第一篇：列寧關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的重要思想

列寧關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的重要思想

許蓉（南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院 博士生）

列寧作為無產(chǎn)階級(jí)的偉大革命導(dǎo)師，領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命取得了勝利，第一次把馬克思、恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義由理論變成了現(xiàn)實(shí)，開創(chuàng)了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一個(gè)新篇章，同時(shí)也使如何保衛(wèi)社會(huì)主義政權(quán)、鞏固社會(huì)主義制度成為列寧終身探索與實(shí)踐的理論課題。他對落后國家社會(huì)主義建設(shè)的探索，不僅包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)，而且還包括文化建設(shè)，特別是在他逝世前夕論述了許多不同于資本主義文化的嶄新的社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)思想。學(xué)習(xí)和掌握這些重要思想，對我國在新時(shí)期建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、關(guān)于蘇維埃俄國文化建設(shè)的重大意義

十月革命勝利后，經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國首先建立了社會(huì)主義制度。在實(shí)現(xiàn)了國家的政治變革后，如何加強(qiáng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)，徹底改變蘇維埃俄國的落后面貌成為列寧最關(guān)心的問題。為此，他提出：“在解決了世界上最偉大的政治變革的任務(wù)以后，擺在我們面前的已是另一類任務(wù)，即可稱為‘小事情’的文化任務(wù)。必須消化這個(gè)政治變革，使它為人民群眾所理解，使它不致僅僅是一紙宣言。”①顯然，列寧把奪取政權(quán)后如何搞好文化建設(shè)視為鞏固政權(quán)之關(guān)鍵，并且提上了重要議事日程。這主要是由當(dāng)時(shí)俄國文化建設(shè)的重要性與緊迫性所決定的。

第一，加強(qiáng)文化建設(shè)可以促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展。蘇維埃俄國建立后，在開展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，首先面臨的巨大障礙就是俄國文化的異常落后。這不僅嚴(yán)重制約著社會(huì)生產(chǎn)率的快速提高，而且也影響先進(jìn)技術(shù)的廣泛應(yīng)用。列寧針對此指出：“要使整個(gè)蘇維埃建設(shè)獲得成功，就必須使文化和技術(shù)教育進(jìn)一步上升到更高階段”②。意思是說，只有加強(qiáng)文化建設(shè)，不斷提高工人群眾的文化水平，才能提高整個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，才能為新生政權(quán)奠定堅(jiān)實(shí)可靠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。特別值得注意的是，列寧在１９２３年《論合作社》一文中，還特別強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)文化建設(shè)對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用。他認(rèn)為，只有當(dāng)農(nóng)民具有高度的文化教育水平，學(xué)會(huì)文明經(jīng)商時(shí)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)才能飛速發(fā)展。所以，列寧晚年一再號(hào)召人們要刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，努力建設(shè)高度發(fā)達(dá)的文化與科學(xué)。只有做好了這一點(diǎn)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)才能取得更快發(fā)展與更大成就，才能實(shí)現(xiàn)完全的真正的社會(huì)主義。

第二，加強(qiáng)文化建設(shè)可以促進(jìn)社會(huì)主義民主政治的進(jìn)程。俄國無產(chǎn)階級(jí)在其先鋒隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)下，能夠奪取政權(quán)，建立比資本主義制度先進(jìn)得多的社會(huì)主義制度，成為全體人民根本利益的代表者和實(shí)現(xiàn)者，但是，俄國自身的文化落后性卻嚴(yán)重制約著蘇維埃政權(quán)作用的發(fā)揮，影響了社會(huì)主義優(yōu)越性的充分體現(xiàn)。對此，列寧深有感觸地指出：“我們深深知道，俄國文化不發(fā)達(dá)是什么意思，它對蘇維埃政權(quán)有什么影響；蘇維埃政權(quán)在原則上實(shí)行了高得無比的無產(chǎn)階級(jí)民主，對全世界作出實(shí)行這種民主的榜樣，可是這種文化上的落后性卻限制了蘇維埃政權(quán)的作用并使官僚制度復(fù)活?！雹?因?yàn)槲幕穆浜笫箯V大工農(nóng)群眾無法直接參與管理國家，而執(zhí)政黨自身又缺乏管理國家政治和社會(huì)生活的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。這樣，蘇維埃機(jī)關(guān)必須改造利用舊有公職人員參與國家管理，結(jié)果導(dǎo)致沙皇時(shí)代的官僚主義作風(fēng)在國家機(jī)關(guān)內(nèi)部蔓延。列寧認(rèn)為，要根治這種弊病，“僅靠軍事勝利和政治改革是無法治好的，只有用提高文化的辦法才能治好”④。因此，要建立真正人民民主的國家，只有大力開展文化建設(shè)，提高廣大人民參政、議政的能力，才能促進(jìn)社會(huì)主義民主政治的偉大進(jìn)程。

第三，加強(qiáng)文化建設(shè)可以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文明與進(jìn)步。到１９２２年蘇維埃建設(shè)已經(jīng)過了五年的風(fēng)雨歷程，在保衛(wèi)政權(quán)、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)等方面取得了一定的成績，但是國民文化水平低下的狀況并未得到根本好轉(zhuǎn)。列寧在《日記摘要》一文中曾憂慮地指出：“我們距離普遍識(shí)字還遠(yuǎn)得很，甚至和沙皇時(shí)代（１８９７）比，我們的進(jìn)步也太慢。”⑤“這說明我們還要做多少非做不可的粗活，才能達(dá)到西歐一個(gè)普通文明國家的水平?！雹夼c當(dāng)時(shí)西歐許多文明國家相比，俄國好像還是“一個(gè)半野蠻人的國家”⑦。為改變這種狀況，列寧特別強(qiáng)調(diào)：“對我們大家來說，無論是俄國同志還是外國同志，最重要的一點(diǎn)是，在俄國革命五年之后，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。??我們應(yīng)當(dāng)利用不打仗、沒有戰(zhàn)爭的每個(gè)時(shí)機(jī)來學(xué)習(xí)，而且要從頭學(xué)起?！雹嘁馑际钦f，蘇維埃俄國只有重視學(xué)習(xí)、普及知識(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，才能使其擺脫“半亞洲式的不文明狀態(tài)”，才能同舊社會(huì)遺留下來的“愚昧、不文明、粗野等遺產(chǎn)作斗爭”，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文明與進(jìn)步。

二、關(guān)于蘇維埃俄國面臨的文化困擾的認(rèn)識(shí)

雖然列寧高度重視社會(huì)主義文化建設(shè)，想借此達(dá)到以先進(jìn)文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、以先進(jìn)文化保持政治穩(wěn)定的目的，但是，俄國由于歷史等多種原因，導(dǎo)致它本身是一個(gè)文化落后的國家，雖建立了社會(huì)主義的先進(jìn)制度，但不可避免地要面臨許多文化困擾。這些文化困擾主要表現(xiàn)在：

第一，文盲問題的嚴(yán)重存在。在社會(huì)主義建設(shè)過程中，列寧越來越發(fā)覺阻礙俄國進(jìn)步的因素，不僅僅在于經(jīng)濟(jì)上的落后性，而且更在于文化上的落后性。因?yàn)楫?dāng)時(shí)國內(nèi)存在大量文盲，列寧感嘆說：“在一個(gè)文盲國家里是不能建成共產(chǎn)主義社會(huì)的?！雹狁R恩設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)是在無產(chǎn)階級(jí)與廣大工農(nóng)群眾掌握最豐富的知識(shí)、文化、技術(shù)的基礎(chǔ)上才能建成的。在一個(gè)文盲充斥的國家，是很難進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的，更談不上向共產(chǎn)主義社會(huì)的過渡。列寧認(rèn)為，文盲太多給社會(huì)發(fā)展帶來的消極影響主要有：（１）缺乏理解和接受新事物的能力。１９２２年，在戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策失敗后，列寧根據(jù)當(dāng)時(shí)實(shí)際經(jīng)濟(jì)狀況提出新經(jīng)濟(jì)政策，而由于廣大人民群眾文化水平較低、接受新事物能力較差，產(chǎn)生了對新經(jīng)濟(jì)政策的懷疑和否定。為解決這一問題，推廣新政策時(shí)，列寧告誡人民群眾，只有人人識(shí)字才能提高接受新事物的能力。（２）缺乏參與政治的能力與熱情。列寧指出：“只要在我國還存在文盲現(xiàn)象，那就很難談得上政治教育。這并不是政治任務(wù)，這是先決條件，沒有這個(gè)條件就談不上政治。文盲是外在政治之外的，必須先教他們識(shí)字。不識(shí)字就不可能有政治，不識(shí)字，只能有流言蜚語、謊話偏見，而沒有政治?！雹猓ǎ常┤狈φ衽d經(jīng)濟(jì)的科技知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。蘇維埃國家建立后，首要任務(wù)是振興經(jīng)濟(jì)。在當(dāng)時(shí)歷史條件下，列寧把實(shí)現(xiàn)全國電氣化看作是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要標(biāo)志，而文盲的大量存在成為阻礙電氣化實(shí)現(xiàn)的最大障礙。他說：“不識(shí)字的人實(shí)現(xiàn)不了電氣化，而且僅僅識(shí)字還不夠。只懂得什么是電還不夠，還應(yīng)該懂得怎樣在技術(shù)上把電應(yīng)用到工農(nóng)業(yè)上去，應(yīng)用到工農(nóng)業(yè)的各個(gè)部門中去?！?/p>

