第一篇：美國文化

感恩節(jié)（Thanksgiving Day）

感恩節(jié)是美國和加拿大共有的節(jié)日，原意是為了感謝上天賜予的好收成。在美國，自1941年起，感恩節(jié)是在每年11月的第四個星期四，并從這一天起將休假兩天。像中國的春節(jié)一樣，在這一天，成千上萬的人們不管多忙，都要和自己的家人團聚。加拿大的感恩節(jié)則起始于1879年，是在每年10月第二個星期一，與美國的哥倫布日相同。來歷

感恩節(jié)的由來要一直追溯到美國歷史的發(fā)端。1620年，著名的“五月花號”船滿載不堪忍受英國國內(nèi)宗教迫害的清教徒102人到達美洲。1620年和1621年之交的冬天，他們遇到了難以想像的困難，處在饑寒交迫之中，冬天過后，活下來的移民只剩50來人?；凇皝碚呤强汀钡男拍钆c習俗，印第安人給這些移民送來了生活必需品，并且教導他們狩獵、捕魚和種植玉米、南瓜等等生存方法。在印第安人的幫助下，來自歐陸的新移民逐漸習慣了在當?shù)氐纳娣绞?。在歡慶豐收的日子，歐陸新移民邀請印第安人一同感謝上天的賜予。在當前廣為人知的感恩節(jié)版本里，往往只強調(diào)雙方的友好關系以及歡樂慶賀的氣氛；但也有許多人指出，只一味強調(diào)感恩節(jié)的快樂以及友好對印第安人并不公平。因為這樣容易讓人們傾向忘記后續(xù)對印第安人的剝削與屠殺的歷史。

許多人認為，美國第一個感恩節(jié)就是印第安人與新移民第一次齊聚感謝上天賜予的那一天。但是，對許多印第安人來說，這并不是第一次

人們齊聚一堂感謝上天的經(jīng)驗。對于一些新英格蘭的印第安人來說，他們早有感恩節(jié)日的存在。這些印第安人一年舉行六次感恩節(jié)日，他們依照不同時節(jié)舉行感恩的儀式。在秋季收成時節(jié)舉行的感恩儀式，對于這些印第安人來說，是他們一年中的第五次感恩節(jié)日。一般人所知的“感恩節(jié)的由來”，事實上是第一次歐洲的新移民與印第安人一同感謝上天賜與的那一天，而非所謂“美國的第一個感恩節(jié)”。第一次歐洲新移民與印第安人一同慶賀的感恩節(jié)延續(xù)了三天，雙方也同意了一個和平、友好的協(xié)議：印第安人歡迎他們在其中一塊原屬印第安人的土地上建造屬于新移民自己的村莊。這個時刻原本是雙方友誼逐漸鞏固的開始，但不幸的是，友好的關系并沒有持續(xù)太久。由于不再像以前一樣需要印第安人的援助，一些新移民慢慢淡忘了他們一開始遭受的困難以及受到的幫助；再加上更多新移民不斷的涌入，雙方的不信任感逐漸升高，摩擦產(chǎn)生越來越多；一些新移民甚至不容忍印第安人的宗教信仰，試圖教導、說服印第安人他們的信仰是不正確的。許多的摩擦與沖突導致了后來的“菲力浦國王之戰(zhàn)”。第一次歐陸新移民與印第安人一起慶祝的感恩節(jié)

在感恩節(jié)的第一天，印第安人和移民歡聚一堂，他們在黎明時鳴放禮炮，列隊走進一間用作教堂的屋子，虔誠地向上天表達謝意，然后點起篝火舉行盛大宴會。第二天和第三天又舉行了摔交、賽跑、唱歌、跳舞等活動。其中許多慶祝方式流傳了300多年，一直保留到今天。今日感恩節(jié)

初時感恩節(jié)沒有固定日期，由各州臨時決定，直到美國獨立后，感恩節(jié)才成為全國性的節(jié)日。

每逢感恩節(jié)這一天，美國舉國上下熱鬧非常，基督徒按照習俗前往教堂做感恩祈禱，城鄉(xiāng)市鎮(zhèn)到處都有化裝游行、戲劇表演或體育比賽等。分別了一年的親人們也會從天南海北歸來，一家人團圓，品嘗以“火雞”為主的感恩節(jié)美食。

美國當?shù)刈钪膽c典則是從1924年開始的梅西百貨感恩節(jié)游行（Macy's Thanksgiving Day Parade）。

現(xiàn)今感恩節(jié)食物及習俗

火雞是感恩節(jié)的傳統(tǒng)主菜，通常是把火雞肚子里塞上各種調(diào)料和拌好的食品，然后整只烤出，由男主人用刀切成薄片，并由女主人分送給大家。此外，感恩節(jié)的傳統(tǒng)食品還有甜山芋、玉蜀黍、南瓜派、蔓越莓果醬等。

感恩節(jié)宴會后，人們有時會做些傳統(tǒng)游戲，比如南瓜賽跑是比賽者用一把小勺推著南瓜跑，規(guī)則是不能用手碰南瓜，先到終點者獲勝。比賽用的勺子越小，游戲就越有意思。人們還會將火雞胸部的叉骨取出，兩人各執(zhí)一端，默念心中的愿望，直到其折斷，拿到較長一端骨頭的人愿望就會實現(xiàn)。

