第一篇：求一篇讀后感

[求一篇讀后感]讀《窗邊的小豆豆》有感暑假里，我一邊看老師介紹的《窗邊的小豆豆》這本書，一邊摘錄書中的好詞語、好句子，求一篇讀后感。當(dāng)我看完這本書后，我很受感動(dòng)?！洞斑叺男《苟埂分v的是一個(gè)因?yàn)樘詺舛谝荒昙壘捅煌藢W(xué)的小豆豆到了一所全新學(xué)校--巴學(xué)園后發(fā)生的故事。巴學(xué)園是一個(gè)與眾不同的學(xué)校：它的教室是一個(gè)個(gè)廢棄不用的電車車廂；它的校長在第一次見小豆豆時(shí)就微微笑著聽小豆豆不停地說了四個(gè)小時(shí)的話，而沒有一絲不耐煩，沒有一絲厭倦。巴學(xué)園每到午餐開始的時(shí)候，校長就會(huì)問：大家都帶了'海的味道'和'山的味道'來了嗎?巴學(xué)園的教育方法是自己從喜歡的課程開始學(xué)起。巴學(xué)園的運(yùn)動(dòng)會(huì)是能夠讓學(xué)生自己選定的，讓每個(gè)孩子都能發(fā)揮特長的稀奇古怪的項(xiàng)目。在巴學(xué)園，如果上午把課程都學(xué)完了，下午還要組織大家集體出去散步，學(xué)習(xí)地理和自然；夜晚還在大禮堂里支起帳篷露營，聽校長講旅行故事…因此，巴學(xué)園里的學(xué)習(xí)內(nèi)容是豐富多彩的，新鮮動(dòng)人的，也是令人羨慕的。小豆豆從一個(gè)壞孩子變成好學(xué)生，也是因?yàn)樾ｉL能堅(jiān)持不懈地對小豆豆真摯的關(guān)愛，使小豆豆最終決定選擇做一個(gè)好學(xué)生…總之，我讀了《窗邊的小豆豆》后，很希望我們的學(xué)校也能像巴學(xué)園一樣，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是豐富多彩的，學(xué)習(xí)的環(huán)境是輕松的，學(xué)校里的老師像校長一樣能懂得孩子，信任孩子，尊重孩子的。鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感這本小說是作家奧斯特洛夫斯基的親身經(jīng)歷。保爾柯察金是書中的男主角。保爾經(jīng)歷了工作、生活、家庭、愛情、朋友種種考驗(yàn)，從一個(gè)普通的老百姓變成了一名優(yōu)秀的紅軍戰(zhàn)士，最后在殘忍的戰(zhàn)爭中全身癱瘓，雙目失明，卻始終保持著樂觀開朗、無私無畏，為革命事來奮不顧身拜態(tài)度，他的精神是可佳的，永不被后世所遺忘。人最寶貴的是生命，生命對于每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。這樣，在臨終的時(shí)候，他可以說，我的整個(gè)生命和全部精力，都已獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)--為人類的解放而奮斗！這段曾為無數(shù)父輩、祖輩所宗信的話，在今時(shí)今日意義仍在，它可以激勵(lì)人們珍惜光陰，重新感悟一遍人生的真諦和價(jià)值，在走每一步前擁有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。鋼鐵是怎樣煉成的?是通過烈火煉成。在冶煉的過程中總不免要遭受各種焚燒，但千萬不要抱怨世事的無常，俗話說：不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹，我們應(yīng)該感謝上蒼賜予我們這些困難與磨煉，終有一天，我們會(huì)通過困難長大。正如同保爾一樣，他雖然曾被朋友出賣，被戀人拋棄，但正因著這些風(fēng)吹雨打，才使他對革命事業(yè)的信念豐厚了，成為了一個(gè)信念崇高，志趣高尚的偉人?！朵撹F是怎樣煉成》這本小說不僅是上輩人們的所喜愛的著作，它也是我們現(xiàn)代青少年的照明燈，保爾光輝的形象永遠(yuǎn)活在我們的心間！《基督山伯爵》是法國作家大仲馬的代表作之一。材料來源于警察局里一份名為《金剛石與復(fù)仇》的案卷。這是一個(gè)蒙冤和復(fù)仇的故事，大仲馬運(yùn)用他點(diǎn)石成金之筆，將一個(gè)現(xiàn)代生活的悲劇改造成了一部藝術(shù)作品，俘虜了不少讀者。故事情節(jié)大致如此：主人公唐泰斯是個(gè)正直善良的小伙子，遠(yuǎn)航歸來，打算結(jié)婚，并且作了代理船長，前程似錦。可是他的才干受到船上押運(yùn)員鄧格拉斯的嫉恨，在鄧格拉斯的策劃下，他的情敵費(fèi)爾南向當(dāng)局告密，誣陷他是拿破侖黨人，于是飛來橫禍：在他舉行婚禮時(shí)被逮捕，恰巧他的案件牽連到檢察官維爾福先生的父親，檢察官為了父親，昧著良心將唐泰斯定罪，把他關(guān)進(jìn)伊夫堡陰森的地牢，唐泰斯在獄中曾滿懷希望，以為維爾福會(huì)釋放他，然而希望破滅，他起了輕生的念頭。