第一篇：《思考,快與慢》S303.閉著眼睛的好聲音

《思考，快與慢》S303.閉著眼睛的好聲音

S303.閉著眼睛的好聲音

開浩聲明：本講義部分內容參考丹尼爾·卡尼曼著的《思考，快與慢》，其中部分案例采用本書，不再一一批注，保護原創(chuàng)，重視知識產權。本文用于開浩御書房音頻節(jié)目：《思考，快與慢》正文御書房的聽官們，大家好，歡迎收聽由荔枝獨播的開浩御書房《思考快與慢》第三季，我是開浩。開浩最近在努力讓御書房被更多人聽到，如果您覺得我們的內容不錯，可以留言點贊訂閱隨手轉發(fā)，開浩表示感謝。在上期節(jié)目我們?yōu)榇蠹抑v了未來的不確定性，以專家預測失敗的各種原因，預測失敗的其中一個原因就是專家的直覺性預測。在本節(jié)我們會繼續(xù)為大家講述面對必須做出預測的情況下，我們究竟應該選擇哪一種方式比較靠譜，是直覺性預測還是公式性預測？

在說這個問題之前我們先來看一個例子。假如你去商場買空調，市場上有種兩種，價格分別是2000元和10000元，你會去買那個價格的空調呢？在這種情況下，統(tǒng)計的結果是各占50％?，F(xiàn)在第二種情況，在一開始的基礎上，商場增加了4000元的空調，那么這時候大家又會作何選擇？按理來說比例應該是1:1:1，也就是各自占三分之一。但事實卻不是這樣，選擇4000元的人占了70％，其余兩項選擇各占15％。說一句題外話，其實很多時候商家的定價原理也是依據(jù)這個理論來定價的。比如葡萄酒行業(yè)，會定一些極其昂貴的價格來引導你去選擇價格次之的酒品。我們再把話題拉回來，當我們靠著直覺性選擇的時候，選擇越多我們反而越不會選擇，更傾向于找一個妥協(xié)點，選擇折中的方案。然后再找一個理由說服自己，讓自己的選擇看起來有那么一點道理，其實這都是自己妥協(xié)的結果。這是人在選擇時候的本能反應，甚至選擇過程你可能都不知道你自己陷入了這樣的誤區(qū)。我們再來以此反觀到醫(yī)療行業(yè)，假如你的親戚需要做一個手術，臨床醫(yī)師憑借他多年的經驗告訴了你三種方案，我們極有可能會去選擇那個相對來說比較折中的方案，但是折中的方案真的就是最好的方案嗎？我想未必是這樣的，因為醫(yī)師也是憑借著經驗預測的結果，人面對選擇都是有本能折中的條件反射的，所以有時候這種判斷下做出的選擇并不是最好的選擇。我們一直在努力平衡選擇中的收益和風險。

20世紀最有才華的心理學家保羅·米爾，精通心理學、法學、精神病學以及哲學，他喜歡用數(shù)據(jù)說話，曾經寫了一本叫做《臨床與統(tǒng)計的預測：理論分析與事實回顧》的書，書中研究了20多項內容，結合了醫(yī)學、經濟學、管理學的例子發(fā)現(xiàn)，按某一規(guī)則將一些分數(shù)或等級評論結合在一起作出的“統(tǒng)計”預測比經過訓練的專業(yè)人士的主觀印象為基礎的“臨床預測”更準確。為什么會頻頻出現(xiàn)直覺預測失敗呢？因為專家總是試圖變得更加聰明，總想跳出思維的固定圈子，預測時會考慮更多的因素，將預測信息變得復雜化，復雜化的同時也降低了其準確性。人們對復雜的信息很難達成一致性。結合上述“買空調”的例子就不難發(fā)現(xiàn)這個道理了，如果你看不明白那么我再舉個例子。你去買手機，正好碰到三星做特賣，你會立刻就買了還是再去看看其他的品牌呢？第二種情況，你發(fā)現(xiàn)商場中的三星和蘋果都在做優(yōu)惠，優(yōu)惠的幅度也差不多相同，你會選擇買其中的一種還是再看看其他的？比較兩種情況，在只有三星優(yōu)惠的時候我們可能會有更多人選擇立刻買下以免錯失良機；但是在選擇變得多了后我們反而不知道如何去選擇了。這就是直覺判斷的局限性，一方面我們會努力去收集信息使我們了解的更多，而另一方面信息龐雜卻會給我們的選擇造成更大的阻礙。

