第一篇：2015屆浙江省舟山市定海一中高二期末統(tǒng)一復(fù)習(xí)練習(xí)

2015屆浙江省舟山市定海一中高二期末統(tǒng)一復(fù)習(xí)練習(xí)

思想政治

生活與哲學(xué)Vs文化生活

1.2013年6月18日。習(xí)近平同志在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動工作會議上指出，養(yǎng)成勤正衣冠的習(xí)慣，能有效避免“積羽沉舟，群輕折軸”。能體現(xiàn)該論斷所蘊(yùn)含哲理的選項(xiàng)是 A.自高必危，自滿必溢

B、堤潰蟻穴，氣泄針芒 C.刮骨療毒，壯士斷腕

D.從善如登，從惡如崩 2.觀察圖1，從哲學(xué)角度看，圖中之人

①否認(rèn)意識活動的選擇性 ②否認(rèn)事物發(fā)展的前進(jìn)性 ③否認(rèn)意識活動的創(chuàng)造性 ④否認(rèn)實(shí)踐的主觀能動性

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

3.歌曲《時間都去哪兒了》觸動了不少人的心，引發(fā)了人們多方面的思索：自我、親人、友情、健康、藍(lán)天、夢想……都去哪兒了？這些追問，在凸顯當(dāng)今社會環(huán)境下一些人迷茫心境的同時，還萌動著人們尋求改變的心態(tài)和信念。這表明

①聯(lián)系具有普遍性和多樣性特征

②追求真理是認(rèn)識的目的和歸宿 ③社會意識的產(chǎn)生有其物質(zhì)原因

④社會心理源自人們的生活反思 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

4.宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實(shí)質(zhì)上屬于 A.辯證法和形而上學(xué)的對立

B.唯物主義和唯心主義的對立 C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧

D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧

5.假如“完美”是100分，那么60分不完美，80分也不完美，但不要因?yàn)?0分而不是100分而否認(rèn)從60分進(jìn)步到80分的意義。這啟示我們要

A.堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

B.腳踏實(shí)地，注重量的積累 C.抓住事物發(fā)展中的主要矛盾

D.抓住時機(jī)，積極促成質(zhì)變

6.19世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世界初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代，科學(xué)家認(rèn)識到原子核該由質(zhì)子和種子構(gòu)成。現(xiàn)在，科學(xué)家正在對質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識過程說明

A.實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿

B.徹底認(rèn)識世界是不可能的 C.真理在發(fā)展中不斷超越自身

D.隨著實(shí)踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤

7.現(xiàn)實(shí)世界空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)史二維的。畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過這個部分將其想象成完整情形，這種現(xiàn)象表明，意識是 A．對客觀對象本質(zhì)的反映

B．對客觀對象能動的反映 C．對客觀對象正確的反映

D．對客觀對象直觀的反映

8.漫畫《如此創(chuàng)新》啟示我們，在創(chuàng)新活動中要

A．解放思想，與時俱進(jìn)

B．批判繼承，自我否定 C．挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，標(biāo)新立異

D．實(shí)事求是，尊重規(guī)律

9.“PX”即對二甲苯，其毒性跟酒精差不多?？墒怯腥藚s出于某種目的，將百度百科詞條中“PX”的毒性由“低毒”改成“劇毒”。華大學(xué)化工系學(xué)生發(fā)現(xiàn)這一情況后，連續(xù)6天日夜堅(jiān)守，36次修正被反復(fù)篡改的詞條，在網(wǎng)絡(luò)上成功捍衛(wèi)了“PX”低毒屬性這一科學(xué)常識。這場特殊的科學(xué)保衛(wèi)戰(zhàn)表明 A．認(rèn)識的發(fā)展具有反復(fù)性和無限性 B．正確的認(rèn)識必須經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn) C．正確的價值選擇往往因人而異 D．做出正確的價值選擇必須堅(jiān)持真理

10.中國早起的時空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)，農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念。“日出而作，日入而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到的時間觀念。這表明

①中國早期的時空觀念來源于主觀想象

②中國早期的時空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物

③時空觀念是客觀存在的主觀映像

④時空觀念對社會生活起了決定性作用 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

11.經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段：一是用綠水青山去換金山銀山； 學(xué) 科網(wǎng)二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識過程 ①每一階段的特點(diǎn)相同

②是一個由淺入深的發(fā)展過程 ③是一個圓圈式的循環(huán)運(yùn)動

④經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

過去說到霧，很詩意，中國的詩畫之美，不少靠霧來表現(xiàn)?，F(xiàn)在，一提到霧，就想到霧霾、污染、PM2.5?；卮?2-13題。

12.由“霧”到“霧霾”，“霧”的意象被徹底改變。下列說法正確的是

A.“霧“意象的變化體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性

B.“霧“的意象以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 C.“霧“意象的變化源于人的意識的變化 D.“霧“的意象是意識建構(gòu)的人為事物聯(lián)系

13.李克強(qiáng)說，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明

A.順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處 B.向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式 C.改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性 D.尊重自然規(guī)律,按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵 14.漫畫《吃水果有利健康》

A.否認(rèn)了聯(lián)系具有條件性B.否認(rèn)了矛盾具有普遍性 C.肯定了事物之間能相互轉(zhuǎn)化

D.肯定了意識具有主觀能動性

15.馬云說，為賺錢順便做好

事，還是為做好事同時賺錢，這是兩種完全不 同的心態(tài)；以商業(yè)的心態(tài)去做事已經(jīng)不行，必 須以公益的心態(tài)、商業(yè)的手段才能成功。下列 說法正確的是

①以公益的心態(tài)獲得的回報越多，個人價值就

越大

②“心態(tài)“影響商業(yè)活動體現(xiàn)了社會意識 的相對獨(dú)立性

③不同的“心態(tài)“決定著商業(yè)活動中的思維方式和成敗 ④符合社會規(guī)律的意識能轉(zhuǎn)化為服務(wù)社會的物質(zhì)力量

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

16.拿破侖說過，中國是一頭沉睡的獅子，當(dāng)這頭睡獅醒來時，世界都會為之發(fā)抖。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子；實(shí)現(xiàn)中國夢給世界帶來的是機(jī)遇不是威脅，是和平不是動蕩，是進(jìn)步不是倒退。從哲學(xué)方法論看，這里強(qiáng)調(diào)的是 ①以全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，不要“盲人摸象”、“刻舟求劍” ②以辯證否定的觀點(diǎn)看問題，要“吐故納新”，不要“厚古薄今” ③以實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題，要“事必躬親”，不要“紙上談兵” ④以對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，要“和而不同”，不要“同而不和”

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

17.1968年，斯班瑟發(fā)明了膠水新配方，但根據(jù)新配方研制的膠水粘不牢東西，人們認(rèn)為這是不成功的發(fā)明。幾年后，弗雷應(yīng)用斯班瑟的發(fā)明成功研制了不干膠記事貼，產(chǎn)品行銷世界各地。把“不成功”的發(fā)明用在合適的地方，成就了成功的創(chuàng)意。這一事例給我們的哲學(xué)啟示有 ①聯(lián)系是客觀的，發(fā)明創(chuàng)造要避免改變事物的聯(lián)系 ②聯(lián)系是多樣的，發(fā)明創(chuàng)造要善于建立事物的新聯(lián)系 ③聯(lián)系是必然的，發(fā)明創(chuàng)造要排除事物的偶然性 ④聯(lián)系是具體的，發(fā)明創(chuàng)造要把握事物聯(lián)系的條件 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

18.2013年8月，《十萬個為什么》第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點(diǎn)。對于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點(diǎn)，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對復(fù)雜事物的認(rèn)識

①往往是一個具有反復(fù)性和無限性的過程 ②是一個不斷克服片面性甚至錯誤的過程 ③是一個仁者見仁、智者見智的永無定論的過程

④往往是一個在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

19.2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝神聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，使社會主義核心價值現(xiàn)成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?。重視培育和踐行社會主義核心價值觀的根據(jù)是 ①價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有巨大的反作用

②價值觀作為個人行為準(zhǔn)則，對人們的行為具有驅(qū)動、制約和規(guī)范作用 ③價值觀作為對事物價值的總的看法，決定事物的性質(zhì)和價值 ④價值觀作為一種理想追求，決定人類社會的前途和命運(yùn)

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

20.不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在未成年階段，且需要更長的時間。這表明 ①科學(xué)的價值在于造福社會

②認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的 ③真理具有反復(fù)性和相對性、④認(rèn)識的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn) A.①②

B.③④

C.①③

D.②④ 21.人們從美食中體味深厚的文化意蘊(yùn)，表明

①物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起 ②物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一于人的實(shí)踐 ③物質(zhì)的東西與觀念的東西沒有固定界限和本質(zhì)差別 ④物質(zhì)的東西與觀念的東西在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

22.地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源——三磷酸腺苷分子的早起形式。該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗(yàn)進(jìn)一步證明

①無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì) ②無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的 ③無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式 ④無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識的 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

23.“先試點(diǎn)后推廣”是我國推進(jìn)改革的一個成功做法。一項(xiàng)改革特別是重大改革，先在局部試點(diǎn)探索，取得經(jīng)驗(yàn)、達(dá)成共識后，再把試點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)和做法推廣開來，這樣的改革比較穩(wěn)當(dāng)?！跋仍圏c(diǎn)后推廣”的辯證法依據(jù)是

①矛盾的個性與共性在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化

②矛盾的共性寓于個性之中

③矛盾的個性表現(xiàn)共性并優(yōu)于共性 ④矛盾的個性在事物發(fā)展中起決定作用

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

24.自2010年起，我國北方某研究所科學(xué)分析重度鹽堿荒地的特性，利用脫硫石膏、化學(xué)改良劑改良鹽堿荒地，在種植中選用耐鹽品種，應(yīng)用地膜覆蓋、膜下滴灌、壟溝種植等技術(shù)。經(jīng)過三年努力，鹽堿荒地變成了良田，玉米畝產(chǎn)（1畝≈0.067公頃）達(dá)到689.7千克，創(chuàng)造了鹽堿地改造的奇跡。鹽堿荒地的成功改造表明