第二，舊文化的消極影響。舊文化是指沙皇農(nóng)奴制時(shí)代遺留的封建傳統(tǒng)文化與革命初期的俄國資本主義文化。其中包括宗教偏見、大俄羅斯沙文主義、資產(chǎn)階級(jí)自私自利的觀念等等一系列文化現(xiàn)象。每當(dāng)一個(gè)新的政權(quán)、新的階級(jí)作為社會(huì)的領(lǐng)袖和指導(dǎo)者登上歷史舞臺(tái)時(shí)，必然要經(jīng)歷一個(gè)極大的顛簸、震撼、斗爭和風(fēng)暴時(shí)期。在這期間新舊文化之間也會(huì)發(fā)生激烈的碰撞、抵觸，最終以新政權(quán)倡導(dǎo)、維護(hù)的新文化，即無產(chǎn)階級(jí)文化的勝利而告終。但達(dá)到這一目的必須經(jīng)過一個(gè)長期艱苦的斗爭過程。因?yàn)榕f文化對新生蘇維埃政權(quán)產(chǎn)生的消極影響是巨大的、長期的。列寧認(rèn)為，這種消極影響主要表現(xiàn)在：（１）大俄羅斯沙文主義傳統(tǒng)的存在造成民族偏見。大俄羅斯沙文主義作為一種歷史文化傳統(tǒng)，一直在俄共（布）黨內(nèi)及廣大人民群眾中有所反映。它使俄國廣大人民“在很大程度上是由于舊的偏見，即認(rèn)為除了大俄羅斯民族以外俄國的其他民族都是大俄羅斯人的私有財(cái)產(chǎn)或世襲領(lǐng)地。沙皇制度卑鄙地腐蝕大俄羅斯民族，使大俄羅斯人習(xí)慣于把其他民族都看成一種下等人，‘理應(yīng)’受大俄羅斯支配，這種腐蝕作用是不能一下子就消除的?！保ǎ玻碛匈Y產(chǎn)階級(jí)世界觀的舊知識(shí)分子制造、散布謠言，攻擊新政權(quán)。蘇維埃俄國建立后，徹底改變了資產(chǎn)階級(jí)利用國家機(jī)器殘酷剝削勞動(dòng)人民的歷史，真正實(shí)現(xiàn)了廣大人民的民主、自由。而資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的擁護(hù)者即資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子不甘心失敗，責(zé)罵新生政權(quán)是“崩潰和無政府狀態(tài)的”，制造謠言來影響文化水平低的勞動(dòng)群眾的價(jià)值取向，企圖恢復(fù)舊政權(quán)。列寧也清楚地覺察到這一點(diǎn)：“就是在他們非常真誠和忠于自己工作的情況下，他們也是滿腦袋資產(chǎn)階級(jí)偏見，同垂死的、腐朽的、因而進(jìn)行瘋狂反抗的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)有著他們覺察不到的千絲萬縷的聯(lián)系。”（３）資產(chǎn)階級(jí)自私自利的觀念在工農(nóng)群眾中滋生蔓延。在資本主義時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)通過舊學(xué)校培養(yǎng)出具有資產(chǎn)階級(jí)道德觀的知識(shí)分子。列寧認(rèn)為，這些人都是“只關(guān)心自己而不顧別人的人”，他們自私自利的觀念、習(xí)慣很容易在文化落后的蘇維埃俄國滋生蔓延，尤其被文化素質(zhì)較低的農(nóng)民所接受，這樣將不利于社會(huì)主義思想的廣泛傳播。

第三，俄共（布）自身的文化缺陷。十月革命勝利后，布爾什維克黨成為世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨，在勝利面前，它一方面可以通過掌握的政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)力量開展社會(huì)主義建設(shè)，但另一方面又為自身缺乏管理經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)所制約。正如列寧所指出的：“我們的力量是什么，我們?nèi)鄙俚氖鞘裁?？政治?quán)力是完全夠了，??俄國無產(chǎn)階級(jí)掌握的經(jīng)濟(jì)力量完全足以保證向共產(chǎn)主義過渡。究竟缺少什么呢？缺什么是很清楚的：做管理工作的那些共產(chǎn)黨員缺少文化?！闭腔谶@個(gè)原因，俄共（布）在建立蘇維埃黨的機(jī)關(guān)和國家機(jī)關(guān)時(shí)，不得不大量任用沙皇時(shí)代的舊官吏、舊職員，利用他們的管理知識(shí)與才能為社會(huì)主義服務(wù)。但與此同時(shí)，列寧清楚地看到：“沙皇時(shí)代的官僚主義作風(fēng)漸漸轉(zhuǎn)入蘇維埃機(jī)關(guān)，實(shí)行官僚主義，裝成共產(chǎn)主義者，并且為了更便于往上爬而設(shè)法取得俄國共產(chǎn)黨的黨證。結(jié)果，把他們趕出門外，他們又從窗口飛進(jìn)來?！薄肮倭胖髁x者不僅在我們蘇維埃機(jī)關(guān)里有，而且在我們黨的機(jī)關(guān)里也有?！边@種官僚主義的復(fù)活，對黨和國家危害極大，對此列寧憂慮地指出：“共產(chǎn)黨員成了官僚主義者，如果說有什么東西會(huì)把我們毀掉的話，那就是這個(gè)?！?/p>

三、關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要思想

鑒于蘇維埃俄國面臨的種種文化困擾，列寧提出了在各個(gè)階層中加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要思想。

第一，注重對全體青年宣傳馬克思主義，培養(yǎng)其共產(chǎn)主義道德觀念。列寧認(rèn)為，青年一代是建設(shè)社會(huì)主義的未來希望和重要力量，他們文化素質(zhì)的高低、掌握科技知識(shí)的多少直接關(guān)系到建設(shè)未來共產(chǎn)主義社會(huì)的進(jìn)程。為使青年一代學(xué)好建設(shè)未來社會(huì)的本領(lǐng)，列寧對其提出以下基本要求。首先，要把書本知識(shí)與實(shí)際工作緊密結(jié)合。青年擔(dān)負(fù)建設(shè)新社會(huì)的重任，在學(xué)習(xí)的同時(shí)必須把書本知識(shí)運(yùn)用于工作，運(yùn)用于生活。否則，“離開工作，離開斗爭，那么從共產(chǎn)主義小冊子和著作中得來的關(guān)于共產(chǎn)主義的書本知識(shí)，可以說是一文不值?！逼浯?，要學(xué)習(xí)與掌握人類創(chuàng)造的一切知識(shí)財(cái)富。以往青年在舊學(xué)校中學(xué)到的只是無用的、累贅的、死板的知識(shí)。而在新的歷史條件下，必須吸取舊學(xué)校中有益于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的東西，學(xué)習(xí)了解人類創(chuàng)造的一切知識(shí)財(cái)富。在這里列寧特別強(qiáng)調(diào)，蘇維埃國家要利用學(xué)校這個(gè)場所，在青年學(xué)生中大力宣傳馬克思主義，使他們樹立共產(chǎn)主義信念。因?yàn)?，“馬克思主義學(xué)說依靠了人類在資本主義制度下所獲得的全部知識(shí)的堅(jiān)固基礎(chǔ)，研究了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。”這是成為真正合格的“共產(chǎn)主義青年”所必須掌握的知識(shí)。最后，要培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德觀念。青年在社會(huì)主義建設(shè)中應(yīng)堅(jiān)決拋棄資產(chǎn)階級(jí)自私自利的思想，以及“我賺我的錢，其他一切都與我無關(guān)”的心理和習(xí)慣。列寧提出，青年一代“只有把自己的訓(xùn)練，培養(yǎng)和教育中的每一步驟同無產(chǎn)者和勞動(dòng)者不斷進(jìn)行的反對剝削者的舊社會(huì)的斗爭聯(lián)系起來，才能學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義”。

第二，注重對農(nóng)民開展文化教育工作。俄國是個(gè)農(nóng)村人口占大多數(shù)的落后國家，革命勝利后，如何促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高農(nóng)民生活水平是俄共（布）面臨的重大難題，而要完成這項(xiàng)工作關(guān)鍵在于提高農(nóng)民的文化水平，使其積極參加合作社。因?yàn)樵诹袑幙磥恚献魃绲陌l(fā)展就等于社會(huì)主義的發(fā)展。為促進(jìn)合作社的建設(shè)和發(fā)展，列寧提出，必須在農(nóng)民中開展文化工作。他說：“我們要做的事情‘僅有’一件，就是要使我國居民‘文明’到能夠懂得人人參加合作社的一切好處，并參加進(jìn)去。”紓紛矠“可是為要完成這一‘僅有’的事情，就需要一場變革，需要有全體人民群眾在文化上提高的一整個(gè)階段”。并且，列寧還具體提出了促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)的舉措：首先，教會(huì)農(nóng)民識(shí)字，使他們學(xué)會(huì)讀書看報(bào)。只有這樣，農(nóng)民才能擺脫文盲的困擾，提高文化水平，改進(jìn)自己的經(jīng)營和改善國家的狀況。其次，城市工人組成文化團(tuán)體經(jīng)常下農(nóng)村滿足農(nóng)民的各種文化需求。蘇維埃制度建立后，城市的先進(jìn)文化團(tuán)體下農(nóng)村，可以建立新型的城鄉(xiāng)文化聯(lián)系，徹底消除舊制度下城市帶給農(nóng)村的消極文化影響。最后，農(nóng)民要學(xué)會(huì)文明經(jīng)商。列寧提出，農(nóng)民要把革命熱情與能寫會(huì)算的商人本領(lǐng)結(jié)合起來，按歐洲方式經(jīng)商，這樣才能成為文明商人。

第三，注重發(fā)揮教師的作用。列寧認(rèn)為，要建設(shè)社會(huì)主義文化，單靠共產(chǎn)黨員是絕對做不到的，必須把舊制度下的教師改造成為擁護(hù)社會(huì)主義的工作者，發(fā)揮他們教書育人的重要作用。列寧強(qiáng)調(diào)指出：“應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)組織國民教師的工作，以便使他們從資產(chǎn)階級(jí)制度的支柱變成蘇維埃制度的支柱，以便通過他們?nèi)幦∞r(nóng)民，使農(nóng)民脫離同資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟而同無產(chǎn)階級(jí)結(jié)成聯(lián)盟?！币瓿蛇@一工作，必須提高教師的地位，提高他們的覺悟和業(yè)務(wù)能力。列寧還把這一點(diǎn)看作是俄共（布）和蘇維埃政權(quán)“主要的事情”，指出“應(yīng)當(dāng)把我國國民教師的地位提到在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里從來沒有、也不可能有的高度”。而不做到這一點(diǎn)，我們建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的一切理想就要落空。并且，在列寧看來，做好這一點(diǎn)的關(guān)鍵是提高教師的物質(zhì)生活水平和改善他們的工作條件。即使在糧食最困難的時(shí)期，列寧也要求增加教師的糧食供應(yīng)與生活用品的發(fā)放。

