第一篇：徐文兵解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)：四氣調(diào)神大論》第一講文字稿

四氣調(diào)神大論篇第一講

主講：徐文兵

主持：梁

冬

播出時(shí)間：2009-03-21 23：00—24：00 經(jīng)文：春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起

梁冬：是的，重新發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)太美。大家好，歡迎收聽(tīng)今天的國(guó)學(xué)堂之中醫(yī)太美。那對(duì)面呢，依然是最近人氣暴漲的徐文兵徐小周老師。

徐文兵：梁冬好，聽(tīng)眾朋友們大家好！

梁冬：很多人說(shuō)您有這個(gè)趙忠祥的聲音哦。

徐文兵：哎喲，不知道是夸我呢還是罵我。

梁冬：是的，我們?cè)谶^(guò)去的十三周里面呢，粗略的講了講上古天真論，和大家一起向這個(gè)徐老師學(xué)習(xí)了一遍，那從今天開(kāi)始，我們就要進(jìn)入這個(gè)四氣調(diào)神大論，是《素問(wèn)》的第二篇，徐文兵：對(duì)。

梁冬：請(qǐng)徐老師這個(gè)給我們破一下題？

徐文兵：為什么講“四氣養(yǎng)神大論”呢？首先我們?cè)谏瞎盘煺嬲摰牡谝黄锩婢婉雎?tīng)了黃帝的老師岐伯的諄諄的教誨，誨人不倦，他反復(fù)幾次提到：第一，他指上古之人呢，叫法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)。這種法于陰陽(yáng)就是人的所作所為要根據(jù)陰陽(yáng)的變化去定出一些規(guī)則去做；后來(lái)他指出一些不善于養(yǎng)生的人呢，說(shuō)他們不知持滿，不時(shí)御神。這個(gè)不時(shí)御神指什么呢？

梁冬：就是不按照時(shí)間。

徐文兵：不按晝夜和四季的變化去調(diào)整自己的那個(gè)生命的節(jié)奏，上次節(jié)目我記得你就重點(diǎn)提出生命是一個(gè)節(jié)奏，是，生命的節(jié)奏要和大自然的節(jié)拍符合一致的話，就過(guò)得很順。否則的話，就嗆著，很累。所以他在那個(gè)真人、至人、圣人、賢人中也提到了，特別說(shuō)，圣人、賢人也是根據(jù)調(diào)于四時(shí)，他根據(jù)四季的變化去安排自己的身心作息節(jié)律。所以呢，一個(gè)調(diào)于四時(shí)他就擴(kuò)展開(kāi)來(lái)在第二篇緊跟著就來(lái)講了，他歸結(jié)成一篇大的題目，叫四氣調(diào)神大論。

梁冬：那調(diào)神又作何解釋？

徐文兵：調(diào)神就是說(shuō)人的意志，就是我們后天出生以后，被培養(yǎng)出來(lái)這種后天的理性的思維，是可以干什么呢？是可以慢慢學(xué)會(huì)要控制自己的情緒，安排自己的起居作息，然后調(diào)設(shè)自己的魂魄，魂魄是先天賦予你的，你改變不了的，但是可以通過(guò)后天的這種訓(xùn)練，使得自己的心和意達(dá)到一種溝通，也就是說(shuō)，讓你先天賦予的那個(gè)神的本能，就是符合按照你的意愿，去按照一種新的規(guī)律，去做。這叫調(diào)神。

梁冬：對(duì)，我們常常講心意、心意，但是心和意顯然不一樣。

徐文兵：完全不一樣。

梁冬：它到底怎么不一樣呢？

徐文兵：你看我們經(jīng)常說(shuō)過(guò)年說(shuō)：祝你萬(wàn)事如意！還有一種更好的說(shuō)法叫：祝您稱心如意!很人就當(dāng)排比句，就是祝我好，不對(duì)。大家觀察一下，我們生活中很多東西是稱心的未必如意，如意的未必稱心。

梁冬：此話怎解？

徐文兵：這個(gè)心我講了是先天賦予你的那個(gè)本心，是本能的東西，是不以后天的意志為轉(zhuǎn)移的東西，這叫心，本心。那個(gè)意是什么？出生以后，被灌輸培養(yǎng)的，教育出來(lái)的東西。

梁冬：您能舉個(gè)例子嗎？

徐文兵：舉個(gè)例子，就是說(shuō)這個(gè)禪中有個(gè)故事，說(shuō)有個(gè)小和尚跟著老和尚第一次進(jìn)城，小和尚就在廟里長(zhǎng)大，沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面，走到大街上以后呢突然看見(jiàn)許多花姑娘，他就問(wèn)，哎，師父、師父，這是什么？師父說(shuō)什么？

梁冬：什么？老虎啊。

徐文兵：呵呵，對(duì)呀，師父說(shuō)，那是老虎，是要吃人的。

梁冬：母老虎，滿街的母老虎。

徐文兵：你要躲的遠(yuǎn)點(diǎn)，結(jié)果就教育完了。等晚上回到廟里以后呢，師父一看這小和尚翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)，就問(wèn)你干嘛呢？你猜這個(gè)小和尚說(shuō)什么？

梁冬：我大概知道，但是不知道標(biāo)準(zhǔn)答案。

徐文兵：他說(shuō)我想老虎。你看，這就是心和意的區(qū)別，這個(gè)小和尚發(fā)自本能內(nèi)心呢他喜歡看或者喜歡和這些美麗的姑娘親近，這是他的本心，可是他那的老師給他灌輸?shù)哪莻€(gè)教育是什么呢？那是老虎，要吃人的，很危險(xiǎn)，這就叫意。所以這個(gè)小和尚將來(lái)就會(huì)心和意總在打架，是吧，這就是心和意的不一樣。將來(lái)怎么辦呢？要么就順心去走，一般就是還俗回家了，娶個(gè)老婆，是吧；要么就是，消滅自己的這種～慢慢的去引導(dǎo)自己的本心那個(gè)性欲，轉(zhuǎn)化成參禪悟道，開(kāi)慧的更高級(jí)別的那種快感。

梁冬：就是淳天理，滅人欲。

徐文兵：唉，他不是滅人欲，他是引導(dǎo)人欲，你要是滅人欲，干脆把自己閹割做太監(jiān)了，是吧。你是把這種先天本能的能量引導(dǎo)到另一條路上。這叫開(kāi)慧！啊，所以，他有兩條路可走，另外一個(gè)比較通俗的例子呢，就是說(shuō)心和意的區(qū)別，就是我們說(shuō)丈母娘選女婿，她是動(dòng)心還是動(dòng)意？

梁冬：應(yīng)該是動(dòng)意了。

徐文兵：對(duì)啊，丈母娘挑女婿，就說(shuō)，哎，這孩子有什么學(xué)歷啊，是不是博士啊、碩士啊，有沒(méi)有車啊，有沒(méi)有房子啊，是吧？

梁冬：什么單位呀？

徐文兵：結(jié)沒(méi)結(jié)過(guò)婚啊，帶沒(méi)帶小孩啊，她考慮的什么？理性的。梁冬：后天的……

徐文兵：哎，后天的這些東西，那閨女選自己的愛(ài)人，她考慮的是什么問(wèn)題？

梁冬：看什么階段，一般的還是動(dòng)一下心，是吧。

徐文兵：一般來(lái)講，她是先動(dòng)心。這個(gè)人讓我怦然心動(dòng)，讓我覺(jué)得心頭撞鹿。

梁冬：心如一頭小象。

徐文兵：啊，就有那種感覺(jué)，我們很多大齡剩女找對(duì)象找不著，什么原因？沒(méi)感覺(jué)。什么叫沒(méi)感覺(jué)？沒(méi)動(dòng)心！沒(méi)動(dòng)神！

梁冬：有感覺(jué)的都結(jié)婚了。

徐文兵：哎，碰上的還是有感覺(jué)的都結(jié)婚了。所以呢，這就矛盾在哪呢？閨女看上的人，讓她怦然心動(dòng)的人，丈母娘看不上。要不說(shuō)，唉，你怎么對(duì)一花花公子動(dòng)心？啊，這是要錢沒(méi)錢，要房沒(méi)房，外面還搞著好多女人。女孩子說(shuō)，沒(méi)辦法，我就愛(ài)上他了，是吧？就是說(shuō)，稱了閨女的心，沒(méi)滿足丈母娘的意！但是呢，丈母娘介紹了一個(gè)老實(shí)巴交的，哎，很好，有學(xué)歷，有收入，啊，什么什么都挺好的一個(gè)男人來(lái)了，很reasonable的一個(gè)男人，但是放到那女兒哪兒呢，女兒說(shuō)什么？沒(méi)感覺(jué)。所以呢，這是滿了丈母娘的意，沒(méi)動(dòng)閨女的心。所以呢，生活就是這么無(wú)奈。稱心的不如意，如意的不稱心。所以道家或者中醫(yī)早就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，怎么辦？它在心和意中間呢他要架一個(gè)橋梁。

梁冬：做什么呢？

徐文兵：讓你的心和意溝通起來(lái)，不讓你心和意老在打架。梁冬：如何做到呢？

徐文兵：如何做到？很有意思啊，我講這么一個(gè)道理，就是說(shuō)，你能用你的意識(shí)控制什么呀？控制你的胳膊、腿，動(dòng)。西醫(yī)叫這個(gè)隨意肌，就是說(shuō)隨著你的意識(shí)動(dòng)的肌肉。但是你能控制你的心跳嗎？

梁冬：對(duì)。

徐文兵：對(duì)不對(duì)？你有本事讓你的心跳快點(diǎn)？或者是見(jiàn)到我媽介紹的那個(gè)reasonable man馬上怦然心動(dòng)一下，心跳一下，沒(méi)感覺(jué)，指揮不了。就是說(shuō)你的意識(shí)指揮不了你的心。是吧？那么，有沒(méi)有一個(gè)辦法讓我們的意識(shí)能影響到我們的內(nèi)心呢？道家說(shuō)，有！就是說(shuō)，我們身體有一個(gè)器官，它是同時(shí)受誰(shuí)控制的？

梁冬：心？呃……

徐文兵：同時(shí)受心和意兩個(gè)這個(gè)指揮官控制。請(qǐng)問(wèn)這個(gè)器官是什么？

梁冬：我猜想應(yīng)該是肺！

徐文兵：哎吆，你猜得很對(duì)呀，是你學(xué)過(guò)還是你有這個(gè)慧根？

梁冬：因?yàn)楹芎?jiǎn)單嘛，就是說(shuō)，有些時(shí)候，我有一個(gè)我自己的體會(huì)：有一個(gè)什么事情發(fā)生，你調(diào)節(jié)呼吸，心情很緊張的時(shí)候，你通過(guò)調(diào)節(jié)呼吸呢，就可以控制自己的緊張心情。徐文兵：所以呢，這個(gè)呼吸是唯一的受心和意同時(shí)控制的這么個(gè)器官。也就是說(shuō)，它是我們心和意中間的一個(gè)橋梁。比如說(shuō)，你不用意識(shí)的時(shí)候，它還在呼吸，你睡著了，它還在呼吸，對(duì)不對(duì)？但是你想調(diào)節(jié)它，你大口地喘氣，改變呼吸的節(jié)奏和這種頻率，你也做得到，這是拿你意識(shí)。所以呢，肺是我們心和意的中間的一個(gè)橋梁。所以，調(diào)自己的呼吸是溝通自己的心和意的一個(gè)非常好的方法。

梁冬：所以歷朝歷代各門的學(xué)說(shuō)。

徐文兵：哎，瑜伽也好，太極也好，靜坐也好，站樁也好，第一件事，調(diào)形！擺出一個(gè)姿勢(shì)，就是肉身，物質(zhì)；下一個(gè)就要調(diào)息了，調(diào)整自己的呼吸，慢慢呢，你的意識(shí)就會(huì)影響到你的內(nèi)心。這樣的話呢就會(huì)達(dá)到一種心和意的溝通。

梁冬：是的。剛才我們和徐老師一起聊到了心和意之間的不同啊，所以稱心如意。徐文兵：調(diào)神。

梁冬：從調(diào)神聊起，稍微休息一下之后，正式進(jìn)入四氣調(diào)神大論。

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梁冬：剛才我們聊到了四氣調(diào)神，但是我總覺(jué)得它既然叫大論，我們說(shuō)古書(shū)微言大義，它決不會(huì)多余，為什么叫大論呢？

徐文兵：哦，先講大論之前，我們還得說(shuō)說(shuō)調(diào)神。中國(guó)人很有意思，他把人的，指揮人的內(nèi)心，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的這套系統(tǒng)的背后的那個(gè)什么什么稱為神！所以我們中醫(yī)穴位里面有很多帶神的名字，肚臍叫神闕，是吧？上次我講了，要保護(hù)自己的心神，胸腔正中有神封、神藏，后背還有神道、神堂，頭上有神庭，這些都是我們中醫(yī)發(fā)現(xiàn)通過(guò)調(diào)整人的經(jīng)絡(luò)氣的運(yùn)行，會(huì)影響到他的神。這又是個(gè)調(diào)神的方式，對(duì)吧？再一個(gè)呢，就是說(shuō)中國(guó)人把指揮宇宙萬(wàn)物變化的背后的那個(gè)什么什么，叫做什么？也叫神。所以中國(guó)人講的天神和人神它是，應(yīng)該是合二為一的。所以調(diào)神的另外一個(gè)含義就是說(shuō)，讓你這個(gè)小小的，人身是個(gè)小宇宙，讓你這個(gè)神和主宰天地背后那個(gè)大的神變成什么？和諧統(tǒng)一、和諧共振，這又是叫調(diào)神。所以四氣調(diào)神大論講的不是說(shuō)怎么調(diào)呼吸吐納，這個(gè)我們?cè)谝院筮€會(huì)講，這個(gè)講的調(diào)神就是說(shuō)你怎么調(diào)整自己跟天地的那個(gè)神變得同步，他講的調(diào)神是指這個(gè)。

梁冬：對(duì)，就是共振嘛。

徐文兵：哎，和諧共振，就是上次我們講了，你騎馬，人馬合一；你生活在宇宙中間，天地之間，你最好合天人合一。跟上天地變化的節(jié)奏和步伐。這樣呢，你有運(yùn)氣，活得不累。所以這個(gè)調(diào)神者，說(shuō)的是這個(gè)。

梁冬：而且這個(gè)共振的那種力量很大，以前我們學(xué)物理的時(shí)候不是說(shuō)嘛，一隊(duì)人過(guò)橋的時(shí)候……

徐文兵：不能齊步走……

梁冬：如果齊步走，啪，就有可能把橋壓斷，所以一共振起來(lái)那個(gè)力量就是……發(fā)動(dòng)天地哈……

徐文兵：那個(gè)共振起來(lái)，力量是匪夷所思的，我們說(shuō)過(guò)南美一個(gè)蝴蝶，哎，扇一下翅膀，然后那邊掀起一場(chǎng)風(fēng)暴。所以春秋的時(shí)候有個(gè)宋玉和楚王對(duì)話，他說(shuō)風(fēng)起于青萍之末；就是在小樹(shù)葉，或者菜葉子上面，水萍上面，那個(gè)小葉子震動(dòng)了一下，然后呢同氣相求，然后產(chǎn)生這種共振，就掀起一個(gè)大的風(fēng)暴。就不要小看共振的這種力量。它開(kāi)始可能很小。不要小看我們黃帝內(nèi)經(jīng)講的這么簡(jiǎn)單通俗的東西，你真要按著他說(shuō)的方法去實(shí)踐的話，你會(huì)額外得

到天地之氣的眷顧。你做事會(huì)很順。否則的話，你要背運(yùn)，要倒霉。

梁冬：所以呢，這個(gè)東西，當(dāng)我們明白的時(shí)候就更加害怕了，因?yàn)槲覀儾恢肋@個(gè)節(jié)奏在哪？以前沒(méi)有意識(shí)到的時(shí)候……

徐文兵：哎，今天我們就告訴你節(jié)奏在哪！到什么山唱什么歌，到什么節(jié)氣做什么事。就很簡(jiǎn)單。

梁冬：那么我們剛才講到的這個(gè)“四氣調(diào)神大論”。

徐文兵：這個(gè)“大論”，我講過(guò)了，古人論述這種篇章呢，他非常講究。凡是叫“論”的，都有問(wèn)答。黃帝問(wèn)，歧伯答；或者是孔子的學(xué)生問(wèn)，孔子答。所以它叫“論”。如果沒(méi)有問(wèn)答，它叫述，或者叫篇。就是一個(gè)人在那獨(dú)白。

梁冬：哈哈，針針見(jiàn)血。

徐文兵：所以咱倆的說(shuō)話整理成文章叫論，你那天那個(gè)獨(dú)白，叫述。梁冬口述。

梁冬：梁子述而不作，述而不作。

徐文兵：但是呢，你翻黃帝內(nèi)經(jīng)，一共上下兩部：《素問(wèn)》、《靈樞》，各81篇，162篇。只有這一篇是叫論而沒(méi)有問(wèn)答。

梁冬：為什么呢？

徐文兵：不知道，只有這一篇，其他都符合我的論述，只有這一篇完全就是一個(gè)人口述下來(lái)的東西，沒(méi)有問(wèn)答。所以有人說(shuō)它應(yīng)該叫“四氣調(diào)神大篇”，而不是叫“大論”。

梁冬：有可能是歷史的這個(gè)文字錯(cuò)漏，也有可能就是在這種看似不經(jīng)意的錯(cuò)誤里面，蘊(yùn)藏著巨大的秘密。

徐文兵：哎，那就是我們叫存疑待考，你不要輕易否定古人啊。

梁冬：對(duì)。

徐文兵：我們就把自己的觀點(diǎn)放在這，比如說(shuō)他的竹簡(jiǎn)有脫漏的，有人又把別的簡(jiǎn)給補(bǔ)到這兒，就出現(xiàn)問(wèn)題。所以讀黃帝內(nèi)經(jīng)，我有個(gè)什么感覺(jué)呢，就是說(shuō)讀得懂的地方，讀；然后讀不懂的地方，查查書(shū)，看看別人的注解，千萬(wàn)不要強(qiáng)行解釋。明知不可為而為之。

梁冬：霸王硬上弓。

徐文兵：霸王硬上弓，楞要解釋一下，不對(duì)，他也可能錯(cuò)了，他也可能脫了，脫了簡(jiǎn)了，落了字了，所以呢，把它跳過(guò)去。高考時(shí)候咱們做題，老師不是經(jīng)常說(shuō)嘛，碰到特難的題，跳過(guò)去，先做那個(gè)會(huì)的。不然的話讓它堵住你哪兒了。所以，今天我們講這個(gè)“四氣調(diào)神大論”呢，從它題目來(lái)講，雖然叫大論，但它沒(méi)有問(wèn)答。另外，他說(shuō)這個(gè)“大論”呢，就是說(shuō)這個(gè)論述的篇幅比較長(zhǎng)，言語(yǔ)比較多。再講一下呢，就是它這個(gè)四氣，四氣它不叫四季，中醫(yī)講的四氣是什么？請(qǐng)問(wèn)：什么叫四氣？

梁冬：風(fēng)、暑、寒、燥，對(duì)不對(duì)？

徐文兵：那叫六淫。

梁冬：六淫啊，那四氣是什么？

徐文兵：寒、熱、溫、涼。我們中醫(yī)說(shuō)的人吃的食物和藥物，分的有四氣五味。什么叫四氣？就是它有四種性質(zhì)，吃了以后讓你熱，或者讓你溫，或者讓你涼，或者讓你特別寒。四個(gè)不同的等級(jí)。它這個(gè)四氣呢，代指天氣對(duì)地球或者對(duì)我們居住環(huán)境的影響，也分成了溫、熱、涼、寒，春、夏、秋、冬，四個(gè)帶有明顯特點(diǎn)的變化，所以叫四氣。所以，合起來(lái)：“四氣調(diào)神大論”。意思就是說(shuō)我們?cè)趺锤募竞疅釡貨龅淖兓淖冏约旱钠鹁恿?xí)慣、生活、身心，包括心理這些作為；然后呢，跟上天的變化的節(jié)奏；然后呢，達(dá)到一種天神和人神合二為一的和諧共振的這么一個(gè)目的，叫“四氣調(diào)神大論”。

梁冬：而且呢，它這個(gè)周而復(fù)始，所以從這么名字里你還看到輪回的概念。

徐文兵：對(duì)，真是一種輪回。另外呢，就是我給大家介紹一下漢語(yǔ)的一些基本詞匯，我們說(shuō)了，現(xiàn)在我們很多人是，包括我，認(rèn)字不識(shí)字，你看啊，古人發(fā)現(xiàn)，天地的變化是五天就一個(gè)明顯的小變化，又叫明顯的，又叫小變化，呵。所謂明顯，就是說(shuō)你能看出一些——花在次第開(kāi)放，比如說(shuō)從冬天，臘梅、臘月或者是快正月，還冰天雪地的時(shí)候，哎，梅花開(kāi)了，然后再接著，水仙花開(kāi)了，古人把這個(gè)五天一個(gè)這個(gè)顯著的變化叫什么？

梁冬：一候，是吧？

徐文兵：哎，一候。很多人不知道。你看，我們中醫(yī)古代開(kāi)方子，這個(gè)星期，七天一個(gè)輪回是西方傳過(guò)來(lái)的，說(shuō)是上帝第一天造了什么，第二天造了什么，第七天星期天，上帝還休息了，七天他是一個(gè)輪回。我們古代是五天一個(gè)輪回，所以我們是初一、十五，這么五天五天地走，古代中醫(yī)開(kāi)方子，比如說(shuō)你今天來(lái)找我來(lái)看病，他不是那急性病。急性病你必須是什么？半日許令三服盡，把人家燒趕緊給退了，沒(méi)人說(shuō)你過(guò)三天再來(lái)。燒三天，不是。碰到一些慢性病調(diào)養(yǎng)的一般給你開(kāi)幾付藥，你猜猜？

梁冬：我覺(jué)得應(yīng)該是三付吧？五付??？一候，哈。

徐文兵：什么意思？就是說(shuō)，當(dāng)你接受我的治療以后，我所做的一切，包括給你扎針、點(diǎn)穴、按摩、艾灸、針刺這些一系列的東西，我的氣對(duì)你的產(chǎn)生了影響。而這種受到影響，這個(gè)氣往往在五天以后，會(huì)產(chǎn)生一個(gè)明顯的變化，所以我們一般叫病人復(fù)診的時(shí)間都是什么，一開(kāi)五劑藥，五付藥，然后回去吃，五天以后，回來(lái)復(fù)診。這叫一候。

梁冬：所以傳說(shuō)中有氣候、氣候，是吧。這個(gè)字不是隨便有的。

徐文兵：你看你這個(gè)悟性就超前。下一個(gè)字…… 梁冬：就是氣嘛。徐文兵：就是氣。

梁冬：馬上在講氣之前，稍微休息一下，重新發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)太美！廣告片花……

梁冬：是的，重新發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)太美，依然是梁冬和徐文兵，徐小周老師，文兵兄一起來(lái)學(xué)習(xí)《四氣調(diào)神大論》。剛才講到了候，氣候氣候，候是五天為一候，那么。多少天為一氣呢？

徐文兵：一年下來(lái)有多少候呢？

梁冬：365天，按～

徐文兵：除以5。

梁冬：對(duì)，除以5，啊。

徐文兵：73候。梁冬：73候，對(duì)。

徐文兵：或者古代人簡(jiǎn)略一些嘛…… 梁冬：70候。徐文兵：72候。

梁冬：嗯，所以叫72變嘛，對(duì)吧。

徐文兵：對(duì)，你看72變，100單8將，它都有講究。這個(gè)，大家可以上網(wǎng)查一下這個(gè)花的這種次第開(kāi)放的順序，比如說(shuō)，在北京來(lái)講，最早開(kāi)的，大概在三月中下旬，就是玉蘭（辛夷花，木筆花），就是玉蘭花；然后就是杏花，然后桃花、梨花這個(gè)接著開(kāi)放，他把這個(gè)叫花信。信仰的信。

梁冬：對(duì)。

徐文兵：就是說(shuō)人守信呢。哎，比如說(shuō)他是是按照這個(gè)…… 梁冬：該來(lái)的來(lái)。

徐文兵：對(duì)，該來(lái)的時(shí)間它就如期而至。這叫信。所以呢一年就是有72候。然后呢，古人把3候，你看，一候是個(gè)小變化吧，把它15天的一個(gè)變化，中變化，我們叫一氣。

