第一篇：陳希夷《心相篇》全文注釋

陳希夷《心相篇》全文注釋

陳希夷《心相篇》全文注釋

心者貌之根，審心而善惡自見； 行者心之發(fā)，觀行而禍?？芍?。

世間吉兇禍福，在常人看來(lái)是撲朔迷離，而真正有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的大德們，卻深諳其中道理，懂得其中規(guī)律?！靶南嗥笔翘颇┲了纬醯南鄬W(xué)大師陳希夷的作品，告訴我們，人的面貌有善有惡，相貌的根本在于心，命運(yùn)的善惡從我們現(xiàn)前的心念就可以知道，而行為是心念的一種反應(yīng)，所以通過行為來(lái)看一個(gè)人的禍福。出納不公平，難得兒孫長(zhǎng)育； 語(yǔ)言多反復(fù)，應(yīng)知心腹無(wú)依。

說(shuō)話不公道，或者在錢財(cái)上不公平，占人便宜，這樣的人將來(lái)會(huì)生敗家子，甚至斷子絕孫。說(shuō)話不算數(shù)，沒有誠(chéng)信的人，當(dāng)然沒有知心朋友可做依靠，晚景凄涼。消沮閉藏，必是好貪之輩； 披肝露膽，決為英杰之人。

對(duì)于別人的財(cái)物不知愛惜，肆意損耗，而對(duì)自己的財(cái)物隱蔽得很好，這種人貪心重，會(huì)損人利己。大公無(wú)私，仗義疏財(cái)之士，將來(lái)能成為英雄豪杰。

陳希夷《心相篇》全文注釋

心和氣平，可卜孫榮兼子貴； 才偏性執(zhí)，不遭大禍必奇窮。

心氣平和、仁厚、有耐心，言語(yǔ)輕柔，這種人將來(lái)必然會(huì)子孫榮貴。有些偏才怪才，而且性情偏執(zhí)狂妄，不聽勸告，做什么事情即使錯(cuò)的也一意孤行，這種人難免會(huì)遭大禍，即使幸免于禍，也是一生奇窮。轉(zhuǎn)眼無(wú)情，貧寒夭促； 時(shí)談念舊，富貴期頤。

薄情薄義，轉(zhuǎn)眼不認(rèn)人的人，翻臉如同翻書一樣的快，想說(shuō)一個(gè)人什么也不顧忌，口無(wú)遮攔，任自己說(shuō)的痛快，這樣人肯定貧窮短壽。而常常懷舊念恩的人，必然長(zhǎng)壽多福。重富欺貧，焉可托妻寄子； 敬老慈幼，必然裕后光前。

嫌貧愛富的人，心地刻薄，怎么能夠在外出時(shí)把家中妻兒托付給他？能夠敬老愛幼，關(guān)懷弱者，這樣的人將來(lái)必定會(huì)立身?yè)P(yáng)名，光耀祖宗，福蔭子孫。

口出違言，壽元短折； 忘恩思小怨，科第難成。

陳希夷《心相篇》全文注釋

說(shuō)話隨便，傷人感情，從不考慮別人的感受，想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)，特別傷人，口無(wú)遮攔，即使自己的配偶也是一樣，不懂得恭敬他們?nèi)?，或者口是心非，甚或?qiáng)詞奪理，這樣的人短命，子孫也可能短命，斷子絕孫。別人再多的恩德都不感念，稍有一點(diǎn)過錯(cuò)就老記著不忘，這種人不會(huì)有功名富貴。

小富小貴易盈，刑災(zāi)準(zhǔn)有； 大富大貴不動(dòng)，厚福無(wú)疆。

剛剛得到一點(diǎn)財(cái)富、地位或名聲，就自以為了不起，這種人會(huì)遭到官刑，甚至引來(lái)殺身之禍。富貴降臨而能夠不動(dòng)心的人，才會(huì)厚福無(wú)窮。欺蔽陰私，縱有榮華兒不享； 公平正直，雖無(wú)子息死為神。

暗中造一些壞事、丑事，即使他有榮華富貴，也到不了兒孫那一代。光明正大的人，即使沒有子孫，他死了也會(huì)永遠(yuǎn)為世人所懷念、祭祀，周總理就是。

開口說(shuō)輕生，臨大節(jié)決然規(guī)避； 逢人稱知己，即深交究竟平常。

開口就來(lái)豪言壯語(yǔ)的人，靠不住！真正靠得住的人，往往少言寡語(yǔ)，忠厚老成，急則可相依。剛認(rèn)識(shí)沒多久，就跟人稱兄道弟，這種人其實(shí)太輕佻，不值得深交。

陳希夷《心相篇》全文注釋

處大事不辭勞怨，堪為梁棟之材； 遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄。

能夠不辭勞苦、不避譏嫌的人，可以擔(dān)當(dāng)大任，作國(guó)之棟梁。不愿意承擔(dān)一點(diǎn)責(zé)任，把面子放在第一位，這樣的人就很難把他做為知己、委以大任。

與物難堪，不測(cè)亡身還害子； 待人有地，無(wú)端得福更延年。

常常跟一切人事物過不去，怨天尤人，這種人會(huì)遭橫禍而死，而且貽害子孫。處事待人接物都留有余地，懂得包容忍讓，這種人往往會(huì)福從天降，延年益壽。

迷花戀酒，閫中妻妾參商； 利己損人，膝下兒孫悖逆。

生活放蕩，尋花問柳，這種人肯定家庭不和睦，妻女也會(huì)遭到外人侵犯。損人利己的人，必生敗家子。賤買田園，決生敗子； 尊崇師傅，定產(chǎn)賢郎。

急于賤賣田園家產(chǎn)，往往都是遇到急難，這時(shí)候買主還要趁人之危，把價(jià)錢壓得更低，這種人肯定會(huì)生敗家子。能夠尊師重道的人，必能養(yǎng)育孝子賢孫。

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愚魯人，說(shuō)話尖酸刻薄，既貧窮，必?fù)p壽元； 聰明子，語(yǔ)言木訥優(yōu)容，享安康，且膺封誥。

又愚昧又魯莽，而且說(shuō)話尖酸刻薄的人，肯定貧窮短命。天資聰慧，少言寡語(yǔ)，神態(tài)悠然、和諧大方，這種人必然一生富貴安康。

患難中能守者，若讀書，可作朝廷柱石之臣； 安樂中若忘者，縱低才，豈非金榜青云之客。

艱苦患難的時(shí)候還能夠堅(jiān)持道德操守，這種人如果讀書，將來(lái)可以做朝廷重臣，定國(guó)安邦。身在富貴，而不沉溺于安樂，這種人縱然才學(xué)比較低，也一定金榜題名、平步青云、成為國(guó)之良才。

鄙吝勤勞，亦有大富小康之別，宜觀其量； 奢侈靡麗，寧無(wú)奇人浪子之分，必視其才。

一輩子勤勞節(jié)儉的人，能得個(gè)小康，會(huì)不會(huì)得大富，那就要看他是否心胸寬闊、廣施恩德。奢侈的人，根據(jù)其才華，則可判斷他到底是奇人還是浪子。（奇人不是一般人，一般人可衡量自己的才華，沒有才華卻奢靡的話，一般都會(huì)淪為浪子。奢靡自然是消耗福德的行為。俗話說(shuō)得好，浪子回頭金不換。）弗以見小為守成，惹禍破家難免； 莫認(rèn)惜福為慳吝，輕財(cái)仗義盡多。

陳希夷《心相篇》全文注釋

有的人因?yàn)橐娮R(shí)淺薄，只顧眼前利益，不肯布施，甚至損人利己，表面上是忠于家道，但是最后難免破家、惹禍。有些人自己生活很節(jié)儉，但是遇到別人有需要的時(shí)候卻能夠輕財(cái)仗義，甚至為朋友傾家蕩產(chǎn)都在所不惜，這才是福德之人。

處事遲而不急，大器晚成； 見機(jī)決而能藏，高才早發(fā)。

遇到問題能夠從容鎮(zhèn)靜、不急不躁，這種人往往大器晚成。臨事能夠當(dāng)機(jī)立斷，但不急于顯露，伺機(jī)慢慢的施展計(jì)劃，這樣的人往往很快就能夠走上大任。

有能吝教，己無(wú)成子亦無(wú)成； 見過隱規(guī)，身可托家亦可托。

有能力而不肯教人，這樣的人將來(lái)沒有成就，子孫也不會(huì)有成就。見到別人的過失，暗中規(guī)勸，給人留面子，這種人厚道，可以身家相托。

知足與自滿不同，一則矜而受災(zāi)，一則謙而獲福； 大才與庸才自別，一則誕而多敗，一則實(shí)而有成。

知足的人，安分守己、謙虛卑下，終能獲福。自滿的人，自命清高、驕傲自是，會(huì)有災(zāi)禍。庸才喜歡夸夸其談，沒有實(shí)際能力，只會(huì)敗事，像 6

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戰(zhàn)國(guó)時(shí)的趙括，談?wù)撥娛绿咸喜唤^，后來(lái)統(tǒng)兵，全軍覆沒。大才之人不講空話，重視實(shí)行，會(huì)有成就。

忮求念勝，圖名利，到底遜人； 惻隱心多，遇艱難，中途獲救。

爭(zhēng)強(qiáng)好勝，而又剛愎自用的人，到最后肯定是敗局，項(xiàng)羽就是。心懷慈悲仁愛，熱心助人，這樣的人遇到艱難也會(huì)獲救。

不分德怨，料難至乎遐年； 較量錙銖，豈足期乎大受？

對(duì)于恩和怨都分不清楚，甚至于只記怨、不記恩，這種人必定會(huì)夭折。斤斤計(jì)較的人，怎么可能得到大的富貴？ 過剛者圖謀易就，災(zāi)傷豈保全無(wú)？ 過柔者作事難成，平福亦能安受。

處事太過剛強(qiáng)的人，偶爾也會(huì)取得成功，可是怎么能夠保證沒有災(zāi)禍？太軟弱的人辦事很難成功，不過也能一生平安。所以要學(xué)會(huì)中道，剛?cè)嵯酀?jì)，外圓內(nèi)方。

樂處生悲，一生辛苦； 怒時(shí)反笑，至老奸邪。

陳希夷《心相篇》全文注釋

遇到樂事偏偏生起悲惱，這種人會(huì)一生辛苦。遇到令人氣憤的事竟然笑起來(lái)，這種人城府很深，還有的是老奸巨猾。

好矜己善，弗再望乎功名； 樂摘人非，最足傷乎性命。

喜歡自我吹噓的人，就不要再指望有所成就了。喜歡揭人短處的人，性命難保。

責(zé)人重而責(zé)己輕，弗與同謀共事； 功歸人而過歸己，盡堪救患扶災(zāi)。

遇到問題就把責(zé)任推給別人，而不自我批評(píng)，這種人不可共事。遇到問題會(huì)自責(zé)，絕不批評(píng)別人，這種人能當(dāng)大任，救助百姓眾生。

處家孝弟無(wú)虧，簪纓奕世； 與世吉兇同患，血食千年。

父慈子孝，家庭和睦，有這樣的家風(fēng)，必會(huì)世代顯貴。關(guān)心人民的疾苦，跟大眾患難與共的人，會(huì)永遠(yuǎn)受到世人的愛戴、敬仰。曲意周全知有后，任情激搏必兇亡。