每年感恩節(jié)后的第二天，被稱作黑色星期五（Black Friday）。

牛仔（Cowboy）

談到牛仔這就要追溯到西班牙和美洲最早的歐洲移民這一歷史根源了。幾個世紀以來，多個傳統(tǒng)文化的影響差異而帶來的設備、服裝和動物處理，使得牛仔有幾個不同的風格。隨著時代的發(fā)展，牛仔適應了當今世界，在一定程度上把許多設備和技術(shù)也的經(jīng)典傳統(tǒng)保留到了今天。最原汁原味的“牛仔”只存在了幾十年美國牛仔的出現(xiàn)與西班牙的殖民擴張不無關系。西班牙人在飼養(yǎng)和馴服牲畜方面很有一套，在16世紀的殖民過程中，他們將這一傳統(tǒng)還帶到墨西哥，后來又傳到包括得州在內(nèi)的美國西部，牛仔、駿馬、長角牛、牧場勾勒出美國原始西部生活的主旋律。據(jù)記載，早期的得州牛仔中，非洲裔黑人、拉美人占絕大多數(shù)，并且處于社會底層。19世紀三四十年代的美國牛仔主要集中在牧場上，他們要放牧、交易牛群，還要負責維修柵欄、管理牧場設備等，工作相當辛苦。游牧生活決定了牛仔在穿著上與眾不同，典型的牛仔總是頭戴氈帽、腳蹬馬靴、腰掛匕首和短槍，其裝束絕對是獨一無二的，而且更注重實用性，如高跟馬靴主要是為了防止腳從馬鐙中滑出來；結(jié)實耐磨的牛仔衫則是為了防止穿行灌木叢時被撕破。由于經(jīng)常走動，他們所帶的物品都集中在馬背上，數(shù)量少而精，而且一物多用，如手帕既要擦汗，又要洗臉，還要當抹布。值得一提的是，馬鞍是牛仔最重要的行頭，他們到牧場找工作時，可以不騎馬但絕對不能沒有馬鞍。據(jù)說當年10塊錢的馬配100塊錢的鞍并不是稀奇的事。到了19世紀70年代,隨著鐵路的修建以及城鎮(zhèn)建設步伐的加

快，牛仔的生活方式發(fā)生了變化，活動范圍逐步縮小，社會角色也逐漸弱化。從真正意義上講，牛仔時代在歷史上只持續(xù)了幾十年?，F(xiàn)代牛仔大不同到了21世紀，原汁原味的牛仔幾乎見不到了?，F(xiàn)代化把牛仔送進了博物館。美國勞工部2003年的工種分類中，牛仔仍是其中之一。提起美國西部牛仔，人們就會聯(lián)想到得克薩斯州，這里不僅是美國的牛仔之州，也是世界的牛仔之鄉(xiāng)。在好萊塢影片中，美國牛仔給人的印象總是威猛、豪爽、俠義。

得州遍布牛仔文化 盡管牛仔時代已經(jīng)過去，但它孕育的牛仔精神和文化卻延續(xù)了下來。休斯敦是一個很能體現(xiàn)牛仔文化的城市，這里每年3月都要舉辦全美最大的牛仔節(jié)，其中的馴馬及馴野牛表演相當精彩刺激。離市區(qū)不遠的喬治牧場歷史公園有180年的歷史，是休斯敦最能體驗牛仔文化的牧場。這里的牛仔現(xiàn)場表演內(nèi)容豐富，如趕牛入柵欄、套繩套、修牛角等等。達拉斯附近的沃思堡牲畜交易所也保留了“?！背潜旧@里定期舉辦大型馬術(shù)表演，還有游行和牛仔式的聚會。

牛仔文化的經(jīng)濟效益牛仔文化也為得州創(chuàng)造了極大的經(jīng)濟效益。休斯敦的“得州之味”牛排館是每位崇尚牛仔文化的游客必到之處。在得州的旅游景點，牛仔帽、馬靴等牛仔裝備必不可少。尤其是質(zhì)量上乘的牛仔帽，更成為人們爭相購買的紀念品。

第二篇：美國文化

美國大學生暑假干什么

圖文：心路獨舞

美國大學一般在五月的第一、二周就開始放假，一直要到了八月的最后一個星期、甚至九月初才開學，在這接近四個月的暑假期間里美國的大學生都在干什么了呢？在剛開學的這段時間里，我得以有機會和手下的二十幾個學生助理交談并了解了他（她）們的暑假生活，寫下來作為美國大學生整體暑期生活的一個縮影吧。

少數(shù)學生選擇在五到六月期間選課。

美國大學多設有夏季學期，一般八到十個星期長，在此期間學校會開設一些在春秋學期里比較熱門的課程，給轉(zhuǎn)換專業(yè)或希望提前畢業(yè)的學生趁暑期時選修。有些學生或者選擇留校選課，或者選擇回家在就近的學校選相當?shù)恼n程然后把學分轉(zhuǎn)回自己所在的大學。而不管是否選課，美國大學生在暑期都會打工的，而打工性質(zhì)也因他們個人的年級、專業(yè)、和將來的打算而有所不同。