第四，注重對機(jī)關(guān)工作者的文化素質(zhì)與能力的培養(yǎng)。蘇維埃國家機(jī)關(guān)建立后，因?yàn)槿狈τ兄R(shí)、有文化修養(yǎng)的人才，導(dǎo)致機(jī)關(guān)工作效率低下，不能文明地處理業(yè)務(wù)，并且官僚主義嚴(yán)重等弊病。針對這些情況，列寧要求機(jī)關(guān)工作者要努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)。他在《寧肯少些，但要好些》一文中提出：“為了革新我們的國家機(jī)關(guān)，我們一定要給自己提出這樣的任務(wù)：第一是學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)，然后是檢查，使我們學(xué)到的東西真正深入血肉，真正地完全地成為生活的組成部分，而不是學(xué)而不用，或只會(huì)講些時(shí)髦的詞句”。在這里列寧三次提到“學(xué)習(xí)”二字，可見對機(jī)關(guān)工作者加強(qiáng)學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈呼喚。只有這樣，才能克服官僚主義與拖拉作風(fēng)，提高機(jī)關(guān)的管理水平，真正使機(jī)關(guān)成為數(shù)量少、質(zhì)量高的為人民服務(wù)的部門。為此，列寧提出以下具體要求：首先，嚴(yán)格選拔進(jìn)入國家機(jī)關(guān)的公職人員。選拔人才時(shí)必須符合三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：必須經(jīng)幾名共產(chǎn)黨員推薦；通過關(guān)于國家機(jī)關(guān)知識(shí)的考試；通過關(guān)于國家機(jī)關(guān)問題的基本理論、管理科學(xué)、辦文制度等等基礎(chǔ)知識(shí)的考試。其次，機(jī)關(guān)要注重吸引不同能力、不同素質(zhì)的人才。這樣機(jī)關(guān)可以成為多種優(yōu)秀人才的綜合體，更好地發(fā)揮管理國家、社會(huì)生活的職能。

第五，注重對資產(chǎn)階級(jí)舊知識(shí)分子的教育改造工作。無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，必須把資本主義積累的對社會(huì)主義建設(shè)有用的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技術(shù)由資本主義的工具很快變?yōu)樯鐣?huì)主義的工具。在這一過程中就包含一個(gè)能否正確對待資產(chǎn)階級(jí)舊知識(shí)分子的問題。蘇俄的社會(huì)主義建設(shè)需要大量的知識(shí)分子與技術(shù)專家，但是當(dāng)時(shí)具有各類知識(shí)和技術(shù)的專家大多是舊社會(huì)培養(yǎng)的，“與資產(chǎn)階級(jí)有著千絲萬縷的聯(lián)系”。列寧提出，必須充分利用舊專家掌握的一切知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，絕不能因?yàn)樗麄儾煌潭鹊亍敖噶速Y產(chǎn)階級(jí)世界觀”而全盤否定甚至排斥他們。列寧強(qiáng)調(diào)指出：“沒有各種學(xué)術(shù)、技術(shù)和實(shí)際工作領(lǐng)域的專家的指導(dǎo)，向社會(huì)主義過渡是不可能的?！睘榱顺浞职l(fā)揮舊專家的作用，列寧還要求：“應(yīng)該珍視每一個(gè)專家，把他們看作技術(shù)和文化的唯一財(cái)富，沒有這份財(cái)富，什么共產(chǎn)主義也不可能實(shí)現(xiàn)?！辈⑶以诖嘶A(chǔ)上給予資產(chǎn)階級(jí)專家以高額工資來吸引他們?yōu)樯鐣?huì)主義事業(yè)而工作?？傊?，列寧主張，不僅要在物質(zhì)上給予舊專家特殊照顧，而且要從精神上教育感化他們，逐步把其變成具有社會(huì)主義意識(shí)與覺悟的新社會(huì)的建設(shè)者，更好地為社會(huì)主義建設(shè)增磚添瓦。

注釋：

①④⑤⑥⑧⑨⑩《列寧選集》第 ４卷，人民出版社１９９５年版，第５８５、５８８、７６２、７６２、７２８、２９４、５９０、２８７、６８０、７９２、２８３、２８４、２９２、７６４頁。②③ 《列寧全集》第３８卷，人民出版社１９８６年版，第１７６、１６９、２４２頁。

第二篇：用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)

36、為什么必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)？

江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中指出，必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)。這一論述，深刻地揭示了社會(huì)主義文化建設(shè)所必須遵循的指導(dǎo)思想。

先進(jìn)文化乃是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代的具有導(dǎo)向價(jià)值的文化，它具有精神支柱、精神動(dòng)力和精神向?qū)У淖饔谩Ｔ诋?dāng)今世界文化形態(tài)、價(jià)值取向日益多樣化的趨勢下，我們要特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守文化陣地的歷史使命，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)先進(jìn)文化，不能用文化形態(tài)的多元化代替指導(dǎo)思想一元化。當(dāng)代中國的先進(jìn)文化是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)的文化，必須堅(jiān)持和鞏固馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

首先，這是由我們黨和國家的性質(zhì)決定的。我們黨是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝起來的中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，我們國家是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義國家。這就決定了我國的文化必然是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)的文化。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是嚴(yán)密而完整的科學(xué)體系，是科學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)持以這一理論為指導(dǎo)，才能保證我國社會(huì)主義文化的先進(jìn)性。以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的中國先進(jìn)文化，能夠成為凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，在全社會(huì)形成共同的理想信念，在全體人民中樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

其次，闡明了我們黨在文化建設(shè)上的基本立場，也為全黨在國內(nèi)外復(fù)雜的形勢下建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化指明了方向。在21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和高科技革命的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)主義文化面臨諸多的挑戰(zhàn)。其中最主要的有三個(gè)方面：一是我國的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型；二是經(jīng)濟(jì) 全球化進(jìn)程的加快；三是高科技革命的影響。盡管這三個(gè)方面所產(chǎn)生的問題在20世紀(jì)后期都已經(jīng)存在，但在新世紀(jì)將達(dá)到前所未有的深度和廣度，從而要求人們對先進(jìn)文化的功能和標(biāo)準(zhǔn)作出準(zhǔn)確的判斷。經(jīng)過二十多年的改革開放，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)成分、利益主體、社會(huì)組織、社會(huì)生活方式的多樣化，人們的文化需求也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。在這種情況下，如何對它們作出科學(xué)的判斷，是不可回避的問題。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加快，我們與國外的文化交流日益密切，如何認(rèn)識(shí)和判斷西方文化對我們的影響，也成為非常突出的問題。網(wǎng)絡(luò)文化改變了社會(huì)信息發(fā)布的傳統(tǒng)方式，如何處理自發(fā)的網(wǎng)絡(luò)文化與社會(huì)控制文化之間的關(guān)系，也顯得日益迫切起來?！叭齻€(gè)代表”重要思想，依據(jù)時(shí)代的發(fā)展，闡明了要堅(jiān)持和鞏固馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，要用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)。

再次，體現(xiàn)了堅(jiān)持文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化歷史表明，只強(qiáng)調(diào)社會(huì)精神生產(chǎn)對物質(zhì)生產(chǎn)的適應(yīng)性，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)社會(huì)問題，即經(jīng)濟(jì)、科技?jí)阂秩宋木?。?dāng)代西方的社會(huì)病主要就是這個(gè)問題。相當(dāng)一些西方思想家已經(jīng)看出，只是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，缺乏理性精神和人類情感的社會(huì)是不能長久的。鄧小平同志在20世紀(jì)80年代中期曾經(jīng)深刻指出：

“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績，形勢喜人，這是我們國家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義?會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”如果一種文化是以享樂主義、物欲主義為基調(diào)的，是以弱肉強(qiáng)食、損人利己為價(jià)值準(zhǔn)則的，即使它是依托于發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)水平的，也不能成為人類效法和追求的目標(biāo)。因?yàn)?，它對人們的心靈是起破壞作用的，對人的文明發(fā)展是開倒車的，是違背人民大眾的根本利益的。因此，用符合廣大人民群眾的最根本利益來衡量文化的先進(jìn)性，可以克服唯經(jīng)濟(jì)發(fā)展的片面性，使文化的功能不發(fā)生扭曲。應(yīng)該說，無論是黨的十五大所概括的中國特色社會(huì)主義文化，還是“三個(gè)代表”中的“中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”之內(nèi)涵，都體現(xiàn)了這樣的文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。先進(jìn)文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，最主要的就是在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)過程中，以培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為根本任務(wù)。因此，要堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想武裝人，幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定對馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對社會(huì)主義的信念，增強(qiáng)對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，增強(qiáng)對黨和政府的信任，增強(qiáng)自立意識(shí)、競爭意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神；要努力提高全體社會(huì)成員的科學(xué)文化素質(zhì)，大力發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，加強(qiáng)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神的宣傳教育，培養(yǎng)科學(xué)文明的生活方式；要唱響社會(huì)主義文化的主旋律，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，實(shí)行百花齊放、百家爭鳴，為人民群眾提供更多更好的精神食糧。先進(jìn)文化的生命力從根本上說取決于它能夠適應(yīng)和促進(jìn)培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義新人和建設(shè)者，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

先進(jìn)的文化和意識(shí)形態(tài)是先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力的反映和體現(xiàn)，是人類文明積累和發(fā)展的結(jié)晶，同時(shí)又為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人類社會(huì)的前進(jìn)提供思想指導(dǎo)、精神動(dòng)力和智力支持。無產(chǎn)階級(jí)政黨之所以成為無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，不僅因?yàn)樗硐冗M(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，而且

在于它代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想決定了我國文化建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)和發(fā)展方向，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的靈魂。堅(jiān)持這一指導(dǎo)思想，對于在世界各種思想文化相互激蕩的形勢下，在錯(cuò)綜復(fù)雜的意識(shí)形 態(tài)領(lǐng)域的斗爭中，始終保持清醒的頭腦，有效抵制形形色色的非馬克思主義、反馬克思主義思想文化的侵蝕，堅(jiān)守社會(huì)主義的思想文化陣地，具有重要意義。

第三篇：馬克思列寧思想 社會(huì)主義 三個(gè)代表簡介

原理簡介

馬克思列寧主義的理論特色精華，與馬克思主義、列寧主義的理論特色精華是一樣的，如：

通過共產(chǎn)主義革命，采取暴力形式推翻資本主義的必要性的指南。社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的第一階段。