梁冬：對(duì)。

徐文兵：所以說(shuō)，我們經(jīng)常說(shuō)氣候、氣候，氣候是兩個(gè)字，兩個(gè)意思，候是五天的變化，氣是十五天的變化。所以我們講的24節(jié)氣，多了一個(gè)字，24氣。

梁冬：對(duì)，節(jié)又不是24個(gè)。

徐文兵：節(jié)是在氣的基礎(chǔ)上，三氣，45天叫一節(jié)，所以我們叫節(jié)氣節(jié)氣，或者叫氣節(jié)，它也是一個(gè)時(shí)間的單位。

梁冬：所以二十四氣。

徐文兵：哎，標(biāo)準(zhǔn)叫二十四氣。我們說(shuō)這個(gè)人過(guò)氣了，什么意思？不是咽氣了。

梁冬：就是花不應(yīng)該現(xiàn)在開(kāi)了。

徐文兵：錯(cuò)過(guò)了那個(gè)花開(kāi)的季節(jié)，或者是錯(cuò)過(guò)了那個(gè)播種的季節(jié)。誤了農(nóng)時(shí)。我們學(xué)那個(gè)小二黑結(jié)婚，二諸葛嘛，算日子算得誤了耕種，結(jié)果就一年就沒(méi)收成。所以，過(guò)了氣，就是說(shuō)，人，你看，古代農(nóng)耕社會(huì)是最貼近自然，它講了，到什么時(shí)候干什么事，過(guò)了這個(gè)時(shí)，你就是再下大的辛苦，出多少力，流多少汗，施多少肥，沒(méi)用了，所以這個(gè)時(shí)間、節(jié)奏和腳步，古人是把握得非常精確。

梁冬：我有一點(diǎn)遺憾，我們現(xiàn)在又有空調(diào)，又有溫室的這個(gè)蔬菜，又有暖氣，又有什么什么樣的，今天的，所以我們整個(gè)人身體和大自然的節(jié)奏氣候其實(shí)已經(jīng)是亂的了。

徐文兵：就是亂了，亂的表現(xiàn)先是氣亂，節(jié)奏亂，然后是心情亂，就產(chǎn)生很奇怪很怪異的情緒、想法，最后就是始亂終棄，呵呵，最后就把自己了斷。

梁冬：對(duì)，這個(gè)終棄也可能是我們被大自然所拋棄。徐文兵：被大自然拋棄。梁冬：始亂終棄了。

徐文兵：說(shuō)到這24氣呢，是我們老百姓所熟知的就是24節(jié)氣，很多人一說(shuō)，電視臺(tái)報(bào)節(jié)目說(shuō)：“今天是農(nóng)歷24節(jié)氣的雨水”。謝謝您，不是農(nóng)歷。我們中國(guó)人用的節(jié)氣是標(biāo)準(zhǔn)的太陽(yáng)歷，24節(jié)氣是根據(jù)太陽(yáng)公轉(zhuǎn)對(duì)地球四季影響定下來(lái)的。

梁冬：那農(nóng)歷呢？

徐文兵：農(nóng)歷是根據(jù)月亮，是吧？初一、十五是農(nóng)歷，24節(jié)氣完全是太陽(yáng)歷。

梁冬：所以農(nóng)歷這個(gè)24節(jié)氣更像那個(gè)星座那個(gè)，對(duì)不對(duì)？按月的嘛。

徐文兵：這個(gè)農(nóng)歷就沒(méi)有24節(jié)氣，農(nóng)歷只有月亮的陰晴圓缺，對(duì)潮汐的影響，對(duì)人心情，對(duì)人月經(jīng)的影響，所以我們中國(guó)古代是什么？用24節(jié)氣指導(dǎo)工作。

梁冬：哎，我突發(fā)奇想啊，既然說(shuō)，女子屬陰，所以呢用這個(gè)陰歷來(lái)指導(dǎo)女性的這個(gè)月事，那男人呢是不是就受到陽(yáng)歷的影響?按照陰歷時(shí)28天嘛，那男人是不是每30天來(lái)一次呢？

徐文兵：不是的，男人的他的血的變化沒(méi)那么強(qiáng)，沒(méi)那么明顯。就是說(shuō)，我們是用24節(jié)氣指導(dǎo)工作、指導(dǎo)農(nóng)耕，男人在田里工作，到什么節(jié)氣去做什么事。我們是用陰歷指導(dǎo)生活，初一十五，是吧，該上香、該趕集，它都是這么安排，另外呢，我們陰歷也不是純陰歷的，她經(jīng)常要加閏月然后調(diào)整它這個(gè)陰歷的時(shí)間，某一年就閏了一個(gè)七月，或者閏一個(gè)八月，為什么要補(bǔ)這一個(gè)月呢？它就是讓自己的我們正月初一那個(gè)春節(jié)，和24節(jié)氣的那個(gè)立春基本保持差不了多遠(yuǎn)。世界上用的純陰歷就是伊斯蘭的歷，就是回民用的那個(gè)回歷，她是純粹按照月亮，所以很多人叫伊斯蘭教叫拜月教，那是完全按照月亮的變化，不去拿這個(gè)公歷去調(diào)整，所以我們真正的陰歷也不是個(gè)陰歷，她是一個(gè)什么呢？經(jīng)過(guò)調(diào)整的，叫陰陽(yáng)合歷。所以，24節(jié)氣，以后大家記住了，它是陽(yáng)歷！24節(jié)氣的日子基本上和陽(yáng)歷的日子，都是固定的。你比如說(shuō)，立春一般都在2月4號(hào)、5號(hào)，這個(gè)清明一般都在4月4號(hào)、或者是5號(hào)，冬至一般都在12月22號(hào)，它是固定的，跟太陽(yáng)變化。所以這就叫氣。我們先說(shuō)了候，又說(shuō)了氣，氣往上了呢……

梁冬：就是節(jié)嘛。

徐文兵：三氣為一節(jié)，我們經(jīng)常說(shuō)四時(shí)八節(jié)，這個(gè)八節(jié)是指什么呢？立春、立冬、立夏、立秋，還有春分、秋分、冬至、夏至。這叫八個(gè)節(jié)。到節(jié)的是什么意思，節(jié)是難過(guò)去的一個(gè)坎，所以我們經(jīng)常說(shuō)關(guān)節(jié)、關(guān)節(jié)，什么叫關(guān)節(jié)？第一它是個(gè)難關(guān)，第二，它那不連著。節(jié)了有坎了或者有斷了。，所以這個(gè)節(jié)是什么？45天，人的身體或者自然界會(huì)有一個(gè)大的變化，梁冬：我聽(tīng)說(shuō)，有一些老人啊，重病的時(shí)候，到了這個(gè)節(jié)，到了這種節(jié)氣的地方～ 徐文兵：到了這個(gè)坎節(jié)上不好過(guò)，相反，一些重病的人，你比如說(shuō)趕上冬至，哎，冬至過(guò)去了，行了，你還能活一段時(shí)間。所以這個(gè)節(jié)，我們有些敏感的病人一到變節(jié)氣的時(shí)候，身體就出現(xiàn)癥狀，不舒服。所以老百姓以前有一個(gè)保健思想就是什么？在這個(gè)節(jié)，八個(gè)節(jié)的時(shí)候，就是我剛才說(shuō)的四個(gè)立、兩個(gè)至、兩個(gè)分的時(shí)候呢，都要去吃點(diǎn)藥，調(diào)整一下身體，讓它很順利地渡過(guò)這個(gè)節(jié)，這個(gè)節(jié)啊，春節(jié)的節(jié)過(guò)不好，就變成劫難的那個(gè)劫。

梁冬：噢，元宵節(jié)過(guò)不好，那就元宵劫了，是吧？

徐文兵：哎，你發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，元宵為什么不叫元夜？宵和夜有什么區(qū)別？

梁冬：元宵，對(duì)啊。

徐文兵：我們經(jīng)常說(shuō)難忘今夜，也說(shuō)難忘今宵。吃宵夜，吃夜宵，好像都混成一個(gè)字。什么叫夜，什么叫宵？

梁冬：哎，這是一個(gè)很有意思的問(wèn)題，這是徐老師自問(wèn)自答的，你回答吧。

徐文兵：呵呵，你剛說(shuō)元宵節(jié)。古人啊，你看一下那甲骨文，宵是什么？上面是小，像個(gè)小鳥(niǎo)，底下是月亮的月，就是什么？在有月亮的晚上叫宵。本來(lái)黑夜是什么，沒(méi)有光明的，突然出現(xiàn)一輪明月，就好像給人帶來(lái)一種特別歡快的喜悅的心情。所以呢，月黑風(fēng)高夜。

梁冬：月黑風(fēng)高夜殺人夜。

徐文兵：殺人放火天。所以那種暗無(wú)天日，見(jiàn)不著月亮的時(shí)候，那個(gè)叫夜。什么時(shí)候沒(méi)月亮？初一到三十，什么時(shí)候沒(méi)月亮?

梁冬：初一，是嗎？

徐文兵：初一、三十，都沒(méi)有。

梁冬：你太壞了吧，哈哈，初一到三十，哪天沒(méi)有，答案是初一吧，哈哈，是兩天都沒(méi)有，哈哈。

徐文兵：就是那會(huì)看不到月亮。梁冬：是是是～

徐文兵：所以我們大年是什么？

梁冬：大年初一。

徐文兵：三十嘛。什么大年初一！大年那天晚上，大年三十。梁冬：年三十。

徐文兵：所以叫什么？吃什么飯？年夜飯！梁冬：對(duì)，年夜飯。

徐文兵：它不叫年宵飯。我們叫守夜、守歲，是吧，大年三

十、初一，沒(méi)有月亮，叫夜。正月十五。

梁冬：元宵。

徐文兵：宵，元是第一個(gè)嘛，元是零，或者叫第一個(gè)，第一個(gè)月亮圓的時(shí)候。所以你看，春宵一刻值千金。

梁冬：那一定是月圓之夜。

徐文兵：啊，月圓之夜。

梁冬：好行房，就這么說(shuō)的嘛，李老就這么說(shuō)的。

徐文兵：月上柳梢頭，人約黃昏后。這絕對(duì)是踩著天地同步的點(diǎn)兒去做事兒。

梁冬：是的，以前有一次李老就跟我說(shuō)過(guò)這事兒，李可老，他說(shuō)這個(gè)最好是月圓之夜。因?yàn)樵聢A之夜的時(shí)候，整個(gè)渾身的激素都比較高，是不是?。?/p>

徐文兵：對(duì)，激情，水平也高，很多女性她正好排卵期在處于這個(gè)月圓的時(shí)候，她懷孕的機(jī)率也非常大，所以你踩這個(gè)點(diǎn)走，來(lái)借天地之力完成自己的心愿。

梁冬：廣告回來(lái)之后呢，依然和大家講《四氣調(diào)神大論》，剛才我們講了氣、講了節(jié)呵，還講了候。

徐文兵：先講了候再講了氣，然后再講了節(jié)，最后一個(gè)就是我們今天的主題叫季。兩節(jié)也就是九十天是一季，四季為一年。

梁冬：對(duì)，four seasons。

徐文兵：所以我們講這個(gè)節(jié)，季節(jié)，比如說(shuō)到什么季節(jié)了？你問(wèn)我到什么季了？還是問(wèn)我到什么節(jié)了？古人就這么問(wèn)了。

梁冬：孔乙己就這樣嘛。

徐文兵：孔乙己是中國(guó)優(yōu)秀的知識(shí)份子，那是我的偶像，他居然知道茴字有四種寫(xiě)法，知道偷和竊不一樣。

梁冬：那四季分明啊，我們今天呢就進(jìn)入這個(gè)正題了，四氣調(diào)神，“春三月，此為發(fā)陳。天地俱生，萬(wàn)物以榮?！贝喝率菑拇竽瓿跻婚_(kāi)始還是立春開(kāi)始？

徐文兵：應(yīng)該是從立春，這就是我們講的二十四節(jié)氣按照陽(yáng)歷去走，不是按陰歷走，盡管它們倆也差不了幾天，中國(guó)按我了解的就是，最早研究天文第一個(gè)定的節(jié)氣就是冬至，冬至那一天是太陽(yáng)日照時(shí)間最短，是吧？在地上拉的那個(gè)影子也是最長(zhǎng)的，所以古人先把這一天定下來(lái)，定下來(lái)這一天呢就開(kāi)始數(shù)九了，對(duì)不對(duì)？冬至就開(kāi)始數(shù)九了，一九、二九、三九。所以立春是冬至以后第幾天？

梁冬：九九八十一天以后？

徐文兵：春打六九頭，對(duì)不對(duì)？

梁冬：哦，就是說(shuō)六九就開(kāi)春了是吧？

徐文兵：對(duì)啊，六九第一天往往就是立春，你看跟我算嘛，你看，春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。冬至完了，一個(gè)十五天小寒，三十天大寒，是吧，然后再過(guò)一個(gè)十五天，多少天？

梁冬：三十天，四十五天。

徐文兵：就立春了，你看，春打六九頭，五九四十五。

梁冬：五九四十五。

徐文兵：完了，六九還沒(méi)開(kāi)始，梁冬：六九頭嘛。

徐文兵：整好四十五天，那天就是立春。所以從這一天算，立春。然后往后再數(shù)三個(gè)月，就一季。三個(gè)月九十天，其中包括兩個(gè)節(jié)，包括多少個(gè)氣。

梁冬：所以春天來(lái)了，立春之后還是蠻冷的。

徐文兵：立春，我們現(xiàn)在科學(xué)研究春天什么時(shí)候到？日平均溫度維持在十度以上連續(xù)五天，才叫什么立春了，這是科學(xué)的認(rèn)識(shí)，是理性的認(rèn)識(shí)?？墒侵袊?guó)人講的是什么？講的是那種慧、感覺(jué)，就是說(shuō)這一天溫度哪怕它是零下三十度，但是這天立春了，氣不一樣了。

梁冬：怎么個(gè)不一樣？

徐文兵：太陽(yáng)不是從冬至那一天開(kāi)始往回走了嗎？ 梁冬：對(duì)。

徐文兵：它每過(guò)十五天就像經(jīng)過(guò)了一個(gè)刻度，到立春這一天的感覺(jué)是什么，天地俱生。吹面不含楊柳風(fēng)什么意思？溫度還很低，但那風(fēng)打在我的臉上，我的感覺(jué)絕對(duì)不是那種凜冽的、刀削般的、刀割般的那種寒風(fēng)了，是什么風(fēng)？“生氣“，是給人一種暖的感覺(jué)的風(fēng)。

梁冬：就是機(jī)會(huì)來(lái)了。

徐文兵：哎，所以我們?yōu)槭裁匆f(shuō)恢復(fù)自己的知覺(jué)，我們現(xiàn)在很多喪失知覺(jué)，麻木不仁。第一他不知，他不知道今天立春了。第二他身體感覺(jué)不到。

梁冬：不覺(jué)。

徐文兵：不覺(jué)，所以你不知，我們今天給你講，另外呢我希望你修煉好自己的身體，把自己那個(gè)神養(yǎng)得足足的，這時(shí)候呢你會(huì)——覺(jué)。啊，哪怕你不看表，今幾點(diǎn)了？哎，你會(huì)說(shuō)幾點(diǎn)了。今是什么節(jié)氣了？哎，你就知道什么節(jié)氣，這就是古人的天人合一。現(xiàn)在我們都當(dāng)寓言來(lái)聽(tīng)，覺(jué)得是講笑話講故事，不是。那種陰陽(yáng)的變化是存在于，你只有用自己的心神去體悟、感悟的。

梁冬：那得極其敏感的人。

徐文兵：哎，基本上悟這件事的話不用太敏感能～感覺(jué)到。所以到那天，人的活動(dòng)、身心變化就應(yīng)該區(qū)別于冬天了。這是質(zhì)的變化啊，不是量的變化。

梁冬：你剛才說(shuō)這個(gè)不需要多敏感，但是我覺(jué)得這真的很難得了，你說(shuō)你問(wèn)到街上十個(gè)人，有多少個(gè)人知道說(shuō)立春的昨天那一天的風(fēng)和立春的這一天的風(fēng)有不一樣，肯定很少有。

徐文兵：我們以前練一些太極拳、形意拳，老師教給練功訓(xùn)練的方法，比如就是在靜坐的時(shí)候體會(huì)到半夜子時(shí)那個(gè)陰陽(yáng)就出現(xiàn)變化，就陽(yáng)面變陰面陰面變陽(yáng)面那個(gè)時(shí)候，就讓你去體會(huì)的，那個(gè)時(shí)候一塊磚的溫度都會(huì)有變化，所以陰陽(yáng)的變化需要你用心神去體會(huì)，而不是用你那個(gè)淺薄粗鄙那個(gè)愚鈍的意識(shí)去認(rèn)識(shí)。你能夠感覺(jué)到。

梁冬：哎當(dāng)時(shí)你體會(huì)這個(gè)磚的變化，真是有變化嗎？

徐文兵：真是有變化。

梁冬：還是自我心里暗示？

徐文兵：你都可以理解，但是呢，實(shí)踐去檢驗(yàn)嘛。

梁冬：比如他不告訴你這個(gè)是子時(shí)。

徐文兵：他不告訴你，然后他就讓你去感覺(jué)一個(gè)東西，感覺(jué)它的陰面陽(yáng)面，不一樣。

梁冬：啊，春三月，此為發(fā)陳。

徐文兵：也就是說(shuō)，冬至以后，四十五天，那天就是立春了，立春這一天往后的持續(xù)的這三個(gè)月我們命名為春天，春天它的性質(zhì)是什么呢？下面就說(shuō)了“此為發(fā)陳”。

梁冬：發(fā)陳是什么意思？

徐文兵：發(fā)是什么意思？

梁冬：發(fā)是生發(fā)？

徐文兵：發(fā)就是發(fā)芽了。

梁冬：就是生發(fā)嘛。

徐文兵：哎，就是生發(fā)，它這個(gè)氣的趨勢(shì)是往哪走？

梁冬：往上嘛。

徐文兵：往上，對(duì)。所以呢它是生發(fā)之氣往上走，就象人長(zhǎng)出頭發(fā)的那種感覺(jué)，它是指發(fā)芽、發(fā)生，最早變化的它不是長(zhǎng)出來(lái)枝葉，而是涌動(dòng)出一種氣，所以我們古代人放風(fēng)箏，什么時(shí)候放？

梁冬：就是立春那天?。颗毒褪悄莻€(gè)地氣會(huì)噴上來(lái)對(duì)不對(duì)？

徐文兵：哎，你看，我們現(xiàn)在很多中國(guó)人都保持古代智慧，不愿住高樓，我愿意住平房，為什么，接地氣。你要跟老外說(shuō)老外都笑噴了，他沒(méi)有那種感覺(jué)。為什么放風(fēng)箏要在春天放？按說(shuō)春夏秋冬都可以放，天安門廣場(chǎng)經(jīng)常見(jiàn)大冬天也有人放風(fēng)箏。

梁冬：對(duì)呀。

徐文兵：按照原理來(lái)講，風(fēng)嘛，只要有風(fēng)、有動(dòng)力、有推動(dòng)，它就能飛起來(lái)，但是只有春天放那個(gè)風(fēng)箏，在沒(méi)有風(fēng)或是感覺(jué)風(fēng)很小的情況下，那個(gè)風(fēng)箏也能飛起來(lái)。那時(shí)候呢太陽(yáng)它逐漸在回歸，大地呢慢慢從那種沉寒固攏冰凍狀況下開(kāi)始回暖，這個(gè)時(shí)候呢就從地上開(kāi)始就涌動(dòng)出一股生氣，就開(kāi)始往上走，在這種生氣的推動(dòng)下，植物的營(yíng)養(yǎng)或者說(shuō)它的氣血，它沒(méi)有血，它的枝葉就開(kāi)始從它的樹(shù)根，冬季養(yǎng)了一個(gè)季的這個(gè)營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)始往主干上，走往枝葉上，往末梢上走，走著走著到最后就能用肉眼看到的，長(zhǎng)出了新的枝芽長(zhǎng)出了新的葉，或者它的花蕾開(kāi)始變得膨大開(kāi)始綻放，所以這叫發(fā)。

梁冬：嗯。

徐文兵：發(fā)于哪呢？

梁冬：發(fā)于陳吶。

徐文兵：發(fā)于陳，陳是過(guò)去攢下來(lái)的東西，如果沒(méi)有這個(gè)陳，沒(méi)有后坐力，或者沒(méi)有后面的這種支持和支援，你發(fā)不了。中醫(yī)里面有個(gè)中藥啊，叫什么？茵陳。

梁冬：我以為說(shuō)陳皮呢，但是沒(méi)回答。

徐文兵：哎，陳皮也很有意思啊，中醫(yī)有個(gè)方子叫二陳湯，是吧，這二陳湯里面必須用

二味放了很多年的藥，一是半夏一是陳皮。廣東新會(huì)那邊那個(gè)陳皮啊，非常有名。

梁冬：新會(huì)陳皮嘛。

徐文兵：那個(gè)陳皮就是我們用的桔子皮，開(kāi)始啊，新鮮的時(shí)候刺到眼睛里都覺(jué)得有點(diǎn)辣，還有那味，味也很香。但是這個(gè)味是一種淺薄的味，保持不了很久，散就散掉了。當(dāng)你把陳皮放到很久以后，保存得非常得當(dāng)，沒(méi)有什么腐敗啊霉?fàn)€什么的，它那個(gè)時(shí)候散發(fā)出來(lái)的那個(gè)香，那是它治療用的，非常有用的那個(gè)中醫(yī)講的那個(gè)四氣五味里面的味，非常的芳香，能夠醒脾、能夠化痰、能夠去濕，這都叫陳。這個(gè)我剛才講得那個(gè)茵陳啊，為什么叫茵陳??？茵陳是個(gè)多年～

梁冬：哪個(gè)茵？

徐文兵：茵是胡茵夢(mèng)的茵，草字頭一個(gè)因?yàn)榈囊?，我們?jīng)常說(shuō)綠草茵茵嘛，茵就是一種草，它也是描述那個(gè)草剛發(fā)芽出來(lái)的樣子，茵陳這味藥為什么叫茵陳？就是因?yàn)樗痍愂且环N多年生的草本植物，它每年一到春天就從它那個(gè)陳舊的枝干上冒出一個(gè)新的葉子、冒出一個(gè)新的芽，然后又郁郁蔥蔥長(zhǎng)成一個(gè)新的草，它叫茵陳蒿，為什么叫蒿呢，長(zhǎng)得比較高，所以呢，春三月此為發(fā)陳，一是說(shuō)它生發(fā)另外呢它有多年的積累，我們經(jīng)常說(shuō)冬天要閉藏。

梁冬：嗯，嗯。

徐文兵：是吧，要進(jìn)補(bǔ)，要養(yǎng)精蓄銳，留到這天干嘛呢？不是讓你在那增加脂肪、增加血脂、增加血糖，留到春天讓它去生根、發(fā)芽、開(kāi)花，所以叫發(fā)陳。換句話說(shuō)，如果您沒(méi)有陳，啊，您發(fā)得起來(lái)嗎？很多人冬天還在燥，到春天他也發(fā)不起來(lái)。

梁冬：太有意思了?！按喝?，此為發(fā)陳?！边@一節(jié)又過(guò)去了，稍微休息一下之后，馬上回來(lái)，《四氣調(diào)神大論》。

廣告片花……

梁冬：是的，重新發(fā)現(xiàn)中醫(yī)太美，大家好，歡迎繼續(xù)回來(lái)到我們的國(guó)學(xué)堂，依然是和文兵兄一起來(lái)探討?！按喝拢藶榘l(fā)陳。”剛才講到了，沒(méi)有陳就沒(méi)有發(fā)。

徐文兵：對(duì)，而另外這個(gè)陳還有一層含義，我們剛才說(shuō)的是養(yǎng)精蓄銳，留下的好東西到春天發(fā)出來(lái)了。另外它的對(duì)立面，如果你攢了很多年的舊病，到春天也該發(fā)了。春天也是個(gè)很多疾病爆發(fā)的季節(jié)。