這時(shí)他在獄中掘錯(cuò)地道和他相見的法利亞神父，法利亞神父是一位集人類智慧于一身的奇人，而且他掌握了一個(gè)寶窟的秘密，法利亞神父將唐泰斯造就成了一個(gè)學(xué)識淵博，無所不能的人物。法利亞不幸中風(fēng)死去，唐泰斯計(jì)上心來，鉆進(jìn)了包裹法利亞尸體的麻袋，終獲自由，隨后唐泰斯根據(jù)法利亞的指示找到了寶藏，成了億萬富翁，改名為基督山伯爵。他得知摩萊爾船主曾為營救他出獄真心實(shí)意的出過力，并資助過他的父親，是他的恩人，在船主處于破產(chǎn)境地，準(zhǔn)備開槍自盡時(shí)，他及時(shí)地伸出了援助之手，給船主還清債務(wù)，并送給船主一條嶄新的船。接著基督山開始實(shí)施他的復(fù)仇計(jì)劃。使他的仇人都得到了應(yīng)得的下場。我覺得這部作品最吸引人的地方，便是大仲馬那堪稱神奇的想象力。書中有許多情節(jié)的設(shè)計(jì)都出乎人的意料，例如，基督山神秘的行蹤，超乎想象的能力，以及淵博的知識，都足以讓人嘆為觀止。主人公唐泰斯的經(jīng)歷可謂是艱難困苦。在伊夫堡陰森的地牢里，過著非人的生活；15年沒有見過太陽，沒有呼吸過新鮮空氣；與親人失去聯(lián)系，那是常人無法想象的痛苦，但基督山伯爵卻從未放棄過希望，生活的痛苦并未改變他正直善良的性格，只是加深了他對惡人的仇恨，讀后感《求一篇讀后感》。他曾不相信任何人，卻并未懷疑人性的善良。基督山最后有一個(gè)好的結(jié)局，使惡人得到惡報(bào)，使好人得到幸福：漂亮善良的希臘姑娘海蒂融化了基督山冰冷的心，伯爵再一次有了新的希望。在書的導(dǎo)讀結(jié)尾處有一句話給了我深刻的啟示：活著不能沒有希望，生活的斗爭不能沒有智慧。愛的教育》讀后感《愛的教育》采用日記的形式，講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長的故事，建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會(huì)的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說頌揚(yáng)的地方。小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說在漫長的歲月里，它陪伴一代又一代的孩子成長?？梢哉f，這是一本永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的書。它用愛塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難，這其中最令我難忘的是醫(yī)院的天使。故事講述的是一個(gè)叫齊啟祿的小男孩，由于他的父親到法國做工，前天回意大利。在那不勒斯市下船后突然生病，因此住進(jìn)了醫(yī)院。一面寫信給他妻子，告訴她自己已經(jīng)回國，及因生病入院的事。妻子得信后雖然擔(dān)心，但因?yàn)橛幸粋€(gè)兒子正在病著，還有著正在哺乳的小兒，不能分身，不得叫大兒子到往看望父親。孩子在醫(yī)院卻一直照顧著一個(gè)外人，最后不但不和真正的父親回家，卻要堅(jiān)持照顧著那陌生人。愛自己的親人是應(yīng)該的，也是容易的，但如果一個(gè)人只懂得愛自己的家人，除了家人之外的人一概不愛，那他就是一個(gè)可悲的人，他并不真正明白愛。然而又有多少人真的去感受去學(xué)習(xí)那種愛呢?！再請回過頭看看現(xiàn)實(shí)，這世界上并非充滿著愛，窮人對富人，許多都是將真正的愛看作是一種奢侈品，而將金錢、利益至上的人。我認(rèn)為《愛的教育》雖然講的是情感教育，卻洋溢著對生活，對大自然的熱愛，充滿樂觀向上的精神。在閱讀時(shí)好似把我?guī)肓藦V闊的社會(huì)中去，它真是讓我懂得了許多課本上學(xué)不到的東西。每個(gè)故事都講述了那些朋友的友誼和寧肯犧牲自己的高貴品質(zhì)激勵(lì)著一代又一代的少年兒童。愛可以比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，愛是什么不會(huì)有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對于愛的思考--愛是博大的，無窮的，偉大的力量。4《百萬英鎊》讀后感馬克吐溫著的短篇小說《百萬英鎊》是一部很好的作品。文章對金錢就是一切金錢是萬能的的想法進(jìn)行了諷刺，揭穿了資本主義社會(huì)的丑惡面容?！栋偃f英鎊》是講一個(gè)貧窮、誠實(shí)的人，也就是這個(gè)故事的主人公收到了一對兄弟的信，信里面送給了他一百萬英鎊。原來這對兄弟打了一個(gè)賭，賭如果一個(gè)貧窮、誠實(shí)的人收到天上掉下的一百萬英鎊，他會(huì)有怎樣的結(jié)果?