我們之前會出現(xiàn)面對復雜信息的不一致性，極大可能是因為系統(tǒng)一對極端條件的依賴所致的。我們的思想和行為經常會被一些不被注意的刺激物所影響，但是我們永遠不會知道在周圍環(huán)境有微小變化時，我們會做出不一樣的判斷。比如會受情緒影響，你開心時覺得吃嘛嘛香，情緒低落時會覺得自己仿佛被整個世界拋棄了。問題是很多時候我們還不知道也不肯承認自己情緒有問題，甚至情緒的問題是不易察覺的。綜上所得，如果我們想提升預測的準確度，最終的結果應該是由公式給出，而不是憑借經驗法判斷。在我們低效情況下不知道怎么做的時候更應該如此，用科學統(tǒng)計做出預測。行為分析家羅賓·道斯認同保羅·米爾的論點，支持數(shù)理統(tǒng)計的準確率大于直覺預測，并提出了統(tǒng)計中誤差的回歸分析和等權分析法，涉及到專業(yè)數(shù)理知識，我們就不做過多贅述了，因為開浩也不太懂啊。有趣的是他提出了一個關于婚姻穩(wěn)定性的預測公式，即做愛的頻率減去爭吵的頻率。據(jù)說其預測準確率特別高，開浩在此跟大家分享一下，有興趣的伙伴可以通過這個簡單的方法來評測一下自己婚姻的穩(wěn)定性。好了我們再把話題拉回來，雖然我們知道數(shù)理統(tǒng)計的預測率比直覺性預測高出許多，但事實上，很多人在生活中還是會跳過統(tǒng)計思維去做預測，關于臨床預測與統(tǒng)計預測的辯論經常會上升到道德高度。支持臨床預測的一方會認為統(tǒng)計預測是機械化的、數(shù)據(jù)化、死板的。相反他們會辯護說臨床預測法是靈活的、自然的、有人性的。我們人類對數(shù)理統(tǒng)計天然有著深層厭惡的情緒，這源于我們對自然事物的偏好以及對人工合成產物的否定。比如同等的營養(yǎng)價值下，我們更傾向選擇那些帶有天然、有機的商品。選護膚品時也容易被帶有純植物系列、不含防腐劑之類字眼的標簽所迷惑。但是，仔細想想，我們在面對許許多多重大決定時，特別是關于醫(yī)療方面的決定，明明知道運算法判斷會減少錯誤，但仍舊選擇直覺判斷，這本身就是不符合邏輯的做法，那得出的結論又能有多符合邏輯呢？

當然很多事情的決策我們只能是依靠直覺判斷，比如音樂類篩選。在面對不得不用直覺性判斷時候，我們應該怎么做呢？“中國好聲音”就是一檔典型的依靠聽覺判斷的節(jié)目，這個節(jié)目中走出的歌手的水平之高都是大家公認的。這其中的重要原因就是好聲音是“閉著眼睛”判定的，在節(jié)目一開始的時候所有的導師都是背對著選手，這樣避免了光環(huán)效應，排除了人們喜好按照第一印象做判斷的影響，降低了判斷的復雜性，準確率當然也就隨之提高了。

聽了本節(jié)的節(jié)目我們應該知道，不能簡單的去相信直覺判斷，更多的時候要依靠公式預測，如果非要用直覺性判斷，學會拋棄掉各種外在的信息，學會閉著眼睛，帶著邏輯去選擇。

第二篇：思考快與慢

《思考，快與慢》啟迪我真正的思考

我從來都相信自己的一切選擇都由有意識的自己決定，我們所犯下的一切錯誤也應當由有意識的自己來承擔，這樣的看法被許多人奉為真理，許多企業(yè)將之列入準則，但我們對其理解的本身卻犯了思維定勢的錯誤，《思考，快與慢》打破了我信奉已久的準則。我雖然看過不少組織行為學與心理學的書籍，但是向《思考，快與慢》這般真正純粹的剖析人的思考過程，形象化的呈現(xiàn)本應虛無縹緲的思考過程卻尚未曾有，我們似乎很難想象我們大腦的思考過程竟然可以完美的用文字表達出來，卡尼曼帶我們體驗了一場思維的創(chuàng)新之旅，文字間無不能感受到大師級的辯證精神。