①人與自然之間的矛盾既是客觀的又是主觀的 ②人與自然之間的矛盾既有普遍性又有特殊性

③人與自然之間的矛盾源于人對自然的認(rèn)識 ④人與自然之間的矛盾的解決取決于人的實(shí)踐

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

25.陶淵明“結(jié)廬在人境”，卻感到“而無車馬喧”。朱自清聽到“樹上的蟬聲與水里的蛙聲”，卻認(rèn)為“熱鬧是它們的，我什么也沒有”。出現(xiàn)這些認(rèn)識現(xiàn)象是因?yàn)?①意識的產(chǎn)生和發(fā)展離不開客觀存在②意識對外部世界的反映具有主動性和自覺選擇性 ③產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官的局限性影響意識的產(chǎn)生和發(fā)展

④人的主觀世界影響人們對客觀事物的反映

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

26.心理學(xué)家將一條饑餓的鱷魚和許多小魚放在同一個大水箱里，中間用透明的玻璃隔開。最初，鱷魚毫不猶豫地向小魚發(fā)起進(jìn)攻，但每次都碰壁了。多次進(jìn)攻無果后，它放棄了努力。后來心理學(xué)家取走玻璃擋板，小魚在鱷魚身邊游來游去，但鱷魚始終無動于衷，最后餓死了。“鱷魚試驗(yàn)”進(jìn)一步佐證了 ①動物心理沒有能動性，不能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì) ②動物心理沒有適應(yīng)性，不能根據(jù)環(huán)境的變化而變化

③動物心理沒有創(chuàng)造性，不能通過行動改變環(huán)境以滿足生存的需要 ④動物心理沒有主觀性，不能創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)世界所沒有的幻想的世界 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

27.農(nóng)諺說：“蚯蚓叫，大雨到。”一位農(nóng)民氣象員對此感到懷疑，經(jīng)過反復(fù)觀察和實(shí)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯蚓，于是把這條農(nóng)諺改成了“螻蛄叫，大雨到”。經(jīng)過進(jìn)一步觀察和研究，他又發(fā)現(xiàn)“春秋螻蛄叫，大雨定會到”，但“盛夏螻蛄叫，大雨不會到”。這表明 ①親身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更可靠 ②實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的根本動力 ③實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿

④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

28.被譽(yù)為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯視藝術(shù)”,因其時尚度高而深得年輕人喜愛;用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈,內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的 LED 燈,各部件以中國家具榫卯原理扣合,可以拆解裝盒帶往各地……這些老工藝的新詮釋

①淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色②體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài) ③豐富傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵④反映事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

29.“沙畫瓶 ”是一種源自中東地區(qū)的藝術(shù)品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中,組成沙漠、駱駝等形狀。一位中國女孩受此啟發(fā),用來自海南的巖石磨制成粉末,替代原來的稀有材料,并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國文字相結(jié)合,打造出“中國文化遺產(chǎn)系列 ”、“古詩詞系列 ”等“沙畫瓶”,受到極大的歡迎。材料表明 ①人為事物的聯(lián)系具有主觀性

②不同文化的交流與借鑒有助于文化創(chuàng)新 ③在實(shí)踐中可以建立人為事物的聯(lián)系

④文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過程

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

30.我國的許多成語蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語中,所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)相近的是

A.胸有成竹

一葉障目

B.掩耳盜鈴

畫餅充饑 C.盲人摸象

唇亡齒寒

D.拔苗助長

刻舟求劍 31.漫畫“好大的手筆!”給我們的哲學(xué)啟示是

①任何真理都是有條件的②世界觀和方法論是統(tǒng)一的 ③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

④價值觀對認(rèn)識和改造世界具有導(dǎo)向作用

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

32.被譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林,其設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫……置身于其中,“風(fēng)載書聲出藕花”的江南情思油然而生。材料蘊(yùn)含的哲理是 A.意識能夠能動地改造客觀世界

B.意識是溝通主客觀世界的橋梁 C.意識是客觀事物在人腦中的反映

D.意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)作用

33.2013 年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎獲得者的發(fā)現(xiàn)表明,生物體中的每一個細(xì)胞都像一個工廠,會生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì),這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn),特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理,并研發(fā)藥物以用于治療。這說明 A.人可以認(rèn)識和利用規(guī)律

B.人的理性為自然界立法

C.運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式

D.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性

34.步入大數(shù)據(jù)時代,人們越來越關(guān)注數(shù)據(jù)的存儲問題。有研究表明,用于即時訪問的“熱數(shù)據(jù)”,最好用閃存;而那些即時性不強(qiáng),人們又經(jīng)常使用的“溫?cái)?shù)據(jù)”則應(yīng)保存在磁盤里;用于長期存檔的“冷數(shù)據(jù) ”就適合用專用磁帶記錄。材料體現(xiàn)的哲理是 A.矛盾的普遍性寓于特殊性之中

B.矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終 C.主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

D.矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)

35.在人類文明發(fā)展的進(jìn)程中,“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”起著重要作用。以奔馳、通用、波音、西門子等為代表的汽車飛機(jī)、電力電器設(shè)計(jì),引領(lǐng)了現(xiàn)代交通和電氣化社會;以英特爾、微軟、蘋果、聯(lián)想等為代表的芯片、軟件、智能終端設(shè)計(jì),造就了信息網(wǎng)絡(luò)社會的生活方式。這說明

A.創(chuàng)新推動社會制度的發(fā)展

B.社會意識是對社會存在的反映

C.創(chuàng)新促進(jìn)思維方式的變革

D.社會意識對社會存在具有反作用

36.曾幾何時,由于技術(shù)所限,人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域;隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用,人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時代,視野投向更廣闊的海域;而今,借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備,深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明

①實(shí)踐具有社會歷史性

②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 ③實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性

④實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

37.習(xí)近平主席在比利時布魯日歐洲學(xué)院演講時指出:“正如中國人喜歡茶而比利時人喜愛啤酒一樣,茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是茶和酒并不是不可兼容的,既可以酒逢知己千杯少,也可以品茶品味品人生。”從這段話 中,我們可以體會到

①矛盾雙方既對立又統(tǒng)一

②要尊重文化的多樣性

③文化支配人們的交往行為

④價值選擇是價值判斷的基礎(chǔ) A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

38.針對計(jì)劃生育政策帶來的人口結(jié)構(gòu)等方面的問題,我國開始逐步調(diào)整完善人口政策,以促進(jìn)人口長期均衡發(fā)展。我國人口政策調(diào)整的哲學(xué)依據(jù)是

A.改革是社會發(fā)展的根本動力

B.主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 C.人民群眾是社會變革的主體

D.生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展

39.英國科學(xué)家波普爾說：“如果我們過于爽快的承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)掘不了我們多么接近正確。”這句話告訴我們

①辯證否定是事物之間的相互否定

②事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 ③矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

④真理是主觀性和相對性的辯證統(tǒng)一

A．①③

B．①④

C．②③

D．③④

40.20世紀(jì)30年代，喜旱蓮子草（革命草）作為飼料被引入我國。后來迅速蔓延，造成本土植物種類以及以這些植物為食的魚類迅速減少、水土嚴(yán)重污染，蚊蟲大量滋生等諸多問題。這表明 ①事物之間是普遍聯(lián)系的 ②事物之間聯(lián)系具體多樣性 ③事物聯(lián)系是創(chuàng)造出來的 ④事物聯(lián)系都有“人化”特點(diǎn) A．①②

B．①③

C．②④

D．③④ 41.漫畫揭示的哲理是

①價值判斷超越社會歷史條件

②價值判斷應(yīng)基于價值選擇 ③價值判斷往往是有因人而異的④要用正確價值觀指引人生 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④ 42.漫畫《聞過則改》告訴我們應(yīng)

A創(chuàng)新思維，突破陳規(guī)與陋習(xí)

B抓住時機(jī)，促使問題的解決 C分清主流，把握事物的性質(zhì)

D 統(tǒng)籌兼顧，抓住事物的關(guān)鍵

廉潔文化是中華優(yōu)秀文化的組成部分，是寶貴的道德教育資源。回答43~44題。

43.《楚辭》有“朕幼清以廉潔兮”之語，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，《現(xiàn)代漢語詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；貪污”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實(shí)清廉”的新要求。這表明廉潔文化 ①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)

②具有相對穩(wěn)定性和繼承性 ③對政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有反作用

④具有社會歷史性和生命力 A．①③

B．①④

C．②③

D．③④

44.某地政府在新農(nóng)村文化建設(shè)中，著力推進(jìn)文化禮堂建設(shè)，建立學(xué)習(xí)講堂、民風(fēng)廊、勵志廊等，開展各種文化活動，促進(jìn)了農(nóng)村文化從單純娛樂向更高精神層面的躍升，形成了一股崇德向上的強(qiáng)大力量。該地的成功經(jīng)驗(yàn)表明，新農(nóng)村文化建設(shè)要 A.支持健康有益文化，抵制農(nóng)村通俗文化 B.承襲農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗，提高農(nóng)民道德修養(yǎng) C.積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，保障農(nóng)民文化權(quán)益 D.大力發(fā)展文化事業(yè)，豐富農(nóng)村文化生活

45.隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，志愿者隊(duì)伍日益壯大。志愿者們不計(jì)報酬，幫助他人，服務(wù)社會，踐行志愿精神，傳播先進(jìn)文化，為構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)力量。上述內(nèi)容說明 ①社會的發(fā)展與人的發(fā)展是相互促進(jìn)的 ②踐行社會主義核心價值觀要從我做起 ③經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平取決于人的思想道德水平④提高思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

46.《大道魯商》是一部跨越人文和經(jīng)濟(jì)兩個領(lǐng)域的文獻(xiàn)紀(jì)錄片，全景式地展示了魯商從古到今誠實(shí)守信、仁義和氣、胸懷天下的優(yōu)秀品質(zhì)，揭示了魯商成功背后的文化內(nèi)核。這反映了 A.文化影響人的實(shí)踐活動

B.商業(yè)貿(mào)易促進(jìn)文化發(fā)展

C.文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起推動作用

D.魯商文化是齊魯文化的全方位展示

47.印度佛教自漢代傳入我國后，便于中國固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應(yīng)中國的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明

①中華文化具有極大的包容性

②不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失 ③學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用 ④文化交流借鑒是推動文化 的根本途徑

A ①②

B ③④

C ①③

D ②④

48.1858年6月,英國生物學(xué)家達(dá)爾文收到青年科學(xué)家華萊士關(guān)于物種進(jìn)化的論文，論文觀點(diǎn)與達(dá)爾文二十多年的研究不謀而合,但當(dāng)時達(dá)爾文還沒有公開自己的研究成果。經(jīng)過一番思想斗爭,謙恭和不圖私利使達(dá)爾文最終戰(zhàn)勝了自我,他建議編輯部公開發(fā)表華萊士的論文,而華萊士則提議將這一理論稱為” 達(dá)爾文進(jìn)化論”。這段佳話表明

