第一篇：美國文化與美國精神的相關(guān)資料

美國文化與美國精神的相關(guān)資料

一、美國文化

（一）美國文化簡介

美國文化的主要內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，追求民主自由，崇尚開拓和競(jìng)爭，講求理性和實(shí)用，其核心是個(gè)人中心主義：個(gè)人至上、私欲至上、追求個(gè)人利益和個(gè)人享受，強(qiáng)調(diào)通過個(gè)人奮斗、個(gè)人自我設(shè)計(jì)，追求個(gè)人價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)。這種刻意塑造自我，追求個(gè)性化的個(gè)人主義有其積極的一面，也有消極的一面。它調(diào)動(dòng)了個(gè)人的積極性，使許多人的智慧和潛力得以充分發(fā)揮，從而促進(jìn)整個(gè)民族與國家的振興和發(fā)展。然而，人人以我為中心，人際關(guān)系就難以融洽，整個(gè)社會(huì)也會(huì)缺乏凝聚力。

美國公眾注重成就，仰慕英雄，有深厚的成就崇拜和英雄崇拜的心理積淀。個(gè)人成就是所有美國人價(jià)值觀中評(píng)價(jià)最高的價(jià)值之一。美國人有很強(qiáng)的成就(或成功)意識(shí)。成功是所有美國人的追求，是誘人的前景，前進(jìn)的動(dòng)力。他們堅(jiān)信，一個(gè)人的價(jià)值就等于他在事業(yè)上的成就。一些事業(yè)有成的企業(yè)家、科學(xué)家、藝術(shù)家和各類明星，成了新時(shí)代的英雄。他們個(gè)人奮斗的過程和結(jié)果，成了社會(huì)文化價(jià)值取向的參照系，父母教育子女的活教材。

美國是流動(dòng)性很大的社會(huì)。這種流動(dòng)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：地域性流動(dòng)和社會(huì)性流動(dòng)。美國相對(duì)的開放自由、發(fā)達(dá)的交通和冒險(xiǎn)好動(dòng)的傳統(tǒng)使許多美國人從鄉(xiāng)村流到城市，又從市中心流向郊區(qū)；從北方流到南方陽光地帶，從一個(gè)城市流到另一個(gè)城市。美國社會(huì)階級(jí)不像歐洲國家那樣固定，加上公共教育的普及，使沿著社會(huì)階梯向上流動(dòng)成為可能。許多生活在美國的人，無論是土生土長的美國人，還是漂洋過海來到美國的外國移民，都有一個(gè)夢(mèng)，即通過自己的努力，改變自己的社會(huì)地位，實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想，這就是人們常津津樂道的“美國夢(mèng)”。

（二）美國文化的五大象征

自由女神像，芭比娃娃，《美國哥特式》，野牛鎳幣和山姆大叔稱為美國文化的五大象征。美國人還把“山姆大叔”誠實(shí)可靠、吃苦耐勞以及愛國主義的精神視為自己民族的驕傲和共有的品質(zhì)。

（1）、自由女神像。是法國在1876年贈(zèng)送給美國獨(dú)立100周年的禮物。自從自由女神像于1886年屹立于紐約灣起，它一直是對(duì)新到達(dá)的移民美國夢(mèng)的許諾。美國的自由女神像坐落于美國紐約州紐約市附近的自由島，是美國重要的觀光景點(diǎn)。自由女神像重45萬磅，高46米，底座高45米，其全稱為“自由女神銅像國家紀(jì)念碑”，正式名稱是“照耀世界的自由女神”。

（2）、芭比娃娃。創(chuàng)作芭比的靈感來源于美國一家玩具公司合作創(chuàng)始人handler夫婦的女兒芭芭拉，他們?cè)谝粋€(gè)德國的成人用性感洋娃娃的基礎(chǔ)上于1959年推出了美國娃娃芭比。從此玩偶王后芭比娃娃幾乎是所有女孩，甚至成年女性心儀的玩偶。（3）、美國哥特式?！睹绹缣厥健肥且环?。美國哥特式建筑也許不那么出名，但畫像中老屋上的哥特式窗戶，尤其是那個(gè)農(nóng)夫莊重的表情，還有那個(gè)長脖子的妻子使畫家于1930年一夜成名。該幅畫表現(xiàn)了美國農(nóng)民莊重的自豪感。

（4）、野牛鎳幣。1911年，由美國著名藝術(shù)家詹姆斯厄爾弗雷澤開始設(shè)計(jì)，1913-1938年間成產(chǎn)的一種硬幣。也是藝術(shù)家對(duì)美國西部開發(fā)的犧牲品野牛和印第安人的紀(jì)念。鎳幣上的野牛和印第安人都以真實(shí)的原型進(jìn)行創(chuàng)作。弗雷澤在創(chuàng)作野牛畫像的過程中，由于當(dāng)時(shí)大草原上已不再有四出現(xiàn)散漫步的野牛，只好到紐約中央公園的動(dòng)物園里素描一只年邁的野牛，兩年后，這只野牛以僅100美元出售，然后被宰殺取肉制皮，牛角也被制成了墻飾品。野牛鎳幣是當(dāng)今很多錢幣愛好者最想要收集的硬幣之一。

（5）、山姆大叔。是美國人的別名，他的形象是一個(gè)大高個(gè)，白頭發(fā)，留一小撮白胡子，身著深藍(lán)色外套，頭頂星星點(diǎn)綴的高帽?！吧侥反笫濉边@一綽號(hào)產(chǎn)生于1812年美英戰(zhàn)爭時(shí)期(美國獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)期)。紐約州的洛伊城有一位肉類包裝商，名叫塞繆爾.威爾遜。他誠實(shí)能干，富于創(chuàng)業(yè)精神，在當(dāng)?shù)睾苡型牛藗冇H切地叫他“山姆大叔”。戰(zhàn)爭期間，他擔(dān)任紐約州和新澤西州的軍需檢驗(yàn)員，負(fù)責(zé)在供應(yīng)軍隊(duì)的牛肉桶和酒桶上打戳。美國人還把“山姆大叔”誠實(shí)可靠、吃苦耐勞以及愛國主義的精神視為自己民族的驕傲和共有的品質(zhì)。1961年，美國國會(huì)正式承認(rèn)“山姆大叔”為美國的民族象征。

（三）美國文化的特征

1、強(qiáng)調(diào)獨(dú)立、個(gè)性而又不排斥他人

作為一個(gè)從原野里創(chuàng)造出來的國家，美國在資源豐富亟待開發(fā)的早期，機(jī)會(huì)雖多，可是蠻荒未辟，心須獎(jiǎng)勵(lì)個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)造的性格，凡是囿滅個(gè)性發(fā)展的各種因素都視作當(dāng)時(shí)拓殖精神的阻礙，加以貶責(zé)，同時(shí)，在艱苦開拓的過程中，每個(gè)民族都必須發(fā)揮本民族的長處，尊重并吸取其他民族的優(yōu)秀品質(zhì)，堅(jiān)信自我，尊重他人的文化取舍態(tài)度成為他們共同的準(zhǔn)則，正是在這一點(diǎn)上，也只能是在這一點(diǎn)上，各國移民找到了共同之處，這就是個(gè)性容于團(tuán)隊(duì)的價(jià)值體系，它深入民心，以各種形式得到充分發(fā)展，由此形成了美利堅(jiān)民族的特殊性格：對(duì)自己深信不疑，對(duì)自己的命運(yùn)深信不疑，把依靠自己作為哲學(xué)信條。

2、冒險(xiǎn)、開拓、富有創(chuàng)新精神

美國人的格言是“不冒險(xiǎn)就不會(huì)有大的成功，膽小鬼永遠(yuǎn)不會(huì)有大作為”。從首批英國移民踏上北美大陸，到美利堅(jiān)合眾國成立這一個(gè)半世紀(jì)里，北美險(xiǎn)惡的自然條件，培育了美國人頑強(qiáng)拼博，艱苦奮斗性格。北美豐富的資源等待著開發(fā)利用，培育了美國人開拓進(jìn)取、敢于冒險(xiǎn)的精神。從文化學(xué)的角度考察，北美在一定程度上曾經(jīng)是一片文化真空，闖入這真空的，不是有組織的文化單位，而是一批對(duì)于傳統(tǒng)制度已失去好感的亡命者。他們的頭腦為叛逆精神所主宰，身上絕少傳統(tǒng)思想的保守性，再說即便有，也沒有發(fā)揮的土壤，因?yàn)殡U(xiǎn)峻的環(huán)境迫使他們只能確立與傳統(tǒng)不同的生活方式，這種冒險(xiǎn)精神成了美國人民的傳統(tǒng)。他們把冒險(xiǎn)探求新大陸看作尋求生活的機(jī)遇。這種冒險(xiǎn)精神一直滲透到美國人民生活的各個(gè)方面。在硝煙彌漫的商戰(zhàn)中，美國人勇敢地開拓創(chuàng)新，從各個(gè)方面處處體現(xiàn)了這種民族冒險(xiǎn)精神?；诖耍绹颂貏e強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神，他們認(rèn)為機(jī)會(huì)到處都有，主要在于主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和利用。除法律外，美國人認(rèn)為一切傳統(tǒng)和先例都是創(chuàng)新的障礙，他們樂于向傳統(tǒng)和先例挑戰(zhàn)。由于美國不象中國、印度、英國等有著悠久而燦爛的文明，所以美國人在接受新思想、新技術(shù)時(shí)很少先去考察這些東西是否符合某位專家、權(quán)威的理論，然后再引經(jīng)據(jù)典加以注釋和考證，以決定是否采用。

美國人認(rèn)為，他們的國家雖沒有燦爛的過去，但由于具有創(chuàng)新精神，因而他們擁有光明的未來。所以美國人勇于向傳統(tǒng)和權(quán)威挑戰(zhàn)，勇于向已有的一切挑戰(zhàn)，“我與專家、權(quán)威、傳統(tǒng)平等”，這是美國人的性格。

3、自由、平等精神

美國是一個(gè)崇尚自由的國家。北美殖民地歷史的一個(gè)重要的特征就是封建秩序從來沒有在那里存在過，在美利堅(jiān)民族的形成過程中，許多從歐洲大陸來的移民把資產(chǎn)階級(jí)自由思想帶到了美洲。新大陸的自由空氣以及大自然的艱苦環(huán)境陶冶了美利堅(jiān)民族的民族性：熱愛自由、珍惜自由、崇尚自由。在美國，對(duì)人的自由，除法律可以明文規(guī)定加以限制，并由執(zhí)法機(jī)關(guān)及其人員執(zhí)行限制外，任何機(jī)關(guān)或個(gè)人不得非法剝奪或限制他人的自由。民主自由的環(huán)境為才能和幸運(yùn)開辟了道路，因此出身對(duì)美國人不起任何作用。美國人相信這樣的格言：“一個(gè)人富裕到什么程度，就表明他的才能實(shí)現(xiàn)到了什么程度”。因?yàn)樵跈C(jī)會(huì)均等的條件下，人的才能決定富裕的程度。所以美國人一般不羨慕他人的財(cái)富，而喜歡贊美富翁的才能。

4、實(shí)用主義

實(shí)用主義在美國不僅僅是職業(yè)哲學(xué)家的哲學(xué)，而且是美國人的哲學(xué)。由于美國沒有悠久燦爛的古老文化，因此文化的創(chuàng)造只有在北美大陸的開發(fā)過程中才能出現(xiàn)。而要開發(fā)這片富庶的處女地，就必須打破一切的條條框框，服從于實(shí)際問題的解決，在這種歷史背景下，美利堅(jiān)民族形成了實(shí)用主義的哲學(xué)觀。他們堅(jiān)信，“有用、有效、有利就是真理”。在實(shí)用主義哲學(xué)觀念影響下的美國人不喜歡正規(guī)的、哲學(xué)抽象的、概念游戲的思辯哲學(xué)，不喜歡形而上學(xué)的哲學(xué)思考。在美國人眼里，有用就是真理，成功就是真理。他們立足于現(xiàn)實(shí)生活和經(jīng)驗(yàn)，把確定信念當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)，把采取行動(dòng)當(dāng)作主要手段，把獲得效果當(dāng)作最高目的，一切為了效益和成功。

5、物質(zhì)主義

美國文化是物質(zhì)性的，他們認(rèn)為生活舒適是理所當(dāng)然的人生追求，并且懷著優(yōu)越感看待那些生活水準(zhǔn)不如他們的人。當(dāng)美國人談?wù)撘粋€(gè)人的價(jià)值時(shí)，主要指物質(zhì)價(jià)值，而且除開這個(gè)通常標(biāo)準(zhǔn)外，他不管什么別的標(biāo)準(zhǔn)。由于基督新教價(jià)值觀的影響，美利堅(jiān)民族至今仍以賺錢多少作為評(píng)價(jià)一個(gè)人社會(huì)地位高低的重要依據(jù)，仍然以賺錢聚財(cái)為榮。在美國社會(huì)里，人們向上進(jìn)取的精神是熾熱的。許多人都在拼命的工作，不惜付出自己的一切辛苦與智慧來謀求事業(yè)上的發(fā)展。通過個(gè)人奮斗取得成功，從低賤者變成大富翁幾乎成了美國式的信條。在這價(jià)值觀念支配下的美國社會(huì)，企業(yè)家普遍受到尊敬；人人都想辦企業(yè)發(fā)家致富，人人都想個(gè)人創(chuàng)業(yè)。

（四）美國的文化及代表人物

早期的移民把歐洲文化帶到美國.很快地, 這些文化遍及美國各地.時(shí)至今日, 美國已經(jīng)成為世界文化的主流之一.許多的美國藝術(shù)家們對(duì)于發(fā)展新的風(fēng)格, 新的自我表現(xiàn)方式, 甚至新的文化型式都作出巨大的貢獻(xiàn).1、文學(xué)：美國的文學(xué)被翻譯為世界各種語言.早在美國歷史初期, 美國就產(chǎn)生了許多杰出的作家.最早的古柏 James Fenimore Cooper, 霍桑 Nathaniel Hawthorne, 以及歐文 Washington Irving 描寫出一個(gè)年輕并且不斷成長的美國.后來, 梅爾維爾 Herman Melville 寫出有關(guān)海洋的小說以探討道德問題.馬克·葉法國則表現(xiàn)了密西西比河上生活的情趣與幽默.7個(gè)美國人曾經(jīng)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng): 劇作家尤金·歐尼爾與小說家索爾拜婁 Saul Bellow、賽珍珠、?？思{、海明威、辛克萊·路易士 Sinclair Lewis以及史坦貝克.2、繪畫：1913年, 一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)的展覽會(huì)在紐約市的兵工大廈舉行.這個(gè)兵工大廈畫展大大改革了美國藝術(shù), 一群寫實(shí)主義的畫家們開了這個(gè)畫展, 以抗議那些拒絕陳列他們作品的保守畫廊.這個(gè)展覽同時(shí)也展出歐洲藝術(shù)家的作品, 這些抽象作品極具吸引力, 群眾們覺得現(xiàn)代的歐洲藝術(shù)是可以被了解的、或者說是夠嚇人的；而美國藝術(shù)家們則發(fā)現(xiàn)它們很富刺激.于是許多美國畫家開始采取歐洲的風(fēng)格,三十年代的一些畫家, 如葛蘭特伍德 Grant Wood等, 都是只描繪他們自己家鄉(xiāng)的地域主義者.然而到了四十年代, 許多畫家哈佩 Edward Hoppe 之類, 都屬寫實(shí)主義派畫家.抽象藝術(shù)則是在五十年代才確立它的地位.今天, 美國的畫家們?nèi)匀徊粩嗟貒L試新風(fēng)格.舉例而言, 普普藝術(shù)(意即風(fēng)行普遍, 或者是因?yàn)榭磥硐窈?bào), 或是利用喜劇式的線條), 首次出現(xiàn)在五十年代.而在六十年代, 引人注意的則是那些視覺幻像的圖畫——?dú)W普藝術(shù).3、建筑：在美國的早期歷史中, 建筑一直是呈現(xiàn)美國風(fēng)貌的.19世紀(jì)末, 蘇利文 Louis Sullivan 設(shè)計(jì)出摩天大樓.而懷特 Frank Lloyd Wright的想像力也影響世界各地的建筑師.今天, 更多的美國建筑師利用鋼筋、玻璃以及混凝土設(shè)計(jì)出宏偉、出色的建筑物.美國的雕塑在20世紀(jì)前, 一直受到歐洲風(fēng)格的影響.圣高登Augustus Saint-Gaudens 是19世紀(jì)能在其作品表現(xiàn)出真正想像力的美國雕塑家.今日, 美國雕塑完全是一種個(gè)人的表現(xiàn), 它以各種不同的形式出現(xiàn), 而且材料包羅萬象.舉例來說, 德維森 Jo Davidson是以他為名人雕塑栩栩如生的青銅像而出名.史坦其衛(wèi)茲Richard Stankiewicz則是以金屬原料焊接成的雕塑創(chuàng)造出驚人的抽象作品.4、舞蹈：在美國反映出美國人不斷求變的欲望, 以及他們對(duì)新奇事物的喜好.一些如蕭恩和丹尼斯等著名的舞者, 并且不斷地在傳統(tǒng)舞蹈中引入新生命及新的形式, 因而協(xié)助創(chuàng)出現(xiàn)代舞.透過對(duì)自然性舞步與動(dòng)作的強(qiáng)調(diào), 美國人也以新的方式表現(xiàn)古典芭蕾.5、歌?。捍蟛糠质歉鶕?jù)民間文學(xué)、傳奇及歷史改編而來.比如像道格拉斯·莫爾 Douglas Moore的“寶貝朵之歌”Ballad of Baby Doz 講述的就是一個(gè)科羅拉多州大銀王的興衰.第一出成功的美國歌劇是格什溫 George Gershwin 偉大的民謠歌劇“波奇與貝茜” Porgy and Bess, 它是1935年在紐約上演的.6、電影：美國人在默片時(shí)代中, 首先把電影當(dāng)作一種藝術(shù)表達(dá)形式.從那時(shí)開始, 電影成了一種為全世界千百萬人提供的最佳娛樂.從默片時(shí)代開始, 電影演員就一 直是國際間的名人, 而卓別林更是世界上最早最有名的電影明星之一.7、音樂：20世紀(jì)初期, 美國作曲家開始發(fā)展美國的音樂風(fēng)格.他們很快地得到世界承認(rèn).指揮、作曲家伯恩斯坦 Leonard Bernstein 與鋼琴家化滋 Andre Watts都躋身今日美國樂壇的領(lǐng)導(dǎo)人士之列.爵士樂, 則是由美國人創(chuàng)造出來的.在這方面著名的演藝者有爵士樂家吉勒斯皮 Dizzy Gillospie等人.8、新聞出版 ：美國報(bào)業(yè)系統(tǒng)龐大，2004年全國發(fā)行量最大的十家英文日?qǐng)?bào)如下：《今日美國》、《華爾街日?qǐng)?bào)》、《紐約時(shí)報(bào)》、《洛杉磯時(shí)報(bào)》、《華盛頓郵報(bào)》、《紐約每日新聞》、《紐約郵報(bào)》、《芝加哥論壇報(bào)》、《每日新聞》和《休斯敦紀(jì)事》。美國最有影響的三大報(bào)紙為《紐約時(shí)報(bào)》、《洛杉磯時(shí)報(bào)》和《華盛頓郵報(bào)》。美聯(lián)社是美國最大的通訊社，合眾國際社是美國第二大通訊社。美國有電視臺(tái)1000多家，其中商業(yè)電視臺(tái)約960家，教育電視臺(tái)約320家;有線電視網(wǎng)7900余家。全國共有廣播電臺(tái)8807家，對(duì)外廣播電臺(tái)19家。最大的兩家對(duì)外廣播機(jī)構(gòu)為美國之音和美國廣播電視網(wǎng)，均屬官方電臺(tái)。美國最大的幾家全國性廣播網(wǎng)是全國廣播公司(NBC)、哥倫比亞廣播公司(CBS)、美國廣播公司(ABC)、有線新聞廣播公司(CNN)和福克斯(FOX)等。