哥哥認(rèn)為他會(huì)餓死，因?yàn)樗麩o法證明這些錢是他自己的，會(huì)受到別人的懷疑，連銀行都不會(huì)讓他存錢。弟弟則認(rèn)為他會(huì)過得很好，于是他們兄弟倆將一百萬英鎊的支票借給了這個(gè)貧窮的人，并出國呆了三十天。沒想到在這段時(shí)間內(nèi)，人們對這位突然暴富的罕見富翁，竟拼命地拉攏他，從免費(fèi)吃飯，買衣服，到免費(fèi)住宿，一個(gè)個(gè)像乞丐一樣討好他，并不斷提高他的社會(huì)地位，一直到了除王室外最高的公爵之上！不光如此，他還得到了一位好妻子和三萬英鎊的銀行利息，最后還從兩兄弟那兒得到了一份很好的工作。過著非常非常幸福的生活?？吹竭@兒，我很羨慕這位如此幸運(yùn)的主人公，但同時(shí)我又想：人們之所以討好他，不就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們太看重金錢了嗎?拜金主義是可恥的，不勞而獲更不應(yīng)該！金錢不是萬能的，世界上還有許多比金錢更重要的東西…《悲慘世界》讀后感欣賞了雨果的著作《悲慘世界》，不禁感慨萬分，這世間還有于嗎?可憐冉阿讓，偷了一小塊面包，結(jié)果坐了十九年的牢。出獄后，原想報(bào)復(fù)人類，可被善良的主教感化，決定重新做一個(gè)善良的人。于是，逃出指定的地點(diǎn)，來到一個(gè)貧窮的小鎮(zhèn)，從此開始了他的神圣事業(yè)。由于他的出現(xiàn)，小鎮(zhèn)繁榮了，他成為人人尊重的市長。好景不長，偵察員沙威發(fā)現(xiàn)了他苦役犯的身份，從此可憐的冉阿讓又開始了他的逃亡生涯…為什么曾經(jīng)犯過錯(cuò)的冉阿讓改斜歸正，人們卻不能接受呢?如此善良的人得到的回報(bào)是什么?拿破侖期間，人們之間充滿著欺騙，巴黎是淹沒一切的漩渦，走進(jìn)巴黎，就像進(jìn)了一個(gè)無底洞，到處是貧窮的人，有錢人可以欺壓窮人。整個(gè)巴黎是那么骯臟、污穢…奸詐的德納第夫婦和善良富有同情心的冉阿讓形成了鮮明的對比，可又有多少人是善良、正直、無私、忠于職守呢?就像沙威一樣，他維護(hù)社會(huì)秩序，他使法律發(fā)揮威力，他為社會(huì)除暴安良，他挺身直立，氣派豪邁，把一種勇猛天神似的超人淫威布滿了天空，他發(fā)出萬丈光芒，殺人從不眨眼，確有一種無比偉大的氣概，但他卻無法辨別善惡。希望大家像冉阿讓那樣，讓我們的世界充滿于！6《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》有感也許,歷險(xiǎn)記對于你來說不實(shí)際,但是,它里面的內(nèi)容卻是極其的有意義…《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》的作者是美國的馬克·吐溫,同樣他另一本名著--《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》我也讀過。《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》講述的是：在一個(gè)叫圣彼得堡的小鎮(zhèn)上,有個(gè)生性頑皮,但心地善良的男孩--湯姆·索亞。他厭惡教會(huì)學(xué)?？菰餆o味的生活,幻想著能過上像傳說中的海盜和綠林好漢一樣新奇冒險(xiǎn)的生活。終于有一天湯姆和小伙伴哈克貝利偷偷離家出走,來到一個(gè)荒島上,過了幾天逍遙自在的生活。他們意外知道了一起案件的真相,關(guān)鍵時(shí)刻,湯姆挺身而出,指證了殺人真兇喬。湯姆害怕遭到喬的報(bào)復(fù),心里總是提心吊膽的。他和哈克貝利到一家鬧鬼的房子里去尋找家的財(cái)寶時(shí),發(fā)現(xiàn)了喬的足跡,后來這個(gè)殺人犯困死在山洞里,湯姆和哈克貝利得到了一大堆千年以前海盜埋藏的金幣。湯姆·索亞--一個(gè)既頑皮、卻心地善良的小男孩。雖然他還小,卻已經(jīng)懷有正義感。雖然,現(xiàn)實(shí)中并不可能有這樣的經(jīng)歷,但是,我還是十分地佩服。其實(shí),在湯姆和小伙伴意外知道一起案件的真相,湯姆可以不出來指證喬,但是他并沒有這樣做,他挺身而出了。一個(gè)小小的男孩，面對這么大的危險(xiǎn)他還是做了！相反呢?我們，平時(shí)為了自己的利益，不勇敢地去制止，而是站或坐在那里默不吭聲，裝作一切都沒有發(fā)生的樣子。也許，你并沒有想到那樣做的后果也許是很嚴(yán)重。但請你設(shè)身處地地想一想，換了有一天是你走在街上，有一位小偷走在你跟了你很久，想偷你后面褲袋的荷包。同樣有路人看見了，他們也不想惹麻煩而裝作看不見。當(dāng)你發(fā)幟愕暮砂?被搶了你是不是會(huì)憤憤不平，是不是埋怨路人不吭聲?所以，請不要害怕會(huì)遭到報(bào)復(fù)，請挺身而出，幫助那些需要幫助的人?讓我們手拉手共創(chuàng)造出美好的明天！