為了顧全大局，能夠委曲自己，這種人必有后福，有好兒孫。任性好斗、冥頑不化的人，必會(huì)早亡。

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易變臉，薄福之人奚較； 耐久朋，能容之士可宗。

對(duì)富貴的人阿諛逢迎，對(duì)貧賤的人傲慢輕賤，這種人福薄，何必跟他計(jì)較？講求道義、恩情耐久，這種人才靠得住。

好與人爭(zhēng)，滋培淺而前程有限； 必求自反，蓄積厚而事業(yè)能伸。

爭(zhēng)功搶利的人，眼光短淺，前程終究有限。遇到問題能自我檢討，這種人會(huì)有很大的成就。少年飛揚(yáng)浮動(dòng)，顏?zhàn)又揠y過； 壯歲冒昧昏迷，不惑之期怎免？

年輕人稍有才華就好出風(fēng)頭，受到表?yè)P(yáng)就飄飄然，恐怕三十歲也難過了，所謂才子、紅顏多薄命。到壯年了，考慮問題還不周全，做事魯莽，這種人也過不了四十歲的壽限。喜怒不擇輕重，一事無(wú)成； 笑罵不審是非，知交斷絕。

喜怒無(wú)常、感情用事，不分場(chǎng)合、隨便講話，這種人即使智商很高、能力很強(qiáng)，也將一事無(wú)成。喜歡拿人開玩笑，隨意批評(píng)毀罵，這種人不會(huì)有知心朋友。

陳希夷《心相篇》全文注釋

濟(jì)急拯危，亦有時(shí)乎貧乏，福自天來(lái)； 解紛排難，恐亦涉乎囹圄，名揚(yáng)海內(nèi)。

遇人有難，盡心盡力的救助，這樣的人即使現(xiàn)在困苦，將來(lái)肯定福報(bào)無(wú)窮。能夠?yàn)槿朔謶n解難，申張?jiān)┣@種人雖然有時(shí)候也有牢獄之災(zāi)，但是最后終能盛名遠(yuǎn)播，后福無(wú)窮。餓死豈在紋描，拋衣撒飯； 瘟亡不由運(yùn)數(shù)，罵地咒天。

餓死的人，并非命中注定，真正原因在于浪費(fèi)衣食、暴殄天物。得瘟疫而死的人，也不是命該如此，而是因?yàn)槌３Ｔ固煊热?，指天地罵鬼神，罵父母、罵祖宗、罵領(lǐng)導(dǎo)。甘受人欺，有子忽然大發(fā)； 常思退步，一身終得安閑。

甘心受欺、逆來(lái)順受的人，將來(lái)必有大福。常常退讓、與人無(wú)爭(zhēng)、知足常樂的人，必然一生過得安樂自在。

舉止不失其常，非貴亦須大富，壽可知矣；喜怒不形于色，成名還立大功，奸亦有之。

存心行事能夠遵循道德倫常，面對(duì)得失能夠拿得起放得下，這種人肯定會(huì)富貴長(zhǎng)壽。城府很深，不輕易表現(xiàn)喜怒情緒，這種人往往能夠成大名、立大功，但要當(dāng)心其中也有奸雄。

陳希夷《心相篇》全文注釋

無(wú)事失措倉(cāng)皇，光如閃電； 有難怡然不動(dòng)，安若泰山。

沒有定力，沒事都會(huì)慌張，這樣的人即使偶然有一點(diǎn)好的表現(xiàn)，也會(huì)稍縱即逝，沒有大成就。臨危不亂，鎮(zhèn)定自若的人，則可以扭轉(zhuǎn)不好的局勢(shì)，得到很大的福報(bào)。

積功累仁，百年必報(bào)； 大出小入，數(shù)世其昌。

努力修善積德，雖然眼前不一定享受到福報(bào)，但是他的子孫后代福報(bào)無(wú)窮。與宜多，取宜少，甘愿自己吃虧的人，必然家道數(shù)世昌隆。人事可憑，天道不爽。

世間人或許可以憑自己的能力打拼事業(yè)，但是能不能成功，還要看有沒有這個(gè)福報(bào)。福報(bào)在哪里？就在自己心念、言行，是否合符道德。

如何飧刀飲劍？君子剛愎自用，小人行險(xiǎn)僥幸。如何投河自縊？男人才短蹈危，女子氣盛見逼。

為什么一個(gè)人最后會(huì)自刎、尋短見？如果是君子、正直無(wú)私的人，則是剛愎自用、不聽勸諫，終至不可收拾；如果是小人，就是損人利己、鋌而走險(xiǎn)，結(jié)果敗事，像前些年美國(guó)安然集團(tuán)倒閉之后的這些高管們。為什么一個(gè)人最后會(huì)投河、上吊而死？男人則是因?yàn)椴拍懿粔?，不堪大任，陳希夷《心相篇》全文注?/p>

卻死要面子，不肯回頭，終陷絕境；女子呢，本應(yīng)柔和，可是她心高氣盛，又遇到外境逼迫所致。

如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，種種皆??； 如何兇災(zāi)惡死？多陰毒，積陰私，有陰行，事事皆陰。

為什么有的人會(huì)夭折早逝？原因是他講刻薄的話、做刻薄的事、存刻薄的心，種種都是刻薄。為什么有的人會(huì)慘遭橫禍而死？因?yàn)樗档乩锎鎼盒?、行惡事，人雖不知，老天自來(lái)收拾。如何暴疾而歿？色欲空虛。如何毒瘡而終？肥甘凝膩。

為什么有的人會(huì)突然得暴病而死？大都是因?yàn)榭v欲過度，所以在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，特別要謹(jǐn)慎！為什么有的人會(huì)長(zhǎng)毒瘡、癌癥而死？因?yàn)槿馐程?、飲食太貪所致。特別是現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活水平大幅度的提高了，而癌癥也愈來(lái)愈常見了，我們對(duì)此不能不引起警惕！美國(guó)的研究者肯伯教授認(rèn)為，素食者的身體狀況比肉食者要健康得多。如何老后無(wú)嗣？性情孤潔。如何盛年喪子？心地欺瞞。

為什么到老了還沒有后代？大多因?yàn)樾郧楣掳粒撕喜粊?lái)，不能容納一點(diǎn)看不順眼的東西。為什么到中年了偏偏會(huì)有喪子之痛？因?yàn)樵诒车乩锔闪藗旌淼奶澬氖隆?/p>

陳希夷《心相篇》全文注釋

如何多遭火盜？刻剝民財(cái)。如何時(shí)犯官府？調(diào)停失當(dāng)。

為什么會(huì)常常遇到火災(zāi)、盜賊？因?yàn)榭虅兠褙?cái)，當(dāng)官的搜刮民脂民膏，做生意的損人利己。為什么會(huì)遇到牢獄之災(zāi)？有的人是在幫人調(diào)解的時(shí)候，失去公道；有的人是為人粗暴兇狠，都沒有好下場(chǎng)。

何知端揆首輔？常懷濟(jì)物之心。

何知拜將封侯？獨(dú)挾蓋世之氣。

能夠做到首相、總理這一類的高官，是因?yàn)樗嫘娜屎翊缺?，常常救?jì)眾生。能夠做到元帥、大將這一類的武官，是因?yàn)樗猩w世的氣概、廣大的胸襟。

何知玉堂金馬？動(dòng)容清麗。

何知建牙擁節(jié)？氣概凌霄。

能夠成為很有名望的官員，是因?yàn)樗臍赓|(zhì)高雅清秀。能夠做到鎮(zhèn)守一方的將領(lǐng)，是因?yàn)樗泻迫徽龤狻?/p>

何知丞簿下吏？量平膽薄。

何知明經(jīng)教職？志近行拘。

一生只能做個(gè)下層官吏、小公務(wù)員的，是因?yàn)樗髁坎淮?、膽氣很薄。雖有學(xué)問，但是終其一生只能做個(gè)普通的教員，這樣的人是因?yàn)橹鞠驕\近、行為拘謹(jǐn)。

陳希夷《心相篇》全文注釋

何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。

何知秀而不實(shí)？蓋謂自賢兼短行。本來(lái)是個(gè)好苗子，可是為什么不能成才？就是因?yàn)闆]有真正學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不懂得做人處事，所以很難成才。雖然得到任用，可是為什么終究沒有成就？因?yàn)樗偸亲砸詾榱瞬黄?，而且缺德?/p>

若論婦人，先須靜默；

從來(lái)淑女，不貴才能。

下面是專講女子的。婦女的德行，首要的是能夠安靜沉穩(wěn)、少言寡語(yǔ)。真正有教養(yǎng)的女子，并不在于她有多高的才能，更不會(huì)自我炫耀。

有威嚴(yán)，當(dāng)膺一品之封；

少修飾，準(zhǔn)掌萬(wàn)金之重。

有婦德，還帶幾分威嚴(yán)，這樣的女子將來(lái)必定家族顯貴。生活節(jié)儉，不重視打扮，這種女子往往會(huì)成為大家族的主婦。

多言好勝，縱然有嗣必傷身；

盡孝兼慈，不特助夫還旺子。

喜歡講話，剛強(qiáng)好勝，這樣的女子，即使有兒女，也不會(huì)過得順心，身體還不好。能夠孝順長(zhǎng)輩、慈愛晚輩，這樣的女子便能夠相助夫君事業(yè)有成，教導(dǎo)兒女成材，子孫興旺。

陳希夷《心相篇》全文注釋

貧苦中毫無(wú)怨詈，兩國(guó)褒封；

富貴時(shí)常惜衣糧，滿堂榮慶。

生活貧苦而毫無(wú)怨言，安分守己，這樣的女人，婆家、娘家、大家都會(huì)對(duì)她贊嘆恭敬。身居富貴還能夠珍惜衣食，不奢侈浪費(fèi)，這樣的女人會(huì)給全家?guī)?lái)幸福美滿。

奴婢成群，定是寬宏待下；

資財(cái)盈篋，決然勤儉持家。

一個(gè)女主人會(huì)擁有許多樂意為她服務(wù)的屬下，必定是因?yàn)樗藴睾秃竦?、不苛刻不挑剔、有親和力。一個(gè)女人持家，能夠讓家里財(cái)用豐厚，是因?yàn)樗趧诠?jié)儉。

悍婦多因性妒，老后無(wú)歸；

奚婆定是情乖，少年浪走。

女人兇悍，是因?yàn)榧刀市奶氐木壒?，但她老了必然沒有后代，流離失所。一個(gè)婦人到了老年還要做人家的傭人，大都是年輕的時(shí)候太任性、放蕩、甚至私奔，不體諒父母。

為甚欺夫？顯然淫行。

緣何無(wú)子？暗里傷人。

一個(gè)女子為什么竟然敢欺負(fù)丈夫？肯定是有外遇，另有所依。一個(gè)女人為什么到老了還沒有兒女？因?yàn)樗幎局\害過別人。

陳希夷《心相篇》全文注釋

合觀前論，歷試無(wú)差；

勉教后來(lái)，猶期善變。

總之，從上面種種的相來(lái)看心，從心顯示的行為來(lái)預(yù)卜人的禍福，從來(lái)沒有過一點(diǎn)差錯(cuò)。因此勉勵(lì)后來(lái)的人們，要通斷惡修善來(lái)改變自己的命運(yùn)。

信乎骨格步位，相輔而行；

允矣血?dú)饩?，由之而顯。

從一個(gè)人的骨骼的步位、五官、肢體等等，能夠看出這個(gè)人是富貴相還是貧賤相。血?dú)夂途褚矊儆谙啵际欠磻?yīng)我們的德行、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)和內(nèi)心。所以真正要改轉(zhuǎn)命運(yùn)，還是心地上入手，這才是根本之道。