梁冬：所以每年春天什么流行性感冒很多人都以為是病毒性的。徐文兵：冬不藏精春必病溫嘛。

梁冬：哦。

徐文兵：啊，很多人就得了這種溫?zé)嵝缘母忻?，它不是傷寒?/p>

梁冬：對(duì)。

徐文兵：他表現(xiàn)出來(lái)什么，先咳嗽，然后馬上就是嗓子紅腫，熱痛，心跳加快，心率變快，甚至還會(huì)出血，最后到高燒、昏迷、抽搐，這表現(xiàn)的一系列的都是一種溫?zé)岵〉倪@種狀態(tài)，一到春天開(kāi)始發(fā)了，咋回事？——發(fā)陳。我們叫伏邪，就是在秋冬它就埋伏下來(lái)了，然后到了春天，嘩一下勾起來(lái)了。還有很多病，就是在春天開(kāi)花的時(shí)候，這些人突然就表現(xiàn)的癥狀非常強(qiáng)烈，——桃花瘋。

梁冬：什么叫桃花瘋?。?/p>

徐文兵：就是桃花開(kāi)的時(shí)候很多人就脫光了滿街跑。梁冬：有這種人嗎？

徐文兵：呵呵，你是不是想見(jiàn)一見(jiàn)。

梁冬：呵呵呵。

徐文兵：瘋，就是燥狂和那種精神分裂癥，到春天，春天這種肝氣、肝火萌動(dòng)生發(fā)的時(shí)候，他這種陳年固疾也發(fā)出來(lái)了。

梁冬：所以傳說(shuō)中的花癡就是這樣嗎？

徐文兵：對(duì)，一到春天嘛，春天發(fā)情的季節(jié)。

梁冬：哦。

徐文兵：健康人在發(fā)情，不健康人在發(fā)瘋。

梁冬：級(jí)別不一樣。

徐文兵：級(jí)別不一樣，性質(zhì)也不一樣，一個(gè)是正常的養(yǎng)精蓄銳，冬天進(jìn)補(bǔ)，開(kāi)春打虎。

梁冬：呵呵，你還挺壓韻的。

徐文兵：呵，這是勞動(dòng)人民的結(jié)晶，不是我說(shuō)的，我哪有那么快的反應(yīng)啊，還有呢就是春天你看油菜花開(kāi)放的時(shí)候，菜花黃癡子忙，也是精神病發(fā)作的時(shí)候，所以發(fā)陳這兩字蓄含了無(wú)限的……

梁冬：無(wú)限哲理。

徐文兵：無(wú)限的哲理。梁冬：春三月，此為發(fā)陳。徐文兵：此為發(fā)陳。

梁冬：天地俱生，萬(wàn)物以榮。

徐文兵：所以我們講了放風(fēng)箏這個(gè)升，這時(shí)候地氣是上升的。你到秋天也可以放，但是那種放呢，秋天那個(gè)風(fēng)呢，是秋風(fēng)掃落葉一股肅殺之氣，就不適合人去做戶外活動(dòng)，開(kāi)始收斂鋒芒了，開(kāi)始準(zhǔn)備貼秋膘，開(kāi)始準(zhǔn)備過(guò)冬了，所以那會(huì)你放風(fēng)箏等于就是和天地作對(duì)，所以我們春天放風(fēng)箏，是順應(yīng)天地的生生之氣，然后呢從冬天那個(gè)閉藏狀態(tài)走出來(lái)，這叫天地俱生。我們舉幾個(gè)例子，秋天叫什么？

梁冬：秋天叫什么？

徐文兵：對(duì)應(yīng)說(shuō)天地俱生，秋天天地的氣是什么氣？

梁冬：就是那個(gè)肅殺之氣嘛。

徐文兵：肅殺之氣，陽(yáng)光漸行漸遠(yuǎn)，太陽(yáng)離我們遠(yuǎn)些，然后呢地氣呢開(kāi)始閉藏收斂，這是一種殺氣，那種邪寒的冷風(fēng)就開(kāi)始過(guò)來(lái)，這不是生氣，是吧。到了冬天叫閉藏，水冰地坼。這就是什么，大地冰凍了，太陽(yáng)離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，好像看熱鬧，所以這時(shí)候呢冰天雪地，基本上

除了一些耐寒的松柏以外，基本上沒(méi)有什么生物，大多數(shù)動(dòng)物不是冬眠了就是潛藏在水里面了，不露頭。

梁冬：我們這個(gè)節(jié)目播的時(shí)候正在春天嘛，你有沒(méi)有什么建議給我們的收音機(jī)旁的聽(tīng)眾朋友。怎么樣能夠不要把舊病復(fù)發(fā)，或者最好在春天的時(shí)候如何調(diào)養(yǎng)自己？

徐文兵：這個(gè)舊病復(fù)發(fā)呢一個(gè)是要及早治療，另外就是說(shuō)引蛇出洞。

梁冬：哎，此話怎講？

徐文兵：呵呵，蛇呆在洞里不好打的，是吧？

梁冬：是。

徐文兵：引蛇出洞，把它勾引出來(lái)，趁著天地俱生的時(shí)候讓它露頭正好去治，所以這也是我們中醫(yī)治療的一個(gè)方法。

梁冬：所以如果這兩天春天的時(shí)候突然暗瘡標(biāo)出來(lái)，還應(yīng)該感到額手稱快了。

徐文兵：具體情況，以后我們會(huì)講春天對(duì)應(yīng)的中醫(yī)的叫肝，很多原來(lái)就有肝火、肝氣過(guò)旺的人，到春天他就表現(xiàn)出一種莫名的煩躁，然后易怒、易激惹還發(fā)怒，這就是病前冒出來(lái)，冒出來(lái)的時(shí)候呢，正好去清他的肝火，把肝火給他平復(fù)一下，正好借此機(jī)行事。相反呢，有些平時(shí)膽小怕事、優(yōu)柔寡斷，陽(yáng)萎甚至那種筋，我說(shuō)那個(gè)筋骨那個(gè)筋比較軟的人，正好借著春天這個(gè)勁，再加點(diǎn)食物或者是辛辣的味道，或者喝點(diǎn)酒，正好是滋補(bǔ)你肝氣。

梁冬：扶一把，送一程。

徐文兵：扶一把，順著這個(gè)升勁，讓它升起來(lái)。我們中醫(yī)治病呢，一個(gè)是要看人，再一個(gè)是要結(jié)合天時(shí)地利環(huán)境，這以后我們還會(huì)細(xì)說(shuō)。

梁冬：好，剛才我們講到了這個(gè)“天地俱生，萬(wàn)物以榮”?！皹s”字怎么解？

徐文兵：離離原上草，一歲一枯榮。“榮”的反義詞？ 梁冬：枯嘛。

徐文兵：就是枯萎凋謝了，“榮”是什么意思?。颗狭司G裝，春風(fēng)又綠江南岸，這叫“榮”。

梁冬：春風(fēng)何須怨楊柳是吧。

徐文兵：呵呵，羌笛何須怨楊柳。

梁冬：前段時(shí)間老有一個(gè)貼子，就是說(shuō)不管詞，后面都可以加上一句叫做“一枝紅杏出墻來(lái)”，說(shuō)回來(lái)呵，不要說(shuō)太遠(yuǎn)了?！叭f(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭?！笔裁唇凶觥耙古P”？

徐文兵：“萬(wàn)物以榮“你就這么跳過(guò)去了。

梁冬：啊，還有講的嗎？我以為沒(méi)得講了。不是不是……調(diào)回來(lái)，“萬(wàn)物以榮”。

徐文兵：這個(gè)“萬(wàn)物以榮”就是我講的，春天從植物，萬(wàn)物里邊的植物從枯萎到凋謝的狀態(tài)呢，就重新回到那種綠色的狀態(tài)，所以我們把春天的顏色定為什么？青。青是綠和藍(lán)的兩個(gè)意思，一般我們講的是綠啊，青山碧水啊，就是開(kāi)始變綠了。另外這個(gè)萬(wàn)物呢，還指人。

梁冬：人物嘛。

徐文兵：人物，人也是一個(gè)物嘛，動(dòng)物、人物，這個(gè)動(dòng)物和人物它怎么榮呢，我們經(jīng)常說(shuō)這個(gè)人容光煥發(fā)，對(duì)不對(duì)。

梁冬：對(duì)。

徐文兵：譬如說(shuō)感到很光榮，到底這個(gè)“榮”指什么一種狀態(tài)？

梁冬：就是那個(gè)毛，那個(gè)汗毛都立起來(lái)。你剛才不是說(shuō)嗎，像青青草一樣冒出來(lái)嗎。

徐文兵：還真是，這個(gè)秋天是從革，什么殺戮啊，撥動(dòng)物的皮，我們把撥動(dòng)物的皮叫革嘛，制革。到了春天呢，這些人體的小小的汗毛，汗毛孔開(kāi)始開(kāi)放，人的臉呢也開(kāi)始舒張，人的氣血呢又開(kāi)始從內(nèi)臟、從腸胃，開(kāi)始向四肢、向頭面、向末梢奔涌，這時(shí)候人也會(huì)顯得萬(wàn)物以榮，容光煥發(fā)。為什么冬天要進(jìn)補(bǔ)呢，因?yàn)槿硕斓臍庋獣?huì)從表皮收斂到什么？收斂到內(nèi)在。所以冬天吃點(diǎn)這種高脂肪高蛋白的有營(yíng)養(yǎng)的，甚至吃點(diǎn)凍柿子、凍梨、甚至吃點(diǎn)冰棍，能消化。春天了人的這種氣血這種能量就開(kāi)始往皮表走，這也叫萬(wàn)物以榮，人就開(kāi)始覺(jué)得，哎喲，厚棉衣有點(diǎn)穿不住了，不是氣溫變了，是啥變了？你的內(nèi)在那個(gè)氣血變了，人在本能的從一種收斂閉藏的狀態(tài)開(kāi)始改革開(kāi)放了。

梁冬：呵呵，此話用得甚是恰當(dāng)。呵呵，萬(wàn)物以榮，就是可以繼續(xù)了嗎？

徐文兵：可以啊。

梁冬：呵呵～好，“夜臥早起”。我就是想問(wèn)啊，這古人哪，夜臥，夜到什么地步就叫夜？

徐文兵：古代分時(shí)辰啊，他講子時(shí)，子丑寅卯那么走，就是按這個(gè)地支來(lái)算。古代還有一個(gè)就是規(guī)定作息的方法，就是每個(gè)時(shí)辰它有個(gè)對(duì)應(yīng)，我剛才說(shuō)了，月上柳梢頭，人約黃昏后。黃昏是幾點(diǎn)？

梁冬：黃昏應(yīng)該是六七點(diǎn)鐘？

徐文兵：黃昏大概就是太陽(yáng)落山的時(shí)候，大概是晚上五點(diǎn)到七點(diǎn)，還有呢，黃昏以后呢，它就叫人定，人定。什么叫人定呢，梁冬：該歇了。

徐文兵：洗洗睡吧。

梁冬：夕陽(yáng)墜了，洗洗睡吧。

徐文兵：呵，夕陽(yáng)醉了，這個(gè)人定的時(shí)間呢，是晚上九點(diǎn)到十一點(diǎn)，子時(shí)之前，叫亥時(shí)。所以呢亥時(shí)叫什么豬的時(shí)間，是吧，像豬一樣，趕緊睡吧。所以古代這個(gè)時(shí)間是從晚上九點(diǎn)到十一點(diǎn)。在春天的時(shí)候或者夏天的時(shí)候，你可以睡得晚一點(diǎn)。

梁冬：最晚也不能超過(guò)十一點(diǎn)。

徐文兵：嗯，不要超過(guò)十一點(diǎn)。但是到秋冬的時(shí)候呢，你就大概要早一點(diǎn)。

梁冬：九點(diǎn)。

徐文兵：哎，九點(diǎn)就睡了。

梁冬：新聞聯(lián)播之后，連續(xù)劇看了一集，第二集還沒(méi)看上呢。

徐文兵：真正人絕對(duì)不是點(diǎn)著燈、熬著油在那打著電腦、玩著游戲去熬夜，那很傷身體，所以這個(gè)夜臥早起或早臥晚起，或者是晚睡晚起，這個(gè)我們以后都會(huì)講，到這個(gè)時(shí)間呢，你就要改變自己的作息時(shí)間了。從冬天的什么時(shí)間呢，冬天是什么，要早睡晚起，必待日光。一定要等太陽(yáng)出來(lái)再活動(dòng)，不要去招惹那個(gè)邪氣?？墒悄兀⒋哼@一天一到，就該改什么了，可以早睡但是呢，也要該早起了。

梁冬：夜臥早起。

徐文兵：夜臥那個(gè)時(shí)間我不干涉你，但是呢從那個(gè)晚起改成早起。

梁冬：那在黃帝內(nèi)經(jīng)里所謂的早起是早到幾點(diǎn)是為起呢？且聽(tīng)我們下回分解。感謝大家收聽(tīng)今天的國(guó)學(xué)堂之重新發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)太美。謝謝徐老師。

徐文兵：再見(jiàn)。

第二篇：徐文兵解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)：四氣調(diào)神大論》第十講文字稿

四氣調(diào)神大論篇第十講

主講：徐文兵

主持：梁

冬

播出時(shí)間：2009-05-23 23：00—24：00 經(jīng)文：道者聖人行從，愚者佩之，從陰陽(yáng)則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂內(nèi)格。是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也！

梁冬：重新發(fā)現(xiàn)中醫(yī)太美，大家好，歡迎收聽(tīng)今天的國(guó)學(xué)堂。依然是梁冬，請(qǐng)到了徐文兵老師和我們一起呢，來(lái)分享《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論篇》。徐老師好！徐文兵：梁冬好！聽(tīng)眾朋友們，大家好！

梁冬：對(duì)，上一周的時(shí)候呢，我們講到了這個(gè)?夫四時(shí)陰陽(yáng)者?這一段，其中呢！有一句話呢！沒(méi)有講完就結(jié)束了。上一周的時(shí)間，講到?故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。? 徐文兵：嗯！我們?cè)僬f(shuō)一下這個(gè)?死生之本?。我剛才講了這個(gè)?本?，是樹(shù)干，?末?是樹(shù)梢。干如果壞了的話，那梢兒就不存在了。我們經(jīng)常還聽(tīng)中醫(yī)說(shuō)一句話叫?治病求本?，那么診病求什么呢？ 梁冬：診病求末是吧？ 徐文兵：哎！回答正確。梁冬：哦！真的？

徐文兵：大家學(xué)中醫(yī)要舉一反三。人的本在哪兒？就是說(shuō)形體上看得見(jiàn)的本。梁冬：就是軀干嘛。

徐文兵：就是我們的主干--身軀、軀干。梁冬：身軀嘛！對(duì)。徐文兵：簡(jiǎn)單用一個(gè)字，梁冬：就是……? 徐文兵：體、身？

梁冬：哦，身，對(duì)……。徐文兵：我們的末？ 梁冬：就是…… 徐文兵：分支，梁冬：就是四肢。

徐文兵：就是肢體。這個(gè)末梢在哪兒呢？手上、腳上。一個(gè)樹(shù)得病了，它在最早表現(xiàn)在哪？ 梁冬：樹(shù)葉??？

徐文兵：梢上，樹(shù)葉上。樹(shù)葉枯黃了、樹(shù)梢枯萎了，然后掉了。如果你是個(gè)得道的高人，你一看：哎喲！樹(shù)病了。就是說(shuō)沒(méi)等它那個(gè)樹(shù)干枯朽，樹(shù)根糜爛，你就知道它病了，從它梢節(jié)上，你就發(fā)現(xiàn)它病了，趕緊給它治。是吧？這叫?圣人不治已病，治未病?。?。∷阅憧次覀兊脑\斷啊，大家經(jīng)常學(xué)到什么？手診。一看手，說(shuō)你有什么什么征兆，有什么病。很多人問(wèn)我有沒(méi)有道理，我說(shuō)當(dāng)然有道理。人的很多內(nèi)在大的疾病最早表現(xiàn)出來(lái)的征兆，不是在

身軀軀干上，在哪兒？梢節(jié)上，…… 梁冬：手上、腳上。

徐文兵：手上、腳上。你看我去足底按摩，那個(gè)人說(shuō)我什么腎不好啊，什么泌尿系統(tǒng)不好啊，這個(gè)那個(gè)，頭疼，我說(shuō)?對(duì)了?，梢節(jié)上表現(xiàn)出來(lái)，就是?人老先老腿?，就是當(dāng)人的氣血不足的時(shí)候他先舍……舍什么呢？ 梁冬：放棄。

徐文兵：放棄，?。》艞壱恍４妗?，舍車保帥，是吧？它舍什么呢？它肯定是舍梢節(jié)，舍末保本。

梁冬：離心比較遠(yuǎn)的地方。

徐文兵：誒！對(duì)的。我們說(shuō)保本。什么叫保本？保你這個(gè)軀干、心腦的這個(gè)供應(yīng)，所以人老先老腿。所以當(dāng)他腿腳不靈便的時(shí)候我們是……你想到怎么給他治？ 梁冬：怎么治呢？

徐文兵：怎么治？有一種治法，說(shuō)……哎！你腿上不是氣血過(guò)不去我馬上給你捋胳膊刮腿，讓它流過(guò)來(lái)。這種治行嗎？

梁冬：那還有什么辦法呢？令到自己這個(gè)氣血本身比較足，可能是比較好的，是吧？

徐文兵：人要治病就要什么--順人的性。你知道他為什么腿不行么？氣血不夠了。供心腦的氣血都不夠了，所以他才舍了腿保護(hù)心臟。你上來(lái)個(gè)醫(yī)生，上來(lái)就把人供心腦的血分出一部分往腿上流，這人怎么辦？死掉。是吧？這叫什么--逆其性。所以治病求本說(shuō)是什么？哎喲！我一看，你表現(xiàn)為在末梢的問(wèn)題我先調(diào)理你的軀干，我保證你軀干足夠的氣血供應(yīng)以后，你有多余的氣血…… 梁冬：自然就會(huì)過(guò)去。徐文兵：自然會(huì)流到那兒去。所以最近有一個(gè)醫(yī)療事故，說(shuō)有個(gè)醫(yī)院給人做這個(gè)心電圖試驗(yàn)，查心電圖說(shuō)沒(méi)事兒，然后說(shuō)來(lái)個(gè)?運(yùn)動(dòng)平板試驗(yàn)?，就讓人上跑步機(jī)，背上那心電圖檢查線，為什么？這是一種檢查方法。就是當(dāng)你在劇烈運(yùn)動(dòng)的時(shí)候你那個(gè)心在……，加重你心臟的功能負(fù)擔(dān)。然后呢！心肌的某些缺血能表現(xiàn)出來(lái)，這叫誘發(fā)。誘發(fā)心肌缺血。誒！一做心電圖出來(lái)就有診斷了。他這種診斷是有危險(xiǎn)的。所以很多人就在心……這個(gè)人就在什么？做心電圖檢查的時(shí)候跑死了。心梗突然發(fā)作死在了…… 梁冬：阿彌陀佛！

徐文兵：結(jié)果醫(yī)院就開(kāi)始打官司，是吧？跟病人跟……家屬跟醫(yī)院就打官司。這說(shuō)明什么？這種人就是本身心的血都供不上……供不應(yīng)求了，他自然就讓這個(gè)人肢體別動(dòng)了。但是有些人說(shuō)我要去鍛煉、我要去健身。然后就去跑步。跑步最后怎么著？本來(lái)就流向心腦的血，他再?gòu)?qiáng)迫它流到四肢上，最后這個(gè)人——猝死。所以每年啊，什么馬拉松，都要死幾個(gè)人。有很多人都死在那健身……所謂的健身房啊，跑步機(jī)上。我說(shuō)你們那不是健身房，你們叫?健體房?，很多人是健體而傷身。所以我們說(shuō)到身體的本末來(lái)講，第一，軀干是本。人沒(méi)有胳膊腿兒這人還活著呢，沒(méi)有這個(gè)軀干這個(gè)人就完蛋了，所以這是我們的本。?。∧┮欢ㄒ覀兘裉旌芏嗳耸穷嵉购诎?，本末倒臵。另外呢！這個(gè)死生之本，這個(gè)生命的終……開(kāi)始和終結(jié)，終是終結(jié)，我們講冬天時(shí)候說(shuō)過(guò)。也是……它的根與這四季陰陽(yáng)的變化。我們一定要順，不要逆它，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》講什么--?逆之則災(zāi)害生?。啊，我們經(jīng)常祈禱這個(gè)沒(méi)災(zāi)沒(méi)病，沒(méi)有害。但是如果你跟老天較著勁干的話，那種小災(zāi)小病、大難大害就會(huì)不斷。如果你順從它呢！連點(diǎn)兒小毛病都沒(méi)有，就是我們上次說(shuō)的那個(gè)苛疾，連個(gè)細(xì)的微的小毛病都不會(huì)得，你們會(huì)覺(jué)得很健康，很快樂(lè)。對(duì)吧？！真正健康的人吃飯也有一種快樂(lè)，很享受，上廁所排泄也有快感，是吧？人一不健康，吃也難受，拉也拉不出去。拉出去也是痛苦，尿不出來(lái)也痛苦，尿得太多也痛苦，反正整個(gè)這個(gè)……自個(gè)兒這個(gè)身體這個(gè)神就亂了。你要從根上倒，你還得從四季上給他調(diào)。如果你不知道?道?的變化的話，你跟著四時(shí)陰陽(yáng)的變化去

走，你就算個(gè)得道的人了。踩著這個(gè)點(diǎn)兒走。所以《上古天真論》說(shuō)：?上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)?，首先他知?道?，然后他呢，法于陰陽(yáng)，就叫?得道?了。這就是等于《上古天真論》的一個(gè)延伸，擴(kuò)展。這叫?是謂得道?了。梁冬：對(duì)，?道者圣人行之……?。

徐文兵：下面呢！就是您剛才說(shuō)的這句話，道者--得道了吧！?圣人行之，愚者佩之?。梁冬：對(duì)！什么叫做……?行之?呢，就是身體力行去實(shí)踐嘛。徐文兵：誒誒！對(duì)了。

梁冬：是吧！就是以此為……，但是?愚者佩之?是怎么解釋呢？ 徐文兵：誒誒！這句話怎么解釋呢？我們先說(shuō)說(shuō)圣人。圣人先知?道?了，誒，知道怎么回……知怎么回事兒。知這個(gè)?道?的變化起伏規(guī)律。然后叫什么……行之。我們經(jīng)常說(shuō)：?坐而言不如起而行?。就是說(shuō)你?知?這個(gè)事情了，但是你不去實(shí)踐它，等于無(wú)知。啊！所以我們經(jīng)常說(shuō)：?語(yǔ)言的巨人、行動(dòng)的矮人?，啊，這就是很失敗的一件事情。另外呢！就是說(shuō)，當(dāng)你知一個(gè)事情以后，你去行它，它中間有個(gè)難度。為什么？ 梁冬：因?yàn)檫€有熟練程度，對(duì)不對(duì)？。

徐文兵：還有一個(gè)就是意識(shí)上接受了，內(nèi)心接受不接受的問(wèn)題。我經(jīng)常說(shuō)心和意是兩回事。心是本能、元神。意是什么——后天你接受的教育。很多人意識(shí)上接受這個(gè)東西了，但是他發(fā)自內(nèi)心不認(rèn)同。舉個(gè)例子?。∥仪耙欢螘r(shí)間不是去一趟東京嘛，去一趟日本看櫻花。東京有個(gè)鐵塔，它那個(gè)鐵塔也建了五十多年了，它上面呀……就是上到它這個(gè)……大概是二百多米高的時(shí)候，它不是有個(gè)平臺(tái)嘛，平臺(tái)上它有一個(gè)玻璃地磚，就是透明的啊。你就在上面能看見(jiàn)底下那些這個(gè)是這個(gè)……車啊、人啊…… 梁冬：車水馬龍。

徐文兵：啊！車水馬龍。你的意識(shí)知道：你踩上去你是掉不下去的，它是玻璃鋼的嘛！事實(shí)上它就是掉不下去。但是，你踩上去走走！梁冬：還是害怕?。?/p>

徐文兵：好多人就伸不出這手。這叫知，你知你掉不下去。行，行啊……，內(nèi)心還不認(rèn)同。所以這種身和心還有距離、還有分裂。就是真正做人要做到什么啊？自己的心和意是合二為一的。很多人痛苦不是因?yàn)橥饨绛h(huán)境、人際關(guān)系的問(wèn)題，是自己內(nèi)心打架。心冒一個(gè)念頭，那個(gè)意來(lái)反對(duì)；或者意冒一個(gè)念頭，那個(gè)心來(lái)反對(duì)。整天就處在一個(gè)自己拎著自己頭發(fā)往起拽自己那個(gè)狀態(tài)，很痛苦。

梁冬：一腳踩剎車，一腳踩油門。

徐文兵：對(duì)呀！就是那種狀態(tài)。還有啊，我就想這個(gè)心和意，為什么會(huì)出現(xiàn)這么大的矛盾。這就是說(shuō)我們從小受的那個(gè)教育呀，這個(gè)父母老想把我們培養(yǎng)成一個(gè)有用的人。而……呵，為誰(shuí)所用呢？為別人用。所以你看那些有用的木材全被砍了，留下那個(gè)還活著的那棵樹(shù)吧，全是歪七扭八不能用的。你讀一下《莊子》，莊子對(duì)此有很多……它就是說(shuō)這個(gè)把人培養(yǎng)成有用這本身就是個(gè)謬論。人應(yīng)該怎么活著呢？就是說(shuō)順應(yīng)自己的天性去活著。所以真正拉扯孩子是什么？三歲之前自由觀察他的天性，然后三歲……我們經(jīng)常說(shuō)：?三歲看大，七歲看老?，三歲到七歲誘發(fā)啟導(dǎo)順應(yīng)他天性，讓他去做事。所以這樣的孩子活得一輩子不擰巴、不扭曲、不變形。就身心和諧統(tǒng)一，一團(tuán)和氣，自個(gè)兒活得也高興，然后呢？ 梁冬：旁邊的人也舒服！

徐文兵：旁邊人的跟著，這個(gè)人一來(lái)，我們大家……都這么舒服。跟他一塊兒吃飯，平常不吃飯也能多吃兩口，這就是一個(gè)教育。但是我們從小教育什么？你應(yīng)該這個(gè)！你應(yīng)該那個(gè)。而且爹媽把自己從小沒(méi)實(shí)現(xiàn)的那種帶強(qiáng)迫的那種東西全加在孩子身上。我最近治療幾個(gè)強(qiáng)迫癥的孩子，我就發(fā)現(xiàn)，更應(yīng)該治療的是他那個(gè)媽。梁冬：所以有些時(shí)候吧，有些父母??！想當(dāng)然地把小孩生出來(lái)，按照自己的意識(shí)形態(tài)去培養(yǎng)。

徐文兵：對(duì)，然后就……就是?逆其根、伐其本?，??！愣把那個(gè)梅花擰、扭，然后按他這個(gè)心思……那個(gè)形狀倒是按他那個(gè)形狀長(zhǎng)了，稱了他的意了，如了他的意了，但是毀了那個(gè)孩子的心。

梁冬：真的，阿彌陀佛，無(wú)量壽福！好!稍微休息一下，繼續(xù)回來(lái)。

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梁冬：重新發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)太美，依然回來(lái)到國(guó)學(xué)堂，依然是和這個(gè)徐文兵老師請(qǐng)教，啊，?道者！圣人行之，愚者佩之。?

