第一篇：平面廣告設(shè)計(jì)論文_平面設(shè)計(jì)論文

內(nèi)蒙古化工職業(yè)學(xué)院

平面廣告設(shè)計(jì)論文平面設(shè)計(jì)論文

平面廣告設(shè)計(jì)中留白意象的價(jià)值及作用

[摘要]平面廣告設(shè)計(jì)中留白意象具有重要的價(jià)值和作用，能夠提升和強(qiáng)化作品的傳達(dá)效果，加強(qiáng)作品的格調(diào)情趣，增強(qiáng)作品的意蘊(yùn)美。

[關(guān)鍵詞]平面廣告設(shè)計(jì) 留白 價(jià)值 作用

平面廣告設(shè)計(jì)中的各種圖形符號(hào)常作為意象的載體出現(xiàn)在畫面中，傳達(dá)內(nèi)在的特定含義及信息，引發(fā)觀者的一定聯(lián)想。除去植物意象、動(dòng)物意象、景物意象等一些常見的意象表象形式外，還有一類特殊的意象表現(xiàn)形式，即留白意象。留白意象這種畫面處理手法在平面廣告設(shè)計(jì)中有以下幾種價(jià)值。

一、提升和強(qiáng)化作品的傳達(dá)效果

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)并不像西方美學(xué)那樣過多講究對(duì)理性的認(rèn)知和推理，而更多 是以感性的方式來領(lǐng)悟自然體味人生。在中國(guó)畫論中，墨色、彩墨屬于色，白色畫紙本身的白也屬于色。所以，畫家極其重視“留白”，以虛實(shí)相生的處理手法形成一種特殊的畫面意境形式。山水畫中的天、云、水等物象雖然不著墨色，只留紙面，但是這種以虛當(dāng)實(shí)的畫面處理方法仍然達(dá)到了寥寥數(shù)筆就使物象意盡形全的效果。也就是說觀者能在畫面中“實(shí)”的物象反襯下，通過自己主觀意會(huì)獲得對(duì)天、云、水等物象的體味和把握，從而達(dá)到以有限寓無限的畫面效果。在平面廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以依據(jù)傳達(dá)信息的需要對(duì)作品畫面

內(nèi)蒙古化工職業(yè)學(xué)院

作類似的構(gòu)思設(shè)計(jì)。我們可以把平面廣告作品中的二維空間分為實(shí)空間和虛空間。其中實(shí)空間是指畫面各實(shí)體視覺元素所占空間的部分，虛空間則是指除此之外的其余部分。虛空間并不是背景，更不是設(shè)計(jì)中多余的部分，它是畫面形式的重要組成部分。平面廣告設(shè)計(jì)中的留白意象實(shí)際上是一種特殊的畫面處理手法，這種留白，并非是無形之境，實(shí)際上是設(shè)計(jì)師匠心獨(dú)運(yùn)，精心安排，以求取“筆雖未到，而意已至”的畫面?zhèn)鬟_(dá)效果。正如清代笪重光《畫鑒》中說：“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙景?！币虼?，畫面中的留白實(shí)際上是構(gòu)成畫面整體效果不可分割的一部分。經(jīng)過設(shè)計(jì)師的巧妙安排設(shè)計(jì)，營(yíng)造出某種特殊意象，這種手法可以提升和強(qiáng)化作品畫面的傳達(dá)效果。無論在繪畫還是平面廣告作品中，其意象都是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的審美活動(dòng)而創(chuàng)造出來的物化的藝術(shù)形象，是“融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意”。平面廣告作品中表面上看“意”是無形的、抽象的，實(shí)際上“意”借助于特定的圖形符號(hào)或空間留白很清晰的被暗示出來，設(shè)計(jì)師通過巧妙的設(shè)計(jì)把種種“留白意象”置于畫面中，而這種種“留白意象”基于廣告自身傳達(dá)特點(diǎn)的要求必須把信息清晰明確的傳達(dá)出來，只不過這種傳達(dá)方式以一種更為智慧的面目出現(xiàn)，它擺脫了以往常用的“見山是山”的過于直接簡(jiǎn)單的畫面信息傳達(dá)方式，通過作品中精心營(yíng)造出的留白空間生成意象來含蓄的傳達(dá)特定的廣告主題內(nèi)容，由于此種處理方法的特殊畫面效果，使得作品更容易吸引觀眾的注意力，激起他們的好奇心，一步步引導(dǎo)觀眾把握和接收畫面所傳達(dá)的信息內(nèi)涵，從而使平面廣告作品的傳達(dá)效果得

內(nèi)蒙古化工職業(yè)學(xué)院

以提升和強(qiáng)化。

二、加強(qiáng)作品的格調(diào)情趣

設(shè)計(jì)不僅僅與人的情感建立了深層聯(lián)系，還由此延伸出其它情趣，這些情趣雖然不能稱作情感，但是可以喚起觀者積極的心理感受，通過留白的意象處理手法可以更好的感染大眾，喚起人們情感上的共鳴，使他們?cè)诟惺茏髌犯裾{(diào)情趣的同時(shí)不經(jīng)意間把握住主題內(nèi)涵。平面廣告設(shè)計(jì)以傳達(dá)信息為主要目標(biāo)。設(shè)計(jì)作品往往需要在短時(shí)間內(nèi)引起觀眾的注意，給人們留下深刻的印象。僅靠直接的表述往往顯得單調(diào)乏味，而且意象的意是難以窮盡的，因此恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“虛”與“實(shí)”的對(duì)比可以達(dá)到很好的傳達(dá)效果。也就是說設(shè)計(jì)師通過對(duì)畫面進(jìn)行特殊的表現(xiàn)處理可以更好的實(shí)現(xiàn)傳達(dá)的目的。實(shí)踐證明，畫面通過留白獲取意象以加強(qiáng)作品的格調(diào)情趣來提升平面廣告的吸引力是設(shè)計(jì)中屢試不爽的利器之一。究其原因，這種方法的優(yōu)勢(shì)在于通過“留白”的襯托更好地凸顯出畫面中的“實(shí)”。如果我們用“虛”來指代“留白”，畫面中的“虛”并不是“虛空”，而是蘊(yùn)含了“景”的“虛”，暗含了“情”的“虛”，通過“實(shí)”與“虛”的共同配合可以營(yíng)造出作品特定的格調(diào)情趣，使設(shè)計(jì)作品更具有視覺傳達(dá)魅力。這種格調(diào)情趣的獲得是通過具體的意象來體現(xiàn)的?！耙庀蟆币辉~是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中一個(gè)非常重要的理論概念，一直被人們廣泛使用，它是一個(gè)擁有多元涵義的統(tǒng)一體。“意象”最初萌芽于《周易》。《周易?系辭》中最早闡述了“意”和“象”的關(guān)系以及“象”的特殊表意功能。在平面廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師精心構(gòu)思創(chuàng)造的“意象”除了為了“盡意”之外，他們還努力追求借助于這種特殊的方法