知其善而守之，錦上添花；

知其惡而弗為，禍轉(zhuǎn)為福！

我們對(duì)照“心相篇”來(lái)看看，自己是厚福之相，還是薄福之相？如果我們有一些厚福的相，那就要好好的保持，讓福報(bào)更大更長(zhǎng)。如果我們有一些薄福之相，那就要趕快改正，后不再造，這樣，即使是有災(zāi)禍的命運(yùn)，都能夠轉(zhuǎn)變成福報(bào)。正是所謂相由心生，命從心轉(zhuǎn)，福自我求。

第二篇：陳相論文

本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

中國(guó)古代兵制淺析

學(xué) 院： 人民武裝學(xué)院 專 業(yè)： 10級(jí)國(guó)防教育與管理 班 級(jí)： 人民武裝指揮方向 學(xué) 號(hào)： PB102006101 學(xué)生姓名： 陳 相 指導(dǎo)教師： 蔣 衛(wèi)平

2014年4月28日

貴州大學(xué)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

誠(chéng)信責(zé)任書

本人鄭重聲明：本人所呈交的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)），是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所完成。畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）中凡引用他人已經(jīng)發(fā)表或未發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點(diǎn)等，均已明確注明出處。

特此聲明。

論文（設(shè)計(jì)）作者簽名：

日

期：

xxx

貴州大學(xué)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）第 1 頁(yè)

目錄

摘要..................................................................................................................................3

關(guān)鍵詞.............................................................................................................................3 Abstract...........................................................................................................................3 Key words......................................................................................................................4

一、中國(guó)古代兵制概述..........................................................................................4

二、中國(guó)古代兵制的發(fā)展演變...........................................................................4

（一）中國(guó)古代兵制產(chǎn)生的條件................................................................................5

1.戰(zhàn)爭(zhēng)的驅(qū)使...................................................................................................................5 2.國(guó)防的需求...................................................................................................................6 3.國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的保障................................................................................................6

（二）中國(guó)古代兵制形成的過程................................................................................6

1.原始社會(huì)出具規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)......................................................................................6 2.奴隸社會(huì)國(guó)家的建立兵役制度的初步形成.....................................................7

（三）中國(guó)古代兵制的發(fā)展趨勢(shì)................................................................................8

1.全民化像職業(yè)化發(fā)展................................................................................................8 2.小型化向規(guī)模化發(fā)展................................................................................................8 3.臨時(shí)化向常規(guī)化發(fā)展................................................................................................8 4.單一化向多元化發(fā)展................................................................................................9

（四）中國(guó)古代兵役制度的完善................................................................................9

1.春秋戰(zhàn)國(guó)的初步完善................................................................................................9 2.明清時(shí)期的更深層次完善...................................................................................10

三、中國(guó)古代兵役制度的特點(diǎn)和內(nèi)容..........................................................11

（一）奴隸社會(huì)時(shí)期的兵役制度及特點(diǎn).............................................................11

1.兵員構(gòu)成特點(diǎn)...........................................................................................................11 2.戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的特點(diǎn)......................................................................................................11 3.領(lǐng)導(dǎo)方式特點(diǎn)...........................................................................................................12

（二）封建社會(huì)時(shí)期的兵役制度及特點(diǎn).............................................................12

1.秦朝及西漢的征兵制.............................................................................................12 2.三國(guó)兩晉時(shí)期的世兵制........................................................................................13 3.隋唐時(shí)期的府兵制..................................................................................................13 4.唐中期和宋朝的募兵制........................................................................................14

貴州大學(xué)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）第 2 頁(yè)

5.明朝的屯田制...........................................................................................................15

（三）少數(shù)民族政權(quán)的兵役制度及特點(diǎn).............................................................15

1.全民皆兵制度...........................................................................................................15 2.全民皆兵制和士兵制相結(jié)合...............................................................................15 3.鮮卑族的府兵制......................................................................................................16 4.金朝的猛安謀克制度.............................................................................................16 5.清朝的八旗綠營(yíng)制度.............................................................................................16

四、中國(guó)古代兵制研究的意義.........................................................................17

（一）兵役制度對(duì)政權(quán)鞏固的意義........................................................................17

（二）兵役制度對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響........................................................................17

（三）兵役制度對(duì)民族融合的意義........................................................................18

（四）兵役制度對(duì)邊疆開發(fā)的意義........................................................................18

五、總結(jié)......................................................................................................................19 參考文獻(xiàn)......................................................................................................................20 致

謝...........................................................................................................................20

貴州大學(xué)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）第 3 頁(yè)

中國(guó)古代兵制初探

姓名：陳相

學(xué)號(hào)：PB102009101

學(xué)校：人民武裝學(xué)院

指導(dǎo)教師：蔣衛(wèi)平

摘要：中國(guó)古代兵制是中國(guó)古代文明的重要組成部分，它伴隨著中華民族的形成與壯大，影響著中華文明的發(fā)展?！秾O子兵法》開篇就說(shuō)：兵者，國(guó)之大事也。而兵之大事，則是兵制。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。兵制，作為一種上層建筑，其形成發(fā)展演變都是受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約。經(jīng)濟(jì)是不斷發(fā)展變化的，所以說(shuō)兵制也得順應(yīng)時(shí)代潮流逐漸演變。這也造就了我國(guó)從夏朝第一個(gè)奴隸制國(guó)家開始到清朝最后一個(gè)封建國(guó)家的許多經(jīng)典實(shí)用的兵役制度。先進(jìn)的生產(chǎn)力，可以造就先進(jìn)的文明，但是在歷史長(zhǎng)河中，落后的文明不一定就會(huì)被先進(jìn)的文明所取代。要捍衛(wèi)自己的文明，必須要有強(qiáng)有力的軍事實(shí)力作為保障。當(dāng)野蠻一次次戰(zhàn)勝文明,當(dāng)自恃甚高的北宋王朝被大漠孤煙瓦解,當(dāng)政權(quán)森嚴(yán)的大明帝國(guó)被八旗子弟顛覆,軍事制度就突兀地顯示了它在封建朝代興亡中更強(qiáng)的決定作用,成為最矚目的一點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：兵役制度 政治制度 賦稅制度 兵員 經(jīng)濟(jì) 生產(chǎn)力

Abstract：Conscripts in ancient China is an important part of ancient Chinese civilization, it is accompanied by the formation and expansion of the Chinese nation, which influence the development of Chinese civilization.Sun tzu's the art begins said: soldiers, the event also.The soldiers of the event, is conscripts.Economic base determines the superstructure.Conscripts, as a kind of superstructure, its formation development is restricted by the economic base.Changes in the economy is developing, so said promises have to conform to the trend of The Times gradually evolved.It also makes our country the first slavery from the xia

貴州大學(xué)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）第 4 頁(yè)

dynasty to the qing dynasty of the last feudal state many classic practical military service system.Advanced productivity, can make the advanced civilization, but in the long history, the backward civilization doesn't necessarily will be replaced by the advanced civilization.To defend their own civilization, must want to have a strong military strength as a guarantee.When savage has civilization, when thinks highly of the northern song dynasty is the desert solitary smoke, when the Ming empire regime guarded by the eight banners' children, military system is uneasily, shows its more decisive role in the feudal dynasties rise and fall, become the most impressive thing.Key words：Military service system

The political system

The tax system Soldiers

Economic

Productivity

一、中國(guó)古代兵制概述

中國(guó)古代的兵役制度古稱“兵制”，隨著國(guó)家，軍隊(duì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，是為中國(guó)古代政權(quán)國(guó)家選拔提供兵員的制度。所謂制度，必須依附在特定的政權(quán)上才稱為制度，必須有國(guó)家機(jī)器作為制度運(yùn)行保障。兵役制度體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的意志,同時(shí)也反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系狀況，為統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù).又隨著國(guó)家的軍事需要和經(jīng)濟(jì)狀況、人力資源、政治制度等變化而發(fā)展變化。中國(guó)自夏初產(chǎn)生兵制至今已有四千多年。中國(guó)古代兵制，是中國(guó)古代國(guó)防中的重要環(huán)節(jié)。同時(shí)，中國(guó)古代兵制也是中華文明的重要組成部分，體現(xiàn)了我國(guó)古代統(tǒng)治階級(jí)和古代思想家的高超智慧。

二、中國(guó)古代兵制的發(fā)展演變

中國(guó)古代兵制，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中歷經(jīng)許多次的發(fā)展演變，期間行程了許多經(jīng)典的和獨(dú)具特色的兵役制度，如府兵制、衛(wèi)所制、猛安謀克制等等。幾乎每個(gè)朝代都形成

貴州大學(xué)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）第 5 頁(yè)

自己獨(dú)特的兵役制度，每個(gè)兵役制度在適應(yīng)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)水平以及生產(chǎn)關(guān)系的條件下，其作用都得到充分發(fā)揮，每個(gè)朝代的兵役制度，也基本上是對(duì)上一朝代的繼承和發(fā)展。可以說(shuō)，沒有完美的永恒的兵役制度，每個(gè)兵役制度，都得根據(jù)其特定歷史條件下來(lái)制定，必須符合當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。而生產(chǎn)關(guān)系，總是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而變化著，生產(chǎn)力總是在不斷發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系也總是在不斷變化，所以，兵役制度也需要不斷更新發(fā)展。

（一）中國(guó)古代兵制產(chǎn)生的條件

從原始社會(huì)開始，我們的生產(chǎn)手段從漁獵逐漸向采集過度，意味著人類穩(wěn)定且相對(duì)豐富到食物來(lái)源，勞動(dòng)剩余越積累越多，就出現(xiàn)了保護(hù)勞動(dòng)果實(shí)的內(nèi)在剛需。而在生產(chǎn)手段在采集階段時(shí)，部落中到男子，在勞動(dòng)生產(chǎn)過程中又退到次要位置，這就形成，部落中男子逐漸變成勞動(dòng)果實(shí)的保護(hù)者，即原始意義上的兵。所以說(shuō)，中國(guó)古代兵制是社會(huì)生產(chǎn)力達(dá)到一定階段的必然產(chǎn)物。

1.戰(zhàn)爭(zhēng)的驅(qū)使

任何事物的產(chǎn)生都需要具備一定的條件，而這些為事物產(chǎn)生奠定的條件，又是事物產(chǎn)生后所作用于的東西。中國(guó)古代兵役制度，服務(wù)于中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)，是為戰(zhàn)爭(zhēng)要素兵員供給保障而產(chǎn)生的。其產(chǎn)生后，又能使得在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得良好的兵員保障，從而贏得戰(zhàn)爭(zhēng)。兵員，是構(gòu)成戰(zhàn)爭(zhēng)主體的基本要素。戰(zhàn)爭(zhēng)，一方面，具有非常強(qiáng)大的破壞作用，它會(huì)摧毀一個(gè)社會(huì)文明，破壞社會(huì)物質(zhì)財(cái)富。另一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)又能帶動(dòng)人類文明的發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)使得人類生產(chǎn)力得到發(fā)展，使得先進(jìn)的文明得到傳播。

原始社會(huì)中，由于戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模較小，頻率也不高，一開始沒有常規(guī)意義的兵，遇到部落沖突，基本上也是由部落中的精壯男子進(jìn)行戰(zhàn)斗。這些精壯男子，在沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，在部落里負(fù)責(zé)漁獵任務(wù)。戰(zhàn)爭(zhēng)，是有消耗的，如果部落戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，部落中的精壯男子死亡率就較高，在漁獵文明的部落社會(huì)，精壯男子少，漁獵人員就少，人們的食物就會(huì)匱乏，所以人們一般不會(huì)輕易進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的。到了原始社會(huì)后期，社會(huì)生產(chǎn)力得到發(fā)展，勞動(dòng)產(chǎn)品出現(xiàn)剩余，同時(shí)，男子在勞動(dòng)中的地位下降，人們?yōu)闋?zhēng)奪勞動(dòng)財(cái)富或是社會(huì)資源，開始進(jìn)行大規(guī)模且頻率較高的戰(zhàn)爭(zhēng)。這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，要求有較為穩(wěn)定的且能長(zhǎng)期參與戰(zhàn)爭(zhēng)，并具有較高戰(zhàn)斗能力的人員。要保障有這些人員能隨時(shí)參與戰(zhàn)爭(zhēng)，就需要一套相應(yīng)的制度，法律的規(guī)定，這些制度與規(guī)定的產(chǎn)生，即是古代兵役制度的原型。

