主義公有制還存在全民所有制和集體所有制等多種形式，而且在社會(huì)主義初級(jí)階段還存在公有制為主體地位條件下的非公有制經(jīng)濟(jì)形式，而共產(chǎn)主義社會(huì)則建立起單一的社會(huì)公有制。③社會(huì)主義社會(huì)在公有制范圍內(nèi)個(gè)人收入按勞分配，而在社會(huì)主義初級(jí)階段還存在按勞分配為主體的與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的多種分配方式，共產(chǎn)主義的個(gè)人消費(fèi)品分配則是按需分配。④社會(huì)主義初級(jí)階段還存在商品經(jīng)濟(jì)，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，價(jià)值規(guī)律仍起調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，而在共產(chǎn)主義社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)歸于消亡，勞動(dòng)具有完全直接的社會(huì)性，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將由計(jì)劃所調(diào)節(jié)。⑤社會(huì)主義社會(huì)還存在舊式分工和三大差別，勞動(dòng)還僅僅是一種謀生的手段，而在共產(chǎn)主義社會(huì)，舊式分工和三大差別已消失，勞動(dòng)成為生活的第一需要，人們將獲得自由而全面的發(fā)展。⑥社會(huì)主義社會(huì)要消滅剝削制度，但階級(jí)和階級(jí)差別在一定范圍內(nèi)還長(zhǎng)期存在，無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家仍須存在，共產(chǎn)主義社會(huì)則消滅了一切階級(jí)和階級(jí)差別，國(guó)家將自行消亡。⑦社會(huì)主義社會(huì)仍存在封建主義和資本主義思想影響，小資產(chǎn)階級(jí)習(xí)慣勢(shì)力也長(zhǎng)期存在，而在共產(chǎn)主義社會(huì)，全體社會(huì)成員的思想境界和道德品質(zhì)都極大提高，建立起高度的精神文明，造就出一代共產(chǎn)主義新人。

6，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義所具備的基本條件：①社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。②全體社會(huì)成員的文化教育的普及和科學(xué)技術(shù)水平的極大提高。③全體社會(huì)成員的思想覺悟和道德品質(zhì)的極大提高。④建立起同高度社會(huì)化生產(chǎn)相適應(yīng)的生產(chǎn)資料社會(huì)公有制。⑤消滅舊的社會(huì)分工特別是三大差別，造就出體力和智力全面發(fā)展的新人。⑥在全世界消滅一切剝削制度和剝削階級(jí)，作為階級(jí)統(tǒng)治工具的國(guó)家自行滅亡。

第三篇：馬克思主義基本原理概論自學(xué)考試復(fù)習(xí)提綱

《馬克思主義基本原理概論》自學(xué)考試復(fù)習(xí)提綱 緒論部分

1、關(guān)于馬克思主義的產(chǎn)生

馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)間：19世紀(jì)40年代中期。

馬克思主義產(chǎn)生的客觀歷史條件——資本主義發(fā)展及其內(nèi)在矛盾的尖銳化，以及無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)（階級(jí)基礎(chǔ)）； 馬克思主義產(chǎn)生的直接理論來源：德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會(huì)主義學(xué)說；

馬克思主義產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律和達(dá)爾文生物進(jìn)化論的自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)。馬克思主義產(chǎn)生的主觀條件：馬恩的崇高理想、勤奮好學(xué)和理論聯(lián)系實(shí)際的的學(xué)風(fēng)，使他們兩人成為馬克思主義的創(chuàng)始人。

2、關(guān)于馬克思主義的自身理論 馬克思主義的三大組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三者內(nèi)在統(tǒng)一整體。馬克思主義的廣義理解：包括創(chuàng)始人在內(nèi)及其繼承者——列寧主義、中國(guó)的毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系（包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀）。

馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵：（四點(diǎn)）

馬克思主義的理論特征：以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義的理論品質(zhì)：與時(shí)俱進(jìn)

馬克思主義的社會(huì)理想：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義（最高理想）?！袊?guó)近期的共同理想和最高理想的關(guān)系。

3、關(guān)于如何對(duì)待馬克思主義

把馬克思主義作為行動(dòng)指南，反對(duì)教條主義；明確學(xué)習(xí)馬克思主義的目的；堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法——理論聯(lián)系實(shí)際。

馬克思主義哲學(xué)部分（第一章——第三章）第一章

物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律

1、關(guān)于哲學(xué)的含義及其基本問題

哲學(xué)的含義

哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；是世界觀、方法論和價(jià)值觀的統(tǒng)一。

哲學(xué)的基本問題

是思維和存在的關(guān)系問題

哲學(xué)基本問題有二方面內(nèi)容：第一是何者為第一，它是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；第二是兩者有無統(tǒng)一性，它是劃分可知論和不可知論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)發(fā)展的二個(gè)基本派別

唯物主義和唯心主義；它們的歷史形態(tài)分別為：唯物主義經(jīng)歷了樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義和歷史唯物主義三個(gè)形態(tài)；唯心主義則有二種形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。

2、馬克思主義物質(zhì)觀

列寧的經(jīng)典概念和意義（三點(diǎn)）——

3、馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀

物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分原理

物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)（相反是形而上學(xué)）；運(yùn)動(dòng)也離不開物質(zhì)（相反是唯心主義）

相對(duì)靜止的重要意義（三點(diǎn)）——

事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一（只承認(rèn)靜止不承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)；只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)不承認(rèn)相對(duì)靜止是相對(duì)主義詭辯論）

4、馬克思主義時(shí)空觀：

時(shí)空的哲學(xué)含義和特點(diǎn)；——

時(shí)空與運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)不可分離；——

時(shí)空的客觀性；時(shí)空的絕對(duì)、無限與時(shí)空的相對(duì)、有限的含義和關(guān)系——

5、馬克思主義的實(shí)踐觀： 實(shí)踐的含義；——

實(shí)踐的三個(gè)基本特點(diǎn)；—— 實(shí)踐的三種基本形式?！?/p>

人生活于其中的世界是與人的實(shí)踐相聯(lián)系的世界（三點(diǎn)）；—— 社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的（三點(diǎn)）——

6、唯物辯證法體系

二個(gè)特征：1聯(lián)系：聯(lián)系的客觀普遍性；聯(lián)系的多樣性——

2發(fā)展：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新陳代謝的運(yùn)動(dòng)和變化