內(nèi)蒙古化工職業(yè)學(xué)院

加強(qiáng)畫面深層次格調(diào)情趣的體現(xiàn)。雖然平面廣告設(shè)計(jì)最本質(zhì)的追求都是為了通過“象”去傳達(dá)出某種“意”來，但通過強(qiáng)調(diào)作品的格調(diào)情趣可以使這一本質(zhì)追求更富于趣味，獲得的效果更具有傳達(dá)的感染力。

三、增強(qiáng)作品的意蘊(yùn)美

意蘊(yùn)是對(duì)作品畫面深層次的情感理解，具有審美意義。作為視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式之一的廣告設(shè)計(jì)作品本質(zhì)上也要求畫面體現(xiàn)出相應(yīng)的藝術(shù)性。通過分析我們可以看出廣告作品中的“象”具有更為明確直接的表意功能，可以“盡意”、“盡情”、“盡言”、“盡神”等等，可以說“象”表意的主題范疇更為廣闊、豐富。因此，平面廣告的藝術(shù)創(chuàng)作從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，借用留白手法創(chuàng)造“意象”可以更好、更豐富的增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的種種意蘊(yùn)美。

傳統(tǒng)的留白意象觀與平面設(shè)計(jì)理論相結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)意象。中國(guó)畫中對(duì)于虛實(shí)、留白等意象的處理，其獨(dú)特的構(gòu)思和巧妙的畫面空間布置給設(shè)計(jì)師提供了諸多的靈感。在公益廣告《清流》的畫面編排設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中留白的畫面處理手法，并將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式相融合，以大面積的留白布置安排版面，幾條正在暢游的金魚被看似不經(jīng)意的安排在畫面中心，如此，設(shè)計(jì)師就將其余的留白部分巧妙地轉(zhuǎn)化成水面的意象。從而使整張作品的畫面呈現(xiàn)出極富東方韻味的意蘊(yùn)來，這種畫面處理手法給觀者帶來一種和諧寧?kù)o的感覺，增強(qiáng)和升華了畫面主題內(nèi)容“清流”的意蘊(yùn)美。這里的“留白”看似沒有表現(xiàn)任何具象的物象，但觀眾可以從整體上感知到它們和畫面中的魚是牢牢連成一片的，從而使畫面獲得一種“此時(shí)無

內(nèi)蒙古化工職業(yè)學(xué)院

聲勝有聲”的傳達(dá)效果，使畫面呈現(xiàn)出一種濃濃的意蘊(yùn)美，在明確清晰地傳達(dá)出主題內(nèi)容的同時(shí)加強(qiáng)了畫面的藝術(shù)性，給觀者視覺及心理以美的享受。

第二篇：廣告設(shè)計(jì)論文

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的提高，市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)入精神生產(chǎn)領(lǐng)域，生產(chǎn)文化產(chǎn)品的企業(yè)大量涌現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)迅猛崛起，在社會(huì)生活和國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位正在迅猛上升。在許多國(guó)家，文化產(chǎn)業(yè)已成為重要的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)；在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，各種商品的文化含量以及由此帶來的文化附加值越來越成為經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力；文化觀念的變化帶來了新產(chǎn)品開發(fā)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化。作為文化產(chǎn)業(yè)范疇的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)正面臨著文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不能不思考這個(gè)行業(yè)的生存環(huán)境和如何抓住機(jī)遇在經(jīng)濟(jì)大潮中增強(qiáng)自身的發(fā)展實(shí)力，使平面設(shè)計(jì)藝術(shù)健康、有序、全面的發(fā)展。

現(xiàn) 狀

在激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，無論是國(guó)際還是國(guó)內(nèi)的企業(yè)，都把提高設(shè)計(jì)水平作為提升競(jìng)爭(zhēng)力的一種手段，從報(bào)紙到雜志、從電視到網(wǎng)絡(luò)、從品牌到包裝、從廣告到形象設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)的功能和作用不斷放大，其影響力涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面和各個(gè)行業(yè)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前從事平面設(shè)計(jì)的從業(yè)人員約３０多萬人，從事平面設(shè)計(jì)藝術(shù)類人才培訓(xùn)的高等院校和教學(xué)機(jī)構(gòu)近千家，而且還在不斷的增加之中。對(duì)這樣一支正在蓬勃興起的文化產(chǎn)業(yè)大軍，是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可缺失的重要力量。但是，長(zhǎng)期以來，從業(yè)人員分散在不同的行業(yè)和領(lǐng)域，處在被邊緣化的境地，沒有明確的行業(yè)定位，沒有自己的行業(yè)組織和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。至于行業(yè)分工、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，行業(yè)中介組織更無從談起。面對(duì)經(jīng)濟(jì)和高科技飛速發(fā)展和平面設(shè)計(jì)相對(duì)滯后的局面，許多平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的研究人員和從業(yè)人員心急如焚，紛紛要求改變現(xiàn)狀，以求自身的發(fā)展空間。