第二篇：求500字讀后感

求500字讀后感

《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧-誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命，求500字讀后感。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽耍覉?jiān)持到了最后。那四本厚厚的名著，是每個(gè)自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界，讀后感《求500字讀后感》。這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語言;有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個(gè)單純的神話世界。我在讀這本小說時(shí)常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對于自由的欲望在呼喊吧!

一、自由 在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣?？傊?，我覺得現(xiàn)代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。

二、神話 如今也是一個(gè)遠(yuǎn)離神話的時(shí)代。日常生活過于現(xiàn)實(shí)，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料?！段饔斡洝肥侵袊裨捫≌f的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會(huì)被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望?！?/p>

三、英雄 “英雄”有許多不同解釋?！掇o?！分姓f英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。我認(rèn)為，英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn)，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭。正因?yàn)檫@種對抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色?！段饔斡洝方o大家?guī)砑?lì)和源自內(nèi)心的力量.

第三篇：求昆蟲記讀后感!

[求昆蟲記讀后感！]★《昆蟲記》讀后感：《昆蟲記》是法國的科學(xué)詩人法布爾寫的一部觀察細(xì)致的昆蟲學(xué)巨著，又是一部文筆優(yōu)美，富有詩意和情趣的散文作品，求昆蟲記讀后感！。

1、《金步甲的婚俗》讓我很驚奇！金步甲們屬于閃婚一族，總是上演一見鐘情。然而恐怖的是，雌雄蟲交尾后，雌蟲向雄蟲發(fā)動(dòng)攻擊，竟然親手殺死它的情郎，并把情郎的內(nèi)臟挖空吃凈，可憐的雄金步甲為了愛情而獻(xiàn)身。金步甲這種特殊的婚俗,從科學(xué)的角度講,，是由它們的飲食習(xí)俗決定的，我無法從人類的角度評價(jià)這種婚俗的是非對錯(cuò)，只能在心里慶幸，幸虧我不是一只雄金步甲！

2、讀了《金步甲的食物》這一篇，我知道了金步甲是一種食肉動(dòng)物，它們被稱作園丁，是因?yàn)樗鼈兪窍麥缑x的專家。雄金步甲也是雌金步甲的美食。另外我還認(rèn)識了黑步甲。開始我以為黑步甲裝死來騙過敵人，后來看到最后才知道那不是裝出來的，而是真實(shí)的暫時(shí)麻木的昏沉狀態(tài)。在食素昆蟲中，有一些昆蟲能吃不同品種的植物，但不是所有種類的植物。不限食物品種的昆蟲是很少的。我在想這應(yīng)該也是食物鏈的一環(huán)吧?

3、在《昆蟲記》里，我最喜歡看的莫過于松毛蟲了。每到春天，你就會(huì)看見一條一條的毛毛蟲在松樹上爬來爬去。它們是專吃松葉的小家伙。松毛蟲總是一只跟著一只排著隊(duì)去找食物的，非常有紀(jì)律，讀后感《求昆蟲記讀后感！》。它們邊走邊吐絲，后面的沿著前面吐的絲前進(jìn)。有一次，作者試著把一群松毛蟲的絲切斷了，又把它們放在花盆的邊緣，它們就一直吐著絲繞著邊緣轉(zhuǎn)圈，整整走了三天三夜。直到有一只松毛蟲一不小心掉了下去，它們才跟著走魔圈。真是又笨又可愛！

4、松毛蟲蛾是松毛蟲們的進(jìn)化。忙碌一生的松毛蟲們把自己葬在離地面三寸的地方，織起繭子長眠。當(dāng)它們化為松娥后，就像短跑運(yùn)動(dòng)員起跑一樣破繭而出。它用頭上如鉆頭的鱗片，鉆出一條十寸長的隧道通到地面上來。那個(gè)憨憨的小家伙完全變成了一只漂亮成熟又自由自在的蛾子了。其實(shí)，我們今天的努力學(xué)習(xí)，不也正是為了將來的破繭而飛嗎?

5、《蟬》一章中細(xì)致講述了蟬的一生：如何在泥土中挖掘隧道、蛻變成蟲、產(chǎn)卵和孵化。作者還通過事實(shí)糾正了人們一慣以來對蟬的錯(cuò)誤的看法：古老的寓言里，人們總是說蟬在冬天里去向螞蟻乞求食物，事實(shí)上蟬從不需要靠別人的幫助活下去，螞蟻才是個(gè)貪得無厭的剝削者，它們常常把蟬的勞動(dòng)成果據(jù)為己有。這個(gè)冤案啟示我：只有親自觀察、認(rèn)真探究，才能遠(yuǎn)離謬誤，接近真理?？傊独ハx記》這部著作，讓我了解到了一些平時(shí)不為人知的許多的昆蟲世界的真相，學(xué)到了許多有關(guān)昆蟲的知識。法布爾以這種探索大自然、勇于付出的勇氣和精神，為人類留下了一份寶貴的文化遺產(chǎn)，他這種追求真理、探求真理的求真精神，是值得我一生好好學(xué)習(xí)的。