剛讀完一年級的學生打工的性質(zhì)多種多樣。

學生中有打定主意本科畢業(yè)后進醫(yī)學院的，于是年初早早就開始申請醫(yī)生診所、救護車隊、和醫(yī)院等的夏季實習生位置，這樣的位置競爭很厲害，有些是有報酬的，而有些純粹是義工，主要是為了將來申請醫(yī)學院時個人簡歷里能有相關的工作經(jīng)歷和業(yè)界的推薦人。美國醫(yī)學院錄取要求很高，競爭激烈，相關的工作經(jīng)驗和執(zhí)業(yè)人員的推薦信是錄取時一個重要的參考因素。同樣的情況也出現(xiàn)在法律界，丫丫爸爸只有一個夏季實習生的位置，卻有接近七十個打算考法學院的在校生申請。

學生中有打算將來進美國國家機構(gòu)的，他們多把目標鎖定在申請政府專設的夏季實習生位置上，我的學生助理中就有一個被錄用在五角大樓做夏季實習生的，據(jù)她說報酬還好，除了支付自己整個夏季的消費之外，還到海邊玩了一個星期。她特別和我強調(diào)，錢還不是最重要的，重要的是確認了這是自己將來要做的職業(yè)、鍛煉了自己的能力、并建立了必要的人脈關系，這對將來找工作是十分重要的。

除了為自己將來升學和就業(yè)的考慮之外，也有人暑假打工純粹是為了掙錢的，有個學生每天打兩個工，白天在游泳館做救生員，晚上在一家酒吧當服務生，據(jù)他說晚上的工作小費很多，雖然很辛苦，但存下了一些錢，這樣一方面可以少借上學的貸款，也可以減輕父母的負擔，他的父母雖然不富裕，卻是盡其所能幫助孩子支付部分上學消費的家長，而窮人的孩子早當家，這個學生也是我所有的學生助理中最負責和懂事的一個，尤其是懂得未雨綢繆，屬于那種你告訴他一步、他會考慮到第二步、甚至第三步的學生。

讀完二、三年級的學生多選擇做一段時間的科研。

讀完二年級、尤其是三年級后多數(shù)人對將來的打算已經(jīng)有譜，不準備進研究生院的人打工和以前一樣，面向準備畢業(yè)尋職的人脈建立或者單純賺錢，而準備進研究生院的人則已經(jīng)開始考慮做些科研好出篇文章，為能被研究生院錄取甚至拿到獎學金而增加砝碼了。

美國大學本科的暑期階段常有政府資助的本科生科研項目，其中最著名的是“本科生科研經(jīng)驗”、英文簡稱為REU（ResearchExperience for Undergraduates）的項目。這個項目由本人提出申請，申請人可以是跨校，也不必是在讀的本科生，關鍵是對項目中的課題有自己獨到的想法。REU由專門的評選委員會討論錄取，一經(jīng)錄用，一般會支付八到十個星期的科研獎學金，數(shù)目較高，可以保證專心研究，若能出來一篇會議或者刊物文章的話，對申請研究生院是很重要的砝碼，對馬上升四年級即將面臨申請的學生來說，這機會尤其重要。

除了美國的大學之外，美國政府和軍隊的研究部門也有類似以研究為主的夏季實習生位置，還有些大公司也有，比如我以前供職過的杜邦公司研發(fā)部就有這樣的位置?？梢栽O想如果夏季能得到這樣的位置并表現(xiàn)突出的話，將來畢業(yè)進入這些單位工作或深造的幾率會增加很多。

當然這些項目都進不去的話，有些學生也出于興趣或需要選擇一個導師做義工科研，當然他們還得另外打工支付自己的消費，但也不排除表現(xiàn)好導師后來決定支付一些工資的可能，正如美國俗話說的：“最重要的是能踏進去一只腳，這樣才會有走進門的機會”。

休假旅游

夏季休假和旅游對很多學生來說是一種奢侈，因為美國大學生都是成年人了，絕大多數(shù)不會再跟父母一起出游，所以要出去玩的話或者父母作為禮物為孩子們支付，或者自己打工賺足了錢約幾個朋友一起出去玩。我的學生助理們在暑假都出去玩了一趟，有去海邊住酒店吃飯館的，也有去山里野炊野營的，錢多錢少量力而行，但絕對不輸心情。

現(xiàn)在開學了，這些學生們返回到學校，一邊學習一邊合理安排時間繼續(xù)在我部門打工做各門課程的助理工作，既掙了生活消費又積累了工作經(jīng)驗，寫在簡歷里對將來求職和申請研究生院都是有影響的砝碼，讀到這里你完全可以想象，到了畢業(yè)時這些孩子的自理和自立能力多數(shù)已經(jīng)非常成熟，對申請工作的程序已經(jīng)頗有經(jīng)驗，對自己的興趣和目標更是心中有數(shù)，簡歷厚重了，有了一些自己的人脈關系，到了這時候不論是工作還是進研究生院，他們的綜合后勁便開始顯現(xiàn)出來了。

現(xiàn)如今，越來越多的華裔大學生開始走進美國大學的校門，他們多數(shù)成績優(yōu)異，一心讀書，希望將來能找到一份好工作。但現(xiàn)實卻是，這些華裔大學生常被美國同學稱為“書呆子”，他們從小只管讀書，不夠獨立，沒有參加社會實踐的意識，生怕浪費學習時間，因此表現(xiàn)出沒有團隊精神，更不關心現(xiàn)實和政治。但是，在美國就業(yè)時光成績好是不夠的，招人單位更注重的是綜合能力和多方面的素質(zhì)，比如人際關系、服務意識、語言和形象等，做到這一點的關鍵是要了解美國社會，而暑假打工就是很重要的一個途徑，融入美國社會和成績優(yōu)秀是同樣重要的。