定 位

平面設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開對(duì)自身的準(zhǔn)確定位和價(jià)值判斷。所謂的平面設(shè)計(jì)，就是把不同的基本圖形，按照一定的規(guī)則在平面組合成圖案所表現(xiàn)出來的立體空間感，即用視覺語(yǔ)言來傳遞信息和表達(dá)觀點(diǎn)。它的設(shè)計(jì)范圍和門類非常廣泛，如各種媒體、建筑、工業(yè)、環(huán)藝、裝潢、展示、服裝、廣告等等，總之，有多少種需要就有多少種設(shè)計(jì)，具有廣闊的發(fā)展前景。由于平面設(shè)計(jì)要運(yùn)用視覺元素來傳播設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)和計(jì)劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，并讓人們?cè)敢夂蜆酚诮邮?。因此，平面設(shè)計(jì)不僅涉及到多種元素的運(yùn)用，而且還涉及到不同的表現(xiàn)手法和技巧的運(yùn)用。任何一個(gè)設(shè)計(jì)都必須按照客戶的要求去打動(dòng)受眾。從這個(gè)意義上說，設(shè)計(jì)者除了具備專業(yè)知識(shí)以外，還要在設(shè)計(jì)中傾注自己全部的感情，只有首先感動(dòng)設(shè)計(jì)者，才能讓客戶滿意，進(jìn)而感動(dòng)受眾。因此，平面設(shè)計(jì)藝術(shù)必須具備綜合知識(shí)和相關(guān)技能，才能正確理解和把握自己所要設(shè)計(jì)對(duì)象的本質(zhì)特征，運(yùn)用各種設(shè)計(jì)元素進(jìn)行有機(jī)的藝術(shù)組合，形成圖形有創(chuàng)意，色彩有品位，材料質(zhì)地能打動(dòng)人的作品。我們可以說，一個(gè)好的設(shè)計(jì)，不僅是圖形的創(chuàng)作，也是中和了許多智力勞動(dòng)的結(jié)果。由此，我們可以肯定，平面設(shè)計(jì)藝術(shù)具有文化產(chǎn)業(yè)中的一切特征，即橫跨經(jīng)濟(jì)、文化和技術(shù)的綜合性特點(diǎn)。

方 向

文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品與文化服務(wù)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)以及為這種生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)提供相關(guān)服務(wù)的行業(yè)。這個(gè)概念是２０世紀(jì)４０年代首先在西方出現(xiàn)的。長(zhǎng)期以來，由于這個(gè)概念和所涵蓋的范圍各有不同的認(rèn)識(shí)，沒有形成共識(shí)。為了使我國(guó)形成門類比較齊全的文化市場(chǎng)

體系，１９９８年文化部成立了文化產(chǎn)業(yè)司，幾年來頒布了《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃》，出臺(tái)了《文化部關(guān)于促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，制定了《２００３－２０１０年文化市場(chǎng)發(fā)展綱要》。在這些文件里，明確了文化產(chǎn)業(yè)的思路和對(duì)策。各地已制定了相應(yīng)的政策措施，對(duì)國(guó)有文化經(jīng)營(yíng)單位進(jìn)行體制、機(jī)制的改革和結(jié)構(gòu)調(diào)整。目前，文化市場(chǎng)已對(duì)國(guó)內(nèi)各類資本全面開放；同時(shí)全面履行加入ＷＴＯ時(shí)的承諾；積極調(diào)整文化資源，市場(chǎng)對(duì)文化資源配置的基礎(chǔ)性作用得到了發(fā)揮。國(guó)家在繁榮文化事業(yè)上，主要是抓好兩件事：一件是大力發(fā)展公共文化事業(yè)，另一件就是大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

今年３月２９日，為促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，由國(guó)家統(tǒng)計(jì)局正式出臺(tái)了《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》。對(duì)于這份具有法律意義的文件，中共中央宣傳部、國(guó)家統(tǒng)計(jì)局、文化部、廣電總局、新聞出版總署、國(guó)家文物局等多個(gè)部門傾注了巨大的心力。《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》以我國(guó)文化發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展方向?yàn)橐罁?jù)，以國(guó)民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類為產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，以活動(dòng)的同質(zhì)性和文化的自身特征為原則所制訂的。它不僅首次從統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上對(duì)文化產(chǎn)業(yè)概念和范圍做了權(quán)威界定，而且為建立科學(xué)、系統(tǒng)、可行的文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)制度，推動(dòng)當(dāng)前文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。這顯然有助于各界統(tǒng)一看法，形成共識(shí)，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有全局性的戰(zhàn)略意義。

２月１２日文化部長(zhǎng)孫家正在國(guó)務(wù)院新聞辦公室召開的記者招待會(huì)上向近７０家國(guó)內(nèi)外新聞媒體指出：“文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)總的概念，文化產(chǎn)業(yè)是由文化企業(yè)組成的，因此培養(yǎng)文化企業(yè)，壯大文化市場(chǎng)的主體，是我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)非常重要的工作。”國(guó)家政策和形勢(shì)的發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了從來不曾有過的環(huán)境和條件。據(jù)有關(guān)方面預(yù)測(cè)，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)每年的產(chǎn)值達(dá)４８００億元，目前僅有１８００億元，尚有３０００億元空間。這是一個(gè)多么巨大的市場(chǎng)！面對(duì)這種局面不知平面設(shè)計(jì)行業(yè)的同行們感覺如何？就目前而言，整個(gè)行業(yè)遠(yuǎn)處于各自為政的分散的狀態(tài)中，像大海中的小舢板，相互之間沒有經(jīng)驗(yàn)交流和信息溝通，也沒有理論的研討和業(yè)務(wù)的互相學(xué)習(xí)切磋。

我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到平面設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)之間存在的巨大反差，認(rèn)真探索我們的發(fā)展空間。