貴州大學(xué)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）第 6 頁(yè)

2.國(guó)防的需求

國(guó)防,顧名思義即國(guó)家的防衛(wèi).自古以來(lái),有國(guó)就有防.任何一個(gè)國(guó)家的國(guó)防,都是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng),它包括的內(nèi)容十分廣泛,國(guó)家的國(guó)土,資源,人口,民族和社會(huì)制度,涉及政治,經(jīng)濟(jì),軍事,科技,心理,文化教育和意識(shí)形態(tài)等一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的各個(gè)方面.一個(gè)國(guó)家安全系數(shù)的多少,生產(chǎn)發(fā)展的快慢,國(guó)際威望的高低,對(duì)世界和平事業(yè)貢獻(xiàn)的大小等,在很大程度上取決于這個(gè)國(guó)家國(guó)防力量的強(qiáng)弱.人類的發(fā)展史即是一部轟轟烈烈的戰(zhàn)爭(zhēng)史.自公元前3200年以來(lái),人類共經(jīng)歷大小戰(zhàn)爭(zhēng)14 550次,和平時(shí)期僅有292年,無(wú)任何戰(zhàn)爭(zhēng)的日子僅有26天,戰(zhàn)爭(zhēng)與和平總是在交相更替。由此可見，國(guó)防，對(duì)國(guó)家安全的重要性。中國(guó)古代國(guó)防的重點(diǎn)，則是中國(guó)古代兵役制度。冷兵器時(shí)代，兵員的多少，是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的重要因素。要保證在戰(zhàn)爭(zhēng)中有充足的兵員，就需要有一套切實(shí)可行的兵役制度作為保障。

3.國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的保障

國(guó)家自誕生之日起，其運(yùn)行就需要各種法律制度的保障。中國(guó)古代社會(huì)是階級(jí)社會(huì)，國(guó)家機(jī)器的運(yùn)行，保證了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，從而保證了統(tǒng)治階級(jí)的利益。當(dāng)被統(tǒng)治階級(jí)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的不滿達(dá)到一定程度而發(fā)生反抗時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)所掌握的國(guó)家機(jī)器就會(huì)對(duì)反抗者進(jìn)行鎮(zhèn)壓。在眾多的國(guó)家機(jī)器組成中，軍隊(duì)是比較特殊的。因?yàn)樗粌H是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行專政的工具之一，它還是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)外擴(kuò)張、維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土和主權(quán)完整的工具。國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，需要軍隊(duì)作為保障，無(wú)論對(duì)外對(duì)內(nèi)，軍隊(duì)都是國(guó)家最為重要的部分。軍隊(duì)，需要一套符合國(guó)情的兵役制度作為依托，使得軍隊(duì)有足夠的兵員保證其職能得到有效履行。

可以說(shuō)中國(guó)古代兵制是在戰(zhàn)爭(zhēng)驅(qū)使，國(guó)防需求，以及為保障國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)的條件下產(chǎn)生的。同時(shí)，中國(guó)古代兵制，在產(chǎn)生后又反作用于古代戰(zhàn)爭(zhēng)，古代國(guó)防，以及古代政權(quán)。

（二）中國(guó)古代兵制形成的過程

1.原始社會(huì)出具規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)

原始社會(huì)早期，人們是以部落形式生活。原始社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模很小，一個(gè)部落幾百人，士兵就更少，戰(zhàn)爭(zhēng)目的通常是爭(zhēng)奪資源。到原始社會(huì)中后期，人口日益增多,由氏族逐漸形成胞族,部落,生產(chǎn)逐漸發(fā)展,出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的社會(huì)大分工。部落與部落

貴州大學(xué)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）第 7 頁(yè)

在交往過程中,因利益相同而形成部落聯(lián)盟,也往往因利益沖突而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)兵器與生產(chǎn)工具沒有嚴(yán)格區(qū)分,戰(zhàn)爭(zhēng)中主要使用石制冷兵器,即所謂“以石為兵”。經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)和其他交往活動(dòng),各部落逐漸融合,生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展,手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái),社會(huì)的剩余產(chǎn)品和私有財(cái)產(chǎn)的成分不斷增加,戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜不再被吃掉,殺掉而成為有用的勞動(dòng)力。從此,“古代部落對(duì)部落的戰(zhàn)爭(zhēng),已經(jīng)開始蛻變?yōu)樵陉懮虾秃Ｉ蠟榫饖Z家畜,奴隸和財(cái)寶而不斷進(jìn)行的搶劫,變?yōu)橐环N正常的營(yíng)生”(《馬克思恩格斯軍事文集》第2卷第413頁(yè))。這時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)不僅很殘酷，而且已具相當(dāng)規(guī)模。戰(zhàn)斗人員都是各方的生產(chǎn)人員，只是在戰(zhàn)斗是臨時(shí)召集。中國(guó)古代傳說(shuō)的黃帝部落與蚩尤部落,黃帝部落與炎帝部落的戰(zhàn)爭(zhēng),神農(nóng)氏攻斧燧氏之戰(zhàn)，是當(dāng)時(shí)最為著名的戰(zhàn)爭(zhēng)。原始社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)中勝利者掠奪了大量財(cái)富,使過去以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的氏族部落逐漸演變成以地域和財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的民族;戰(zhàn)爭(zhēng)也為勝利者提供了大量奴隸,加速了原始社會(huì)的瓦解和階級(jí),國(guó)家的形成.。原始社會(huì)是部落社會(huì)，沒有形成國(guó)家，也沒有建立兵役制度，但原始社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)為兵役制度的建立提供了經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和實(shí)際需求。

2.奴隸社會(huì)國(guó)家的建立兵役制度的初步形成

中國(guó)在公元前21世紀(jì)建立了第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏朝。夏朝的建立，是對(duì)原始社會(huì)文明的繼承，同時(shí)，又開創(chuàng)了中華文明的新模式。夏朝統(tǒng)治者為維護(hù)奴隸主的利益，建立了一支奴隸主軍隊(duì)，于是，原始形態(tài)的兵制也隨之產(chǎn)生。夏、商、西周時(shí)期，士卒由奴隸主和平民充任，奴隸不能服兵役，只能隨軍服雜役。卜辭中“登人三千”、“登人五千”等，是商朝在戰(zhàn)時(shí)召集兵員出征的記錄。據(jù)《周禮》，西周時(shí)服兵役者有“正卒”（正式兵役）和“羨卒”（后備兵役）之分。春秋中、后期，逐步允許奴隸從軍和充當(dāng)甲士，并已出現(xiàn)郡縣征兵制。3：封建社會(huì)的出現(xiàn)和兵役制度的基本完善戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著宗族組織的瓦解，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，封建生產(chǎn)關(guān)系的確立，農(nóng)民成了編戶齊民。各諸侯國(guó)普遍實(shí)行郡縣征兵制，按郡、縣、鄉(xiāng)、里等行政體系征集兵員，農(nóng)民成為主要征集對(duì)象。秦國(guó)規(guī)定，凡17歲的男子須向官府登記，稱為“傅”。傅籍后，須服兵役兩年。據(jù)《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》，有的男子15歲就傅籍，傅籍以后，隨時(shí)都有被征調(diào)從軍的可能。此外，魏、齊、秦等國(guó)，還采取考選的辦法招募勇士從軍，如魏國(guó)的“武卒”、齊國(guó)的“技擊”、秦國(guó)的“銳士”等。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，進(jìn)一步加強(qiáng)了戶籍管理制度，征兵制在原秦國(guó)舊制的基礎(chǔ)上更趨完善。西漢初年，凡17歲(一說(shuō)20歲)的男子都須向官府登記，從20歲(一說(shuō)23歲)起服役兩年：一年在本郡縣服役，學(xué)習(xí)騎射等軍事技術(shù)，稱

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“正卒”；一年守衛(wèi)京師或戍守邊防，稱“衛(wèi)士”或“戍卒”。另有一說(shuō)，認(rèn)為服這兩年兵役統(tǒng)稱“正卒”。士兵服役期滿后轉(zhuǎn)為后備兵，隨時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)征，至56歲或60歲免役。漢武帝以后，除實(shí)行征兵制外，兼行募兵制，招募善騎射的壯丁從軍。秦朝建立了中國(guó)第一個(gè)大一統(tǒng)的封建國(guó)家，對(duì)后來(lái)中國(guó)近兩千年的封建社會(huì)都產(chǎn)生重要影響。秦朝制定了較為系統(tǒng)完善的法律制度，軍事法制部門齊全，法制完備，并將兵役制度作為國(guó)家行政命令加以施行，標(biāo)志著中國(guó)古代兵役制度以得到基本完善。

中國(guó)近兩千年的封建社會(huì)里，還出現(xiàn)了世兵制、府兵制、衛(wèi)所制、八旗綠營(yíng)制等等經(jīng)典兵制，每個(gè)朝代的兵制，基本上都是對(duì)前一朝代的繼承和發(fā)展，根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)情加以修訂。中國(guó)古代兵制在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)歷史中得到了充分的發(fā)展和完善。

（三）中國(guó)古代兵制的發(fā)展趨勢(shì)

1.全民化像職業(yè)化發(fā)展

奴隸社會(huì)時(shí)期，國(guó)家普遍實(shí)行全民皆兵的征兵制，但征召兵員的對(duì)象僅限于奴隸主和平民。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的擴(kuò)大，戰(zhàn)爭(zhēng)頻率的加快，統(tǒng)治者需要建立一支戰(zhàn)斗力水平較高的常規(guī)化部隊(duì)，用以提高自己戰(zhàn)斗力水平，應(yīng)對(duì)隨時(shí)爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，這就需要制定較為穩(wěn)定的兵役制度，以提供穩(wěn)定的兵員保障。軍事水平不斷發(fā)展進(jìn)步，戰(zhàn)爭(zhēng)的參與者需要掌握更為全面更為專業(yè)的軍事技能才能保證戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，這需要統(tǒng)治者建立一支能夠很好的完成軍事任務(wù)進(jìn)行軍事斗爭(zhēng)的職業(yè)化部隊(duì)，這使得軍隊(duì)向職業(yè)化、專業(yè)化方向發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)的剩余勞動(dòng)力逐漸增多，也為軍隊(duì)職業(yè)話提供人員保障。世兵制、府兵制、募兵制、衛(wèi)所制、八旗綠營(yíng)制這些都是職業(yè)化發(fā)展的表現(xiàn)。

2.小型化向規(guī)?；l(fā)展

社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人口的增加是兵役制度規(guī)?；闹饕颉Ｔ缙诘膽?zhàn)爭(zhēng)，是小型的部落戰(zhàn)爭(zhēng)，人數(shù)少，規(guī)模小，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間短。后來(lái)發(fā)展為部落聯(lián)盟間的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)人數(shù)，規(guī)模，時(shí)間都有所加大。奴隸社會(huì)時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模已達(dá)到國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)的高度，同時(shí)，國(guó)家實(shí)行全民皆兵的征兵制，但在奴隸人數(shù)占多數(shù)的奴隸社會(huì)，全民皆兵的征兵制征召對(duì)象僅限于奴隸主和平民，也體現(xiàn)奴隸社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)的小眾化。到了封建社會(huì)，兵役制度面向全民化，國(guó)家需儲(chǔ)備大量的兵員應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