當弱勢不再弱勢

心路獨舞

最近聽說了一個案例，讓我想起了去年寫的《當法規(guī)讓人自?！罚ㄒ姾螅?。

事情的起因是某系上學期雇來一位只教幾門課的半時雇員做實驗課的老師，女性，中東移民，在美國曾獲得碩士學位。課程的是“1xx”數(shù)量級的，屬于基礎課，原本很容易“對付”，但因為授課方式的原因，也因為為人處世的能力，漸漸和學生搞僵。過程不表了，只說矛盾激化到最后，某學生用iPhone將其在課堂上的表現(xiàn)錄了下來，上傳到了youtube上面，并抗議到系里、學院、乃至學校。鑒于事情比較棘手，加上情節(jié)的確有些惡劣，于是該教師被馬上解職，幾個人只好緊急“救場”替課到學期末。

如果事情到此為止也就罷了，但此教師卻沒有罷休。她首先抗議到學院的院長，說系里的解職決定是對學生的縱容，對她是不公平的。于是該系不得不花時間去寫報告、羅列所有的證據(jù)以證明決定是基于她的表現(xiàn)而不是學生的一面之詞。

她沒有停手，而是又根據(jù)學校教師手冊某項條款，繼續(xù)上訴到學校，于是從系里到學院又一次不得不重復前一次操作，寫報告到學校，直到校長親自回復，誰都以為事情到此就該結(jié)束了，可惜沒有。

事實是，她又根據(jù)美國關于雇傭時種族平等、性別平等的條例將此事抗議到勞動仲裁部門，抗議對她的解雇決定是種族和性別歧視，造成了新一輪的調(diào)查。雖然調(diào)查結(jié)果證實了上述指控不成立，但是事情連續(xù)折騰了幾個月，大家都耗費了很多的時間和精力。

寫到這里，我突然想起了我在公司工作的一件事情，那時候我是公司一個部門的主管，下面有個非裔技工表現(xiàn)不好，每次批評她時，她特別喜歡打“種族”牌，這讓我之前的主管都很頭痛，因為在美國這畢竟是很敏感的問題。到了某次我實在忍不下去了，于是和她正面交鋒：“你必須馬上改觀，否則我們可以中止你的合同。論少數(shù)民族我也是，論女性我也是，某些王牌到了我這里會失效的，你想好。”惡法惡治，最后事情馬上改觀。當現(xiàn)行法律讓某些弱勢找到利用的漏洞，變得不再弱勢，你會怎么辦呢？

請參看我以前的文章《當法律讓人自?！?，雖然彭宇的情節(jié)已經(jīng)不再正確，但是事實本身的意義還在。

***

當法規(guī)讓人自危

前幾天下班的時候，天突然下起了暴雨，一瞬間地流成河，車過的時候，明顯地感覺到有點水上漂的傾向，以致后來我無法前行，停在了路邊等待最猛烈的風暴過了再開，不過這是后話。當時我正往校門外開去，大雨傾瀉而下，四五米以外，我看不見任何人和物，雨刷拼命地刷，卻對能見度絲毫沒有幫助，我甚至將車的控制調(diào)整到了“weather control”（天氣控制鍵，作者譯），但是我依舊感覺得到輪子有水上漂的感覺，我在竭力控制著車的平穩(wěn)，試圖尋找一個安全的地方停下來等待這一陣風暴襲擊的過去。就在這時，隱約中我看見一個年輕男子的模糊身影在雨中拼命地奔跑，似乎在尋找一個地方躲避這突來的暴雨，仔細辨認下我發(fā)現(xiàn)這是我手下的一個學生助理，我本能的反應是打開車門讓他進來，然后我的手突然停了下來，把欲吐出來的呼喊咽了回去。

其實給公立大學工作的人都知道，州公立大學的工資水平是遠遠無法與公司和企業(yè)比的，但是州雇員除了福利很好之外，有一條突出的好處就是工作的穩(wěn)定性，如果沒有違法、沒有極其不稱職的工作表現(xiàn)，一般來說拿到州立大學的正式位置想干到退休的話，都是可以如愿的。違法的事情比較好解釋，在美國一般

指 criminal conviction（判決犯罪，注意這里不是被指控違法，美國在被判決違法之前都認為你是無辜的，作者注），民事糾紛如果不影響 work ethnics（職業(yè)道德）的話，一般不影響工作。工作極度不稱職的情形也可以想象，但是有一條基本上只要觸犯了，很容易被開除，就是和學生有任何 romantic involvement（浪漫的關系，作者譯）。原本這是一個很好證明的事情，但是幾年前另外一個州的一個男教授和一個女學生在教授車里，行駛的時候被其他人看見了，用手機拍了照片，而這個女學生恰恰在教授所教的課程里得了A，看見他們的人或許出于個人的目的將教授控告到學校，說他 take advantage of disadvantaged（利用處于不利位置的學生，作者譯），惹起了一場調(diào)查，花了不少律師費，耗費了將近一年的時間，教授幾乎失去終身教職，最后千辛萬苦才將自己的清白奪回來（感謝美國的司法系統(tǒng)）。這件事情發(fā)生以后，大家做事情開始三思起來，隨意給需要的異性學生搭車的事情，只要是一對一，一般都會找個理由推掉。說到這里，你就可以理解了我最后時分的放棄，看著自己的學生在雨中掙扎，卻不能伸出援助的手，我的感覺真的有些很悲涼。