領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)政黨的存在必要性，即包含了馬克思、恩格斯、列寧的教導(dǎo)，同時(shí)又由斯大林提供其前進(jìn)方向。然而，不同的自視為馬列主義者的人，對他們選擇來用以支撐自己的體系的人（馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東及其它）的尊敬程度是不一樣的。例如，毛澤東主義者試圖降低其它共產(chǎn)主義學(xué)派人物的重要性，以示對毛澤東的尊敬；與之相反，霍查主義者則對毛持否定態(tài)度。

理論發(fā)展 西方理論發(fā)展

馬克思主義作為一個(gè)完整的理論體系是在同各國工人運(yùn)動(dòng)和革命斗爭實(shí)踐的結(jié)合中發(fā)展的；是在同各種錯(cuò)誤思潮的斗爭中發(fā)展的；是在對時(shí)代發(fā)展提出的新問題和出現(xiàn)的新情況進(jìn)行創(chuàng)造性研究過程中不斷發(fā)展的。馬克思和恩格斯逝世后，他們的繼承者繼續(xù)把馬克思主義推向前進(jìn)。列寧把馬克思主義同俄國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。創(chuàng)立了馬克思主義的帝國主義理論。發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的理論，制定了關(guān)于建立新型無產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說。他總結(jié)了蘇維埃俄國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了社會(huì)主義建設(shè)的基本原則和指導(dǎo)思想。列寧對馬克思主義的發(fā)展使馬克思主義進(jìn)到一個(gè)新階段——列寧主義階段。在中國，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的基本理論與中國歷史、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想。對立發(fā)展

現(xiàn)代西方國家中一種反對列寧主義但又自稱是馬克思主義的思潮。出現(xiàn)于20世紀(jì)20年代，最初是共產(chǎn)國際內(nèi)部一種“左”傾思潮，在受到共產(chǎn)國際的批判后，在黨外發(fā)展起來。這股思潮在開始時(shí)沒有自稱或被稱為西方馬克思主義。1955年，M.梅洛-龐蒂在《辯證法的歷險(xiǎn)》一書中，強(qiáng)調(diào)西方馬克思主義同列寧主義的對立，并把前者的傳統(tǒng)追溯到G.盧卡奇在1923年發(fā)表的《歷史和階級(jí)意識(shí)》。在這以后，人們就廣泛地用這個(gè)概念稱呼這一思潮。在60年代末期西方的新左派運(yùn)動(dòng)中，特別在1968年的法國“五月風(fēng)暴”中，這一思潮曾被激進(jìn)的青年學(xué)生和工人奉為反對發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)等級(jí)制異化制度的思想武器。西方馬克思主義企圖把馬克思主義同現(xiàn)代西方哲學(xué)的一些流派結(jié)合起來，在對現(xiàn)代資本主義社會(huì)的分析和對社會(huì)主義的展望上，在革命的戰(zhàn)略和策略上，提出了同列寧主義相對立的見解。中國特色理論形成

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，把中國長期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括而形成的適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的適合中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

歷史沿革

列寧從未用過列寧主義這個(gè)詞，也從未把他的觀點(diǎn)歸入“馬克思列寧主義”這個(gè)詞中。不過，他的思想觀點(diǎn)是從古典馬克思主義的思想發(fā)展出來的，這種發(fā)展被布爾什維克視為是列寧對馬克思主義的進(jìn)步，而被另一些人視為是相反的結(jié)果。列寧去世后，他的思想體系以及對馬克思主義的貢獻(xiàn)被迅速地定名為“馬克思列寧主義”（有時(shí)是“列寧主義”），“馬克思列寧主義”一詞旋即成為共產(chǎn)主義及世界各地共產(chǎn)黨對這種思想體系的稱呼。斯大林在列寧去世后的五年內(nèi)完成了其蘇聯(lián)權(quán)力的晉升之路。與許多當(dāng)代的革命者不同，斯大林并不為其思想成果注入一個(gè)特別的實(shí)體。斯大林主義一詞嚴(yán)格上說是指一種類型的政府和政黨，而不是指主義（思想體系）本身。斯大林統(tǒng)治蘇聯(lián)時(shí)期，馬克思列寧主義被作為蘇聯(lián)的官方思想體系。

歷史學(xué)界及政治科學(xué)界對斯大林的行為是否符合馬克思列寧主義的原則這一問題上仍有爭論。特別是托洛斯基主義者認(rèn)為斯大林扭曲了真正的馬克思主義和列寧主義，并用“布爾什維克列寧主義”來形容他們的反斯大林主義、反毛澤東主義的共產(chǎn)主義學(xué)派。在中蘇聯(lián)盟破裂之后，蘇聯(lián)與中華人民共和國均表示只有自己才繼承了馬克思列寧主義。在中華人民共和國，官方宣稱毛澤東將“馬列主義和中國具體實(shí)踐相結(jié)合”，并進(jìn)而宣稱毛在基礎(chǔ)上將馬列主義作為一個(gè)整體予以更新，以便運(yùn)用于全世界?！榜R列主義、毛澤東思想（近似于毛澤東主義）”這一術(shù)語，也逐漸地被用于描述中華人民共和國官方及同情中共的各國政黨的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)。毛去世后，美國的毛主義者聯(lián)合美國的革命共產(chǎn)黨，創(chuàng)造了“馬列主義、毛澤東主義”這一術(shù)語，并認(rèn)為毛澤東主義是馬克思主義的一個(gè)更先進(jìn)的階段。朝鮮官方于1977年起用主體思想取代了馬克思列寧主義這個(gè)詞匯，后者不再扮演重要角色。不過，朝鮮政府仍時(shí)而因?yàn)槠湔巍⒔?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，而被描述為“馬列主義者”（更常見的說法是“斯大林主義者”）。

使用現(xiàn)狀

絕大多數(shù)共產(chǎn)黨仍將“馬克思列寧主義”尊為基本的意識(shí)形態(tài)，盡管其中有許多政黨根據(jù)政治環(huán)境的新需要而對此主義進(jìn)行了修改。有些共產(chǎn)黨，特別是與歐洲共產(chǎn)主義聯(lián)合的政黨，有意地與“馬克思列寧主義”保持距離，在許多情況下都不讓此詞出現(xiàn)在官方文件中。他們中的一部分開始自認(rèn)定為“馬克思主義者、列寧主義者”或“馬克思主義者和列寧主義者”，而不是“馬克思列寧主義者”，以避免后者帶來的歷史蘊(yùn)涵。不少政黨在黨名上冠以“馬克思列寧主義”，以示與本國的其它共產(chǎn)黨（往往可能被前者視為是修正主義者）相區(qū)別。冠以“馬克思列寧主義”的政黨里，最常見的是那些基于反修正主義傳統(tǒng)而產(chǎn)生的政黨，例如毛主義政黨和霍查主義政黨。關(guān)于描述源于馬克思主義的諸多思想，有許多復(fù)雜的術(shù)語，這些術(shù)語在非學(xué)界的使用非?；靵y。不熟悉對共產(chǎn)主義理念的細(xì)節(jié)的人（例如許多報(bào)社或其它媒體），常把“馬克思列寧主義”作為一個(gè)萬能同義詞，在指代任何一種馬克思主義學(xué)派時(shí)，都可以用上它。

應(yīng)用實(shí)例

嬴嘉利在解讀劉周“國際共運(yùn)史贊并序”一文的思想內(nèi)涵中指出：“國際共運(yùn)史贊并序”提出了如下幾個(gè)新的理論命題，1.市場與產(chǎn)品的背反律 作者寫道：“彼背反律者，乃謂生產(chǎn)愈發(fā)展產(chǎn)品愈增多，產(chǎn)品市場之負(fù)載能力相對產(chǎn)品之增多而愈縮減也?！边@是資本主義社會(huì)最基本的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。其結(jié)果就是導(dǎo)致———資本主義周期性產(chǎn)品相對過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)———而資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的存在也正好反證了“背反律”的成立。

2.市場在空間（地域）形式上的擴(kuò)張。作者寫道：“夫?qū)勾艘槐撤绰烧?，市場在空間（地域）形式上之?dāng)U張也。此亦為資本各國消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)之根本途徑也?！币蛴惺袌雠c產(chǎn)品的背反律的存在，便有資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生，而要抵制由產(chǎn)品增多帶來的本國（本地區(qū)）市場的相對縮小，就必須去開拓更廣闊的國外市場。而從這一點(diǎn)上來說，市場在空間（地域）形式上的擴(kuò)張，就很自然的成了資本主義國家消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)的一種根本途徑。當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)來臨時(shí)，資本主義國家往往把搶奪占領(lǐng)更多的國外市場，作為其經(jīng)濟(jì)政策的支柱；歷次經(jīng)濟(jì)危機(jī)都曾引發(fā)資本國家的大規(guī)模的市場爭奪———這些歷史事實(shí)都是有力的證明。3.資本主義本身即意味著戰(zhàn)爭。作者寫道：“故謂市場擴(kuò)張者，乃資本主義之天性也，以戰(zhàn)爭而服務(wù)于市場擴(kuò)張者，亦為資本主義之天性也?！弊非蟊M可能大的市場是資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本內(nèi)容，而在擴(kuò)張市場過程中產(chǎn)生的爭奪，則是現(xiàn)代戰(zhàn)爭產(chǎn)生的主要根源。兩次世界大戰(zhàn)都由全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)所引發(fā)，已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。所以作者說“以戰(zhàn)爭服務(wù)于市場擴(kuò)張是資本主義的天性?！边@是對列寧所講“帝國主義就是戰(zhàn)爭”這一命題的引伸與發(fā)展。4.資本主義滅亡的度 作者寫道：“故謂此種（市場）擴(kuò)張達(dá)于某一極限，即資本主義市場達(dá)于真正之世界市場，而無可供擴(kuò)張之空間（地域）之時(shí)，世界性不可消除之經(jīng)濟(jì)危機(jī)，必致彼資本制度之最后滅亡也。是則為資本主義滅亡之度也。”市場成為真正的世界市場，而再無可供擴(kuò)張的空間（地域）之時(shí)，就是資本主義無法運(yùn)用“市場在空間（地域）形式上的擴(kuò)張”這一武器，來抵制和消除其周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)之時(shí)。而在這時(shí)，伴隨經(jīng)濟(jì)危機(jī)而來的戰(zhàn)爭和各種社會(huì)危機(jī)亦將空前爆發(fā)，現(xiàn)在意義上的資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體制將很難避免崩潰和消亡的命運(yùn)。這就是現(xiàn)代資本主義滅亡的“度”。