徐文兵：這就是說(shuō)……我是說(shuō)剛才這個(gè)?行之?，為什么有些事情，他從意識(shí)層面上接受了，他就不去行它呢？就是因?yàn)樗l(fā)自內(nèi)心沒(méi)有接受。梁冬：還有沒(méi)最后接受。

徐文兵：還沒(méi)有接受這個(gè)事情。能讓人……一個(gè)人發(fā)自內(nèi)心接受的話，一定要調(diào)他的情，動(dòng)他的心，動(dòng)他的神。你光從言語(yǔ)的力量沒(méi)用。這時(shí)候你說(shuō)鐵塔是什么有保險(xiǎn)的，底下是玻璃鋼，沒(méi)事兒，你就上去吧。這不是個(gè)理性問(wèn)題能解決的。我還知道有個(gè)……這種訓(xùn)練啊！就是讓人怎么能把這個(gè)心和意合起來(lái)，就是現(xiàn)在推行一種叫拓展。就是到野外去，給你身上綁上保險(xiǎn)繩，然后跳個(gè)獨(dú)木橋，或跨過(guò)一個(gè)什么深澗。你意識(shí)上明明知道你摔不死，你知道這保險(xiǎn)，但是你就跨不出那一步。很多人淚流滿面，最后就退下來(lái)了。為什么？他那個(gè)心就很弱，他就接受不了。還有一種訓(xùn)練就是讓你站在一個(gè)矮墻上，后面你的團(tuán)隊(duì)——TEAM，幾個(gè)人伸著胳膊接你，你后腦勺朝下往下倒，你倒不倒？如果你發(fā)自內(nèi)心認(rèn)同你的這些團(tuán)隊(duì)，你就能倒。你心里對(duì)他們不相信，你就倒不下去。你盡管意識(shí)上說(shuō)：誒，他們會(huì)接著我的，會(huì)接住。這就是我們要……以后要大家要訓(xùn)練自己什么？一要得?道?，一要知?道?；再一個(gè)要行?道?。行道是一件很痛苦的事情。就像我們當(dāng)年學(xué)中醫(yī)，學(xué)中醫(yī)我們很多同學(xué)最后都改行了，大家都學(xué)中醫(yī)，辛辛苦苦學(xué)，我們大學(xué)是學(xué)六年的。梁冬：不容易呀！

徐文兵：六年畢業(yè)，然后做住院醫(yī)，做主治醫(yī)。最后很多人改行，為什么？大家都知?道?啦，最后去行?道?，怎么辦？這就是一個(gè)感情問(wèn)題。這就是一個(gè)內(nèi)心的問(wèn)題。所以我想我從小受我媽的那種教育感染可能已經(jīng)動(dòng)了我的神，我就是在別人都改行或者我有更好的誘惑，那會(huì)兒我外語(yǔ)好我可以去做別的事情，甚至去做買賣，我到了美國(guó)我可以改行嘛！為了掙錢嘛！

梁冬：藥材生意噢！

徐文兵：但是我沒(méi)有改，為什么？我覺(jué)得就是我小時(shí)候，三歲到七歲那會(huì)兒母親給灌輸?shù)哪欠N影響，調(diào)到那個(gè)神，就堅(jiān)定，堅(jiān)定最后我再行醫(yī)，教書(shū)，然后把這個(gè)實(shí)踐它。實(shí)踐它慢慢兒……也坐冷板凳啊。別看現(xiàn)在說(shuō)掛我號(hào)多難，我當(dāng)年坐冷板凳的時(shí)候你們沒(méi)看見(jiàn)。但是就是坐冷板凳的時(shí)候我也咬著牙。我相信它。梁冬：嗯。正心誠(chéng)意嘛！

徐文兵：誒！正心誠(chéng)意。你看，那是心，那是個(gè)意。把這倆合二為一以后吧！行了。梁冬：而且是先正心，后誠(chéng)意。

徐文兵：對(duì)，誒！你看你這個(gè)抓得很準(zhǔn)。所以你看很多人……就比如說(shuō)：舉辦婚禮，搞個(gè)什么儀式，加入什么組織，搞一個(gè)宣誓。你說(shuō)從意識(shí)層面上那有用嗎？簽了合同都可以毀約嘛！是吧？他做那種宣誓是干什么？是在調(diào)神，是在調(diào)動(dòng)你的一種情緒。激發(fā)起你產(chǎn)生……我們說(shuō)產(chǎn)生一種神圣感。這種神圣感其實(shí)就是讓你發(fā)自內(nèi)心地接受這種東西。

梁冬：對(duì)。所以我個(gè)人認(rèn)為呢！就是說(shuō)，你看西方的婚姻哪，結(jié)婚，和東方的結(jié)婚呢，相比而言，你看西方它在教堂里面，互相要宣誓的，對(duì)吧？但是東方呢，結(jié)婚本來(lái)還挺神圣的事，搞一鬧洞房，就把一件挺嚴(yán)肅的事情呢給荒謬化了。就其實(shí)有些時(shí)候呢對(duì)婚姻的未來(lái)的幸福感就不厲害了。徐文兵：我們現(xiàn)在把很多都變得娛樂(lè)化和那種低俗化了。特別是我們對(duì)所謂神圣的東西的那種肅然起敬的那種敬意，全給毀掉了。所以你現(xiàn)在問(wèn)一下，說(shuō)到某某寺院燒香，然后是多少錢燒多少錢的香，你說(shuō)這是在干什么？他在賣他……人們對(duì)他的一種敬意和神圣感。你賣多少錢是個(gè)錢啊？人們發(fā)自內(nèi)心的時(shí)候?qū)δ隳欠N尊敬，那值多少錢？！我說(shuō)那是無(wú)價(jià)的。所以……我們現(xiàn)在就是退化的把很多神圣的東西給沒(méi)有了，但是真正你看現(xiàn)在啊，就是一個(gè)人活出了人樣兒，或者一個(gè)企業(yè)做成了，有了企業(yè)的精神文化，那個(gè)帶頭的那個(gè)人，是個(gè)有神的人。我看了很多人都像行尸走肉一樣兩眼無(wú)神，我也看到很多人在那兒什么細(xì)節(jié)，什么條目上下功夫。

梁冬：啊。細(xì)節(jié)決定成敗什么的。

徐文兵：但是我看到真正成事的人，他是腳后跟有一種力量，他眼睛中是有一種神的。他有一種信念和信仰。他有一種后脊梁發(fā)熱的神圣感。他不僅信他的東西，他還在實(shí)踐它。這樣做的本身就有什么？就有一種魅力和感染力。很多人……可能我工資拿的不高，我也要跟著你干，為什么？他在這種干的時(shí)候有一種幸福的感覺(jué)。梁冬：對(duì)。所以呢，曾經(jīng)有人說(shuō)嘛，這個(gè)追女孩啊，最重要的就是你得投入到你的工作里面，你只要……你甭管做什么事情，你一專心的時(shí)候呢！就會(huì)有魅力。

徐文兵：對(duì)！精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。很多人驚嘆于說(shuō)古代那么硬的玉，怎么雕，怎么琢的，怎么磨的呀？我告訴你，你想想做這個(gè)事的那個(gè)人的精神狀態(tài)，現(xiàn)在有幾個(gè)人能達(dá)到？那個(gè)狀態(tài)出來(lái)的時(shí)候，我告訴你：絕對(duì)金石為開(kāi)。大家都知道李廣射箭，喝……某日喝醉了，忽然看見(jiàn)前面臥一個(gè)老虎，搭弓一射，?啪?！梁冬：射進(jìn)去了，是吧？

徐文兵：射進(jìn)了，第二天一看，是個(gè)石頭，那個(gè)箭就射進(jìn)石頭里了，然后他站在幾丈開(kāi)外然后再射，當(dāng)時(shí)那個(gè)狀態(tài)沒(méi)有了，那種精誠(chéng)所至。所以大家一定要記住，天賦我們有很多東西，就好像我們買一個(gè)照相機(jī)、電腦，其實(shí)到這電腦壞了以后，很多功能我們都沒(méi)用。梁冬：對(duì)，我們對(duì)身體開(kāi)發(fā)也是這樣。

徐文兵：我們老……對(duì)呀，老天爺造你天造地化能成為一個(gè)人多不容易啊！我們有多少那什么，真是神奇的東西被我們毀掉，被我們淹沒(méi)，被我們給蒙蔽掉了。中醫(yī)只不過(guò)告訴你說(shuō)：誒！你有這個(gè)本事，你應(yīng)該這樣，而不是你擰巴，扭曲，造成一種變態(tài)的一種東西。所以很多人說(shuō)這是特異功能，我說(shuō)那不是特異功能，人人都有，那叫人本能。我說(shuō)你們現(xiàn)在人培養(yǎng)出一幫變態(tài)人那才叫特異功能呢。晚上不睡白天不醒，言語(yǔ)惡毒，行為乖張，那叫特異功能。我們這叫本能。

梁冬：唉，善哉！善哉。剛才你講到這個(gè)?愚者佩之?，那?愚者佩之?是如何解釋的呢？ 徐文兵：這句話就說(shuō)起來(lái)話長(zhǎng)了。我上大學(xué)的時(shí)候，我就問(wèn)老師，我就說(shuō)什么叫?愚者佩之?？老師說(shuō)：?愚呢就是蠢貨，愚笨的人；佩呢，通假字‘通背道而馳’的‘背’。說(shuō)圣人是行道的，愚的人是背道而馳的。?你知道我聽(tīng)完老師這解釋我當(dāng)時(shí)是什么感覺(jué)嗎？

梁冬：??！我跟你舉個(gè)例子吧，當(dāng)年我讀書(shū)的時(shí)候也有過(guò)類似的情形。我當(dāng)時(shí)呢！也問(wèn)一個(gè)類似這樣的問(wèn)題，我們的老師呢，也有類似這種讓你哭笑不得的答案之后呢，我當(dāng)時(shí)兩個(gè)反應(yīng)，第一就是，哎喲！怎么來(lái)這個(gè)學(xué)校！第二個(gè)就是以后我一定要去做老師。哈…… 徐文兵：當(dāng)時(shí)我就覺(jué)得我就……我覺(jué)得他解釋的不對(duì)，如果這個(gè)字可以這么通假的話那所有的字都可以這么通假。這個(gè)?愚?我講過(guò)了，什么叫愚？愚是什么？ 梁冬：愚公移山嘛！

徐文兵：愚公移山。他是那個(gè)什么，象一…… 梁冬：一根筋。

徐文兵：一根筋，頭腦鉆在一個(gè)角落里出不來(lái)的那個(gè)人。梁冬：哦，阿甘。

徐文兵：對(duì)。鉆牛角尖兒的人。愚是什么，向隅而泣，心思陷在一個(gè)角落里出不來(lái)，沒(méi)有出路。啊！蠢貨是瞎走，這個(gè)愚是不知道往哪兒走。?佩之?，我們講?佩服?，什么叫?佩服?？ 梁冬：誒，這個(gè)話有意思，啊!。徐文兵：講過(guò)

梁冬：對(duì)，佩是佩玉嘛！服是穿衣服的衣嘛！……

徐文兵：對(duì)，我們講了?佩服?兩個(gè)字，佩是佩，服是服，這是我們中醫(yī)古代治病的兩個(gè)方法。佩是什么？佩一些玉呀，或者是珠子啊，或者是其它的東西。很多人還佩這個(gè)什么牛皮繩啊，佩個(gè)弓弦，它起個(gè)什么作用？就是身心治療作用。你比如說(shuō)我這個(gè)人面瓜，老優(yōu)柔寡斷，我佩個(gè)玉玨，老提醒自己：哎呀，我要做決定，有決斷力，是吧？鴻門宴上范曾就是老提醒那個(gè)項(xiàng)羽殺劉邦，幾次舉起玉玨，意思是說(shuō)你趕緊下決定，摔杯為號(hào)，你趕緊宰他——叫玨。我們叫佩個(gè)玉，護(hù)一下自己——叫佩。另外一個(gè)叫服氣，就是內(nèi)衣里邊裝個(gè)香囊，裝點(diǎn)什么藥，聞到那個(gè)味兒，這叫佩和服，是古代治病的兩個(gè)方法。這個(gè)區(qū)別在哪兒？服是內(nèi)衣，穿在里邊你看不見(jiàn)。佩是什么？ 梁冬：外面看見(jiàn)的。

徐文兵：掛在外面的，環(huán)佩丁當(dāng)嘛。佩個(gè)……腰佩什么三尺龍泉?jiǎng)?。梁冬：BP機(jī)什么的。

徐文兵：腰佩BP機(jī)、大哥大。所以這個(gè)?愚者佩之?是什么意思？他也知道，他也知道這個(gè)好東西，他怎么？就掛在外面當(dāng)晃子做給別人看的，根本就不是他去……真信這個(gè)東西，身體力行去實(shí)踐它。我媽說(shuō)過(guò)一句話，我小時(shí)候在那兒假模三道看書(shū)的時(shí)候，我媽說(shuō)：?哼！腰里別個(gè)死耗子——又在那兒假裝打獵呢。? 梁冬：哈哈哈……

徐文兵：我不是經(jīng)常愛(ài)看課外書(shū)，等我媽一進(jìn)門我趕緊把我的書(shū)拿出來(lái)，我媽早就看穿了我那點(diǎn)兒伎倆——腰里別個(gè)死耗子，假裝打獵。所以這個(gè)?愚者佩之?，是把《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書(shū)經(jīng)常放在自己案頭…… 梁冬：這不就是我嘛！哈……

徐文兵：然后呢？經(jīng)常跟人說(shuō)話時(shí)候還要帶出幾句《黃帝內(nèi)經(jīng)》原文。梁冬：總是那幾句。

徐文兵：然后真正到了什么?春夏養(yǎng)陽(yáng)、秋冬養(yǎng)陰?，然后?晝出夜伏?的時(shí)候，他整天……晚上該睡覺(jué)他在那兒泡吧呢！白天該干了他在那兒……就是掛著晃子讓別人看呢。根本就自個(gè)兒也不信，也不行。叫?愚者佩之?。

梁冬：哎呀！各位同學(xué)，自己找一找身上是不是也是?愚者佩之?？ 徐文兵：是不是別了個(gè)死耗子。

梁冬：對(duì)，腰里別了個(gè)死耗子，是吧？。好了，稍事休息一會(huì)之后，馬上繼續(xù)回來(lái)。廣告片花……

梁冬：繼續(xù)回來(lái)到那個(gè)?國(guó)學(xué)堂?之?重新發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)太美?，仍然是和徐老師在一起。剛才徐老師講到?愚者佩之?。不過(guò)剛才我也很奇怪，你明明知道?佩?是這個(gè)意思你跑去問(wèn)老師，你是不是……。

徐文兵：不不不！上大學(xué)時(shí)候真不懂。

梁冬：真不知道？當(dāng)時(shí)你只知道他說(shuō)的不對(duì)。

徐文兵：我只是說(shuō)他不能滿足我的……我知道他不對(duì)，但是對(duì)的是什么我也不知道。但是這就是種子埋下來(lái)，我是說(shuō)鉆研中醫(yī)嘛！精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，我是研究那個(gè)?佩服?的時(shí)候，我突然想：嗨！?愚者佩之?，不就是掛在外面讓別人看的嘛。

梁冬：深刻呀深刻！

徐文兵：呵呵！切中時(shí)弊。梁冬：哈哈！切中我們自己呀！徐文兵：??！切中時(shí)弊。梁冬：?愚者佩之！?……一定要身體力行。所以呢，就像以前那個(gè)說(shuō)……說(shuō)文學(xué)青年哪!就是老是講文學(xué)，但是永遠(yuǎn)不會(huì)成為文學(xué)家的青年；管理青年呢，就是老是講管理，永遠(yuǎn)不會(huì)成為管理者的青年。

徐文兵：所以我跟大家說(shuō)的這些陰陽(yáng)，四季變化，包括晝夜變化這些事情，我告訴你，我是得益者，受益者。

梁冬：就是身體力行的。

徐文兵：對(duì)！我是身體力行。就是說(shuō)我也嘗過(guò)那個(gè)折騰的滋味，咱年輕過(guò)，啊!也折騰過(guò)，然后折騰完以后復(fù)歸于道，就覺(jué)得這樣做好像不行。等我再去這么去做的時(shí)候呢!突然發(fā)現(xiàn)，第一是什么？自己精力充沛。我一天啊，……你們都知道，咱們說(shuō)梁冬請(qǐng)我來(lái)講《黃帝內(nèi)經(jīng)》，好像我是個(gè)研究黃帝內(nèi)經(jīng)的人，其實(shí)不是吧！我是個(gè)大夫，一周工作五天，原來(lái)我一周工作六天，我一天八個(gè)小時(shí)都在看病。那種精力從哪兒來(lái)？我不逆陰陽(yáng)，我不逆四時(shí)，是吧？另外呢，身體力行以后呢，你突然發(fā)現(xiàn)還有什么——靈感。大家都在干活，為什么有人干著干著，人家突然就掏出個(gè)小紙條就寫(xiě)一句詩(shī)，有人干完以后啥也沒(méi)有。其實(shí)就是說(shuō)：所謂的靈感，其實(shí)就是跟天地神靈溝通時(shí)候突然……哎！出現(xiàn)那個(gè)東西，不是你的。就是我們講那個(gè)收音機(jī)調(diào)到某一個(gè)頻率以后突然收到了某個(gè)信息。所以古人講：?文章本天成，妙手偶得之?。就好像老天已經(jīng)把這個(gè)寫(xiě)好了，你如果那接收器?咵?調(diào)到那兒。所以大家應(yīng)該嘗一嘗?順?biāo)臅r(shí)?，然后?通神明?得道的那種感覺(jué)。

梁冬：所以那個(gè)馮小剛是這樣吹捧劉震云老師的，說(shuō)你哪是寫(xiě)文章，您那是上帝的……只不過(guò)透過(guò)您的筆給劃拉出來(lái)了。

徐文兵：真的！真的！馮小剛我特別喜歡，我覺(jué)得那個(gè)人很真，不在那兒裝那個(gè)13。這個(gè)我們中醫(yī)呀！……

梁冬：阿拉伯?dāng)?shù)字的13。

徐文兵：我們中醫(yī)看病吧！那個(gè)扁鵲在救那個(gè)虢太子，尸厥嘛！他已經(jīng)要死……已經(jīng)死了裝棺材了。人家說(shuō)已經(jīng)死了，扁鵲又把他救活了。《史記》記載明確的一個(gè)故事。然后大家都說(shuō)扁鵲你能起死回生，扁鵲說(shuō)一句什么話：?愚非能生死人，因其自當(dāng)生，愚使之起爾。?他的生機(jī)還在，我扶了他一把。所以你看我們說(shuō)中醫(yī)治好病了，你說(shuō)?啊，你妙手回春，神醫(yī)！?，不對(duì)，他那個(gè)人的生機(jī)根本還在。梁冬：命不該絕。

徐文兵：命不該絕，我們扶了他一把。所以我以前治一些外國(guó)病人，治好了以后人家都感謝人家信的那個(gè)什么上帝。哎！我說(shuō)……我那會(huì)兒年輕嘛！你怎么不感謝我？人家這句話是什么，人家以為是人家信的那個(gè)什么什么神啊上帝通過(guò)你的手，把他病治好了。然后就說(shuō)：徐大夫我們會(huì)為你祈禱的。我心想你多給我點(diǎn)錢不就完了，祈禱算什么呀！梁冬：當(dāng)年，徐文兵：當(dāng)年?，F(xiàn)在我突然發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人發(fā)自內(nèi)心對(duì)你的贊美和祈禱那是無(wú)價(jià)的。這就是我的體會(huì)。

梁冬：哈利路亞……?愚者佩之?。?。?從陰陽(yáng)則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂?。徐文兵：這個(gè)?從陰陽(yáng)?之前呢我們先說(shuō)要?知陰陽(yáng)?。這句話好像有點(diǎn)兒?jiǎn)?。其?shí)事實(shí)上有些人真的分不清陰和陽(yáng)。我舉簡(jiǎn)單的例子：就是找不對(duì)男女廁所，經(jīng)常走錯(cuò)廁所。這種分不清陰陽(yáng)的人我們叫他什么？混沌——混沌一片，分不清。中國(guó)人有一句罵人的話叫混蛋。你知道什么叫混蛋嗎？

梁冬：就是那個(gè)蛋清蛋黃不分，是吧？

徐文兵：對(duì)呀!雞蛋有蛋黃有蛋清，有陰陽(yáng)。誰(shuí)是陰誰(shuí)是陽(yáng)？ 梁冬：我覺(jué)得應(yīng)該是蛋黃是陰，對(duì)不對(duì)？ 徐文兵：誒，沒(méi)錯(cuò)。梁冬：因?yàn)樗浅尚巍?/p>

徐文兵：哎，你看它居中，它成形，這是陰。那個(gè)蛋白呢？就是陽(yáng)。所以你看我們中醫(yī)有個(gè)?黃蓮阿膠雞子黃湯?，它就把那個(gè)蛋清去掉，單用那個(gè)蛋黃打在那個(gè)藥湯里，治療什么？虛勞虛煩不得眠，心中煩不得臥，治療失眠癥。這就是我們用它的陰，是吧？我們這個(gè)中醫(yī)講察色按脈，先別陰陽(yáng)。你作為一個(gè)人先陰陽(yáng)都分不清楚，男女都不分，然后你給人看病，那你就是什么呀——混球、分不清。為什么說(shuō)混蛋呢？有的蛋是沒(méi)有蛋清也沒(méi)有蛋黃的，混沌一片。這個(gè)蛋是什么蛋呢？ 梁冬：王八蛋。