新事物必然戰(zhàn)勝舊事物原理；（新事物的含義及其理由）——

3兩種對(duì)立的發(fā)展觀（三點(diǎn)）——

三大規(guī)律：1對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律：

辯證矛盾的含義——；矛盾的兩種基本屬性及其關(guān)系——；矛盾是如何推動(dòng)事物發(fā)展的——；內(nèi)因與外因的關(guān)系——；矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系——；矛盾發(fā)展的不平衡性原理（主要矛盾和次要矛盾及矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系）?！?/p>

2質(zhì)量互變規(guī)律：

質(zhì)量度的含義及其掌握度的意義——； 量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系和意義——。

3否定之否定規(guī)律：

肯定和否定的關(guān)系——；辯證否定觀的內(nèi)容與意義——；否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容——；否定之否定規(guī)律揭示事物的總趨勢(shì)和具體道路是前進(jìn)和曲折的統(tǒng)一——。

五對(duì)范疇：——原因與結(jié)果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實(shí)、內(nèi)容與形式、本質(zhì) 與現(xiàn)象（五對(duì)范疇的共性：都體現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系；各自的個(gè)性）——。

7、關(guān)于規(guī)律：

規(guī)律的含義和特點(diǎn)——；

自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的區(qū)別和共性——。

8、馬克思主義的意識(shí)論： 意識(shí)的起源（二點(diǎn)）——； 意識(shí)的本質(zhì)（三點(diǎn)）——；

意識(shí)的能動(dòng)作用（意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用）——

意識(shí)的能動(dòng)性（即意識(shí)的能動(dòng)作用的含義及其主要表現(xiàn)：四點(diǎn)）—— 發(fā)揮主觀能動(dòng)性（即意識(shí)的作用）與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系——。

第二章

認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律（認(rèn)識(shí)論）

1、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用（即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）表現(xiàn)為四點(diǎn)：來源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)和目的?！?/p>

2、認(rèn)識(shí)的主體、客體 及其關(guān)系——

3、馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其和唯心主義、不可知論和舊唯物主義在認(rèn)識(shí)本質(zhì)問題上的區(qū)別（三個(gè)區(qū)別）

認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。（唯心主義不承認(rèn)反映，主張先驗(yàn)論；不可知論不承認(rèn)能真實(shí)反映，主張不可知；舊唯物主義不承認(rèn)是能動(dòng)反映，主張是直觀反映）。

4認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過程（二次飛躍）：第一次是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)（或是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)）兩者關(guān)系和飛躍的條件——；

第二次是從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐 ：原因和條件——； 認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其意義——。

5馬克思主義的真理觀

真理和謬誤的辯證關(guān)系（內(nèi)含真理的含義）——； 真理的客觀性及其二點(diǎn)含義——；

真理絕對(duì)性和真理相對(duì)性的辯證關(guān)系及其意義（真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是一個(gè)真理的兩個(gè)方面，不是兩個(gè)不同的真理）——； 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)唯一性的理由（實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是有真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)作決定的）

實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和邏輯證明的關(guān)系（實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性和邏輯證明的輔助性）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)本身的辯證性（確定和不確定的統(tǒng)一）真理的價(jià)值

真理和價(jià)值的對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系

真理的功能：——（三點(diǎn)）

6馬克思主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線的關(guān)系 黨的思想路線的內(nèi)容——。

第三章

人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

1歷史觀的基本問題

是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題（劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)）

2社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

社會(huì)存在的三個(gè)方面：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式 地理環(huán)境的含義及其在社會(huì)發(fā)展中的作用和局限性——； 人口因素的含義及其在社會(huì)發(fā)展中的作用和局限性——；

生產(chǎn)方式的定義及其在社會(huì)發(fā)展中的決定作用表現(xiàn)（四點(diǎn)）——。社會(huì)意識(shí)的含義及其劃分——；

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系——；

社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的含義及其五點(diǎn)表現(xiàn)——。

3生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)

生產(chǎn)力的含義及其構(gòu)成的四類要素 ——； 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力三層含義——。

生產(chǎn)關(guān)系的含義及其包含的三項(xiàng)內(nèi)容 ——； 其中第一項(xiàng)生產(chǎn)資料所有制形式其決定的作用 ——。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律）——。

4經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義——；

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系（上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律）——。

5社會(huì)形態(tài)劃分

及其根據(jù)

五種——、三種——、四種——。

6社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史的過程

社會(huì)歷史的發(fā)展和自然界發(fā)展一樣，是一個(gè)客觀的有規(guī)律的過程，考察社會(huì)歷史可以做到和考察自然界那樣做到精確（注意：這里的一樣是指有相同之處，不是指完全相同）。

7社會(huì)歷史發(fā)展的決定性和選擇性的一致及其表現(xiàn)（三點(diǎn)）社會(huì)歷史發(fā)展的決定性是指社會(huì)歷史有規(guī)律性；社會(huì)歷史發(fā)展的選擇性是指社會(huì)歷史發(fā)展又是社會(huì)主體的人的選擇的結(jié)果。二者的一致性及其表現(xiàn)——。

8社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性的含義和表現(xiàn) 社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性是指各國(guó)發(fā)展的普遍性；社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性是指各國(guó)發(fā)展的差別性。各自表現(xiàn)——。

9社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

兩對(duì)社會(huì)基本矛盾的辯證關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力——； 階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用—— 革命和改革在社會(huì)發(fā)展中的作用—— 文化的作用——。

10馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的觀點(diǎn)：勞動(dòng)是人的一般本質(zhì)；一切社會(huì)關(guān)系的總和是具體人的本質(zhì)；人的需要也是人的本質(zhì)。

11人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用（即創(chuàng)造者的作用）——； 歷史唯物主義與歷史唯心主義在人民群眾作用問題上分歧——；

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理（含義、表現(xiàn)及其社會(huì)制約性和意義）——； 杰出人物在歷史上的重要作用及其評(píng)價(jià)——。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分（第四章——第六章）

第四章

資本主義的形成及其本質(zhì)

資本主義是在商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，商品是資本主義的經(jīng)濟(jì)細(xì)胞 1商品經(jīng)濟(jì)的含義及其產(chǎn)生的條件（第二個(gè)條件是決定性條件）——

2商品的二因素：使用價(jià)值和價(jià)值的含義及其關(guān)系——。

3生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的含義及其關(guān)系——。

4社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值量 社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的含義——；

決定社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的兩個(gè)條件——； 商品的社會(huì)價(jià)值和個(gè)別價(jià)值的區(qū)別——。