3.臨時(shí)化向常規(guī)化發(fā)展

奴隸社會(huì)時(shí)期實(shí)行的全民皆兵的征兵制，可以說(shuō)是一種臨時(shí)性的兵役制度，它只在

貴州大學(xué)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）第 9 頁(yè)

戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)施行，所征召的對(duì)象沒有年齡性別限制，只有階級(jí)限制。而且，征召對(duì)象平時(shí)基本上沒有進(jìn)行軍事訓(xùn)練，戰(zhàn)時(shí)使用的兵器大多是自家的農(nóng)具。夏、商、西周時(shí)期除了王室貴族保留衛(wèi)隊(duì)，國(guó)家沒有多少常備軍隊(duì)。這是由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，國(guó)家無(wú)力供養(yǎng)軍隊(duì)。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力水平得到很大提高，特別是貼制農(nóng)具的大量使用，農(nóng)耕技術(shù)，灌溉技術(shù)的提高，不僅生產(chǎn)出更多的糧食，而且使得更多的人成為剩余勞動(dòng)力，這些生產(chǎn)出來(lái)的多余糧食，正好能供養(yǎng)產(chǎn)生的剩余勞動(dòng)力，這些勞動(dòng)力，就成為國(guó)家常備軍隊(duì)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建經(jīng)濟(jì)逐步占據(jù)主導(dǎo)地位，開始建立了郡縣制，兵役制也發(fā)生了新的變化。當(dāng)時(shí)已經(jīng)建立常備兵制度。常備兵是軍隊(duì)的基干，他們都是應(yīng)把經(jīng)過考選而來(lái)。選時(shí)相當(dāng)嚴(yán)格。各諸侯國(guó)間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，為了應(yīng)對(duì)隨時(shí)可能爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，各諸侯國(guó)都保留大量的常備軍隊(duì)。兵役制度即向常規(guī)化發(fā)展。

4.單一化向多元化發(fā)展

先秦時(shí)期的兵役制度，基本上是單一的征兵制，秦統(tǒng)一中國(guó)后，延續(xù)先前的征兵制，并加以發(fā)展，實(shí)行郡縣征兵制。到了漢朝，國(guó)家疆域擴(kuò)大，為應(yīng)對(duì)各地區(qū)不同自然環(huán)境下的戰(zhàn)爭(zhēng)，漢朝除實(shí)行郡縣征兵制以外，還實(shí)行募兵制，漢武帝時(shí)，出現(xiàn)了招募熟悉北方少數(shù)民族情況的人組成“胡騎”，招募熟悉南方越事的人組成“越騎”。后世各朝，除了實(shí)行本朝根本的兵役制度之外，在大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，都兼以實(shí)行募兵制或征兵制。有的歷史時(shí)期，由于不斷用兵，邊兵糧草供應(yīng)困難，在邊境建立屯田和戍邊雙重任務(wù)的軍隊(duì)，這些軍隊(duì)稱為屯田兵，其實(shí)也是一種獨(dú)特的兵制，屯田兵有警則戰(zhàn)，無(wú)事則耕。少數(shù)名族政權(quán)中，除當(dāng)權(quán)的少數(shù)民族自己的兵役制度之外，還配以實(shí)行針對(duì)漢族的兵役制度，少數(shù)民族一般實(shí)行全民皆兵的兵役制度，少數(shù)民族政權(quán)區(qū)域內(nèi)的漢族則是世兵制。各少數(shù)民族政權(quán)還通過招募，強(qiáng)征，收降擴(kuò)充軍隊(duì)。隨著社會(huì)的變化，社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化，單一的兵役制度開始不太能滿足兵員需求，于是，兵役制度逐漸向多元化發(fā)展。

（四）中國(guó)古代兵役制度的完善

中國(guó)古代兵役制度歷經(jīng)四千多年的漫長(zhǎng)歲月，在無(wú)數(shù)次的朝代更迭中，不斷傳承和完善，在完善過程中，大致可以分為四個(gè)階段。

1.春秋戰(zhàn)國(guó)的初步完善

春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)重要的歷史過渡時(shí)期，這一時(shí)期，奴隸制度逐漸瓦解，封建制度開始建立。中國(guó)古代兵制，在這一時(shí)期，也開始邁向封建化的過程，其中最為重要的標(biāo)志

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就是兵役制度適用的對(duì)象得到了擴(kuò)大，不再單一的適用奴隸主和平民，而是面向全體社會(huì)成員。同時(shí)，國(guó)家有了大規(guī)模的常備軍隊(duì)，用以鞏固國(guó)防，穩(wěn)固政權(quán)，軍隊(duì)中的階級(jí)化色彩也開始淡去，有軍功就能賜官封爵。國(guó)家制定相應(yīng)的法律保障兵役制度的施行。這些都標(biāo)志著中國(guó)古代兵役制度的初步完善。2：秦漢時(shí)期的過渡完善

秦漢時(shí)期，中國(guó)建立了封建大一統(tǒng)的中央集權(quán)制的多民族國(guó)家，國(guó)家疆域達(dá)到前所未有的擴(kuò)大，國(guó)家也建立了全國(guó)統(tǒng)一的軍隊(duì)，郡縣征兵制得到全面推行。兵役制度得到全國(guó)性的統(tǒng)一。國(guó)土面積的擴(kuò)大，國(guó)家需應(yīng)對(duì)更多的來(lái)自外軍的軍事威脅，同時(shí)，軍隊(duì)規(guī)模也得到空前的擴(kuò)大。國(guó)家建立了全國(guó)性統(tǒng)一的兵役制度，并且由中央集權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)強(qiáng)制施行。相比之前歷史的兵役制度，秦漢時(shí)期的兵役制度是全國(guó)性的適用范圍。漢朝時(shí)期，不但施行全國(guó)范圍適用的郡縣征兵制，還為應(yīng)對(duì)不同地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及特殊國(guó)情，建立了募兵制和屯田制。多種兵役制度在同一國(guó)家同一時(shí)期得到施行，又分別起到不同的效果，完成不同的任務(wù)。中國(guó)古代兵役制度在這一時(shí)期得到過度完善。3：唐宋時(shí)期的整體完善

唐宋時(shí)期，是我國(guó)歷經(jīng)大分裂后再次統(tǒng)一，從分裂到統(tǒng)一的過程中，中國(guó)古代兵制傳承和借鑒少數(shù)民族兵制，又形成獨(dú)具特色的民族兵制。唐初的府兵制，就是傳承隋朝的府兵制。府兵制原起于北魏時(shí)期鮮卑人當(dāng)兵、漢人務(wù)農(nóng)的政策。行于北周和隋，興于唐初的一種兵制。宇文泰掌握西魏政權(quán)時(shí)所創(chuàng)立，其制為：置六軍，合為百府，分屬二十四軍開府，選拔體力強(qiáng)者充府兵，另立戶籍。隋代府兵戶籍改屬州縣。唐初整頓成為兵農(nóng)合一的軍事制度。府兵終身服役，征發(fā)時(shí)自備兵器資糧，定期宿衛(wèi)京師，戍守邊境。唐初的府兵制，是府兵制最終的完善?！稓v代兵制》是自井田制以來(lái)最好的兵制（“自井田不復(fù)，兵制之善，莫出與此”）。唐中后期以及宋朝實(shí)行的募兵制，也是對(duì)前朝募兵制的總結(jié)和完善。由其是宋朝對(duì)募兵制的改革，更使得募兵制得到空前的發(fā)展。唐宋時(shí)期的府兵制和募兵制都是對(duì)之前歷史上的兵役制度的發(fā)展和完善，最終的完善結(jié)果也使得這兩種制度在中國(guó)古代歷史上的效用得到最佳的發(fā)揮。

2.明清時(shí)期的更深層次完善

明朝兵役制度，不僅注重兵員保障，還注重海防。明朝實(shí)行過世兵制、募兵制、還加以衛(wèi)所制以輔助，各種兵制都發(fā)揮出其獨(dú)特的作用。這種多種兵制同時(shí)使用且同時(shí)發(fā)揮重要作用，是明朝兵役制度的最大特點(diǎn)。清朝作為少數(shù)民族政權(quán)，其兵役制度有帶有民族特色，同時(shí)，又根據(jù)國(guó)情，制定獨(dú)具特色的八旗綠營(yíng)制度。明清的兵役制度，都是

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封建社會(huì)發(fā)展到最頂峰的產(chǎn)物，同時(shí)也是中國(guó)古代兵役制度最深層次的完善。

三、中國(guó)古代兵役制度的特點(diǎn)和內(nèi)容

中國(guó)古代兵役制度，具有濃重的中華文明特點(diǎn)，中國(guó)古代兵役制度按照中華文明歷史，大致可以分為奴隸社會(huì)時(shí)期，封建社會(huì)時(shí)期和少數(shù)民族政權(quán)時(shí)期三個(gè)階段來(lái)進(jìn)行特點(diǎn)歸納。

（一）奴隸社會(huì)時(shí)期的兵役制度及特點(diǎn)

1.兵員構(gòu)成特點(diǎn)

奴隸社會(huì)具有濃重的階級(jí)性質(zhì)，從兵役制度上來(lái)說(shuō)，兵役制度的適用對(duì)象也有很明顯的階級(jí)性質(zhì)。兵員在奴隸主和平民中產(chǎn)生，奴隸不服兵役，只隨軍服雜役。夏朝時(shí)期，軍隊(duì)由“眾”組成，這些“眾”有亦兵亦農(nóng)的身份，平時(shí)參加生產(chǎn)，一旦爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，夏王按照需要征集一定數(shù)量的“眾”，組成以貴族為核心的軍隊(duì)，出征作戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，軍隊(duì)絕對(duì)大部分解散，兵甲裝備收歸國(guó)庫(kù)。這是一種全民皆兵、臨時(shí)征集的兵役制度。

商代前期，軍隊(duì)也以臨時(shí)征集的民軍制為主體，即按軍事需要，由商王臨時(shí)指定人數(shù)，征集兵員組成部隊(duì)。商代后期，這種臨時(shí)征兵制有了改進(jìn)，實(shí)行“按戶計(jì)民，以預(yù)定其軍籍”的辦法，使“人有所隸之軍，軍有所統(tǒng)之將”。但這一改進(jìn)并沒有改變商代兵役臨時(shí)征發(fā)的性質(zhì)。服役者仍是亦兵亦農(nóng)身份。

西周時(shí)期“國(guó)”、“野”分治。都邑及郊區(qū)稱為“國(guó)”；郊區(qū)以外的地方稱為“野”?！皣?guó)”中居民稱“國(guó)人”，“野”外居民稱“庶人”。國(guó)人成為西周軍隊(duì)兵員的主要來(lái)源，有“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”的權(quán)利和義務(wù)。而庶人只有在國(guó)人兵員不足等特殊情況下才可以當(dāng)兵。

2.戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的特點(diǎn)