（五）美國的風(fēng)俗習(xí)慣

從歷史的角度來講美國是個(gè)年輕的國家，也是一個(gè)開放度高且充滿現(xiàn)代意識(shí)的國家。美國人的特點(diǎn)為：性格外露、坦率、真摯、熱情、自信，辦事比較干脆利落。善于長談，談鋒甚健，并不斷地發(fā)表自己的見解，注重實(shí)際，追求物質(zhì)上的實(shí)際利益。由于自信而善于施展策略，同時(shí)又十分欣賞那些精于討價(jià)還價(jià)的洽談對(duì)手。由于美國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力及談判方式，美國人對(duì)一攬子交易興趣十足，并在氣勢(shì)上咄咄逼人。美國人在談判中分工具體、職責(zé)明確，一旦條件符合即能迅速拍板，因而決策的速度很快。美國人工作節(jié)奏較快，談判過程中常常在短時(shí)間內(nèi)做好一筆大生意，有時(shí)甚至?xí)目诖锬贸鲆环菰缫褦M好的協(xié)議讓你簽約成交。談判中的期望值較高，但耐心不足。

下面從美國人的家庭、婚姻、節(jié)日、等方面簡單了解下美國的風(fēng)俗習(xí)慣

1、美國人的家庭

傳統(tǒng)的美國家庭被稱為“核心家庭”。核心家庭包含了先生、太太和小孩子，今日美國的一般家庭有二個(gè)或三個(gè)小孩（或者再加上幾只寵物）。在一些文化里，大家庭住在一起，甚至好幾代的人同住。在美國，只有極少的情況下才會(huì)有超過一個(gè)家庭同住一個(gè)屋檐下。

美國人看重對(duì)家人回家時(shí)熱誠的歡迎。許多家庭用民主政治般的方式來治理，家中每個(gè)人都有發(fā)言權(quán)利，公平觀念廣泛存在于美國的家庭當(dāng)中；除了敬畏之情外，孩子們也將父母親當(dāng)成好朋友，夫婦經(jīng)常彼此共同分擔(dān)家務(wù)；許多家庭的孩子在自己的臥室內(nèi)享有隱私權(quán)；孩子們?cè)诤苄〉臅r(shí)候便有理財(cái)?shù)呢?zé)任，他們可能每個(gè)禮拜會(huì)有零用錢或是出去打工；父母親常會(huì)給孩子們自己做決定的自由，學(xué)齡前的孩子可以自己選擇穿什么衣服或買什么玩具，青年人則可自由選擇職業(yè)及結(jié)婚的對(duì)象等。

2、美國人的婚姻

美國人在婚姻問題上，講求感情第一：交往自由，擇偶自由，愛情自由。男女戀愛，一般不需要媒人介紹，父母也很少干涉。講求性愛自由是許多美國人的愛情觀。他們認(rèn)為，男女雙方不必做過多的了解，美麗的外表、強(qiáng)壯的體魄、性感的誘惑，足以構(gòu)成感情的基礎(chǔ)。他們重視婚姻合同：結(jié)婚前，男女雙方到律師事務(wù)所簽定一份“婚姻合同”，主要內(nèi)容是婚后的錢財(cái)歸屬、家務(wù)分擔(dān)、離婚的前提條件等。他們還講求離婚自由，把離婚當(dāng)做喜事予以宴慶，整個(gè)社會(huì)的離婚率很高。

美國人傳統(tǒng)的婚禮儀式無奇不有。一般來說，他們的婚禮著重突出“新、舊、借、藍(lán)”的特點(diǎn)。所謂“新”，是指新娘須穿著嶄新的雪白長裙，以示新生活的開始；“舊”是指新娘頭上的白紗必須是舊的（一般是其母結(jié)婚時(shí)用過的），以示不忘父母的恩情；“借”是指新娘的手帕是向女友借來的，以示不忘友情；“藍(lán)”是指新娘身披的緞帶必須是藍(lán)色的，以示她已經(jīng)獲得了赤誠的愛情?，F(xiàn)代美國人的婚禮多在當(dāng)?shù)胤ㄔ号e行，由一名法官證婚并主持。新人往往不穿禮服，不收禮品，也不設(shè)喜宴。還有的婚禮在戶外以野餐的形式舉行，僅有雙方的父母、兄妹等人參加即可。他們十分重視結(jié)婚周年紀(jì)念日，認(rèn)為隨著時(shí)光流逝，一年比一年珍貴。他們?yōu)楦鱾€(gè)婚后周年的所取的名稱很有趣：第一年叫紙婚，第二年叫棉婚，依次下去是皮革婚、木婚、鐵婚、銅婚、陶瓷婚、水晶婚等。從第十五年以后，每五年有一個(gè)名稱，它們是：搪瓷婚、銀婚、珠婚、珊瑚婚、紅寶石婚、藍(lán)寶石婚、翡翠婚、鉆石婚。每逢這些節(jié)日，夫妻雙方?；ベ?zèng)禮品、互致贊美和謝意，讓對(duì)方感到欣慰。

3、美國人的節(jié)日

（1）、美國的重要節(jié)日

一月一日～新年

一月第三個(gè)星期一～馬丁路德金恩紀(jì)念日

二月第二個(gè)星期一～總統(tǒng)節(jié)（紀(jì)念美國國父喬治華盛頓及林肯總統(tǒng)的生日）

五月最后一個(gè)星期一～陣亡將士紀(jì)念日

七月四日～國慶日（美國獨(dú)立紀(jì)念日）

九月第一個(gè)星期一～勞工節(jié)

十月第二個(gè)星期一～哥倫布紀(jì)念日

十一月十一日～退伍軍人節(jié)

十一月第一個(gè)星期一后的星期二～選舉日

十一月第四個(gè)星期四～感恩節(jié)

十二月廿五日～圣誕節(jié)（2）、重要節(jié)日的慶祝

A、感恩節(jié)。每年11月的最后一個(gè)星期四是感恩節(jié)。感恩節(jié)是美國人民獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)古老節(jié)日，也是美國人全家歡聚的節(jié)日。每逢感恩節(jié)這一天，美國舉國上下熱鬧非常。城鄉(xiāng)市鎮(zhèn)到處舉行化裝游行、戲劇表演和體育比賽等，學(xué)校和商店也都按規(guī)定放假休息。孩子們還模仿當(dāng)年印第安人模樣穿上離奇古怪的服裝，畫上臉譜或戴上面具到街上唱歌、吹喇叭。當(dāng)天教堂里的人也格外多，按習(xí)俗人們?cè)谶@里都要做感恩祈禱。美國人從小就習(xí)慣獨(dú)立生活，勞燕分飛,各奔東西，而在感恩節(jié)，他們總是力爭從天南地北歸來，一家人團(tuán)團(tuán)圍坐在一起，大嚼美味火雞，暢談往事，使人感到分外親切、溫暖。

B、圣誕節(jié)。是美國人最大最熱鬧的節(jié)日。每年12月25日，全國便沉浸在一派喜氣洋洋的節(jié)日氣氛中。從感恩節(jié)過后的第二天，美國人就開始為圣誕節(jié)大忙特忙起來。每家商店都是人流滾滾，商人們要鼓起如簧之舌，推銷他們的各種貨物，普通人也愿意趁此機(jī)會(huì)棄舊更新。圣誕夜是一個(gè)狂歡的夜晚。美國人常常通宵達(dá)旦地舉行慶?；顒?dòng)。人們?cè)谛∩紭渖匣蛐∷蓸渖蠏鞚M禮物、彩花和彩燈，樹頂上還裝上一顆大星。大人們站在一旁欣賞圣誕樹，孩子們更是手舞足蹈，甚至手拉手地圍著圣誕樹跳起歡快的舞蹈。在公共場(chǎng)所，賀年片上到處都有圣誕老我的形象。有時(shí)在家里也由一人扮成圣誕老人，為大家分發(fā)禮物。美國人慶祝圣誕簡直可以稱得上是狂歡。送禮物和裝飾家庭，是他們最重要的慶祝方式。每個(gè)家庭，都放著大包的禮物。孩子們把襪子掛在火爐邊，希望圣誕老人在深宵把禮物帶來，放進(jìn)襪子里。每一個(gè)家庭在12月中旬，便會(huì)在市場(chǎng)上選擇一株稱心滿意的圣誕樹并裝飾得五彩繽紛。青少年都愛在圣誕前夕和圣誕晚上舉行派對(duì)，許多情竇初開的小伙子，視第一次參加圣誕舞會(huì)為人生大事呢！

（六）美國的社交

1、送禮

一般說，美國人不隨便送禮。有的在接到禮物時(shí)常常顯得有些難為情。如果他們湊巧沒有東西回禮，就更是如此。但是逢到節(jié)日、生日、婚禮或探視病人時(shí)，送禮還是免不了的。

美國人最盛行在圣誕節(jié)互贈(zèng)禮品。圣誕節(jié)時(shí)，天真爛漫的孩子們?yōu)槭盏礁鞣N新奇玩具而興高采烈，以為這是圣誕老人送給他們的禮物。大人們之間常送些書籍、文具、巧克力糖或盆景等。禮物多用花紙包好，再系上絲帶。按照美國傳統(tǒng)，圣誕節(jié)的前幾天還有個(gè)“白圣誕節(jié)”，屆時(shí)，人們用白紙包好禮物送給附近的窮人。

探病大多是贈(zèng)鮮花，有時(shí)也贈(zèng)盆景。芬芳的花朵給人帶來春天的氣息，使病人獲得精神上的安慰。在習(xí)慣上，如果自己親自去慰問，通常送插瓶的鮮花，不必附名片；如果請(qǐng)花店直接送去，就須附名片。

送朋友遠(yuǎn)行時(shí)，也常贈(zèng)禮品。禮物通常是鮮花、點(diǎn)心、水果或書籍雜志等。禮品上也附有名片，祝他一路平安。

此外，美國人認(rèn)為單數(shù)是吉利的。有時(shí)只送三個(gè)梨也不感到菲簿，不同于中國人講究成雙成對(duì)。美國人收到禮物，一定要馬上打開，當(dāng)著送禮人的面欣賞或品嘗禮物，并立即向送禮者道謝。

禮物包裝講究，外表富麗堂皇，里面卻不一定是太貴重的東西。有時(shí)打開里三層外三層的精美包裝，露出來的只是幾顆巧克力糖而已。

2、約會(huì)

美國人辦事講求效率，重視有計(jì)劃地安排自己每天的時(shí)間。什么時(shí)間做什么，一般已預(yù)先安排妥當(dāng)。因此他們絕對(duì)不希望有人突然來訪，打亂他們的計(jì)劃，只有至親好友才可以例外。不僅平時(shí)這樣，星期天也如此。美國社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭的戰(zhàn)場(chǎng)，美國人在緊張工作之余，節(jié)假日照例要同妻子、孩子們一起享受一下天倫之樂。如果外人不打招呼，貿(mào)然前去，必定不受歡迎。因此要拜訪一個(gè)美國家庭，事前約會(huì)是必不可少的，否則就會(huì)被當(dāng)成不速之客，甚至吃閉門羹。

男女交往在美國是比較開放，約會(huì)看電影吃飯也是非常普遍，和異性熱絡(luò)地交往并不算失禮。男女雙方均可主動(dòng)邀約，通常男性較主動(dòng)?？梢愿髯圆饚せ蛞环秸?qǐng)客。美國朋友倘若說：“Let”s go get a beer“或”Want a cup of coffee？“可別誤會(huì)他要請(qǐng)客，這種情形通常是各自付費(fèi)。如果應(yīng)邀地點(diǎn)在餐廳，餐后可提議付小費(fèi)，倘主人堅(jiān)持不允，也可不必勉強(qiáng)。

約會(huì)有時(shí)并不具其他含意，也不表示必將成為特殊性的伴侶。所以，如果你想和某人見面談?wù)劵蚩磦€(gè)電影或一起吃個(gè)飯，以增進(jìn)雙方的友誼，共度一段愉悅的時(shí)光，盡可主動(dòng)大方地去邀約。如果你不想赴對(duì)方約會(huì)或?qū)Ψ接辛钅悴皇娣呐e動(dòng)，可以客氣但肯定的說”NO“，彼此尊重是基本的交往原則，也是權(quán)力。約會(huì)應(yīng)準(zhǔn)時(shí)，如赴宴則最好遲到幾分鐘；如果早主人先到，反而失禮。若有緊急狀況無法準(zhǔn)時(shí)赴約，必須電話通知和解釋，絕不可無疾而終，隨意放人空等。

3、赴宴

美國人會(huì)常說”隨時(shí)來找我“，有些邀約是相當(dāng)誠懇的，但拜訪前仍應(yīng)事先電話聯(lián)系，確定時(shí)間，以免自己的”隨時(shí)“而造成別人的不便。若接到正式的邀約，請(qǐng)柬上倘印有”R.S.V.P."，去與不去必需電話通知。大型活動(dòng)請(qǐng)柬通常印有Regrets only，此時(shí)只有不參加時(shí)才須通知。若沒有赴約把握，不要輕意應(yīng)允；若臨時(shí)不能赴約，務(wù)請(qǐng)電話通知。有任何飲食禁忌可先告知。特殊的文化風(fēng)俗和飲食禁忌可得諒解和尊重。如果應(yīng)邀參加家庭聚會(huì)，可問主人需要什么禮物，即使主人婉謝，屆時(shí)仍可帶瓶酒或一束鮮花，或稍帶一些具有別國風(fēng)味的小禮物。除非事先言明，一般聚會(huì)活動(dòng)以不帶小孩參加為宜，如果聚會(huì)性質(zhì)為野餐烤肉，則大都可全家參加。宴后三四天內(nèi)別忘記寄一張感謝卡或感謝函給主人。

4、作客

約會(huì)要周到，赴約要守時(shí)，作客時(shí)更要彬彬有禮，自然大方。首先要敲門或按門鈴，得到主人允許之后才進(jìn)門。有些人家門口放有擦鞋的棕氈。就應(yīng)該把鞋上的泥土擦干凈，以免弄臟主人的地毯。戴帽子的人進(jìn)門后要摘帽，在房間里戴著帽于是很不禮貌的。如果是雨天走訪，應(yīng)該注意把雨傘、雨衣放在室外。大衣、外套脫下后，主人一般會(huì)主動(dòng)為你接過去掛起來，這時(shí)可以不必客氣。進(jìn)屋后，要先向女主人間好，此后向男主人間好。如遇主人家賓朋滿堂，那么只需同主人和相識(shí)者握手，對(duì)其他人點(diǎn)頭致意即可。

在美國人家中作客，不必過分拘禮。如果主人請(qǐng)你就座，你為了表示客氣而不馬上坐下，反而會(huì)使主人感覺不安，以為椅子上不潔或有其他不便。作客時(shí)不可隨意觀看主人桌上的字紙或翻閱文件。不要撫弄室內(nèi)的古董珍玩，更不要詢問室內(nèi)用具的價(jià)格。

作客時(shí)，不要輕易吸煙。如果想吸煙，應(yīng)該首先問在座的女土們是否介意，并先向其他人敬煙。如果主人主動(dòng)請(qǐng)你吸煙，那么即使自己有煙，也要接受主人的煙，而不可拒絕對(duì)方而吸自己的。否則，主人會(huì)認(rèn)為你是看不起他而感到很不愉快。

在美國人家就餐時(shí)，如果對(duì)吃西餐的禮節(jié)不熟悉，那么最好的辦法是注意女主人的動(dòng)作，照她的樣子做不會(huì)錯(cuò)。在餐桌上，美國有許多習(xí)慣都和我們不同。人們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：為了表達(dá)同樣友好的感情，不同國家的人民卻有截然相反的說法和做法。中國人請(qǐng)客吃飯時(shí)，往往是自謙地表示飯菜做得不好，請(qǐng)客人多多包涵。而美國人卻要說“這是我最拿手的菜，希望你們喜歡吃”一類的話。所以，在美國人家中作客，聽到主人自夸飯菜做得好，不必奇怪，而且應(yīng)對(duì)女主人的手藝夸贊幾句。中國的主人為客人撥萊時(shí)，客人總是盡力推讓，表示客氣。在美國這樣做是行不屈的。主人第一次為你撥菜，你不必客氣推讓，否則女主人會(huì)以為你是嫌她的菜做得不好。在餐桌上，女主人是無形中的首腦人物。上菜之后，客人一般要待女主人動(dòng)手吃后才開始吃。飯后。也應(yīng)由女主人領(lǐng)頭離席客人才離席。

在美國人家中作客的時(shí)間不宜太長，以免耽擱主人過多的時(shí)間。但飯后不要立即告辭，應(yīng)再和主人攀談一會(huì)兒，然后道謝離去。如果是夫婦一同到別人家去作客，應(yīng)由妻子先起立告辭。在比較正式的宴會(huì)上，如果客人較多，應(yīng)等年長位高的賓客或重要的女賓先告辭后，自己才告辭。如果客人有事需要先走，應(yīng)向主人請(qǐng)求原諒后再離去。

如果你與主人不很熟，那么作客后還應(yīng)給主人打個(gè)電話表示謝意，或者寫一張“謝謝您”的短柬寄給主人，這樣在禮貌上就更為周全了。

5、禮節(jié)

（1）、鞠躬禮，是下級(jí)對(duì)上級(jí)或同級(jí)之間的禮節(jié)。行鞠躬時(shí)要脫帽，右手握住帽檐中央將帽子取下，左手下垂，上身前傾約十五度，兩眼注視受禮者，同時(shí)表示問候。握手禮，是全世界通用的禮節(jié)。起源于歐洲，最初是表示手里沒有武器或親切的意思。行握手禮時(shí)要客人先伸出手時(shí)才能握手。握手時(shí)一般不戴手套，但尊貴的人和女人可戴手套。行禮時(shí)忌交叉行禮，和女人握手不可太緊。

（2）、點(diǎn)頭禮，是同級(jí)或平輩人之間的禮節(jié)。如在路上相遇，可在行進(jìn)間進(jìn)行。如遇見長官、上級(jí)或長者，不行點(diǎn)頭禮，而行鞠躬禮。（3）、舉手注目禮，這是軍人禮節(jié)。行禮時(shí)舉右手，手指伸直并齊，指尖接觸帽檐右側(cè)，手掌略賂外，手臂與肩齊高，兩眼注視受禮者，待對(duì)方答禮后將手放下。