全書分為5個部分，一共38個章節(jié)。網上找到該書的思維導圖（附下圖）。

第一部分講述的是通過雙系統(tǒng)進行判斷與做出決策的基本原理。這部分內容從一張憤怒的臉與一道乘法題切入，詳細說明了系統(tǒng)1的無意識運作和系統(tǒng)2受控制運作的區(qū)別，并且說明了系統(tǒng)1的核心，即聯(lián)想記憶是如何不斷對世界上所發(fā)生的事作出連貫的解釋的。關于直覺性思考的自主且無意識過程的復雜性和豐富程度，以及這些自主過程如何能解釋判斷的啟發(fā)法等問題，我試圖說出自己的見解，目的是要引入一套用于思考和表達思想的語言。

第二部分對判斷啟發(fā)法的研究作了更新，還探索了一個難題，即為什么很難具備統(tǒng)計型思維。我們思考時總是會把多種事情聯(lián)系起來，會將一件事情比喻成另一件，會突然想起一件事來，但統(tǒng)計學要求同一時間把多件事情串聯(lián)起來，而這一點系統(tǒng)1是做不到的。

第三部分描述了我們大腦有說不清楚的局限：我們對自己認為熟知的事物確信不疑，我們顯然無法了解自己的無知程度，無法確切了解自己所生活的這個世界的不確定性。我們總是高估自己對世界的了解，卻低估了事件中存在的偶然性。當我們回顧以往時，由于后見之明，對有些事會產生虛幻的確定感，因此我們變得過于自信。作者對這個問題的看法受《黑天鵝》的作者納西姆·塔勒布的影響。我希望我這“飲水機旁的閑談”能明智地借鑒以往經驗，同時抵制后見之明和虛幻的確定之感的誘惑。

第四部分的重點是在決策制定的性質和經濟因素為理性的前提下討論經濟的原則。1979年，阿莫斯和作者發(fā)表了關于前景理論的決策模式，此部分在雙系統(tǒng)下對前景理論的重要概念提出了新的看法。余下的幾章講的是人們從理性角度出發(fā)做出決策的幾種方式?？杀氖?，人們總是孤立地看待問題，表現(xiàn)出框架效應，即決策的制定往往因為對所回答問題不合邏輯的選擇而受到影響。系統(tǒng)1的特征完全能解釋這些觀察結果，這對標準經濟學所傾向的理性假設發(fā)起了很大的挑戰(zhàn)。

第五部分是關于兩個自我的區(qū)別性描述，即經驗自我和記憶自我，兩者間沒有共性。例如，我們可以讓人們體驗兩種痛苦。其中一種比另一種要更痛苦，因為體驗的時間更長。系統(tǒng)1有一大特點，即記憶的自主形成是有其原則的，如此一來，較為痛苦的那段體驗會留下更深刻的記憶。所以，此后當人們選擇要回想哪段經歷時，他們自然會受記憶自我的引導，將其自身（即經驗自我）處于不必要的痛苦中。兩種自我間的區(qū)別被用來測試人的幸福感，而我們發(fā)現(xiàn)使經驗自我快樂的事不一定會讓記憶自我滿足。兩種自我同時存在的個體要如何去追求幸福，這一問題引起了把居民的幸福看做政策目標的個人和社會的眾多思考。最后的章節(jié)是按倒敘來探索本書所述的三個區(qū)別的：經驗自我和記憶自我的區(qū)別，古典經濟學和和行為經濟學（從心理學借鑒而來）的區(qū)別，以及自主的系統(tǒng)1和需費腦力的系統(tǒng)2的區(qū)別。書中還談及了有價值的閑談的好處，以及哪些內容有助于提升判斷和自行決策的效能。

第三篇：【讀后感】思考快與慢讀后感

淺析“快”“慢”思考的不同

《思考，快與慢》一書中揭示了有兩個系統(tǒng)在主宰著人們的思考與決策?！翱臁钡慕凶鱿到y(tǒng)1，是依賴情感、記憶和經驗自動化的進行思考；“慢”的叫做系統(tǒng)2，是依賴邏輯、數(shù)理和概率運用專注的注意力進行的思考。書中通過介紹了很多經典有趣的行為實驗，讓我們真切體會到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點和區(qū)別，指出了我們在什么情況下可以相信自己和他人的直覺，什么時候不能相信；指導我們如何在商場、職場和個人生活中作出更好的選擇，以及如何運用不同技巧來避免那些常常使我們陷入麻煩的思維失誤。