奴隸社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)可以分為舊的氏族部落勢(shì)力反對(duì)新生的奴隸制的戰(zhàn)爭(zhēng)。相傳有扈反對(duì)夏啟的戰(zhàn)爭(zhēng)，大體屬于這一種。擴(kuò)大和鞏固奴隸制國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)。如武丁征服土方,鬼方等部落的戰(zhàn)爭(zhēng)，周公鎮(zhèn)壓殷人夷族部落的戰(zhàn)爭(zhēng)。新興的奴隸主推翻腐朽的奴隸主統(tǒng)治的戰(zhàn)爭(zhēng)。如商滅夏，周滅商的戰(zhàn)爭(zhēng)。這時(shí)比較大的戰(zhàn)爭(zhēng)，是奴隸制國(guó)家分封的諸侯國(guó)之間的兼并與爭(zhēng)霸的戰(zhàn)爭(zhēng)，如春秋時(shí)期諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。新興的封建勢(shì)力推翻奴隸主統(tǒng)治的戰(zhàn)爭(zhēng)，如齊，晉，魯?shù)戎T侯國(guó)內(nèi)新興地主階級(jí)武裝奪取政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)從戰(zhàn)

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爭(zhēng)時(shí)間上看可以分為夏、商、西周時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)。夏、商、西周時(shí)期，雖然國(guó)家實(shí)行分封制，但政權(quán)相對(duì)集中在王室手中，除王朝更迭時(shí)期之外，社會(huì)較為穩(wěn)定。這一時(shí)期，國(guó)家人口較少，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模也很小。以最著名的‘牧野之戰(zhàn)’為例，周武王統(tǒng)率兵車300乘，虎賁3000人，甲士4萬(wàn)5千人，聯(lián)同反商方國(guó)軍隊(duì)，對(duì)抗商朝17萬(wàn)軍隊(duì)，此次戰(zhàn)役雙方投入兵力幾乎站到全國(guó)可召集兵力的一半以上?？梢姰?dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模還是比較小。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周王室衰微，政權(quán)旁落到各諸侯國(guó)手中，諸侯國(guó)之間為相互兼并、爭(zhēng)奪霸權(quán)，時(shí)常爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，以‘長(zhǎng)平之戰(zhàn)’為例，秦軍大敗趙軍，并一舉坑殺了40萬(wàn)趙軍，可見，當(dāng)時(shí)緊趙國(guó)軍隊(duì)最少不下40萬(wàn)，再加上秦國(guó)軍隊(duì)，雙方參戰(zhàn)軍隊(duì)自少不下80萬(wàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的急劇增大。戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的增大，也使得個(gè)諸侯國(guó)必須對(duì)以往的兵役制度加以改革，以適應(yīng)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的兵員需求。奴隸社會(huì)時(shí)期可以分為前期的小規(guī)?；?，偶然化戰(zhàn)爭(zhēng)和后期大規(guī)?；?，常態(tài)化戰(zhàn)爭(zhēng)。

3.領(lǐng)導(dǎo)方式特點(diǎn)

奴隸社會(huì)兵役制度是根據(jù)分封制建立的，國(guó)家軍隊(duì)統(tǒng)一隸屬與天子，戰(zhàn)時(shí)由天子和奴隸主領(lǐng)導(dǎo)。各氏族、部落、諸侯國(guó)任然保留自己的軍隊(duì)，這都是由于國(guó)家權(quán)利較為分散導(dǎo)致的。這樣的軍事領(lǐng)導(dǎo)體制極易導(dǎo)致割據(jù)局面行程，從而使得國(guó)家分裂。

奴隸社會(huì)兵役制度的特點(diǎn)是：①與王權(quán)為中心的政治制度相適應(yīng)，王是最高軍事統(tǒng)帥,常常親自統(tǒng)軍出征,方國(guó)諸侯的軍隊(duì)雖有一定獨(dú)立性,但戰(zhàn)時(shí)要聽王的調(diào)用;②常備軍由王衛(wèi)隊(duì)發(fā)展演變而來(lái)，并不斷擴(kuò)大，在征戰(zhàn)中起主要作用,戰(zhàn)時(shí)軍隊(duì)主要靠臨時(shí)征發(fā);③實(shí)行奴隸主貴族血緣種族兵役制和軍政一體、文武不分的民軍制；④軍政官吏實(shí)行世卿世祿制，與宗法制度相適應(yīng)。

（二）封建社會(huì)時(shí)期的兵役制度及特點(diǎn)

封建社會(huì)，是我國(guó)經(jīng)歷朝代最多的社會(huì)，也是形成兵役制度種類最多的社會(huì)。其間歷經(jīng)多次國(guó)家分裂，民族大融合，形成秦漢、兩晉、唐宋、明清幾大兵役制度鮮明獨(dú)特的歷史時(shí)期。

1.秦朝及西漢的征兵制

秦統(tǒng)一中國(guó)后，便出現(xiàn)了全國(guó)規(guī)模的征兵制。征兵以郡縣為單位，郡守有征發(fā)一郡壯丁作戰(zhàn)的權(quán)力。當(dāng)時(shí)農(nóng)民既是主要生產(chǎn)力，也是兵員的主要來(lái)源。秦朝兵役和勞役極為繁重:當(dāng)時(shí)全國(guó)大約有兩千多萬(wàn)人口，而經(jīng)常被征發(fā)服兵役，勞役的就有二，三百萬(wàn)人。漢承秦制，當(dāng)時(shí)規(guī)定不省貴賤，男子二十歲就要在官府登記。并且根據(jù)三年耕一年

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儲(chǔ)的原則，從二十三歲起正式服役，直到五十六歲止。在適齡期間，除每年農(nóng)閑受訓(xùn)外每人一生要服兩次兵役，每次一年，一次在地方上，稱“正卒”；一次在邊疆或京城，稱“戍卒”或“衛(wèi)士”。秦漢時(shí)期的征兵制，和夏、商、周時(shí)期的全民皆兵的征兵制不同，秦漢時(shí)期的征兵制是建立在中央集權(quán)的封建政府之下，面向各個(gè)階級(jí)，具有一定的常規(guī)性。與后面的募兵制相比，秦漢的征兵制又具有一定的強(qiáng)制性，是作為一種義務(wù)來(lái)履行，募兵制則具有相對(duì)的自愿原則。

2.三國(guó)兩晉時(shí)期的世兵制

三國(guó)兩晉時(shí)期，在地方勢(shì)力崛起過程中，召募來(lái)的大量私屬武裝家兵、部曲等，逐步上升為政府軍，軍人與其將領(lǐng)保持著封建依附關(guān)系，職業(yè)兵增多。統(tǒng)治階級(jí)為保持一定兵源，將軍人家屬編為軍籍,成為“士家”,強(qiáng)迫他們世代從軍。士家不僅成了兵役的固定承擔(dān)者，而且成了統(tǒng)治階級(jí)控制軍權(quán)的人質(zhì)。世兵制下軍人地位低，素質(zhì)差，戰(zhàn)斗力弱。世兵制是一種兵民分離、兵家子弟世代為兵的制度。世兵制是三國(guó)的一大創(chuàng)造，是在天下殘破、戶口銳減、征募都難以大規(guī)模實(shí)行的困難條件下誕生的新制度。這一制度適應(yīng)了三國(guó)的歷史條件，有利于保障國(guó)家獲得固定兵源，提高兵員質(zhì)量。士家當(dāng)兵是世襲職業(yè)，作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富，作戰(zhàn)技能提高，有較強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。世兵制吸收游民和流民，使之舉戶依附國(guó)家，從死亡線上找到安身立命之地，通過終身當(dāng)兵和家屬屯田解決生計(jì)，對(duì)他們是有利的。世兵制通過以眾將部曲的家屬為人質(zhì)，加強(qiáng)了對(duì)眾將的控制，抑制了軍中豪強(qiáng)擁兵割據(jù)的傾向，保證了軍隊(duì)的集中統(tǒng)一，對(duì)于結(jié)束群雄割據(jù)、形成三國(guó)鼎立和全國(guó)統(tǒng)一，起了一定作用。世兵制雖然有上述種種優(yōu)點(diǎn)，但也有不少弊端，它使軍隊(duì)中人身依附關(guān)系，由量變發(fā)展到質(zhì)變；一代兵士衰老后，子弟未長(zhǎng)大，國(guó)家兵源有時(shí)會(huì)出現(xiàn)斷層；當(dāng)士家缺少后嗣時(shí)，國(guó)家又將出現(xiàn)缺少后備兵源的危機(jī)；士家身份后來(lái)逐漸降低，挫傷了兵士當(dāng)兵作戰(zhàn)的積極性。

3.隋唐時(shí)期的府兵制

府兵制最重要的特點(diǎn)是兵農(nóng)合一。府兵平時(shí)為耕種土地的農(nóng)民，農(nóng)隙訓(xùn)練，戰(zhàn)時(shí)從軍打仗。府兵參戰(zhàn)武器和馬匹自備，全國(guó)都有負(fù)責(zé)府兵選拔訓(xùn)練的折沖府。實(shí)行了府兵制之后，一旦國(guó)家四方或邊境有事，府兵自帶糧草衣物，皇帝任命將領(lǐng)率領(lǐng)集結(jié)起來(lái)的府兵部隊(duì)出擊，事情得到平息后，府兵全部回歸原籍各府，領(lǐng)兵的將軍依然回朝庭聽命。所以達(dá)到了府兵平時(shí)生活有保障，軍隊(duì)將領(lǐng)不會(huì)產(chǎn)生握兵自重的效果與局面。根據(jù)折沖府的設(shè)立，僅是在長(zhǎng)安附近有就有府兵二十六萬(wàn)拱衛(wèi)和聽調(diào)，而且沒有任何軍人手握重

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兵的現(xiàn)象產(chǎn)生。所以，府兵制就有了三大非常明顯的優(yōu)點(diǎn)：

（一）政府不必耗費(fèi)國(guó)家的巨額資金和糧餉來(lái)裝備和桊養(yǎng)一支龐大的常備軍；

（二）全部府兵都是由生活殷實(shí)的精壯農(nóng)民選任，武器裝備自置，人員素質(zhì)高軍紀(jì)較佳，而且訓(xùn)練充足，戰(zhàn)斗力強(qiáng)；

（三）也是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是再也無(wú)人能夠擁兵自重，從而形成割據(jù)以對(duì)抗甚至取代中央政府了。所以唐朝建立后，百余年間國(guó)威遠(yuǎn)播卻是政府的庫(kù)帑不耗費(fèi)半點(diǎn)，軍力強(qiáng)大但從沒有軍閥產(chǎn)生。國(guó)內(nèi)政局穩(wěn)定，百姓負(fù)擔(dān)也不重，可以說(shuō)府兵制是為唐代前期的強(qiáng)大與繁榮是起到了相當(dāng)重要的作用了的。府兵制缺點(diǎn)主要是容易廢馳。國(guó)家一旦長(zhǎng)年沒有戰(zhàn)事，軍戶就會(huì)因?yàn)檐姽倥?、掠奪軍戶妻女、政府加派雜差等產(chǎn)生逃亡，久之就會(huì)變得老弱而不能戰(zhàn)，有的軍官隱瞞逃亡或絕嗣軍戶不報(bào)，私占其土地，造成土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重。