（4）、吻手禮，是歐美上層社會(huì)的禮節(jié)。和貴族婦女或夫人見面時(shí)，如果女方先伸出手作下垂式，則將手掌輕輕托起吻之。如果女方不伸手，則不行吻手禮。

（5）、接吻禮，是上級(jí)對(duì)下級(jí)、長輩對(duì)晚輩或朋友、夫妻之間表示親昵、愛撫的一種禮節(jié)。通常是在受禮者臉上或額上接吻。在高興、喜慶或悲傷時(shí)，一般也行接吻禮，表示親熱或安慰。

（6）、擁抱禮，是歐美各國熟人、朋友之間表示親密感情的一種禮節(jié)。見面或告別時(shí)互相擁抱，表示親密無間，感情深厚，擁抱禮通常和接吻禮一起進(jìn)行。

6、稱呼

大多數(shù)美國人不喜歡用先生、夫人或小姐這類稱呼，他們認(rèn)為這類稱呼過于鄭重其事了；美國男女老少都喜歡別人直呼自己的名字，并把它視為親切友好的表示。人們初次見面，往往是連名帶姓一起介紹，譬如說：“我叫瑪麗?史密斯”，這時(shí)對(duì)方可以隨便叫她“瑪麗”或“史密斯小姐”。常見的情況是，交談之初可能互相用姓稱呼，過不了一會(huì)兒就改稱名字了。有時(shí)剛同一個(gè)美國人結(jié)識(shí)，不知如何稱呼好，你可以只稱先生或女士。這時(shí)，對(duì)方會(huì)很快理解你的心理。熱情地告之：“我叫詹姆斯?威爾遜，叫我詹姆斯好了”或者“別叫我史密斯夫人，叫我薩利好了”。的確，美國人之間，不論職位、年齡，總是盡量喊對(duì)方的名字，以縮短相互間的距離；美國有家刊物曾專就稱呼問題在150種工商行業(yè)中做過調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們之中85%的稱呼是只喊名字。美國人很少用正式的頭銜來稱呼別人，正式的頭銜一般只用于法官、高級(jí)政府官員、軍官、醫(yī)生、教授和高級(jí)宗教人土等；例如：哈利法官、史密斯參議員、克拉克將軍、布朗醫(yī)生、格林教授、懷特主教等；值得注意的是，美國人從來不用行政職務(wù)如局長、經(jīng)理、校長等頭銜稱呼別人。

7、禮貌用語

不少到過美國的人，都有這樣一種印象：即美國人講話嘴很甜，他們對(duì)好聽的話從不吝嗇，常令聽者心舒意暢；的確，在美國“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”之類的語言隨處可聞，不絕于耳。在美國，不論什么人得到別人的幫助時(shí)都會(huì)說一聲“謝謝”，即使總統(tǒng)對(duì)待者也不例外；在商場(chǎng)里，售貨員的臉上總是堆著笑容，當(dāng)顧客進(jìn)門時(shí)，他們會(huì)主動(dòng)迎上來，問一聲“我可以幫助你嗎？”當(dāng)顧客付款時(shí)，他們會(huì)微笑著道謝，最后還會(huì)以謝聲送你離去；同樣，顧客接過商品時(shí)也會(huì)反復(fù)道謝。美國人在一家人之間也是客氣話不離口，不僅夫妻之間如此，對(duì)小孩子們說話也常帶“請(qǐng)”和“謝謝”，這樣，孩子便自然地養(yǎng)成了講禮貌的好習(xí)慣。

美國人還習(xí)慣于對(duì)別人道“對(duì)不起”。當(dāng)人們發(fā)生小摩擦?xí)r，一聲“對(duì)不起”，常使芥蒂煙消云散；就是遇到一些微不足道的小事，例如向別人問路、在劇場(chǎng)中從別人座位前走過等，美國人也會(huì)連聲表示歉意；美國人把在公共場(chǎng)所打嗝或與別人交談時(shí)打噴嚏、咳嗽都視為不雅，遇到這種情況，他們就會(huì)說聲“對(duì)不起”，請(qǐng)對(duì)方原諒。

8、女士優(yōu)先

美國婦女在社會(huì)政治生活中的地位究竟如何，這里姑且不論。但在社交場(chǎng)合中，她們總是會(huì)得到格外的優(yōu)待；尊重婦女是歐美國家的傳統(tǒng)習(xí)俗，從歷史角度分析，是受到歐洲中世紀(jì)騎士作風(fēng)的影響；若從宗教的角度分析，它是出于對(duì)圣母瑪利亞的尊敬。

按照美國人的習(xí)慣，在社交場(chǎng)合，男子處處都要謙讓婦女，愛護(hù)婦女；步行時(shí)，男子應(yīng)該走在靠馬路的一邊；入座時(shí)，應(yīng)請(qǐng)女子先坐下；上下電梯，應(yīng)讓女子走在前邊；進(jìn)門時(shí)，男子應(yīng)把門打開，請(qǐng)女子先進(jìn)；但是下車、下樓時(shí)，男子卻應(yīng)走在前邊，以便照顧女子；進(jìn)餐廳、影劇院時(shí)，男子可以走在前邊，為婦女找好座位；進(jìn)餐時(shí)，要請(qǐng)女子先點(diǎn)菜；同女子打招呼時(shí)，男子應(yīng)該起立，而女子則不必站起，只要坐著點(diǎn)頭致意就可以了；男女握手時(shí)，男子必須摘下手套，而女子可以不必摘下；女子的東西掉在地上時(shí)，男子不論是否認(rèn)識(shí)她，都應(yīng)幫她拾起來。

總之，美國男子在社交場(chǎng)合同女子接觸時(shí)，一方面事事尊重她們，另一方面又要處處以保護(hù)人的姿態(tài)出現(xiàn)，以顯示男子的地位。

9、社交禁忌

（1）、切莫搭便車

在美國旅行切不可隨意搭便車，這是由于美國社會(huì)治安情況造成的，搭便車而被搶去錢財(cái)或遭到凌辱之類的案件在美國屢見不鮮，有些歹徒看到路邊步行的女性，就主動(dòng)停車，殷勤要求送上一程。如果誤以為他是好意，無異于羊送虎口，碰到這種情況，最好還是冷言拒絕，不要多加搭岔。不僅如此，遇到要求搭便車的人也不要輕易答應(yīng)，因?yàn)橛行┐跬?、包括年輕姑娘專門等侯搭乘便車，上車后靠威脅等手段詐取錢財(cái)。

（2）、夜間最好不要乘地鐵

紐約的地下鐵道極為臟亂，夜間更成為黑社會(huì)成員聚集之地。吸毒犯、盜竊犯、流氓、販毒者齊集于此，整個(gè)氣氛令人不寒而傈；如果對(duì)此不在意，那么出事之后，紐約的警官不但不會(huì)同情你，可能還要責(zé)怪你：“夜間乘地鐵，不等于在鱷魚聚集的水中游泳嗎？出了錯(cuò)，責(zé)任在于你自己。”

（3）、不要稱呼黑人為“Negro” Negro是英語“黑人”的意思。尤指從非洲販賣到美國為奴的黑人；所以在美國千萬不要把黑人稱作“Negro”，跟白人交談如此，跟黑人交談更如此。否則，黑人會(huì)感到你對(duì)他的蔑視；說到黑人，最好用“Black”一詞，黑人對(duì)這個(gè)稱呼會(huì)坦然接受。（4）、不能隨便說“I am sorry”

“I am sorry”和“Excuse me”都是“抱歉”、“對(duì)不起”的意思，但“I am sorry”語氣較重，表示承認(rèn)自己有過失或錯(cuò)誤；如果為了客氣而輕易出口，常會(huì)被對(duì)方抓住把柄；追究實(shí)際不屬于你的責(zé)任。到時(shí)只有“啞巴吃黃連”，因?yàn)橐痪洹皩?duì)不起”已承認(rèn)自己有錯(cuò)，又如何改口呢?（5）、謙虛并非美德

中國人視謙虛為美德，但是美國人卻把過謙視為虛偽的代名詞。如果一個(gè)能操流利英語的人自謙說英語講得不好，接著又說出一口流暢的英語，美國人便會(huì)認(rèn)為他撒了謊，是個(gè)口是心非、裝腔作勢(shì)的人；所以，同美國入交往，應(yīng)該大膽說出自己的能力，有一是一，有十是十，不必謙虛客氣，否則反而事與愿違。（6）、同陌生人打招呼

我們?cè)诼飞?、電梯?nèi)或走廊里，常常與迎面走來的人打照面，目光相遇，這時(shí)美國人的習(xí)慣是用目光致意，不可立刻把視線移開，或把臉扭向一邊，佯裝不見。只有對(duì)不順眼和不屑一顧的人才這樣做。美國入清晨漫步街道時(shí)，若碰到擦身而過的人，會(huì)習(xí)慣地說一“早上好”；當(dāng)然，在行人較多的街道上，不必對(duì)所有擦肩而過的人都以目光致意或打招呼。（7）、交談時(shí)的話題

參加美國人的聚會(huì)時(shí)，切莫只談自己最關(guān)心最拿手的話題，談?wù)撝挥凶约菏煜さ脑掝}，會(huì)使其他人難堪，產(chǎn)生反感。談?wù)搨€(gè)人業(yè)務(wù)上的事，加以賣弄，也會(huì)使其他人感到你視野狹窄，除了本行之外一竅不適。在談話間，應(yīng)該尋找眾人同感興趣的話題；醫(yī)生可以大談文學(xué)，科學(xué)家暢談音樂，教育家講述旅行見聞，使整個(gè)聚會(huì)充滿輕松氣氛。該注意的是，基督徒視自殺為罪惡，在美國，“自殺”這個(gè)話題不受歡迎，不論何時(shí)何地少談為妙。（8）、別忘了問候孩子

美國人講究大人、孩子一律平等，到美國人家中作客，他們的孩子也一定出來見客，打個(gè)招呼。這時(shí)，千萬不要只顧大人冷落了孩子。那樣勢(shì)必使他們的父母不愉快，跟小孩子打招呼，可以握握手或親親臉，如果小孩子親了你的險(xiǎn)，你也一定要親親他的臉。（9）、同性不能一起跳舞

同性不能雙雙起舞，這是美國公認(rèn)的社交禮儀之一，同性一起跳舞，旁人必定投以責(zé)備的目光，或者認(rèn)為他們是同性戀者；因此，即使找不到異性舞伴，也絕不能與同性跳舞。（10）、莫在別人面前脫鞋

在美國，若是在別人面前脫鞋或赤腳，會(huì)被視為不知禮節(jié)的野蠻人。只有在臥室里，或是熱戀的男女之間，才能脫下鞋子；女性若在男性面前脫鞋子，那就表示“你愛怎樣就怎樣”；男性脫下鞋子；就會(huì)被人當(dāng)作叢林中赤足的土人一樣受到蔑視。無論男女在別人面前拉下襪子、拉扯襪帶都是不禮貌的；鞋帶松了，也應(yīng)走到?jīng)]人的地方系好。

（11）、女性不能單獨(dú)喝酒

女性不可單獨(dú)喝酒，如果單獨(dú)喝酒或幾個(gè)女性聚在一起喝酒。都被視為“正在等男士的女人”；不諳此情的婦女可能受到男士“毛遂自薦”式的騷擾。

(12)、不可在別人面前伸舌頭

美國人認(rèn)為在別人面前伸出舌頭是一件既不雅觀又不禮貌的行為，給人以庸俗、下流的感覺，甚至可以解釋為瞧不起人，小孩子犯了錯(cuò)，可以吐吐舌頭，顯得天真可愛，成年人千萬不可這樣做。(13)、不可隨便微笑

微笑可以帶來友誼。但是在某些場(chǎng)合，微笑往往代表對(duì)某種事物的允諾。尤其是女性，最好不要無來由地微笑，因?yàn)榕敛幻鞯奈⑿Γ袝r(shí)候會(huì)被誤認(rèn)為是“恥笑”，有時(shí)會(huì)被誤認(rèn)為“默認(rèn)”，結(jié)果造成很大的誤會(huì)。(14)、座前通過要彎腰

在狹窄的場(chǎng)所，如在電影院從別人身前走過時(shí)，必須道一聲“對(duì)不起”；這時(shí)候，美國人的姿勢(shì)是背對(duì)坐著的人，低頭彎身而過。這同歐洲入的習(xí)慣不同，歐洲人必須面對(duì)坐著的人，低頭彎身而過。(15)、宴會(huì)上切忌喝醉 在宴會(huì)上喝酒要適量，始終保持斯文的舉止，這是歐美人士共守的禮節(jié)。在美國人的宴會(huì)上，很少看到爛醉如泥的人，即使喝多了，也要堅(jiān)持到宴會(huì)結(jié)束，回到自己的房間后才可倒頭不起。如果當(dāng)場(chǎng)酩酊大醉，惹是生非，會(huì)招來眾人的鄙視。(16)、不亂送禮物

送禮必須送得有意義，例如朋友生日、同事結(jié)婚可以送上一份禮物，以表心意；但不能動(dòng)軌送禮，這樣對(duì)方不但不會(huì)感激，還會(huì)疑心你另有所圖；不知送何禮物為宜時(shí)，可以送鮮花，作客或參加宴會(huì)，鮮花總是得體的，香水和威土忌等也普遍受到歡迎。(17)、外出前莫吃大蒜

美國人一般對(duì)氣味很敏感，尤其討厭聞到大蒜的氣味。外出之前，如果吃過蒜，最好刷牙漱口．否則蒜味熏人，必定引起對(duì)方不快。(18)、不為別人付帳

中國人的習(xí)慣是，幾個(gè)好友一道出門時(shí)，總是搶著付錢買車票、門票等；但如果對(duì)美國人這樣做，卻不會(huì)得到他們的感謝。這種作法會(huì)使美國人覺得欠了人情帳。心理上很難受；美國人一起外出，總是各付各的費(fèi)用，車費(fèi)、飯費(fèi)、小費(fèi)無不如此。(19)、使用洗手間之后

中國人的習(xí)慣是隨手關(guān)門，廁所沒人時(shí)最好關(guān)嚴(yán)，美國人則習(xí)慣廁所門開道小縫，表示里面沒人；如果關(guān)嚴(yán)，意味著里面有人，別人只好在外面苦等。(20)、手勢(shì)的含意 美國入介紹自己時(shí)，要用手指鼻尖，如果我們按照自己的習(xí)慣，指指胸口，常會(huì)使他們不明其意，無法理解。叫人過來時(shí)，我們的習(xí)慣是招招手，這在美國人看來。恰恰是“再見”；他們招呼人過來的手勢(shì)是把手指向著自己，然后以中指和食指朝著自己，輕輕搖動(dòng)兩三次；美國人有不少手勢(shì)習(xí)慣，例如用食指和大姆指搭成圈，其余三個(gè)手指向上伸開，做個(gè)“OK”的手勢(shì)，這就表示“好”、“同意”。

（七）美國的教育制度

美國教育制度和大多數(shù)其它國家教育制度的一個(gè)主要不同點(diǎn)，是美國的教育為社會(huì)上每一個(gè)人而辦，不是專為少數(shù)人而設(shè)。用稅款興辦的免費(fèi)教育，除了設(shè)立一般學(xué)校的科目如數(shù)學(xué)、歷史、語文外，還有縫紉、打字、無線電與汽車修理等科目。學(xué)生可依自己的興趣、個(gè)人未來的計(jì)劃和才能，從許多科目中自行選修。美國教育的主要目的，在于發(fā)展每個(gè)孩子的才能，不管它高或低到什么程度，同時(shí)給每個(gè)孩子灌輸公民意識(shí)。

美國的教育制度，整體上可分為四個(gè)階段，那就是：(i)學(xué)前教育(pre-school education);(ii)初等教育(elementary education);(iii)中等教育(secondary education);(iv)高等教育(higher education)。從學(xué)前教育、初等教育到中等教育，都是屬于大學(xué)前(pre-college)的教育，包括保育學(xué)校(nursery school)及幼兒園(kindergarden)、小學(xué)、初中(junior high school)及高中(high school)。美國法律規(guī)定，任何學(xué)齡兒童均應(yīng)進(jìn)入學(xué)校就讀，并提供義務(wù)（免費(fèi)）的中小學(xué)教育，當(dāng)然進(jìn)入私立學(xué)校就讀的話，便要繳付相當(dāng)昂貴的學(xué)費(fèi)。有些公立中學(xué)，也錄取外國學(xué)生就讀，并會(huì)發(fā)給留學(xué)生簽證，但這些外國留學(xué)生，卻要繳交學(xué)費(fèi)，情況與其它進(jìn)入私立中學(xué)的學(xué)生大致相同。至于小學(xué)與中學(xué)的學(xué)制，在配合上也有幾個(gè)不同的形式，因每州、每個(gè)城市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)的不同情況而有異（例如有些是六年小學(xué)及六年中學(xué)制，亦有些是學(xué)分為二或三年制的初中及四年制的高中等等形式），但無論何，原則上在學(xué)童十八歲時(shí)，應(yīng)該念完中等教育。由于美國的養(yǎng)務(wù)教育普及，大約有 93%的適齡兒童接受中等教育，而70% 可完成學(xué)業(yè)，其中大部分再進(jìn)入大學(xué)或?qū)Ｉ蠈W(xué)院繼續(xù)升學(xué)，開始他們的高等（專上）教育。

美國高等教育對(duì)'專才'的培訓(xùn)，主要是在研究院與高等專科學(xué)院的教育及訓(xùn)練上。而也是在這個(gè)層次上每年吸引了千萬以上的留學(xué)生到美國接受高深的訓(xùn)練，其中不乏從中國大陸、香港、臺(tái)灣三地而來的華人學(xué)生。事實(shí)上，中國學(xué)生留學(xué)美國的熱潮，從二十世紀(jì)初葉以來，即從來沒有間斷過。

美國高等院校半數(shù)以上是私立的，因?yàn)檫@些大學(xué)最初主要是由教會(huì)和其它宗教團(tuán)體創(chuàng)立的，雖然今天這些學(xué)校依然同教會(huì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，但卻不再以宗教教育為主了。全美50個(gè)州中，幾乎每個(gè)州至少都有一由州政府或當(dāng)?shù)爻鲑Y創(chuàng)辦的公立大學(xué)，雖然經(jīng)費(fèi)來源與么立大學(xué)不同，但學(xué)制和課程并無多少差別。

美國現(xiàn)有的院校主要是二年或四年的學(xué)制。二年制的多為技術(shù)?？茖W(xué)校和社區(qū)學(xué)院，是連接高中和正規(guī)四年制大學(xué)的一個(gè)橋梁，主要培養(yǎng)美國社會(huì)需求的技能和專業(yè)知識(shí)，而且學(xué)費(fèi)低廉。正規(guī)四年制的學(xué)校主要為文理學(xué)院、獨(dú)立專業(yè)學(xué)院和綜合性大學(xué)，代表著美國科研和教學(xué)最高水平，培養(yǎng)大批高層次的專業(yè)人才。這些院校除教學(xué)外，還承擔(dān)著美國政府的大量高精尖的科研任務(wù)。