徐文兵：王八蛋。所以混蛋就是王八蛋。所以順陰陽(yáng)之前先分陰陽(yáng)，然后你才知道是順陽(yáng)還是順陰。春夏——陽(yáng)，秋冬——陰，然后跟著走。不然的話，小心就做那種……混沌不分的人。

梁冬：所以要知了陰陽(yáng)之后呢，然后從陰陽(yáng)嘛！徐文兵：然后就潛藏的時(shí)候，（初）九潛龍勿用，這叫養(yǎng)陰。囂張的時(shí)候，那叫養(yǎng)陽(yáng)。但是不論養(yǎng)陰還是養(yǎng)陽(yáng)，都不要過(guò)頭。梁冬：這倒是。過(guò)猶不及嘛。

徐文兵：對(duì)呀。就是亢則害，成乃治。過(guò)頭了就出問(wèn)題。梁冬：好，稍事休息一下之后，馬上回來(lái)。廣告片花……

梁冬：是的。剛才呢，和徐老師呢，請(qǐng)教到?從陰陽(yáng)則生，逆之則死?呀。?從之則治，逆之則亂?。但這個(gè)?從之則治?，?治?是什么意思呢？

徐文兵：以前文革，毛主席有句特著名的話叫什么——天下大亂達(dá)到天下大治！失去控制叫亂，盡在掌握，一切盡在掌握叫治。誰(shuí)掌握？ 梁冬：毛主席。

徐文兵：毛主席是國(guó)家元首。那我們身體里面誰(shuí)掌握？ 梁冬：心。

徐文兵：就是我們那個(gè)心神。心者，君主之官，神明出焉。一切都在你的神明的控制之下的身體，那是個(gè)治。突然身體某個(gè)角落長(zhǎng)出一個(gè)不陰不陽(yáng)的東西，然后按照它的意志去不斷地繁衍，誘至細(xì)胞，……誘至細(xì)胞無(wú)限增生，這就是癌癥、腫瘤。失去了對(duì)它的控制，或者我們說(shuō)：誒！中央這個(gè)本來(lái)一個(gè)控制身體的東西，發(fā)出了兩個(gè)信號(hào)。有些人叫什么？自身免疫性疾病。都受自己心神控制吧，結(jié)果自己分泌巨噬細(xì)胞——白細(xì)胞去殺死自己的膠原細(xì)胞，腐蝕自己的關(guān)節(jié)，腐蝕自己的器官，這叫什么？這就是下一句話：內(nèi)斗、內(nèi)亂、內(nèi)格。你如果發(fā)現(xiàn)你得這種病了，從根上找，又是四時(shí)陰陽(yáng)給逆亂了。啊，所以說(shuō)如果你順從陰陽(yáng)的變化呢，從之則生，這個(gè)生，不光是你大的生命的生。我們經(jīng)常說(shuō)，我的免疫系統(tǒng)不好，我的免疫細(xì)胞低，白細(xì)胞少，為什么白細(xì)胞不生？想想你春天干嘛了。為什么我精子存活率低下，為什么我的卵子卵胞發(fā)育不理想，為什么不生？找找——春天的問(wèn)題，是吧？這些都是生。還呢就是說(shuō)我為什么沒(méi)有欲望，相親……，沒(méi)意思！結(jié)婚……，沒(méi)意思！這個(gè)情，我們說(shuō)發(fā)情的那個(gè)心的那個(gè)青澀狀態(tài)，春天生的，到夏天變成紅的變成愛(ài)了。這個(gè)人沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有欲望，整天是唉聲嘆氣的，為什么不生？為什么不長(zhǎng)？找季節(jié)——逆了。

梁冬：所以夏天要生長(zhǎng)，所以呢!夏天不是一個(gè)分手的季節(jié)。談分手應(yīng)該是秋天，是吧？ 徐文兵：對(duì)，夏天熱烈。從之，從陰陽(yáng)的話呢，從著陰陽(yáng)走的話呢，身體是在安定的受心神

控制的狀態(tài)下，達(dá)到一種什么？我們說(shuō)臟腑的這種生克的平衡。很多人說(shuō)：咱們都生吧！不對(duì)，我們叫生克制化，是吧？本來(lái)大家土要泛濫，我有個(gè)木在控制你。樹(shù)要長(zhǎng)得太大呢？我有個(gè)金在控制你。它有一個(gè)相生相克，這個(gè)巧妙的系統(tǒng)的這種控制，盡在掌握，心神沒(méi)亂。心神一亂……很多人說(shuō):誒！我這七十歲了，我移植一個(gè)二十歲女人……男人的心臟，啊，我身體就好?，F(xiàn)在很多人在干這個(gè)事兒。我稱之為蠢。為什么蠢？ 梁冬：肯定不協(xié)調(diào)嘛，它到時(shí)候?！?/p>

徐文兵：他整個(gè)系統(tǒng)絕對(duì)不協(xié)調(diào)。就是說(shuō)你七十歲本來(lái)有一個(gè)跟你七十歲匹配的，可能比較衰弱的、比較心率慢的一個(gè)心臟在那兒跳，但是作為一個(gè)老爺車，它還是匹配的，它作為一個(gè)系統(tǒng)它還能存在。突然移植進(jìn)來(lái)一個(gè)?咵！咵！?亂跳的一個(gè)強(qiáng)健的心臟，作為心臟本身，它是好的；對(duì)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，它是個(gè)災(zāi)難。它會(huì)帶著整個(gè)系統(tǒng)加速走向崩潰。最后心強(qiáng)了吧！誰(shuí)弱了？心克什么？ 梁冬：火克金。

徐文兵：誰(shuí)弱了？肺。這個(gè)人最后死于肺病。梁冬：常常有這樣的情況啊。

徐文兵：雖然就是移植，你看報(bào)道，做心臟移植的人往往死于肺病。結(jié)果醫(yī)生宣布什么，我們很成功，心臟沒(méi)出問(wèn)題，他死于肺病，是得了另外一個(gè)病。梁冬：所以這個(gè)真的很……真的很有趣。

徐文兵：很有智，很無(wú)慧。??！這就是一個(gè)不把人的系統(tǒng)……不把人當(dāng)成一個(gè)系統(tǒng)來(lái)看嘛。梁冬：沒(méi)有系統(tǒng)論，是吧？ 徐文兵：所以說(shuō)?從之則治?。讓你的心神，啊，去君臨天下，統(tǒng)一治理你的國(guó)家。如果你非要逆著四季的節(jié)奏走，為什么叫調(diào)神？你逆著四季的節(jié)奏走，你那個(gè)神最后就什么？不知所措了。你看夏天吧，外邊特?zé)?，突然進(jìn)到一個(gè)冰冷的房間里，然后這個(gè)神就不知道我是毛汗孔是開(kāi)還是合。幾次這么錯(cuò)亂的信息然后這個(gè)神就有點(diǎn)兒崩潰了，最后就干脆就撒手不管，你愛(ài)怎么著就怎么著吧！所以夏天現(xiàn)在得感冒的人特別多。我前一段時(shí)間就是……他們就推薦去做那種類似火炕的那種治療。就是在大都市他把那個(gè)一個(gè)石頭臺(tái)子燒熱了，讓一些人躺上去發(fā)汗。誒！我說(shuō)你們這眼看要春天，天熱了，你們這生意就不行了吧？他說(shuō)：?老板！你可說(shuō)錯(cuò)了，我們?cè)降较奶煳覀冞@生意越好?。我說(shuō)：?為什么？?。?全是那些女孩吹空調(diào)吹的，那個(gè)肩膀疼、腿疼、腰背疼的，到我們這兒一睡這熱炕，一發(fā)汗好了。?你看看現(xiàn)在，就整個(gè)兒這個(gè)逆陰陽(yáng)以后，把自己這個(gè)神鬧得特亂。最后那個(gè)神特痛苦：我到底該怎么辦？ 梁冬：有這熱炕還好了哈？徐文冰：所以你看現(xiàn)在，大都市冬天睡熱炕，為什么呢？吹空調(diào)在先。啊，今天我又看一個(gè)報(bào)道說(shuō)，科學(xué)家提醒大家最好夏天涼菜吃不了就倒了，別往冰箱里放。你說(shuō)熱菜放冰箱里吧，第二天你吃還得熱它一下，微波爐也好，蒸也好，炒也好，你還熱它。那涼菜呢？拿出來(lái)你就涼著吃。梁冬：所以對(duì)身體真的很糟糕。

徐文兵：絕對(duì)很糟糕，而且大家記住，古人吃涼菜全是為了下酒。是因?yàn)橐獱C一壺?zé)峋坪炔懦詻霾?，我們現(xiàn)在又不喝酒，或者喝的是冷啤酒，你還上盤(pán)兒涼菜，我不知道他們是無(wú)知還是無(wú)覺(jué)。無(wú)知是肯定的，無(wú)覺(jué)也是肯定的。吃了不舒服也不知道。梁冬：可憐的人們。徐文兵：逆之則亂。梁冬：?逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格?。

徐文兵：本來(lái)吧，咱就是不加個(gè)人意志，就跟著這個(gè)四時(shí)陰陽(yáng)變化走，順著走，這就是動(dòng)物的本能。偏偏我們現(xiàn)在加了一些人為的意識(shí)。梁冬：學(xué)了些科學(xué)。

徐文兵：學(xué)了點(diǎn)所謂的學(xué)科，咱們還不說(shuō)它是科學(xué)。最后呢，把本來(lái)順的這種節(jié)奏呢搞成逆

亂的，最后開(kāi)始內(nèi)格。什么叫內(nèi)格？格就是格斗，內(nèi)斗，內(nèi)亂起來(lái)了。我說(shuō)很多人就是最后得病不是被細(xì)菌病毒殺死的，梁冬：格斗的格，是吧？

徐文兵：自個(gè)兒把自個(gè)兒給殺死了。

梁冬：對(duì)。其實(shí)很多時(shí)候都是跟自己打架，最后把自己受傷。就自己左手打右手，左手受傷也是……左手傷，右手受左手傷，是吧？ 徐文兵：叫?剜卻心頭肉，療得眼前瘡??？偸窃诓饢|墻補(bǔ)西墻，損了這個(gè)去鬧那個(gè)。梁冬：所以你講的這個(gè)?格物致知?的?格?是什么意思？說(shuō)到這個(gè)地方。梁冬：?格物致知?的?格?，這個(gè)?格?首先就是說(shuō)它稍微有點(diǎn)兒固定，我們說(shuō)定格了，就是不是動(dòng)得太厲害，就是研究這個(gè)物，所謂物啊，它就不是氣，它是有形有質(zhì)的個(gè)東西，所以能固定下來(lái)讓你去放在那兒仔細(xì)地看。你比如說(shuō)我們研究尸體，這叫格物，對(duì)吧！我們上大學(xué)一年級(jí)先尸體解剖課，那一學(xué)期我們都沒(méi)吃過(guò)肉。為什么？心理沖擊太大了。就扒拉人，聞著那個(gè)福爾馬林的味兒，然后就扒拉那個(gè)尸體。這叫格物，但是你想過(guò)沒(méi)有？我們更重要的是什么？尸體和活體的區(qū)別在哪？是同樣推動(dòng)這一堆肉運(yùn)動(dòng)的那個(gè)能量它從哪兒來(lái)？是吧？你有這個(gè)胃在這兒，它為什么不蠕動(dòng)呢？這你就從格物上就研究不出來(lái)，是吧？你得從……從哪兒？從知的程度上已經(jīng)研究不了，只能靠悟它。你體會(huì)一下它背后推動(dòng)它的那個(gè)能量是什么，這叫研究到氣了。然后呢？那個(gè)氣又從哪兒來(lái)？誰(shuí)給它這個(gè)信號(hào)？怎么就讓它從東走不從西走？是吧？怎么是讓它從下蠕動(dòng)不從上蠕動(dòng)？這就研究到那個(gè)神了。所以我認(rèn)為格物是一門初級(jí)學(xué)問(wèn)，這是知的學(xué)問(wèn)，格物而致知，它是一個(gè)智的層次。真正地要去研究那個(gè)慧，體會(huì)到那種極端抽象……你看不見(jiàn)，肉眼啊，肉眼能看得見(jiàn)摸得著，或者借助于某種儀器能看得見(jiàn)摸得著的東西，那都是叫物。真正去研究高層次那種看不見(jiàn)摸不著的那就是需要你的慧。這叫開(kāi)慧。

梁冬：對(duì)。所以剛才我們是?是謂內(nèi)格?講到?格物致知?，還是講回內(nèi)格吧。

徐文兵：內(nèi)格我們講幾個(gè)比較這個(gè)明顯的一種病理表現(xiàn)。你看有些人自殘，有自殘行為，小孩子把自己手啊咬得血呲呼啦的，得了這種抑郁癥的人——自殘，把自己的手臂劃得出血。有人叫割脈自殺，有人橫著割，有人豎著劃，是吧？?jī)?nèi)格。誰(shuí)拉你了，誰(shuí)……沒(méi)人傷你呀，誰(shuí)傷你了？。

梁冬：自己跟自己打架。

徐文兵：自殘、自傷、自殺的行為，都叫內(nèi)格，是吧？本來(lái)是協(xié)調(diào)和諧的一個(gè)系統(tǒng)，突然出現(xiàn)了內(nèi)斗和內(nèi)亂，而且到了這種你死我活的這個(gè)程度，是吧？根源在哪兒？四時(shí)陰陽(yáng)的變化肯定出問(wèn)題了。我們經(jīng)常說(shuō)這個(gè)某一臟它會(huì)隨著季節(jié)它會(huì)有沉浮，肝氣在春天就生，到了秋天它就會(huì)弱，是吧？肺氣到了秋天就會(huì)強(qiáng)。這本來(lái)是個(gè)協(xié)調(diào)的，這是老天爺或自然把它分配得很好，但是我們就是什么，人為地抑制了某個(gè)器官。然后呢？加強(qiáng)了某一個(gè)器官。這就造成了什么？天賦的一種本能的不平衡。然后就開(kāi)始內(nèi)斗。這是外在明顯的一個(gè)表現(xiàn)。還有一種表現(xiàn)就是我們現(xiàn)在說(shuō)的自身免疫性疾病，啊，比方說(shuō)類風(fēng)濕、紅斑狼瘡，啊，這些免疫系統(tǒng)疾病，它是什么？自己分泌一種細(xì)胞：巨噬細(xì)胞、白細(xì)胞去吞噬自己本身的組織。很多人說(shuō)我補(bǔ)腎補(bǔ)腎，你人為地加強(qiáng)了腎的功能，你記住，你補(bǔ)了一個(gè)臟，那它受制約的……它制約那個(gè)臟肯定要弱。你比如說(shuō)偉哥，提高性功能了吧！延長(zhǎng)性交時(shí)間，我們說(shuō)這人補(bǔ)腎了，對(duì)不對(duì)，信嗎？結(jié)果是誰(shuí)…… 梁冬：水克火嘛。徐文兵：誰(shuí)完蛋了？ 梁冬：心臟。

徐文兵：心臟受不了了，所以很多人說(shuō)吃偉哥導(dǎo)致心臟猝死是它的副作用。我說(shuō)什么叫副作用？！是它正作用。你不了解這個(gè)人體這種互相的關(guān)系，你就是傻了吧唧就……眼睛有智無(wú)

慧就盯著一個(gè)臟去想事情，所以你想你要去補(bǔ)，人為地加強(qiáng)某一臟的功能以后，肯定要削弱那一臟。老吃甜的話，補(bǔ)了脾，最后克的是誰(shuí)？腎。牙就掉了。所以它…… 梁冬：所以老吃糖呢不是因?yàn)辇x齒，不是那個(gè)細(xì)菌，其實(shí)還有更深刻的原因的。

徐文兵：腎壞了，腎為骨之余，腎主骨生髓。所以大家記住啊，如果這輩子想活得痛快，不出現(xiàn)我剛才說(shuō)的那些病，還有一種內(nèi)格就是什么，內(nèi)心思想沖突，啊，整天在自己跟自己打架，自個(gè)兒揪著自己頭發(fā)往起蹦，想不出現(xiàn)這種情況的話，順陰陽(yáng)吧，調(diào)四時(shí)。梁冬：好了，稍事休息一下之后馬上回來(lái)。廣告片花……

梁冬：是的，重新發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)太美！仍然是和徐文兵老師在一起。剛才我們講到?內(nèi)格?，自己跟自己打架的過(guò)程，其實(shí)呢，很多時(shí)候呢，是來(lái)自于我們內(nèi)心的那種心意的那種沖突，對(duì)吧？

徐文兵：對(duì)，最根本現(xiàn)在就是說(shuō)，先天賦予你的神明和后天灌輸給你的意識(shí)的那個(gè)沖突。梁冬：對(duì)，所以呢！?是故圣人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂，此之謂也！? 徐文兵：誒，你比如說(shuō)?陽(yáng)痿?，它意識(shí)層面上特想起來(lái)，但是它就起不來(lái)。梁冬：該起它不起，不該起它起。

徐文兵：這就是心和意的沖突，是吧？比如人說(shuō)，我的心跳特別快，老想拿意識(shí)去控制它：?心率快點(diǎn)，或者心跳慢點(diǎn)?，它不受你控制，人只有在這種心意溝通好了，處于一種和諧共振的狀態(tài)的時(shí)候呢，它們才會(huì)協(xié)調(diào)一致，這人的一生才不痛苦。所以，我覺(jué)得有些問(wèn)題都是，說(shuō)到根兒上——價(jià)值觀的問(wèn)題。神是固定不變的，我們的任務(wù)就是去知?道?，然后去行?道?，把這個(gè)?道?換成我們身體主宰叫知道我們的本心或者叫本神，然后去順應(yīng)這個(gè)本神去做事。所以作為父母呢，觀察孩子的天性，然后啟發(fā)誘導(dǎo)他，順應(yīng)他的天性去做事兒，這樣呢！孩子過(guò)得很快樂(lè)，你也就完成了你的任務(wù)。梁冬：對(duì)！心領(lǐng)神會(huì)。

徐文兵：否則的話，最后就制造了一個(gè)個(gè)的病人，所以，很多病人，咱說(shuō)到四時(shí)陰陽(yáng)，說(shuō)到根上，就是四時(shí)陰陽(yáng)，沒(méi)跟著天的點(diǎn)兒走，還有個(gè)問(wèn)題就是說(shuō)沒(méi)跟著這孩子的本神去走。最后一句話是我們中醫(yī)一句經(jīng)典的話，?是故圣人不治已病治未病，?呵，現(xiàn)在已經(jīng)提高到國(guó)家的一個(gè)戰(zhàn)略決策了，要大力提倡中醫(yī)治未病的這么一個(gè)……發(fā)揮它的功能，但很多人老百姓理解說(shuō)?中醫(yī)治不好病，讓人做做保健吧。? 梁冬：但這個(gè)我覺(jué)得呵，?未病?這個(gè)?未?字啊，嘖，挺深的。

徐文兵：誒，還沒(méi)有病，先認(rèn)識(shí)一下?病?啊。我說(shuō)了，人要……首先要?別來(lái)無(wú)恙?，恙是小毛??；然后呢，有點(diǎn)那種細(xì)微的病出來(lái)了叫?苛?；然后這個(gè)病來(lái)得快，去得也快，發(fā)高燒，第二天退了，(???)這叫?疾?；已經(jīng)有了明顯的形質(zhì)的改變，這叫?病?，就是落下把柄了。啊，我們經(jīng)常說(shuō)現(xiàn)在法院判案，你得有證據(jù)。我們說(shuō)?家庭暴力?，驗(yàn)傷，一度、二度、輕傷，你得有傷。那你想過(guò)沒(méi)有，家庭有冷暴力，肉體上沒(méi)有任何損傷。那種精神虐待更痛苦，但是你這種東西拿不出證據(jù)，是吧？你說(shuō)法院怎么判？ 梁冬：做丈夫的不盡丈夫的責(zé)任。徐文兵：怎么判？怎么判？沒(méi)法判。但是他問(wèn)有沒(méi)有問(wèn)題？這個(gè)家庭存在冷暴力是不是個(gè)問(wèn)題？但法院又沒(méi)法判。就好像我現(xiàn)在身體特不舒服，到了醫(yī)院，查不出毛病，記住，是醫(yī)院無(wú)能，不是你沒(méi)問(wèn)題。這時(shí)候就要去找一些有這種超于物質(zhì)以上的概念，中醫(yī)講?氣?的問(wèn)題，還有什么，?神?的問(wèn)題，去找中醫(yī)去調(diào)理。所以，這個(gè)病呢！說(shuō)已經(jīng)到了有形有質(zhì)這個(gè)階段，叫?病?。古人用字很講究，我們現(xiàn)在就是什么？亂用，把?疾?叫?病?，把這個(gè)小的問(wèn)題叫?病?，真正的?病?，是……記住是有把柄，大家都能看得見(jiàn)。有些問(wèn)題是什么，有特殊訓(xùn)練的人，醫(yī)生，高明的醫(yī)生能感覺(jué)到他有病，他有問(wèn)題，你拿給正常人，那正常人說(shuō)?沒(méi)有啊，X光片上沒(méi)照出來(lái)啊?，是吧？這就什么？不叫?病?。啊，還有呢，就是我們

中學(xué)學(xué)過(guò)課文叫《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》，他見(jiàn)面第一句話，?扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間?，——就是站了一會(huì)兒，扁鵲曰：?君有疾在腠理，不治將恐深。?第一次見(jiàn)?；负钫f(shuō)：?寡人無(wú)疾??！覜](méi)事。第二次扁鵲復(fù)見(jiàn)，第二次拜見(jiàn)的時(shí)候，扁鵲曰：?君之病在肌膚，不治將益深。?你看，換字了。

梁冬：對(duì)，不是?疾?，而是?病?了。

徐文兵：而且前面那個(gè)人說(shuō)，說(shuō)什么——?寡人無(wú)疾?，然后扁鵲走了以后，那個(gè)桓侯還說(shuō)了一句話，叫?醫(yī)之好治不病以為功。?什么意思？他用的是?病?，就是這幫當(dāng)大夫的，專門就給那些沒(méi)有太大問(wèn)題的人，給人治，最后呢，還收人錢，以此作為榮耀。這些用字，扁鵲說(shuō)，當(dāng)你的疾在腠理，是個(gè)小毛病，不大，不是病。?湯熨之所及也?。就是用藥泡點(diǎn)水——開(kāi)水，燙燙洗洗就好了。所以，它叫?疾?。等第二次，它往里面發(fā)展了，君之病在肌膚，或者說(shuō)君之病在血脈，他用得很講究，所以，這個(gè)病我們講了，不是說(shuō)你不舒服不難受……有了不舒服有了難受就叫?病?。其實(shí)呢？就是說(shuō)已經(jīng)有了形質(zhì)的變化。作為圣人……那至人給人治病呢？至人就更別說(shuō)了，稍微有點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，已經(jīng)給你調(diào)整調(diào)掉了。是圣人，我們生活在世俗之間的這些圣人碰到了，就是說(shuō)，不要等到它變成有形有質(zhì)的病的時(shí)候才給治，在它還沒(méi)有形成這個(gè)問(wèn)題之前，已經(jīng)開(kāi)始給他治了。而且它下一句話叫?不治已亂治未亂?，?亂?我們講了，心神失去對(duì)身體的控制，這局面就叫?亂?，失控，五臟失去了它的生克制化，就是相生相克，一臟變得獨(dú)大，或者是某臟變得過(guò)弱，這叫?亂?。?此之謂也！?就是說(shuō)的就是這個(gè)道理。如果呢，等到大病已經(jīng)形成以后，你才給他服藥——?藥之?。

梁冬：?夫病……病……? 徐文兵：?病已成而后藥之?，…… 梁冬：?病已成而后藥之?。

徐文兵：古人講?用藥?指……一般指內(nèi)服藥，是吧？你看，扁鵲說(shuō)?疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針刺之所及也；在腸胃，火齊之所及也；?就是說(shuō)?火齊?，就是拿火熬上藥，內(nèi)服的藥，得病以后必須得吃藥了，啊，然后呢？身體已經(jīng)一團(tuán)亂象了，陰不升，陽(yáng)不……啊，陰不降，陽(yáng)不升，氣血逆亂的時(shí)候你再給他調(diào)理，這時(shí)候好比什么呢？?譬猶臨渴而掘井?、穿井，就是說(shuō)你渴了你才現(xiàn)打井，是不是來(lái)不及了。然后呢！臨陣或者是臨斗而鑄錐或者是鑄兵。敵人來(lái)了要，馬上就要……就要搏斗了，你才去打造你的兵器，?不亦晚乎？?是不是太晚了呢？這是古人的諄諄教誨。