所有對學生有“生殺”權(quán)力的教學位置在雇用的時候，都和學校簽了合同，明白地申明了不能和學生有任何的romantic involvement（浪漫的卷入，一般泛指談戀愛、性關系、或者說桃色的關系，作者譯注），但問題是，學生、尤其是漂亮的女學生很會利用自己的資本，取悅于男老師，以得到好一些的分數(shù)，如果分寸得當，無傷大雅，別人也沒什么可說的，但有的時候美國女孩子也很“生猛”主動的，這個時候究竟誰是 disadvantaged（不利位置的，作者譯）位置的人，還真難說。若是有的男教授不買情，再被反咬一口，會不會有嘴說不清呢？于是，多數(shù)的大學教師在和學生交往的時候很注意分寸，Office Hour（公開辦公時間，一般是所教的課程公開答疑的時間，作者譯注）的時候，辦公室門大開（一般大學教師都是一個人一個辦公室），有的時候?qū)W生想關上門說要談一些不想別人聽見的事情，很多時候我會告訴他們：既然是這么重要，需要私下講，是不是回去專門寫個郵件，也讓我有一個文字版本。這樣就可以避免關起門來談事情，以給別人想象的借口。更復雜的是，你要是以為以上的擔憂只限于異性之間，那你就大錯特錯了，在今天同性戀見怪不怪的美國，哪怕一個同性搭車或者關起門來在辦公室里，都可能成了某種猜測的借口，最好的辦法就是徹底透明了。在這樣一種明確的規(guī)定中，老師手中的這一點小小的權(quán)力，成了學生面前可憐的優(yōu)勢，反而讓我們學會了自危，采取各種可能的辦法保護自己的清白了。你或許會說，美國不是法律很健全的國家嗎？大不了打官司還個清白。沒錯，是的，美國的法律的確很健全，法律體系也很公正，但是你得有時間、金錢和精力去打官司，我們這樣的小城市一個好律師也要三百多美元一小

時，一個案子下來成千上萬的說不準，還有一般從備案到上庭到最后判決拖個一兩年是常事，中間的過程是很折磨人的。我曾親眼見過一對夫妻手攜手開始打官司，中間經(jīng)受不起精神壓力分道揚鑣，兩年后案子雖然贏了，卻百感交加，當初要奮爭的目標已經(jīng)不在了。美國法律是很公正，但是不是每個人都有這個實力經(jīng)歷這一切。寫到這里，本來可以結(jié)束了。我突然想起了南京青年彭宇和徐老太那一場鬧劇和最后的判決，這個恩將仇報的事件曾經(jīng)轟動了南京、轟動了全國、繼而傳到了海外。相傳有個網(wǎng)友炮制了一個“救助寶典”，大致精神是：看見徐老太太倒下后，先去找個相機或者攝像機把當時的情形拍下來，然后再找當時在場的人寫下目擊證明，然后再起草一份《救助協(xié)議書》，說清楚是徐老太自己倒下的，讓她簽字畫押。做完這一系列工作之后，才能考慮開始救助行動，如果這時候徐老太還活著的話。

當法律和現(xiàn)實讓人在做好事的時候要首先自危、考慮怎么保護自己，難道這不夠悲哀嗎?

第三篇：美國文化論文

課程名：美國文化

論文名：論美國個人主義

論美國個人主義

摘要：美國人的信條是：盡可能不欠別人，也不讓別人欠他們；在交友上，他們喜歡掌握主動權(quán)。從美國人的信條里可以透露出美國人的個人主義，理解美國個人主義的根源、含義、體現(xiàn)等等，對于了解美國文化有很重要的意義。關鍵詞：個人主義

根源

美國文化

美國人的信條是：盡可能不欠別人，也不讓別人欠他們；在交友上，他們喜歡掌握主動權(quán)。他們講究的是一個人做自己的事，不喜歡別人過多的干預，并且自己也不會主動去干預別人，可以說是喜歡獨來獨往，由此可以看出他們美國人所奉行的個人主義（Individualism）。美國加利福尼亞大學社會學家羅伯特·貝拉赫對個人主義是這樣評價的：“個人主義是美國文化的真正核心。”美國人最愛談的“人權(quán)”(human rights)也是基于個人主義思想：個人權(quán)利是至高無上的，政府的目的在于保護個人權(quán)利、實現(xiàn)個人利益，政府的建立必須基于社會成員的同意，政治權(quán)威的合法性來自于公民的同意。[1]

一、個人主義的涵義

《不列顛百科全書》 中的個人主義定義是：“個人主義是一種典型的西方資本主義政治和社會哲學，??個人主義是一種價值體系，一種人性理論，也是對某些政治、經(jīng)濟、社會和宗教的一種總的態(tài)度、傾向和信念。[2]

二、個人主義的根源

個人主義(individualism)是法國歷史學家和政治家亞力克西· 德· 托克維爾(Alexis de Tocqueville，1805 —1859)創(chuàng)造的術(shù)語，指竭力強調(diào)個人自由、不受外來約束的一種政治和社會哲學，包括利己主義的成分。

三、個人主義在美國的體現(xiàn)