美國高等院校師資力雄厚、學(xué)歷高，教師要在四年制高等學(xué)校任教通常必須獲得博士學(xué)位，并在教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容上適應(yīng)專業(yè)需要。在美國，學(xué)生18歲高中畢業(yè)生不需要入學(xué)考試就能升入高等院校學(xué)習(xí)，60%以上的高中畢業(yè)生都能進(jìn)大學(xué)繼續(xù)深造。

美國高等學(xué)校實(shí)行學(xué)分制。教師在每學(xué)期開始時(shí)給學(xué)生布置大量的閱讀書目和材料，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)和學(xué)術(shù)研究能力，在此基礎(chǔ)上爭取獲得每科6-18個(gè)學(xué)分，四年制的本科生要想獲得學(xué)士學(xué)位，必須按規(guī)定修滿120~128個(gè)學(xué)分，通過考試和撰寫學(xué)位論文，合格后才能獲得學(xué)位。

美國高等院校規(guī)定，大學(xué)畢業(yè)獲得學(xué)士學(xué)位后才有資格繼續(xù)攻讀碩士學(xué)位。學(xué)位體制采用五級(jí)制，即：準(zhǔn)學(xué)士、學(xué)士、碩士、博士、和第一專業(yè)學(xué)位。其中，碩士學(xué)位分為兩種：一種必須撰寫學(xué)位論文另一種不要求寫論文，但分學(xué)分有更高的要求，同時(shí)還有進(jìn)行口試和筆試。碩士學(xué)位學(xué)制通常為二學(xué)年，博士學(xué)位為2-3年。博士研究生由幾名專家和教授組成的指導(dǎo)小組負(fù)責(zé)指導(dǎo)，專業(yè)考試合格通過博士論文簽辦后獲得學(xué)位。

美國高等教育學(xué)校通過多種途徑為大學(xué)生提供各類經(jīng)濟(jì)資助，如獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、校內(nèi)長期低息貸款、短期貸款、校外長期低息貸款、聯(lián)邦政府勤工儉學(xué)計(jì)劃、學(xué)校內(nèi)外兼職工作和打工。

（八）美國的三權(quán)分立制度

1、三權(quán)分立制度的簡介

三權(quán)分立是美國的一項(xiàng)重要制度。三權(quán)分為立法、行政、司法三部分，這三權(quán)各司其職，相對(duì)獨(dú)立，但又保持制衡。三權(quán)分立經(jīng)過亞里士多德、洛克、孟德斯鳩等人的發(fā)展，已經(jīng)初具雛形。美國1787年聯(lián)邦憲法在三權(quán)分立思想的影響下，對(duì)其進(jìn)一步發(fā)展，設(shè)定了三權(quán)分立的憲法模式，成為美國政治生活的一大特色。

三權(quán)分立的思想最早應(yīng)追溯到亞里士多德。他認(rèn)為國家的職能分為議事、行政和審判三個(gè)方面，這就是他的“政體三要素”論，為分權(quán)理論奠定了思想基礎(chǔ)。古希臘的波里比阿在亞里士多德思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出國家的這三種權(quán)力在分工的基礎(chǔ)上又互相牽制，以維護(hù)政體的平衡。權(quán)力制衡的思想開始出現(xiàn)。17世紀(jì)，英國人洛克則創(chuàng)立了資產(chǎn)階級(jí)分權(quán)思想的先河。他認(rèn)為，政治權(quán)力應(yīng)分為立法、執(zhí)行和外交三個(gè)方面。

對(duì)美國三權(quán)分立體制的產(chǎn)生有直接深遠(yuǎn)影響的應(yīng)是孟德斯鳩。他在《論法的精神》中詳細(xì)系統(tǒng)地闡釋了三權(quán)分立思想。這個(gè)思想取得了反對(duì)封建專制政權(quán)的勝利。孟德斯鳩認(rèn)為：“從事物的性質(zhì)來說，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力”。他把國家權(quán)力三分化：立法權(quán)是制定、修改或廢止法律的權(quán)力，這項(xiàng)權(quán)力應(yīng)體現(xiàn)公意，應(yīng)由全體人民來行使；行政權(quán)是用以媾和或宣戰(zhàn)，派遣或接受使節(jié)，維護(hù)公共安全，防御侵略，應(yīng)當(dāng)由國王行使；司法權(quán)是懲罰犯罪、解決私人爭訴的權(quán)力，由法院行使。同時(shí)，他進(jìn)一步指出了分權(quán)的必要性：“當(dāng)立法權(quán)力、行政權(quán)力集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；如果司法權(quán)力不同立法權(quán)力行政權(quán)力分立，自由也就不復(fù)存在了。如果司法權(quán)力同立法權(quán)力合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便將握有壓迫者的權(quán)力。如果同一個(gè)人或者由重要人物，貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定權(quán)，執(zhí)行公共決策權(quán)和裁判私人犯罪或爭訟權(quán)，則一切都完了。”

2、三權(quán)分立制度的特點(diǎn)

三權(quán)分立的思想最初是由洛克、孟德斯鳩等人提出的，尤其是孟德斯鳩系統(tǒng)地對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行了闡述。他的三權(quán)分立思想中既強(qiáng)調(diào)權(quán)力的分工，又強(qiáng)調(diào)權(quán)力的制衡，這對(duì)美國三權(quán)分立的確立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。美國的三權(quán)分立制度是獨(dú)立戰(zhàn)爭后，為適應(yīng)資本主義發(fā)展的需求，在1787年美國憲法中所確立的政權(quán)組織形式。其主要內(nèi)涵是指把國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)與司法權(quán)，分別由國會(huì)、總統(tǒng)與法院行使，三權(quán)彼此獨(dú)立，但又互相制約、保持均衡的一項(xiàng)政治制度，所以美國的三權(quán)分立制度是三權(quán)既分工又互相牽制的綜合體。美國200多年的歷史也已經(jīng)證明：三權(quán)分立制度對(duì)于維護(hù)美國社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展功不可沒。美國的三權(quán)分立制度有以下幾方面的特點(diǎn)：

（1）、美國三權(quán)分立制度從權(quán)力的來源上保障各自的獨(dú)立性，使三種權(quán)力保持平行，是一種嚴(yán)格的三權(quán)分立模式。

三大部門權(quán)力來源不同，相互平行。根據(jù)這個(gè)原則所設(shè)計(jì)的體制，國會(huì)參議院議員由各州選民選舉（最初是由各州議會(huì)選舉產(chǎn)生，1913年第十七條修正案生效后改為現(xiàn)制），眾議員由各選區(qū)選民選舉產(chǎn)生；總統(tǒng)由選民選出的選舉人組成的選舉團(tuán)選出；聯(lián)邦各級(jí)法院的法官由總統(tǒng)經(jīng)參議院同意后任命，但一旦被任命，如無失職行為就終身任職。因此，三個(gè)機(jī)關(guān)的地位是平行的，其中沒有一個(gè)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)。

（2）、三權(quán)分立體制下的立法權(quán)、行政權(quán)與司法權(quán)在動(dòng)態(tài)的運(yùn)作過程中維持彼此之間的制衡關(guān)系。

三權(quán)的分立與制衡不是簡單的權(quán)力分配，也不是簡單的權(quán)力制約，而是在動(dòng)態(tài)的權(quán)力運(yùn)作過程中體現(xiàn)各自的價(jià)值，展現(xiàn)各自的權(quán)威，實(shí)現(xiàn)相互的協(xié)作。這也是三權(quán)分立的資產(chǎn)階級(jí)政治制度與封建君主專制制度的重要區(qū)別。君主專制的集權(quán)統(tǒng)治下，國家權(quán)力是僵化的，沒有真正意義上的權(quán)力分工，君主是絕對(duì)權(quán)威。而在美國制憲者的設(shè)定下，國家權(quán)力的任何一方均不擁有絕對(duì)權(quán)。憲法根據(jù)各自特點(diǎn)賦予每種權(quán)力以威力的同時(shí)，又為每種權(quán)力戴上了“緊箍咒”。美國國會(huì)是立法機(jī)關(guān)，有權(quán)制定法律，但法律若想生效的話，必須經(jīng)過總統(tǒng)的批準(zhǔn)。當(dāng)總統(tǒng)不認(rèn)可國會(huì)通過的議案時(shí)，他就可以行使否決權(quán)。而參議院和眾議院又可以分別以2/3多數(shù)推翻總統(tǒng)的否決。最高法院可以對(duì)國會(huì)及總統(tǒng)行為進(jìn)行違憲性審查，使二者的活動(dòng)納入憲法設(shè)定的軌道。同樣，國會(huì)和總統(tǒng)也有制約最高法院的上方寶劍：最高法院的大法官由總統(tǒng)提名和任命，由參議院批準(zhǔn)。國會(huì)擁有對(duì)聯(lián)邦法院法官的彈劾權(quán)。簡而言之，只有在權(quán)力行使的過程中，三權(quán)分立的價(jià)值才得以充分體現(xiàn)。這就是美國三權(quán)分立制度設(shè)立的精妙之處。

（3）、三權(quán)分立制度所設(shè)定的權(quán)力界限存在含混不清、相互交叉之處，為權(quán)力在現(xiàn)實(shí)中的傾軋埋下伏筆。

一方面，這是美國三權(quán)分立制度的制衡思想的體現(xiàn)。三權(quán)的制衡是通過模糊權(quán)力的界限、重疊權(quán)力的行使領(lǐng)域而實(shí)現(xiàn)的。比如締約權(quán)、人事任命權(quán)，均需在國會(huì)與總統(tǒng)的共同行使下才能夠?qū)崿F(xiàn)，成為雙方長期爭奪的目標(biāo)。另外一方面，這種局面的出現(xiàn)應(yīng)該說是和憲法規(guī)定不明確有直接關(guān)系的。除了明文規(guī)定所造成的立法權(quán)與行政權(quán)互相干預(yù)以外，憲法中許多語義不明的籠統(tǒng)規(guī)定，也在兩權(quán)之間引起了許多矛盾。實(shí)際問題在于，憲法提供了相當(dāng)大的彈性空間供國會(huì)、總統(tǒng)發(fā)揮．．．．．．由于權(quán)力規(guī)定的不明確，總統(tǒng)與國會(huì)各自按照憲法已經(jīng)授予他們的權(quán)力“合理”推斷出衍生的權(quán)力，造成兩權(quán)沖突。比如有關(guān)戰(zhàn)爭權(quán)的規(guī)定，憲法規(guī)定總統(tǒng)是武裝部隊(duì)的總司令，但同時(shí)又規(guī)定國會(huì)有宣布戰(zhàn)爭的權(quán)力。正因?yàn)榇?，?zhàn)爭權(quán)一直是國會(huì)與總統(tǒng)的焦點(diǎn)之爭。（4）、三權(quán)分立體制設(shè)定了這么一套分權(quán)與制衡的模式：用分權(quán)機(jī)制與程序機(jī)制實(shí)現(xiàn)對(duì)政府權(quán)力的排除性控制；用否決機(jī)制與彈劾機(jī)制實(shí)現(xiàn)對(duì)政府權(quán)力的反抗性機(jī)制。

美國憲法根據(jù)權(quán)力的性質(zhì)不同，將其分配給不同的部門，并以列舉、分類等形式將權(quán)力專屬化，防止權(quán)力集中。憲法為每一個(gè)權(quán)力設(shè)定既定軌道，以期三權(quán)能按照既定軌道運(yùn)行。同時(shí)，憲法又設(shè)定了制裁措施，一旦出現(xiàn)權(quán)力濫用，偏離運(yùn)行軌道的情況時(shí)，相應(yīng)的否決權(quán)、彈劾權(quán)就可以發(fā)揮威力。

（八）美國的飲食文化

早餐以面包、牛奶、雞蛋、果汁、麥片、咖啡、香腸等為主。午餐一般在工作地點(diǎn)用快餐（快餐是典型的美國飲食文化，十分普及），一般有三明治、水果、咖啡、漢堡包、熱狗等。晚餐是正餐，比較豐盛，有一二道菜，如牛排、豬排、烤肉、炸雞等，配面包、黃油、青菜、水果、點(diǎn)心等。也有不少人上餐館用晚餐。美國餐館很多，一般供應(yīng)自助餐、快餐、特餐（固定份飯）、全餐等各種形式的餐飲，價(jià)格一般比較低廉，也可點(diǎn)菜，點(diǎn)菜價(jià)格最高。早餐一般在8時(shí)左右，午餐一般在12時(shí)－14時(shí)，晚餐一般在18時(shí)左右。他們?cè)谂R睡前有吃點(diǎn)心的習(xí)慣，成人以水果、糖果為主，孩子則食用牛奶和小甜餅。美國人喜歡吃糖醋魚、咕嚕肉、炸牛肉、炸牛排、炸豬排、烤雞、炸仔雞等肉食菜品，愛用冰水、礦泉水、可口可樂、啤酒、威士忌、白蘭地等飲料，喜歡在飲料中加冰塊，不喜歡飲茶。飯前以蕃茄汁、橙汁等作為開胃飲料，吃飯時(shí)習(xí)慣飲用啤酒、葡萄酒、汽水等飲料，飯后則喝咖啡，很少喝烈性酒。美國人不愛吃豬蹄、雞爪、海參、動(dòng)物內(nèi)臟、肥肉等。烹飪時(shí)不放調(diào)料，調(diào)料放在餐桌上自取，有醬油、醋、味精、胡椒粉、辣椒粉等。

部分美國人喜歡吃蚯蚓、罐頭、餅干。制作涼菜時(shí)，一般用色拉油、沙司作調(diào)料。不少人喜歡吃我國的粵菜、川菜以及甜醬、蠔油、海鮮醬等。喜歡用威士忌、杜松子酒、伏特加等生酒混合調(diào)制雞尾酒。

十大特色美食編輯

常言道“民以食為天”，美國當(dāng)然也不會(huì)例外。美國是一個(gè)多民族的移民國家，融合了來自世界各地不同種族、不同民族的文化，自然使得美國的食物也融入了各種飲食文化、特色。美國的飲食文化雖然帶有各種特色，但美國人自己在后來也創(chuàng)造了屬于他們自己的飲食風(fēng)格。其主要特征就是油膩、奶酪多且烹飪方式幾乎都是油炸。

有人總結(jié)美國特色飯的特點(diǎn)，一是生，牛排帶血絲，二是冷，凡是飲料都加冰塊，三是甜，這是中國人根據(jù)自己的口味作出的評(píng)語，不過倒也切中要害。事實(shí)上，美國人吃飯注重的是營養(yǎng)，而不是口味，一般美國人也不大會(huì)做飯。在美國城鄉(xiāng)，咖啡店(兼營冰滇淋)、麥當(dāng)勞快餐店比比皆是，前者恰似中國四川的茶館，后者很像中國河南的面館。到咖啡店，喝一杯咖啡一個(gè)多美元，吃一碟冰淇淋二三美元，邊吃邊聊，十分愜意。更有趣的是暑假期間，店里都是雇用一群十二、三歲的女學(xué)生，那滿臉稚氣認(rèn)真干活的神態(tài)，令人喜愛。若遇到假日，顧客較多，這幫女孩身著制服，頭帶運(yùn)動(dòng)帽，還帶上一付耳機(jī)外加一只小話筒，不時(shí)地與操作問聯(lián)絡(luò)，那認(rèn)真的勁頭好像海灣戰(zhàn)爭時(shí)的多國部隊(duì)總司令在指揮一場(chǎng)戰(zhàn)斗。如果您到美國旅游，可以嘗試一下這些在美國的美食。

下面為大家介紹美國幾大特色美食： 特大啃

Turducken是最具創(chuàng)意的美國本土食物。先是拿一只火雞，然后塞只鴨子在它肚子里，再往鴨子肚子里塞只雞，最后往雞里塞些香腸和熏肉，經(jīng)過2-3小時(shí)的油炸，這道非常美國化的美食，就這樣完成了。有些美國人根據(jù)自己的口味還會(huì)加入一些溶化的奶酪制品。這道菜通常是在美國的一些盛大節(jié)日里才吃得到，像美國的國慶日（每年7月4日）、感恩節(jié)、圣誕節(jié)。布法羅辣雞翅

Buffalo Wings將雞翅放到油中炸至焦脆，沾著熔化了的Blue cheese一起吃，其放在盤底的蔬菜，因吸收了雞翅上掉下的油，再普通的蔬菜也變美味了。這道菜既不油膩，又很有口感！科布色拉

吃了那么多油膩的食物后，再怎么喜歡油炸食品的美國人，也會(huì)覺得膩的，因此，這時(shí)來一份色拉是最好不過的了。不過美國人吃的色拉同歐洲人吃的綠青菜加紅番茄是完全不同的。美國人做色拉時(shí)，是一定要有足夠的肉類種類和重量，而且還要有牛油果和奶酪。一盤很好的Cobb Salad的原料主要有熏肉、炸雞肉、牛油果、雞蛋粒、藍(lán)奶酪等各種覺得能放進(jìn)去的都可以加入。冰激凌

1937年，來自麻洲的Ruth Grave在她做的黃油曲奇中加入了切碎的巧克力。由此發(fā)明了世上最好吃的曲奇餅干。雖然曲奇餅干在美國人民的生活中頗受歡迎，但美國人依然總是設(shè)想能把這美味發(fā)展得更好。后來，因?yàn)橐粋€(gè)人的懶惰而成就了巧克力曲奇冰激凌，即把混好了的要做曲奇餅干的生面切成小塊，拌在冰激凌里，即成了Chocolate Chip Cookie Dough Ice Cream！果塔餅干

S'mores在美國非常流行。其餅干用的是英國的Graham crackers，如果是單純的餅干的話，美國是沒什么人吃的。美國小孩野炊時(shí)經(jīng)常會(huì)在中間夾一塊軟糖塊，穿在棍子上烤著玩，但基本也是不吃的。后來有了一種新吃法就是在中間夾一塊肉桂塊，和在一起，美國人就喜歡吃了。阿拉斯加鱈魚柳

特點(diǎn)：阿拉斯加深海鱈魚，好味健康 原料：深海鱈魚 制作：首先將鱈魚切成塊狀，然后把調(diào)料和其它作料涂抹在鱈魚塊上，放入鍋內(nèi)炸至色澤金黃即可。夏威夷沙律

特點(diǎn)：夏威夷風(fēng)情口味，清新爽口 原料：夏威夷多種特產(chǎn)