使 命

平面設(shè)計(jì)經(jīng)歷了從工業(yè)化社會(huì)到信息化社會(huì)的歷程，我們?cè)谠O(shè)計(jì)的理念上、功能上、語(yǔ)言表達(dá)和形式上都受到國(guó)外文明思潮和藝術(shù)風(fēng)格的影響。在今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)面臨許多新的課題，如多元化發(fā)展的趨勢(shì)提出了多元色彩的需求；人類生存方式上不斷出現(xiàn)的新情況、新思維、新理念，這使我們打破了過去在平面設(shè)計(jì)中常常運(yùn)用到的法則，固有的符號(hào)現(xiàn)象被解構(gòu)，平面設(shè)計(jì)必須與時(shí)俱進(jìn)。新的歷史使命要求平面設(shè)計(jì)的全體從業(yè)人員要牢牢掌握發(fā)展方向，大膽進(jìn)行理論研討和業(yè)務(wù)創(chuàng)新，積極探索具有中國(guó)特色的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)規(guī)律和理論體系，滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同方面的需求。政府和行業(yè)部門的積極引導(dǎo)，是規(guī)范行業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，中國(guó)文化管理學(xué)會(huì)帶頭勇于支持和探索平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，為平面設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化奠定了良好的基礎(chǔ)。

從國(guó)際和國(guó)內(nèi)的情況看，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須建立在對(duì)文化資源的占有和開發(fā)的基礎(chǔ)上。但是，有文化資源不等于就有文化產(chǎn)業(yè)資源。政府的文化政策與市場(chǎng)準(zhǔn)入制度，以及社會(huì)的文化需求和消費(fèi)走向、企業(yè)的文化產(chǎn)品與服務(wù)的市場(chǎng)開發(fā)等相關(guān)方面的因素，都在直接或間接地影響著文化資源能否成為文化產(chǎn)業(yè)資源的關(guān)鍵。據(jù)此，平面設(shè)計(jì)雖然有廣闊的文化產(chǎn)業(yè)前景，但就目前的形勢(shì)而言，只能稱得上是一種文化資源。要使它成為文化產(chǎn)業(yè)，國(guó)家

政策和社會(huì)需求已不成問題，真正的問題是從事平面設(shè)計(jì)的從業(yè)者如何盡快地組織起來，無論是從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的角度還是從平面設(shè)計(jì)的行業(yè)內(nèi)部的實(shí)際情況，都在發(fā)出了一個(gè)共同信息——我們應(yīng)該為平面設(shè)計(jì)搭建一個(gè)經(jīng)驗(yàn)和信息交流的平臺(tái)，共商發(fā)展大計(jì)，盡快把平面設(shè)計(jì)的資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)的大市場(chǎng)，進(jìn)而建立相應(yīng)的管理和運(yùn)行機(jī)制，制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展中介組織，為平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造有利的條件和環(huán)境。

第三篇：平面設(shè)計(jì)論文

關(guān)于平面設(shè)計(jì)的思考

管經(jīng)院2010級(jí)人力二班左春早藝術(shù)內(nèi)容的展現(xiàn)形式跟表現(xiàn)形式的結(jié)合，是一個(gè)類似于洗牌的過程。設(shè)計(jì)藝術(shù)只有內(nèi)容與表現(xiàn)形式得以創(chuàng)新的結(jié)合，不斷地重新洗牌才能創(chuàng)造出嶄新的藝術(shù)美感。通過近期對(duì)平面設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)，雖然只是了解了一些皮毛，但對(duì)于設(shè)計(jì)的美感有了一些欣賞水平上的提高。

設(shè)計(jì)是有目的的策劃，平面設(shè)計(jì)是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設(shè)計(jì)中你需要用視覺元素來傳播你的設(shè)想和計(jì)劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解你的設(shè)想和計(jì)劃，這才是我們?cè)O(shè)計(jì)的定義。一個(gè)視覺作品的生存底線，應(yīng)該看他是否具有感動(dòng)他人的能量，是否順利地傳遞出背后的信息，事實(shí)上她更象人際關(guān)系學(xué)，依靠魅力來征服對(duì)象，你的設(shè)計(jì)有抓住人心的魅力嗎？是一見鐘情式的還是水到渠成式的，你需要象一個(gè)溫文爾雅的紳士還是一個(gè)不修邊幅的叛逆之子，或是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。事實(shí)上平面設(shè)計(jì)者所擔(dān)任的是多重角色，你需要知己知彼，你需要調(diào)查對(duì)象，你應(yīng)成為對(duì)象中的一員，卻又不是投其所好，夸夸其談，你的設(shè)計(jì)代表著客戶的產(chǎn)品，客戶需要你的感情去打動(dòng)他人，你事實(shí)上是“出賣”感情的人，平面設(shè)計(jì)是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)。

平面設(shè)計(jì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的審美追求潛移默化地影響著現(xiàn)代廣告平面設(shè)計(jì)思想，而廣告平面設(shè)計(jì)思想反過來又影響著傳統(tǒng)民族審美觀念。作為外來的招貼藝術(shù)，在中國(guó)設(shè)計(jì)者的作品中，時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。

在我國(guó)，廣告有著悠久的歷史。戰(zhàn)國(guó)時(shí)“矛與盾”的口頭廣告------“韓非子”中所描述的“懸?guī)蒙醺摺敝械摹巴印保粌伤螘r(shí)期伴隨著印刷雕版而產(chǎn)生的“傳單”等，都可以看作是廣告的雛形形態(tài)，都是我國(guó)廣告歷史久遠(yuǎn)的例證。然而，廣告真正成為一種專業(yè)性活動(dòng)并發(fā)揮其巨大作用卻是從資本主義社會(huì)才開始的。從這個(gè)意義上講，我國(guó)的招貼廣告藝術(shù)，可以說是引進(jìn)的。在我國(guó)用于公益或文化宣傳的招貼，稱公益或文化招貼或簡(jiǎn)稱宣傳畫；用于商品，則稱商品廣告招貼或商品宣傳畫。而這一切，在國(guó)外某些國(guó)家通稱廣告畫，或商品廣告、文化廣告、藝術(shù)廣告、公用廣告。