5商品價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系是反比關(guān)系——（取決于生產(chǎn)該商品的部門的平均勞動(dòng)生產(chǎn)率，而不取決于個(gè)別企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率）。

6貨幣的本質(zhì)和五種職能——

7私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾 條件（二點(diǎn)）——；表現(xiàn)和理由——。

8價(jià)值規(guī)律

價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容——； 價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式——；

價(jià)值規(guī)律的作用（三點(diǎn)）——。

9資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)是：封建社會(huì)小商品生產(chǎn)者的兩極分化；促進(jìn)作用的是：商業(yè)的發(fā)展；加速形成的是：資本的原始積累。

資本主義制度的形成則是資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利使其初步建立（政治上）；產(chǎn)業(yè)革命使其完全確立（物質(zhì)技術(shù)上）。

10勞動(dòng)力成為商品

勞動(dòng)力成為商品的二個(gè)條件——；

勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提（資本的定義）——； 勞動(dòng)力作為商品的特殊性（表現(xiàn)——）。

11資本主義的生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程的統(tǒng)一 作為勞動(dòng)過程的二個(gè)特點(diǎn)——；

作為價(jià)值增值過程的表現(xiàn)就在于創(chuàng)造剩余價(jià)值（剩余價(jià)值的含義）——。

12不變資本和可變資本及其剩余價(jià)值率的定義——

13兩種剩余價(jià)值生產(chǎn)的方法

絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的定義——； 超額剩余價(jià)值的定義——；

剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的表現(xiàn)或理由（三點(diǎn)）——。

14資本積累

資本主義簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)的含義——；

資本積累的含義和客觀必然性的原因及其后果——； 資本有機(jī)構(gòu)成的含義和公式——；

相對(duì)過剩人口的定義和形成的原因——； 資本積累的歷史作用和歷史趨勢(shì)——。

15資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)——

第五章

資本的流通過程和剩余價(jià)值的分配 1資本的流通

單個(gè)資本的流通即資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)——產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個(gè)階段和三種職能形式：購(gòu)買、生產(chǎn)、銷售，相應(yīng)的就是貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本；—— 產(chǎn)業(yè)資本的連續(xù)循環(huán)的現(xiàn)實(shí)條件：產(chǎn)業(yè)資本的三種職能必須做到空間上的并存，時(shí)間上的繼起。公式?！?/p>

2資本的周轉(zhuǎn)

資本周轉(zhuǎn)的定義——；

資本的周轉(zhuǎn)時(shí)間和周轉(zhuǎn)次數(shù)的含義及其和資本周轉(zhuǎn)速度的關(guān)系——； 影響資本周轉(zhuǎn)速度的二個(gè)因素：生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間的長(zhǎng)短和生產(chǎn)資本的構(gòu)成與比例——；

固定資本和流動(dòng)資本的劃分：依據(jù)、含義（與不變資本和可變資本劃分的區(qū)別）——；

預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度的計(jì)算及其對(duì)剩余價(jià)值和剩余價(jià)值率的影響——。

3社會(huì)資本的再生產(chǎn)

社會(huì)總資本的含義——；

社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)是資本主義再生產(chǎn)的核心問題

社會(huì)總產(chǎn)品的含義及其構(gòu)成（實(shí)物構(gòu)成——兩大部類）（價(jià)值形態(tài)——不變資本、可變資本和剩余價(jià)值）——；

社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)就是社會(huì)總產(chǎn)品的補(bǔ)償，即整個(gè)社會(huì)資本再生產(chǎn)正常進(jìn)行的條件。

社會(huì)資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的條件與公式——； 社會(huì)資本擴(kuò)大再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的條件與公式——。

4資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)

危機(jī)的實(shí)質(zhì)和根源——；

資本主義基本矛盾的含義和二種表現(xiàn)——； 資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性及其原因——。

5剩余價(jià)值的分配

A產(chǎn)業(yè)資本的利潤(rùn)和平均利潤(rùn)

資本主義生產(chǎn)成本的含義及其對(duì)資本家的意義——； 利潤(rùn)的含義及其與剩余價(jià)值的區(qū)別和聯(lián)系——； 利潤(rùn)率的含義及其與剩余價(jià)值率的區(qū)別——； 影響利潤(rùn)率的四個(gè)因素——；

平均利潤(rùn)的形成、計(jì)算和本質(zhì)及其決定平均利潤(rùn)率的二個(gè)因素——； 生產(chǎn)價(jià)格的定義及其與價(jià)值的關(guān)系——；

生產(chǎn)價(jià)格形成后的價(jià)值規(guī)律作用形式的變化——； 超額利潤(rùn)的含義及其與平均利潤(rùn)的區(qū)別——。

B商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)

商業(yè)資本的含義及其商品資本轉(zhuǎn)化為商業(yè)資本具備的二個(gè)條件——； 商業(yè)資本的作用（四點(diǎn)）及其條件性和消極性——； 商業(yè)利潤(rùn)的含義、來源和實(shí)質(zhì)——。

C借貸資本和利息

借貸資本的定義、形成和本質(zhì)——； 利息的本質(zhì)和來源——；

利息率的定義和波動(dòng)區(qū)間及其影響利息率高低的幾個(gè)因素——； 銀行的定義和職能——；

銀行資本的定義和構(gòu)成銀行利潤(rùn)的定義和來源——； 股份公司的定義及其產(chǎn)生的原因——； 股票和股息的定義 股票價(jià)格的本質(zhì)及其決定股票價(jià)格的因素——。

D農(nóng)業(yè)資本和地租

資本主義農(nóng)業(yè)剩余價(jià)值分配的特征——；

級(jí)差地租定義和形成的條件：土地肥沃程度、地理位置等條件生產(chǎn)條件的差別 級(jí)差地租形成的原因（二點(diǎn)）——（注意：不是土地私有權(quán)，但是農(nóng)業(yè)中的超額利潤(rùn)以級(jí)差地租形式從農(nóng)業(yè)資本家手中轉(zhuǎn)如土地私有者手中的原因卻是土地私有權(quán)）——

級(jí)差地租的源泉和二種形態(tài)—— 絕對(duì)地租的定義和構(gòu)成——

絕對(duì)地租形成的條件、原因和源泉—— 當(dāng)代資本主義形成絕對(duì)地租條件的變化：絕對(duì)地租不再是由農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值高于社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格的超額利潤(rùn)所形成，而是將農(nóng)業(yè)資本家的平均利潤(rùn)的一部分轉(zhuǎn)化為絕對(duì)地租；