詳細(xì)內(nèi)容 馬克思主義

馬克思和恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說。包括科學(xué)世界觀、社會(huì)歷史發(fā)展學(xué)說、無產(chǎn)階級(jí)革命理論以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義建設(shè)理論在內(nèi)的科學(xué)理論體系，工人階級(jí)政黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。“馬克思主義”一詞作為馬克思、恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說的總稱在馬克思在世時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，在19世紀(jì)70年代末法國社會(huì)主義者的著作中曾廣泛使用，但內(nèi)容受到歪曲，馬克思對此提出尖銳批評。馬克思主義是完整的科學(xué)體系，它包含三個(gè)主要組成部分：馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。這三個(gè)組成部分不是彼此割裂的，它們構(gòu)成一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。它的主要特征是科學(xué)性和革命性的結(jié)合，理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。列寧主義 “列寧主義”一詞始見于1903年俄國社會(huì)民主工黨第二次代表大會(huì)后。1924年斯大林在《論列寧主義基礎(chǔ)》一書中系統(tǒng)地論述了列寧主義，并把它定義為：“列寧主義是帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義。”列寧在新的歷史條件下對馬克思主義發(fā)展所作的貢獻(xiàn)是多方面的，他提出的新思想、新觀點(diǎn)是很豐富的。構(gòu)成列寧主義的核心內(nèi)容主要有以下6個(gè)方面：帝國主義理論、無產(chǎn)階級(jí)革命理論、民族殖民地問題理論、無產(chǎn)階級(jí)專政理論、建設(shè)社會(huì)主義的理論、新型無產(chǎn)階級(jí)政黨的理論。

社會(huì)主義（socialism）一詞源于拉丁文。是一種經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想，主張或提倡整個(gè)社會(huì)作為整體，由社會(huì)擁有和控制產(chǎn)品、資本、土地、資產(chǎn)等，其管理和分配基于公眾利益。19世紀(jì)30至40年代，“社會(huì)主義”一詞在西歐廣為流傳。馬克思、恩格斯使用了“社會(huì)主義”一詞，并作了科學(xué)解釋，社會(huì)主義是資本主義和共產(chǎn)主義之間的過渡，而且社會(huì)主義需要有發(fā)達(dá)的資本主義作基礎(chǔ)才能實(shí)現(xiàn)。

三個(gè)代表

三、“三個(gè)代表”思想的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

1、我們黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。

2、我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我曙經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。

3、我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持挹人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。

理論意義：“三個(gè)代表”重要思想，是對馬克思主義唯物論的新貢獻(xiàn)。“三個(gè)代表”重要思想，是對科學(xué)社會(huì)主義的新概括，標(biāo)志著關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義發(fā)展道路理論的統(tǒng)一與創(chuàng)新?！叭齻€(gè)代表”重要思想，是對馬克思主義建黨學(xué)說的新發(fā)展。

現(xiàn)實(shí)意義。江澤民同志“三個(gè)代表”的重要思想，集中概括了我們黨和國家全部理論活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)，包括一切工作的根本方向、根本準(zhǔn)則、根本依據(jù)，是指引我們黨和國家新世紀(jì)偉大進(jìn)軍的行動(dòng)指南。

怎樣按照“三個(gè)代表”的要求加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)？

1、貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)，勇于創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造性地推進(jìn)黨和國家的各項(xiàng)工作，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

2、貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，始終保持黨的先進(jìn)性，同時(shí)要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的實(shí)際，不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會(huì)影響力。

3、貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持民主集中制，建立健全科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，堅(jiān)決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一，保持并不斷增強(qiáng)黨的活力。

4、貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須全面貫徹干部隊(duì)伍革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，深化干部人事制度改革，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的、能夠擔(dān)當(dāng)重任，經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的干部隊(duì)伍。

5、貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨要管黨的原則和從嚴(yán)治黨的方針，各級(jí)黨組織必須對黨員干部嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督，堅(jiān)決克服黨內(nèi)存在的消極腐敗現(xiàn)象?！叭齻€(gè)代表”重要思想進(jìn)行了比較全面的闡述。提出：“總結(jié)我們黨七十多：年的歷史，可以得出一個(gè)重要的結(jié)論，這就是：我們黨所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國最廣大人民的根本利益，井通過制定正確的路線方針政策，為實(shí)現(xiàn)國家和人民的根本利益而不懈奮斗。人類又來到一個(gè)新的世紀(jì)之交和新的千年之交。在新的歷史條件下，我們黨如何更好地做到這“三個(gè)代表”，是一個(gè)需要全黨同志特別是黨的高級(jí)干部深刻思考的重大課題。

第四篇：列寧法制反腐敗思想初探

列寧法制反腐敗思想初探

【原文出處】學(xué)術(shù)論壇

【原刊地名】南寧

【原刊期號(hào)】20067

【原刊頁號(hào)】6～9

【分 類 號(hào)】A1

【分 類 名】馬克思主義、列寧主義研究

【復(fù)印期號(hào)】200611

【作 者】張國安

【作者簡介】張國安，華僑大學(xué)法學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)院博士研究生。泉州 362021

【內(nèi)容提要】依靠法制反腐敗思想是列寧反腐倡廉思想的核心內(nèi)容。它包括懲治腐敗要依靠法制，要有法可依，要從嚴(yán)執(zhí)法，要建設(shè)司法機(jī)關(guān)和司法隊(duì)伍，要加強(qiáng)法制教育，要完善法律監(jiān)督等。研究列寧法制反腐敗的理論和實(shí)踐，對于推動(dòng)我國當(dāng)前反腐敗斗爭、加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān) 鍵 詞】列寧/法制/懲治腐敗/黨的建設(shè)

【參考文獻(xiàn)】

[1]列寧全集：第52卷[M].北京：人民出版社，1988.[2]列寧全集：第41卷[M].北京：人民出版社，1986.[3]列寧全集：第48卷[M].北京：人民出版社，1987.[4]列寧全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1987.[5]列寧全集：第43卷[M].北京：人民出版社，1987.[6]列寧全集：第36卷[M].北京：人民出版社，1985.[7]列寧全集：第38卷[M].北京：人民出版社，1986.[8]列寧全集：第34卷[M].北京：人民出版社，1985.[9]列寧全集：第60卷[M].北京：人民出版社，1990.[10]列寧全集：第35卷[M].北京：人民出版社，1985.[11]列寧全集：第33卷[M].北京：人民出版社，1985.[12]列寧全集：第37卷[M].北京：人民出版社，1986.[13]列寧全集：第31卷[M].北京：人民出版社，1985.[14]列寧全集：第29卷[M].北京：人民出版社，1985.[15]列寧全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1984.列寧法制反腐敗思想是一個(gè)內(nèi)容豐富、系統(tǒng)完整的理論體系。歸納起來，主要有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。

一、懲治腐敗要依靠法制

列寧認(rèn)為，在俄共(布)黨內(nèi)和蘇維埃國家機(jī)關(guān)中出現(xiàn)的諸如鋪張浪費(fèi)、貪污受賄、追求特權(quán)、官僚主義等腐敗現(xiàn)象，是蘇維埃國家機(jī)關(guān)身上的一種“膿瘡”，是無產(chǎn)階級(jí)政黨面臨的最危險(xiǎn)的敵人之一，它嚴(yán)重地侵蝕著黨的肌體，危害著國家政權(quán)的性質(zhì)，妨礙蘇維埃國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)。他說：“如果說有什么東西會(huì)把我們毀掉的話，那就是這個(gè)?！盵1](P300)“如果不進(jìn)行有步驟的和頑強(qiáng)的斗爭來改善機(jī)構(gòu)，那我們一定會(huì)在社會(huì)主義的基礎(chǔ)還沒有建成以前滅亡?！盵2](P376)在這里，列寧從保持黨的政治地位、鞏固蘇維埃政權(quán)和建設(shè)社會(huì)主義宏偉事業(yè)的戰(zhàn)略高度，把腐敗問題看成是關(guān)系到蘇維埃政權(quán)會(huì)不會(huì)改變顏色的重大問題。正是從這個(gè)戰(zhàn)略和全局的高度，列寧闡述了依靠法制反腐敗的重要思想。

在蘇維埃政權(quán)建立不久，針對俄共(布)黨內(nèi)和蘇維埃政府內(nèi)出現(xiàn)的某些腐敗現(xiàn)象，列寧指出：“必須雷厲風(fēng)行地立即提出一項(xiàng)法令草案，規(guī)定對行賄受賄者(受賄、行賄、為行賄受賄拉線搭橋或有諸如此類行為者)應(yīng)判處不少于10年的徒

刑，外加強(qiáng)迫勞動(dòng)10年。”[3](P138)在新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施后，有些黨員干部經(jīng)不起考驗(yàn)，腐化墮落甚至走上了犯罪的道路。對此，蘇維埃第九次代表大會(huì)通過的《關(guān)于經(jīng)濟(jì)工作問題的指令》，指示司法人民委員部要“狠抓兩件事”：一是要讓人民法院“嚴(yán)格監(jiān)督私營工商業(yè)者的活動(dòng)，既不允許對他們的活動(dòng)做任何限制，又要讓他們始終不渝地遵守共和國的法律，有半點(diǎn)偏離都要嚴(yán)加懲處”；二是“要讓人民法院加倍注意對官僚主義的拖拉作風(fēng)和經(jīng)濟(jì)工作上的指揮失當(dāng)進(jìn)行司法追究”[4](P361-362)。由此可見，列寧是主張依靠法律的執(zhí)行來懲治政府部門的官僚主義等腐敗現(xiàn)象的。