從我國(guó)文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無論是從我國(guó)早期華夏文化的形成直至達(dá)到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚(yáng)光大，無不表明，只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。在平面設(shè)計(jì)方面我們也還是應(yīng)該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在招貼藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。

第四篇：平面設(shè)計(jì)論文文檔

平面設(shè)計(jì)畢業(yè)論文有翻譯的設(shè)計(jì)論文..關(guān)于海報(bào)招貼的平面設(shè)計(jì)論文.我們都知道，做設(shè)計(jì)的基本是創(chuàng)意，創(chuàng)意的基本是特色，特色的基本是獨(dú)到，要想到獨(dú)特的創(chuàng)意并不是人人做的好，要做到每人都接受，我想那樣是不太可能的。我認(rèn)為，設(shè)計(jì)并沒有成功，同樣沒有失敗，,因?yàn)樵O(shè)計(jì)是活的，很多東西是矛盾的，并不可以憑個(gè)人做出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

一個(gè)設(shè)計(jì)，關(guān)鍵部位的細(xì)節(jié)就要把誤差降到最低，否則差之百，失之千里。比如蘋果、西紅柿、桔子等在體量差不多，但實(shí)際上卻有很大不同，,這就要在處理中抓住它們各自不同特征準(zhǔn)確的描寫。

其實(shí)設(shè)計(jì)可以是很復(fù)雜也可以是很簡(jiǎn)單，在某種意義上來說，設(shè)計(jì)是一種奇妙的搭配，如同調(diào)酒，我們經(jīng)常無法預(yù)測(cè)設(shè)計(jì)的最終效果，正因?yàn)檫@樣，我們也會(huì)時(shí)常做出一些出乎意料的作品，設(shè)計(jì)是感性認(rèn)識(shí)，如果只是畫，我們可以簡(jiǎn)單的分析出優(yōu)劣，但是一個(gè)設(shè)計(jì)，可以發(fā)揮的想象太多，很難知道是作者刻意塑造或是你發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇妙的巧合。那到底設(shè)計(jì)是什么時(shí)候就出現(xiàn)的呢？？？讓我們一起來探索下吧！

中國(guó)是最早有貨幣的國(guó)家之一，自“夏”代就開始，各樣的天然貨幣與人造貨幣相繼出現(xiàn)，商、周……各類貨幣的設(shè)計(jì)足以向我們展現(xiàn)出那幾千年中高超而豐富、的設(shè)計(jì)水平。許多定型化的貨幣設(shè)計(jì)樣式一直影響到后來中華紋飾的發(fā)展與文化的形成。然而，這些豐富而復(fù)雜的設(shè)計(jì)沒有一件可與后來的銅錢設(shè)計(jì)相比。秦代的銅錢，選擇了最為簡(jiǎn)潔的里方外圓之圖形，完成了最完善的使用功能與最廣博的教化功能。可以好不猶豫的說，對(duì)于圓形與方形的掌握，是人類最初對(duì)抽象圖形認(rèn)識(shí)的最重要的升華階段之一，是由點(diǎn)、畫這種基本筆畫上升到由壁畫構(gòu)成的基本徒刑（由線性發(fā)展的平面）認(rèn)識(shí)的標(biāo)志。在中國(guó)原始社會(huì)的彩陶紋樣中，基本的紋樣除了點(diǎn)、畫曲線之外，陷于規(guī)整的便有三角形、方形與圓形紋樣。這些紋樣通過巧妙的組合，形成了豐富的紋飾。然而，要將方和圓作為設(shè)計(jì)元素與設(shè)計(jì)思想來運(yùn)用和表達(dá)，還有賴與更進(jìn)一步的對(duì)抽象設(shè)計(jì)元素的領(lǐng)悟與把握。當(dāng)人們明白了“不以規(guī)矩不能成方圓”的道理，明白了“圓使動(dòng)、方使靜”的規(guī)律，甚至能以“天圓地方”、“方正圓滑”等文化觀念與感受模式來量度“方”和“圓”時(shí)，這樣的設(shè)計(jì)才顯出了無比的高妙來。錢是要使用與流通的，全世界后來所有的硬幣幾乎都?xì)w結(jié)到圓形的設(shè)計(jì)上，而只有中華民族選擇了有方孔的圓形作為硬幣的終極樣式。以繩索貫穿著的錢幣，自然便于計(jì)數(shù)與攜帶，而作為鉆孔術(shù)來講，鑄造方孔要比鉆圓孔容易得多。中國(guó)錢的這一設(shè)計(jì)，自然有著無比豐富的文化要求，而使得它要“舍易求難”了。正是由于這種“舍易求難”的工藝設(shè)計(jì)，銅錢的設(shè)計(jì)也自然在使用功能與文化親和能力上才具有了更多發(fā)展的可能，穿孔的錢更利于攜帶與計(jì)數(shù)。而方形的孔與圓形的錢又可同時(shí)更多容納與圖形有關(guān)的其它社會(huì)文化觀念，例如流通與穩(wěn)定這種錢的基本功能、圓滑與方正這類人的社會(huì)品格、周邊與中心這類位置觀念正是如此，才會(huì)出現(xiàn)了“孔方兄”這樣的錢之稱謂，使得錢也隨孔夫子般地姓起“孔”來，適應(yīng)了儒家倡導(dǎo)的文化精神。隨之，中國(guó)的財(cái)神爺才有可能得了個(gè)“公明元帥”的名字。而“錢方正，財(cái)神公明”這類的聯(lián)語(yǔ)才可以從更廣的文化觀念上寄托著人們的希望，造就著人們的品格。如果我們?cè)龠M(jìn)一步考察中國(guó)老百姓對(duì)許多日常用具的設(shè)計(jì)，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)不少“舍易求難”而“以應(yīng)方圓”(規(guī)矩)之處。中國(guó)人須臾不離的筷子，老百姓生產(chǎn)生活最常用的籮筐簸箕之類用具，大抵作成一頭圓一頭方的形狀，都是最常見的例子，也都是在設(shè)計(jì)制造上舍易求難的典型，否則，那些被“改造”了的現(xiàn)代方便筐、衛(wèi)生筷之類就不會(huì)不繼續(xù)這種耳目能詳?shù)脑煨汀Ｎ覀冊(cè)倏纯串?dāng)代無數(shù)的商標(biāo)等標(biāo)識(shí)的基本造型，大體上還遵循著以方圓等基本圖形的相互對(duì)比、穿插或包含的基本路數(shù)。而這些，正是中國(guó)銅錢的基本設(shè)計(jì)思想?？梢院敛豢鋸埖恼f，中國(guó)銅錢的設(shè)計(jì)成功正是中國(guó)設(shè)計(jì)師們覺悟了平面設(shè)計(jì)的基本原理與法則的結(jié)果。這一設(shè)計(jì)原理是永恒的。