一、兩個系統(tǒng)的介紹

系統(tǒng)1代指人類的非受控或無意識的思考模式，系統(tǒng)2代指受人自身控制的或有意識進行的思考模式。用系統(tǒng)1思考或判斷是非?？旖莸?，因此人們往往第一時間通過它在腦海中形成觀點。但有時系統(tǒng)1可能得不到結論或是得到錯誤的結論，因此人類也經常求助系統(tǒng)2進行更為復雜和費力的思考過程，以圖補充或糾正系統(tǒng)1。但是，上述說法不等于系統(tǒng)1是感性的、系統(tǒng)2是理性的。實際上系統(tǒng)2經常受到系統(tǒng)1的影響。這種影響可能是正確的，也可能是錯誤的。而系統(tǒng)2很懶惰，經常疏于校驗，從而無法糾正系統(tǒng)1形成的錯誤。

系統(tǒng)1快速，是因為我們從長期記憶中直接提取了成型的結論或印象，而它的錯誤則直接來源于我們頭腦中的偏見。系統(tǒng)2懶惰，是因為使用工作記憶確實非常費力。至于思考錯誤，長期記憶本身就是 工作記憶的信息來源，如果其中存在偏見，當然也很容易讓工作記憶的結論跑偏。

作者引用了大量的心理學實驗。通過征詢被試者的意見了解他們在思考和評價事物時的偏好。當偏好會影響評價的準確性時，它就成為了需要克服的偏見。例如關于“球和球拍”這個簡單精煉的案例。球和球拍一共1.1美元，球拍比球貴1美元，問球多少錢？系統(tǒng)1給我們的估值是10美分，這是大多數(shù)人都會快速得到的一個答案，這個答案似乎與生俱來，用不著我們思考，看到這句話，不由自主的就產生了這個結果。然而，一旦你對這個結果產生了懷疑，系統(tǒng)2就要嘗試工作了，只要稍稍動腦想一下，就會否定這個直覺性的答案，我們知道球拍實際上是1.05美元而球是5美分。這個案例清晰的介紹了我們思考模式的特點，類似的思考模式已經潛移默化的自然融入我們的生活，這就是為什么我們和所構成的社會會存在大量的謬誤和偏見。對于人類而言，對于系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的切換往往是無意識的。決策時人類最為復雜的事情之一，往往在人們覺得控制了決策時，在決策過程的關鍵環(huán)節(jié)卻出現(xiàn)了不理性的行為，這是因為人無法長期性的按一種系統(tǒng)來運作。數(shù)據(jù)的累積和方法的引進是容易的，但人類自身素質的提高卻很緩慢，這同時也是決策的難度所在。

二、如何相信思考的結果

本書指出了我們在什么情況下可以相信自己和他人的直覺判斷：一要事件本身具有規(guī)律，只是我們還沒有掌握或不能清晰的表述；二要通過長期訓練學習，掌握了其運行規(guī)律。直覺是需要歷經長時間訓 練才能培養(yǎng)形成的。比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫(yī)生、護士、運動員、消防員等，在面對復雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專家的訓練有素的有效直覺，而直覺的有效性，取決于專業(yè)人員是否有機會培養(yǎng)其直覺性專業(yè)技能，而直覺性專業(yè)技能主要取決于事件反饋的質量和速度。比如醫(yī)生的治療方法就沒有機會得到病人長期的治療效果，所以憑醫(yī)生的直覺選用治療方法是不可信的，他無法從反饋的信息里提取有效信息；麻醉師就可以，因為反饋是及時充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，麻醉師的判斷常常引起醫(yī)生護士的高度重視，并常常是正確的，需要及時處理。即是在其本身有規(guī)律可循的環(huán)境，還得有選擇的相信直覺判斷。即面對的情況復雜緊急，可采用專家的直覺判斷。相反，做長期預測的股票人以及政治家，他們預測的環(huán)境本身無規(guī)律可循，所以，他們的預測是不能依賴的直覺預測，是無效的。

在一個不可預測的世界里，人們預測出錯是無可厚非的，但若專業(yè)人士認為自己可以成功預測不可能的任務，我們就可以對其進行指責。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說謊。所以，我們不能隨便相信任何人的直覺，包括我們自己！