制作：夏威夷特產(chǎn)先混合在一起，然后加入喜歡的醬汁。美國大龍蝦

特點(diǎn)：美國人和中國人一樣，也很喜歡吃龍蝦，特色各有千秋 原料：美國大龍蝦

制作：制作方法多種多樣，大多數(shù)以芝士焗龍蝦為主，這種吃法也是歐美人最喜歡的吃法。蘋果派

特點(diǎn)：口味濃香好吃，人人會(huì)做，人人愛吃 原料：蘋果，面粉

制作：蘋果首先要拌成蘋果泥，然后用面粉做成派皮，將蘋果泥放入派皮，放入烤爐內(nèi)烤即可。美國雪糕

特點(diǎn)：樣式多，口味好，很便宜 原料：雪糕，其他甜食 制作：將雪糕事先做好，待想吃時(shí)只需舀出即可，可以在上面加上其他的甜品，增加其口味。

（九）美國的企業(yè)文化

1、突出個(gè)人能力，尊重個(gè)人價(jià)值

與日本企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神不同，美國企業(yè)文化不著眼于集體，而著眼于個(gè)人，鼓勵(lì)個(gè)人努力奮斗，突出個(gè)人能力；企業(yè)內(nèi)部充滿自由平等精神，個(gè)人充分發(fā)表自己的意見；革新和實(shí)驗(yàn)受到鼓勵(lì)；人們樂于求新求變，樂于開拓冒險(xiǎn)；強(qiáng)調(diào)個(gè)人負(fù)責(zé)，個(gè)人決策。根據(jù)個(gè)人完成任務(wù)，盡責(zé)盡職情況，給予個(gè)人獎(jiǎng)勵(lì)。這些突出個(gè)人能力智慧的企業(yè)文化，有效的調(diào)動(dòng)人的積極性，激勵(lì)了人們的競(jìng)爭、創(chuàng)新和冒險(xiǎn)精神，減少了人際摩擦和能量內(nèi)耗。但易于削弱集體力量，影響相互合作，使人們更多地將企業(yè)看作是個(gè)人賺錢和實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的場(chǎng)所，缺乏獻(xiàn)身企業(yè)的歸屬感和集體榮譽(yù)感。

2、重視理性的行為方式。具體表現(xiàn)：

（1）.求實(shí)精神較強(qiáng)，形式主義較少。企業(yè)內(nèi)部人際關(guān)系講求實(shí)在，較少虛假，溝通意見直接明確。企業(yè)質(zhì)量小組(QC)就信奉＂愛怎么干就怎么干，只要干得有意義，有效果就好＂。企業(yè)有較強(qiáng)的行動(dòng)意識(shí)，既重言，更重實(shí)。樂于實(shí)干。

（2）.提倡科學(xué)與合理。重視組織機(jī)構(gòu)和規(guī)章制度的作用。比較重視硬性管理。企業(yè)對(duì)系統(tǒng)論、信息論、控制論和各種定量方法，計(jì)算機(jī)的廣泛使用。人們?cè)诮?jīng)營管理過程，尊重科學(xué)，依章辦事，追求合理，較少受人情關(guān)系的影響。

（3）.強(qiáng)調(diào)企業(yè)與員工之間的契約關(guān)系。從實(shí)際需要出發(fā)，招聘或解雇工人完全靠合同契約維系員工之間的關(guān)系，較少考慮情面關(guān)系。這樣做，雖有利提高效率，但影響勞資關(guān)系。由于只重理性，不重感情，企業(yè)內(nèi)部等級(jí)較嚴(yán)，剛性過份，柔性不足，往往壓抑人的情感和創(chuàng)造力。近年一些企業(yè)已開始改變對(duì)員工行為的控制。強(qiáng)調(diào)＂獨(dú)立自主＂，＂感情投資＂、＂協(xié)商溝通＂、＂大眾參與＂、＂職務(wù)擴(kuò)大化＂、＂彈性工作日＂、＂動(dòng)式管理＂等，來實(shí)現(xiàn)硬管理與軟管理的結(jié)合，發(fā)揮員工各自優(yōu)勢(shì)。

3、堅(jiān)持質(zhì)量第一，顧客至上的經(jīng)營理念

美國有良好的社會(huì)文化氛圍，有極強(qiáng)的質(zhì)量意識(shí)與顧客意識(shí)。政府鼓勵(lì)企業(yè)提高產(chǎn)品質(zhì)量，保護(hù)消費(fèi)者利益，依法嚴(yán)懲制假販假者。要求企業(yè)保護(hù)消費(fèi)者＂安全權(quán)、知情權(quán)、選擇權(quán)和意見權(quán)＂。

1987年美國政府開始設(shè)立＂國家質(zhì)量獎(jiǎng)＂健全＂社會(huì)質(zhì)量監(jiān)督體系＂。政府還協(xié)同社會(huì)團(tuán)體，輿論工具，不斷灌輸質(zhì)量與人類生存的關(guān)系，以多種方式，提高人們判別商品好壞的能力。堅(jiān)持顧客至上的經(jīng)營理念，具體表現(xiàn)是，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，建立嚴(yán)格的質(zhì)量保證體系，如ISO9000質(zhì)量認(rèn)證體系等。同時(shí)堅(jiān)持＂顧客總是對(duì)的＂經(jīng)營口號(hào)，千方百計(jì)維護(hù)消費(fèi)者利益。

(十)美國的霸權(quán)主義文化

美國是當(dāng)今世界上頭號(hào)政治，經(jīng)濟(jì)和軍事強(qiáng)國，不可否認(rèn)，從它誕生之日起，直到今天，美國一直走在人類社會(huì)的最前列，一直享受著人類文明發(fā)展的最大成果。而美國之所以強(qiáng)大，之所以可以這么久的掌握著全球唯一霸權(quán)和第一經(jīng)濟(jì)大國的寶座，絕不是偶然。美國在二次世界大戰(zhàn)中打敗德國，日本，又在冷戰(zhàn)中拖垮蘇聯(lián)，搞垮東歐社會(huì)主義陣營。這些都是美國實(shí)力的體現(xiàn)，也是美國霸權(quán)在全球各地，包括在中國的體現(xiàn)。可以說美國在全球的霸權(quán)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：軍事霸權(quán)，經(jīng)濟(jì)霸權(quán)，政治霸權(quán)和文化霸權(quán)。

二、美國精神

（一）美國精神的內(nèi)涵

1、是做一個(gè)美國國民的自尊自豪感。

美國是一個(gè)年輕的移民國家，在其短短的兩百多年的發(fā)展過程中，取得了舉世矚目的成就：美國在世界政治領(lǐng)域中有著舉足輕重的地位，在經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域走在世界的前列，這是美國人最為自豪的資本：同日本人與西歐人相比，美國人最愿意為他們的國家而戰(zhàn)斗，對(duì)民族認(rèn)同最感自豪。

2、是開拓進(jìn)取、富民強(qiáng)國的精神。

從17世紀(jì)初英國在北美建立第一塊殖民地弗吉尼亞州至今天的歷史進(jìn)程中，來自歐洲和世界各個(gè)角落的移民以勤勞智慧不斷開發(fā)著美國，從最初從事農(nóng)業(yè)、工業(yè)、修路的拓荒運(yùn)動(dòng)到現(xiàn)在從事高新產(chǎn)業(yè)技術(shù)開發(fā)，他們不斷地開拓進(jìn)取，不斷改變著美國的面貌。

3、實(shí)用主義，注重實(shí)際，以勤奮工作為榮。

美國視偷懶為不道德行為。因此為了追求富足生活和個(gè)人價(jià)值的最大實(shí)現(xiàn)，他們都是工作狂，全社會(huì)充滿以勤奮工作為樂為榮的氛圍。、富于創(chuàng)業(yè)和愛國主義精神視為美利堅(jiān)民族的驕傲和共有的品質(zhì)。

4、追求個(gè)人成才發(fā)展機(jī)會(huì)中的平等民主自由?？粗貍€(gè)人創(chuàng)業(yè)的意志和能力，輕視人為的“權(quán)勢(shì)”，堅(jiān)信只要努力進(jìn)取，在機(jī)遇面前人人平等，人人都有成功的希望和創(chuàng)造奇跡的可能性。同時(shí)，美國人崇尚自由，自由女神像也是美國的象征。

總結(jié)：美國精神，是進(jìn)取，是實(shí)事求是，是民主，是自由，是天賦人權(quán)的平等。

（1）、民主，就是多數(shù)人當(dāng)家做主，從社會(huì)結(jié)構(gòu)來看，多數(shù)人應(yīng)該是較為平困的階層。

（2）、自由，就是在不妨礙他人正當(dāng)利益的前提下，自由支配思想、行為的能力。

（3）、平等，就是天賦人權(quán)的平等。一個(gè)人，無論種族，信仰，貧富，在人權(quán)上都是平等的

（二）美國精神的特點(diǎn)

1、保障公民的思想言論出版等表達(dá)自由。

美國人是反權(quán)威的，他們既不承認(rèn)思想的絕對(duì)權(quán)威，也不拜倒在領(lǐng)袖的權(quán)威之下。從殖民時(shí)期起，清教徒就嚴(yán)肅對(duì)權(quán)力的監(jiān)督。民眾對(duì)領(lǐng)袖有自由評(píng)判的權(quán)利，就是華盛頓、杰弗遜、林肯、羅斯福等享有崇高威望的總統(tǒng)也不例外。他們認(rèn)為即使民選的領(lǐng)袖也完全可能成為獨(dú)裁者，必須加以防范。

2、美國人具有反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)。他們認(rèn)為真理不是絕對(duì)的，不是機(jī)械的條款，也不是一成不變的，必須得到個(gè)人和社會(huì)實(shí)踐的不斷證實(shí)。他們持發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)，反對(duì)僵化，鼓勵(lì)探索。有時(shí)他們追求新奇到了標(biāo)新立異的地步，明明在傳統(tǒng)里，也自認(rèn)為在反傳統(tǒng)。

3、美國人注重實(shí)干，不尚空談。早年的拓荒精神一直延續(xù)下來，生活就是求生存求發(fā)展，適應(yīng)和改造環(huán)境，使之更適合人類生活。美國人相信有所作為的觀點(diǎn)，富于實(shí)驗(yàn)精神。立國制憲時(shí)，他們便將專利權(quán)寫進(jìn)了憲法，鼓勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造?？纯唇袢杖祟愇拿髦兴毡橄硎艿臇|西，很大一部分由美國人所發(fā)明。他們的教育反對(duì)死記硬背，重實(shí)踐和創(chuàng)新精神，受教育者具有更多使教育適合自己要求的靈活性。

4、美國注重法制精神，雖然美國標(biāo)榜自由，但是自由絕不是絕對(duì)的自由，而法律允許范圍內(nèi)的自由。美國是當(dāng)今世界上唯一的超級(jí)大國，盡管其在世界政治、軍事等方面表現(xiàn)出偏激、單邊主義，給人一幅唯我獨(dú)大、不講理、不守法的印象，但其國內(nèi)的法治良好，可以算得上是當(dāng)今世界上不多的法治國家之一。美國于1776年建國，發(fā)表了世界歷史上著名的《獨(dú)立宣言》，最初由北美十三個(gè)州組成，后來陸續(xù)有其他州加入進(jìn)來，直到現(xiàn)在的五十個(gè)州。美國經(jīng)過一場(chǎng)激烈艱苦的獨(dú)立戰(zhàn)爭后，能夠馬上踏上法治、立憲的道路，喊出平等、自由和民主的口號(hào)，一個(gè)重要原因是獨(dú)立前的法律傳統(tǒng)在獨(dú)立后得以保持穩(wěn)定和延續(xù)。

5、穩(wěn)定性。美國社會(huì)有著持續(xù)的自我再生能力。其政治體制的穩(wěn)定性，民主，以及自由都是當(dāng)今世界的典范——兩個(gè)世紀(jì)以來，她一直是同一部憲法和同樣的機(jī)構(gòu)平衡體系。穩(wěn)定可以避免破壞性的動(dòng)蕩，也躲開了對(duì)國家的沖擊。

6、強(qiáng)大性。教育上，擁有眾多世界一流學(xué)府和雄厚的教育資源，可以吸引全世界大批優(yōu)秀人才來到美國，在他們眼中，美國是基督徒的Jerusalem，是穆斯林的Mekka；在經(jīng)濟(jì)上，2007年美國的GDP總量約為13.98萬億美元，是中國經(jīng)濟(jì)總量的近5倍；美元在世界的地位又確保了美國的金融地位；在軍事上，惟一擁有“全球打擊”軍力的國家；在科技上，是世界科技進(jìn)步的“領(lǐng)跑者”；在體育上，多年來保持世界第一體育大國的地位。

7、道義性。一百多年來，美國利用她的強(qiáng)大性所延伸的影響力、號(hào)召力，維持和保護(hù)著世界秩序;同時(shí)，幫助或支持許多國家走上現(xiàn)代化的道路，毫無疑問，對(duì)中國幫助最大的國家，是美國。人們有理由相信：伊拉克，阿富汗的困境是暫時(shí)的，前景是美好的。

8、修正性。美國調(diào)整失誤和應(yīng)對(duì)危機(jī)的能力令人深思：南北戰(zhàn)爭，珍珠港事件，古巴導(dǎo)彈危機(jī)，越南戰(zhàn)爭，9·11事件，二次海灣戰(zhàn)爭，朝核伊核糾紛，次貸危機(jī)等等，美國在處理這些事件和危機(jī)的自我修正和更新能力使她可以在短期內(nèi)停下錯(cuò)誤的腳步。所以，我們說，再過四年，不，也許二年，美國人會(huì)寬宏地說，在那個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)間，錯(cuò)誤的地點(diǎn)，錯(cuò)誤的氣氛下，處理9·11事件是合適的，攻打伊拉克也是正確的。

9、持續(xù)性。若要保持一個(gè)國家的長久優(yōu)勢(shì)，是由她的政治體制決定的。而美國的政治體制，到目前看來，還沒有被動(dòng)搖或廢除的可能。

10、平等性。你既然給了我一點(diǎn)陽光，又為什么不讓我燦爛？——這種現(xiàn)象在美國是不會(huì)發(fā)生的。美國的商業(yè)文化，政治覺悟和人文環(huán)境，足以保證任何人都有一片蔚藍(lán)的天空。壓迫和掠奪的聲音對(duì)美國人來說是多么的刺耳，美國人歡呼英雄，容納不同政見。

（三）美國主流社會(huì)的價(jià)值取向

第一、“信仰自救”的動(dòng)力，和不尚空談，注重北美實(shí)際的務(wù)實(shí)作風(fēng)。

信仰是一種偉大的精神動(dòng)力，它可以煥發(fā)出人類的巨大潛能和熱情，在不可能的環(huán)境和條件下創(chuàng)造出人類的奇跡。對(duì)于最初登上新英格蘭這塊土地的清教徒們來說，他們的正教信仰，就是他們戰(zhàn)勝一切不可預(yù)知的困難，走向未來的精神原動(dòng)力。

北美是一塊疆域模糊，地理真空的蠻荒的土地，有許許多多關(guān)于自然的知識(shí)，從物候，氣象，礦產(chǎn)到人種都需要他們重新去發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識(shí)，開發(fā)。他們沒有時(shí)間和余力搞什么理論研究，以著書立說，他們需要在實(shí)踐中去獲取真知。尋找機(jī)會(huì)，開拓創(chuàng)業(yè)。這一切，以及北美嚴(yán)酷的生活環(huán)境的使然，就造就了美國人不尚空談的務(wù)實(shí)作風(fēng)。

第二、執(zhí)著地尋求機(jī)會(huì)，不斷地向前趕的拼搏精神。

蠻荒的北美大陸，充滿了未知數(shù)，也充滿了希望和可能的美好前景。十九世紀(jì)開始的大規(guī)模西部開發(fā)，即不是以軍隊(duì)為先導(dǎo)，也不是以政府為主導(dǎo)。而是自發(fā)的移民潮。因?yàn)槟菑V袤而富饒的大地，充滿了機(jī)會(huì)，使移民有希望通過開發(fā)，創(chuàng)業(yè)改變自己的命運(yùn)

第三、他們關(guān)于社會(huì)，法制的民主理念，是他們擺脫烏托邦式的空想，建設(shè)一個(gè)新型美國社會(huì)的利器。在獨(dú)立以后，他們更關(guān)注聯(lián)邦的體制，職權(quán)以至集權(quán)的策略方式。諸如此類，是崇信平等，不拘禮儀，信仰自由成了他們大多數(shù)人基本的人生準(zhǔn)則。

第四、篤信，不斷的改革進(jìn)取，是美國社會(huì)的活力所在。改革的活力是一個(gè)社會(huì)活力所在的源泉之一。如果，一個(gè)社會(huì)，她的精英和大眾都關(guān)心她，時(shí)刻準(zhǔn)備把她改造得更完美，更具有人性，這樣的社會(huì)，毫無疑問是一個(gè)面向未來的不斷發(fā)展前進(jìn)的社會(huì)。早期新英格蘭，以及推之美國大陸的改革運(yùn)動(dòng)，可以說是風(fēng)起云涌，層出不窮，任何一項(xiàng)有益于國計(jì)民生的倡議和革新，在新大陸總有熱心人為之奔走運(yùn)作，籌款募捐，付諸實(shí)施。在美國社會(huì)的成型和發(fā)展的過程中，改革伴隨始終。就是美國社會(huì)保持活力的原因所在，也是社會(huì)的價(jià)值取向所在。

第五、由發(fā)現(xiàn)到發(fā)明，創(chuàng)造最大的社會(huì)價(jià)值和效益

從開發(fā)北美大陸，到向西部遷徙的過程中，美國人是發(fā)現(xiàn)先于開拓，開拓繼以創(chuàng)業(yè)。這是美國人注重實(shí)踐，及時(shí)抓住一切機(jī)會(huì)的能動(dòng)表現(xiàn)。發(fā)明，創(chuàng)造的社會(huì)潮流，導(dǎo)致了美國社會(huì)文明的進(jìn)步，綜合國力的增強(qiáng)，國家財(cái)富的積累，人民生活水準(zhǔn)的持續(xù)提高。也是美國富強(qiáng)之本。

（六）美國精神的重要成果 美國《獨(dú)立宣言》（The Declaration of Independence）是北美洲十三個(gè)英屬殖民地宣告脫離大不列顛王國，并宣告獨(dú)立的綱領(lǐng)性文件。1776年7月4日，此宣言由第二次大陸會(huì)議在費(fèi)城批準(zhǔn)。7月4日從此以后成為美國獨(dú)立紀(jì)念日?！丢?dú)立宣言》的原件由大陸會(huì)議出席代表共同簽署，并永久展示于美國華盛頓特區(qū)美國國家檔案館（National Archives and Records Administration）。宣言為美國最重要的立國文書之一。

宣言內(nèi)容:在有關(guān)人類事務(wù)的發(fā)展過程中，當(dāng)一個(gè)民族必須解除其和另一個(gè)民族之間的政治聯(lián)系，并在世界各國之間依照自然法則和上帝的意旨，接受獨(dú)立和平等的地位時(shí)，出于人類輿論的尊重，必須把他們不得不獨(dú)立的原因予以宣布。