而現(xiàn)在，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的提高，市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)入精神生產(chǎn)領(lǐng)

域，生產(chǎn)文化產(chǎn)品的企業(yè)大量涌現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)迅猛崛起，在社會(huì)生活和國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位正在迅猛上升。在許多國(guó)家，文化產(chǎn)業(yè)已成為重要的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)；在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，各種商品的文化含量以及由此帶來的文化附加值越來越成為經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力；文化觀念的變化帶來了新產(chǎn)品開發(fā)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化。作為文化產(chǎn)業(yè)范疇的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)正面臨著文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不能不思考這個(gè)行業(yè)的生存環(huán)境和如何抓住機(jī)遇在經(jīng)濟(jì)大潮中增強(qiáng)自身的發(fā)展實(shí)力，使平面設(shè)計(jì)藝術(shù)健康、有序、全面的發(fā)展。在激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，無論是國(guó)際還是國(guó)內(nèi)的企業(yè)，都把提高設(shè)計(jì)水平作為提升競(jìng)爭(zhēng)力的一種手段，從報(bào)紙到雜志、從電視到網(wǎng)絡(luò)、從品牌到包裝、從廣告到形象設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)的功能和作用不斷放大，其影響力涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面和各個(gè)行業(yè)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前從事平面設(shè)計(jì)的從業(yè)人員約30多萬人，從事平面設(shè)計(jì)藝術(shù)類人才培訓(xùn)的高等院校和教學(xué)機(jī)構(gòu)近千家，而且還在不斷的增加之中。對(duì)這樣一支正在蓬勃興起的文化產(chǎn)業(yè)大軍，是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可缺失的重要力量。但是，長(zhǎng)期以來，從業(yè)人員分散在不同的行業(yè)和領(lǐng)域，處在被邊緣化的境地，沒有明確的行業(yè)定位，沒有自己的行業(yè)組織和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。至于行業(yè)分工、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，行業(yè)中介組織更無從談起。面對(duì)經(jīng)濟(jì)和高科技飛速發(fā)展和平面設(shè)計(jì)相對(duì)滯后的局面，許多平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的研究人員和從業(yè)人員心急如焚，紛紛要求改變現(xiàn)狀，以求自身的發(fā)展空間。

我經(jīng)常會(huì)有一種想法，覺得世界最高的設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)應(yīng)當(dāng)授與中國(guó)古代那位替秦國(guó)設(shè)計(jì)銅錢樣式的設(shè)計(jì)師。也許我的想法并不無道理。就單件設(shè)計(jì)所使用的長(zhǎng)久、所造就的產(chǎn)品數(shù)量之眾多，再?gòu)氖褂眠@些產(chǎn)品的數(shù)目與人次，以及這一設(shè)計(jì)遷延時(shí)間的長(zhǎng)久，這一設(shè)計(jì)思想的發(fā)掘與設(shè)計(jì)觀念的拓展，這一設(shè)計(jì)導(dǎo)致的豐富文化內(nèi)涵之發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用等等用以衡量設(shè)計(jì)成就的諸方面來看，可以說絕無出其右者。那么，如果要在世界范圍內(nèi)評(píng)選某一設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)的話，自然是非此莫屬了。

所以我想,我們?cè)撋僖稽c(diǎn)“專業(yè)”的眼光，不客氣的說在設(shè)計(jì)這個(gè)概念里在座的各位(包括我)也許還正在學(xué)習(xí)怎么入門，記得某人說過一句“人類總是用自己的小尺子去衡量整個(gè)世界，然后就以為世界是這樣或是那樣的”。雖然我們同樣會(huì)大聲的發(fā)表自己的看法和意見。但在這樣的時(shí)候我更愿意做一個(gè)沉默的學(xué)生，我并不是說讓大家都閉上嘴，只是希望盡量避免絕對(duì)化的論調(diào)，指導(dǎo)式的發(fā)言，以及用帶有明顯的偏激的言語(yǔ)去評(píng)論一個(gè)設(shè)計(jì)，以探討的態(tài)度去對(duì)待每一個(gè)作品，哪怕您認(rèn)為它的確毫無價(jià)值。當(dāng)然這只是個(gè)人的修養(yǎng)問題，但我覺得還有必要復(fù)述。沒錯(cuò),在我們之中不少都是設(shè)計(jì)精英,但是擺正自己的位置才能進(jìn)步，至少是保持，設(shè)計(jì)是思想的體現(xiàn)，人要有好的思想才有好的設(shè)計(jì)。我相信即使是新人也有值得我們學(xué)習(xí)的地方，設(shè)計(jì)人應(yīng)該是一個(gè)團(tuán)隊(duì),團(tuán)結(jié)如一才能互補(bǔ)而進(jìn)。