決定土地價(jià)格的二個(gè)因素——。

第六章

資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

1、資本主義發(fā)展的二個(gè)階段：自由競(jìng)爭(zhēng)階段（資本主義制度產(chǎn)生到19世紀(jì)末20世紀(jì)初）；壟斷階段（19世紀(jì)末20世紀(jì)初）。而壟斷階段的資本主義在20世紀(jì)又有變化：二戰(zhàn)前為私人壟斷；二戰(zhàn)后為國(guó)家壟斷。

2、壟斷的形成（自由競(jìng)爭(zhēng)——生產(chǎn)和資本的集中——壟斷）及其定義——； 壟斷組織的定義、形式和實(shí)質(zhì)及其二戰(zhàn)后壟斷統(tǒng)治加強(qiáng)的主要表現(xiàn)（四點(diǎn)）——。

3、金融資本和金融寡頭的形成及其統(tǒng)治 其形成的過程：銀企合一即“銀行就由中介人的普通角色發(fā)展成為勢(shì)力極大的壟斷者”（列寧語）

金融資本和金融寡頭的定義——； 金融寡頭統(tǒng)治的主要方式：經(jīng)濟(jì)上：“參與制”；政治上：“個(gè)人聯(lián)合”；此外：“政策研究質(zhì)詢機(jī)構(gòu)”等。

戰(zhàn)后銀行業(yè)壟斷新發(fā)展的表現(xiàn)：（三點(diǎn)）——；及其壟斷財(cái)團(tuán)的發(fā)展的主要表現(xiàn)：四點(diǎn)——。

4、壟斷和競(jìng)爭(zhēng)

壟斷不能消滅競(jìng)爭(zhēng)的理由——；

壟斷下的競(jìng)爭(zhēng)和自由競(jìng)爭(zhēng)的競(jìng)爭(zhēng)的不同點(diǎn)——。

5壟斷利潤(rùn)和來源

壟斷利潤(rùn)的含義和來源——； 壟斷價(jià)格的含義和形式——；

壟斷價(jià)格的出現(xiàn)并沒有否定價(jià)值規(guī)律的理由：（三點(diǎn)）——。

6、國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展

壟斷資本主義發(fā)展二個(gè)階段：私人壟斷到國(guó)家壟斷；時(shí)間上：以二戰(zhàn)為界。國(guó)家壟斷主義的產(chǎn)生根源：生產(chǎn)力的發(fā)展，私人壟斷不能適應(yīng)社會(huì)化生產(chǎn)程度的進(jìn)一步發(fā)展。

戰(zhàn)后國(guó)家壟斷資本主義大發(fā)展的原因（具體原因）——； 國(guó)家壟斷資本主義的基本形式——（三點(diǎn)）——； 國(guó)家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)——。

7、壟斷資本在世界的擴(kuò)展 資本輸出的定義——；

資本輸出的必要性和可能性——； 資本輸出的形式、作用和后果——； 戰(zhàn)后資本輸出的新特點(diǎn)——。

國(guó)際壟斷組織的定義、形式——。

8、當(dāng)代資本主義的新變化

二十世紀(jì)90年代以來的“經(jīng)濟(jì)全球化”。經(jīng)濟(jì)全球化的成因——萌芽于“國(guó)際分工”。國(guó)際分工體系的形成與原因——；

國(guó)際分工體系在二戰(zhàn)后的發(fā)展：生產(chǎn)的國(guó)際化到資本的國(guó)際化。經(jīng)濟(jì)全球化的定義——；

上世紀(jì)80年代以來，經(jīng)濟(jì)全球化加快的原因和主要內(nèi)容——； 當(dāng)代資本主義新變化的主要方面、原因及實(shí)質(zhì)——。

9、資本主義歷史地位和發(fā)展趨勢(shì) 歷史地位：即進(jìn)步作用和意義——；

發(fā)展趨勢(shì)：為轉(zhuǎn)向社會(huì)主義提供了條件（一是生產(chǎn)力；二是無產(chǎn)階級(jí)）。

馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義部分（第七章——第八章）

第七章

社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展

1、社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展（二次飛躍）第一次飛躍（社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展）：

空想社會(huì)主義出現(xiàn)的時(shí)間、人物：早期的是16——17世紀(jì)；英國(guó)人莫爾《烏托邦》和意大利人康帕內(nèi)拉《太陽城》；而成為馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義直接理論來源的是：19世紀(jì)的法國(guó)的圣西門、傅立葉和英國(guó)的歐文等人的思想。1848年2月發(fā)表的、而由馬克思和恩格斯起草的《共產(chǎn)黨宣言》，則標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義理論的公開問世。

第二次飛躍（社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的發(fā)展）：

列寧和斯大林——無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義制度的建立。無產(chǎn)階級(jí)革命為什么是最新類型的革命？理由：（四點(diǎn)）——； 馬克思和恩格斯與列寧關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生的觀點(diǎn)差異：馬恩的“同時(shí)勝利論” 與列寧的“一國(guó)或數(shù)國(guó)首先生理論”的觀點(diǎn)：——； 列寧的對(duì)社會(huì)主義的探索的三個(gè)階段：進(jìn)一步鞏固蘇維埃政權(quán)、戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義和新經(jīng)濟(jì)政策。列寧的主要貢獻(xiàn)：——。

斯大林對(duì)社會(huì)主義的探索：1924年到1936年。1936年12月蘇聯(lián)宣布建成社會(huì)主義：二種公有制的格局、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的蘇聯(lián)模式以及政治思想文化等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。

2、社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展（第三次飛躍）

二戰(zhàn)后的東歐、中國(guó)及朝鮮、古巴、越南、蒙古相繼建立社會(huì)主義國(guó)家。社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) 歷史貢獻(xiàn)：（四點(diǎn)）：——； 教訓(xùn)：——；

我黨的認(rèn)識(shí)和總結(jié)：（四點(diǎn)）——。

無產(chǎn)階級(jí)專政作為新型國(guó)家政權(quán)的含義：——； 社會(huì)主義民主作為新型民主的含義——。

3、中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)：（五點(diǎn)）——。

4、社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家取得勝利的原因和艱巨性與長(zhǎng)期性 取得勝利的原因：（二點(diǎn)）——； 艱巨性和長(zhǎng)期性的原因：（四點(diǎn)）——。社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因：（三點(diǎn)）——； 如何探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路：（三點(diǎn)）——。社會(huì)主義在曲折性中前進(jìn)的客觀性原因（三點(diǎn)）：——； 如何把握實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的自我發(fā)展和自我完善：（三點(diǎn)）——。