A.科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)能夠統(tǒng)一 B.科學(xué)文化修養(yǎng)越高則思想道德修養(yǎng)越高 C.思想道德修養(yǎng)是科學(xué)文化修養(yǎng)的基礎(chǔ) D.思想道德修養(yǎng)是科學(xué)文化修養(yǎng)的表現(xiàn)

49.數(shù)間民居、一泓流水、挺拔的青松和結(jié)伴的人們……以豐子愷漫畫為底稿的“中國夢”公益廣告，亮相于全國大街小巷，向人們詮釋著我國仁愛寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德，引起了人們內(nèi)心的共鳴。這說明傳統(tǒng)美德

A.只能通過特定的方式傳播

B.必須按照原有的含義理解 C.始終具有同樣的社會背景

D.仍然具有巨大的時代價值

50.“天人合一，順時而食?！币患依献痔柺称菲髽I(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團(tuán)、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費(fèi)者歡迎的時令點(diǎn)心，這表明

①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ②民族文化的傳承要以市場經(jīng)濟(jì)為前提 ③傳統(tǒng)文化對人們的生活有著持久影響 ④文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

51.“一滴水，尚思源；一粒米，報涌泉”。2013年主流媒體推出系列公益廣告，將傳統(tǒng)民謠、蔚縣剪紙、楊柳青年畫等中國元素注入其中，傳遞了積極向上的價值理念。這些公益廣告 ①體現(xiàn)了民族文化和時代精神的結(jié)合 ②實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的統(tǒng)一 ③有助于構(gòu)建先進(jìn)文化，抵制落后文化 ④說明傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的不竭源泉

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

52.2014年3月27日，國家主席習(xí)近平在巴黎出席中法建交50周年紀(jì)念大會并發(fā)表重要講話。歷史上，中華文化曾經(jīng)成為法國社會的時尚，在法國啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣，法國的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)深深吸引著廣大中國讀者。建交50年來，中法文化交流進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了各自文化的繁榮，因?yàn)閮蓢幕?/p>

①在長期交流中達(dá)到了相互融合 ②都體現(xiàn)著人類進(jìn)步的價值追求 ③都有自己的精粹和獨(dú)特的個性 ④都源遠(yuǎn)流長，具有相似的歷史傳統(tǒng)

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

53.從甲骨、金屬直到數(shù)字化屏幕，每一次漢字載體的變革都帶來書寫和閱讀的巨大變化。這表明

①讀寫技術(shù)的發(fā)展是波浪式前進(jìn)的過程 ②物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌 ③文字載體的變化對認(rèn)識活動產(chǎn)生重要影響 ④知識的傳播方式受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平

A.①②

B.③④

C.②③

D.①④

54.古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)這些古村落，因?yàn)?/p>

①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇 ②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性 ③古村落對于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義 ④保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化

A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

55.紀(jì)錄片《舌尖上的中國》介紹了我國不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過《舌尖上的中國》，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧?！渡嗉馍系闹袊分砸鸶叨汝P(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，因?yàn)?①中華餐飲文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷 ②中華餐飲文化是中華民族精神的集中反映 ③現(xiàn)代傳媒極大地提升了中華餐飲文化的魅力 ④現(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展了中華餐飲文化的內(nèi)涵 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

56.“小伙伴”是近年來的一個網(wǎng)絡(luò)熱詞。其實(shí),“伙伴”最早是軍事用語,士兵十人共用一個灶吃飯,稱為“火伴”。后來,隨著社會生活的變化,“火伴”被寫作“伙伴”,詞義也從同灶吃飯的士兵擴(kuò)展成了同伴。材料

說明

A.文化隨著實(shí)踐的發(fā)展而變遷

B.漢字是中華文化的重要標(biāo)志 C.中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長

D.網(wǎng)絡(luò)文化是對當(dāng)代社會生活的反映

57.在一個“讀首詩再睡覺”的微信公眾號上,常有幾萬人一起讀詩。優(yōu)美的圖片、悅耳的聲音,再配以雅俗共賞的解析文字,讓人們重溫詩的美好,讓參與者的心靈得到滋潤。這表明 ①文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

②文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng) ③大眾文化能夠提高人們的思想道德素質(zhì)

④大眾傳媒具有文化溝通和共享功能

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

58.某地首創(chuàng)一種實(shí)名制、免費(fèi)發(fā)放的文化惠民卡,市民持卡可以看電影、看演出、買書,只要在簽約商戶進(jìn)行文化消費(fèi),就可以享受折扣、積分、獎勵等多項(xiàng)優(yōu)惠。文化惠民卡的發(fā)放能夠 ①降低文化消費(fèi)的成本

②全面提高勞動者的素質(zhì)

③提高文化產(chǎn)品的質(zhì)量

④調(diào)動人們文化消費(fèi)意愿 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

59.被譽(yù)為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯視藝術(shù)”,因其時尚度高而深得年輕人喜愛;用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈,內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的 LED 燈,各部件以中國家具榫卯原理扣合,可以拆解裝盒帶往各地……這些老工藝的新詮釋

①淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色

②體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)

③豐富了傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵

④反映了事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

60.“沙畫瓶 ”是一種源自中東地區(qū)的藝術(shù)品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中,組成沙漠、駱駝等形狀。一位中國女孩受此啟發(fā),用來自海南的巖石磨制成粉末,替代原來的稀有材料,并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國文字相結(jié)合,打造出“中國文化遺產(chǎn)系列 ”、“古詩詞系列 ”等“沙畫瓶”,受到極大的歡迎。材料表明

①人為事物的聯(lián)系具有主觀性

②不同文化的交流與借鑒有助于文化創(chuàng)新

③在實(shí)踐中可以建立人為事物的聯(lián)系

④文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過程

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

61.在提升我國文化軟實(shí)力的過程中,我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西,去講真實(shí)的中國故事;同時,也要尋求與世界的共鳴,用世界聽得懂的語言講述中國故事。這體現(xiàn)了 A.文化是共性和個性的統(tǒng)一 B.中華文化具有包容性

C.不同民族文化的逐漸融合 D.文化交流要以我為主、為我所用

62.在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看做最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會倡導(dǎo)“?；丶铱纯础?。這告訴我們，對待傳統(tǒng)文化要 A．平等交流，相互借鑒

B．破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗 C．博采眾長，求同存異

D．批判繼承，推陳出新

63.近年來，我國不斷推進(jìn)文化體制改革，文化事業(yè)得到繁榮發(fā)展，這不僅改變了每一座城市，更改變了每一個人，百姓生活“更幸福更有尊嚴(yán)?！边@說明 ①文化是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ) ②文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) ③優(yōu)秀文化能塑造人生，促進(jìn)人的全面發(fā)展 ④文化能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，促進(jìn)社會發(fā)展

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

64.“殘年風(fēng)燭，發(fā)出微弱的光，蒼老的手，在人間寫下大愛。病弱的身軀，高貴的心靈，他在九旬的高齡俯視生命。一疊疊匯款，是寄給我們的問卷，所有人都應(yīng)該思考答案?！?014年感動中這人物—拾荒助學(xué)子的高齡孤寡“環(huán)?！崩先藙⑹⑻m用行動詮釋了 A.甘于清苦的作風(fēng)

B.崇仁厚德的品質(zhì) C.堅(jiān)守職業(yè)的信念

D.永不言敗的精神

65.精湛絕倫、底蘊(yùn)豐厚的木拱橋傳統(tǒng)營造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨(dú)特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認(rèn)為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。對此，正確的態(tài)度是

A.反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性 B.贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級和階層服務(wù) C.反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感 D.贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物 66.下圖是關(guān)于我國國民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)圖，從圖中可推出

A.圖書閱讀水平大大提升

B.數(shù)字媒介閱讀增長較快 C.人均閱讀圖書量增長迅速

D.數(shù)字媒介閱讀比圖書閱讀重要

67.S市是我國營業(yè)稅改為增值稅的試點(diǎn)城市。截止2013年低，該市共有15.9萬戶企業(yè)納入“營改增”試點(diǎn)范圍，其中九成企業(yè)稅負(fù)減輕。2014年1月，國務(wù)院決定選擇交通運(yùn)輸業(yè)和6個現(xiàn)代服務(wù)業(yè)在全國推廣“營改增”?！盃I改增”的積極效應(yīng)是 ①優(yōu)化國家稅種結(jié)構(gòu)，拓寬財(cái)政收入來源

②降低企業(yè)稅收成本，增強(qiáng)企業(yè)發(fā)展能力 ③促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，有益經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整

④完善國家財(cái)稅制度，強(qiáng)化財(cái)政支出約束

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

68.我國18.26億畝耕地中，中低產(chǎn)田約占70%，大量劣質(zhì)土地效益低。為此財(cái)政部制定農(nóng)業(yè)綜合建設(shè)規(guī)劃。擬到2020年.依靠科學(xué)技術(shù)和綜合治理，改造中低產(chǎn)田、建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田4億畝。此舉有利于 ①加強(qiáng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位.保障國家糧食安全

②擴(kuò)大耕地面積，增加產(chǎn)量，降低農(nóng)產(chǎn)品價格 ③實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，提高農(nóng)民收入

④保障農(nóng)民權(quán)益.推進(jìn)土地制度改革

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

69.下圖反映了當(dāng)前市場上存在農(nóng)民賣菜難與市民買菜貴的難題。、能夠緩解該難題的措施是

①發(fā)布蔬菜供求信息，促進(jìn)產(chǎn)銷對接

②提高蔬菜種植補(bǔ)貼，擴(kuò)大種植規(guī)模 ③合理規(guī)劃蔬菜流通，降低運(yùn)輸成本

④改善菜市場衛(wèi)生環(huán)境，提高服務(wù)質(zhì) A.①②

B.①③

B.②④

D.③④

70.十八大報告指出，中國將加強(qiáng)同廣大發(fā)展中國家的團(tuán)結(jié)合作，支持?jǐn)U大發(fā)展中國家在國際事物中的代表性和發(fā)言權(quán)。下列選項(xiàng)體現(xiàn)這一主張的是 ①中國支持巴西代表擔(dān)任世界貿(mào)易組織總干事 ②中國支持南非和印度在聯(lián)合國發(fā)揮更大作用 ③中國支持歐盟在國際事務(wù)中發(fā)揮重要作用 ④中國支持亞太經(jīng)合組織在區(qū)域發(fā)展中發(fā)揮作用