我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。當(dāng)任何形式的政府對(duì)這些目標(biāo)具破壞作用時(shí)，人民便有權(quán)力改變或廢除它，以建立一個(gè)新的政府；其賴以奠基的原則，其組織權(quán)力的方式，務(wù)使人民認(rèn)為唯有這樣才最可能獲得他們的安全和幸福。為了慎重起見，成立多年的政府，是不應(yīng)當(dāng)由于輕微和短暫的原因而予以變更的。過去的一切經(jīng)驗(yàn)也都說明，任何苦難，只要是尚能忍受，人類都寧愿容忍，而無意為了本身的權(quán)益便廢除他們久已習(xí)慣了的政府。但是，當(dāng)追逐同一目標(biāo)的一連串濫用職權(quán)和強(qiáng)取豪奪發(fā)生，證明政府企圖把人民置于專制統(tǒng)治之下時(shí)，那么人民就有權(quán)利，也有義務(wù)推翻這個(gè)政府，并為他們未來的安全建立新的保障－－這就是這些殖民地過去逆來順受的情況，也是它們現(xiàn)在不得不改變以前政府制度的原因。當(dāng)今大不列顛國王的歷史，是接連不斷的傷天害理和強(qiáng)取豪奪的歷史，這些暴行的唯一目標(biāo)，就是想在這些州建立專制的暴政。為了證明所言屬實(shí)，現(xiàn)把下列事實(shí)向公正的世界宣.在這些壓迫的每一陷階段中，我們都是用最謙卑的言辭請(qǐng)求改善；但屢次請(qǐng)求所得到的答復(fù)是屢次遭受損害。一個(gè)君主，當(dāng)他的品格已打上了暴君行為的烙印時(shí)，是不配作自由人民的統(tǒng)治者的。

我們不是沒有顧念我們英國的弟兄。我們時(shí)常提醒他們，他們的立法機(jī)關(guān)企圖把無理的管轄權(quán)橫加到我們的頭上。我們也曾把我們移民來這里和在這里定居的情形告訴他們。我們?cè)?jīng)向他們天生的正義善感和雅量呼吁，我們懇求他們念在同種同宗的份上，棄絕這些掠奪行為，以免影響彼此的關(guān)系和往來。但是他們對(duì)于這種正義和血緣的呼聲，也同樣充耳不聞。因此，我們實(shí)在不得不宣布和他們脫離，并且以對(duì)待世界上其它民族一樣的態(tài)度對(duì)待他們：和我們作戰(zhàn)，就是敵人；和我們和好，就是朋友。因此，我們，在大陸會(huì)議下集會(huì)的美利堅(jiān)聯(lián)盟代表，以各殖民地善良人民的名義，并經(jīng)他們授權(quán)，向全世界最崇高的正義呼吁，說明我們的嚴(yán)正意向，同時(shí)鄭重宣布；這些聯(lián)合一致的殖民地從此是自由和獨(dú)立的國家，并且按其權(quán)利也必須是自由和獨(dú)立的國家，它們?nèi)∠磺袑?duì)英國王室效忠的義務(wù)，它們和大不列顛國家之間的一切政治關(guān)系從此全部斷絕，而且必須斷絕；作為自由獨(dú)立的國家，它們完全有權(quán)宣戰(zhàn)、締和、結(jié)盟、通商和采取獨(dú)立國家有權(quán)采取的一切行動(dòng)。

（七）美國的憲法精神

美國憲法是近代世界上第一部成文憲法，也是歷史最悠久的憲法。

對(duì)于一部法律而言，通常的情況是：它制定的年代越久遠(yuǎn)，它的內(nèi)容就越容易過時(shí)。這是因?yàn)樵谥贫ǚ傻臅r(shí)候，立法者盡可能使法律適合當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，但他（們）一般無法充分預(yù)見到社會(huì)的發(fā)展，因而在社會(huì)條件發(fā)生變化以后，法律也就過時(shí)了。這時(shí)，法律面臨著兩種命運(yùn)：或者被改變，或者被拋棄；如果它沒有獲得及時(shí)更新，那么它最終將被淘汰。

但是，頗為奇特的是，兩百多年過去了，美國憲法并沒有“過時(shí)”。它不但沒有任何“死亡”的跡象，而且正好相反，它的生命力似乎正因?yàn)槟甏木眠h(yuǎn)反而更為旺盛。表面原因當(dāng)然是美國憲法本身在不斷更新著，無論是通過困難的正式修憲，還是通過不那么困難的創(chuàng)造性司法解釋。這兩種途徑結(jié)合起來，使得美國憲法能夠不斷保持著一種新的面貌，因而比較適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)化。但是，在此背后，人們還往往忽視了一個(gè)更為根本的原因——美國憲法不是一紙宣言，而是世界上迄今為止為數(shù)不多的真正獲得認(rèn)真對(duì)待的“法”。而這至少部分要?dú)w功于210年前的歷史性判例——1803年做出的馬伯里訴麥迪遜案的判決（詳見后文）。

當(dāng)然，美國憲法的生命力還離不開自身的超越性——美國憲法及其制定者自身的超越性。聯(lián)邦憲法的制定是一個(gè)具有世界意義的創(chuàng)舉，因?yàn)檫@是美國制憲者在以史為鑒但超越傳統(tǒng)束縛的基礎(chǔ)上，站在歷史的制髙點(diǎn)而制定的一部理性憲章。

美國的立憲過程可以分三個(gè)階段。第一階段，在1776年獨(dú)立革命勝利后，美國13個(gè)州先后制定了自己的憲法。第二階段，1780年，美國各州代表制定了《邦聯(lián)條款》，建立了一個(gè)弱中央政府。最后，1787年，由于邦聯(lián)政府不能令人滿意，各州又派代表在費(fèi)城召開制憲大會(huì)，制定并通過了《合眾國憲法》，建立了權(quán)力相對(duì)集中的聯(lián)邦政府。由于聯(lián)邦憲法設(shè)計(jì)了比較合理的政府體制，因而雖然在以后的兩個(gè)多世紀(jì)中歷經(jīng)滄桑，憲法的形式與實(shí)質(zhì)都保持基本穩(wěn)定。

聯(lián)邦憲法拋棄了以往歐洲所崇尚的國家主權(quán)不可分割的教條，首次系統(tǒng)地嘗試在地域上和機(jī)構(gòu)上實(shí)行分權(quán)。新憲法除了一個(gè)僅僅52個(gè)英文單詞的旨在說明立憲宗旨的簡短序言，正文也只有區(qū)區(qū)7大條，但卻規(guī)定了一個(gè)精密的共和政體。嚴(yán)格地說，它的主權(quán)既不完全在于聯(lián)邦，也不完全在于各州政府，而是由聯(lián)邦與各州分享主權(quán)。不僅如此，聯(lián)邦政府的最髙權(quán)力還分散在三個(gè)平行機(jī)構(gòu)。憲法前三條分別規(guī)定了國會(huì)、總統(tǒng)和最髙法院的分權(quán)體制，各自的權(quán)力來源各不相同：眾議院由各州按地區(qū)由享有公民權(quán)的大眾選出，每個(gè)人口超過三萬人

第二篇：美國選舉文化與美國精神

美國選舉文化與美國精神

摘要：美國實(shí)行總統(tǒng)制，總統(tǒng)選舉每四年舉行一次。總統(tǒng)選舉的程序與過程極為錯(cuò)綜復(fù)雜，包括預(yù)選、黨的全國代表大會(huì)、總統(tǒng)候選人競(jìng)選、全國選民投票選出總統(tǒng)“選舉人”，“選舉人”成立選舉人團(tuán)正式選舉總統(tǒng)和當(dāng)選總統(tǒng)就職典禮等幾個(gè)階段。

關(guān)鍵詞：奧巴馬 選舉制度 選舉文化 美國精神

2008 年 11 月 5 日，四年一度的美國總統(tǒng)選舉終于落下帷幕，巴拉克?侯賽因?奧巴馬 正式當(dāng)選為美國第 56 屆總統(tǒng)。奧巴馬作為美國歷史上第一位非洲裔的黑人總統(tǒng)，他的競(jìng)選 歷程更能夠全方位地展現(xiàn)出美國選舉文化諸方面的特點(diǎn)，其深刻的內(nèi)涵以及對(duì)美國乃至全世 界所產(chǎn)生的重大影響，值得我們對(duì)此進(jìn)行深入的研究。

（一）美國選舉文化的起源與發(fā)展

美國選舉文化的歷史起源

18世紀(jì)中葉，北美的13個(gè)英國殖民地逐漸形成，他們?cè)谟淖罡咧鳈?quán)下有各自的政府和議會(huì)。這13個(gè)殖民區(qū)因氣候和地理環(huán)境的差異，造成了各地經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治制度 與觀念上的差別。18世紀(jì)中葉，英國在美洲的殖民地與英國之間，已有了裂痕，殖民地萌 生了獨(dú)立的念頭。1773年，波士頓傾茶事件成為了美國獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的開始。1774 年，來自12個(gè)州的代表聚 集在費(fèi)城，召開了第一次大陸會(huì)議，希望能尋出一條合理的途徑，與英國和平解決問題。然 而英王卻堅(jiān)持殖民地必須無條件臣服于英王，并接受處分。1775年，獨(dú)立戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火在馬 薩諸塞州萊克星頓點(diǎn)燃。1776 年5月，在費(fèi)城召

開第二次大陸會(huì)議發(fā)表了著名的《獨(dú)立宣言》。1787年，在費(fèi)城舉行聯(lián)邦會(huì)議，會(huì)中華盛頓被推為主席。在獨(dú)立戰(zhàn)爭結(jié)束之際，軍 官們?cè)皠襁M(jìn)”華盛頓，擁戴他“王袍加身”。華盛頓拒絕并加申斥，他的舉動(dòng)，使美國避 過了君主制和軍國制。1789年，華盛頓當(dāng)選為第一任美國總統(tǒng)。由此可見，美國民主選舉文化的歷史起源是與其獨(dú)特的歷史背景和地理?xiàng)l件息息相關(guān)的。

美國選舉文化的發(fā)展

在脫離英國統(tǒng)治的獨(dú)立斗爭中，美國人逐漸形成了“不自由，毋寧死” 的民主文化觀念。華盛頓拒絕君主專制，除他本人高風(fēng)亮節(jié)外，也是民主選舉文化的發(fā)展使然：18世紀(jì)后期 的北美，君主專制在廣大民眾中已不得人心。美國選舉文化的發(fā)展 美國發(fā)展的歷史背景、公民成份的組成和政治體制的特殊性，使得美國民主選舉文化的發(fā)展十分復(fù)雜和曲折。美國誕生于與英國決裂的過程中，國家機(jī)制的創(chuàng)建和公民群體的創(chuàng)建同時(shí)進(jìn)行，民主選舉文化的建立不僅深受英國文化的影響，而且與公民資格本身的界定也有 密切的關(guān)系。雖然美國宣示的立國原則是自由與平等，但其民主選舉權(quán)力從一開始就帶有鮮 明的排斥性。美國民主選舉文化的再一次重要轉(zhuǎn)變開始于二十世紀(jì)二十年代。1920年，第19條憲法 修正案使婦女獲得了選舉權(quán)。1965年，聯(lián)邦政府又積極干預(yù)，通過新的憲法修正案和選舉 權(quán)法，幫助南部黑人重新獲得了選舉權(quán)?？梢?，美國的民主選舉文化是在曲折中不斷發(fā)展的。民主選舉權(quán)力的擴(kuò)大，使得美國民 主選舉文化更加具有包容性。在本次美國總統(tǒng)選舉中，奧巴馬成為了美國第一

位黑人總統(tǒng)，更是體現(xiàn)了美國民主選舉文化的不斷進(jìn)步。美國選舉文化與選舉制度的關(guān)系 美國的總統(tǒng)選舉制度是西方所有民主政體中，耗時(shí)最長、最為獨(dú)特的一個(gè)選舉制度。美國的總統(tǒng)大選一般分三個(gè)階段，第一個(gè)階段是從大選年的每年2月開始初選，然后在初選之后，要經(jīng)歷美國兩個(gè)主要政黨，民主和共和兩個(gè)政黨的全國代表大會(huì)對(duì)黨內(nèi)的候選人進(jìn)行正式提名，然后在全國代表大會(huì)結(jié)束之后，才開始有兩黨的主要候選人，進(jìn)行正式的全國大選，所以整個(gè)美國大選年的總統(tǒng)大選耗時(shí)10個(gè)月，遠(yuǎn)遠(yuǎn)長于德國、法國、意大利、英國等西方國家。這些國家的平均政府首腦的大選的時(shí)間大概是在四到六個(gè)星期左右，而美國卻要十個(gè)月。在08年的美國總統(tǒng)選舉中，奧巴馬就曾經(jīng)到美國各地進(jìn)行了長時(shí)間的巡回演說。盡管有部分美國民眾抱怨現(xiàn)有的總統(tǒng)選舉制度耗時(shí)太長，過于繁瑣，要求將總統(tǒng)選舉方 式加以改進(jìn)、縮短，但大部分美國人對(duì)民主自由受到損害的擔(dān)憂遠(yuǎn)甚于對(duì)大選耗時(shí)過長的擔(dān) 憂，因?yàn)樵谒麄兛磥?，在考慮清楚后做出正確的選擇，維護(hù)好自己的民主自由權(quán)利才是最重要的。美國總統(tǒng)選舉的較長耗時(shí)，是美國選舉文化的一個(gè)獨(dú)特體現(xiàn)。美國選舉文化與奧巴馬身份的特殊性的關(guān)系，奧巴馬當(dāng)選成為美國歷史上第一位黑人總統(tǒng)，是美國選舉史上一個(gè)歷史性的時(shí)刻。黑人在美國社會(huì)上曾長期受到不公正待遇，1861 年至 1865 年南北戰(zhàn)爭之后黑奴雖然獲得解放，但美國黑人在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、就業(yè)、居住等方面仍然受到諸多的歧視與限制，無法做到與白人真正的平等，仍處于社會(huì)的底層。奧巴馬的當(dāng)選，打破美國 200 多年歷史中一直存在的嚴(yán)重的種族偏見，反映

美國民眾的思想正在發(fā)生深刻變化。這個(gè)新局面勢(shì)將對(duì)美國國內(nèi)政治生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。奧巴馬獲勝反映了美國選舉文化的進(jìn)步，標(biāo)志著一個(gè)新時(shí)代的開始。

（二）從美國選舉文化看美國精神內(nèi)涵

在美國的選舉文化中，我們也可以體會(huì)到美國的精神內(nèi)涵。雖然選舉中也有權(quán)錢交易，也有不公正的選舉制度，甚至還存在種族歧視。但我們會(huì)在美國的選舉中看到自由，民主的美國精神。

自由的美國精神

自由精神一直是美國的旗幟，是美國夢(mèng)的核心。崇尚自由是美國精神的核心之一。美國人從建國開始就崇尚自由，正因?yàn)槌缟凶杂刹砰_始了美國人民反對(duì)英國的王權(quán)統(tǒng)治，響起了波士頓槍聲。在美國人的生活中無處比體現(xiàn)崇尚自由的精神，從選舉一開始到大選結(jié)束的整個(gè)選舉過程中美國人民在法理上都可以自由的參加。

民主的美國精神

民主精神是美國的立國精神美國憲法中規(guī)定統(tǒng)治美國人的政府必須是由他們自己選舉出來的政府，政府或政黨要想存在就不能不依靠人民，不能不保障人民的權(quán)益。

杰斐遜在自己所寫的<<獨(dú)立宣言>>中,莊嚴(yán)地宣布了一條顛仆不破的民主原則:每一個(gè)人生下來都是平等的,他們都應(yīng)該享有天賦的權(quán)利,其中包括“生命,自由和追求幸?！钡臋?quán)利,而成立政府的目的就是為了保障這些天賦人權(quán)。

這寥寥數(shù)語,不但為美國人民指明了斗爭的方向,而且也為美國奠

定了立國精神。

發(fā)展的美國精神和美國文化

美國的選舉文化是和美國精神緊密相連不可分割的，隨著美國文化的不斷發(fā)展，美國的精神也是在不斷的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

《美國文化》孫維學(xué) 文化藝術(shù)出版社

《美國政治基礎(chǔ)》董秀麗 北京大學(xué)出版社

《美國精神》尹鈦 當(dāng)代世界出版社

第三篇：美國文化資料

美國文化資料

由于各國的歷史與文化底蘊(yùn)不同，各國人民在進(jìn)行禮尚交往時(shí)的習(xí)慣也有不少差異。特別是中西方之間，禮儀上的差別很大，若不了解，就容易引起不必要的誤會(huì)和損失。例如，在中國近代史上，由于中國閉關(guān)自守，對(duì)西方不了解，在一次希特勒舉行的宴會(huì)上，一位中國使節(jié)按照在中國的習(xí)慣用餐巾去揩拭刀叉，殊不知這種做法在國外是極不禮貌的，仿佛是在責(zé)備刀叉不干凈。希特勒一見之下，立即命令侍者將全體客人的餐具一律重新?lián)Q過，使那位中國使節(jié)窘迫難堪。再例如，李鴻章曾應(yīng)俾斯麥之邀前往赴宴，由于不懂西餐禮儀，把一碗吃水果后洗手的水喝了。當(dāng)時(shí)俾斯麥不了解中國的虛實(shí)，為了不使李鴻章丟丑，他也將洗手水一飲而盡，見此情景，其他文武百官只能忍笑奉陪。在文化方面就美國來講，中國人贊賞推崇的愚公移山，令全拿搬家不當(dāng)回事的美國人大惑不解，他們會(huì)用智叟的語調(diào)發(fā)問：“他為什么不搬家？”中國人以謙虛為美德，而美國人對(duì)中國人“水平不高，能力有限”的自謙并不以為然，相反地他會(huì)認(rèn)為你缺乏自信，不知有多少留學(xué)生在美國因?yàn)椤爸t虛”而推掉了飯碗。如此相反的結(jié)論，如此巨大的反差，是東西方存在的文化差異的顯現(xiàn)。

一、見面的禮儀。

美國人見面時(shí)，不一定會(huì)握手，只要笑一笑，打個(gè)招呼就行了，即使是第一次

見面，而中國人則視握手為一個(gè)基本禮節(jié)。但在中國握手并沒有太多的限定，而美國人握手是有一定禮節(jié)的。例如男女之間，女方先伸出手，若女方無握手

之意，男子就只能點(diǎn)頭鞠躬致意；長幼之間由長輩先伸出手；上下級(jí)之間，由

上級(jí)先伸出手；賓主之間由主人先伸出手。而且握手時(shí)應(yīng)注視對(duì)方，并摘下手

套，否則會(huì)被視為不禮貌。在美國，人們見面時(shí)喜歡直呼其名，這是親切友好的表示，縱使交談之初可能互相用姓稱呼，但過一會(huì)兒就改稱名字。而在中國，人們很喜歡被稱為某某經(jīng)理，某某總裁，因?yàn)檫@是身份與地位的象征。但在美

國，人們很少用正式的頭銜稱呼別人，正式的頭銜只用于法官、高級(jí)政府官員，軍官，醫(yī)生，教授和高級(jí)宗教人士。值得注意的是，美國從來不用行政職務(wù)如

局長、經(jīng)理、校長等頭銜來稱呼別人。另外，在與人交談時(shí)，切不可談及個(gè)人的私事，諸如年齡、婚姻、收入、信仰等等?？吹絼e人買的東西不可問其價(jià)格；