5、馬克思主義政黨

產(chǎn)生的條件：工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和科學(xué)社會(huì)主義的傳播； 性質(zhì)：無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì) 綱領(lǐng)和目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 根本宗旨：為人民服務(wù) 組織原則：民主集中制。

馬克思主義政黨是社會(huì)主義革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

第八章

共產(chǎn)主義社會(huì)是人類最崇高的社會(huì)理想

1、馬克思主義關(guān)于未來共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征：（七點(diǎn)）——；

2、共產(chǎn)主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的共同基本特征和重大差異： 共同基本特征：（五點(diǎn)）——； 重大差別：（七點(diǎn)）——。

3、共產(chǎn)主義既是科學(xué)理論，也是理想社會(huì)，也是實(shí)踐運(yùn)動(dòng) 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)長(zhǎng)期過程

4、社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路（社會(huì)主義不能超越，而是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件）。

共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義初級(jí)階段的共同理想的關(guān)系：——。

完。

第四篇：馬克思主義基本原理概論

復(fù)習(xí)重點(diǎn)：1---4章

一、緒論

1．什么是馬克思主義？

答：從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從廣義上理解，即作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)其繼承和發(fā)展，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。

2.馬克思主義的基本觀點(diǎn)：

關(guān)于世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)；關(guān)于事物矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的觀點(diǎn)；關(guān)于實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的觀點(diǎn)；關(guān)于社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)；觀念與人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn)；關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)；關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)；關(guān)于人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步的觀點(diǎn)；關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化大生產(chǎn)一般規(guī)律的觀點(diǎn)；關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論和資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)的觀點(diǎn)；關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義的觀點(diǎn)；關(guān)于社會(huì)主義革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的觀點(diǎn)；關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的觀點(diǎn)；關(guān)于社會(huì)主義基本原則和建設(shè)規(guī)律的觀點(diǎn)；關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的觀點(diǎn)。

3.理論來源：德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)的空想社會(huì)主義 4.馬克思主義的鮮明特征：科學(xué)的世界觀和方法論；鮮明的政治立場(chǎng)；重要的理論品質(zhì)；崇高的社會(huì)理想

第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

1.哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。兩方面內(nèi)容：其一，思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)何者為本原的問題，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。其二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。

2.堅(jiān)持哲學(xué)基本問題的意義：為在實(shí)踐中理解世界的本質(zhì)，把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律奠定基礎(chǔ)。

3.物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人類的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所能反映的客觀實(shí)在。4.古代樸素唯物主義的含義：

5.唯物主義形態(tài)發(fā)展三階段：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、馬克思辯證唯物主義

6.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。無條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。

7.時(shí)間空間的絕對(duì)性、相對(duì)性：具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的對(duì)空是無限的；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性是絕對(duì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的具體特性是相對(duì)的。

8.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

9.意識(shí)的本質(zhì)及其能動(dòng)作用的表現(xiàn)

本質(zhì):意識(shí)的本質(zhì)是人腦的機(jī)能，使物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像。意識(shí)的能動(dòng)性及其表現(xiàn)：意識(shí)能動(dòng)性是指人的意識(shí)特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在：第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造改造客觀世界的作用；第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)，控制人的行為和生理的作用。

10.聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。具有客觀性、普遍性、多樣性和有條件性。11.新生事物不可戰(zhàn)勝的原因：第一，新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，適應(yīng)了已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件，而舊事物的各種要素和功能已經(jīng)不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡是不可避免的：第二，就其關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物不能容納的新內(nèi)容。第三，新事物從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)。

12.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是什么？以及為什么？

答：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

10.聯(lián)系的普遍性和客觀性。

答：普遍性：第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，即任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系中。第三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。任何事物都是統(tǒng)一的聯(lián)系網(wǎng)上的一個(gè)網(wǎng)結(jié)，并通過這個(gè)聯(lián)系之網(wǎng)體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。

客觀性：事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的食事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一切事物的客觀本性。堅(jiān)持聯(lián)系的 客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)，就是在聯(lián)系的觀點(diǎn)上堅(jiān)持了唯物論。

13.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用。

答：矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：

一、同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。

二、同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。

三、同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢(shì)。

矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用：

一、矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高，此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

二、矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展成新事物。

矛盾的斗爭(zhēng)性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。但在不同的條件下，二者所處的地位會(huì)有所不同。

14.矛盾的普遍性和特殊性

矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運(yùn)動(dòng)，即所謂的矛盾無處不在，無時(shí)不有。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點(diǎn)。辯證關(guān)系：矛盾的普遍性和客觀性即一般和個(gè)別，共性和個(gè)性，絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，她們既有區(qū)別又有聯(lián)系。（1）區(qū)別：任何一般（普遍）只是大致包括個(gè)別（特殊），只是包括了個(gè)別的某一部分屬性，某一方面特征或共同本質(zhì)任何個(gè)別都不能完全地包括在一般之中。（2）聯(lián)系：一般存在于個(gè)別之中，只能通過個(gè)別而存在，任何個(gè)別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩?。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性，共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)分是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換。

15.主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面及兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論關(guān)系

兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論：兩點(diǎn)論是一種辯證的思維方法。在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。重點(diǎn)論是一種辯證的思維方法，與均衡論相對(duì)立。旨在研究復(fù)雜的發(fā)展進(jìn)程時(shí)要著重地把握它的主要矛盾。在研究任何人和一種具體的矛盾時(shí)，要著重把握主要方面。

16.質(zhì)變與量變辯證關(guān)系

質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保證食物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過程和連無形的中斷。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必要結(jié)果，量變與質(zhì)變相互滲透。

17.辯證的否定觀

辯證的否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我都頂，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，只有經(jīng)過否定，舊事物才能想新事物轉(zhuǎn)變；第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”；即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

第二章 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律

1.實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)

認(rèn)識(shí)的主體：指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。認(rèn)識(shí)的客體：指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。

實(shí)踐的中介系統(tǒng)分為兩個(gè)子系統(tǒng)：一是作為人的肢體延長(zhǎng)、體能放大的工具系統(tǒng)：二是作為人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)。

2.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用

實(shí)踐的決定作用：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：（1）實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要（2）實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能（3）實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理型的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

3.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)：認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。

4.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，如何實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。

感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于生物的現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺、知覺和表象三種形式。

理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，包括概念、判斷、推理三種形式。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：

（一）理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)必須以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。

（二）感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)，只有使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的要求。