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

參考答案

1~5 BCBCB

6~10 CBDDC

11~15DBDAD

16~20BCAAD

21~25 CBACC

26~30 BCDCB 31~35DCADD

41~45 DDDDA 46~50ACADD

51~55ACBBB

56~60 ADBDC 61~65 ADCBC

66~70 DCABA

36~40 AABCA

第二篇：高二政治期末復(fù)習(xí)練習(xí)

高二政治期末復(fù)習(xí)練習(xí)

（一）一、單項(xiàng)選擇題（在下列各題選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請將正確答案填在答題卡中，每小題2分，共50分）

1．胡錦濤在“七一”研討會上指出：“三個代表”重要思想堅(jiān)持馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，體現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新的偉大勇氣，為我們堅(jiān)持馬克思主義基本原理，不斷在實(shí)踐中推進(jìn)理論創(chuàng)新打開了新的理論視野。堅(jiān)持與時俱進(jìn)，從辯證法角度看，最主要是（）A．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) B．堅(jiān)持矛盾的觀點(diǎn) C．堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn) D．堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)

2．“貫徹‘三個代表’的重要思想，必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面?！卑寻l(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A．一分為二 B．抓主要矛盾

C．把握矛盾的主要方面 D．堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合

3．建立現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，這是完善基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在要求，是構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)制度的重要基礎(chǔ)，產(chǎn)權(quán)是所有制的核心和主要內(nèi)容．上述材料從哲學(xué)上看表明了（）

①事物是不斷變化發(fā)展的 ②辦事情應(yīng)從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo) ③同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段有不同的特點(diǎn) ④想問題、辦事情，應(yīng)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀

A．①②③④

B．①②③

C．①②④

D．①③④

2003年2月1日晚,美國“哥倫比亞”號航天飛機(jī)經(jīng)過16天飛行，于返回地面前16分鐘在美國上空墜毀，七名宇航員全部遇難，這是繼1986年“挑戰(zhàn)者”號航天飛機(jī)爆炸后的又一慘案。據(jù)此回答4-5題 4．宇航事業(yè)是非常有前景的，其發(fā)展卻面臨著一次次的失敗。這說明（）A．新事物的發(fā)展具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途和強(qiáng)大的生命力 B．失敗與曲折往往是一切新事物發(fā)展的必然命運(yùn) C．新事物發(fā)展的道路往往是迂回曲折的 D．新事物具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性

5．美國“哥倫比亞”號航天飛機(jī)失事后，我國航天技術(shù)專家宣稱，這不會影響我國“神舟”五號航天飛船發(fā)射升空的計(jì)劃，恰恰為我國航天飛船的發(fā)射有益的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。這說明（）

①充分發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和利用客觀規(guī)律 ②我國的航天技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過美國，青出于藍(lán)而勝于藍(lán) ③失敗可以為成功積累經(jīng)驗(yàn)，矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的 ④只要抓住了主要矛盾，成功就不會向失敗的方向轉(zhuǎn)化 A．①② B．①③

C．③④

D．②④

6．（2003年春招）2002年10月，江澤民主席訪美期間在布什圖書館發(fā)表了重要講話，闡述了“和而不同”的重要觀點(diǎn)，江澤民同志說：“兩千多年前，中國先秦思想家孔子就提出了‘君子和而不同’的思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。和而不同，是社會事物和社會關(guān)系的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦?！痹谶@里，“和而不同”體現(xiàn)著：（）A．矛盾在一定條件下會向相反的方向轉(zhuǎn)化 B．內(nèi)因是事物發(fā)展的決定性因素

C．矛盾的同一性在事物發(fā)展中起決定性作用

D．矛盾是普遍存在的，伸我們應(yīng)采取正確的態(tài)度面對矛盾

唯物辯證法所講的矛盾，是實(shí)際生活中的實(shí)際矛盾，即辯證的矛盾，而不是字面上的、臆造出來的矛盾。據(jù)此回答7－8題 7．材料中提到的“辯證的矛盾”是指：

（）

A．事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系 B．首尾不

一、互相“打架”的現(xiàn)象

C．事物之間的對立

D．事物內(nèi)部各要素之間的相互制約 8．辯證的矛盾不是臆造出來的矛盾，這說明

（）

A．矛盾是普遍存在的B．矛盾有其自身的特點(diǎn)

C．矛盾具有客觀性

D．矛盾是無法克服的

宋代詩人蘇軾《水調(diào)歌頭》中有這樣一句詞：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”據(jù)此回答9－10題 9．“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”告訴我們（）

A．事物的發(fā)展總是不斷重復(fù)的B．新事物與舊事物總是不斷重復(fù)的 C．事物的運(yùn)動變化是絕對的D．矛盾雙方的統(tǒng)一是絕對的 10．“此事古難全”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是

（）

A．任何事物都有自身的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)

B．任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系

C．矛盾雙方的對立總是有條件地存在D．十全十美的事物是不存在的

十六大報告指出，要把物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)作為統(tǒng)一的奮斗目標(biāo)，把依法治國和以德治國結(jié)合起來，始終堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬，切實(shí)加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)和民主法制建設(shè)．據(jù)此回答11－12題

11．“要把物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)作為統(tǒng)一的奮斗目標(biāo)”的唯物論依據(jù)是（）

A．物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用 B．意識對物質(zhì)的反作用有兩種情形

C．人能夠認(rèn)識和利用規(guī)律 D．任何事物都存在著兩點(diǎn)而不是一點(diǎn) 12．“把依法治國與以德治國結(jié)合起來”其辯證法理論依據(jù)是

（）

A．一切事物都在變化發(fā)展

B．事物之間存在著對立統(tǒng)一的關(guān)系

C．矛盾雙方無條件的相互轉(zhuǎn)化

D．事物之間存在著一種前后相繼的聯(lián)系

目前，全國網(wǎng)絡(luò)教育方興未艾，不少名牌高校都開設(shè)了網(wǎng)上的學(xué)習(xí)課程。據(jù)此回答13-14題。

13．網(wǎng)絡(luò)教學(xué)因其獨(dú)特的優(yōu)越性必將提高教學(xué)效率和質(zhì)量，但它不能對學(xué)生的個性給予關(guān)注，在學(xué)生求知的過程中不能使師生之間產(chǎn)生思想與情感的相互激蕩．總之，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)缺乏一種人文的氛圍，缺乏一種切實(shí)與教學(xué)相關(guān)的實(shí)踐。由此可以看出

（）

A．矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的 B．任何事物的矛盾都是客觀的 C．事物是聯(lián)系、變化、發(fā)展的 D．任何事物都存在著既對立又統(tǒng)一的兩個方面

14．網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在高等教學(xué)中扮演什么角色，不能一概而論。因?yàn)椴煌恼n程，性質(zhì)、要求與教學(xué)目標(biāo)相差很大。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是否適合，需根據(jù)具體情況而定。從唯物辯證法角度看，上述論斷體現(xiàn)了

（）

A．物質(zhì)決定意識 B．矛盾的普遍性

C．矛盾的特殊性 D．人的主觀能動性

15．網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方興未艾，其前景是激動人心的，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在很多方面因其獨(dú)到的優(yōu)越性將至少部分取代傳統(tǒng)的口耳傳授，依然是大勢所趨。我們對待網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的正確態(tài)度是（）

A．網(wǎng)絡(luò)教育徒有虛名，不是真正的新事物

B．網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是新事物，它必將迅速代替作為舊事物的傳統(tǒng)教學(xué)

C．網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是新事物，我們應(yīng)客觀地對待它，滿腔熱情地支持它

D．網(wǎng)絡(luò)教育是不是新事物要因人而異

人類基因草圖的繪制完成，是人類科學(xué)史上的偉大科學(xué)工程，它對于人類認(rèn)識自身，推動生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)及制藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，都具有極其重要的意義?！翱茖W(xué)技術(shù)是把雙刃劍?！睋?jù)科學(xué)家分析，基因能有效地造福人類，戰(zhàn)勝疾病，延長壽命，但基因的突變也會導(dǎo)致人滿為患，還可能把一些別有用心的人用來制造生物武器。據(jù)此回答16－18題

16．在揭示的人類基因中，不同的民族、種族基因相似率在99.9％。這主要反映了（）

A．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 B．一切事物都是處于相互聯(lián)系之中

C．矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的 D．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論也是相互統(tǒng)一的 17．科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，給我們的哲學(xué)啟示是

（）A．矛盾雙方的相互排斥是無條件的 B．矛盾雙方的互相統(tǒng)一是有條件的 C．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展難以實(shí)現(xiàn)突破

D．必須用一分為二的觀點(diǎn)看問題，即用矛盾的觀點(diǎn)分析問題

18．據(jù)分析，人類基因用于醫(yī)學(xué)之后，同樣的病情醫(yī)生根據(jù)各人不同的基因可以采用不同的藥物和治療方法。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．事物矛盾的雙方各有特點(diǎn)

B．不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)

C．同一事物在不同的發(fā)展階段各有特點(diǎn) D．矛盾的存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 19．將來有將來的兩點(diǎn)，現(xiàn)在有現(xiàn)在的兩點(diǎn)，各人有各人的兩點(diǎn)，說明

（）

A．世界上大多數(shù)事物都有矛盾

B．矛盾具有普遍性

C．過去和現(xiàn)在都有矛盾

D．現(xiàn)在和將來都有矛盾 20．“金無足赤，人無完人?！边@句話體現(xiàn)了

（）

A．矛盾分析法，對待任何事物都要堅(jiān)持兩點(diǎn)論

B．抓重點(diǎn)、抓主流

C．具體問題具體分析

D．正確對待矛盾

21．“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨”老子的這段話表明

（）

A．萬事萬物都在運(yùn)動中

B．一事物和其它事物之間并不存在界限

C．矛盾雙方相互依賴，互為存在條件

D．必須在運(yùn)動中把握事物

22．“盡信書，則不如無書。”孟子的這句話從哲學(xué)上啟示我們（）

A．間接經(jīng)驗(yàn)不如直接經(jīng)驗(yàn)可靠

B．理論來源于實(shí)踐，而不是來源于書本

C．在一定條件下，事物會向自己相反的方向轉(zhuǎn)化

D．認(rèn)識需要由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識

23．“世外桃源該多好，無奈**添煩惱，只緣矛盾來捉弄，它是庸人愛自擾。”此詩的錯誤在于

（）

A．否認(rèn)了矛盾特殊性

B．否認(rèn)了矛盾的普遍性和客觀性

C．否認(rèn)了事事有矛盾，只看到了時時有矛盾

D．否認(rèn)了矛盾的同一性，只看到了矛盾的斗爭性

24．“人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣。”這段話說明

（）

A．難與易因人而異 B．學(xué)與不學(xué)因時而異

C．學(xué)與不學(xué)的矛盾是主要矛盾 D．難與易的轉(zhuǎn)化是需要一定條件的

25．同樣是寫江南水鄉(xiāng)自然風(fēng)光的詩句，白居易形容為“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，王勃則描繪為“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”這種現(xiàn)象體現(xiàn)了