第四篇：求讀后感

[求5篇讀后感]岳陽樓記開篇，范仲淹便道明了他寫這篇文章的緣由，求5篇讀后感。以慶歷四年春點(diǎn)明時(shí)間起筆；說滕子京為謫守，已暗寓對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設(shè)伏。下面僅用政通人和，百廢具興八個(gè)字，寫出滕子京的政績，引出重修岳陽樓和作記一事，為全篇文字的導(dǎo)引接著便描繪陰雨天與晴天岳陽樓的不同景象與遷客騷人的不同感情，而后便引出了不以物喜，不以己悲的理想境界，范仲淹發(fā)出了要先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的誓言。至此，全文中心便明確，作者不以物喜，不以己悲的博大胸懷和先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的政治抱負(fù)使得。范仲淹的形象便也高大起來。最后一句微斯人，吾誰與歸表達(dá)了作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)；另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。這實(shí)在是令人佩服。當(dāng)時(shí)慶歷新政失敗后，范仲淹貶居鄧州，此時(shí)他身體很不好。昔日好友滕子京來信，要他為重新修竣的岳陽樓作記，范仲淹一口答應(yīng)。雖然范仲淹被貶，但他并未怨或恨或哀，仍然心憂國事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志，同時(shí)，也是對被貶戰(zhàn)友的鼓勵(lì)和安慰，可見其精神是如何崇高這讓我想起來了杜甫與柳宗元。杜甫，雖然自己過得不好，卻仍然心系天下，寫出了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》憂國憂民，其境界與范仲淹尤為相似，都讓人敬佩。柳宗元，因擁護(hù)王叔文的改革，被皇帝貶為永州司馬。政治上的失意，使他寄情于山水，抒發(fā)自己的被貶后無法排遣的憂傷凄苦的思想感情，相似的遭遇，一個(gè)是先憂后樂的偉大抱負(fù)與豁達(dá)向上的人生觀，一個(gè)卻是以其境過清，不可久居，乃記之而去的憂傷凄苦憤懣的思想感情。兩者境界截然不同，我想這就是范仲淹與一般遷客騷人的不同之處了吧。出師表諸葛亮為蜀漢基業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已蜀漢建興五年，他率師北伐，在出師前寫下這篇表文。諸葛亮這次出師時(shí)，劉禪只有20歲，昏庸無能，不懂得治理政事；如果出師后國內(nèi)政局不穩(wěn)，前方必然會(huì)受到重大影響所以開篇，今天下三分，益州疲弊，此誠危－讀后感存亡之秋也作者以敏銳的政治洞察力，分析了當(dāng)前形勢，以長輩的身份對劉禪進(jìn)行勸解提出了1.廣開言路2.嚴(yán)明賞罰3.親賢臣遠(yuǎn)小人的主見。曉之以理，動(dòng)之以情。而后便追敘劉備為了他三顧茅廬之事。言辭質(zhì)樸，感情真摯。諸葛亮希望后主劉禪能夠繼承先帝遺志，完成興復(fù)漢室的大業(yè)。因此一開始就提到先帝創(chuàng)業(yè)，接著依次說先帝對賢臣的殊遇、簡拔賢臣的標(biāo)準(zhǔn)和論史時(shí)的嘆息痛恨，既表達(dá)了對先帝的崇拜、愛戴之情，又有激發(fā)劉禪效法先人的作用。然后敘述作者本人身世、追隨先帝創(chuàng)業(yè)經(jīng)過和受命以來的工作的同時(shí)，抒發(fā)了對先帝的感激之情，表達(dá)了效忠劉備父子的心愿。最后不效，則治臣之罪，以告先帝之靈這句話辭情懇切，更足以催人淚下，是諸葛亮感恩圖報(bào)心情的集中表現(xiàn)。作者把北定中原看做自己報(bào)先帝而忠陛下之職分。為此，他歷敘自己的身世，從躬耕說到許先帝以驅(qū)馳，又從劉備的寄大事說到這次北伐的決心，其間五次提到先帝，極力表達(dá)自己的感激和憂嘆之情。這種方式既能打動(dòng)君主，又有利于說服持不同意見的人。此文字里行間都有著諸葛亮的真情流露，句句真言，發(fā)自肺腑，感人之深，于此可見。我的叔叔于勒《我的叔叔于勒》，法國著名的短篇小說巨匠莫泊桑最著名的小說名篇之一，選自短篇小說集《羊脂球》。這篇文章寫的是法國西北部哈佛爾海港達(dá)佛朗司家的一個(gè)故事。主要通過我一家人在去哲賽爾島途中，巧遇于勒經(jīng)過，刻劃了菲利普夫婦在發(fā)現(xiàn)富于勒變成窮于勒的時(shí)候的不同表現(xiàn)和心理，揭示并諷刺了在階級社會(huì)中，人與人之間關(guān)系的變態(tài)情形。小說情節(jié)跌宕起伏，開端：盼望于勒，發(fā)展：贊美于勒，高潮：遇見于勒，結(jié)局：躲避于勒。而造成這一切的。直接原因菲利普夫婦只認(rèn)識錢而于勒又淪落為窮人，其根本原因是：那個(gè)金錢至上的社會(huì)制度。菲利普夫婦的嫌貧愛富。當(dāng)于勒窮時(shí)他們又趕又?jǐn)f，而對他富時(shí)，則是又盼。當(dāng)我看見這一切是，不由得感到可笑，這都是那個(gè)社會(huì)制度造成的。在資本主義社會(huì)里，人與人之間的關(guān)系就是金錢關(guān)系。