梁冬：所以，就是好的管理者，他應(yīng)該在這個(gè)事情發(fā)生之前，在大家別人還沒(méi)有感覺(jué)到的時(shí)候，他看到端倪的時(shí)候就已經(jīng)把這個(gè)問(wèn)題，化這個(gè)事情于無(wú)形之中。徐文兵：可是，你發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，病人感激大夫，都感激什么大夫？ 梁冬：就是起死回生的大夫？

徐文兵：起死回生的大夫。病得不行了，他意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性了，你把他救了，他才感激你。人家都沒(méi)什么感覺(jué)，就跟那個(gè)蔡桓公一樣?寡人無(wú)疾?，是吧？我都沒(méi)什么毛病，你說(shuō)我有，這時(shí)候就算你給他撥弄好了，他會(huì)感激你嗎？他還會(huì)怪怨你！所以這個(gè)，古人講?醫(yī)不叩門?，從來(lái)沒(méi)有醫(yī)生說(shuō)敲開(kāi)你們家門說(shuō)：?梁冬，我覺(jué)得你最近太累了，我給你調(diào)理。?所以，醫(yī)患的這種互相信任??！真是不好協(xié)調(diào)。真正的以前懂得養(yǎng)生的，總有幾個(gè)知心的大夫、好朋友，這是可以交心過(guò)命的，就是說(shuō)那個(gè)大夫說(shuō)的話他絕對(duì)信，而這個(gè)大夫也真心地就是說(shuō)幫助他，而不是去詐他的錢財(cái)。這時(shí)候，一到換季的時(shí)候，找這個(gè)大夫來(lái)調(diào)理一下，這一季或者一年過(guò)得都很順?，F(xiàn)在你看醫(yī)患哪有個(gè)信任感？給人送個(gè)紅包還怕人家不收，那個(gè)怕不收，那個(gè)怕收了萬(wàn)一出事故怎么辦？所以，現(xiàn)在，人?。∥矣X(jué)得世界上有兩個(gè)職業(yè)只能靠良心，你就是再定再苛刻細(xì)致的法制也限制不了他，一個(gè)是老師，一個(gè)是醫(yī)生。梁冬：而這兩個(gè)領(lǐng)域恰好是，有些人批評(píng)哈，這個(gè)改革改得比較不純粹不太好的地方。所以，才有了醫(yī)療體制改革的進(jìn)一步發(fā)展。對(duì)不對(duì)？感謝大家收聽(tīng)今天的國(guó)學(xué)堂，同時(shí)也特別感謝

徐文兵老師。謝謝老師。徐文兵：再見(jiàn)！梁冬：謝謝！再見(jiàn)！

第三篇：黃帝內(nèi)經(jīng) 四氣調(diào)神大論原文及注釋

四氣調(diào)神大論

春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，發(fā)：草木發(fā)芽。陳：敷陳，草木枝葉舒展

天地俱生，萬(wàn)物以榮：自然界煥發(fā)生機(jī)，萬(wàn)物因此欣欣向榮

廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，廣步于庭：廣步，緩步。庭，堂前階也。被：同“披”，披散，散開(kāi)，解開(kāi)。以使志生：言使人的情志宣發(fā)舒暢

賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為

生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰:生，予，賞，指精神，行為活動(dòng)順應(yīng)春陽(yáng)生發(fā)之氣，殺，奪，罰，指精神，行為活動(dòng)違逆春陽(yáng)生發(fā)之氣。強(qiáng)調(diào)人需順應(yīng)生發(fā)養(yǎng)長(zhǎng)之道。養(yǎng)生：養(yǎng)護(hù)（春天的）生機(jī)

寒變，奉長(zhǎng)者少。

寒變：陽(yáng)氣虛損的寒性病變奉長(zhǎng)者少：供給夏季的茂長(zhǎng)之氣少

夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，蕃秀：萬(wàn)物（主要是草木）茂盛壯美。蕃，茂也，盛也，秀，華也，美也。天地氣交：“歲氣陰陽(yáng)盛衰，其交在夏，故曰天地氣交”華實(shí)：均用作動(dòng)詞，意為開(kāi)花結(jié)實(shí)，華，同“花”

無(wú)厭于日，使志無(wú)怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在

華英成秀:華英指草木的花葉。此比喻人的容色神氣。秀，草木開(kāi)花，此比喻人因氣機(jī)旺盛而容光煥發(fā)的樣子。

外，此夏之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，痎瘧：瘧疾的總稱。

奉收者少，冬至重病。

冬至重（蟲(chóng)）病：至，到，來(lái)臨。重病，別的病。

秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，容平：盛滿。形容秋季萬(wàn)物果實(shí)飽滿，已經(jīng)成熟的景況。

與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，與雞俱興：跟雞同時(shí)作息。意同“早臥早起”，興，即起床，此指作息。秋刑：深秋（霜降后）的肅殺之氣。收斂神氣，使秋氣平，無(wú)外其志，使肺氣清：收斂神氣而不外露，從而使肺氣清肅。

無(wú)外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也，逆之則 傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

飧泄：水谷雜下，完谷不化的泄瀉。

冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無(wú)擾乎陽(yáng)，早臥晚起，閉藏：生機(jī)潛伏，陽(yáng)氣內(nèi)藏。坼（徹）：裂開(kāi)。

必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就

使志若伏若匿，若有私意，若已有得：使神智內(nèi)藏，就像軍隊(duì)之埋伏，人有隱私，心有所獲等一樣。

溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆 之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

痿厥：四肢痿弱逆冷之病。

天氣清凈光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日

藏德不止：上天化生萬(wàn)物之道藏而不露并健云不息。下：衰減。天明：指天上陰霾籠罩，晦暗不清。明，通“萌”，“萌”又通“蒙”。

月不明，邪害空竅，陽(yáng)氣者閉塞，地氣者冒明，云霧不精，空：通“孔”指孔穴，孔竅。陽(yáng)氣：指天上之氣。冒明：不能萌發(fā)上升。冒，不，無(wú)。明，通“萌”，萌生。精：通“晴”。

則上應(yīng)白露不下。交通不表，萬(wàn)物命故不施，不施則名木

白露：指甘露。交通不表：天之氣與地之氣的交感，亦即陰陽(yáng)的交感不會(huì)發(fā)生。施（易）：延續(xù)。名：高大，巨大。

多死。惡氣不發(fā)，風(fēng)雨不節(jié)，白露不下，則菀稿不榮。賊

惡氣：指有害于萬(wàn)物生長(zhǎng)的惡劣氣候。菀稿（yu gao遇搞）：枯槁，枯萎。菀，枯萎。稿，通“槁”。

風(fēng)數(shù)至，暴雨數(shù)起，天地四時(shí)不相保，與道相失，則未央

賊風(fēng)：指自然界中不正常的，能給萬(wàn)物帶來(lái)危害的邪風(fēng)。數(shù)（朔），頻繁。未央：不到一半。央，中。

絕滅。唯圣人從之，故身無(wú)奇病，萬(wàn)物不失，生氣不竭。

奇?。骸捌?，當(dāng)為“苛”，苛，亦病也。”

逆春氣，則少陽(yáng)不生，肝氣內(nèi)變；逆夏氣，則太陽(yáng)不

少陽(yáng)：應(yīng)于春之肝的生“氣”（生發(fā)之氣）。肝氣內(nèi)變：肝氣內(nèi)郁發(fā)生病變。變，即，變動(dòng)，病變。太陽(yáng)：應(yīng)于夏之心的“長(zhǎng)”氣（滋長(zhǎng)，長(zhǎng)養(yǎng)之氣）。

長(zhǎng)，心氣內(nèi)動(dòng)；逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦?jié)M；逆冬氣，太陰：當(dāng)為“少陰”，應(yīng)于秋之肺的“收”氣（收斂之氣）

則少陰不藏，腎氣獨(dú)沉。

獨(dú)：通“濁”，亂，指功能失常。

夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也：四時(shí)陰陽(yáng)，泛指四季之氣的轉(zhuǎn)換變化。

秋冬養(yǎng)陰，已從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死

真：當(dāng)為“身”。

生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。

道者，圣人行之，愚者佩之。

圣人：指懂得養(yǎng)生之道并達(dá)到了最高境界的人。

從陰陽(yáng)則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順

陰陽(yáng)：指上文四時(shí)陰陽(yáng)。

為逆，是謂內(nèi)格。是故圣人不治已病治未病，不治已亂治

內(nèi)格：指違背四季陰陽(yáng)所致的在體內(nèi)發(fā)生的一切病變。不治已病治未?。翰皇窃谏≈蟛湃ブ委?，而是在還沒(méi)有生病的時(shí)候就進(jìn)行預(yù)防。

未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，藥：用藥治療。

譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！

錐：指兵器，武器。

第四篇：徐文兵、梁冬解讀《四氣調(diào)神大論篇》版第7講

逆春氣則少陽(yáng)不生，肝氣內(nèi)變，逆夏氣則太陽(yáng)不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞。

梁冬：是的，重新發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)太美。大家好，歡迎收聽(tīng)今天的國(guó)學(xué)堂。對(duì)面呢的依然是厚樸中醫(yī)學(xué)堂堂主徐文兵老師，徐老師您好。

徐文兵：梁冬好，聽(tīng)眾朋友們大家好！

梁冬：是的，在上一周的時(shí)候，我們講到這個(gè)“天氣清凈，光明者也”，是比較難講的一段。徐老師，您有什么問(wèn)題想跟大家分享的嗎？

徐文兵：上一段確實(shí)比較難講。因?yàn)樗?，第一個(gè)是有錯(cuò)解，就是把別的地方的話接到這兒了；另外它有漏字，有脫落字，所以我們只能是結(jié)合著易經(jīng)的一些--比如說(shuō)“天行健”的話來(lái)互相參照。我們就是中醫(yī)道家的思想是這樣，叫“得意忘言”，就是文字和話都是來(lái)傳達(dá)一種它的真實(shí)的意思，意思到了，可以不在乎它用什么字，用英文、用甲骨文、還是用什么其它的文。得意要忘形，不要注重于它的形式。但是，關(guān)鍵是你要沉浸在那個(gè)氛圍當(dāng)中去，確實(shí)跟古人產(chǎn)生共鳴，能體會(huì)到他的意思就夠了，這也是我們讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的時(shí)候的一個(gè)方法和訣竅。就是碰到有些字，確實(shí)解釋不了，那就不要解釋，把它放過(guò)去。你比如說(shuō)，它里面有句話叫“天明則日月不明”，這明顯就是一句錯(cuò)話嘛。梁冬：對(duì)。

徐文兵：后來(lái)有人說(shuō)，那個(gè)“明”是相當(dāng)于萌芽的“萌”，那就等于是什么，歪批三國(guó)，就是牽強(qiáng)附會(huì)。這就是說(shuō)，它有漏字脫簡(jiǎn)，我們就把它訂正了。但是呢，我們的學(xué)習(xí)還有個(gè)否定之否定的過(guò)程，你可能說(shuō)，唉,古人這句話說(shuō)錯(cuò)了，沒(méi)準(zhǔn)過(guò)十年之后呢，你覺(jué)得，喲，不是古人錯(cuò)了，是我們理解力不夠，然后又把自己否定，這又是個(gè)進(jìn)步。所以呢，“故書(shū)不厭百回讀，熟讀精深子自知”啊，這就是要反復(fù)去讀。很多朋友在博客上給我留言啊，就是問(wèn)一些問(wèn)題，就是我現(xiàn)在呢，真的，不能一一作答，但是我把一些問(wèn)題呢,類似的問(wèn)題歸一下類。大概大家都關(guān)心的，我們就統(tǒng)一做一個(gè)答復(fù)。就是關(guān)于這個(gè)失精的問(wèn)題。就是我們講了黃帝內(nèi)經(jīng)上古天真論說(shuō)，“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。就很多呢有一些就是腎氣不固的人，有遺精遺尿的現(xiàn)象；還有的小男生，就誤交損友，從小就學(xué)會(huì)了這個(gè)自己玩自己的生殖器，叫手淫，就一發(fā)而不可收拾。我說(shuō)這個(gè)，他到了這種不可收拾的情況下呢，他就出現(xiàn)了一種上癮，跟吸毒一樣。吸毒也是一種病態(tài)的需求，他也追求一種快感，而靠自己的意志不能去控制。很多人說(shuō)，誒，吸毒，你們都是意志不堅(jiān)定，啊。說(shuō)：“來(lái)，我也試試吧，我們就給你們做個(gè)示范，我戒掉”。一吸就完蛋了。所以呢，手淫這個(gè)問(wèn)題呢，你一定要把它看成是一種疾病，是一種身心疾病。就是說(shuō)你先傷了自己的精，然后影響到自己的氣，最后呢黯然神傷，讓自己產(chǎn)生了一系列這種自卑、自責(zé)、負(fù)疚的這種不良的情緒。有些人呢做的時(shí)候很控制不住，事后又懊悔。這些，你把它當(dāng)成一種癥狀去看，然后呢去找醫(yī)生。特別是那些認(rèn)為精是寶貴的這些中醫(yī)大夫去看。

梁冬：有什么辦法嗎？

徐文兵：當(dāng)然有辦法。我們說(shuō)，先去心火。去把它那個(gè)……精越弱吧，水好像漏干了，那個(gè)火苗就顯得越旺。越是精不足的人，他越摟不住火，就是一種性欲亢奮，沖動(dòng)越強(qiáng)。相反，那些精足的人，這方面反而不是那么強(qiáng)烈，很淡。你比如說(shuō)，需要做這個(gè)事情，或者有這個(gè)欲望，他也能做，但是他不會(huì)說(shuō)老那么小火苗噗噗直冒。所以它是個(gè)病。你要用一些比如說(shuō)，滋補(bǔ)腎陰，用水去克火的方法。梁冬：把它斂回來(lái)。

徐文兵：誒，先把它平，把它斂回來(lái)，收住、補(bǔ)住。漏洞被補(bǔ)住呢，然后慢慢再去吃一些血肉有情之品，或者用一些補(bǔ)腎的藥，或者益腎的藥。因?yàn)槭裁?，這些男孩子都是值二八一十六到三八二十四這個(gè)階段，正是人生長(zhǎng)發(fā)育的一個(gè)高峰，所以呢，他得一些病，容易恢復(fù)。你要說(shuō)七老八十、五六十歲傷了精的話…… 梁冬：估計(jì)七老八十怕是也沒(méi)這癮了吧。

徐文兵：七老八十也有漏的，也有腎虛呀，腦萎縮。是吧，遠(yuǎn)的事忘不了，現(xiàn)在的事記不住。所以我還有一些朋友呢，聽(tīng)完《黃帝內(nèi)經(jīng)》課以后，就對(duì)中醫(yī)特別的神往、向往，說(shuō)想拜師啊學(xué)藝。我覺(jué)得，大家呢先去讀一些相關(guān)的書(shū)，把我們這些《黃帝內(nèi)經(jīng)》這么細(xì)水長(zhǎng)流，慢慢地就是渡化大家，然后緣份到了，自然你的老師會(huì)出現(xiàn)，你的師父會(huì)出現(xiàn)。中醫(yī)有個(gè)特點(diǎn)，不是學(xué)生找老師。梁冬：是老師找學(xué)生。

徐文兵：是老師上趕著追學(xué)生，說(shuō)，求求你啦，快跟我學(xué)醫(yī)吧。因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)生的根氣、悟性、素質(zhì)，就是決定了他能不能學(xué)中醫(yī)，能不能學(xué)好。所以大家呢，慢慢地去把自己的正心、誠(chéng)意、修身。這三步您先自己慢慢做著，然后，機(jī)會(huì)自然會(huì)來(lái)。

梁冬：好了，我們抓緊時(shí)間呢，今天進(jìn)入我們這個(gè)《四氣調(diào)神大論》的最后兩段。徐文兵：對(duì)，雖然是兩段，但它歸結(jié)為一個(gè)大段落。梁冬：對(duì)，這個(gè)大段落，我們可以稍微概括一下。

徐文兵：就是說(shuō)，第一大段，講了春夏秋冬，我們應(yīng)該怎么隨著四季的變化去養(yǎng)生、養(yǎng)長(zhǎng)、養(yǎng)收、養(yǎng)藏。上一次那個(gè)小時(shí)，我們講的是，老天爺不正常情況下會(huì)給我們帶來(lái)的危害。即便在老天爺就是時(shí)令不正、節(jié)氣不好的時(shí)候，那種地氣冒明、白露不下、交通不表的那個(gè)狀態(tài)，我們圣人，就是說(shuō)掌握了天地變化規(guī)律的這些人，照樣不得病，就是說(shuō)天氣有大的異常波動(dòng)，你懂得養(yǎng)生之道，你照樣不得病。現(xiàn)在最后一段說(shuō)的是什么呢，天氣沒(méi)變化，還是春生，春夏秋冬那么季節(jié)交替，沒(méi)什么大的異常，但是你做了一些違背天道的事兒，你容易傷害到自己的哪個(gè)臟、哪個(gè)腑，容易出現(xiàn)什么病，這是最后兩段要說(shuō)的話。梁冬：所以說(shuō)，人的主觀能動(dòng)性還是很重要的。講“逆春氣，則少陽(yáng)不生，肝氣內(nèi)變”。

徐文兵：上次我們講，就是要順，順應(yīng)自然，我們說(shuō)有些人是屬毛驢的--順毛驢，順毛捋呢它就給你干活，你嗆著一捋呢，它就尥蹶子，這對(duì)驢。對(duì)天地的變化，我們也要順著，跟著它走。因?yàn)槭裁?？胳膊擰不過(guò)大腿。具體到那個(gè)春天呢，我們講，春天是生的，你要是逆它，你做什么事兒能逆？將來(lái)我說(shuō)要寫(xiě)本書(shū)，就把病人對(duì)自己的病史描述啊結(jié)成一本書(shū)，起個(gè)書(shū)名就叫《我是怎么傷害我自己的》。梁冬：哈哈。

徐文兵：哈哈～就每個(gè)人就是病了以后，大病一場(chǎng)就開(kāi)始什么大徹大悟，就開(kāi)始對(duì)自己以前的所作所為就開(kāi)始有一個(gè)懺悔，那會(huì)兒是他一個(gè)覺(jué)悟的過(guò)程。你把這些病了以后的人寫(xiě)的東西記錄下來(lái)，對(duì)其他人其實(shí)是個(gè)警醒。所以這個(gè)，逆春氣的人，舉幾個(gè)例子。逆春氣的人，第一，做什么事逆春氣？ 梁冬：春天是該生長(zhǎng)嘛，對(duì)不對(duì)？生嘛，對(duì)不對(duì)？

徐文兵：所以，春天，殺氣騰騰的人，是逆春氣的人，是吧。春天是陽(yáng)氣回升，天氣漸暖，地氣上升的時(shí)候，整個(gè)人的陽(yáng)氣是蒸騰的。如果你是什么，變冷變涼，為什么要春捂，為什么要地膜覆蓋，地膜覆蓋其實(shí)是什么？給那些春天發(fā)芽的那些蔬菜啊植物啊，給它穿一個(gè)（保暖內(nèi)衣），以防本來(lái)剛發(fā)芽，呱~~來(lái)個(gè)倒春寒，一下全凍死了。北京前兩天忽然又冷了。我剛把我辦公室里養(yǎng)的那個(gè)大桔子樹(shù)，還有個(gè)曇花，我說(shuō)，過(guò)了清明了，據(jù)說(shuō)過(guò)了清明就有不會(huì)有太涼的寒氣了，我就給挪到院外，我讓它接受自然之氣。結(jié)果剛搬出去昨天就冷了，我就擔(dān)心別給凍死，今天看看還行。所以春天要鼓勵(lì)生，鼓勵(lì)長(zhǎng)，要溫暖，不要著涼。還有呢，要吃什么？

梁冬：要吃有助于肝氣生發(fā)的？

徐文兵：生發(fā)的，所以要吃辛，辛辣或者辛涼的，就是有發(fā)散的那種味道的，不要吃酸的，不要喝秋天的果汁。

梁冬：少喝果汁??？

徐文兵：春天不是喝果汁的（季節(jié)），秋天是喝果汁的（季節(jié)）。

梁冬：怪不得匯源最近也比較慘，逆市下跌呀，收入低了很多。說(shuō)回來(lái)。

徐文兵：哦，對(duì)呀。那個(gè)人們都說(shuō)喝果汁，早一杯果汁、晚一杯果汁有益健康。我說(shuō)您看什么季節(jié)。還有呢就是春天呢我們說(shuō)但是春天是剛剛是陽(yáng)氣來(lái)臨、生發(fā)，也不至于讓你就是過(guò)于開(kāi)放，過(guò)于那個(gè)激烈的去奔跑?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)什么，“廣步于庭”，是吧，不是到雪地里去撒野。我們講的這些簡(jiǎn)單一說(shuō)就是有五條，你要那么做就叫逆春氣，逆春氣的結(jié)果是什么？就是壓抑了你的肝膽的生發(fā)之氣。梁冬：就是少陽(yáng)。徐文兵：什么叫少陽(yáng)？ 梁冬：少陽(yáng)膽經(jīng)啊。

徐文兵：誒，沒(méi)錯(cuò)兒。我們?cè)谥v《上古天真論》時(shí)候講過(guò)，“陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)櫋?，然后呢“三?yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白”。這個(gè)陽(yáng)是指我們的六腑。慢慢我們就會(huì)帶一些中醫(yī)的基本概念進(jìn)來(lái)，中醫(yī)分陰陽(yáng)，這個(gè)陽(yáng)是什么意思呢？跟外面有接觸的，向外面溝通開(kāi)放的叫陽(yáng)；深藏在里面，大門不出二門不邁的，我們叫陰，叫臟。所以這個(gè)少陽(yáng)是六腑里面的一個(gè)名字。我們把任何事情都可以分成陰和陽(yáng)。但是呢陰陽(yáng)里面還可以再分…… 梁冬：陽(yáng)明，太陽(yáng)和少陽(yáng)。徐文兵：誒，又分成仨。梁冬：對(duì)啊。

徐文兵：毛主席說(shuō)凡人都可以分為左中右。陽(yáng)氣里面，分一個(gè)陽(yáng)中之陽(yáng)，我說(shuō)過(guò)像梁冬這樣…… 梁冬：太陽(yáng)。

徐文兵：太陽(yáng)之人，永遠(yuǎn)陽(yáng)光燦爛，永遠(yuǎn)這個(gè)充滿活力，叫太陽(yáng)。中間呢？中間叫少陽(yáng)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》以后講少陽(yáng)為樞，什么叫樞？ 梁冬：變化之機(jī)。

徐文兵：誒，就是開(kāi)門那個(gè)門軸。它掌握著你這個(gè)門的開(kāi)合。打開(kāi)了就是太陽(yáng)，合住了就是太陰。所以你看少陽(yáng)它在體表循行的路線在哪兒？中間。它在哪兒？就我們你看，前面腹部、胸腹為陰，后背為陽(yáng)。這個(gè)少陽(yáng)它就在人體兩側(cè)，這叫樞，正好是個(gè)門軸。太陽(yáng)，中間的這個(gè)東西叫少陽(yáng)。那么陽(yáng)氣里邊偏弱，有點(diǎn)娘娘腔的那個(gè)陽(yáng)…… 梁冬：陽(yáng)明。

徐文兵：陽(yáng)明，陽(yáng)明就是早晨太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候，那個(gè)好像天亮了，但是還很冷，那叫陽(yáng)明。太陽(yáng)是什么？正午過(guò)后，午后的那個(gè)烈日，太陽(yáng)。少陽(yáng)就快到夜半了，就是（晚上）九點(diǎn)到晚上一點(diǎn)。盡管天黑了，但是白天余溫還在，所以是這么個(gè)過(guò)程，大家理解一下。梁冬：哦，明白了。

徐文兵：所以這里邊這個(gè)少陽(yáng)代指足少陽(yáng)膽經(jīng)。

梁冬：剛才我們聊到這個(gè)“逆春氣則少陽(yáng)不生，肝氣內(nèi)變”。

徐文兵：這個(gè)少陽(yáng)我說(shuō)了它指的是膽。中醫(yī)講肝和膽互為表里，就是說(shuō)它是一個(gè)partner，我在里面藏著，你在外面代言。我不出頭露面，誰(shuí)出頭露面呢？大家見(jiàn)到的是膽。其實(shí)它背后是什么？ 梁冬：肝?。?/p>