有一句古老的諺語叫做自助者天助，英語原文是：God helps those who help them-selves。美國文化中，與 “自我”(self , ego)相關的觀念可以說是根深蒂固、無所不在的。因而，美語中自然就出現(xiàn)了許多表達自我意識(the consciousness of self)的詞語。如：selfabsorption(自我專注)，selfadmirati-on(自我贊賞)，egocent ric(自我中心的，個人主義的)，egotrip(追名逐利；自我表現(xiàn))等。美語中有大量的詞項(lexical term)表達與自我價值、自身利益、個人自由、自我支配和自我約束相關的觀念，這正是個人主義價值體系的核心內(nèi)容[3]。

除了在英語語言本身的體現(xiàn)外，在日常生活的方方面面都體現(xiàn)著美國人這種個人主義。作者雖然沒有到過美國生活，但是看過不少的美劇，從中對美國人的生活方式也有一定的了解。

美劇《老友記》（Friends）是二十世紀九十年代開始熱播的著名情景喜劇。在這部收視率極高的劇中，這種自我依靠，自我努力，自我實現(xiàn)的例子屢見不鮮。莫妮卡（Monika）算是六個人中凝聚所有人的一個核心人物。她從小就生活在哥哥羅斯（Rose）的陰影下，因為哥哥各方面都很優(yōu)秀，導致父母對她一直不怎么疼愛，并且自己小時候非常的胖，更加導致了她的自卑。但是，長大后的莫妮卡不僅僅是靠自身努力成功減肥，并且成為了一個優(yōu)秀的廚師，并且一步一步的贏得了父母的尊重與喜愛。富家女瑞秋（Rachel）在逃離了婚禮之后，加入了莫妮卡五人當中。剛開始，她只是一個含著金湯匙長大的漂亮女孩，甚至不會洗衣服，不會做飯，就連基本的生活來源都沒有。就是這樣的一個女孩，在離開家之后，毅然剪斷了父親給她的信用卡，從一個酒吧的服務生開始做起，慢慢在時尚界找到了立足之地。另外，喬伊（Joey）也是一個不得不說的人物。他是一個沒有接受過高等教育的人，一開始的收入來自于在片場跑跑龍?zhí)?，不過經(jīng)過一番堅持與努力之后，卻成為了肥皂劇明星。羅斯、錢德（Chandler）、菲比（Phoebe）無一不是生活中的小人物，但是都是依靠自身的努力，實現(xiàn)了自我價值的體現(xiàn)。

另外，還有絕望的主婦（desperated housewives）。其中的角色，無論是失去丈夫的，失去妻子的，甚至是一個只能靠自己的未成年的少年，都能靠著自己永不放棄的精神，堅持到底的毅力，克服生活中的種種困難，過上幸福美好的生活。

四、個人主義的保障

美國人能夠這樣奉行個人主義，能夠做到求己不求人，很大程度上和美國的保障制度關系很大。

美國有強有力的法律保障。美國是一個法制國家，作為一個世界強國，其法制相比于其他國家來說更加的完善。法律保障了人們的權(quán)利，保障了人們的自由，只要在法律允許的范圍內(nèi)，公民可以自由實行自己的正當權(quán)利。

美國有完善的醫(yī)療保障。美國對于公民的福利保障制度是非常完善的，只要有了完善的保險，在生病的時候，只需要花極少的錢，甚至不花錢就可以得到最前沿的治療方法。

美國有完善的教育保障。美國的教育制度也是相當系統(tǒng)的，因此美國也是一個文盲率極低的國家。公民在享受完義務教育之后，可以根據(jù)自身條件申請相應的大學繼續(xù)深造。其他方面，美國在對于企業(yè)之間的競爭、個人創(chuàng)業(yè)方面都有讓人放心的保障，完全可以讓人在不用接受別人太多的幫助的情況下，靠著自己的努力實現(xiàn)自己夢想，這也就是美國夢的由來。

五、個人的理解

美國是一個民主的國家，公民來自于世界各地，可以說是世界上有著最復雜民族的國家。各個民族之間能夠和平相處，共同生活、發(fā)展與提高，與其個人主義的普及是分不開的。作為新一代的中國年輕人，對于美國所奉行的個人主義，應該取其精華，吸收其中個人努力的方面，應用在生活中的方方面面，為實現(xiàn)自己的理想而奮斗，為中國的強大而努力。

[參考文獻] [1] 楊云.美國“個人主義”文化研究.重慶工學院學報(社會科學版), Journal of Chongqing Institute of Technology(Social Science Edition), 編輯部郵箱 2008年 01期

[2] 駱越虹.淺談美國文化中的個人主義.佳木斯大學社會科學學報, Journal of Social Science of Jiamusi University, 編輯部郵箱 2007年 03期

[3] 李建紅.論美國文化中的個人主義表現(xiàn).湖南工程學院學報(社會科學版), Journal of Hunan Institute of Engineering, 編輯部郵箱 2004年 02期

第四篇：美國鄉(xiāng)村音樂文化

美國鄉(xiāng)村音樂文化

“Country road, take me home, to the place, I belong…”這首《Country Road》，相信大多數(shù)人都耳熟能詳，每每聽到這首歌，它輕松歡快的旋律總讓我就有種身臨其境走在鄉(xiāng)間小道上的愜意感。而這首歌，大概也算得上我對美國鄉(xiāng)村音樂的最初的印象。事實上，聞名遐邇的鄉(xiāng)村音樂也不只是旋律動聽而已，它有著它的背景、它的發(fā)展，它對整個美國音樂乃至美國文化帶來的深遠影響。