竟然連親情在那個(gè)世界中都是那么的脆弱，不堪一起，有錢，就把他當(dāng)成親人，恨不得噓寒問暖，沒錢就把他當(dāng)成乞丐躲避不及，真是諷刺啊，人們還有人性嗎?在這種金錢至上的社會(huì)中，親情簡直就是最廉價(jià)的東西，我真是很同情于勒，同情約瑟夫，生在了那個(gè)世界中，讀后感《求5篇讀后感》。于勒，雖然之前他很不好，但他后來還是改過了，只是天不盡人意最后變成這個(gè)樣子，生活貧困，親人遠(yuǎn)離。約瑟夫他有著孩童的純真、善良，這一切與大人的勢利、刻薄形成了對比。雖然菲利普夫婦很令人討厭，貪婪，勢力，自私這些詞形容他們很對，但是我明白這并不能全怪他們，這一切都是因?yàn)橘Y本主義社會(huì)制度造成的。我想，人間還是多一點(diǎn)親情、多一點(diǎn)愛，少一點(diǎn)金錢下的冷酷的好。畢竟，金錢再珍貴也比過親情，親情是無價(jià)的，真的不希望人與人之間是如此的冷漠。永不言敗，海明威筆下的硬漢--我讀《老人與?！贰独先伺c海》塑造了一個(gè)經(jīng)典的硬漢形象。老漁夫圣地亞哥在海上連續(xù)84天沒有捕到魚。起初，有一個(gè)叫曼諾林的男孩跟他一道出海，可是過了40天還沒有釣到魚，孩子就被父母安排到另一條船上去了，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為孩子跟著老頭不會(huì)交好運(yùn)。第85天，老頭兒一清早就把船劃出很遠(yuǎn)，他出乎意料地釣到了一條比船還大的馬林魚。老頭兒和這條魚周旋了兩天，終于叉中了它。但受傷的魚在海上留下了一道腥蹤，引來無數(shù)鯊魚的爭搶，老人奮力與鯊魚搏斗，但回到海港時(shí)，馬林魚只剩下一副巨大的骨架，老人也精疲力盡地一頭栽倒在陸地上。一個(gè)人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他這句話讓我尤為喜歡。這是圣地亞哥的生活信念，也是《老人與?！分凶髡咭砻鞯乃枷?。通過圣地亞哥的形象，作者熱情地贊頌了人類面對艱難困苦時(shí)所顯示的堅(jiān)不可摧的精神力量。孩子準(zhǔn)備和老人再度出海，他要學(xué)會(huì)老人的一切本領(lǐng)，這象征著人類這種打不敗的精神將代代相傳。圣地亞哥是海明威所崇尚的完美的人的象征：堅(jiān)強(qiáng)、寬厚、仁慈、充滿愛心，即使在人生的角斗場上失敗了，面對不可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)，他仍然是精神上的強(qiáng)者，是硬漢子。海明威一生也頗為坎坷辛酸，可以說硬漢子圣地亞哥是海明威的精神寄托與他所追求的形象。硬漢子也是海明威作品中經(jīng)常表現(xiàn)的主題，也是作品中常有的人物。我很佩服圣地亞哥，不為他是什么英雄，只為他面對困難從不輕言放棄，只為他的堅(jiān)強(qiáng)和那強(qiáng)大的意志力，永不言敗。堅(jiān)持，不放棄，這看似很簡單，但是真的要做起來很難很難，而我偏偏就差了那一份毅力，總是在最后一刻便放棄了。所以，知道《老人與?！愤@部小說是根據(jù)真人真事寫的，這讓我十分的驚訝，我很難想象現(xiàn)實(shí)中真的有這樣的硬漢，也因此，我尤為敬佩圣地亞哥。雖然最后老人并沒有保住大魚，但是他是個(gè)勝利者，我深深地被老人的勇氣、意志折服了，他不僅戰(zhàn)勝了大魚和鯊魚，還戰(zhàn)勝了自己。永不言敗，這是老人教給我的，也是我要向老人學(xué)習(xí)的。為了那些可憐又可恨的人們--我讀《吶喊》《吶喊》是魯迅的小說集，這些小說反映了五四前后中國社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，還談到他思想發(fā)展的過程，棄醫(yī)從文的經(jīng)過和目的。同時(shí)也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。這些文章描繪的大都是那些可憐而又可恨的人，例如《故鄉(xiāng)》中的閏土，楊二嫂。在封建社會(huì)的壓迫和剝削下，可愛活潑的閏土長大后變成了一個(gè)思想麻木，只會(huì)辛苦恣睢生活的勞動(dòng)者，美麗大方的豆腐西施經(jīng)過歲月的洗禮變成了潑辣，不講理的圓規(guī)，是個(gè)小市民形象。連閏土和魯迅之間都因?yàn)榉饨ǖ燃壷贫榷辛烁糸u，兒時(shí)純真的友誼竟不如那虛幻的等級制度。他們可憐，因?yàn)樗麄儽环饨ㄖ贫葔浩龋輾?，他們可恨，是因?yàn)樗麄儾欢纯怪粫?huì)任那命運(yùn)操縱，最后變成這樣可悲的樣子。又如《孔乙己》中，人與人之間是這樣的冷漠，無情，孔乙己，一個(gè)讀書人被封建科舉制度毒害，雖然他的心底是善良的卻因自己的迂腐，不爭氣而變得如此可笑。長年被封建制度毒害，竟連偷竊都做了出來，盡管生活已經(jīng)貧困到了一定程度卻仍不悔改，還嗜酒如命，最后落得個(gè)悲慘的下場。也難怪魯迅對他：哀其不幸，怒其不爭。真是可憐而又可恨。而在魯鎮(zhèn)的人們也是被那封建制度毒害，人與人之間是如此的冷酷無情，連人命也如此不屑，真是悲哀啊…魯鎮(zhèn)更是當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)的縮影，像孔乙己這樣可憐而又可恨的人更是不盡其數(shù)啊。讀了《吶喊》，我深有感觸，就因?yàn)槟切┛蓱z而又可恨的人。