（）

A．事物是普遍聯(lián)系的原理 B．矛盾是普遍存在的原理

C．矛盾具有特殊性的原理 D．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力的原理

二、非選擇題

26．隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)不可阻擋地走進(jìn)了人們的生活．對此人們有不同的看法。

有些人認(rèn)為，在網(wǎng)上發(fā)郵件、查詢資料、下載軟件、購物等，大大拓展了人們的視野、豐富了人們的工作方式和生活方式。

有些人認(rèn)為，網(wǎng)上出現(xiàn)了一些虛假信息、黃色內(nèi)容，對人們精神世界帶來消極影響。更嚴(yán)重的是，有些學(xué)生沉迷于網(wǎng)吧中，嚴(yán)重地影響了學(xué)業(yè)和健康。

（1）運(yùn)用辯證法知識對上述兩種看法進(jìn)行分析？（10分）

（2）對互聯(lián)網(wǎng)存在的弊病，你認(rèn)為應(yīng)該如何治理？（6分）

27．一位老中醫(yī)給肺病患者開藥方治病，他介紹，冬天冷，氣壓高，肺的工作負(fù)荷大，用藥量雖大，但治療效果不佳；夏季盡管不發(fā)病，但肺病依然存在，只是天氣炎熱，肺的負(fù)擔(dān)較輕，病情不明顯罷了，這正是治療的最佳時期，這種方法就是“冬病夏治” 簡要分析說明“冬病夏治”包含的唯物辯證法有關(guān)道理。（15分）

28．閱讀下列材料，回答下列問題：

材料一 幾年前，我國北方棉區(qū)大面積棉鈴蟲成災(zāi)，造成重災(zāi)區(qū)棉花減產(chǎn)５０％以上，有的幾乎絕收．針對這一情況，我國有關(guān)專家精心研制，培育出轉(zhuǎn)基因抗蟲棉，使棉鈴蟲得到有效控制。

材料二 研究表明，被導(dǎo)入基因作物的具有長效殺蟲作用的內(nèi)毒素蛋白，在大規(guī)模消滅害蟲的同時，也使害蟲的天敵的數(shù)量急劇下降；此外，內(nèi)毒素蛋白還對土壤和水體中的無脊椎動物產(chǎn)生危害。有專家稱，地球上現(xiàn)存的天然基因正在不可避免地遭受“基因污染”。（1）上述材料主要體現(xiàn)了唯物辯證法的什么觀點(diǎn)？（6分）

（2）運(yùn)用上述觀點(diǎn)，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何對待基因技術(shù)？（13分）

參考答案：

一、選擇題：

1—5 DBDCB 6—10 DACCB 11—15 ABDCC 16—20 CDCBA 21—25 CCBDC

二、非選擇題：

26．答：（1）看問題要一分為二，對互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)象應(yīng)做客觀全面的分析，它有利有弊，不能片面地只言利或只言弊?？磫栴}要分清主流和支流。互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)的負(fù)面問題，是新生事物在發(fā)展中出現(xiàn)的支流問題，不能因噎廢食。（2）加強(qiáng)法制，加強(qiáng)管理；加強(qiáng)精神文明建設(shè)，提高思想道德素質(zhì)。

27．答：（1）“冬病夏治”符合矛盾特殊性原理。不同的有不同的特點(diǎn)，同一矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)。因此，必須從實(shí)際出發(fā)，具體分析事物的具體矛盾，才能找到解決特殊矛盾的正確方法。（2）不同的病開不同的藥方，即使是同一種病，同一種藥在不同一季節(jié)其治療效果也不一樣。這說明，只有具體問題具體分析，才能找到解決矛盾的正確方法。（3）對具體問題不作具體分析，千篇一律地用一種方法去解決不同事物的矛盾，必定要碰釘子，犯錯誤。28．答：（1）主要體現(xiàn)了唯物辯證法對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

（2）第一，由于任何事物都包含既對立又統(tǒng)一的兩個方面，因此，我們想問題、辦事情必須堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，防止一點(diǎn)論、片面性。第二，對轉(zhuǎn)基因技術(shù)要一分為二地看待，既要看到基因技術(shù)給人類帶來的貢獻(xiàn)，又要注意基因技術(shù)給人類帶來的潛在危害。第三，對基因技術(shù)必須加強(qiáng)管理，善于利用其利，積極防范其弊，使其向有利于人類的方向發(fā)展。

第三篇：2014嘉祥一中高二政治哲學(xué)期末復(fù)習(xí)課時練(三)

高二政治哲學(xué)課時練

（三）姓名_____________

1．“宇宙創(chuàng)造過程中，上帝沒有位置??沒有必要借助上帝來為宇宙按下啟動鍵”這是斯蒂芬·霍金在他的《大設(shè)計(jì)》一書中提出的觀點(diǎn)。從世界觀上看，與該觀點(diǎn)一致的有 ①康德：人是萬物的尺度②赫拉克拉特：世界是由一團(tuán)火組成的③泰勒斯：世界由水構(gòu)成④黑格爾：密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛

A.①②B.①④C.②③D.③④

2．“清風(fēng)涼自林谷出 廉潔源從自律來”，下列選項(xiàng)中與此句古詩蘊(yùn)涵相同哲理的是（）

A.天地之德不易,而天地之化日新。B.有陰則有陽,有善則有惡,有是則有非.C.有形之類,大必起于小;行久之物,族必起于少D.臨大事而不懼，守大節(jié)而不可奪

3．《莊子?天下篇》引用過一句話：“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”。其含義是：一尺長的木棍，每天截去它的一半，千秋萬代也截不完。這句話

①包含了對立統(tǒng)一思想②違背了真理是具體的、有條件的③承認(rèn)了靜止的相對性④未看到量變到一定程度會引起質(zhì)變

A.①③B.①④C.②③D.②④

4．1G手機(jī)只能進(jìn)行語音通話，2G手機(jī)增加了短信、WAP上網(wǎng)等功能，3G手機(jī)又增添了視頻通話等功能，現(xiàn)在4G網(wǎng)絡(luò)已開始商用。這表明()。

①事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 ②新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的③新事物優(yōu)于舊事物④新事物是對舊事物的徹底否定

A．②③B．①②C．③④D．②④

5．國家主席習(xí)近平在訪問俄羅斯時，引用中國古詩“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！眮硇稳莶粩喟l(fā)展的中俄關(guān)系。下列各項(xiàng)與上述詩句蘊(yùn)含的哲理相一致的是（）

A.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村B.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知

C.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香D.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同

6．中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識隨著改革開放實(shí)踐的深入而不斷深化，從“兩手抓”到“三位一體”“四位一體”再到“五位一體”。這一過程體現(xiàn)了 ①中國共產(chǎn)黨具有與時俱進(jìn)的執(zhí)政能力②事物發(fā)展是一個不斷“揚(yáng)棄”的過程 ③依法執(zhí)政是中國共產(chǎn)黨基本執(zhí)政方式④理論是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一

A．①②B．①③C．②④D．③④

7．改革開放是當(dāng)代中國最鮮明的特色，改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。社會主義之所以能自我完善和自我發(fā)展，是因?yàn)?/p>

A.社會歷史發(fā)展的總趨勢是不可逆轉(zhuǎn)的B.矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終

C.社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的D.改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力

8．林俊德，福建永春人，參加了我國全部核試驗(yàn)任務(wù)，為國防科技和武器裝備發(fā)展傾盡心血，在癌癥晚期，仍以超常的意志工作到生命的最后一刻。被評為20 1 3年感動中國十大人物。這體現(xiàn)了對一個人的價值評價主要看他

A．對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)B．價值判斷和選擇是否正確 C．為社會創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富D．是否充分發(fā)揮主觀能動性

9．2100多年前，張騫兩次出使西域開辟了一條連接歐亞的陸上“絲綢之路”，2000多年前，中國憑借航海技術(shù)開通了與東南亞的海上“絲綢之路”。同樣新時期，沿著陸海兩條“古絲綢之路”構(gòu)建經(jīng)濟(jì)走廊，將給中國及沿線國家、地區(qū)帶來更廣闊的發(fā)展空間。從中可以看出

A．人們可根據(jù)自己主觀需要建立新的聯(lián)系

B．聯(lián)系方式會隨著時間的變化而變化

C．只要加強(qiáng)聯(lián)系，就能夠促進(jìn)事物的發(fā)展

D．事物間的聯(lián)系具有條件性和多樣性

10．“窮則變，變則通，通則久”與“道之大原出于天，天不變，道亦不變”的觀點(diǎn)反映了

A.唯物論與唯心論的對立B.唯物論與辯證法的統(tǒng)一

C.辯證法與形而上學(xué)的分歧D.唯心論與形而上學(xué)的聯(lián)系

11．2013 年，無疑是“改革”與“夢想”’起航的一年。無論年初的全國“兩會”政府工作報告，還是年末的十八屆三中全會公報，我們都能從中解讀出“改革紅利”將進(jìn)一步釋放的重要信息。從哲學(xué)角度看，改革

① 是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力 ② 是根本解決社會基本矛盾的主要方式③ 能建立起新的生產(chǎn)關(guān)系以解放生產(chǎn)力 ④ 能促進(jìn)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展

A． ① ②B． ①④ C． ② ③D．③ ④

12．以“讓愛導(dǎo)航、發(fā)現(xiàn)最美”為主題的2013“美麗杭州”媒體公益?zhèn)鞑バ袆樱怨嫖㈦娪盀橹饕侄?，講述身邊平凡人不平凡的事，無私救助溺水者的“最美女護(hù)士”、盡職盡孝的“最美母親”，這些“小人物”在生命的某個時刻顯示出來的勇敢和大愛折射出人性的光輝，讓人們深受感動與震撼。這表明

①人的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)