第五篇：平面設(shè)計(jì)論文

課程考查論文

圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：

文字、圖形、色彩同為構(gòu)成平面設(shè)計(jì)的三大要素，以其各自的特點(diǎn)在平面設(shè)計(jì)中擔(dān)當(dāng)不同的角色，起著不同的作用。從一般意義上講，圖形傳遞信息的速度要比文字快得多，越是富有意境性的圖形越能抓住觀者的視線并快速傳遞所攜信息。圖形以其不可替代的形象化特征成為平面設(shè)計(jì)中的視覺重點(diǎn)，以其獨(dú)特的魅力理所當(dāng)然成為設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)表現(xiàn)重點(diǎn)。首先討論了圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，接著分析了圖形在包裝設(shè)計(jì)及標(biāo)志設(shè)計(jì)中的延展性，最后做了總結(jié)。

關(guān)鍵詞：圖形；平面設(shè)計(jì)；魅力

圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

圖形的應(yīng)用：

一、變異圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師們除了運(yùn)用寫實(shí)圖形﹑變形圖形來表達(dá)自己的設(shè)計(jì)意圖外，還常常運(yùn)用變異圖形這一比較特殊的構(gòu)形手法來表達(dá)自己獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)意圖。

變異圖形由于其反傳統(tǒng)的思維方法、超常規(guī)的構(gòu)形方式，往往能從大量司空見慣的平庸圖形中脫穎而出，特別引人注目和深思，也越來越普遍地得到觀者的歡迎。

二、規(guī)則及不規(guī)則圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

不規(guī)則圖形是和規(guī)則圖形即嚴(yán)格的幾何圖形相對(duì)的圖形。一般而言，在平面設(shè)計(jì)中，規(guī)則和不規(guī)則構(gòu)成一種相輔相成的關(guān)系，這種互補(bǔ)關(guān)系有著心理學(xué)上的深層依據(jù)。規(guī)則的圖形傾向于穩(wěn)定、靜止、秩序，但一味規(guī)則也很容易導(dǎo)致單調(diào)和刻板；不規(guī)則的圖形顯得活潑、生動(dòng)，但走向極端就會(huì)變成雜亂無章?！爸刃蚋小?是人們審美知覺活動(dòng)的一條基本心理學(xué)原則，在這種知覺過程中，太單調(diào)的圖像引不起人的知覺興趣，太雜亂的圖像又使人茫然，因此裝飾藝術(shù)的審美要求就建立在這種簡(jiǎn)單與復(fù)雜、規(guī)則與不規(guī)則之間。

當(dāng)然，不規(guī)則圖形在平面設(shè)計(jì)中還有許多其他的表現(xiàn)方式，例如，規(guī)則圖形的不規(guī)則排列可以取得活潑的效果；采用挪用、拼貼手法的一些設(shè)計(jì)作品也不可能按照嚴(yán)格的幾何圖形來制作，因而就打破了單一圖形的局限。各種形象素材和字體的隨機(jī)排列已經(jīng)形成一種重要的視覺文化現(xiàn)象。從廣告、招貼到書籍裝幀、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)乃至服裝圖案，我們都可以看到不規(guī)則圖形的影子。

三、分形圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在平面設(shè)計(jì)中經(jīng)常涉及許多圖形圖像，利用分形理論可以繪制出變幻莫測(cè)、五彩斑斕的抽象圖像。分形，簡(jiǎn)單說就是一個(gè)圖像，但這個(gè)圖像具有無窮自相似性，整體的結(jié)構(gòu)被反射在其每一部分中，分形總是呈現(xiàn)出參差不齊和不規(guī)則的狀態(tài)。像平齒植物菜花和硬花甘蘭，它們的每一分支和嫩枝都與其整體非常相似，其生成規(guī)則保證了小尺度上的特征，成長(zhǎng)后就變成大尺度上的特征，當(dāng)客體的部

分和整體完全相似，就可以說客體是線性自相似的。同樣，如果將它應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)，尤其是平面廣告、包裝設(shè)計(jì)中，必定會(huì)取得意想不到的效果。分形圖形根據(jù)它實(shí)現(xiàn)的算法不同，可以有多種類型。分形圖形目前在廣告印刷、平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等許多方面有了廣闊的應(yīng)用。分形不僅為設(shè)計(jì)者提供了一種新的設(shè)計(jì)手段，而且使設(shè)計(jì)者有了更廣闊的想象和拓展的空間，可以更直接地體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作意圖，相信分形圖形在平面設(shè)計(jì)中會(huì)有更好的發(fā)展前景。

四、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在文化多元化的今天，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)要想融入國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)大舞臺(tái)，更好地與各國(guó)設(shè)計(jì)界進(jìn)行交流、溝通，就必須在加快熟悉國(guó)際通用的設(shè)計(jì)語(yǔ)言的同時(shí)，深度挖掘中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素，并對(duì)兩者進(jìn)行有益的補(bǔ)充。只有這樣才能更好地符合平面設(shè)計(jì)的當(dāng)代審美標(biāo)準(zhǔn)，從而對(duì)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。傳統(tǒng)文化元素包括了宮廷美術(shù)、文人美術(shù)、宗教美術(shù)、民間美術(shù)等，它為我們今天的平面設(shè)計(jì)提供了豐富的借鑒元素。平面設(shè)計(jì)中的圖形小至一個(gè)標(biāo)志，大到高速公路旁的路牌廣告，其應(yīng)用非常之廣，它傳達(dá)著信息，并給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

中國(guó)傳統(tǒng)造型背后的“意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵，不論古人還是現(xiàn)代人，對(duì)美好事物都一樣的心存向往，因而傳統(tǒng)造型背后的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，適用于表達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)意念。人們追求的主要是圖形身后蘊(yùn)涵的意義。如中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用了中國(guó)傳統(tǒng)圖形“盤長(zhǎng)”，俗稱“方勝”，表達(dá)了人們四環(huán)聯(lián)通，日久天長(zhǎng)，路路相通，一切美好的意愿，來隱喻通信事業(yè)處處順暢之意。