從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，必須具備兩個(gè)基本條件：第一，勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性思考材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。

5.認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程。

6．真理的絕對(duì)性和相對(duì)性

真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

真理的絕對(duì)性是指真理的無條件性、無限性。真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性，在一定條件下，人們對(duì)事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有局限的、不完全的。

絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系：

（一）具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的。

（二）具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。

7、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，為什么？

答：實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性來看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會(huì)實(shí)踐。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)來看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。

8.價(jià)值的含義：哲學(xué)上的價(jià)值是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義的關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。

價(jià)值的特性：客觀性、主體性、社會(huì)歷史性、多維性。

價(jià)值觀：是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系。（富強(qiáng) 民主 文明 和諧、自由平等 公正 法治、愛國(guó) 敬業(yè) 誠(chéng)信 友善）

第三章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

1．歷史觀的基本問題： 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題

2.生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提。其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活。最后，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。

3.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)、社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式、作為上層建筑的意識(shí)形式和非上層建筑的意識(shí)形式。

辯證關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。

理論意義：在人類思想史上第一次正確解決了社會(huì)歷史觀的基本問題，是社會(huì)歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。

4.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性：首先，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在能動(dòng)的反作用。

5.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

6.生產(chǎn)力基本要素：勞動(dòng)資料，最重要的是生產(chǎn)工具：勞動(dòng)對(duì)象：勞動(dòng)者，勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，人才資源是第一資源。

7.生產(chǎn)關(guān)系包括：生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系。

8、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，評(píng)價(jià)生產(chǎn)關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)。

答：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，起推動(dòng)作用；不適應(yīng)時(shí)，起阻礙作用。

判斷生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的依據(jù)是是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。標(biāo)準(zhǔn)：現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的客觀要求。

9、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義及其矛盾運(yùn)動(dòng)

答：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立和維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

10.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。人們的歷史選擇性的三層意思：社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間；社會(huì)形態(tài)更替的過程也是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程；人們的歷史選擇性歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。

11、階級(jí)：一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)

12、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時(shí)，必然會(huì)通過階級(jí)斗爭(zhēng)表現(xiàn)出來。社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力與階級(jí)斗爭(zhēng)動(dòng)力是聯(lián)系在一起的。階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用突出地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的更替。階級(jí)斗爭(zhēng)的作用還表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)的量變過程中。

13、社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)：革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

社會(huì)革命的根源：社會(huì)基本矛盾尖銳化

14、革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用：

一、社會(huì)革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；

二、社會(huì)革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用；

三、無產(chǎn)階級(jí)革命將會(huì)為消除階級(jí)對(duì)抗，并充分利用全人類的文明成果，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件。

15、改革：是同一種社會(huì)形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固和完善自己建立的社會(huì)制度而在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域采取的革新舉措。

作用：在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段。

16、正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用

科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有著重要的作用。

一、科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。（1）對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響（2）對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響（3）促進(jìn)了思維方式變革。

二、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強(qiáng)，意味著能夠更多的創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財(cái)富，對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用是主要的。但是，由于對(duì)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍?，也?huì)產(chǎn)生一定的消極后果。一種情形是由于對(duì)自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，另一種情形是與一定的社會(huì)制度有關(guān)。

17.人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。

（一）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

（二）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

（三）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

（四）人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約。

群眾觀點(diǎn)：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

18、評(píng)價(jià)歷史人物必須堅(jiān)持科學(xué)方法：歷史分析法和階級(jí)分析法

歷史分析法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，對(duì)歷史人物的是非功過進(jìn)行具體的、全面的考察。階級(jí)分析法要求把歷史人物置于一定的階級(jí)關(guān)系中，同他所屬的階級(jí)聯(lián)系起來加以考察和評(píng)價(jià)。

第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)

1.商品的二因素及其關(guān)系 使用價(jià)值和價(jià)值的兩個(gè)因素。

使用價(jià)值指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性。

價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)，即人類腦力和體力的耗費(fèi)。

商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。其對(duì)立性表現(xiàn)在：商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得；其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。一種物品如果沒有使用價(jià)值，就是無用之物。一種物品盡管具有使用價(jià)值，但如果不是勞動(dòng)產(chǎn)品，也沒有價(jià)值。

2.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)

具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)是指撇開一切具體形式的，無差別的一般勞動(dòng)，即人的體力和腦力消耗。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的兩種規(guī)定。它們是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：一方面，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)不是各自獨(dú)立存在的兩種勞動(dòng)或兩次勞動(dòng)。它們?cè)跁r(shí)間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動(dòng)過程的不可分割的兩個(gè)方面；另一方面，具體勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動(dòng)的自然屬性，而抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，它是社會(huì)屬性。

3．價(jià)值規(guī)律內(nèi)容，作用和表現(xiàn)形式

商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。

表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品德價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。

作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配

消極后果：

一、可能會(huì)導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步；二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極化；三，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資源浪費(fèi)。

4.貨幣：在長(zhǎng)期交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。五種職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。

5.商品價(jià)值形成的四個(gè)階段：簡(jiǎn)單得或偶然的價(jià)值形式；總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式；一般價(jià)值形式；貨幣形式

6.勞動(dòng)力的價(jià)值：由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的。包括：一，維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值；二，為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值：三，勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用

7.資本是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。剩余價(jià)值是由雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的。（不變資本、可變資本）

把資本分為不變資本和可變資本的意義：進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的源泉，也為確定資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。

8、資本積累的本質(zhì)：資本家不斷的利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。

9、相對(duì)過剩人口：勞動(dòng)力供給超過了資本對(duì)它的需求。三種形式：流動(dòng)的過剩人口；潛伏的過剩人口；停滯的過剩人口

10、社會(huì)生產(chǎn)的核心問題：社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問題

11、國(guó)家憲法的基本原則：私有制原則；“主權(quán)在民”原則；分權(quán)與制衡原則 5．資本積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)的客觀必然性 把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累。6．商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾：私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾

重點(diǎn)

1、為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心？

之所以說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋簩?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

2、簡(jiǎn)述哲學(xué)基本問題的內(nèi)容及其理論意義。

①哲學(xué)基本問題是思維和存在會(huì)意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問題②哲學(xué)基本問題包含兩方面的內(nèi)容：第一，思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)何者是第一性的問題。第二，思維和存在有無同一性，即意識(shí)能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問題③哲學(xué)基本問題具有重要的理論意義：對(duì)其第一方面的不同回答，是劃分唯心主義和唯物主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)其第二方面的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