三、慢思考比快思考更靠譜

很多時候我們都會很懶惰的直接用系統(tǒng)1來解決問題，但其實仔細用系統(tǒng)2一想就會發(fā)現(xiàn)怎么會被這么簡單的問題給騙了。凡事憑經驗、慣例依靠“系統(tǒng)1”獲得結論，往往是不全面不正確的，也是一種懶惰。應該充分調動“系統(tǒng)2”的引用、判定等邏輯思考能力，多問“是什么、為什么”進而獲得“怎么辦”的成果才是我們應該做的?？烧f起來容易，做起來很難，需要有豐富的詞匯去準確清晰的描述，需要動腦子去換位思考，這需要不斷的學習。傳遞信息既是技又是巧，閱讀可以做技術儲備，勤動手可以提高交流技藝，熟能生巧。

2015年8月31日

第四篇：推薦書目《思考,快與慢》

《思考、快與慢》

推薦人：電子商務中心客戶體驗部胡婷婷 推薦理由：這是一場思維的終極之旅 推薦人群：所有 讀書感言：

這本書是由心理學大師、諾貝爾經濟學獎獲得者丹尼爾·卡尼曼所著，他的研究打開了社會心理學、認知科學、對理性與幸福的研究以及行為經濟學的新局面。

我被書里的內容吸引，卡尼曼認為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。第一種為無意識的“系統(tǒng)1”，依賴的是情感、記憶和經驗，對事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應。但系統(tǒng)1也很容易上當，它固守“眼見即為事實”的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯覺引導我們作出錯誤的選擇。

第二種為不常用的有意識的“系統(tǒng)2”，系統(tǒng)2必須通過調動注意力來分析和解決問題，依賴的是邏輯、數(shù)理和概率，對事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯?？珊軕卸?，經常不調用系統(tǒng)2,而走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的直覺去判斷結果。

歷經長時間訓練才能培養(yǎng)出直覺。比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫(yī)生、護士、運動員等，在面對復雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專家訓練有素的有效直覺，而直覺的有效性，取決于專業(yè)人員是否有機會培養(yǎng)其直覺性專業(yè)技能，而直覺性專業(yè)技能主要取決于事件反饋的質量和速度。比如醫(yī)生的治療方法就沒有機會得到病人長期的治療效果，所以憑醫(yī)生的直覺選用治療方法是不可信的，他無法從反饋的信息里提取有效信息；醫(yī)學專用師就可以，因為反饋是及時充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，醫(yī)學專用師的判斷常常引起醫(yī)生護士的高度重視，并常常是正確的，需要及時處理。