徐文兵：是肝。有個(gè)成語(yǔ)叫什么？ 梁冬：肝膽相照？

徐文兵：肝膽相照，膽儲(chǔ)存的是膽汁，膽汁哪兒來(lái)的？ 梁冬：肝過(guò)來(lái)的？ 徐文兵：肝分泌的。

梁冬：哦，是嗎？為什么膽是在外面的呢？我平常也沒(méi)有覺(jué)得膽是在外面的呀。徐文兵：比如說(shuō)你從嘴里面伸進(jìn)一個(gè)鉤子，你能夠捅到它。因?yàn)槭裁?？膽汁它向十二指腸有個(gè)分泌的出口，那個(gè)出口有個(gè)肌肉叫奧狄氏括約肌，它收緊的時(shí)候膽汁在里面藏著，苦膽里面那個(gè)苦膽水呆著。當(dāng)你一吃肉，或吃點(diǎn)油膩的東西的時(shí)候，它馬上就開(kāi)始把里面儲(chǔ)存的膽汁分泌，去干嘛？ 梁冬：就是苦的那個(gè)??？

徐文兵：誒，最苦的那個(gè)東西，去幫助你消化這些肉。

梁冬：但我們平常吃肉如果不消化吃點(diǎn)兒苦的東西會(huì)有好處嗎？

徐文兵：對(duì)呀，這就是我們中醫(yī)用了很多動(dòng)物藥，我們用蛇膽、用熊膽，還用什么牛黃、還用馬寶、猴棗，這都是動(dòng)物的膽結(jié)石，或者它們的膽汁提煉出來(lái)的。這是個(gè)藥物。就是說(shuō)當(dāng)你的膽、膽汗分泌不夠的時(shí)候，我們借助一些外力暫時(shí)緩解一下你身體的癥狀。這就是我們講的少陽(yáng)。少陽(yáng)呢，如果你逆春氣的話就把它活活給壓抑住了。膽如果亢奮，就是什么？不停地在分泌膽汁，最后能把你的胃腸都給消化掉。很多人得一病叫什么，膽汗返流。梁冬：那是干嘛的呢？

徐文兵：膽本來(lái)開(kāi)口是什么？往十二指腸，然后到小腸。小腸是一個(gè)化食物的地方，吃進(jìn)肉給它化掉。如果這個(gè)膽汁分泌返流到胃，你的胃我說(shuō)過(guò)它也是個(gè)肉，平滑肌嘛，結(jié)果呢膽汁就把這個(gè)胃壁給腐蝕了，人慢慢結(jié)果就會(huì)得糜爛性胃炎，或者是胃潰瘍，甚至?xí)霈F(xiàn)化濃。梁冬：那什么時(shí)候會(huì)出現(xiàn)這種倒逆的情況呢？ 徐文兵：倒逆就是這個(gè)人膽氣過(guò)亢。梁冬：藝高人膽大。

徐文兵：誒，就是這個(gè)人每天早晨起來(lái)就覺(jué)得口苦，嘴里苦。本來(lái)是這個(gè)苦味兒是哪兒來(lái)的？臥薪嘗膽，外面嘗個(gè)膽，那是苦味兒，自己的膽汁返流上來(lái)。很多人嘔吐嘛，吐得膽汁都出來(lái)了。梁冬：哦，說(shuō)的就是這個(gè)東西。

徐文兵：就是這個(gè)東西?？诳嗑褪悄憵馍夏媪?，往上頂，這些人不是逆春氣的人，他是宣發(fā)得有點(diǎn)兒過(guò)度了。逆春氣，膽氣不生的人是那種極度壓抑的人，本來(lái)小荷才露尖尖角，一下就被人咔嚓掉，被喀掉。趙傳唱那歌說(shuō)是“我是一只小小鳥(niǎo)，沒(méi)想到飛上枝頭以后卻成了獵人的目標(biāo)”，又被射殺了。所以春天是人們生機(jī)，氣血萌動(dòng)的季節(jié)，所以切忌呢被扼殺在搖籃中。如果你做了剛才我說(shuō)的那些違反春季養(yǎng)生之道的事兒，這時(shí)候你會(huì)表現(xiàn)膽的功能的衰退。梁冬：那是不是在春天的時(shí)候不應(yīng)該裁員呢？

徐文兵：對(duì)呀。春天裁員應(yīng)該是什么時(shí)候裁員，裁員如果迫不得已的話你也要講究方式，我們說(shuō)打人不打臉，罵人不揭短。對(duì)吧，你可以盡量在意識(shí)層面上把這個(gè)事兒很理性地解決，是吧。船要沉了，反正要不大家一起沉，要不呢誰(shuí)能先逃生逃生。道理大家都明白，所以呢一定要給被裁的人留足夠的面子。我知道有些仁義的老板什么？到裁員的時(shí)候給人N+1的薪水。什么叫N+1？就是你在我這兒工作五年，再多給一個(gè)月，就是六個(gè)月的薪水，然后您再給介紹一個(gè)下家。梁冬：下家。

徐文兵：所以這種就是不傷人的心。什么叫不傷心，其實(shí)是不傷他的神。就是說(shuō)精氣神鼓動(dòng)我們所有生機(jī)的那個(gè)東西。這樣的話呢，不傷人，而且甚至還會(huì)圍住朋友，當(dāng)你落難的時(shí)候沒(méi)準(zhǔn)兒以前為你工作過(guò)的人還會(huì)來(lái)救你。我看很多人是什么，又失人又失心。本來(lái)是挺好的合作者，最后就翻臉，最后還反目成仇。梁冬：對(duì)，你說(shuō)何必呢？所以呢叫做就會(huì)肝氣內(nèi)變。為什么會(huì)肝氣內(nèi)變呢？

徐文兵：這就是我們說(shuō)的它的表里的問(wèn)題。任何疾病是我們看它發(fā)生發(fā)展規(guī)律都有一個(gè)由表及里、由外及內(nèi)的一個(gè)過(guò)程。所以人要得病的話，比如說(shuō)得肝膽病，他也是先得膽病，就是我外在的、突露在外面的這個(gè)東西先病。它病得實(shí)在不成了，就傷及到他里面。就是先有腑病，再有臟病，是這么一個(gè)過(guò)程。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)，逆春氣則少陽(yáng)不生。梁冬：少陽(yáng)不生。

徐文兵：先傷的是膽。我剛才說(shuō)膽，膽氣機(jī)被壓抑以后人就得什么??？膽汁分泌不暢，然后膽結(jié)石。為什么會(huì)得膽結(jié)石??？它本來(lái)是儲(chǔ)存著膽汁在里面，它需要排出到消化道去消化食物的時(shí)候，這時(shí)候人突然用意識(shí)或者是用強(qiáng)大的壓力把它給控制住了，不讓它排，包括我們生氣的時(shí)候。我們說(shuō)這個(gè)…… 梁冬：惡向膽邊生……

徐文兵：惡向膽邊……對(duì)，“恨由心頭起，惡向膽邊生”，就是當(dāng)人發(fā)怒的時(shí)候其實(shí)是肝突然劇烈工作釋放血糖，西醫(yī)也講肝是一個(gè)儲(chǔ)存能量的器官，我們講肝藏血，當(dāng)肝呢，平時(shí)你要是不動(dòng)的時(shí)候什么？雄兔腳撲朔、雌兔眼迷離，我在這兒藏著血；當(dāng)特別需要的時(shí)候，突然要救火、突然要打架，它就會(huì)突然把這個(gè)血放到全身各個(gè)部位，這時(shí)人會(huì)搬動(dòng)比以前都難以想象搬不動(dòng)的東西。這是什么，你有了額外的氣血。當(dāng)肝工作的時(shí)候，膽汁分泌也開(kāi)始旺盛，這時(shí)候你又發(fā)現(xiàn)人在發(fā)怒的時(shí)候膽子就變大了。梁冬：哦。所以說(shuō)“膽大妄為”么。

徐文兵：誒，就是這個(gè)膽盛的那個(gè)膽汁就變得充盈了。所以有一些這個(gè)無(wú)良的這些人他為了取熊膽汁，他就把那個(gè)熊養(yǎng)到籠子里，然后做一個(gè)手術(shù)，就是做一個(gè)那個(gè)膽管引流，就把接根管子從它膽里面，接外面掛個(gè)瓶。就是說(shuō)當(dāng)它分泌膽汁的時(shí)候，（膽汁）沿著那管兒流到瓶里。這樣他就不是殺雞取卵了，以前就殺一個(gè)熊取一個(gè)膽，現(xiàn)在可以源源不斷地它在造這個(gè)熊膽汁。但是他取膽汁之前，他是什么？他先去激怒這個(gè)熊，那個(gè)狗熊一生氣…… 梁冬：膽汁往外冒？

徐文兵：然后肝就分泌膽汁，然后膽汁就流到那管里，他一接去賣錢。梁冬：太惡劣啦！

徐文兵：這就是心有特別狠毒的人。所以這種情況下，逆春氣的人的膽汁有可能也分泌，我生氣了，膽汁分泌。但是他就憋著在膽里面不讓出來(lái)。這時(shí)候…… 梁冬：他怎么憋著不出來(lái)呢？

徐文兵：壓抑自己的怒氣呀。我生氣，我本來(lái)要打你，誒，打完你這個(gè)勁兒就泄掉了，但是我不打你就憋在哪兒？膽結(jié)石的人往往都是一些隱忍不發(fā)的一個(gè)人，是好人，他不愿意傷別人，最后傷自己。所以呢膽如果不分泌膽汁，長(zhǎng)期在那兒沉淀，就形成了結(jié)石。這叫先表現(xiàn)為膽結(jié)石，然后很多人結(jié)石太多了，就膽管內(nèi)就出現(xiàn)結(jié)石，甚至肝管內(nèi)（也出現(xiàn)）。這就是壓抑太過(guò)了，然后就由膽傷到了肝。

梁冬：剛才講到了這個(gè)如果一個(gè)人一生氣，膽汁分泌多了之后又沒(méi)有被釋放出來(lái)的話，就會(huì)形成膽結(jié)石。徐文兵：對(duì)，膽結(jié)石、膽囊息肉，甚至有些人會(huì)有膽萎縮。梁冬：為什么膽又萎縮了呢？

徐文兵：你想，萎縮就是被壓抑了。對(duì)吧？比如說(shuō)相反的過(guò)程就是我說(shuō)的膽囊炎。膽突然變得感染，這個(gè)會(huì)出現(xiàn)高熱、嘔吐、黃膽，這是另外一個(gè)極端，這是陽(yáng)性極端。陰性極端它就是慢慢地形成一種結(jié)石、息肉、最后自己萎縮，這就是被壓抑的結(jié)果。剛才我們說(shuō)到肝膽相照，兵法里邊有一個(gè)用兵之策叫李代桃僵，既然是肝分泌很多膽汁儲(chǔ)存到這個(gè)膽里面，那就說(shuō)明肝會(huì)把它分泌的一些它肝里面不需要的這些毒素或者它需要排出肝外的東西也排到…… 梁冬：到膽里面？

徐文兵：膽里面。所以說(shuō)很多肝病，如果他膽在，那他就有一個(gè)排泄渠道，就是說(shuō)有個(gè)出口，這樣的話保證肝，這個(gè)更重要，肝和膽誰(shuí)重要？切了膽，肝還在還能活，沒(méi)了肝這個(gè)人基本上就不能存活。所以有膽在，肝就有這種幸存的更大的機(jī)率和機(jī)會(huì)，所以說(shuō)它們倆是互相（照應(yīng)），我們說(shuō)“肝膽相照”就是一種有時(shí)候膽起了保護(hù)肝的作用。古代人賣肉啊沒(méi)有冰箱，你比如說(shuō)要我要買個(gè)豬肝，他怎么賣？他在沒(méi)人買之前，它那個(gè)肝就帶著豬的苦膽，為什么？ 梁冬：就是它可以互相照應(yīng)著，是吧？

徐文兵：你看，等你說(shuō)了我要這塊兒肝，你要的時(shí)候他才把那個(gè)膽呱一切，給你秤那個(gè)豬肝，這時(shí)候你拿著這個(gè)豬肝回家燉湯啊、溜肝尖兒，很新鮮。如果早早地把那個(gè)膽喀掉，就放那個(gè)豬肝，又沒(méi)有保鮮措施，梁冬：然后肝就會(huì)變味兒。

徐文兵：對(duì)，肝就變味。所以你發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有，這個(gè)有膽在，有那個(gè)充盈著膽汁的膽在，它就對(duì)肝有個(gè)保護(hù)作用。中醫(yī)就發(fā)現(xiàn)我們這個(gè)用人的膽汁或者動(dòng)物的膽汁治療一些嚴(yán)重的肝壞死的人就有效果。就其實(shí)是對(duì)肝有一個(gè)解毒和脫毒的作用。所以我建議大家輕易不要做膽切除的手術(shù)。梁冬：西醫(yī)里邊就不講這個(gè)，對(duì)吧？

徐文兵：誒，現(xiàn)代科學(xué)我不反對(duì)，你比如說(shuō)急性膽囊炎，感染了、人就昏迷了、高燒了，甚至有這種腹膜炎了，你再不切它那就要命了，兩害相權(quán)取其輕，我不反對(duì)。但是一般的人來(lái)講，能把這個(gè)膽保住，你還是不要切它，切了它下一步，很多人我說(shuō)了本來(lái)有膽結(jié)石吧，切了以后…… 梁冬：得肝炎了？

徐文兵：得肝管內(nèi)結(jié)石，然后呢又傷到肝，所以輕易不要傷自己的膽。梁冬：誒，膽這個(gè)東西呀，我都知道有炒豬肝，這個(gè)膽一般不吃的哦？ 徐文兵：誰(shuí)吃呀！梁冬：太苦了，是吧？

徐文兵：太苦了，包括魚(yú)膽，都有毒的。你要做條魚(yú)…… 梁冬：膽是解毒的嗎？

徐文兵：是，它是以毒攻毒，本身這個(gè)膽啊寒氣很大，所以當(dāng)你有熱毒的時(shí)候，我們用這種蛇膽、用熊膽，都是清熱解毒非常好的藥。包括那個(gè)牛黃。梁冬：對(duì)，因?yàn)樗麄兌伎嗦铩?/p>

徐文兵：苦寒?？嗟臇|西也有苦溫的，比如說(shuō)烤饅頭片兒烤焦了，它就是苦溫的。所以這個(gè)膽汁本身是一個(gè)很好的藥，《傷寒論》里面就用這個(gè)白通加豬膽汁湯，治療這種危重癥心衰的病人，我們以前那個(gè)用那個(gè)灌腸啊，就是給人通大便，其中有個(gè)方法就是用這種膽汁。膽汁它有個(gè)作用就是促進(jìn)腸道蠕動(dòng)，它是一味非常好的藥。既然你身體每天都在分泌這么好的一個(gè)藥，你干嘛就活活兒地把它切掉呢？ 梁冬：那平常我們?cè)趺茨軌虮Ｗo(hù)自己的膽呢？

徐文兵：誒，你不要逆春氣呀。對(duì)不對(duì)？不要逆春氣呀，不要壓抑自己的膽氣，梁冬：說(shuō)的就是這個(gè)……

徐文兵：還有呢中里巴人出山以后提出一個(gè)一招三式，要敲膽經(jīng)。梁冬：敲膽經(jīng)。

徐文兵：人有十二條經(jīng)你為什么就敲膽經(jīng)呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》有一句話：“十一臟皆取決于膽”，你看，人體有十二個(gè)臟腑，它就說(shuō)凡十一臟皆取決于膽。所以春天啊，一年之計(jì)在于春，我把人的壽命，人活這一輩子，真的，也取決于這個(gè)春天。這個(gè)膽吧，它的功能衰弱以后就好像那個(gè)門啊軸兒壞了，該關(guān)門的時(shí)候關(guān)不嚴(yán)，不該關(guān)門，敞開(kāi)門的時(shí)候它又打不開(kāi)。所以這就是收放都不自如。

梁冬：你說(shuō)這個(gè)有一些人把膽切除，以前都說(shuō)膽大妄為，是不是真的是說(shuō)這個(gè)人的物理上的膽比較大的時(shí)候，做事情真的比較決斷一點(diǎn)？ 徐文兵：對(duì)，膽主決斷。膽的功能好，不管它形狀大不大，大家都看到是有形的，你看兩個(gè)狗打架，往往是那個(gè)小狗、體形小人的把那個(gè)胖大魁梧的那狗嚇得直躲，它是一種氣勢(shì)。我們中醫(yī)也看人的解剖，看他的臟腑器官，但是我們更關(guān)注的是什么，背后推動(dòng)他的那個(gè)能量。有的人確實(shí)（膽大），說(shuō)姜維膽大如雞卵，這個(gè)人的謀略呀、就是決斷力很強(qiáng)，但有些人不見(jiàn)得他這個(gè)膽子就那么大，但是這人決斷力很好，就是說(shuō)鼓舞他膽分泌、開(kāi)始排泄它所儲(chǔ)藏的膽汁的功能強(qiáng)大的話這人就厲害，凡是做武將的，基本上這個(gè)膽的功能都很好。特別是什么？我們講肝膽開(kāi)竅于目。你看做武將的很少有戴眼鏡的，或者說(shuō)你看這個(gè)人近視眼，絕對(duì)做不了武將。戰(zhàn)場(chǎng)上是瞬息萬(wàn)變，稍縱即逝，戰(zhàn)機(jī)呀，需要馬上就做決定，像我這種戴眼鏡的人，是往左打呢還是往右打，是往這兒攻呢還是撤，等你主意還沒(méi)拿定，敵人上來(lái)了。所以你給我講過(guò)驢的故事，左邊一堆草、右邊一堆草，這驢就在那兒想：這到底該吃哪堆草，最后這個(gè)驢餓死了。你看這個(gè)驢膽不行，需要敲膽經(jīng)。

梁冬：呵呵，所以逆春氣則少陽(yáng)不生，肝氣內(nèi)變。

徐文兵：膽切除了以后他有個(gè)什么問(wèn)題，他就不能一頓吃很多的肉。就是平時(shí)吧我們膽儲(chǔ)存的這個(gè)東西它供，及時(shí)去用，突然朋友來(lái)吃一頓烤肉、吃一頓大餐，它儲(chǔ)存的那個(gè)量夠消化。但是如果你沒(méi)有膽以后它就沒(méi)有這個(gè)緩沖了，你一次吃一次大肉，結(jié)果就吃得自己上吐下瀉，吃不了，你只能是緩慢地、少食多餐，這么吃。對(duì)他就有影響，這個(gè)人就沒(méi)有緩沖了。還有，這個(gè)肝氣內(nèi)變的話就是說(shuō)人得病先傷膽，然后呢就會(huì)傷肝，我們現(xiàn)在很多人有肝病，這個(gè)肝病有物理解剖上的我們看到的那個(gè)肝臟，有些人出現(xiàn)了什么脂肪肝，有些人出現(xiàn)了肝內(nèi)有血管瘤，有些人還會(huì)有這些肝的這些炎癥，甲肝、乙肝、丙肝，還有人得了這種肝硬化，甚至還有人會(huì)出現(xiàn)肝癌。其實(shí)這些毛病最初是哪兒的？ 梁冬：都來(lái)自于膽。

徐文兵：都來(lái)自于膽。你想想，任何疾病它都……癌細(xì)胞不是一天長(zhǎng)出來(lái)的，它有個(gè)漸變的過(guò)程，它有一個(gè)無(wú)中生有、由氣變成有形，凝聚然后成形的一個(gè)過(guò)程。而且它有個(gè)由表及里、由腑而臟的發(fā)展過(guò)程。所以高明的大夫的話絕對(duì)是由淺知深，由表知里，見(jiàn)微知著，然后把這個(gè)病扼殺在萌芽、搖籃里。然后還有高明的大夫什么？能把你的臟病“李代桃僵”，引到腑上來(lái)。它本來(lái)肝上長(zhǎng)了個(gè)東西，結(jié)果他讓他的膽出現(xiàn)一些潰爛，或者是出現(xiàn)一些問(wèn)題，最后呢就是讓它…… 梁冬：泄掉。

徐文兵：泄掉。就是說(shuō)我說(shuō)李代桃僵，本來(lái)是髓病，他給他轉(zhuǎn)移到骨上，本來(lái)是骨病，他轉(zhuǎn)移到筋上。其實(shí)這就是把他深的病根兒拔出來(lái)的這么一個(gè)過(guò)程。但是現(xiàn)在還有個(gè)什么問(wèn)題，就是說(shuō)，有些人本來(lái)是春天生發(fā)吧，對(duì)了，結(jié)果現(xiàn)在人啊過(guò)于生發(fā)過(guò)頭了，就把自己那點(diǎn)兒底子都給掏空了，剛才我說(shuō)的是有膽汁，壓抑自己不往出排，這是一種。但是有些人整天在透支自己的膽汁，有點(diǎn)兒就用，有點(diǎn)兒就用，這些人都是一些什么人？這些人都是一些嗜食辛辣的一些人，就是離開(kāi)辣的吃不了飯，離開(kāi)肉吃不了飯。他整天你看一吃辛辣就把肝膽之氣鼓舞出來(lái)了，這樣的話膽就開(kāi)始充分工作，然后呢排膽汁，這個(gè)人再適時(shí)吃點(diǎn)兒肉，把這個(gè)肉消化掉，再加上現(xiàn)在人就是熬夜，整天陽(yáng)氣過(guò)多陰氣太少，這些人就過(guò)度消耗了自己的肝膽，這就出現(xiàn)什么問(wèn)題？資源枯竭。梁冬：什么地方的資源枯竭？

徐文兵：就是說(shuō)，我們說(shuō)膽本來(lái)它應(yīng)該藏膽汁吧？最后它什么？ 梁冬：不分泌了。

徐文兵：干了。到時(shí)候該用的時(shí)候它就沒(méi)了。這些人慢慢兒就會(huì)出現(xiàn)一系列干燥的癥狀，開(kāi)始覺(jué)得眼睛沒(méi)眼淚了、眼干了。慢慢兒覺(jué)得鼻子也干了，然后嘴也干了，最后呢還會(huì)出現(xiàn)另外一種，這種我們以前說(shuō)的一些膽結(jié)石呀，就是有了多余的東西。這些人就開(kāi)始出現(xiàn)什么肝膽的萎縮，這些人需要滋陰，就是需要讓他不要再吃辛辣發(fā)散的東西，讓他早點(diǎn)兒睡覺(jué)，養(yǎng)膽的時(shí)間正好是子時(shí)嘛，十一點(diǎn)到一點(diǎn)，記住，是當(dāng)?shù)貢r(shí)間。還有這些人就不要吃跟辛辣，吃跟辛辣相反的東西。吃什么呀？ 梁冬：辛辣相反的，酸一點(diǎn)的東西呀？

徐文兵：誒，這種人就該吃那個(gè)望梅止渴的那個(gè)梅了。中醫(yī)有個(gè)方子叫烏梅丸，烏梅丸很有名的救命的，也是我們中醫(yī)救急癥的一個(gè)方劑。你看這個(gè)烏梅吧，它是得春氣，梅花得春氣之先。臘梅臘梅，還在嚴(yán)冬的時(shí)候它就開(kāi)始綻放了。青梅也是在春夏之交或者夏初就開(kāi)始結(jié)果的一個(gè)東西。青梅煮酒論英雄嘛，我們?yōu)槭裁凑f(shuō)……

梁冬：梅雨季節(jié)嘛。

徐文兵：到了喝酒的時(shí)候?yàn)槭裁匆狱c(diǎn)兒話梅，其實(shí)就是用它的酸收斂平衡一下喝酒那個(gè)辛散之性。這樣你就能多喝幾口，好朋友來(lái)了。這些人平常吃這種辛散（的東西），發(fā)散得太過(guò)了，吃肉太多了把自己那點(diǎn)兒陰精消耗得過(guò)頭的人，就應(yīng)該適時(shí)地去喝一點(diǎn)兒烏梅湯。梁冬：喝點(diǎn)兒醋行嗎？