3、簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性。

①社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來源于社會(huì)存在，社會(huì)意識(shí)是在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)存在的反映，正確的社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的正確反映，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的歪曲的、虛幻的反映②社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映，必然隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化③社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映，在階級(jí)社會(huì)里，它的某些行式具有鮮明的階級(jí)性。

4、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是辨證統(tǒng)一的

第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。其次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑。最后，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。

第二，上層建筑隊(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)在：為自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。上層建筑的反作用可能是積極進(jìn)步的，也可能是消極的衰退的，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。

5、唯物主義的基本觀點(diǎn)和歷史形態(tài)、唯心主義的基本觀點(diǎn)和基本形式。

（1）唯物主義的基本觀點(diǎn)是：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，精神第二性。唯物主義發(fā)展經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。（2）唯心主義的基本觀點(diǎn)是：世界的本原是精神，精神第一性，物質(zhì)第二性。唯心主義有兩種基本形式，主管唯心主義和客觀唯心主義。

6、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的含義及二者的辯證關(guān)系。

（1）感性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)事物的各個(gè)片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映。

（2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系是：第一，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。第二，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，第三，二者相互滲透。

7、壟斷資本主義為什么要大量輸出資本

（1）壟斷資本家獲取大量高額壟斷利潤(rùn)后，國(guó)內(nèi)缺少更有利的投資物所，相對(duì)于壟斷資本追求高額的壟斷利潤(rùn)的需求而言，也出現(xiàn)了大量的“過剩資本”，這就是資本輸出的財(cái)力基礎(chǔ)。（2）過剩資本的更佳投資場(chǎng)所是輸出到國(guó)外，特別是勞動(dòng)力和土地、原材料價(jià)格等更便宜的經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家，輸出資本可以得到較高的投資回報(bào)。（3）資本輸出能帶動(dòng)商品輸出，有利于大壟斷資本的海外統(tǒng)治的建立和加強(qiáng)。

8、為什么說矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉

矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：第一、同一性是事物存在和發(fā)展的前提。第二，同一性使矛盾雙方吸取有利于自身因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用：第一，矛盾的斗爭(zhēng)性促使矛盾雙方力量的變化。第二，矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一矛盾統(tǒng)一體過度的決定力量。使舊事物發(fā)展為新事物。

9、如何理解實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用

A．實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要B．實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。

C．實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

10、如何理解社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性

表現(xiàn)在：首先，社會(huì)意識(shí)社會(huì)發(fā)展的不平衡性。其次，社會(huì)意思內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。

11、意識(shí)的起源、本質(zhì)是怎樣的 意識(shí)的起源表現(xiàn)在：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)是社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)的本質(zhì)表現(xiàn)在：意識(shí)是人腦的機(jī)能；意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀印象。

12、簡(jiǎn)述真理的相對(duì)性和絕對(duì)性的辯證關(guān)系

真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辨證統(tǒng)一的:①具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性事真理是相互滲透和相互包含的②具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的③既反對(duì)絕對(duì)主義，又反對(duì)相對(duì)主義

13、科學(xué)技術(shù)革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用

首先，科技革命對(duì)生產(chǎn)方式的深刻影響。其次，科技革命對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大的影響。最后，科技革命促進(jìn)了思維方式的變革。

14、簡(jiǎn)述實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的含義

（1）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，即離開了實(shí)踐再也沒有另外的標(biāo)準(zhǔn)。肯定實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和唯一性，就必須承認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)確性和絕對(duì)性。（2）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對(duì)性則是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性，即任何實(shí)踐都受到一定具體條件的制約，因而有一定的局限。(3)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)是一個(gè)變化的動(dòng)態(tài)過程，是無數(shù)個(gè)別的、歷史發(fā)展著的、整個(gè)社會(huì)實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)。

15、簡(jiǎn)述生產(chǎn)方式的含義及其在社會(huì)發(fā)展中的作用

①生產(chǎn)方式是人們改造自然，謀取物質(zhì)生活資料的方式，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一。構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式②在人們的社會(huì)物質(zhì)生活條件中，生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。具體表現(xiàn)為：物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提；物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)活動(dòng)；決定著社會(huì)歷史的發(fā)展變化，決定著生活形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。

16、簡(jiǎn)述真理的絕對(duì)性和相對(duì)性

真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無條件行、無限性。首先，任何真理必然包含著對(duì)客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。其次，人類認(rèn)識(shí)按其本性來說，都能正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對(duì)的無條件的。真理相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性，首先，真理所反映的對(duì)象是有條件的、有限的。其次，真理反映客觀對(duì)象的正確成都也是有條件的、有限的。

17、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的含義及二者的辯證關(guān)系

感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，包括概念、判斷、推理三種形式。兩者有著密不可分的辯證聯(lián)系。首先，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。其次，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。

18、簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性以及社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性及其表現(xiàn)

社會(huì)意識(shí)以理論、觀念、心理等形式反映社會(huì)存在，這是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性，但社會(huì)意識(shí)有其相對(duì)獨(dú)立性。表現(xiàn)在：①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性②社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間相互影響及各自具有的歷史繼承性③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。

19、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看。實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。

20、試述客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系及這一原理對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)意義（1）規(guī)律是事物和現(xiàn)象之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，它是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。主觀能動(dòng)性是人類特有的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)和能力。

（2）客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性是對(duì)立的統(tǒng)一。一方面，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提；

另一方面，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。

（3）在社會(huì)主義建設(shè)中，我們要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性、把嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度和高度的熱情結(jié)合起來。既要按客觀規(guī)律辦事，反對(duì)盲目蠻干、急于求成；又要發(fā)揚(yáng)大膽創(chuàng)新精神，反對(duì)因循守舊、不求進(jìn)取。

21、試述矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理及這一原理對(duì)于我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大指導(dǎo)意義。

（1)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是同一矛盾性質(zhì)相反的兩重基本屬性，它們本身就是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。對(duì)立表現(xiàn)在：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的性質(zhì)和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互否定的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾同一性是有條件的、暫時(shí)的，因而是相對(duì)的；斗爭(zhēng)性是無條件的、永恒的，因而是絕對(duì)的。

（2）統(tǒng)一表現(xiàn)在：二者緊密聯(lián)結(jié)、不可分割。一方面，矛盾同一性離不開斗爭(zhēng)性，唯物辯證法所理解的同一是以差別和對(duì)立為前提的，沒有斗爭(zhēng)性就有同一性，同一性必然為斗爭(zhēng)性所制約。另一方面，斗爭(zhēng)性也離不開同一性。斗爭(zhēng)性是具有在內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系的兩方面的斗爭(zhēng)性，是寓于矛盾統(tǒng)一體中斗爭(zhēng)性，沒有同一性也就沒有斗爭(zhēng)性。