②人生價值的實(shí)現(xiàn)取決于正確價值觀的指引

③實(shí)現(xiàn)人生價值需要社會客觀條件

④人既是價值的創(chuàng)造者也是價值的享受者

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

1-6_________________7-12_______________

13.（32分）閱讀下面材料，回答問題：

材料一黨的十八屆三中全會對強(qiáng)化權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系進(jìn)行了更加明確的部署。對于黨內(nèi)存在的腐敗問題，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們黨員干部隊(duì)伍的主流始終是好的。同時，我們也要清醒地 看到，當(dāng)前一些領(lǐng)域反腐敗斗爭形勢依然嚴(yán)峻。為此，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、科學(xué)謀劃、突出反腐倡廉工作重點(diǎn)，增強(qiáng)反腐倡廉工作的針對性和時效性。

材料二 十八屆三中全會明確提出，全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。“國家治理”涉及政府、市場和公民社會三者之間的關(guān)系，并確認(rèn)三者關(guān)系此消彼長的零和博弈。深化中國改革就要在這三者之間建立整體和諧、相互促進(jìn)的聯(lián)合機(jī)制，獲得1+1+1＞3的效果。推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化還需要在實(shí)踐中不斷探索和研究。

（1）運(yùn)用唯物辯證法 的知識，說明習(xí)近平對腐 敗問題的分析所堅(jiān)持的方法論原則。

（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析如何深化中國改革推進(jìn)國家治理的現(xiàn)代化。

14.（20分）材料：十二生肖源于中國，是中國民俗文化的重要組成部分。早在公元一世紀(jì)，中國人就以十二生肖來紀(jì)年。十二生肖既反映了中國的風(fēng)土人情，又蘊(yùn)含著豐富的生活智慧。同時，十二生肖也隨著算命術(shù)的盛行而在民間流傳不衰，民間把生肖與人的性格、命運(yùn)聯(lián)系在一起。這與西方的十二星座說相似。

運(yùn)用價值觀的相關(guān)知識,就如何才能把握命運(yùn) 實(shí)現(xiàn)夢想提出 你的建議。

（三）1-6CDBAAA7-12CADCBB

13.（1）①對黨員干部隊(duì)伍的認(rèn)識堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一②增強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、科學(xué)謀劃堅(jiān)持了立足整體，統(tǒng)籌全局。③突出反腐倡廉工作重點(diǎn)堅(jiān)持了抓主要矛盾的方法論。④增強(qiáng)反腐倡廉工作的針對性和時效性堅(jiān)持了具體問題具體分析。（每點(diǎn)2分，共8分）

（2）①聯(lián)系具有普遍性，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。因此，國家治理要處理好政府、市場和公民社會三者之間的關(guān)系。②整體統(tǒng)率部分，具有部分不具備的功能要樹立全局觀念。深化中國改革，要立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化。③系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。深化中國改革，要在政府、市場和公民社會之間建立整體和諧、相互促進(jìn)的聯(lián)合機(jī)制，以獲得1+1+1＞3的效果。（每點(diǎn)3分，共9分）

14．①作出正確的價值判斷和價值選擇：遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律;把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn).（2分）

②在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，實(shí)現(xiàn)夢想。（2分）

③正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)夢想。（2分）④充分發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念和正確的價值觀，在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)夢想。（3分

第四篇：浙江省金華市外國語學(xué)校2013-2014屆高一下期末復(fù)習(xí)語文試卷1

金外2014高一下期末綜合復(fù)習(xí)試卷1

一、基礎(chǔ)題（每題3分，共24分）

1．下列詞語中加點(diǎn)字的讀音正確的一組是（）．．A．搖曳(ya)估量(liàng)孱頭（càn）叨陪鯉對(dāo)．．．．B．鞭笞(chī)嘈雜(cáo)恫嚇(xià)命運(yùn)多舛(chuǎn)．．．．C．檻菊(jiàn)伺候(cì)贍養(yǎng)(zhān)掎角之勢(jī)．．．．D．挑剔(tiāo)遄飛(chuán)愧怍(zuò)兩涘渚崖(sì)．．．．2．下列各組詞語中沒有錯別字的一組是（）．．．．．A．祛除 驕詔 緘口 百戰(zhàn)不駘 B．贖罪 久蜇 簇新 歷經(jīng)滄桑 C．汲滿 偏袒 癡迷 雷霆萬鈞 D．垢罵 拙劣 沉緬 生機(jī)盎然 3．下列各句中，加點(diǎn)成語使用正確的一句是（）．．A．西方也有美輪美奐的藝術(shù)精品，但在很大程度上西方式的藝術(shù)常常被科學(xué)化或體育化了。．．．．B．這項(xiàng)新規(guī)定頒行一年多，已經(jīng)露出了危險的苗頭，如不及時關(guān)注，恐怕亡羊補(bǔ)牢，為時太．．．．晚。

C．可以毫無愧色地說，肖邦的藝術(shù)是世界文化的不容置喙的組成部分。．．．．D．車廂里一雙雙充滿期待的眼睛充滿了恐懼，她們感到有些不對勁兒，剛才的興奮之情一下就煙消云散了。．．．．4．下列各句中沒有語病的一句是（）．．．．A．近日，由央視紀(jì)錄頻道攝制的紀(jì)錄片《舌尖上的中國》，在CCTV-1綜合頻道和紀(jì)錄頻道播出后，超過原時段電視劇播出收視30%，也讓一度遠(yuǎn)離電視的許多年輕人重新回到了電視屏幕前。B．“十二五”期間，溫州將加強(qiáng)醫(yī)療、教育、文體等社會事業(yè)的發(fā)展，完善保險、住房、救助等社會保障體系，縮小與標(biāo)桿城市的差距，不斷提高老百姓的滿意度和幸福感。

C．由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)的原因，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切都只是在黑暗中摸索。

D．在很大的程度上，實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，而是東方的后代，東方是母親，西方是父親。

5．下列有關(guān)課文的分析，錯誤的一項(xiàng)是（）．．A.《巴黎圣母院》中愛斯梅拉達(dá)給伽西莫多喂水的場面描寫雨果運(yùn)用了“美丑對照”的原則，目的是想歌頌美好人性的力量，也是對美好人性的呼喚。

B．“突然是深灰色石巖從高空直垂而下浸入江心，令人想到一個巨大的驚嘆號；突然是綠茸茸草坂，像一支充滿幽情的樂曲；特別好看的是懸?guī)r上那一堆堆給秋霜染得紅艷艷的野草，簡直像是滿山杜鵑了?！?選自《長江三峽》的這段文字運(yùn)用了排比、比喻、通感的修辭，形、聲、色相結(jié)合生動地描寫了巫峽中千姿百態(tài)、變化無窮的秀美景色，使讀者身臨其境。C.《虞美人》這首詞虛實(shí)結(jié)合，全詞充溢著物是人非、往事不堪回首的哀怨，表達(dá)了作者的故國之思、亡國之痛，其中“雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”一句是實(shí)寫，而“恰似一江春水向東流”則為虛寫，運(yùn)用比喻把抽象的愁情具體化。

D.“當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。”句中的“豐富”“大度”是“褒詞貶用”，表達(dá)了作者對送去主義者自欺欺人行徑的嘲諷。6．下列有關(guān)文學(xué)常識完全正確的一項(xiàng)是（）．．A．寫演講稿，要根據(jù)演講話題，確立明確的觀點(diǎn)，選用充實(shí)的材料，以增強(qiáng)說服力和感染力。寫時事評論，要抓住問題的關(guān)鍵，有針對性地提出解決問題的途徑、方法和建議。

B．艾青的《北方》寫于1938年，詩前小引中“北方是悲哀的”一句，是詩人的情感指向，也給全詩定下了基調(diào)——憂郁、悲哀、沉重。除《北方》外，艾青的主要作品還有《大堰河——我的保姆》、《發(fā)現(xiàn)》、《我愛這土地》、《在浪尖上》等。

C．高爾斯華綏，德國作家，獲1932年諾貝爾文學(xué)獎，作品有《福爾賽世家》

D．王勃，初唐詩人，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱為“初唐四杰”。歐陽修，字永叔，號香山居士，與韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏并稱為“唐宋八大家”。7.結(jié)合語境，將下列句子填入橫線處，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（▲）中國藝術(shù)的極境如空谷幽蘭，似有若無，也無人注意。在這個寂靜的世界中，它自在開放。。，其最大的妙處在于空靈中的實(shí)有，靜穆中的崇高。

①正相反，中國美學(xué)認(rèn)為，這樣的美淡而悠長，小而永恒

②并不因其小而微不足道，并不因其不顯眼而失去魅力

③小小的花朵散發(fā)出淡淡的幽香，似淡若濃，沁人心脾

④更不因?yàn)樗幱跓o人問津的山谷而消殞意韻

A.③②④① B.①③②④ C.②④③① D.①②④③ 8．對下列詩句的解說有誤的一項(xiàng)是（▲）A．欲寄彩箋兼尺素，詩句運(yùn)用了借喻的修辭手法，“尺素”喻指?書信?，情感一縱一收，將主人公音書寄遠(yuǎn)的B．潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。詩句運(yùn)用對比的修辭手法，在色彩上別具匠心，上句淡雅，下句濃重，濃淡對比，突出了秋日景物的特征。

C．問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。詩句運(yùn)用設(shè)問、比喻的修辭手法,一問一答，更加突出一個?愁?字，顯示出愁思如春水般D．黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。

強(qiáng)烈愿望與音書無寄的可悲現(xiàn)實(shí)相對照，更加突出了詞人的悲慨之情。

汪洋恣肆，奔放傾瀉；又如春水般不舍晝夜，無窮無盡。

詩句運(yùn)用夸張、反襯的修辭手法，借黃鶴不得飛過與猿猱也愁于攀援，生動形象地寫出蜀道是難以逾越的險阻。

二、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下文，完成9——13題（18分）

孟浩然的疏離

①“山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙②《夜歸鹿門歌》是孟浩然代表作之一，這首詩的特色，用聞一多先生話來說就是：淡到看樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，唯有幽人夜來去?！?/p>