列寧依靠法制反腐敗的思想，首先，是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上得出的科學(xué)論斷。十月革命勝利后，為了確保蘇維埃政權(quán)的人民性，防止國家公職人員由社會(huì)公仆變成社會(huì)主人，列寧和俄共(布)非常注重加強(qiáng)黨員的馬克思主義思想理論教育，加強(qiáng)清正廉潔教育，消除升官發(fā)財(cái)思想。俄共(布)“八大”還專門制定了對黨員進(jìn)行教育的提綱，“十大”、“十一大”都把對黨員進(jìn)行共產(chǎn)主義教育作為主要議程，并制定了相關(guān)決議。然而效果并不理想，各種腐敗現(xiàn)象反而愈演愈烈，“不僅在我們蘇維埃機(jī)關(guān)里有，而且在我們黨的機(jī)關(guān)里也有”[5](P386)。對此，列寧并沒有消極悲觀、張皇失措，而是在冷靜地分析了腐敗現(xiàn)象賴以產(chǎn)生的根源的基礎(chǔ)上，提出了依靠法制反腐敗的思想，并在很大程度上付諸了實(shí)踐。其次，他對法制在反腐敗斗爭中的作用作充分肯定。列寧指出：“法令，這是號(hào)召群眾實(shí)際行動(dòng)的指令……法令的作用在于使傾聽蘇維埃政權(quán)意見的那成百、成千、成百萬的人學(xué)會(huì)采取步驟?！薄凹偈刮覀兙芙^用法令指明道路，那我們就會(huì)是社會(huì)主義的叛徒。”[6](P188)列寧把法律、法令看作是治理國家的一種方式，是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的保證，當(dāng)然也是嚴(yán)懲各種腐敗現(xiàn)象的法律武器。依靠法制預(yù)防和懲治腐敗是列寧晚年反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一貫主張。

二、懲治腐敗要有法可依

十月革命勝利后，列寧及時(shí)提出了黨和國家機(jī)關(guān)要向依法治國的方向轉(zhuǎn)變，他指出：“工人階級(jí)奪取政權(quán)之后，象任何階級(jí)一樣，要通過改變同所有制的關(guān)系和實(shí)行新憲法來掌握和保持政權(quán)，鞏固政權(quán)?！盵7](P299-300)他要求黨和國家機(jī)關(guān)都要“加強(qiáng)法制……為法制而斗爭”[4](P498)。由此可見，依法治國是列寧法治思想的關(guān)鍵內(nèi)容。

依法反腐敗的根本前提在于制訂反腐敗法律，做到有法可依。因此，列寧高度重視反腐敗的立法工作，認(rèn)為要防止和消除各種腐敗現(xiàn)象，就必須加快立法進(jìn)程，把各種防范和治理腐敗現(xiàn)象的措施“詳細(xì)地記載下來，加以研究，使之系統(tǒng)化，……并且定為法規(guī)”[8](P184)。根據(jù)列寧的建議，人民委員會(huì)通過了《關(guān)于懲辦受賄的法令》，其中規(guī)定：“在俄羅斯社會(huì)主義聯(lián)邦蘇維埃共和國擔(dān)任國家職務(wù)或社會(huì)職務(wù)的人員……利用進(jìn)行其職權(quán)范圍內(nèi)的活動(dòng)或協(xié)助進(jìn)行其它部門公職人員職權(quán)內(nèi)的活動(dòng)而犯有受賄罪者，應(yīng)判處不少于5年的徒刑，服刑期間強(qiáng)迫勞動(dòng)(并沒收其全部財(cái)產(chǎn))。”[9](P227)1918年，全俄蘇維埃第六次非常代表大會(huì)通過了《關(guān)于革命法制的決定》，其中第1條就規(guī)定：“法制應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)(或得到最嚴(yán)格的遵守)，因?yàn)槎砹_斯聯(lián)邦法律的基本原則已經(jīng)確定?！盵10](P130)此后，在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下，相繼通過了一系列反對腐敗現(xiàn)象的法律和法令，如《關(guān)于賄賂行為》《關(guān)于消滅拖拉現(xiàn)象》的法令等。僅在1919年至1923年出版的《俄羅斯聯(lián)邦法令匯編》中，就收入了相關(guān)法令16個(gè)。1922年《蘇俄刑法典》有關(guān)“職務(wù)上的犯罪”一章中，也明文規(guī)定：凡公職人員濫用職權(quán)、逾越職權(quán)、玩忽職守、貽誤工作、損害政權(quán)機(jī)關(guān)的威信、侵犯公民權(quán)益、貪污受賄、偽造文件、泄露機(jī)密等，視其情節(jié)輕重，給予免職處分或判處一定的徒刑。上述法律法規(guī)為嚴(yán)厲打擊各種腐敗行為，加強(qiáng)廉政建設(shè)提供了有力的法律保障。

三、懲治腐敗要從嚴(yán)執(zhí)法

在領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃政權(quán)建設(shè)的7年中，列寧十分重視同各種腐敗行為和犯罪行為作斗爭，號(hào)召人民群眾同這些腐敗分子和違法犯罪分子“開戰(zhàn)”?！皩@些人民的敵人，社會(huì)主義的敵人，勞動(dòng)者的敵人，要毫不寬容”；“只要他們稍一違背社會(huì)主義社會(huì)的規(guī)章和法律，就無情地予以懲治。在這方面任何軟弱、任何動(dòng)搖、任何憐憫，都是對社會(huì)主義的極大犯罪”[11](P207)。1918年，當(dāng)列寧得知莫斯科革命法庭輕判了莫斯科偵察委員會(huì)4名犯有貪污和受賄罪的工作人員后，不禁拍案而起，立即致函俄共(布)中央：“我請求把審判貪污案件(1918年5月2日)的黨員開除出黨的問題列入議程，因?yàn)樗麄儗Π盖閷賹?shí)，本人供認(rèn)不諱的受賄者只判了半年監(jiān)禁。不槍斃這樣的受賄者，而判以輕得令人發(fā)笑的刑罰，這對共產(chǎn)黨員和革命者來說是可恥的行為?！盵8](P263)在列寧的堅(jiān)持和催促下，全俄中央執(zhí)行委員會(huì)重審了這個(gè)案子，結(jié)果有3名被告各被判處了10年徒刑。

不僅如此，列寧還主張，在腐敗行為相同的情況下，對共產(chǎn)黨員的懲治應(yīng)加倍嚴(yán)厲，堅(jiān)決禁止對黨員干部重罪輕罰、袒護(hù)包庇的現(xiàn)象發(fā)生。列寧強(qiáng)調(diào)指出：“對共產(chǎn)黨員的懲處應(yīng)比對非黨人員加倍嚴(yán)厲，這同樣是起碼常識(shí)。”[4](P426)1922年春，針對莫斯科蘇維埃中央房產(chǎn)局營私舞弊案，列寧憤然寫道：“莫斯科委員會(huì)(包括捷連斯基同志)事實(shí)上包庇應(yīng)該絞死的犯罪的共產(chǎn)黨員，已經(jīng)不是頭一回了。這樣做說起來是由于犯了?錯(cuò)誤?，但是這個(gè)?錯(cuò)誤?的危險(xiǎn)性極大。”他建議，馬上“宣布給包庇共產(chǎn)黨員(包庇的方式是成立特別委員會(huì))的莫斯科委員會(huì)以嚴(yán)重警告處分；向各省委重申，凡試圖對法庭?施加影響?以?減輕?共產(chǎn)黨員罪責(zé)的人，中央都將把他們開除出黨；通告司法人民委員部(抄送各省黨委)，法庭對共產(chǎn)黨員的懲處必須嚴(yán)于非黨員。凡不執(zhí)行此項(xiàng)規(guī)定的人民審判員和司法人民委員部部務(wù)委員應(yīng)予撤銷職務(wù)”。他還特別強(qiáng)調(diào)：“執(zhí)政黨竟包庇?自己的?壞蛋！真是可恥和荒唐到了極點(diǎn)?！盵5](P53-54)

從嚴(yán)懲治腐敗，既是貫徹執(zhí)行社會(huì)主義法制的要求，也充分體現(xiàn)了列寧和俄共(布)執(zhí)政初期堅(jiān)決懲治腐敗現(xiàn)象的決心和力量。然而，列寧之后的蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人破壞了社會(huì)主義的民主和法制，使得政治權(quán)力凌駕于憲法和法律之上，導(dǎo)致了“以言代法”、“以權(quán)代法”和“以權(quán)壓法”等腐敗現(xiàn)象的蔓延，最終導(dǎo)致了亡黨亡國的悲劇。

四、懲治腐敗要建設(shè)司法機(jī)關(guān)和司法隊(duì)伍

列寧深知，要同占據(jù)黨政機(jī)關(guān)要職的腐敗分子作斗爭，是一項(xiàng)非常復(fù)雜、非常困難和非常艱巨的任務(wù)，如果沒有一個(gè)獨(dú)立行使司法權(quán)的司法機(jī)關(guān)，沒有一支政治素質(zhì)好、業(yè)務(wù)水平高的司法隊(duì)伍，就不足以肩負(fù)起運(yùn)用法律武器懲治腐敗的重任。因此，列寧非常重視蘇維埃司法機(jī)關(guān)的改進(jìn)和司法隊(duì)伍的建設(shè)工作。

列寧認(rèn)為，反腐敗的法律能否得到貫徹執(zhí)行，在很大程度上取決于司法機(jī)關(guān)和執(zhí)法人員能否獨(dú)立行使司法權(quán)和依法辦事。為此，列寧提出了司法獨(dú)立的思想。他主張法院應(yīng)該依法獨(dú)立地對腐敗分子進(jìn)行審判，黨組織不應(yīng)干預(yù)。對腐敗分子只能“提交法庭審理”，對禍國殃民的嚴(yán)重的腐敗分子要“就地審判，立即槍決”[2](P222)，堅(jiān)決反對黨組織庇護(hù)黨內(nèi)的腐敗分子。1921年6月16日，俄共(布)中央未經(jīng)列寧同意公布了一個(gè)《關(guān)于黨的機(jī)關(guān)與司法偵查機(jī)關(guān)相互關(guān)系》的通告信，其中第4條和第5條的內(nèi)容分別是：司法機(jī)關(guān)必須將待審的共產(chǎn)黨員交由黨委委托的人員保釋；黨委必須在向它介紹案情后三天內(nèi)就案件的實(shí)質(zhì)作出結(jié)論。這實(shí)際上就是使黨委的決定成為黨對法庭的指示并預(yù)先決定法庭的審判結(jié)果，從而否定了司法機(jī)關(guān)的獨(dú)立審判權(quán)。列寧得知此事后十分不安，指出第4條和第5條“依我看是有害的”，“對共產(chǎn)黨員更要追究法律責(zé)任”[4](P267-268)。接著列寧和中央政治局責(zé)成司法人民委員部按照黨員因一般刑事案件交法庭審判時(shí)應(yīng)加重判刑和“消除任何利用執(zhí)政黨地位得以從輕處理的可能性”的精神，對通告信進(jìn)行全面修改。列寧還多次強(qiáng)調(diào)要正確處理黨和司法機(jī)關(guān)的關(guān)系，主張黨的機(jī)關(guān)和共產(chǎn)黨員要帶頭支持司法機(jī)關(guān)獨(dú)立審判，保證司法機(jī)關(guān)獨(dú)立地行使其職權(quán)而不受任何機(jī)關(guān)和個(gè)人的干涉。黨對司法工作的領(lǐng)導(dǎo)主要是“通過黨對人民審判員和革命法庭成員施加影響，以改進(jìn)審判工作和加緊懲治”[4](P425)；而司法機(jī)關(guān)則“不僅要認(rèn)真對待我們共產(chǎn)主義法律的條文，而且要認(rèn)真對待它的精神，不得有一絲一毫違背我們的法律，——這些就應(yīng)當(dāng)是司法人民委員部在新經(jīng)濟(jì)政策方面的基本準(zhǔn)則”[4](P428)。顯而易見，在列寧看來，黨組織干預(yù)司法機(jī)關(guān)的工作，必將嚴(yán)重影響對腐敗分子的審判。