美國鄉(xiāng)村音樂最初起源于美國南部與阿帕拉契亞山區(qū)，可追溯至1920年代，最早受到英國傳統(tǒng)民謠的影響而發(fā)展起來。在二十世紀的一段很長時間里，鄉(xiāng)村音樂在整個流行音樂的舞臺上只是扮演著一個小小的角色。一戰(zhàn)結(jié)束不久，美國新建立的一些鄉(xiāng)村廣播電臺經(jīng)常以鄉(xiāng)村音樂為點綴，播放地區(qū)性的廣告時往往以活躍于附近地區(qū)的鄉(xiāng)村音樂家所表演的音樂節(jié)目為其簡短的前奏。最早的鄉(xiāng)村音樂是傳統(tǒng)的山區(qū)音樂，它的曲調(diào)簡單、節(jié)奏平穩(wěn)，帶有敘述性，與城市里的傷感流行歌曲不同的是，它帶有較濃的鄉(xiāng)土氣息。山區(qū)音樂的歌詞主要以家鄉(xiāng)、失戀、流浪、宗教信仰為題材，演唱通常以獨唱為主，有時也加入伴唱，伴奏樂器以提琴、班卓琴、吉他等為代表。演出場所主要在家里、教堂和鄉(xiāng)村集市，有時也參加地區(qū)性巡回演出。它與大城市的文化生活相隔離，一直處于自我封閉狀態(tài)。

直至二十世紀三十年代，鄉(xiāng)村音樂在流行音樂主流中的地位才得到鞏固。尤其是二戰(zhàn)期間，鄉(xiāng)村音樂在流行娛樂業(yè)中的地位急劇提高，其影響范圍有極大的擴展。這大概是由于當時大量人口轉(zhuǎn)入城市工廠和軍隊，使得這種極具鄉(xiāng)愁情調(diào)的音樂具有獨特的吸引力。同時，人口的頻繁流動與密切交往，也促進了文化音樂的交流與滲透，從而使鄉(xiāng)村音樂在美國聽眾中打下了鞏固的基礎。如今，鄉(xiāng)村音樂的發(fā)展已經(jīng)平穩(wěn)，并得到美國各部落民眾的認可與支持。

在一個多世紀的發(fā)展歷程中，美國鄉(xiāng)村音樂雖然在音樂風格上多種多樣，但是幾乎都有著共同的主題思想，即歌曲都毫無例外地反映了普通美國人，特別是生活在社會最底層的普通工人和農(nóng)民的愛情婚姻生活、宗教信仰、對鄉(xiāng)土的熱愛和眷戀以及他們生活中最普通也最感人的經(jīng)歷。鄉(xiāng)村音樂風格純樸、結(jié)構(gòu)簡單、不事詞藻、說唱結(jié)合、時彈時唱、表現(xiàn)豐富、形式活潑。歌詞內(nèi)容像是敘述一段故事，通常以人們?nèi)粘Ｉ顬楸尘埃饕磉_美國勞動人民的感情，一般都以母親、家庭、游蕩者、監(jiān)獄、苦工、失戀、酗酒和宗教等為主題。

鄉(xiāng)村音樂歌手似乎都有一個共同的特點，那就是認為快樂就像生活一樣，永遠是不安全的。正因為如此，他們的歌中總是帶有一種冷淡或憂愁。如著名的美國歌曲“The Sound Of Silence”，那種冷淡的旋律，即使是不看歌詞，也能使人感覺到孤獨和陰暗。我想，特別迷戀鄉(xiāng)村音樂的朋友，可能都是多悉善感的人吧！但也不要太過憂傷了，還是笑口常開的為妙，因為連Garth Brooks這樣的鄉(xiāng)村歌曲之王都會說：“雖然我唱人生的不幸，但也唱生活的快樂，因為快樂總是多于不幸！”

鄉(xiāng)村音樂是美國獨有的音樂，是植根于美國本土之中，對美國音樂文化影響可謂巨大，鄉(xiāng)村音樂含有一種非常具有力量的節(jié)奏感，鄉(xiāng)村音樂對于美國舞者來說能夠讓他們的舞蹈帶有一種歡快感，讓他們感受到自己的存在，而鄉(xiāng)村音樂源于上個世紀，對于搖滾，爵士等等都有很深的影響，許多杰出的音樂人才，單說貓王普雷斯利，他的搖滾中含有很濃的鄉(xiāng)村音樂元素，鄉(xiāng)村音樂帶出了搖滾，應該可以這么說。總而言之，鄉(xiāng)村音樂對于美國舞蹈以及音樂類型的多元化起到了一種推動作用。

第五篇：淺談美國電影文化

淺談美國電影文化

[摘要]美國是一個年輕的國家．她雖沒有悠久的歷史，但有著自己獨特的文化體系．并且隨著時代發(fā)展美國文化越來越顯示出其生命力，研究美國文化特性對于我國建沒與繁榮我國文化具有一定的借鑒性。比爾·蓋茨有句名言：“在因特網(wǎng)時代，誰買下了文化，誰就控制了時代?！敝T如 “花木蘭”式的中國傳奇故事被跨國公司西方化和全球 化的過程，也是美國文化為實現(xiàn)自身利益而改造其他文化、蠶食其他文化、主導世界文化，并據(jù)為己有、創(chuàng)造巨額利潤的過程。臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)．美國式電影文化的發(fā)展已為我們指明了一條發(fā)展的道路：我們期待貼有中國標簽的中國文化早日走下文化圣壇，走入民眾日常生活、走向世每個角落。