4.唐中期和宋朝的募兵制

唐朝中期，土地兼并嚴(yán)重均田制被破壞，兵役頻繁，兵士逃亡的較多。府兵地位下降，社會(huì)上以充當(dāng)府兵為恥。使府兵制失去存在的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件。府兵制遭到破壞，唐玄宗為增強(qiáng)軍事力量，實(shí)行了募兵制。募兵制的實(shí)行對(duì)唐朝的統(tǒng)治的影響：募兵衣食由朝廷供應(yīng)，減輕了農(nóng)民的兵役負(fù)擔(dān)，但增加了朝廷的財(cái)政負(fù)擔(dān)。募兵兵將間隸屬關(guān)系的形成，容易導(dǎo)致軍閥的形成。為后來(lái)的藩鎮(zhèn)割據(jù)埋下種子。宋朝繼承和發(fā)展了唐朝的募兵制。北宋軍隊(duì)，“或募土人就所在團(tuán)立，或取營(yíng)伍子弟聽從本軍，或募饑民以補(bǔ)本城，或以有罪配隸給役，取之雖非一途，而伉健者遷禁軍，短弱者為廂軍”（《宋史·兵志七》）。招募災(zāi)民為兵。招募災(zāi)民為兵是北宋的傳統(tǒng)國(guó)策。統(tǒng)治者認(rèn)為，災(zāi)民“不收為兵，則恐為盜”(《歐陽(yáng)忠公全集》卷59)。“饑歲莫急于防民之盜，而防盜莫先于募民為兵，”這樣既可滿足兵員之需，又可“消弭潛在反抗之民”（《吳文肅公文集》）卷2）。因此，招募災(zāi)民成為宋朝軍隊(duì)的重要兵源之一。這也是宋朝募兵制的一大特色。

宋朝募兵制在相當(dāng)大程度上減輕了人民的兵役徭役負(fù)擔(dān)，同時(shí)在客觀上推動(dòng)了軍隊(duì)的職業(yè)化進(jìn)程，有利于軍人素質(zhì)的提高。但由于宋朝官僚政治腐敗，募兵制實(shí)際變?yōu)椤梆B(yǎng)兵制”。為消弭潛在反抗因素，大量招募災(zāi)民和強(qiáng)制罪囚為兵，使一些素質(zhì)低下的四方不逞之民、失職獷悍之徒、奸滑無(wú)賴之人、負(fù)罪亡命之徒充斥軍隊(duì)，嚴(yán)重影響了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。士兵一旦入伍，便終身仰食于官府，雖在疾病衰老之后，也不被裁汰除役，加之將校私役士卒，地方官吏私役廂兵，形成大量冗兵、弱兵和空額兵，養(yǎng)兵百萬(wàn)，無(wú)以為戰(zhàn)，空耗國(guó)家資財(cái)。因而，“募兵之?dāng)?shù)日多，養(yǎng)兵之?dāng)?shù)日浩，而敗亡之形反基于此??

貴州大學(xué)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）第 15 頁(yè)

兵愈多而國(guó)愈弱”（《文獻(xiàn)通考·兵四》）。宋神宗時(shí)，軍費(fèi)占到國(guó)庫(kù)收入的80%左右，而大量勞動(dòng)力脫離生產(chǎn)，又直接影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

5.明朝的屯田制

屯田制早在漢朝就出現(xiàn)，且在曹魏政權(quán)時(shí)得到過巨大發(fā)展。明朝建立不久，朱元璋即下令軍士屯田自給，要求衛(wèi)所軍卒，一部分負(fù)責(zé)戍守，一部分從事屯墾。明朝的屯田制，分為了軍屯，民屯，商屯三種，軍屯又可以稱為衛(wèi)所屯田制，其中以衛(wèi)所屯田制為主。衛(wèi)軍實(shí)行屯田制度。按規(guī)定，邊 地軍丁三分守城，七分屯種；內(nèi)地軍丁二分守城，八分 屯種。每個(gè)軍丁授田一份，由官府供給耕牛、農(nóng)具和種 子，并按份征糧。洪武至永樂年間，全國(guó)軍屯約有八九 十萬(wàn)頃。除大量軍屯外，還實(shí)行商屯作為補(bǔ)助手段，即 按“開中法”，由商人在邊地募人墾荒繳糧，以補(bǔ)充軍糧。衛(wèi)所屯田制，一方面為國(guó)家提供了兵員保障，緩解啦國(guó)家財(cái)政壓力和農(nóng)民賦稅壓力；另一方面，開發(fā)了邊疆地區(qū)，加強(qiáng)了中央政府對(duì)邊疆地區(qū)的控制，同時(shí)，也加速了民族的融合。

（三）少數(shù)民族政權(quán)的兵役制度及特點(diǎn)

1.全民皆兵制度

全民皆兵是一種比較低下的兵役制度，這種兵役制度下，沒有職業(yè)的軍人，而是農(nóng)民和軍人的結(jié)合體，無(wú)戰(zhàn)事即為農(nóng)，有戰(zhàn)事為兵。歷史上中國(guó)建立的少數(shù)民族政權(quán)，基本上都是由游牧民族建立的，游牧特點(diǎn)是人口少，生活地點(diǎn)不固定，軍隊(duì)以騎兵為主。少數(shù)民族的兵役制度基本上是以部落式的全民皆兵制度為主，全民皆兵的兵役制度，主要是在民族構(gòu)成單一的政權(quán)中。這種兵役制度，保證了人口較少的民族政權(quán)的兵員，加強(qiáng)了民族的民族國(guó)家意思。但是，這種制度下的戰(zhàn)爭(zhēng)中，經(jīng)常是舉國(guó)之兵出戰(zhàn)，極容易導(dǎo)致民族滅亡。匈奴，突厥，契丹等民族，都是實(shí)行全民皆兵的兵役制度，在政權(quán)建立中前期，都對(duì)周邊政權(quán)構(gòu)成很大威脅。但由于常年戰(zhàn)爭(zhēng)，民族人數(shù)銳減，兵員得不到保障，最終退出了歷史舞臺(tái)。

2.全民皆兵制和士兵制相結(jié)合

全民皆兵制和士兵制相結(jié)合，主要存在于少數(shù)民族統(tǒng)治下的漢族和少數(shù)民族雜居地區(qū)，以元朝最為典型。元朝實(shí)行全國(guó)范圍的全民皆兵和士兵制相結(jié)合的兵役制度。對(duì)蒙古各部采用成年男子皆兵的辦法征集士兵，其他民族實(shí)行軍戶制度。軍戶世世代代都要服兵役，不能改變。軍人如果在出征或出戍時(shí)逃亡，要到原籍勾取他的兄弟子侄來(lái)頂替。軍戶制的實(shí)行，可以保證國(guó)家有穩(wěn)定的兵源，又可以維持一支龐大的軍隊(duì)頁(yè)使政府負(fù)擔(dān)

貴州大學(xué)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）第 16 頁(yè)

不致過重。但是，軍戶制也有許多難以克服的矛盾。軍役負(fù)擔(dān)過重，再加上軍官的殘酷剝削和壓迫，常常導(dǎo)致軍人逃亡和軍戶破產(chǎn)。到了元朝中期這種情況愈來(lái)愈嚴(yán)重，軍戶制受到破壞。到元末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，軍戶制已經(jīng)完全崩潰。全民皆兵制和士兵制相結(jié)合的兵役制度，是一種帶有民族不平等表現(xiàn)的兵役制度，當(dāng)權(quán)者針對(duì)不同民族使用不同兵役制度，這種兵役制度，必然導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)中不平等的一方出人不出力的現(xiàn)象，從而影響整體戰(zhàn)斗力。

3.鮮卑族的府兵制

府兵制原起于北魏時(shí)期鮮卑人當(dāng)兵、漢人務(wù)農(nóng)的政策。府兵全家可以免除賦役，當(dāng)兵成為鮮卑人的專利，這政策明顯地帶有民族隔離的色彩南北朝時(shí)期，中原大地上出現(xiàn)過許多個(gè)鮮卑族政權(quán)，鮮卑族政權(quán)建立在鮮卑族，漢族雜居的地方。西魏北周的開創(chuàng)者宇文泰賴以割據(jù)的武川軍團(tuán)，主要由改編關(guān)隴各族人民起義軍的將士而組成。后來(lái)又加上隨孝武帝入關(guān)的“六坊”鮮卑兵萬(wàn)余人，西魏的總兵力大約有七八萬(wàn)人左右。隨著與東魏之間的不斷戰(zhàn)爭(zhēng)，西魏軍隊(duì)的補(bǔ)充日漸困難。由于居住于關(guān)隴的鮮卑人很少，宇文泰征召漢人“關(guān)隴豪后”的依附人口為兵以擴(kuò)充軍力，并以當(dāng)?shù)氐暮雷宕笮战y(tǒng)領(lǐng)這些漢人兵。為了協(xié)調(diào)胡漢關(guān)系，密切主將與士兵的聯(lián)系，提高士兵身份以加強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，宇文泰糅和周官六軍之制和鮮卑早期部落兵制，創(chuàng)建府兵制。中國(guó)古代木蘭從軍的故事就是在鮮卑族政權(quán)下的府兵制的背景中產(chǎn)生的。

鮮卑族的府兵制開創(chuàng)了中國(guó)兵役制度的一種先河，府兵制度為后朝紛紛借鑒發(fā)展，是中國(guó)古代兵役制度發(fā)展史上的一大優(yōu)秀成果。

4.金朝的猛安謀克制度

猛安謀克是一種軍事，政治相結(jié)合的制度，是金朝特有的一種制度，最初是單純的狩獵組織，后來(lái)逐漸演變?yōu)樯鐣?huì)軍事組織，再后來(lái)發(fā)展為軍隊(duì)的編制單位，猛安、謀克也變?yōu)楣倮舻拿Q。金朝對(duì)于歸附的各部落一律以猛安謀克的名稱其首領(lǐng)，使軍隊(duì)有統(tǒng)一的組織，以便指揮。由于金朝實(shí)行全民皆兵的兵役制度，猛安謀克也是地方行政組織，金朝百姓被稱為猛安謀克戶。這種組織嚴(yán)密的制度，在金朝對(duì)遼、宋的戰(zhàn)爭(zhēng)中，祈禱了重要作用。金朝中期以后，封建化程度加深，猛安謀克制度逐漸瓦解，到后期則名存實(shí)亡。

5.清朝的八旗綠營(yíng)制度

清朝時(shí)期，滿族政權(quán)統(tǒng)治中國(guó)，八旗制度是清朝的一種社會(huì)組織形式，旗的軍事組

貴州大學(xué)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）第 17 頁(yè)

織制度是由滿族的首領(lǐng)努爾哈赤所制定。努爾哈赤起初將自己的軍隊(duì)分編為四旗，四旗均以不同顏色的旗幟作為識(shí)別，成為“正黃旗”等。隨軍隊(duì)壯大，又將四旗加上邊框，成為“鑲黃旗”等，形成八旗。完善后的八旗軍政合一、兵民合一，具有行政管理、軍事征發(fā)、組織生產(chǎn)等多種只能。統(tǒng)一中國(guó)后，八旗軍隊(duì)數(shù)量過少，無(wú)法完成全國(guó)性的軍事防務(wù)任務(wù)，于是建立以漢人制漢人的綠營(yíng)制度，綠營(yíng)兵負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守地方，平叛叛亂。八旗綠營(yíng)制也是一種世兵制，但由于具有民族差異性，八旗與綠營(yíng)軍事地位不同，履行的軍事任務(wù)也不同，帶有不平等性。