五、象征圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

將象征圖形的希望一味的寄托于傳統(tǒng)圖形的繼承是不夠的，還要在現(xiàn)有的圖形中，不斷創(chuàng)新、挖掘出新的圖形，只有這樣才能大大豐富象征圖形的表現(xiàn)形式。方法有二種：一是“舊圖新說”。指對(duì)傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新，這要建立在廣泛的群眾基礎(chǔ)上，把先前廣為人知的，流傳很久的，寓意深刻的傳統(tǒng)圖形，在不改變?cè)獾那闆r下，加入現(xiàn)代時(shí)尚元素，這樣會(huì)增加圖形的趣味性。比如北京奧運(yùn)標(biāo)志設(shè)計(jì)，是在傳統(tǒng)印章模式基礎(chǔ)上，加入了富有動(dòng)感的、運(yùn)動(dòng)的人形，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在這里得到了完美的結(jié)合。二是將眾多現(xiàn)代時(shí)尚元素做一個(gè)比較分析。比如可以分為高

雅、通俗、雅俗共賞等形式。針對(duì)不同的目標(biāo)受眾，采用不同形式內(nèi)容的象征圖形加以表現(xiàn)。比如“人頭馬”可以代表上層權(quán)威人士，是高雅的象征;而可口可樂則代表了一種雅俗共賞的文化。

圖形設(shè)計(jì)的延展性：

一、圖形在包裝設(shè)計(jì)中的延展性

圖形、色彩、文字是構(gòu)成商品包裝的基本元素，其中圖形設(shè)計(jì)在商品包裝中起著舉足輕重的作用?！昂?jiǎn)潔而不單調(diào)，豐富而不繁瑣”一直是設(shè)計(jì)師追求的最高境界。對(duì)于包裝圖形創(chuàng)意而言，豐富的內(nèi)涵和設(shè)計(jì)意境于簡(jiǎn)潔的圖形中尤為重要和難得。這一方面是由圖形自身傳遞信息的特點(diǎn)所決定，另一方面是為了適應(yīng)當(dāng)今信息如潮快節(jié)奏的信息社會(huì)需要。包裝設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，是人性化設(shè)計(jì)，它更需要情感的交融。設(shè)計(jì)者把握好包裝設(shè)計(jì)中圖形的意境性，才能更好地傳達(dá)設(shè)計(jì)思想和創(chuàng)意，讓受眾理解和接受。如龍兆曙先生的“西漢古酒”包裝設(shè)計(jì)，他取西漢馬王堆帛畫紋樣作圖形意境設(shè)計(jì)，反映出中華酒文化深厚底蘊(yùn)，極具地域文化色彩的風(fēng)格特征。包裝設(shè)計(jì)的情與境，是設(shè)計(jì)生命真諦所在。意境乃設(shè)計(jì)家智能、社會(huì)生活體驗(yàn)、藝術(shù)技能的綜合所至。

二、圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的延展性

標(biāo)志設(shè)計(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的體現(xiàn)，因其圖形的高度簡(jiǎn)潔、喻意的豐富內(nèi)涵、商業(yè)的舉足輕重而受到設(shè)計(jì)界及企業(yè)界的重視。由于標(biāo)志設(shè)計(jì)自身的特點(diǎn)及人們認(rèn)識(shí)上的差異所帶來的對(duì)圖形解讀困擾，因而標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)圖形語(yǔ)義的把握也就顯得格外重要。從根本上說，圖形所要傳達(dá)給觀者的意境美就是設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意點(diǎn)?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)崇尚人性、以人為本的社會(huì)，而標(biāo)志設(shè)計(jì)更加呈現(xiàn)出以人為本，更強(qiáng)調(diào)人之情感，更強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的意境性，而設(shè)計(jì)與人的交流也成為一種現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。標(biāo)志是一種很特殊的形象語(yǔ)言，有它特定的構(gòu)思模式、特別的表現(xiàn)形式和特殊的藝術(shù)技巧。二是協(xié)調(diào)畫面空間、虛實(shí)、疏密，完善了標(biāo)志的設(shè)計(jì)魅力效果，對(duì)標(biāo)志內(nèi)含的融入起到了積極作用，使一個(gè)“無意義”的形化為一個(gè)“有意境”的形，提高了標(biāo)志設(shè)計(jì)的可視性和品味性。

綜上所述，作為思維過程或是圖形表達(dá)過程的平面設(shè)計(jì)作品，它所挑選、組合、加以運(yùn)用的圖形元素應(yīng)具有明確指涉功能。與其所處的空間、時(shí)間、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的要求或表現(xiàn)相一致，才能恰如其分地發(fā)揮應(yīng)有的社會(huì)作用。這就要求設(shè)計(jì)者

必須把握住他所應(yīng)用的圖形可能存在的變量，保證這些圖形的當(dāng)前狀態(tài)正是設(shè)計(jì)者表達(dá)思想感情的所在，而不是簡(jiǎn)單的組合與拼湊，把握好符號(hào)傳遞視覺信息的功能性是每個(gè)設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)考慮的問題。

總結(jié)：圖形圖像色彩這些元素存在于我們周圍的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們的日常用品無不融入了這些，細(xì)心觀察，這些都充滿了樂趣。我們平時(shí)也可以試著對(duì)周圍的事物進(jìn)行圖形圖像色彩的設(shè)計(jì)，將自己的想法化為實(shí)實(shí)在在的效果。

參考文獻(xiàn)

1、岳虹.平面設(shè)計(jì)之圖形設(shè)計(jì)淺談［J］.西北美術(shù)，2005，(04).

2、劉贊愛，劉婷.傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的啟示［Ｊ］.裝飾，2004，(6).