如果看到別人回來，也不能問他去哪兒了或者從哪里來，否則就會(huì)遭人厭惡，美國人常用“鼻子伸到人家私生活里來了”這句話來表示對(duì)提問人的輕蔑。而在中國，人們對(duì)個(gè)人隱私的界限遠(yuǎn)沒有這么深刻，人們并不會(huì)在意別人對(duì)自己的生活作一般了解。但在中國人與美國人打交道時(shí)，在中國人看來很普通地問對(duì)

方一些家庭情況，美國人就很可能認(rèn)為你侵犯了他的隱私，別有用心，一樁生

意很可能就這樣泡湯了。

美國人向來是比較注意禮貌的，這一點(diǎn)在赴美留學(xué)生中幾乎達(dá)成了共識(shí)，那么與美國人見面，作為中國留學(xué)生應(yīng)該注意哪些方面呢？

鞠躬禮：是下級(jí)對(duì)上級(jí)或同級(jí)之間的禮節(jié)。行鞠躬時(shí)要脫帽，右手握住帽檐中央將帽子取下，左手下垂，上身前傾約十五度，兩眼注視受禮者，同時(shí)表示問候。握手禮：是全世界通用的禮節(jié)。起源于歐洲，最初是表示手里沒有武器或親切的意思 行握手禮時(shí)要客人先伸出手時(shí)才能握手。握手時(shí)一般不戴手套，但尊貴的人和女人可戴 手套。行禮時(shí)忌交叉行禮，和女人握手不可太緊。

點(diǎn)頭禮：是同級(jí)或平輩人之間的禮節(jié)。如在路上相遇, 可在行進(jìn)間進(jìn)行。如遇見長官、上級(jí)或長者，不行點(diǎn)頭禮，而行鞠躬禮。

舉手注目禮：這是軍人禮節(jié)。行禮時(shí)舉右手，手指伸直并齊，指尖接觸帽檐右側(cè)，手掌略賂外，手臂與肩齊高，兩眼注視受禮者，待對(duì)方答禮后將手放下。

吻手禮：是歐美上層社會(huì)的禮節(jié)。和貴族婦女或夫人見面時(shí)，如果女方先伸出手作下垂式，則將手掌輕輕托起吻之。如果女方不伸手，則不行吻手禮。

接吻禮：是上級(jí)對(duì)下級(jí)、長輩對(duì)晚輩或朋友、夫妻之間表示親昵、愛撫的一種禮節(jié)。通常是在受禮者臉上或額上接吻。在高興、喜慶或悲傷時(shí)，一般也行接吻禮，表示親熱或安慰。

擁抱禮：是歐美各國熟人、朋友之間表示親密感情的一種禮節(jié)。

見面或告別時(shí)互相擁抱，表示親密無間，感情深厚，擁抱禮通常和接吻禮一起進(jìn)行。

二、送禮、約會(huì)、作客的禮儀。

送禮 一般說，美國人不隨便送禮。有的在接到禮物時(shí)常常顯得有些難為情。如果他們湊巧沒有東西回禮，就更是如此。但是逢到節(jié)日、生日、婚禮或探視病人時(shí)，送禮還是免不了的。美國人最盛行在圣誕節(jié)互贈(zèng)禮品。圣誕節(jié)時(shí)，天真爛漫的孩子們?yōu)槭盏礁鞣N新奇玩具而興高采烈，以為這是圣誕老人送給他們的禮物。大人們之間常送些書籍、文具、巧克力糖或盆景等。禮物多用花紙包好，再系上絲帶。按照美國傳統(tǒng)，圣誕節(jié)的前幾天還有個(gè)“白圣誕節(jié)”，屆時(shí)，人們用白紙包好禮物送給附近的窮人。探病大多是贈(zèng)鮮花，有時(shí)也贈(zèng)盆景。芬芳的花朵給人帶來春天的氣息，使病人獲得精神上的安慰。在習(xí)慣上，如果自己親自去慰問，通常送插瓶的鮮花，不必附名片；如果請(qǐng)花店直接送去，就須附名片。送朋友遠(yuǎn)行時(shí)，也常贈(zèng)禮品。禮物通常是鮮花、點(diǎn)心、水果或書籍雜志等。禮品上也附有名片，祝他一路平安。此外，美國人認(rèn)為單數(shù)是吉利的。有時(shí)只送三個(gè)梨也不感到菲簿，不同于中國人講究成雙成對(duì)。美國人收到禮物，一定要馬上打開，當(dāng)著送禮入的面欣賞或品嘗禮物，并立即向送禮者道謝。禮物包裝講究，外表富麗堂皇，里面卻不一定是太貴重的東西。有時(shí)打開里三層外三層的精美包裝，露出來的只是幾顆巧克力糖而已。(二)約會(huì) 美國人辦事講求效率，重視有計(jì)劃地安排自己每天的時(shí)間。什么時(shí)間做什么，一般已預(yù)先安排妥當(dāng)。因此他們絕對(duì)不希望有人突然來訪，打亂他們的計(jì)劃，只有至親好友才可以例外。不僅平時(shí)這樣，星期天也如此。美國社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭的戰(zhàn)場(chǎng)，美國人在緊張工作之余，節(jié)假日照例要同妻子、孩子們一起享受一下天倫之樂。如果外人不打招呼，貿(mào)然前去，必定不受歡迎。因此要拜訪一個(gè)美國家庭，事前約會(huì)是必不可少的，否則就會(huì)被當(dāng)成不速之客，甚至吃閉門羹。到別人家做客，坐在那里海闊天空地閑聊是惹人厭煩的。如果不是熟朋友，往往是“無事不登三寶殿”；如果要去，應(yīng)該提前一兩天寫信或打電話預(yù)約，如果對(duì)方有事，便會(huì)主動(dòng)和你另約時(shí)間。有些禮貌周到的人在寫信通知對(duì)方時(shí)，還把寫好自己姓名和地址的信封貼足郵票，附在寄去的信中，以便使對(duì)方不必費(fèi)事就可以寄出回信。如果到不熟的人家去做客，在收到對(duì)方的答復(fù)時(shí)，往往還要再回一封信，表明自己將準(zhǔn)時(shí)赴約。約會(huì)之后不得失約，失約是非常失禮的行為。一旦臨時(shí)有事不能赴約，就要盡早通知對(duì)方，并表示自己的歉意。前往赴約時(shí)，最好準(zhǔn)時(shí)到達(dá)。如果遲到，讓人等候你，顯然是不禮貌的；去得太早也不好。因?yàn)樵诿绹袀蛉说募彝ズ苌伲帐胺块g，準(zhǔn)備飯菜都是主婦親自動(dòng)手。每逢有客來，主婦就要布置客廳，準(zhǔn)備茶點(diǎn)。如果去早了，主婦尚未準(zhǔn)備好，可又要出來接待你，就會(huì)造成許多不便。在那些規(guī)模較大的正式場(chǎng)合，守時(shí)更為重要。萬一去早了，應(yīng)在外面等幾分鐘再進(jìn)去。(三)作客 約會(huì)要周到，赴約要守時(shí)，作客時(shí)更要彬彬有禮，自然大方。首先要敲門或按門鈴，得到主人允許之后才進(jìn)門。有些人家門口放有擦鞋的棕氈。就應(yīng)該把鞋上的泥土擦干凈，以免弄臟主人的地毯。戴帽子的人進(jìn)門后要摘帽，在房間里戴著帽于是很不禮貌的。如果是雨天走訪，應(yīng)該注意把雨傘、雨衣放在室外。大衣、外套脫下后，主人一般會(huì)主動(dòng)為你接過去掛起來，這時(shí)可以不必客氣。進(jìn)屋后，要先向女主人間好，此后向男主人間好。如遇主人家賓朋滿堂，那么只需同主人和相識(shí)者握手，對(duì)其他人點(diǎn)頭致意即可。在美國人家中作客，不必過分拘禮。如果主人請(qǐng)你就座，你為 了表示客氣而不馬上坐下，反而會(huì)使主人感覺不安，以為椅子上不潔或有其他不便。作客時(shí)不可隨意觀看主人桌上的字紙或翻閱文件。不要撫弄室內(nèi)的古董珍玩，更不要詢問室內(nèi)用具的價(jià)格。作客時(shí)，不要輕易吸煙。如果想吸煙，應(yīng)該首先問在座的女土們是否介意，并先向其他人敬煙。如果主人主動(dòng)請(qǐng)你吸煙，那么即使自己有煙，也要接受主人的煙，而不可拒絕對(duì)方而吸自己的。否則，主人會(huì)認(rèn)為你是看不起他而感到很不愉快。在美國人家就餐時(shí)，如果對(duì)吃西餐的禮節(jié)不熟悉，那么最好的辦法是注意女主人的動(dòng)作，照她的樣子做不會(huì)錯(cuò)。在餐桌上，美國有許多習(xí)慣都和我們不同。人們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：為了表達(dá)同樣友好的感情，不同國家的人民卻有截然相反的說法和做法。中國人請(qǐng)客吃飯時(shí)，往往是自謙地表示飯菜做得不好，請(qǐng)客人多多包涵。而美國人卻要說“這是我最拿手的菜，希望你們喜歡吃”一類的話。所以，在美國人家中作客，聽到主人自夸飯菜做得好，不必奇怪，而且應(yīng)對(duì)女主人的手藝夸贊幾句。中國的主人為客人撥萊時(shí)，客人總是盡力推讓，表示客氣。在美國這樣做是行不屈的。主人第一次為你撥菜，你不必客氣推讓，否則女主人會(huì)以為你是嫌她的菜做得不好。在餐桌上，女主人是無形中的首腦人物。上菜之后，客人一般要待女主人動(dòng)手吃后才開始吃。飯后。也應(yīng)由女主人領(lǐng)頭離席客人才離席。在美國人家中作客的時(shí)間不宜太長，以免耽擱主人過多的時(shí)間。但飯后不要立即告辭，應(yīng)再和主人攀談一會(huì)兒，然后道謝離去。如果是夫婦一同到別人家去作客，應(yīng)由妻子先起立告辭。在比較正式的宴會(huì)上，如果客人較多，應(yīng)等年長位高的賓客或重要的女賓先告辭后，自己才告辭。如果客人有事需要先走，應(yīng)向主人請(qǐng)求原諒后再離去。如果你與主人不很熟，那么作客后還應(yīng)給主人打個(gè)電話表示謝意，或者寫一張“謝謝您”的短柬寄給主人，這樣在禮貌上就更為周全了。

三、餐桌上的禮節(jié)。

在用餐時(shí)，應(yīng)等到全體客人面前都上了菜，且女主人示意后才開始用餐。在女主人拿起她的勺子或叉子以前，客人不得食用任何一道菜。而中國人往往習(xí)慣一邊上菜一邊用餐，女主人往往是最后開始坐下進(jìn)餐的。在用餐時(shí)，始終保持沉默在美國是不太禮貌的，但咀嚼食物時(shí)也不要講話，講話時(shí)不應(yīng)放下刀叉，但也不要拿著刀叉亂晃。在餐桌前不應(yīng)擤鼻涕或打嗝，如果打噴嚏或咳嗽也應(yīng)向周圍的人道歉。取菜時(shí)，最好每樣都取一點(diǎn)，這樣會(huì)使女主人愉快。用餐完畢后，女主人應(yīng)先離座，客人再一起隨著離開，餐巾放在桌上，不要照原來的樣子折起，除非主人請(qǐng)你留下吃下頓飯。

在席間，主人應(yīng)使談話始終活潑而風(fēng)趣，使每個(gè)客人都不受冷落。主人的吃飯速度不可太快，如果多數(shù)人已吃完，而少數(shù)人尚未吃完，更應(yīng)放慢速度，以免使客人感到不安。席間，客人將刀叉掉在地上，應(yīng)禮貌地為其換一把。若客人不慎將盤碗打碎，女主人應(yīng)鎮(zhèn)靜地收拾干凈，安慰客人，絕不能顯出不悅之色。最后，主人絕不能在客人面前計(jì)算請(qǐng)客的花費(fèi)。

四、服飾的禮儀

美國人的服裝以體現(xiàn)個(gè)性為主，很難從穿著上看出他們是富有還是貧窮，他們的身份地位如何。如果是一位穿著時(shí)髦筆挺西裝的男士，看上去似某大公司的老板，其實(shí)他可能是演藝界的藝員，甚至是一個(gè)美容美發(fā)師。穿著牛仔褲運(yùn)動(dòng)鞋舊T恤的，看似流浪漢，其實(shí)卻可能是一位不修邊幅的教授。因此，在美國，萬萬不可先敬羅衣后敬人。曾經(jīng)有美國外商來華，接待人員乍一見便以為那西裝筆挺的一定是老板要員，而忽視了一行人中的大胡子。雖然把熱情過多地傾瀉到了“西裝筆挺”上，還好，也沒冷落了“大胡子”。稍后，一介紹身份，方知道誰是真正的老板，而那個(gè)“西裝筆挺”不過是雇員。因此在美國，穿得好的不一定有錢，穿得不好的不一定沒錢。若簡單地以衣帽取人，不僅會(huì)主次不分，使自己陷入窘境，而且會(huì)讓美國人輕視。

雖然美國人穿著隨便，不像歐洲人這么講究，但在美國的穿著可謂“不怕穿破，不許穿錯(cuò)?！庇性S多場(chǎng)合，服飾有很嚴(yán)格的規(guī)定。例如，美國許多公司上班有專門設(shè)計(jì)訂做的制服，在律師樓和銀行上班的老板和職員們天天都是西裝筆挺，而且每日均需要換，若兩日相同，就容易被人誤會(huì)是個(gè)夜晚沒有回家更衣的人。再例如在美國舉辦各種宴會(huì)，往往在請(qǐng)柬上注明是否“黑領(lǐng)結(jié)”。如果注明了“黑領(lǐng)結(jié)”，男士則一定要穿無尾禮服，系黑色領(lǐng)結(jié)，女士必須穿晚禮服。這時(shí)，男士的長條領(lǐng)帶，女士的褲裝都上不了臺(tái)面。如果沒有注明“黑領(lǐng)結(jié)”，而表示是“正式穿著”，那么西服就可以上場(chǎng)。如果寫的是“白領(lǐng)”，表示要穿燕尾服，系白色領(lǐng)帶。因此什么宴會(huì)穿什么樣的衣服，是很有講究的。試想，如果在一個(gè)不怎么正式的場(chǎng)合，每個(gè)人都是一身短打扮，唯獨(dú)你一個(gè)人身著深黑筆挺的燕尾服；或者每一個(gè)都云鬟高挽，長裙及地，唯獨(dú)你一人一襲T恤，這種巨大的不協(xié)調(diào)，你自己不覺得張狂，別人也會(huì)看著你在人堆里悠悠晃晃不像個(gè)東西。而且在美國，這是對(duì)宴客的主人大不敬的明確表示，主人也會(huì)因此對(duì)你感到厭惡，從而與你斷絕來往，這會(huì)是你的一大損失。因此注意場(chǎng)合與服裝的搭配在美國尤為重要。

第四篇：美國文化

美國大學(xué)生暑假干什么

圖文：心路獨(dú)舞

美國大學(xué)一般在五月的第一、二周就開始放假，一直要到了八月的最后一個(gè)星期、甚至九月初才開學(xué)，在這接近四個(gè)月的暑假期間里美國的大學(xué)生都在干什么了呢？在剛開學(xué)的這段時(shí)間里，我得以有機(jī)會(huì)和手下的二十幾個(gè)學(xué)生助理交談并了解了他（她）們的暑假生活，寫下來作為美國大學(xué)生整體暑期生活的一個(gè)縮影吧。

少數(shù)學(xué)生選擇在五到六月期間選課。

美國大學(xué)多設(shè)有夏季學(xué)期，一般八到十個(gè)星期長，在此期間學(xué)校會(huì)開設(shè)一些在春秋學(xué)期里比較熱門的課程，給轉(zhuǎn)換專業(yè)或希望提前畢業(yè)的學(xué)生趁暑期時(shí)選修。有些學(xué)生或者選擇留校選課，或者選擇回家在就近的學(xué)校選相當(dāng)?shù)恼n程然后把學(xué)分轉(zhuǎn)回自己所在的大學(xué)。而不管是否選課，美國大學(xué)生在暑期都會(huì)打工的，而打工性質(zhì)也因他們個(gè)人的年級(jí)、專業(yè)、和將來的打算而有所不同。

剛讀完一年級(jí)的學(xué)生打工的性質(zhì)多種多樣。

學(xué)生中有打定主意本科畢業(yè)后進(jìn)醫(yī)學(xué)院的，于是年初早早就開始申請(qǐng)醫(yī)生診所、救護(hù)車隊(duì)、和醫(yī)院等的夏季實(shí)習(xí)生位置，這樣的位置競(jìng)爭很厲害，有些是有報(bào)酬的，而有些純粹是義工，主要是為了將來申請(qǐng)醫(yī)學(xué)院時(shí)個(gè)人簡歷里能有相關(guān)的工作經(jīng)歷和業(yè)界的推薦人。美國醫(yī)學(xué)院錄取要求很高，競(jìng)爭激烈，相關(guān)的工作經(jīng)驗(yàn)和執(zhí)業(yè)人員的推薦信是錄取時(shí)一個(gè)重要的參考因素。同樣的情況也出現(xiàn)在法律界，丫丫爸爸只有一個(gè)夏季實(shí)習(xí)生的位置，卻有接近七十個(gè)打算考法學(xué)院的在校生申請(qǐng)。

學(xué)生中有打算將來進(jìn)美國國家機(jī)構(gòu)的，他們多把目標(biāo)鎖定在申請(qǐng)政府專設(shè)的夏季實(shí)習(xí)生位置上，我的學(xué)生助理中就有一個(gè)被錄用在五角大樓做夏季實(shí)習(xí)生的，據(jù)她說報(bào)酬還好，除了支付自己整個(gè)夏季的消費(fèi)之外，還到海邊玩了一個(gè)星期。她特別和我強(qiáng)調(diào)，錢還不是最重要的，重要的是確認(rèn)了這是自己將來要做的職業(yè)、鍛煉了自己的能力、并建立了必要的人脈關(guān)系，這對(duì)將來找工作是十分重要的。

除了為自己將來升學(xué)和就業(yè)的考慮之外，也有人暑假打工純粹是為了掙錢的，有個(gè)學(xué)生每天打兩個(gè)工，白天在游泳館做救生員，晚上在一家酒吧當(dāng)服務(wù)生，據(jù)他說晚上的工作小費(fèi)很多，雖然很辛苦，但存下了一些錢，這樣一方面可以少借上學(xué)的貸款，也可以減輕父母的負(fù)擔(dān)，他的父母雖然不富裕，卻是盡其所能幫助孩子支付部分上學(xué)消費(fèi)的家長，而窮人的孩子早當(dāng)家，這個(gè)學(xué)生也是我所有的學(xué)生助理中最負(fù)責(zé)和懂事的一個(gè)，尤其是懂得未雨綢繆，屬于那種你告訴他一步、他會(huì)考慮到第二步、甚至第三步的學(xué)生。