不見詩。起筆平平寫去，從黃昏喧鬧的渡口，到月下寂寥的松徑，似乎不過是時間的推移與空間的轉(zhuǎn)換；前后平仄兩組韻腳把詩切割為兩個部分，照應(yīng)了時空轉(zhuǎn)化；作為過渡的“人隨沙岸向江．．．．村，余亦乘舟歸鹿門”一句，平淡的敘述中，同樣讓人感到“切割”的意味：詩人仿佛正把自己從喧鬧的塵世中剝離出來，投身于另一個寂靜而不免于荒涼的世界。③在孟浩然的詩集里，這種與世間疏離的感覺隨處可見。孟浩然詩歌的取材，比諸其余盛唐諸大家，未免狹隘，除了他精擅的山水詩之外，差不多就是一首一首的送別詩了。讀者可能會注意到，這些詩里，一如“人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門”的意境，“君”如何如何，“我”如何如何，這樣的比照，時常跳出。這雖是送別詩套數(shù)，在所存無幾的孟浩然詩作中，用得未免也頻密了點(diǎn)：

吾觀鷦鷯賦，君負(fù)王佐才?！端投〈篪P進(jìn)士赴舉，呈張九齡》 君登青云去，予望青山歸?！端陀讶酥?/p>

我行窮水國，君使入京華?！端抻兰谓?，寄山陰崔少府國輔》 余是乘槎客，君為失路人?！冻箻烦欠陱埳俑?/p>

④這些詩句里，青云與青山，水國與京華，“君”與“我”的剝離，似乎不僅在眼前的旅途，而在于他們的人生目標(biāo)根本背道而馳。若把“君”看作入世者，那個“我”自然成了避世者；前者準(zhǔn)備“兼善天下”，后者準(zhǔn)備“獨(dú)善其身”?！拔摇睂Α熬钡男膽B(tài)也頗可玩味。《鷦鷯賦》乃是張華所作，賦前序云：“鷦鷯，小鳥也，生于蒿萊之間，長于藩籬之下，??色淺體陋，不為人用，形微處卑，物莫之害，繁滋族類，乘居匹游，翩翩然有以自樂也?！币浴苞匉嵸x”對“王佐才”，既有謙抑之態(tài)，又有自得之情；以“乘槎客”對“失路人”，自得之情更是宛然。⑤聞一多說：“我們似乎為獎勵人性中的矛盾，以保證生活的豐富，幾千年來，一直讓儒道兩派思想維持著均勢，于是讀書人便永遠(yuǎn)在一種心靈的僵局中折磨自己，巢、由與伊、皋，江湖與魏闕，永遠(yuǎn)矛盾著，沖突著，于是生活便永遠(yuǎn)不諧調(diào)，而文藝也便永遠(yuǎn)不缺少題材?！彼J(rèn)為孟浩然一生沒有功名，這項(xiàng)矛盾在他身上并不太顯著。他舉“欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情”為例，贊揚(yáng)孟浩然止于羨魚而并不結(jié)網(wǎng)，是難得的一貫，超出他的時代。⑥這首《望洞庭湖贈張丞相》恰作于孟浩然應(yīng)聘入張九齡幕府時。同時他還寫下“感激遂彈冠，安能守固窮”（《書懷貽京邑同好》）這類句子。其實(shí)，那個“羨魚”而不“結(jié)網(wǎng)”的姿態(tài)，恰是孟浩然矛盾行止的最佳寫照。⑦“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，在從前那些詩人們的作品里，每每顛倒了過來，或者說，詩中所表達(dá)的理想時常與他們現(xiàn)實(shí)的身份形成反差——窮時幻想兼濟(jì)天下，達(dá)時渴望退步抽身。對與孟浩然同時代的詩人們來說，功名富貴是一種正大光明的追求。李白入京求官時，會大 方地寫下“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；而張九齡功業(yè)極盛之時，詩作表達(dá)的反而都是恬淡之情、歸隱之志。孟浩然呢？他并非沒有入世之熱望，卻又始終不肯、不敢或者不能放棄出世的姿態(tài)。他不曾經(jīng)歷大進(jìn)大退、大起大落的跌宕，而是把身形凝固在了提步將邁不邁的一瞬。⑧關(guān)于他的那個著名傳說，似乎是他這種“兩頭不著”的境況的寫照：維私邀入內(nèi)署，俄而玄宗至，浩然匿床下。維以實(shí)對，帝喜曰：“朕聞其人而未見也，何懼而匿？”詔浩然出。帝問其詩，浩然再拜，自誦所為。至“不才明主棄”之句。帝曰：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還。⑨因友人引薦而忽然有了“面圣”的奇遇，朗誦的卻是“不才明主棄，多病故人疏”的句子，不但“明主”不悅，“故人”也不見得歡喜。聯(lián)系到他后來終于沒能留任張九齡幕府，這究竟是自覺的選擇，還是背運(yùn)的笑料，真是難說得很。⑩要說誰最好地“解決”了出世入世的矛盾，那一定不是孟浩然，而是王維。榮與辱，進(jìn)與退，王維該經(jīng)歷的都經(jīng)歷了，該擁有的都擁有了，該看破的也都看破了，所以他暮年詩作里的恬淡是真恬淡。孟浩然的恬淡里仍然有焦灼：“予復(fù)何為者，棲棲徒問津。中年廢丘壑，上國旅風(fēng)塵。”（《仲夏歸漢南園，寄京邑耆舊》）⑾孟浩然是幸運(yùn)的，他不曾經(jīng)歷杜甫在安史之亂中的流離，不曾經(jīng)歷李白暮年流放夜郎的狼狽，甚至不曾經(jīng)歷王維身陷賊中的尷尬，他生死河山全盛時。但也因?yàn)樗偸翘岵接种梗辉嬲媲星械娜ァ白呱弦辉狻?，他與“外面”的世界始終疏離。不夠豐富的人生與對世間有限的關(guān)照，確實(shí)限制了他的創(chuàng)作。我們不能不欣賞他那些精妙自然的篇章，但如以現(xiàn)存詩作而論，則不免于單調(diào)。一些詩意，有類一桶水倒來倒去。他與王維齊名并尊，但王維詩從體裁、題材到意象豐富變化，都非他能及。

9．文章第④段內(nèi)容看，孟浩然覺得自己與“鷦鷯”的相似之處在于。（2分）10．文章第⑤—⑦段中作者的觀點(diǎn)和聞一多并不一致。聞一多認(rèn)為孟浩然 ； 而作者則認(rèn)為。（4分）11．對文章分析正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文章題目中“疏離”表現(xiàn)的是孟浩然始終不愿與現(xiàn)實(shí)社會妥協(xié)的品質(zhì)節(jié)操。B．孟浩然詩歌創(chuàng)作取材比較狹隘，原因是他只精擅山水詩和送別詩。

C．從孟浩然“面圣”的奇遇中我們可以看出孟浩然是一位不愿趨附權(quán)貴的的君子。D．文中多處運(yùn)用對比，對孟浩然詩歌創(chuàng)作中的不足進(jìn)行了理性客觀的分析。12．就本文來看，孟浩然的詩歌成就比不上王維的原因是：

。（4分）13．分析文中畫線句“一些詩意，有類一桶水倒來倒去”在文中的作用。（5分）

三、古詩閱讀（.讀下面唐詩，回答后面的問題。（10分）

聽夜箏有感 白居易 江州去日聽箏夜，白發(fā)新生不愿聞。如今格是頭成雪，彈到天明亦任君。

【格是】已是。

14．對“如今格是頭成雪”這句詩中，“格”應(yīng)如何理解？（2分）

15．這首詩主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？（3分）

16．試分析詩歌中作者情感的變化。（5分）

四、文言文閱讀（共25分）

（一）閱讀下列兩個文言語段，回答17－22題。曰：?王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉．不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)．生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之．教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑冢倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉。?（選自《寡人之于國也》）

農(nóng)者，天下之本也，而王政所由起也。古之為國者未嘗敢忽，而今之為吏者不然，薄書聽斷．．而已矣，聞有道農(nóng)之事，則相與笑之曰：鄙。夫知賦斂移用之為急，不知務(wù)農(nóng)為先者，是未原為．政之本末也。知務(wù)農(nóng)而不知節(jié)用以愛農(nóng)，是未盡務(wù)農(nóng)之方也。

古之為政者，上下相移用以濟(jì)。下之用力者甚勤，上之用物者有節(jié)。民無遺力，國不過費(fèi)。．上愛其下，下給其上，使不相困。一夫之力督之必盡其所任一日之用節(jié)之必量其所入一歲之耕供公與民食皆出其間而常有余故三年而余一年之備。（選自歐陽修《原弊》）17.下列加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.數(shù)罟不入洿池 數(shù)：細(xì)密 ．B.雞豚狗彘之畜，無失其時 畜：牲畜 ．C.農(nóng)者，天下之本也 本：根本 ．D.則相與笑之曰：鄙 鄙：見識淺薄 ．18.下列句中加點(diǎn)字意義用法相同的一項(xiàng)是（）A.斧斤以時入山林 斯亦伐根以求木茂 ．．B.狗彘食人食而不知檢，源不深而望流之遠(yuǎn) ．．C.古之為國者未嘗敢忽 竊為大王不取也 ．．D.古之為政者 佯狂不知所之者 ．．19.下列句式與“然而不王者，未之有也”句式相同的一項(xiàng)是（）．． A.縉紳而能不易其志者 B.廉頗者，趙之良將也 C.恐年歲之不吾與 D.吾屬今為之虜矣 20.下列對課文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.孟子指出“王道”的根本措施是：不違農(nóng)時，進(jìn)行養(yǎng)民，要注意保護(hù)資源，“使民養(yǎng)生喪死無憾”。

B.孟子抓住梁惠王渴望民眾擁戴的心理進(jìn)行誘導(dǎo)，采用排比的手法，給他描繪出了“仁政”之后百姓安居富裕的景象，促使他實(shí)行仁政。

C.歐陽修認(rèn)為農(nóng)業(yè)是天下之本，當(dāng)政者只知使用民力而不知愛惜民力是不可取的。

D.歐陽修指出父母官懂得致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而不懂得節(jié)約費(fèi)用來愛護(hù)農(nóng)民，這是其實(shí)也是沒有清楚致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方法的表現(xiàn)。

21.將下面的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（5分）

▲（2）越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？（3分）

▲（3）農(nóng)者，天下之本也，而王政所由起也。（2分）． ▲ 22．?dāng)嗑洌?分）一夫之力督之必盡其所任一日之用節(jié)之必量其所入一歲之耕供公與民食皆出其間而常有余故三年而余一年之備 23.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（13分）

① ▲，百年多病獨(dú)登臺?！?，潦倒新停濁酒杯。②曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛?！?/p>