為了提高懲治腐敗的執(zhí)法水準(zhǔn)，列寧還十分重視建設(shè)一支高素質(zhì)的司法隊(duì)伍。他主張：首先必須純潔司法隊(duì)伍，將那些混進(jìn)司法隊(duì)伍的人清除出去。他說：“我很希望我們能從黨內(nèi)趕走10萬到20萬混進(jìn)來的人，他們不僅不會(huì)同拖拉作風(fēng)和貪污受賄行為作斗爭，而且妨礙同這些現(xiàn)象作斗爭?！盵4](P197)同時(shí)，列寧認(rèn)為應(yīng)該“從共產(chǎn)黨員中間物色一些處理拖拉問題有經(jīng)驗(yàn)的精明的?專家?，兩三個(gè)也行，但必須是比較嚴(yán)厲、辦事比較果斷的人”[1](P1-2)，把他們充實(shí)到司法隊(duì)伍中去。此外，司法隊(duì)伍還應(yīng)該吸收一批受過“充分的法學(xué)教育，能夠抵制一切純地方影響的可靠的共產(chǎn)黨員”[5](P196)，切實(shí)加強(qiáng)依法審判腐敗分子的力量。列寧認(rèn)為，只有集中到最優(yōu)秀的司法人才，即“具有真正現(xiàn)代素質(zhì)的人才”，“同西歐優(yōu)秀人才相比并不遜色的人才”[5](P378)，才能形成一支懂法、守法和忠于人民利益的優(yōu)質(zhì)的司法隊(duì)伍，才能保證反腐敗法律的全面準(zhǔn)確的實(shí)施，從而更有效地治理國家。

五、懲治腐敗要加強(qiáng)法制教育

反腐敗立法為防范和打擊各種腐敗行為提供了充分的法律根據(jù)。然而，這些法律和法令的執(zhí)行和遵守卻很糟糕，“不僅農(nóng)民不會(huì)利用，就連相當(dāng)多的共產(chǎn)黨員也不會(huì)利用蘇維埃的法律去同拖拉作風(fēng)和官僚主義作斗爭，或者去同貪污受賄這種道地的俄國現(xiàn)象作斗爭”[4](P197)。個(gè)中原因在于廣大工農(nóng)群眾的法制觀念十分薄弱，一些黨員干部的特權(quán)意識(shí)嚴(yán)重，工作上主觀隨意性很大，而這正是腐敗現(xiàn)象賴以滋長和蔓延的主觀原因。有鑒于此，列寧認(rèn)為，必須加強(qiáng)法制教育，把法律武器交給廣大干部群眾，使他們善于利用法律武器同各種腐敗行為進(jìn)行斗爭。對此，列寧提出了以下主張：

1.大力宣傳新法制，增強(qiáng)全民的法律意識(shí)和法制觀念。針對俄國經(jīng)濟(jì)文化落后、民主和法制傳統(tǒng)缺乏的狀況，列寧強(qiáng)調(diào)不能只是創(chuàng)立新法制，還要大力宣傳新法制，在全民中開展法制教育，從而使人人都養(yǎng)成遵法、守法和護(hù)法的良好習(xí)慣和自覺性，并善于利用法律武器同各種腐敗行為作斗爭。1918年，全俄蘇維埃第六次非常代表大會(huì)通過了《關(guān)于確切遵守法律》的決議，要求共和國的全體公民，都要嚴(yán)格遵守俄羅斯社會(huì)主義聯(lián)邦蘇維埃共和國的法律和中央政權(quán)機(jī)關(guān)過去和現(xiàn)在所頒布的決議、條例和命令，明確指出了所有的人包括國家機(jī)關(guān)及其工作人員都要嚴(yán)格遵守法律。1918年蘇維埃憲法頒布后，列寧十分重視憲法的宣傳工作，他說：“我們盡力幫助每個(gè)民族得到獨(dú)立自由的發(fā)展，幫助它們多出版、多發(fā)行本民族語言的書報(bào)，我們還翻譯和宣傳我們的蘇維埃憲法?！盵12](P108)

2.消除特權(quán)思想，真正做到法律面前人人平等。俄共(布)執(zhí)政后不久，列寧就指出：“讓黨員享有優(yōu)先權(quán)是一種弊端，因?yàn)檫@樣做，騙子就會(huì)混進(jìn)黨內(nèi)來。同志們，我們無論現(xiàn)在和將來都要同這種現(xiàn)象作斗爭?！盵6](P15)為了嚴(yán)禁黨員以權(quán)謀私、以權(quán)壓法，列寧特別強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員特別是黨員干部更應(yīng)當(dāng)模范遵守法律，依法辦事，把自己的一切活動(dòng)置于國家憲法和法律的范圍內(nèi)，共產(chǎn)黨員沒有超越國家法律之上的任何特權(quán)。對黨員特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私、違法犯罪，必須追究查辦，依法予以嚴(yán)懲，真正做到在法律面前人人平等。列寧說，法律“如果不認(rèn)真地執(zhí)行，很可能完全變成兒戲而得到完全相反的結(jié)果”[12](P365)。

3.依法公開審判腐敗分子，通過法制實(shí)踐對廣大干部群眾進(jìn)行法制教育。列寧認(rèn)為，司法機(jī)關(guān)對腐敗分子的審判應(yīng)該公開，尤其是要選擇那些“比較引人注目”的案件進(jìn)行公開審判。之所以如此，就在于要“使每次審判都成為有政治影響的事件”[1](P1)，從而對廣大干部群眾產(chǎn)生巨大的教育作用。列寧認(rèn)為，對腐敗分子進(jìn)行公開審判“具有特殊意義”，“它的社會(huì)影響，與不公之于眾而由黨中央少數(shù)人私下了結(jié)可惡的拖拉作風(fēng)的可惡案件的愚蠢做法相比，不是要大一千倍嗎”[1](P149)？

六、懲治腐敗要完善法律監(jiān)督

列寧深刻地認(rèn)識(shí)到，要防止腐敗現(xiàn)象的滋生和蔓延，僅僅依靠對黨和國家機(jī)關(guān)工作人員的違法犯罪行為進(jìn)行事后的制裁是不夠的，還必須建立一系列法律監(jiān)督制度，使之成為“全民的、包羅萬象的、到處通行的”活動(dòng)，以便從制度上堵塞腐敗現(xiàn)象賴以滋生和蔓延的漏洞。因此，列寧十分重視法律監(jiān)督的作用，并從全局的高度對如何完善法律監(jiān)督，防止腐敗，作了多方面的論述。

1.建立和強(qiáng)化專門的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，使它成為一道任何腐敗分子無法逾越的防線。列寧認(rèn)為，國家“如果沒有一個(gè)能夠強(qiáng)制人們遵守權(quán)利準(zhǔn)則的機(jī)構(gòu)，權(quán)利也就等于零”[13](P95)。因此，列寧在《怎樣改組工農(nóng)檢查院》《寧肯少些，但要好些》等文章中，把法律監(jiān)督機(jī)關(guān)的建設(shè)擺在非常突出的位置上。在談及工農(nóng)檢查院的建設(shè)時(shí)，列寧指出：“我們應(yīng)當(dāng)把作為改善我們機(jī)關(guān)的工具的工農(nóng)檢查院改造成真正的模范機(jī)關(guān)”[5](P380)；并就如何改組工農(nóng)檢查院，使之更好地發(fā)揮法律監(jiān)督作用，提出了如下有益的建議：一是把工農(nóng)檢查院和黨的中央監(jiān)察委員會(huì)結(jié)合起來，以提高它的威信和增強(qiáng)它的權(quán)力；二是精簡機(jī)構(gòu)，提高工作質(zhì)量；三是建立嚴(yán)格的選拔制度，提高監(jiān)督檢查人員的基本素質(zhì)?！拔覀儽仨氂猛耆厥獾霓k法，經(jīng)過極嚴(yán)格的考核來挑選工農(nóng)檢查院的職員?！盵5](P381)

2.實(shí)行廣泛的群眾監(jiān)督，充分發(fā)揮人民群眾法律監(jiān)督主體的作用。為了建立以人民群眾為主體的自下而上的法律監(jiān)督機(jī)制，“以便消除蘇維埃政權(quán)的一切可能發(fā)生的弊病，反復(fù)地不倦地鏟除官僚主義的莠草”[8](P186)，列寧提出了以下主張：一是大力發(fā)展蘇維埃的罷免制。“法官以及民政方面和軍隊(duì)方面的公職人員都由人民選舉產(chǎn)生；所有這些人都可以按照大多數(shù)選民的決定隨時(shí)撤換?！盵14](P487)二是要讓人民群眾選派代表，參加專門設(shè)立的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，實(shí)行間接監(jiān)督。列寧說：“工人自己的監(jiān)督要比任何工廠警官的監(jiān)督更加有效。沒有這種監(jiān)督，法律就不會(huì)實(shí)行?！盵15](P360)列寧還特別強(qiáng)調(diào)要“逐步地請各地農(nóng)民(必須是非黨農(nóng)民)參加中央的國家監(jiān)察人民委員部的工作”[7](P73)，以此培養(yǎng)工農(nóng)群眾參與管理國家事務(wù)的能力，從而提高整個(gè)社會(huì)主義國家的民主程度。三是要建立群眾信訪制度，保障人民群眾有效地行使檢舉、揭發(fā)和控告國家機(jī)關(guān)及其工作人員違法亂紀(jì)的權(quán)利。對那些拖延審查揭發(fā)、控告案件的失職人員，列寧提出要堅(jiān)決“追究責(zé)任，不管他是什么?級(jí)別?”[1](P170)。如果對進(jìn)行揭發(fā)、控告的群眾打擊報(bào)復(fù)，列寧指出，這是嚴(yán)重的犯罪行為，必須給當(dāng)事人以嚴(yán)厲的制裁，并把他們送交法庭審判。