四、中國(guó)古代兵制研究的意義

（一）兵役制度對(duì)政權(quán)鞏固的意義

軍隊(duì)是國(guó)家政權(quán)的主要組成部分，是保障國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵。兵制于國(guó)家制度相互影響，相互制約。中央常備軍力量比較強(qiáng)大時(shí)，國(guó)家政權(quán)相對(duì)穩(wěn)定，但邊境地區(qū)又容易收到外族騷擾，入侵；地方武裝力量較為強(qiáng)大時(shí)，又容易導(dǎo)致割據(jù)分裂的局面。一個(gè)好的兵制，不僅要保證中央有足夠強(qiáng)大的兵力制壓地方軍事力量，還要保證有足夠的邊防部隊(duì)?wèi)?yīng)對(duì)周邊外族政權(quán)。同時(shí)，無(wú)節(jié)制的兵員征召，也會(huì)導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)的破壞，引發(fā)農(nóng)民起義，從而顛覆政權(quán)。一個(gè)良好的兵役制度，應(yīng)該達(dá)到《孫子兵法》中所說(shuō)的不戰(zhàn)而驅(qū)人之兵的效果。這要求統(tǒng)治者既要控制好兵員數(shù)量與兵員分布，又要保證社會(huì)生產(chǎn)。一個(gè)良好的兵役制度，應(yīng)該讓所以兵員有一種國(guó)家政治的參與感，有烈厚愛國(guó)主義情感，要讓他們覺得履行兵役是一種責(zé)任與義務(wù)的統(tǒng)一，而不是一種任務(wù)。這也需要統(tǒng)治者恰當(dāng)把握好權(quán)利與義務(wù)的衡量。

（二）兵役制度對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

歷史上兵農(nóng)合一制、府兵制、屯田制等等兵役制度，都著重兼顧社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。由此可以見，兵役制度對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的影響。古代社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，需要大部分勞動(dòng)人口才能滿足現(xiàn)現(xiàn)有人口的社會(huì)需求。統(tǒng)治者在制定兵役制度的同時(shí)，要保障社會(huì)生產(chǎn)能滿足社會(huì)需求，又要保障兵員能滿足國(guó)家防務(wù)需求，戰(zhàn)爭(zhēng)需求。東漢末年，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，農(nóng)業(yè)人口銳減，社會(huì)上出現(xiàn)餓殍遍野，田地卻荒蕪的現(xiàn)象。這正是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)頻繁，不注重生產(chǎn)，同時(shí)又大量征用勞動(dòng)人口，這種現(xiàn)象將是一個(gè)惡性循環(huán)，勞動(dòng)人口少，貴州大學(xué)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）第 18 頁(yè)

勞動(dòng)產(chǎn)品就少，能供養(yǎng)的社會(huì)人口也就越少，社會(huì)人口越少，兵員又越缺乏。到曹魏政權(quán)時(shí)期，大力推行屯田制，軍隊(duì)一邊駐守，一邊屯墾，不但滿足兵員需求，同時(shí)勞動(dòng)產(chǎn)出又能為軍隊(duì)提供物資保障，減輕社會(huì)負(fù)擔(dān)。兵農(nóng)合一、府兵制、屯田制等都是著重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的軍事制度，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展，進(jìn)而又推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展，生產(chǎn)力得到提高。屯田制還有著開發(fā)邊疆的意義，云貴高原地區(qū)，原本是生產(chǎn)力極為落后的地區(qū)，在明朝時(shí)期屯田制的施行，云貴地區(qū)得到開發(fā)經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展。

（三）兵役制度對(duì)民族融合的意義

中國(guó)是多民族的文明古國(guó)，中國(guó)歷史上曾出現(xiàn)過多個(gè)優(yōu)秀民族，隨著時(shí)代變遷，他們的名稱逐漸消失，但他們并沒有消失，而是演變成了今天的你我。中華民族是大融合的民族。歷史上中國(guó)曾出現(xiàn)許多民族政權(quán)，而漢人作為分布最廣，人數(shù)最多的民族，各少數(shù)民族都著重制定針對(duì)漢族的兵役制度，漢族兵員與少數(shù)民族兵員同時(shí)構(gòu)成本政權(quán)兵員。充分利用好漢族資源，成為許多少數(shù)民族政權(quán)得到鞏固的條件。漢族政權(quán)和少數(shù)民族政權(quán)在兵役制度上一直是相互借鑒，相互學(xué)習(xí)。制度上的學(xué)習(xí)借鑒使得民族融合得到更深層次發(fā)展。同時(shí)，屯田制，府兵制等兵役制度，一方面講漢族農(nóng)耕文明帶入少數(shù)民族游牧地區(qū)，使得文明交匯，另一方面，也讓漢族和少數(shù)民族交流增加，民族融合速度加快。

（四）兵役制度對(duì)邊疆開發(fā)的意義

兵役制度是為鞏固國(guó)家政權(quán)，保障國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的制度，鞏固國(guó)家政權(quán)，就必須注重防守戍邊。古代社會(huì)交通不邊，邊疆部隊(duì)糧草供給困難，因此許多朝代都采取邊疆部隊(duì)屯田和戍邊同時(shí)進(jìn)行的政策，其中以隋唐的府兵制，漢朝的屯田制，明朝的屯田制最為制度化。我國(guó)幅員遼闊，中原地區(qū)是農(nóng)耕社會(huì)，人口密集，社會(huì)文明發(fā)展程度較高。而邊疆地區(qū)多為游牧社會(huì)，社會(huì)文明程度較低，人口稀少。西南地區(qū)雖然自然環(huán)境好，但是由于地形復(fù)雜，交通不便，因此社會(huì)文明發(fā)展程度也較低。屯田制和府兵制的實(shí)行，不僅使得大量中原人口充實(shí)到邊疆進(jìn)行生產(chǎn)，同時(shí)講中原先進(jìn)文明帶到邊疆，使得邊疆地區(qū)在經(jīng)濟(jì)，文明方面都得到發(fā)展。但是，由于邊疆地區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱，中原的農(nóng)耕文明對(duì)土地要求較高，造成邊疆生態(tài)環(huán)境的破壞。

貴州大學(xué)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）第 19 頁(yè)

五、總結(jié)

中國(guó)古代兵役制度，是中華文明的重要組成部分，是中國(guó)古代社會(huì)文明得以發(fā)展傳播的制度保障。中國(guó)古代兵制，歷經(jīng)幾千年的傳承變更，期間有著許多成功的優(yōu)秀的兵役制度，一度成就當(dāng)時(shí)的王朝稱為軍事強(qiáng)者，如秦朝的郡縣征兵制。也有過許多失敗的兵役制度值得我們總結(jié)反思，如宋朝的募兵制稱為宋朝積貧積弱的根本原因。在制定兵役制度的時(shí)候，一定要切合國(guó)情，兼顧生產(chǎn)力的發(fā)展，不但要滿足國(guó)防需要，更要滿足生產(chǎn)需要，再以生產(chǎn)發(fā)展帶動(dòng)國(guó)防鞏固。

貴州大學(xué)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）第 20 頁(yè)

參考文獻(xiàn)

[1] 《軍事思想》卿竹松、唐晶榮主編 國(guó)防大學(xué)出版社（2000年10月）

[2] 《軍事思想》于淼、李德才、趙榮主編 國(guó)防科技大學(xué)出版社（2006年1月）[3] 《軍事學(xué)參考綱要》國(guó)防大學(xué)研究生院（1999年）

[4] 《國(guó)防動(dòng)員學(xué)》 任民 著 軍事科學(xué)出版社（2008年4月）[5] 《中國(guó)古代兵制》 黃水華 著（1998年11月）

致

謝

第三篇：開題報(bào)告劉相希

河北科技師范學(xué)院

本科畢業(yè)論文開題報(bào)告

中小企業(yè)財(cái)務(wù)管理中存在的問題及對(duì)策

院（系、部）名 稱 ：商務(wù)管理系

專 業(yè) 名 稱：財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)教育（審計(jì)）學(xué) 生 姓 名：

學(xué) 生 學(xué) 號(hào)：

指 導(dǎo) 教 師：郜秀菊

2013年 12 月 22日

河北科技師范學(xué)院教務(wù)處制

第四篇：小學(xué)生作文 王希夷 我的同桌

我的同桌

大清溝小學(xué)王希夷

說(shuō)到“焦軍泰”，我們學(xué)校學(xué)生不可能全都認(rèn)識(shí)他，可是一說(shuō)到“大門牙”，就一定會(huì)想到他這么一個(gè)人。

我的同桌愛勞動(dòng)。每次打掃衛(wèi)生，他都“沖鋒在前”，而且他不怕苦，不怕累，甘愿為班級(jí)當(dāng)“綠葉”。他真像一頭“努力耕耘的小黃?！?。每次我問他累不累，他都說(shuō)：“為班級(jí)做這么點(diǎn)事，有啥辛苦可言！”

美中不足的是他喜歡罵人。以前他罵的話不堪入耳，現(xiàn)在他“升級(jí)了”，就是罵人不帶臟字。如果你不仔細(xì)聽，還真聽不出來(lái)。

我真希望同桌能改正缺點(diǎn)，這樣就會(huì)有越來(lái)越多的朋友。

第五篇：陳希部長(zhǎng)講話心得體會(huì)

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陳希部長(zhǎng)講話心得體會(huì)

陳希部長(zhǎng)講話心得體會(huì)

學(xué)習(xí)陳希部長(zhǎng)系列講話進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)黨情和國(guó)情的了解，進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自身使命，樹立科學(xué)精神，增強(qiáng)自身責(zé)任感和緊迫感，特別是對(duì)組織工作定下了基調(diào)、指明了方向，這使我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、全面貫徹落實(shí)。他強(qiáng)調(diào)一分部署，九分落實(shí)，目標(biāo)任務(wù)確定以后，關(guān)鍵在于提高執(zhí)行力，保證各項(xiàng)工作落地見效。關(guān)于提高執(zhí)行力問題，總書記多次作出重要論述，強(qiáng)調(diào)執(zhí)行力是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)順利發(fā)展的重要因素，沒有廣大黨員、干部的積極性和執(zhí)行力，再好的政策措施也會(huì)落空；要求我們切實(shí)提高操作能力和執(zhí)行力，確保中央決策部署及時(shí)準(zhǔn)確落實(shí)到位。領(lǐng)會(huì)到學(xué)習(xí)教育要常態(tài)化，要融入日常，抓在經(jīng)常。對(duì)習(xí)近平同志多次作出重要指示，提出一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷做詳細(xì)解讀，并融匯貫通，我們更應(yīng)該抓好機(jī)遇，把握時(shí)機(jī)，充分落實(shí)陳希部長(zhǎng)系列講話。他有著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷，愛國(guó)主義始終是把中華民族緊密團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要基石。熟悉中國(guó)近代史的人都知道，他強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義一直是中國(guó)青年人的精神傳承。執(zhí)行力就是戰(zhàn)斗力，戰(zhàn)斗力來(lái)自嚴(yán)實(shí)作風(fēng)，切實(shí)提高操作能力和執(zhí)行力，確保中央決策部署及時(shí)準(zhǔn)確落實(shí)到位。各級(jí)組織部門和廣大組工干部帶頭響應(yīng)、自覺踐行，思想上都得到深刻洗禮，作風(fēng)上有了明顯改進(jìn)。習(xí)近平

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同志指出，辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在人才。陳希同志對(duì)此做重要講話，充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)人才工作的高度重視。我們黨員干部一定要深懷愛國(guó)之心、砥礪報(bào)國(guó)之志，把個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來(lái)，不斷提高政治覺悟和政治能力，把對(duì)黨忠誠(chéng)、為黨分憂、為黨盡職、為民造福作為根本政治擔(dān)當(dāng)，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。學(xué)習(xí)陳希部長(zhǎng)系列講話使得我們要始終在思想上、政治上、行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，做到思想上認(rèn)同核心、政治上維護(hù)核心、組織上服從核心、行動(dòng)上緊跟核心、堅(jiān)定地捍衛(wèi)核心、純粹地忠誠(chéng)核心；我將堅(jiān)定堅(jiān)決做實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)的踐行者，更加堅(jiān)定理想信念，不忘初心、砥礪前行，在發(fā)聲喚醒群眾、亮劍絕殺敵人的偉大實(shí)踐中作表率。