書中還有很多值得思考有趣的例子，讓我們知道，大腦是如何思考和偷懶的，還有如何使用直覺，以及在直覺出錯時如何為自己尋找理由，總之，這是一本值得推薦的好書。

第五篇：思考 快與慢 讀后感

《思 考，快與慢》這本書更像是心理學著作，其實思考本身就是思維與心理活動，本書中涉及到很多心理學實驗，其中也有很多消費行為及心理學觀點，關于思考的“系 統(tǒng)1、2”的表述，應該是言我們所未言，因為有一些思維和心理學的東西我們可能知道但并沒有當作一個研究問題去思考過。那么如果想直白的理解作者所述的系 統(tǒng)1、2，那么可以將其比喻為生物學上的條件反射和非條件反射，作者是將我們的思維過程具體化形象化步驟化，告訴我們大家在有意識和無意識的情況下思維到 底是怎樣運作的，無止無盡的思緒來自于哪個層面又有哪些特點，又如何規(guī)避其中的一些非自主性錯誤。比如在“惰性思維與延遲滿足的矛盾”小節(jié)中指出：人若既 有認知任務在手又同時受誘惑的影響就容易屈服于誘惑。還有指出很多大家習以為常的現(xiàn)象的意義和研究，比如你連續(xù)工作幾小時也沒感覺到吃力，那你就是處于一 種心流中，心流的定義也就是一種無需做出努力的狀態(tài)。有一種讓你透過現(xiàn)象看見本質的效果。試想當與同伴同時看見一件事物，別人看見的只是表層而你看見的不 僅是事物更多的是它發(fā)生的原理和動因，甚至知道如何趨利避害，不是挺好。好了回歸正傳。那么在第一章中印象比較深刻的一些效應和原理如下：1.啟動效應。也可以說聯(lián)想效應，當你做一件事情的時候帶動了與此相關的其他記憶和感情。大多數(shù)常見的動作會不知不覺影響我們的想法和感覺。此時想想那句“難過的時候盡 量讓自己微笑，就會感覺自己好多了”的雞湯也有了科學依據(jù)。2.如何讓人信服。任何能使聯(lián)想機制運行更輕松更順利的事物都會使我們心生偏見，想讓人們相信 謬誤有個可靠的方法，那就是不斷重復，因為人們很難對熟悉感和真相加以區(qū)別。同時指出緩解認知緊張也對使人信服有幫助，具體他指出讓文字更清晰醒目、話語 言簡意賅、押韻上口等技巧。重點是緩解認知緊張，使人能夠輕松接受。3.當人們勞累或者精力耗盡時，更容易受那些空洞卻有說服力的信息影響，例如廣告。這 就是系統(tǒng)2怠倦時盲目相信系統(tǒng)1的情況。4.光環(huán)效應。中國話說就是愛屋及烏。就是系統(tǒng)1通過比現(xiàn)實更簡單去連貫的方式來表現(xiàn)這個世界的原因，因為系統(tǒng)1 不在意信息的數(shù)量和質量，他只在意直覺和印象。所以又說“第一印象產生的感覺會影響你對事物的解讀“，所以第一印象很重要哦。當然很多情況下需要避免光環(huán) 效應，比如開會，就需要每位成員獨立思考寫出自己觀點，避免一人主導的情況。第二部分要談的是有關“啟發(fā)法與偏見”。依據(jù)統(tǒng)計學觀點，我們 不應當關注當前事件的成因，而應該關注其未來走向，很多事情的發(fā)生并沒有什么特殊原因，一切只是機緣而已。比較有意思的一個效應是1.“錨定效應”，指的 是人們會受到參考數(shù)字的影響，不管這個數(shù)字是有意還是無意出現(xiàn)，有關還是無關。一旦你要考慮某個數(shù)字是否會成為一個估測問題的可能答案，這個數(shù)字就會產生 錨定效應。生活中在購物的時候討價還價策略可以參考錨定效應。其實原理和《怪誕行為學》中開篇講的經濟學人雜志征訂案例原理略同(這個案例也挺有意思，推 薦閱讀)。2.可得性啟發(fā)偏見。文中指出意識到自己的偏見有利于團隊關系融洽。結合個人生活經驗似乎在情侶關系或者夫妻關系中也體現(xiàn)的比較明顯。但是大多 數(shù)人就和我一樣并不能意識到自己在犯可得性啟發(fā)偏見，所以就是我們說的固執(zhí)和偏執(zhí)。3.情緒啟發(fā)式偏見，即將簡單問題的答案當作較難問題的答案。在現(xiàn)實很 多領域中，人們形成的觀點和做出的選擇直接表達出其情感和取舍的基本傾向，而這些行為是在毫無意識的情況下做出的。4.當?shù)湫托猿霈F(xiàn)時我們容易忽略基礎比 率。5.所有表現(xiàn)都會回歸平均值。只要兩個數(shù)值之間相關度不高，就會出現(xiàn)回歸平均值的情況。

第三部分是關于“兩個自我”。主要在描述經驗自 我和回憶自我的不同表現(xiàn)。具體地說，比如你在旅行時，不停地拍照，那么就是在創(chuàng)造更多的回憶自我，就是有關于這次旅行的記憶，而放下相機僅僅是去欣賞和感 受旅途的風景，就是經驗自我在起作用，強調感受當下。另外提到的一個觀點是，人們對于一次旅行或者經歷的評價高低往往取決于這次經歷的峰值和結束時。就是 說，高潮與結尾很重要，過程通常被忽視。那么這時候問大家對最后一次旅行的記憶你會想起哪些呢。我會想到廈門的晚上坐在沙灘上聽海的聲音，那是那次旅行的 最快樂的時光應該算是峰值吧，然后回來的時候只記得依依不舍感嘆時光太快啊，總體評價應該會參考這兩個點得分。又想 到內蒙之行，最開心的是在大草原的夜晚抬頭即可摘北斗七星的既視感，那種視覺沖擊，還有在那個已經叫不上來名字的河邊的風景，高處眺望，各種撒歡，最后一 天回來時還看到了彩虹，種種真的很美好啊。這樣說來，當時還為沒有準備好幾身衣服拍照還略不開心，現(xiàn)在想想沒有怎么拍照恰恰增加了經驗自我的感受。這里作 者提出，增加經驗自我使人更幸福。關于這兩個自我延伸下去作者提出，比起整個人生我們更在意人生的結局。回憶一下你看過的影視作品是不是這樣。

還有兩張是關于“過度自信與決策錯誤”以及“選擇與風險”，是否很想了解一下，這兩部分對于洞察決策與選擇大有裨益