(3)建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨的十六屆四中全會(huì)提出的戰(zhàn)略任務(wù)，社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)質(zhì)是指以人為主體的社會(huì)和諧發(fā)展?fàn)顟B(tài)。它包括人與自然之間、人與人、社會(huì)結(jié)構(gòu)（不同社會(huì)階層之間）的和諧。這一理論和實(shí)踐對(duì)于不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面協(xié)調(diào)、快速發(fā)展，順利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)有重要意義。

（4）建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)的哲學(xué)理論依據(jù)是矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理。社會(huì)的和諧是矛盾同一性的具體表現(xiàn)，它是對(duì)立中的和諧。依據(jù)是矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理，為了完成新時(shí)期建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，我們必須為了維護(hù)社會(huì)的和諧，就必須同破壞社會(huì)不和諧的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，如同恐怖勢(shì)力、邪教、貪污腐敗、盜竊、搶劫等作斗爭(zhēng)。對(duì)影響社會(huì)和諧因素的斗爭(zhēng)、克服，是社會(huì)和諧的重要前提條件，否則社會(huì)和諧無從談起

22、運(yùn)用直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)之間關(guān)系的原理，說明參加社會(huì)實(shí)踐與學(xué)習(xí)書本知識(shí)的關(guān)系。

(1)直接經(jīng)驗(yàn)是指?jìng)€(gè)人親自實(shí)踐獲得的知識(shí)，間接經(jīng)驗(yàn)是指前人、他人在實(shí)踐中獲得的知識(shí)。

(2)直接經(jīng)驗(yàn)和間接知識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系。

第五篇：馬克思主義基本原理概論

讀《辯證唯物主義和歷史唯物主義》有感

《辯證唯物主義 歷史唯物主義》是我們新中國(guó)第一本關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的教科書，主編為艾思奇。也是一本由中共中央書記處決定編寫的全國(guó)黨校和高校通用的哲學(xué)教材。在這本書中，我了解到辯證唯物主義是一種馬克思主義哲學(xué)理論，它是把唯物主義和辯證法有機(jī)地統(tǒng)一起來的科學(xué)世界觀。它產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，是唯物主義的一種高級(jí)形式。

由于高中時(shí)代主修理科，所以對(duì)這些也不太了解，而讀了這本書后，我明白了許多。辯證唯物主義認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，認(rèn)為物質(zhì)世界是按照它本身所固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的。它認(rèn)為事物都是一分為二的，并揭示了事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，促使事物不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。它還揭示了事物的矛盾規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律是物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的最根本的規(guī)律。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要用矛盾規(guī)律的對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)來看待問題，每一件事物都有好有壞，我們需要把握事物的主要問題。

辯證唯物主義認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)是客觀物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)在人腦中的反映，辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論既唯物又是辯證地解決了人的認(rèn)識(shí)的內(nèi)容以及來源和發(fā)展過程的問題。它認(rèn)為物質(zhì)和精神這兩種主觀和客觀的辯證統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)都必須通過實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)。認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無窮。在書中，我們看見了人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的無限發(fā)展的過程，也明白了只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。就如我們學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)一樣，在學(xué)習(xí)了書本上的理論知識(shí)后，我們有時(shí)候還是無法實(shí)際操作，只有在我們上機(jī)后，才知道怎樣運(yùn)用。

歷史唯物主義是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，它是科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論，亦稱唯物史觀。

歷史唯物主義用以觀察社會(huì)歷史的方法與以前一切歷史理論不同。它承認(rèn)歷史的主體是人，歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。它認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的人無非是一定社會(huì)關(guān)系的人格化，他們所有的性質(zhì)和活動(dòng)始終取決于自己所處的物質(zhì)生活條件。只有從那些使人們成為現(xiàn)在這種樣子的周圍物質(zhì)生活條件去考察人及其活動(dòng)，才能站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上描繪出人類發(fā)展的真實(shí)過程。歷史唯物主義考察問題的方法明確規(guī)定，它的研究對(duì)象是社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。和以社會(huì)生活某一局部領(lǐng)域、某一個(gè)別方面為對(duì)象的各門具體社會(huì)科學(xué)不同，它著眼于從總體上、全局上研究社會(huì)的一般的結(jié)構(gòu)和一般的發(fā)展規(guī)律。它的任務(wù)就是為各門具體的社會(huì)科學(xué)提供歷史觀和方法論的理論基礎(chǔ)。通過對(duì)本書的閱讀以及我的一些理解，我發(fā)現(xiàn)原來哲學(xué)是別有一番風(fēng)味的。

書中還詳述了歷史發(fā)展史觀，馬克思把人類社會(huì)分為五個(gè)階段，它們分別是原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)，并且預(yù)見了社會(huì)主義社會(huì)的最高形式為共產(chǎn)主義社會(huì)。生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系又正式所處社會(huì)階段的一種反映，歷史是終將前行的，生產(chǎn)力就像永遠(yuǎn)向前的車輪一樣，帶著人們向更高的社會(huì)階段前進(jìn)。另外這本書還告訴我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，就如我們自身而言，我們不能完全把昨天拋棄，我們應(yīng)該重視之前的經(jīng)驗(yàn)，處理好每一件事，為以后而奮斗。

每件事物都有它的兩面性，關(guān)鍵看怎么運(yùn)用，“塞翁失馬，焉知非?！?，所以在成功的時(shí)候沒必要趾高氣昂，在失敗的時(shí)候也沒必要一蹶不振，我們需要的只是吸取經(jīng)驗(yàn)。而且我們學(xué)習(xí)是為了以后的實(shí)踐，而現(xiàn)在的實(shí)踐又促進(jìn)了學(xué)習(xí)，我們要講究學(xué)以致用，有時(shí)候也在不斷發(fā)掘新知識(shí)，這些都是辨證統(tǒng)一的，也都是這本書的體現(xiàn)。

另外，我們的存在是客觀的，我們的感受卻是主觀的，我們沒必要過于關(guān)注主觀的思維而不注重實(shí)際，我們?cè)谧鰶Q定之前也應(yīng)三思。這本書還解答了人類將走向何方的困惑，我相信在以后的生活中，我們還會(huì)用到這些知識(shí)。