[關鍵詞]美國電影；好萊塢；文化特征 ；

電影作為一門視聽藝術(shù)，它通過藝術(shù)形象的展示，表達一定的思想情感，反映不同社會文化，體現(xiàn)時代和民族精神。電影作為人類文化生活的組成部分，直接反映了一個民族的文化。美國電影也是美國文化在銀幕上的重要表達方式之一。美國具有全球視野的電影文化觀念和形態(tài)決定了美國電影能在世界范圍內(nèi)取得比其他國家的電影更為優(yōu)越的地位，正是由于這種多元性和包容性的文化形態(tài)，才使美國電影有了在世界范圍繼續(xù)發(fā)展的態(tài)勢。美國電影基本主題都是愛、正義、家庭、親情等等，而這些既是美國作為一個國家所樂意標榜的完美價值觀，也是全人類所共同關注的主題。美國電影為全球觀眾接受，除了好萊塢擅長講故事以及它強大的商業(yè)運作之外，美國電影完整的敘事結(jié)構(gòu)成熟地體現(xiàn)了人們對合理秩序的普遍需求。

一

美國電影中自我為中心的個人主義和英雄主義的文化

美國人有著強烈的自我中心觀念，信奉個人主義，并使追求個人幸福成為一種社會的共識，而美國公民鼎立膜拜這種個人英雄，他們崇尚個人奮斗，冒險，因此，美國電影極力宣揚以自我為中心的個人主義和英雄主義，希望以此鼓勵自己民族，勇于承擔自身責任，并為社會做出貢獻。《2012》里那位黑人總統(tǒng)，在人類大難臨頭之際，他放棄了登上逃生船的機會，留下了這樣一句臺詞：“一個年輕的科學家，要勝過二十個老政客?！边@是一種什么境界？這是一種以人類未來為己任的英雄主義境界！《蝙蝠俠》、《夜魔俠》（超膽俠）、《鋼鐵俠》、《綠巨人》中，男主角都以個人超凡的能力拯救社會，懲罰罪惡。而這類的孤膽英雄在電影的開始往往只是平凡人，體現(xiàn)了平凡的公民也能在這個社會中找到自己的責任。他們無論面對何種危機，苦難，無論收到何種致命的打擊，從來不相信失敗，英雄們總是 用無比清醒的理性的頭腦，快速做出完美的布局，瞬間做出絕對正確的判斷，總能抓住那只有百分之一的獲勝機會，并獲得勝利，典型的例子如《勇闖惡魔導》，《極限特工》，《辛德勒的名單》，《阿甘正傳》等等，在電影中廣泛制造完美英雄的個體力量，將此力量無限 夸大，神化，從而賦予了這些英雄人物以極端個人主義的價值取向。

二

美國電影中永恒愛情和家庭親情

愛情是電影永恒的主題，有著無可取代的地位，無論是哪部電影，都或多或少的描述愛情的完美與永恒。家庭是美國人最為重要的部分，911后美國徹底改變了人生活觀念：家庭最溫暖親情最可貴。所以反映愛情和家庭親情的美國電影用著神起的力量，仿佛人與人之間的距離被拉的好近好近?！短┨鼓峥颂枴?，《當幸福來敲門》，《拜見岳父大人》，《這個殺手不太冷》無數(shù)經(jīng)典的電影，為我們演繹了愛情的永恒與親情的偉大。

三

美國電影中的強烈科技主義文化

美國的高科技助長了美國電影征服全球的競爭力，電影的豪華性，奇觀化，夢幻性的特點。美國電影以各種視覺造型和搞科技手段打造了影片的獨特文化，體現(xiàn)了它的無限的創(chuàng)造力。一些巨型的災難片，科幻片和劇情片大量的涌現(xiàn)，如《大白鯊》，《外星人》 《侏羅紀公園》，《珍珠港》，《阿凡達》等影片，以高科技的優(yōu)勢，創(chuàng)造了令人瞠目的電影效果，在《阿凡達》中電影特效達到了新的高度。美國電影還通過科學技術(shù)來改變?nèi)说幕?，能力，賦予英雄人物以超自然的智慧和力量，《蜘蛛俠》里的彼得.帕克，《神奇四俠》里的四位宇航員，《金剛狼》里的變種人，都借以超高科技的因素，擁有神起的力量，美國電影一直以科技主義精神打造個人英雄主義形象，并對科學技術(shù)的發(fā)揮具有超現(xiàn)代感。

美國電影是美國文化在銀幕上的重要表達方式之一。美國電影中融入了美國文化人的精神視野，蘊涵著他們深層的文化價值立場，傳播著他們的文化價值觀，影響著全世界電影愛好者文化價值觀的形成。美國電影體現(xiàn)了以自我為中心的個人主義和英雄主義的文化特征，永恒的愛情與親情，強烈的科技主義文化。究其原因，除了好萊塢擅長講故事以及它強大的商業(yè)運作，美國電影完整的敘事結(jié)構(gòu)成熟地體現(xiàn)了人們對合理秩序的普遍需求。

[參考文獻]美國電影美國文化（美）貝爾頓 著，米靜 等譯

美國電影中的文化現(xiàn)象 李佑明，徐建剛

眼視光0821 李益彬