。③漁舟唱晚，_▲ ； _▲_，聲斷衡陽之浦。④ ▲ _，彩徹區(qū)明。▲ _，秋水共長天一色。⑤今兩虎共斗，▲ _。吾所以為此者，▲ _！⑥ ▲ _，哀民生之多艱。⑦豈無山歌與村笛，▲ _。

⑧飛湍瀑流爭喧豗，▲ _。

四、作文（60分）

24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

告別了懵懂青澀的少年時代，我們正張開雙臂擁抱五彩斑斕的青春。一路走來，是誰在用心一路有你，我的心中有春天；一路有你，我的天空有陽光；一路有你?? 呵護(hù)照顧你，用理解的目光默默地注視你？又是什么感動激勵著你，抑或常常困擾迷惑著你?? 請以“一路有你”為題目，聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)與感受寫一篇不少于800字的文章?！疽蟆浚俪姼柰?，文體不限。③不得抄襲，不得套作。參考答案

7.A 8.A 9． 10 11 12 13 14.15.用今昔對比的手法，把曾經(jīng)白發(fā)新生時“不愿聞”與現(xiàn)在頭成雪了“彈到天明亦任君”進(jìn)行對比，以豁達(dá)之語表悲切之情。

16.作者由昔日貶謫江州白發(fā)新生，怕聽箏聲，到如今飽經(jīng)滄桑白發(fā)如雪，任君彈奏，由昔之傷離悲老，到今之冥頑無感于中，由多愁善感到心如止水，寫出了作者宦海沉浮，歷經(jīng)人生憂患之后，表面淡然曠達(dá)，實(shí)則深悲極苦的內(nèi)心世界。17．B蓄是動詞解釋為“蓄養(yǎng)”

18．B．兩個“而”都作連詞表轉(zhuǎn)折，解釋為“但是”；A.第一個“以”是介詞解釋為“在”，第二個“以”是連詞表目的“來”；C.第一個“為”動詞，解釋為“治理”，第二個“為”是介詞，解釋為“替”；D.第一個“之”是結(jié)構(gòu)助詞，第二個“之”是動詞“到” 19.C,A是定語后置句；B 是判斷句；C是賓語前置句 ；D是被動句 20.A，“王道之始”孟子認(rèn)為這只是王道的開始而不是根本。

21.（1）認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，反復(fù)地把孝順父母、尊敬兄長的大道理，講百姓聽，頭發(fā)花白 的老人也就不會在路上背負(fù)或頂著重物行走了。（謹(jǐn)：認(rèn)真；申：反復(fù)，再三；狀語后置句； 各1分）

（2）越過別國而把遠(yuǎn)地(鄭國)當(dāng)作邊邑，您知道是很難的，您怎么要用滅掉鄭國來給鄰國（晉國）增加（土地）呢？（鄙：名詞活用作動詞；陪：增加；反問語氣；各1分）

（3）農(nóng)業(yè)是天下的根本，也是國家制訂統(tǒng)治措施的起源。（判斷句1分；由，根源，1分）參考翻譯：

農(nóng)業(yè)是天下的根本，也是國家制訂統(tǒng)治措施的起源。古代治理國家的人不曾敢輕視疏忽，但現(xiàn)在 做官吏的人卻不是這樣，他們只是整理戶口文書、聽案斷案罷了。聽見有人說起農(nóng)業(yè)之事，就相互笑他說：（這是）低賤的事情。他們知道通過賦稅將農(nóng)業(yè)物資移用到自己身上是緊急的事情，不懂得致力于農(nóng)業(yè)是首先要考慮的，這是沒有弄清統(tǒng)治措施的根本啊。懂得致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而不懂得節(jié)約用度來愛護(hù)農(nóng)民，這是沒有盡到致力于弄清農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的辦法啊。

古代治理國家的人，統(tǒng)治者和百姓相互移用來互相補(bǔ)充。處于下位的百姓盡力并且勤勉，處于上位的統(tǒng)治者使用物資而有節(jié)制，百姓不保留自己的氣力，國家不過分浪費(fèi)，統(tǒng)治者愛護(hù)他們的百姓，百姓提供物資給統(tǒng)治者，使得上下都不相困擾。一位男子的力氣（官府）督促他一定要盡力完成自己的職責(zé)，一天的用度（官府）約束他一定要衡量自己的收入，一年種出的莊稼供給官府和百姓，食物都從這里面出來，因而常常有富余的，所以三年便能余下一年的儲備。22.斷句： 一夫之力督之/必盡其所任/一日之用節(jié)之/必量其所入/一歲之耕供公與民食/皆出其間而常有余/故三年而余一年之備 23.略 24.作文 [寫作指導(dǎo)]（1）“一路有你”，“我”中應(yīng)有“你”，這里的“一路”就應(yīng)是“我”的一路。因此，文章應(yīng)主要寫“我”的人生路中的幾個階段直到現(xiàn)在的這個時期的整個人生之路。在寫作中為了更好地突出“真實(shí)”與“真情”，“一路”的事件應(yīng)合乎“自身”的身份。

（2）題中有“一路”二字，突出是“我”的“人生歷程”，因此，選擇的事件，要有“階段性”與“代表性”，不能集中在某一點(diǎn)上。而從“一路”二字的限制來看，這個“你”必須貫穿“我”的這“一路”的全過程，并且要注意這個“你”在這一路上或幾個關(guān)鍵點(diǎn)上影響“我”，影響“我”的選擇，影響“我”在事情上的成敗。

（3）題中“你”是一個泛指，可以是人，也可以是物，可以是某種精神上的某種支撐，“你”可以是實(shí)指，如親人、師友等，也可以是虛指，如知識、憧憬等，不管是實(shí)指還是虛指都不應(yīng)該局限于所給材料，完全可以而且應(yīng)該加以拓寬。

但必須注意是“你”，而不是“你們”，因此，其所代表的必須是單一的，而不是復(fù)數(shù)?！澳恪钡膬?nèi)涵的指向性最好要單一，不要過于分散，如一會兒指母親，一會兒指父親，一會兒指老師，由“你”變成了“你們”。

“一路有你”中的“你”，也暗示我們：最好以第二人稱的口吻來寫作文章，因?yàn)榈诙朔Q的陳述方式，易于事情過程的敘述和文章情感的抒發(fā)，易于近距離的溝通和交流。如果寫作本文時用第三人稱的“他”取代“你”，就會陷入審題的誤區(qū)，造成人稱的混亂，從而影響表達(dá)的效果。

一定要防止寫成第三人稱，變成“一路有她”，不能在有意無意中偷換概念；或用“媽媽”、“知識”等特定的稱謂來代替，通篇都沒有與題目相照應(yīng)，那只能算是走題了。

（4）“一路”，突出了時間的跨度，寫作中要突出“你”在“我”的生命歷程中所產(chǎn)生的持久而深入的影響。文題“一路有你”中的“一路”，并非指具體實(shí)在的“一路”，而是指一種被喻化了的人生歷程，所以，本題的寫作，必須扣住“一路”的象征意義加以演繹?！耙宦贰?，可以是自我精神成長的一份履歷，可以是自我人格提升的一段過程，可以是自我學(xué)業(yè)進(jìn)步的一串日子。如此說來，本文文題的外延范圍是較為寬泛的。只要選擇自己在某一方面成長的經(jīng)歷，皆可作為“一路”的內(nèi)容呈現(xiàn)出來。

（5）文章最好寫成記敘文，當(dāng)然寫成散文也可以。要真實(shí)，有真情實(shí)感。據(jù)此，文章要出彩，必須要有精彩的描寫，動作的，語言的，心理的，環(huán)境的，細(xì)節(jié)的。

第五篇：高二英語期末復(fù)習(xí)隨堂練習(xí)(M7U4)

高二英語期末復(fù)習(xí)隨堂練習(xí)（M7U4）

命題人：熊秀英審核人：李成榮2014.6.3

1.A completely new situation will____when the examination system comes into existence.A.ariseB.riseC.raiseD.arouse

2._____hunting animals and birds for food，the people there____roots and nuts.A.Adding;got B.Add;gatheredC.In addition to;collected D.In addition to;gathered

3.The Internet is widely used，which_____the development of English.A.speeds upB.takes overC.gets acrossD.turns to

4.In a time of social reform, people’s state of mind tends to keep____with the rapid changes of society.A.termsB.paceC.progressD.touch

5.Sam _____ some knowledge of the computer just by watching others working on it.A.brought upB.looked upC.picked upD.set up

6.In our class, when the bell rang and the teacher closed his book, it was a___for everyone to stand up.A.signalB.chanceC.markD.measure

7.Scientists had not expected such a large earthquake happening off the_____of Japan.A.beachB.bankC.shoreD.coast

8.I’m planning to hold a party in the open air, but I can make no guarantees because it____the weather.A.links withB.connects toC.depends onD.decides on

9.The doctor had almost lost hope at one point, but the patient finally ____.A.pulled downB.pulled throughC.pulled upD.pulled over

10.It’s already 10 o’clock.I wonder how it _____ that she was one hour late on such a short trip.A.came overB.came outC.came aboutD.came up

11.Why do we have to _____ John’s selfish behavior? He should learn to care for others.A.keep up withB.catch up withC.put up withD.came up with

12.—Shall I ____ the raincoat?—No hurry.Leave it ____ it is.It looks like rain.A.put on;thereB.put out;whereC.put away;in the placeD.put away;where

13.Let’s wait here for her.I’m sure she’ll______ before long.A.turn downB.turn offC.turn upD.turn out

14.The firefighters soon got the fire in the building _____.A.under attackB.under controlC.under constructionD.under study

15.—What do you want to do next? We have half an hour until the basketball game.—_____.Whatever you want to do is fine with me.A.It just depends.B.It’s up to you.C.All right.D.Glad to hear that.16.Would you please_____the paper for me and see if there are any obvious mistakes?

A.look aroundB.look intoC.look upD.look through

17.—Did you know that John and Mary have_____?—Really？They have been married for 30 years!

A.come upB.split upC.washed upD.set up

18.I couldn’t ____what they were saying, for they pronounced in a strange way.A.put outB.make outC.try outD.make up

19.I was so excited at the news that I was admitted to the university that I could hardly____my feelings in words.A.conveyB.carryC.transmitD.communicate

20.The local government in Shenzhen has recently passed a new regulation forbidding supermarkets and stores to____free plastic bags to shoppers, in a bid to protect the environment.A.give offB.give inC.give upD.give out

高二英語期末復(fù)習(xí)隨堂練習(xí)（M7U4）