第五篇：務(wù)實(shí)求理讀后感

最近出版的《務(wù)實(shí)求理》一書，收入了李瑞環(huán)同志自上世紀(jì)80年代以來在天津和中央工作期間的講話、文章117篇，是作者繼《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》、《辯證法隨談》之后的又一部重要論著。本文摘編自書中所收入的1988年1月5日“李瑞環(huán)同志同天津市各民主黨派負(fù)責(zé)人座談時(shí)的講話”。

（一）要找正派的人

“要配好班子就得找好人”。這話當(dāng)然是對的，但這里所講的好人不是一般意義上的好人，指的是道德品質(zhì)好和思想覺悟高的人。具體來說，他們必須是擁護(hù)十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針、政策，堅(jiān)持十三大通過的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，積極主張并參加改革開放，不搞自由化和僵化的；他們必須是全心全意為國家辦事、為人民謀利益，一切言行都是以黨和國家民族大業(yè)為出發(fā)點(diǎn)，而不是以其他，例如，以個(gè)人、小團(tuán)體利益為出發(fā)點(diǎn)的；他們是盡心竭力、兢兢業(yè)業(yè)拼命工作的，不怕苦、不偷懶、不停頓地想事，沒完沒了地干事，永不滿足，永不懶惰；他們光明磊落，有話講在當(dāng)面，有錯(cuò)不怕批評，不搞小動(dòng)作，不搞拉拉扯扯，不搞團(tuán)團(tuán)伙伙；他們堅(jiān)持原則，堅(jiān)持真理，不怕得罪人，不當(dāng)老好人，敢于仗義執(zhí)言，為真理不顧一切；他們?yōu)槿苏\懇，待人寬厚，決不背后整人，對任何人哪怕是犯了錯(cuò)誤的人，反對過自己的人，也是滿腔熱情地去幫助、去對待，甚至“書生氣”地宣傳這些人的長處。當(dāng)官對他們講是什么？就是受苦；有權(quán)對他們講有何用？就是負(fù)責(zé)。這樣的人才是我們需要的人，只有選這樣的人進(jìn)班子，天津的各項(xiàng)事業(yè)才有希望。

（二）要注重辦事能力

什么叫做好班子？簡單地講就是憂國為民能辦事的班子。憂國為民是德，是覺悟；能辦事是才，是水平。首先應(yīng)該重視的是德，是為人民服務(wù)，對人民負(fù)責(zé)。但一個(gè)好的班子不只是要有德，而且要有才，要能辦事。從某種意義上講，班子重要的就是因?yàn)樗k事，班子好，可以辦很多事；班子不好，許多事就辦不成。辦事，包括肯辦事、敢辦事、會(huì)辦事。能辦事是個(gè)綜合指標(biāo)，沒有理論不行，光有理論沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也不行。比如有些人話說得挺順溜，找毛病沒有，論用處不大，也就是人們常說的既沒有錯(cuò)處，也沒有用處；藥方開得挺多挺全，但不對癥下藥，不能治病。這種人，一方面缺乏實(shí)際工作能力，不能辦事，容易誤事；一方面又容易討好，容易通過。要配好班子就不能用這種人。

（三）看人主要看政績

一個(gè)人怎么樣，主要看他的工作過程及結(jié)果，而不是憑關(guān)系，更不是憑領(lǐng)導(dǎo)印象。政績是一個(gè)人各方面的綜合反映，工作不肯干，政績出不來；沒有真本事，政績出不來；群眾不擁護(hù)，政績出不來。所謂能辦事，主要的標(biāo)準(zhǔn)就是政績。我們現(xiàn)在的毛病在于一方面大家都反對說空話的人，另一方面干事多的人又常常得不到支持，甚至干事越多，人們意見越多。凡干事的人就得說話，就得辦事，就得待人，而老說話難免有錯(cuò)，老辦事難免有誤，老待人難免有怨，加在一起就叫做說錯(cuò)了話，辦錯(cuò)了事，得罪了人。結(jié)果缺點(diǎn)比不辦事的人還多。辦事不多的人，你說不出他有多少具體的毛病，常常容易通過。但如果以這種人為主體組成一個(gè)班子，我看不行，因?yàn)樗幌氘?dāng)好人，不想多干事，也很難說他能憂國為民。堅(jiān)持用人看政績，即不要只聽他怎么說，主要的是看他干了哪些事，這樣公道、科學(xué)，人們服氣，也可以避免發(fā)生大的偏差。如果真的這樣做并不斷地宣傳、提倡，久而久之，逐步形成風(fēng)氣，使干事的人光榮、受尊重，不干事的人恥辱、吃不開，人們就會(huì)去努力干事，而不是把精力用在串門、送禮、搞關(guān)系上。