總之，列寧依靠法制懲治腐敗的思想，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是上述幾個(gè)方面可以概括的，其內(nèi)容是相當(dāng)豐富的。列寧的法制反腐敗思想，既深刻前瞻，又全面系統(tǒng)。它對于我們黨和國家從制度上預(yù)防和懲治腐敗，從嚴(yán)治黨，提高黨的執(zhí)政能力，無疑具有直接的啟示作用。

第五篇：馬克思、恩格斯、列寧重要論述

馬克思、恩格斯、列寧重要論述

歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。

馬克思、恩格斯：《神圣家族(節(jié)選)》(1844年9—11月)，《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第287頁

思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人。

馬克思、恩格斯：《神圣家族(節(jié)選)》(1844年9—11月)，《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第320頁

過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。

馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》(1847年12月—1848年1月底)，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第411頁

共產(chǎn)黨人同全體無產(chǎn)者的關(guān)系是怎樣的呢?

共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。

他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。

馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》(1847年12月—1848年1月底)，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第413頁

共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來。

馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》(1847年12月—1848年1月底)，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第434頁

沒有千百萬覺悟群眾的革命行動(dòng)，沒有群眾洶涌澎湃的英勇氣概，沒有馬克思在談到巴黎工人在公社時(shí)期的表現(xiàn)時(shí)所說的那種“沖天”的決心和本領(lǐng)，是不可能消滅專制制度的。

列寧：《社會(huì)民主黨在俄國革命中的土地綱領(lǐng)》(1908年7月18日)，《列寧全集》第17卷，人民出版社1988年版，第151頁

一個(gè)國家的力量在于群眾的覺悟。只有當(dāng)群眾知道一切，能判斷一切，并自覺地從事一切的時(shí)候，國家才有力量。

列寧：《全俄工兵代表蘇維埃第二次代表大會(huì)文獻(xiàn)》(1917年11月上旬)，《列寧選集》第3卷，人民出版社2012年版，第347頁

社會(huì)主義不是按上面的命令創(chuàng)立的。它和官場中的官僚機(jī)械主義根本不能相容；生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的。

列寧：《全俄中央執(zhí)行委員會(huì)會(huì)議文獻(xiàn)》(1917年11月17日)，《列寧全集》第33卷，人民出版社1985年版，第53頁

只有相信人民的人，只有投入生氣勃勃的人民創(chuàng)造力泉源中去的人，才能獲得勝利并保持政權(quán)。

列寧：《全俄中央執(zhí)行委員會(huì)會(huì)議文獻(xiàn)》(1917年11月17日)，《列寧全集》第33卷，人民出版社1985年版，第57頁

在人民群眾中，我們畢竟是滄海一粟，只有我們正確地表達(dá)人民的想法，我們才能管理。否則共產(chǎn)黨就不能率領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)，而無產(chǎn)階級(jí)就不能率領(lǐng)群眾，整個(gè)機(jī)器就要散架。

列寧：《俄共(布)第十一次代表大會(huì)文獻(xiàn)》(1922年3—4月)，《列寧選集》第4卷，人民出版社2012年版，第695頁

毛澤東重要論述

依靠民眾則一切困難能夠克服，任何強(qiáng)敵能夠戰(zhàn)勝，離開民眾則將一事無成。

毛澤東：《抗戰(zhàn)十五個(gè)月的總結(jié)》（1938年10月12日），《毛澤東軍事文集》第2卷，軍事科學(xué)出版社、中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第381頁

共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。它應(yīng)該受人民的監(jiān)督，而決不應(yīng)該違背人民的意旨。它的黨員應(yīng)該站在民眾之中，而決不應(yīng)該站在民眾之上。

毛澤東：《在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)的演說》(1941年11月6日)，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第809頁

只要我們黨的作風(fēng)完全正派了，全國人民就會(huì)跟我們學(xué)。黨外有這種不良風(fēng)氣的人，只要他們是善良的，就會(huì)跟我們學(xué)，改正他們的錯(cuò)誤，這樣就會(huì)影響全民族。

毛澤東：《整頓黨的作風(fēng)》(1942年2月1日)，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第812頁

人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。

毛澤東：《論聯(lián)合政府》（1945年4月24日），《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1031頁

我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花。我們的同志不論到什么地方，都要把和群眾的關(guān)系搞好，要關(guān)心群眾，幫助他們解決困難。

毛澤東：《關(guān)于重慶談判》（1945年10月17日），《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1162頁 鄧小平重要論述

黨的工作中的群眾路線，本身就要求黨的領(lǐng)導(dǎo)保持謙虛和謹(jǐn)慎的態(tài)度。驕傲，專橫，魯莽，自作聰明，不同群眾商量，把自己的意見強(qiáng)加于人，為了自己的威信而堅(jiān)持錯(cuò)誤，是同黨的群眾路線根本不相容的。

鄧小平：《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》（1956年9月16日），《鄧小平文選》第1卷，人民出版社1994年版，第219頁

我們脫離群眾，干部特殊化是一個(gè)重要的原因。干部搞特殊化必然脫離群眾。我們的同志如果對個(gè)人的、家庭的利益關(guān)心得太多了，就沒有多大心思和精力去關(guān)心群眾了。

鄧小平：《高級(jí)干部要帶頭發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)》（1979年11月2日），《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第218頁

要大力加強(qiáng)黨的組織、黨員同群眾的聯(lián)系，要把國家的形勢和困難、黨的工作和政策經(jīng)常真實(shí)地告訴群眾。要堅(jiān)決批評和糾正各種脫離群眾、對群眾疾苦不聞不問的錯(cuò)誤。

鄧小平：《貫徹調(diào)整方針，保證安定團(tuán)結(jié)》（1980年12月25日），《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第368頁

要全心全意為人民服務(wù)，深入群眾傾聽他們的呼聲；要敢說真話，反對說假話，不務(wù)虛名，多做實(shí)事；要公私分明，不拿原則換人情；要任人唯賢，反對任人唯親。

鄧小平：《在中國共產(chǎn)黨全國代表會(huì)議上的講話》（1985年9月23日），《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第146頁

只要我們密切聯(lián)系群眾，深入地做工作，把道理向群眾講清楚，就能得到群眾的同情和諒解，再大的困難也是能夠克服的。

鄧小平：《高級(jí)干部要帶頭發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)》（1979年11月2日），《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第229頁 江澤民重要論述

各級(jí)干部一定要牢記，聯(lián)系群眾，宣傳群眾，組織群眾，團(tuán)結(jié)群眾為實(shí)現(xiàn)自己的利益而奮斗，這是我們黨的根本力量和優(yōu)勢所在，也是我們各項(xiàng)工作的取勝之道。

江澤民：《以人民群眾為本》(1994年1月1日)，《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版，第364頁

我們想事情，做工作，想得對不對，做得好不好，要有一個(gè)根本的衡量尺度，這就是人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)。

江澤民：《深入進(jìn)行群眾觀點(diǎn)和群眾路線的教育》（1995年12月5日），《論黨的建設(shè)》，中央文獻(xiàn)出版社2001年版，第193—194頁

我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。

江澤民：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》（2001年7月1日），《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第279頁

我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。在任何時(shí)候任何情況下，都必須堅(jiān)持黨的群眾路線，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

江澤民：《全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》（2002年11月8日），《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第572頁 胡錦濤重要論述

相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。

胡錦濤：《在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話》(2003年7月1日)，《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，中央文獻(xiàn)出版社2005年版，第369頁

我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們黨無往而不勝的法寶，也是我們黨始終保持先進(jìn)性的法寶。

胡錦濤：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十五周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)大會(huì)上的講話》（2006年6月30日），《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》（下），中央文獻(xiàn)出版社2008年版，第535頁

要牢固樹立群眾觀點(diǎn)和公仆意識(shí)，把群眾呼聲作為第一信號(hào)，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)。

胡錦濤：《加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)，大力樹立和弘揚(yáng)良好作風(fēng)》（2009年1月13日），《十七大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2009年版，第851頁

群眾工作是貫穿黨和國家工作各領(lǐng)域各方面的經(jīng)常性工作，采取臨時(shí)抱佛腳、三天打魚兩天曬網(wǎng)的態(tài)度是做不好的，必須建立健全制度、認(rèn)真執(zhí)行制度，提高規(guī)范化、制度化水平。

胡錦濤：《繼續(xù)抓好和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，確保實(shí)現(xiàn)“十二五”時(shí)期發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)》(2010年10月18日)，《十七大以來重要文獻(xiàn)選編》（中），中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第1014—1015頁

習(xí)近平重要論述

我們要堅(jiān)持黨的群眾路線，堅(jiān)持人民主體地位，時(shí)刻把群眾安危冷暖放在心上，及時(shí)準(zhǔn)確了解群眾所思、所盼、所憂、所急，把群眾工作做實(shí)、做深、做細(xì)、做透。

習(xí)近平：《全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神要突出抓好六個(gè)方面工作》(2012年11月15日)，《求是》雜志2013年第1期，第6頁

從嚴(yán)治黨，懲治這一手決不能放松。要堅(jiān)持“老虎”、“蒼蠅”一起打，既堅(jiān)決查處領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件，又切實(shí)解決發(fā)生在群眾身邊的不正之風(fēng)和腐敗問題。

習(xí)近平：《在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話》(2013年1月22日)

中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。

習(xí)近平：《在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》(2013年3月17日)，《人民日報(bào)》2013年3月18日

要把立黨為公、執(zhí)政為民落實(shí)到全部工作中，認(rèn)真貫徹黨的群眾路線，堅(jiān)持人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，著力解決好人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，不斷讓人民群眾得到實(shí)實(shí)在在的利益，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。