讀完二、三年級(jí)的學(xué)生多選擇做一段時(shí)間的科研。

讀完二年級(jí)、尤其是三年級(jí)后多數(shù)人對(duì)將來的打算已經(jīng)有譜，不準(zhǔn)備進(jìn)研究生院的人打工和以前一樣，面向準(zhǔn)備畢業(yè)尋職的人脈建立或者單純賺錢，而準(zhǔn)備進(jìn)研究生院的人則已經(jīng)開始考慮做些科研好出篇文章，為能被研究生院錄取甚至拿到獎(jiǎng)學(xué)金而增加砝碼了。

美國大學(xué)本科的暑期階段常有政府資助的本科生科研項(xiàng)目，其中最著名的是“本科生科研經(jīng)驗(yàn)”、英文簡稱為REU（ResearchExperience for Undergraduates）的項(xiàng)目。這個(gè)項(xiàng)目由本人提出申請(qǐng)，申請(qǐng)人可以是跨校，也不必是在讀的本科生，關(guān)鍵是對(duì)項(xiàng)目中的課題有自己獨(dú)到的想法。REU由專門的評(píng)選委員會(huì)討論錄取，一經(jīng)錄用，一般會(huì)支付八到十個(gè)星期的科研獎(jiǎng)學(xué)金，數(shù)目較高，可以保證專心研究，若能出來一篇會(huì)議或者刊物文章的話，對(duì)申請(qǐng)研究生院是很重要的砝碼，對(duì)馬上升四年級(jí)即將面臨申請(qǐng)的學(xué)生來說，這機(jī)會(huì)尤其重要。

除了美國的大學(xué)之外，美國政府和軍隊(duì)的研究部門也有類似以研究為主的夏季實(shí)習(xí)生位置，還有些大公司也有，比如我以前供職過的杜邦公司研發(fā)部就有這樣的位置?？梢栽O(shè)想如果夏季能得到這樣的位置并表現(xiàn)突出的話，將來畢業(yè)進(jìn)入這些單位工作或深造的幾率會(huì)增加很多。

當(dāng)然這些項(xiàng)目都進(jìn)不去的話，有些學(xué)生也出于興趣或需要選擇一個(gè)導(dǎo)師做義工科研，當(dāng)然他們還得另外打工支付自己的消費(fèi)，但也不排除表現(xiàn)好導(dǎo)師后來決定支付一些工資的可能，正如美國俗話說的：“最重要的是能踏進(jìn)去一只腳，這樣才會(huì)有走進(jìn)門的機(jī)會(huì)”。

休假旅游

夏季休假和旅游對(duì)很多學(xué)生來說是一種奢侈，因?yàn)槊绹髮W(xué)生都是成年人了，絕大多數(shù)不會(huì)再跟父母一起出游，所以要出去玩的話或者父母作為禮物為孩子們支付，或者自己打工賺足了錢約幾個(gè)朋友一起出去玩。我的學(xué)生助理們?cè)谑罴俣汲鋈ネ媪艘惶耍腥ズ＿呑【频瓿燥堭^的，也有去山里野炊野營的，錢多錢少量力而行，但絕對(duì)不輸心情。

現(xiàn)在開學(xué)了，這些學(xué)生們返回到學(xué)校，一邊學(xué)習(xí)一邊合理安排時(shí)間繼續(xù)在我部門打工做各門課程的助理工作，既掙了生活消費(fèi)又積累了工作經(jīng)驗(yàn)，寫在簡歷里對(duì)將來求職和申請(qǐng)研究生院都是有影響的砝碼，讀到這里你完全可以想象，到了畢業(yè)時(shí)這些孩子的自理和自立能力多數(shù)已經(jīng)非常成熟，對(duì)申請(qǐng)工作的程序已經(jīng)頗有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)自己的興趣和目標(biāo)更是心中有數(shù)，簡歷厚重了，有了一些自己的人脈關(guān)系，到了這時(shí)候不論是工作還是進(jìn)研究生院，他們的綜合后勁便開始顯現(xiàn)出來了。

現(xiàn)如今，越來越多的華裔大學(xué)生開始走進(jìn)美國大學(xué)的校門，他們多數(shù)成績優(yōu)異，一心讀書，希望將來能找到一份好工作。但現(xiàn)實(shí)卻是，這些華裔大學(xué)生常被美國同學(xué)稱為“書呆子”，他們從小只管讀書，不夠獨(dú)立，沒有參加社會(huì)實(shí)踐的意識(shí)，生怕浪費(fèi)學(xué)習(xí)時(shí)間，因此表現(xiàn)出沒有團(tuán)隊(duì)精神，更不關(guān)心現(xiàn)實(shí)和政治。但是，在美國就業(yè)時(shí)光成績好是不夠的，招人單位更注重的是綜合能力和多方面的素質(zhì)，比如人際關(guān)系、服務(wù)意識(shí)、語言和形象等，做到這一點(diǎn)的關(guān)鍵是要了解美國社會(huì)，而暑假打工就是很重要的一個(gè)途徑，融入美國社會(huì)和成績優(yōu)秀是同樣重要的。

當(dāng)弱勢(shì)不再弱勢(shì)

心路獨(dú)舞

最近聽說了一個(gè)案例，讓我想起了去年寫的《當(dāng)法規(guī)讓人自危》（見后）。

事情的起因是某系上學(xué)期雇來一位只教幾門課的半時(shí)雇員做實(shí)驗(yàn)課的老師，女性，中東移民，在美國曾獲得碩士學(xué)位。課程的是“1xx”數(shù)量級(jí)的，屬于基礎(chǔ)課，原本很容易“對(duì)付”，但因?yàn)槭谡n方式的原因，也因?yàn)闉槿颂幨赖哪芰?，漸漸和學(xué)生搞僵。過程不表了，只說矛盾激化到最后，某學(xué)生用iPhone將其在課堂上的表現(xiàn)錄了下來，上傳到了youtube上面，并抗議到系里、學(xué)院、乃至學(xué)校。鑒于事情比較棘手，加上情節(jié)的確有些惡劣，于是該教師被馬上解職，幾個(gè)人只好緊急“救場(chǎng)”替課到學(xué)期末。

如果事情到此為止也就罷了，但此教師卻沒有罷休。她首先抗議到學(xué)院的院長，說系里的解職決定是對(duì)學(xué)生的縱容，對(duì)她是不公平的。于是該系不得不花時(shí)間去寫報(bào)告、羅列所有的證據(jù)以證明決定是基于她的表現(xiàn)而不是學(xué)生的一面之詞。

她沒有停手，而是又根據(jù)學(xué)校教師手冊(cè)某項(xiàng)條款，繼續(xù)上訴到學(xué)校，于是從系里到學(xué)院又一次不得不重復(fù)前一次操作，寫報(bào)告到學(xué)校，直到校長親自回復(fù)，誰都以為事情到此就該結(jié)束了，可惜沒有。

事實(shí)是，她又根據(jù)美國關(guān)于雇傭時(shí)種族平等、性別平等的條例將此事抗議到勞動(dòng)仲裁部門，抗議對(duì)她的解雇決定是種族和性別歧視，造成了新一輪的調(diào)查。雖然調(diào)查結(jié)果證實(shí)了上述指控不成立，但是事情連續(xù)折騰了幾個(gè)月，大家都耗費(fèi)了很多的時(shí)間和精力。

寫到這里，我突然想起了我在公司工作的一件事情，那時(shí)候我是公司一個(gè)部門的主管，下面有個(gè)非裔技工表現(xiàn)不好，每次批評(píng)她時(shí)，她特別喜歡打“種族”牌，這讓我之前的主管都很頭痛，因?yàn)樵诿绹@畢竟是很敏感的問題。到了某次我實(shí)在忍不下去了，于是和她正面交鋒：“你必須馬上改觀，否則我們可以中止你的合同。論少數(shù)民族我也是，論女性我也是，某些王牌到了我這里會(huì)失效的，你想好?！睈悍◥褐危詈笫虑轳R上改觀。當(dāng)現(xiàn)行法律讓某些弱勢(shì)找到利用的漏洞，變得不再弱勢(shì)，你會(huì)怎么辦呢？

請(qǐng)參看我以前的文章《當(dāng)法律讓人自?！罚m然彭宇的情節(jié)已經(jīng)不再正確，但是事實(shí)本身的意義還在。

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當(dāng)法規(guī)讓人自危

前幾天下班的時(shí)候，天突然下起了暴雨，一瞬間地流成河，車過的時(shí)候，明顯地感覺到有點(diǎn)水上漂的傾向，以致后來我無法前行，停在了路邊等待最猛烈的風(fēng)暴過了再開，不過這是后話。當(dāng)時(shí)我正往校門外開去，大雨傾瀉而下，四五米以外，我看不見任何人和物，雨刷拼命地刷，卻對(duì)能見度絲毫沒有幫助，我甚至將車的控制調(diào)整到了“weather control”（天氣控制鍵，作者譯），但是我依舊感覺得到輪子有水上漂的感覺，我在竭力控制著車的平穩(wěn)，試圖尋找一個(gè)安全的地方停下來等待這一陣風(fēng)暴襲擊的過去。就在這時(shí)，隱約中我看見一個(gè)年輕男子的模糊身影在雨中拼命地奔跑，似乎在尋找一個(gè)地方躲避這突來的暴雨，仔細(xì)辨認(rèn)下我發(fā)現(xiàn)這是我手下的一個(gè)學(xué)生助理，我本能的反應(yīng)是打開車門讓他進(jìn)來，然后我的手突然停了下來，把欲吐出來的呼喊咽了回去。

其實(shí)給公立大學(xué)工作的人都知道，州公立大學(xué)的工資水平是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與公司和企業(yè)比的，但是州雇員除了福利很好之外，有一條突出的好處就是工作的穩(wěn)定性，如果沒有違法、沒有極其不稱職的工作表現(xiàn)，一般來說拿到州立大學(xué)的正式位置想干到退休的話，都是可以如愿的。違法的事情比較好解釋，在美國一般

指 criminal conviction（判決犯罪，注意這里不是被指控違法，美國在被判決違法之前都認(rèn)為你是無辜的，作者注），民事糾紛如果不影響 work ethnics（職業(yè)道德）的話，一般不影響工作。工作極度不稱職的情形也可以想象，但是有一條基本上只要觸犯了，很容易被開除，就是和學(xué)生有任何 romantic involvement（浪漫的關(guān)系，作者譯）。原本這是一個(gè)很好證明的事情，但是幾年前另外一個(gè)州的一個(gè)男教授和一個(gè)女學(xué)生在教授車?yán)?，行駛的時(shí)候被其他人看見了，用手機(jī)拍了照片，而這個(gè)女學(xué)生恰恰在教授所教的課程里得了A，看見他們的人或許出于個(gè)人的目的將教授控告到學(xué)校，說他 take advantage of disadvantaged（利用處于不利位置的學(xué)生，作者譯），惹起了一場(chǎng)調(diào)查，花了不少律師費(fèi)，耗費(fèi)了將近一年的時(shí)間，教授幾乎失去終身教職，最后千辛萬苦才將自己的清白奪回來（感謝美國的司法系統(tǒng)）。這件事情發(fā)生以后，大家做事情開始三思起來，隨意給需要的異性學(xué)生搭車的事情，只要是一對(duì)一，一般都會(huì)找個(gè)理由推掉。說到這里，你就可以理解了我最后時(shí)分的放棄，看著自己的學(xué)生在雨中掙扎，卻不能伸出援助的手，我的感覺真的有些很悲涼。

所有對(duì)學(xué)生有“生殺”權(quán)力的教學(xué)位置在雇用的時(shí)候，都和學(xué)校簽了合同，明白地申明了不能和學(xué)生有任何的romantic involvement（浪漫的卷入，一般泛指談戀愛、性關(guān)系、或者說桃色的關(guān)系，作者譯注），但問題是，學(xué)生、尤其是漂亮的女學(xué)生很會(huì)利用自己的資本，取悅于男老師，以得到好一些的分?jǐn)?shù)，如果分寸得當(dāng)，無傷大雅，別人也沒什么可說的，但有的時(shí)候美國女孩子也很“生猛”主動(dòng)的，這個(gè)時(shí)候究竟誰是 disadvantaged（不利位置的，作者譯）位置的人，還真難說。若是有的男教授不買情，再被反咬一口，會(huì)不會(huì)有嘴說不清呢？于是，多數(shù)的大學(xué)教師在和學(xué)生交往的時(shí)候很注意分寸，Office Hour（公開辦公時(shí)間，一般是所教的課程公開答疑的時(shí)間，作者譯注）的時(shí)候，辦公室門大開（一般大學(xué)教師都是一個(gè)人一個(gè)辦公室），有的時(shí)候?qū)W生想關(guān)上門說要談一些不想別人聽見的事情，很多時(shí)候我會(huì)告訴他們：既然是這么重要，需要私下講，是不是回去專門寫個(gè)郵件，也讓我有一個(gè)文字版本。這樣就可以避免關(guān)起門來談事情，以給別人想象的借口。更復(fù)雜的是，你要是以為以上的擔(dān)憂只限于異性之間，那你就大錯(cuò)特錯(cuò)了，在今天同性戀見怪不怪的美國，哪怕一個(gè)同性搭車或者關(guān)起門來在辦公室里，都可能成了某種猜測(cè)的借口，最好的辦法就是徹底透明了。在這樣一種明確的規(guī)定中，老師手中的這一點(diǎn)小小的權(quán)力，成了學(xué)生面前可憐的優(yōu)勢(shì)，反而讓我們學(xué)會(huì)了自危，采取各種可能的辦法保護(hù)自己的清白了。你或許會(huì)說，美國不是法律很健全的國家嗎？大不了打官司還個(gè)清白。沒錯(cuò)，是的，美國的法律的確很健全，法律體系也很公正，但是你得有時(shí)間、金錢和精力去打官司，我們這樣的小城市一個(gè)好律師也要三百多美元一小

時(shí)，一個(gè)案子下來成千上萬的說不準(zhǔn)，還有一般從備案到上庭到最后判決拖個(gè)一兩年是常事，中間的過程是很折磨人的。我曾親眼見過一對(duì)夫妻手?jǐn)y手開始打官司，中間經(jīng)受不起精神壓力分道揚(yáng)鑣，兩年后案子雖然贏了，卻百感交加，當(dāng)初要奮爭的目標(biāo)已經(jīng)不在了。美國法律是很公正，但是不是每個(gè)人都有這個(gè)實(shí)力經(jīng)歷這一切。寫到這里，本來可以結(jié)束了。我突然想起了南京青年彭宇和徐老太那一場(chǎng)鬧劇和最后的判決，這個(gè)恩將仇報(bào)的事件曾經(jīng)轟動(dòng)了南京、轟動(dòng)了全國、繼而傳到了海外。相傳有個(gè)網(wǎng)友炮制了一個(gè)“救助寶典”，大致精神是：看見徐老太太倒下后，先去找個(gè)相機(jī)或者攝像機(jī)把當(dāng)時(shí)的情形拍下來，然后再找當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的人寫下目擊證明，然后再起草一份《救助協(xié)議書》，說清楚是徐老太自己倒下的，讓她簽字畫押。做完這一系列工作之后，才能考慮開始救助行動(dòng)，如果這時(shí)候徐老太還活著的話。

當(dāng)法律和現(xiàn)實(shí)讓人在做好事的時(shí)候要首先自危、考慮怎么保護(hù)自己，難道這不夠悲哀嗎?

第五篇：美國精神

美國精神

——大國崛起之美國觀后感

當(dāng)英國掀起第一次工業(yè)革命的時(shí)代潮流，當(dāng)俄國經(jīng)歷了由沙皇指導(dǎo)的君主改革開始強(qiáng)大，當(dāng)中國人正在享受以康乾盛世為標(biāo)志的國家繁榮，美國這個(gè)飄揚(yáng)著星條旗的國家又是怎樣的成長的呢？

我們都知道開拓創(chuàng)新、充滿勇氣意味的冒險(xiǎn)及通過自我奮斗實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的精神是美國精神的代表，但在看完《大國崛起》之后，我才深深地感受到，正是有了這些精神美國才能在經(jīng)受屢屢挫折之后勇敢的站起來并逐漸走向輝煌。

美國從照搬歐洲技術(shù)的學(xué)生成為擁有自主創(chuàng)新能力的國家，不是偶然現(xiàn)象，它是一系列的文化和制度環(huán)境的綜合成果。美國把對(duì)專利的保護(hù)寫入憲法以及對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)都極大地激發(fā)了人們的創(chuàng)造動(dòng)力和熱情，這在很大程度上為第二次工業(yè)革命的成功開展做了奠基石，推動(dòng)了由蒸汽時(shí)代向電力時(shí)代的過渡。電燈的發(fā)明照亮了巴黎世界博覽會(huì)的展館，也照亮了人們的生活；電影的創(chuàng)造及發(fā)展不僅開啟了一個(gè)企業(yè)的輝煌，而且在繁榮時(shí)期成為人們的調(diào)味劑、在蕭條時(shí)期成為人們的精神支柱。接過歐洲工業(yè)革命接力棒，卻沒有歷史包袱的美國雖然起步稍晚，但其速度和力量卻超過了歐洲。

也許就像石油大王洛克菲勒說的那樣“當(dāng)紅色的薔薇含苞待放時(shí)，唯有剪去四周的枝葉，才能在日后一枝獨(dú)秀，綻放成艷麗的花朵?！闭l又能說這不是一種冒險(xiǎn)呢？獨(dú)立戰(zhàn)爭之后美國第一次采用了自制、自我管理的運(yùn)行體系；南北戰(zhàn)爭之后選擇了先進(jìn)的北方生產(chǎn)模式，使主權(quán)、領(lǐng)土、勞動(dòng)力統(tǒng)一，為大工業(yè)化的發(fā)展準(zhǔn)備了條件；黑色星期四的到來使絕望、恐懼籠罩著美國，一直倡導(dǎo)的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使得國家繼續(xù)蕭條，迫使總統(tǒng)羅斯福采用了新政——運(yùn)用政府這只看得見的手干預(yù)調(diào)整經(jīng)濟(jì)，用國家的力量推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。事實(shí)證明這種冒險(xiǎn)的“新政”使得美國人民看見了令之微笑的曙光。

美國公民思想開放、眼光獨(dú)到、思維敏捷而且能夠抓住機(jī)遇并向舊勢(shì)力挑戰(zhàn)。石油大王洛克菲勒就是個(gè)典型，眼光獨(dú)到的他一下就看準(zhǔn)了煉油業(yè)并通過自己的努力成為了富極一時(shí)的石油大王；在工業(yè)領(lǐng)域最富革命性的創(chuàng)造就是福特式生產(chǎn)方式了，繼托拉斯之后福特憑借個(gè)人的智慧及努力開發(fā)了標(biāo)準(zhǔn)化流水線和科學(xué)管理融為一體的現(xiàn)代大規(guī)模生產(chǎn)方式，創(chuàng)造了生產(chǎn)方式變革的里程碑。

擁有擅于思考的公民以及包容外來文化、擅取所需的國度，兩次世界大戰(zhàn)后的美國一躍成為占據(jù)世界領(lǐng)導(dǎo)地位的超級(jí)大國——終成世界一級(jí)。