（四）要正確看待優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、特點(diǎn)和弱點(diǎn)

人和其他任何事物一樣，都是一分為二的。由于時(shí)間有限，實(shí)踐的范圍有限，一個(gè)人往往是這頭長那頭短，那頭長這頭短，有時(shí)長是短的原因，短是長的結(jié)果，完美無缺的人世界上根本不存在。同時(shí)有些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是伴生的，如果不注意保護(hù)優(yōu)點(diǎn)，一味死摳缺點(diǎn)，缺點(diǎn)是沒有了，但優(yōu)點(diǎn)也就沒有了。對一個(gè)人要一分為二，但一分為二不是半對半，不分主次是折衷主義。一個(gè)人七分或八分是優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)又很突出，那就是好的，就是我們需要的。相反，如果這個(gè)人七分是缺點(diǎn)，那就基本不行。因此，必須把握好優(yōu)缺點(diǎn)的分量。如果把缺點(diǎn)一味渲染擴(kuò)大，三就變成了四或五或六了，同時(shí)再把優(yōu)點(diǎn)一貶低，這樣稍一偏，優(yōu)、缺點(diǎn)分量就不準(zhǔn)了，優(yōu)秀的人才可能被看作毛病很多的人物?？慈吮仨氉ブ饕?，看主要面是缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)，既要看缺點(diǎn)對工作有多大害處，更要看優(yōu)點(diǎn)對事業(yè)有多大用處，要估計(jì)得恰如其分。就一般講，要先看長處后看短處，發(fā)揮長處避其短處，在發(fā)揮長處過程中補(bǔ)其短處；先看優(yōu)點(diǎn)后看缺點(diǎn)，在發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)過程中克服缺點(diǎn)，而不是首先摳缺點(diǎn)把人制住。有些同志常常以個(gè)人好惡作為標(biāo)準(zhǔn)，把別人的特點(diǎn)、個(gè)性當(dāng)成了缺點(diǎn)。如這個(gè)人活躍一點(diǎn)，就說他咋咋呼呼；這個(gè)人穩(wěn)當(dāng)一點(diǎn)，就說他暮氣沉沉。我們?yōu)槭裁础叭f金油”式的人多，我看是和我們不允許個(gè)性存在有很大關(guān)系。如果人人都按一個(gè)模式、一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，管得又嚴(yán)又死，就會(huì)把人搞得圓頭圓腦、沒棱沒角，使特點(diǎn)不能發(fā)揮，從而埋沒了人的才華。一定的實(shí)踐范圍造就一定的人才，有些真正可貴的東西，很可能就是你看不慣的東西，個(gè)性的東西，即所謂殊眾的東西。王維講“賤日豈殊眾？貴來方悟稀”，是說可貴的東西開始不明顯，不注意容易丟失掉。

（五）要使干部能上能下經(jīng)?；?、制度化

中國目前是個(gè)特殊的階段，要一下子完全解決干部能上能下問題不大可能，但這個(gè)方向必須堅(jiān)持，起碼可以是老人老辦法，新人新規(guī)矩。新上來的大多是解放后參加工作的人，為什么同時(shí)期的人這個(gè)能上來做領(lǐng)導(dǎo)而那個(gè)就不行，原因只有一條，就是看誰能夠給國家和人民辦事。因此，凡能給國家和人民辦事的干部，也就是稱職的干部，可以接著干下去，否則就應(yīng)該下來。這不是哪個(gè)人的問題，而是國家和人民的大利益。我們常講不要占著茅坑不拉屎，不稱職的干部要比占茅坑不拉屎嚴(yán)重得多。領(lǐng)導(dǎo)干部沒有功就是過，沒有成績就是問題。現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)都要講工作，講指標(biāo)，講效益，一個(gè)人的工作好壞聯(lián)系到整個(gè)的局面；其實(shí)自己干不了，又不下來，對自己也是一種折磨。同時(shí)，在一個(gè)班子中，你不稱職，又不下來，別人就進(jìn)不來了，這不利于新的優(yōu)秀人才的發(fā)現(xiàn)和鍛煉。打破終身制，首先要解決觀念問題，要宣傳干什么都一樣的觀點(diǎn)。不是講“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”嗎？能干什么就干什么嘛！有什么不好呢？一個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)大小，不取決于職務(wù)而在于盡心竭力；只要全心全意，只要工作第一、他人第一、革命第一，就是個(gè)高尚的人，有益于人民的人。外國的政界大都是先在議會(huì)當(dāng)議員，然后逐步參加競選當(dāng)總理或總統(tǒng)。我們現(xiàn)在是市委、市政府下來再到人大、政協(xié)，這樣就注定了人大、政協(xié)的成員年齡都大。因此，我們想逐步地加以改變，由現(xiàn)在的單向改成雙向，即人大、政協(xié)也要搞些年輕人。因?yàn)閷τ信囵B(yǎng)前途的年輕人，需要叫他們早些接觸上層，在人大、政協(xié)鍛煉一陣，得到提高以后，有的可以到市委或市政府工作。當(dāng)然，還會(huì)有由市委、市政府退下來的到人大、政協(xié)。這就叫做雙向流動(dòng)，這樣人大、政協(xié)也會(huì)增加活力。總而言之，要提倡流動(dòng)，能上能下，能官能民，能干這個(gè)也能干那個(gè)。