徐文兵：喝點(diǎn)兒醋也行。但是最滋陰還是這個(gè)酸梅湯，酸梅湯加點(diǎn)兒我其它一些中藥，比如說(shuō)加點(diǎn)兒玳玳花，再加點(diǎn)兒冰糖燉一燉，非常適合現(xiàn)在（喝）?，F(xiàn)在我治很多抑郁、失眠的人，他有一個(gè)特別明顯的癥狀，他不是睡不著，他是什么？早醒。睡到兩點(diǎn)、一點(diǎn)、三點(diǎn)咵就醒來(lái)，再也睡不回去了。我們說(shuō)肝是藏魂的，人臥則血?dú)w于肝。肝藏魂，這時(shí)候呢少陽(yáng)被傷了，然后又傷到肝，這個(gè)肝就什么收斂不住了，你老拿發(fā)散的（東西）麻辣小龍蝦、香辣蟹，整天都是這些刺激食欲、提胃口…… 梁冬：干鍋魚(yú)。

徐文兵：干鍋魚(yú)！這時(shí)候你就得吃點(diǎn)兒這種酸性的收斂的東西，讓自己的肝血呀陰精藏一藏，就是正好跟我們剛才說(shuō)的那個(gè)膽結(jié)石的治療是相反的。我反對(duì)一些這種食品亂用添加劑。我現(xiàn)在就有個(gè)疑問(wèn)，任何食品做成這種固定包裝的東西你是不是有個(gè)保鮮的問(wèn)題？我們都知道我們家冰箱那么低溫度放一兩天它都要壞，包括你放一碗清水它都會(huì)變餿，那食品怎么解決這個(gè)保鮮的問(wèn)題？ 梁冬：所以呢，盡量還是少喝……

徐文兵：所以我建議大家還是去吃新鮮的東西，不要吃這種固定包裝的東西。梁冬：所以奢侈一點(diǎn)是自己回家熬酸梅湯。徐文兵：誒，對(duì)了。何樂(lè)而不為呀？

梁冬：那太奢侈了，我覺(jué)得。玩兒得夠洋的，是吧。“逆春氣，則少陽(yáng)不生，肝氣內(nèi)變”。

徐文兵：這種變說(shuō)出了很多不正常的變化。肝纖維化，肝里面出現(xiàn)了腫瘤，這都是變，這都是不正常的。梁冬：那最重要的就是在春天的時(shí)候，所以很多人的肝病如果你要治療的話，你要從春天開(kāi)始。

徐文兵：誒，你從春天，利用這個(gè)。你上次不是問(wèn)我那近視眼嘛，就是非到不得已做（手術(shù)），什么時(shí)候做，那要等肝氣特別旺盛的時(shí)候去做，你別到了秋天殺伐之氣起來(lái)，你再給眼角膜上在拉一刀。還有網(wǎng)友又追著問(wèn)：“你到底對(duì)近視眼這個(gè)手術(shù)是……”，我說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，如果你的確實(shí)肝膽氣血確實(shí)充盈的話，可以做，但是如果咱們信奉咱這個(gè)自然養(yǎng)生之道，就帶個(gè)眼鏡吧，還能遮遮…… 梁冬：顯得有點(diǎn)兒文化。徐文兵：顯得有點(diǎn)兒學(xué)問(wèn)。

梁冬：好的，下面就是：“逆夏氣則太陽(yáng)不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞”。徐文兵：誒，夏天是屬于心火，心對(duì)應(yīng)的腑是什么？心是臟。梁冬：小腸吧？

徐文兵：誒，小腸又叫什么呢？ 梁冬：小腸太陽(yáng)經(jīng)？ 徐文兵：對(duì)，手太陽(yáng)小腸經(jīng)。這里面呢太陽(yáng)就代指小腸。我們經(jīng)常說(shuō)一句話叫“心腸要熱”，指的是誰(shuí)？ 梁冬：就是心和小腸要……

徐文兵：心和小腸要熱。心腸要熱、心腸要軟，這是健康的人。心腸一冷、一硬…… 梁冬：一硬，就變得不健康了。徐文兵：就病了。

梁冬：所以有些人說(shuō)心腸很硬，表面上說(shuō)他是壞人，實(shí)際上說(shuō)他是病人。

徐文兵：誒，其實(shí)就是說(shuō)他表現(xiàn)出來(lái)那種情緒情感行為就是讓人（覺(jué)得）這人很冷血，心如鐵石。我告訴你，我治的病人里面真有心如鐵石的。梁冬：什么感覺(jué)？

徐文兵：就是扎針都扎不進(jìn)去，把我針都歪了。梁冬：如果折在里面怎么辦？

徐文兵：我就有時(shí)候跟他們開(kāi)玩笑，我說(shuō)您這修煉多少年修煉成這樣，再修煉幾年您要燒了都能燒出舍利來(lái)。就是啊，嚴(yán)于那真是克己復(fù)禮、嚴(yán)于律己的人，把自己很多不好的情緒情感深深地埋在心里，形成一個(gè)個(gè)的結(jié)，最后形成一個(gè)個(gè)的患，最后爆發(fā)出一場(chǎng)大病。很多人為什么最后就痛不欲生啊？就要尋求安樂(lè)死，其實(shí)都是他這一輩子積攢下來(lái)的那些負(fù)面的信息和能量形成了有形的物質(zhì)，然后變發(fā)成一種深刻的徹骨的那種痛，折磨得他痛不欲生。梁冬：所以人哪還是別太扭曲自己。

徐文兵：要得善終的話要?dú)饷}常通、腎氣有余。梁冬：“逆夏氣”，那什么叫夏氣呢？

徐文兵：夏天我們要養(yǎng)長(zhǎng)，養(yǎng)長(zhǎng)我們學(xué)了，夏三月，此為蕃秀，要干什么呢？要無(wú)厭于日，要使皮膚得泄，若有愛(ài)在外…… 梁冬：若有愛(ài)在外～

徐文兵：使志勿怒，我們復(fù)習(xí)一下這些話。大家要真學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，要求我們?cè)黾舆M(jìn)度，也行，你給我把前面我講的背下來(lái)。不然的話你別跟我提任何條件，你沒(méi)資格提。要背啊。所以逆夏氣的很多方法咱們總結(jié)它五個(gè)，第一，夏天吃冰棍兒，第二，夏天吹空調(diào)。梁冬：這都是不對(duì)的，是吧？

徐文兵：這都是逆夏氣呀。然后還有什么？

梁冬：夏天搞……搞兩人分手？讓愛(ài)不能那個(gè)什么嘛。

徐文兵：誒，使志無(wú)怒么。就是說(shuō)夏天讓自己憋屈，夏天不是去表示愛(ài)，反而去發(fā)泄自己的仇恨，這都不對(duì)。還有呢就是夏天你不及時(shí)地補(bǔ)充自己的鹽分，因?yàn)橄奶炷阋龊孤?。梁冬：脫水?/p>

徐文兵：你要流失這些東西，這些都是什么？逆夏氣。最大的問(wèn)題就是夏天著涼，對(duì)吧。夏天吹空調(diào)是外面著涼，夏天吃冷飲是肚子里面著涼。這些逆的結(jié)果就會(huì)讓你的心腸變冷。梁冬：哇，現(xiàn)在很多人是吹著空調(diào)吃冷飲，夠狠的啊。

徐文兵：我今兒下午還治一個(gè)從珠海來(lái)的一個(gè)朋友，說(shuō)最近就是突然失眠睡不著，然后出現(xiàn)斑禿。比我大一歲，65年的，也是個(gè)創(chuàng)業(yè)（者），事業(yè)做得很成功的一個(gè)人，我說(shuō)你不能吃冷飲了，不能吃水果，他說(shuō)我吃冷飲沒(méi)夠，他們吃冷飲都肚子疼，我吃了以后什么事兒也沒(méi)有。梁冬：那是什么原因呢？因?yàn)樗呀?jīng)足夠冷了是嗎？ 徐文兵：麻木不仁嘛。我告訴你，我治的病人啊，說(shuō)自個(gè)兒胃疼啊、胃酸啊、肚子脹啊、打嗝兒噯氣我都不怕，我怕那種我一號(hào)脈，一診斷，我一看這個(gè)胃里面有大的凝滯、結(jié)塊，這個(gè)人渾然不覺(jué)，這種人我讓他到醫(yī)院一檢查，基本上，80%以上都是要么就萎縮性胃炎的晚期，要么就是胃癌早期，沒(méi)有知覺(jué)。有知覺(jué)，就是吃了不合適的，第一個(gè)出去吐、拉的人，那是個(gè)健康人。別人吐拉得一塌糊涂，這個(gè)人還若無(wú)其事，這個(gè)人病得最厲害。它失去了對(duì)那種毒素或者是對(duì)自己身體有傷害的東西的那種防御的能力。梁冬：對(duì)，所以我們還是要做個(gè)覺(jué)者。

徐文兵：誒，要恢復(fù)知覺(jué)。所以夏天如果是逆夏天的那種長(zhǎng)、拔節(jié)的氣的時(shí)候你先傷到的是小腸，就是太陽(yáng)。

梁冬：太陽(yáng)。

徐文兵：我們肚子里面有兩個(gè)太陽(yáng)，一個(gè)是膀胱，膀胱經(jīng)走的是后背，從腰背、腘窩，到腳后跟，這都膀胱經(jīng)。還有那個(gè)太陽(yáng)經(jīng)走的是哪兒？走的是肩背。很多人就是說(shuō)什么，現(xiàn)在有頸肩綜合癥，頸肩綜合癥你看一下他疼的那些部位，再看他循行的那些經(jīng)絡(luò)，一看小腸受寒了。最典型一個(gè)小腸受寒就是我們這個(gè)小魚(yú)際，大魚(yú)際是大拇指這兒肌肉，小魚(yú)際是小拇指這兒，小拇指他這兒魚(yú)際你看是青色的，一看小腸是寒的。

梁冬：誒，有時(shí)候我就這樣，去年有，今年就沒(méi)有了，啊。呵呵，外面這些錄音的呀，編導(dǎo)全面都在看……是吧。繼續(xù)來(lái)看看“逆夏氣則太陽(yáng)不長(zhǎng)”。剛才講到了這個(gè)，夏氣如果逆掉了的話呢，就會(huì)傷到自己的小腸，是吧。

徐文兵：小腸呢，我們又叫赤腸，赤腸就是紅熱的意思。梁冬：如果從解剖的看，它真的是… 徐文兵：毛細(xì)血管特別豐富。

梁冬：小腸和大腸長(zhǎng)得有什么不一樣嗎？

徐文兵：就是不一樣。中醫(yī)講，小腸是個(gè)泌別清濁的地方。就是說(shuō)你吃進(jìn)去的這些個(gè)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，分清別濁，把那些你這個(gè)消好了化好了，變成你的水谷精微，就是被小腸吸收到體內(nèi)，那些污濁糟粕的東西，被小腸運(yùn)到了大腸。所以小腸的正常功能，它應(yīng)該是火熱的，溫度很高的，所以我們說(shuō)，心腸要熱。它這種溫度高了，就給那些消化酶呀，包括我們說(shuō)的膽汁，提供了一個(gè)特別好的工作環(huán)境。它就完成了，誒，小腸一熱，它就把那些營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)都化掉了，進(jìn)一步轉(zhuǎn)化成你身體需要的這些精血。很多人說(shuō)我吃，吃什么營(yíng)養(yǎng)。我說(shuō)你又不是試管，吃什么營(yíng)養(yǎng)就能到你體內(nèi)。關(guān)鍵是盡管我不吃什么營(yíng)養(yǎng)，我也能有那個(gè)營(yíng)養(yǎng)的原因在哪兒？在于我有這個(gè)化的功能，我能制造它。你看，牛羊，它吃草，它也長(zhǎng)肉，它也長(zhǎng)骨頭，它也不缺鈣。梁冬：對(duì)呀。

徐文兵：它能化，是吧。所以這個(gè)小腸呢，它是特別重要的一個(gè)器官，所以我們?cè)谙奶臁⒋禾?，剛才說(shuō)了，少陽(yáng)不生--這兒叫不長(zhǎng)。你就沒(méi)讓它熱乎過(guò)。梁冬：這個(gè)小腸在哪個(gè)位置??？

徐文兵：小腸叫九曲回腸。具體的解剖位置，你環(huán)繞著肚臍，一圈一圈，全是小腸。梁冬：所以有時(shí)候你看，摸人家肚臍附近，就是看看這個(gè)小腸。徐文兵：有些人，你把手一搭在他肚臍上，你能感覺(jué)到他那…… 梁冬：絲絲寒意。

徐文兵：絲絲寒意還不錯(cuò)。有的跟小煙囪一樣，嗖嗖冒涼風(fēng)——心腸寒了。梁冬：這就是郭德綱他們說(shuō)的，滿腹痙攣。徐文兵：很多人說(shuō)得了什么抑郁癥，或者什么癥啦，大腦里面缺了什么五羥色胺啦，缺這個(gè)缺那個(gè)，你光給他從外面注射沒(méi)用，你怎么不想想，正常人是可以自己制造的。梁冬：他為什么沒(méi)有呢？

徐文兵：他為什么沒(méi)制造呢，就因?yàn)樗奶鞗](méi)長(zhǎng)，他把它冰鎮(zhèn)住了。梁冬：所以那些女青年，穿那些露臍裝是很危險(xiǎn)的嘍。

徐文兵：先傷小腸，下一個(gè)就后傷心。先傷完小腸。我注意到，有幾個(gè)人得的是小腸的病。一個(gè)是日本前首相叫橋本龍?zhí)伞?/p>

梁冬：你怎么知道他得了這個(gè)呢？

徐文兵：報(bào)道的。我有個(gè)愛(ài)好，我就是研究這些人是怎么死的。醫(yī)生嘛，他對(duì)這些東西感興趣。有些人的資料是公開(kāi)的，有些人（的資料）是事后解密的。我就研究下這些人得的什么病。橋本龍?zhí)傻玫氖切∧c出血死。古巴卡斯特羅得的病是小腸的病，也是小腸出血。其實(shí)這就是一個(gè)先兆，小腸出血其實(shí)是心病的一個(gè)先兆。甚至小腸變寒也是將來(lái)你得抑郁，往陰寒負(fù)面那么走的一個(gè)前兆。所以夏天啊，記住，一定要讓該熱的熱烈些吧。

梁冬：所以，那個(gè)傳說(shuō)中的什么什么神功元?dú)鈳н€是有一定作用的哦，起碼能焐肚子的，是吧？

徐文兵：當(dāng)然了，當(dāng)然有道理。只不過(guò)當(dāng)年他那個(gè)，有些事情不能太過(guò)。你要說(shuō)我這個(gè)東西包治百病，那就是像現(xiàn)在說(shuō)喝水包治百病。喝水還能得百病呢。任何事情不要太過(guò)，但是起碼穿個(gè)肚兜兒，護(hù)住自己那個(gè)肚臍是對(duì)的。小腸有兩個(gè)代表穴噢，一個(gè)是在肚臍上邊一寸，這個(gè)穴位叫水分，什么叫水分??？喝進(jìn)的清水濁水在這兒一分為二。梁冬：它怎么分呢？

徐文兵：就是小腸有個(gè)泌別功能，其實(shí)就是它有個(gè)膜的透析功能，人最奇怪的就是人體那個(gè)膜，就是那個(gè)你進(jìn)來(lái)是我圈子里的人，你進(jìn)不來(lái)你就永遠(yuǎn)在圈外。這個(gè)膜真是有靈性的，它能有選擇的把人體需要的東西吸收進(jìn)來(lái)，把那個(gè)污濁的從這個(gè)膜排除出去。梁冬：濾出去。

徐文兵：濾出去。所以這個(gè)人健康的話，他是清濁分的，清氣上升濁氣下降。這個(gè)膜，或者說(shuō)小腸一失去功能了，敵人進(jìn)來(lái)了，好人出去了，最后這人就死掉了。所以小腸……我們經(jīng)常說(shuō)，我說(shuō)那個(gè)心是唯物主義的心包，還有那個(gè)唯心主義形而上的那個(gè)思想意識(shí)感情。如果你抓不到你的那個(gè)無(wú)形的東西的話，你能抓住誰(shuí)呀？你能抓住它的小腸嗎？把小腸抓住了，這個(gè)人，把他小腸的溫度提高了，保持他的太陽(yáng)的那個(gè)熱度，然后呢讓它疏通通暢了，不要讓它有結(jié)滯，這個(gè)人的心情絕對(duì)壞不到哪去。而且我們經(jīng)常說(shuō)這個(gè)人愁腸百結(jié)，盡管他溫度是夠了，但是他的小腸在那兒打著結(jié)。這人開(kāi)始愁腸百結(jié)就有什么了？就有想不開(kāi)的事兒，下一個(gè)就開(kāi)始心有千千結(jié)了。梁冬：噢，都是這樣往上長(zhǎng)的哦。徐文兵：誒，就是往上頂上去。

梁冬：就是（和）剛才您說(shuō)的肝膽的關(guān)系一樣，小腸和心也一樣…… 徐文兵：對(duì)，小腸先得病。心腸先冷，然后人再開(kāi)始抑郁的。梁冬：腸先冷，心再死。是吧。

徐文兵：還有個(gè)穴就是我們說(shuō)的關(guān)元。梁冬：關(guān)元。

徐文兵：關(guān)元肚臍下三寸。按中醫(yī)目前理論來(lái)講，關(guān)元穴是小腸的募穴。梁冬：什么叫募穴??？ 徐文兵：我們找一個(gè)物體，它有它的重心吧。人體的募穴就是說(shuō)，小腸那么大，我們不好抓它，但它有它的一個(gè)能量聚集點(diǎn)，叫募穴。募是募捐的募，就是匯集的意思。小腸的氣匯到關(guān)元那兒。你老灸這個(gè)小腸灸不著的話，你灸神闕也行，灸關(guān)元也行。你灸一個(gè)關(guān)元就像擊打一個(gè)物體一樣，打了它的重心，照樣能推動(dòng)它。所以讓這個(gè)關(guān)元老是那么溫暖，熱乎乎的話，你這個(gè)心就死不了。梁冬：傳說(shuō)中的丹田就在這兒附近嗎？

徐文兵：對(duì)，丹田就在關(guān)元。把那個(gè)元?dú)庠P(guān)在里面的那個(gè)地方就是丹田。為什么叫丹田？火熱的、火紅的，太上老君的煉丹爐。梁冬：說(shuō)的就是這個(gè)嗎？

徐文兵：把孫悟空煉成火眼金睛的那個(gè)東西。梁冬：說(shuō)的就是這個(gè)？ 徐文兵：就是這個(gè)東西。梁冬：誒喲，逆夏氣……

徐文兵：道家講的內(nèi)丹就煉的是這個(gè)。

梁冬：我冬天的時(shí)候，我睡覺(jué)晚上就在肚臍上箍一個(gè)小褲褲，結(jié)果呢，感覺(jué)挺好，早上起來(lái)。誒，現(xiàn)在夏天不弄，反而拉肚子，早上起來(lái)。

徐文兵：其實(shí)你冬天應(yīng)該護(hù)住后腰，后腰有腎腧和命門。我們講，冬暖脊背夏暖肚。冬天是后脊梁容易受涼。

梁冬：這是為什么呢？

徐文兵：就是陰氣和陽(yáng)氣分布的不一樣。冬天是后脊梁容易涼，夏天是腹部容易涼。梁冬：好，說(shuō)回來(lái)?！澳嫦臍猓瑒t太陽(yáng)不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞”。什么叫做心氣內(nèi)洞呢？

徐文兵：就是剛才我說(shuō)了半天就是說(shuō)，一定要保證自己這個(gè)叫太陽(yáng)的這個(gè)小腸的它的功能要正常，溫度要夠，蠕動(dòng)呢要通。如果你傷了它以后，下一步，邪氣又往里走了，由表及里，小腸的里就是心，下一步就會(huì)傷到心。具體傷到心，把心傷成什么樣兒呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)了：“心氣內(nèi)洞”。梁冬：什么叫內(nèi)洞?。?徐文兵：洞，心有幾竅？

梁冬：心有幾竅？五竅？還是三竅？

徐文兵：所以我們說(shuō)心有心房，左心房、右心房、左心室、右心室，它應(yīng)該是有四個(gè)通道，這是它的物理解剖上。我們說(shuō)這人不開(kāi)竅，或者說(shuō)這個(gè)比干，以前紂王時(shí)候有個(gè)宰相，叫比干嘛，為人很聰明。他被殺掉，就是說(shuō)，我要到底看看你心是不是比別人多一竅，多開(kāi)一竅。正常的開(kāi)竅是走什么，走血的，動(dòng)脈血靜脈血通過(guò)那個(gè)竅道疏通過(guò)去，中間有個(gè)瓣膜。但是呢，我們這講的心氣內(nèi)洞說(shuō)的是什么，漏氣了，漏了。臟是什么，藏精氣而不泄也。心是什么？心藏神，是吧。心臟，心藏神。突然你這個(gè)藏精氣而不泄的這個(gè)心出現(xiàn)了一個(gè)洞，這人就出現(xiàn)什么問(wèn)題？ 梁冬：老是走神。

徐文兵：失魂落魄，魂飛魄散。老百姓講這人丟魂了。我們說(shuō)這人怎么短暫的出現(xiàn)失神了?；蛘呖慈诉@人眼神迷離恍惚，沒(méi)神了。

梁冬：我一直以為這是一個(gè)精神性的問(wèn)題。徐文兵：精神有物質(zhì)基礎(chǔ)，有能量基礎(chǔ)。梁冬：這樣子的。徐文兵：你產(chǎn)生任何不良的情緒、情感、思想，都是你這個(gè)肉身出問(wèn)題了。肉身出問(wèn)題的前提是什么，小腸出問(wèn)題。

梁冬：所以這個(gè)節(jié)目呢也不能長(zhǎng)做。聽(tīng)完之后呢，發(fā)現(xiàn)自己渾身都是問(wèn)題。

徐文兵：誒，我們上大學(xué)，一年級(jí)講什么病，我們就得什么病。到校醫(yī)務(wù)室去看：老師，我得了這個(gè)壞疽了。老師說(shuō)，那個(gè)病還不容易得。到二年級(jí)又得二年級(jí)的病。不要對(duì)號(hào)入座，我們講的是道，大方向。梁冬：好，非常感謝大家收聽(tīng)今天晚上的重新發(fā)現(xiàn)中醫(yī)太美之國(guó)學(xué)堂，我們下一期節(jié)目再見(jiàn)，謝謝徐老師。徐文兵：別客氣，再見(jiàn)。

第五篇：徐文兵解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)：上古天真論》第一講文字版

上古天真論篇第一講 主講：徐文兵 主持：梁 冬 播出時(shí)間：2008-12-06 23：00—24：00

經(jīng)文：昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而等天。乃問(wèn)于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，梁冬：我是梁冬、梁某人。而做在我對(duì)面的是我的在求學(xué)中醫(yī)方面的偶像級(jí)的老師徐文兵老師，徐老師你好！徐文兵：梁冬好！聽(tīng)眾朋友們大家好！

梁冬：啊呀，一看就很有這個(gè)電臺(tái)風(fēng)范，從小肯定是聽(tīng)小喇叭長(zhǎng)大的人。徐文兵：聽(tīng)這個(gè)孫進(jìn)修爺爺?shù)墓适麻L(zhǎng)大的

梁冬：哎呦，我估計(jì)你可能是最后一批提到孫進(jìn)修爺爺?shù)倪@個(gè)小朋友嘍。以后的小朋友都很難提到嘍。所以這讓我們無(wú)限傷感。還有讓我們無(wú)限傷感的東西呢就是中醫(yī)，中醫(yī)作為一個(gè)非常博大精深的學(xué)問(wèn)，而且呢它作為一個(gè)能夠通達(dá)宇宙道理的一門學(xué)問(wèn)呢，最近呢，飽受詬病，很多人呢也不恨理解，我們特別希望能夠用一種嶄新的視角，其實(shí)也不是嶄新的視角了，只不過(guò)是一點(diǎn)點(diǎn)讓大家，我們現(xiàn)代人都能理解得語(yǔ)言重新去講講看看我們的這個(gè)中醫(yī)，尤其在中醫(yī)里面呢有本書(shū)叫《黃帝內(nèi)經(jīng)》。這本書(shū)呢很多朋友也在不同的管道聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但實(shí)際上以我看來(lái)，我聽(tīng)到的關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》講得最有趣的人，就是我對(duì)面坐的這位徐文兵老師。徐文兵：過(guò)講。

梁冬：嗯，啊，徐老師，一看就是貴人，以前都說(shuō)啊這個(gè)賤人呢多語(yǔ)，貴人沉默……呵呵呵…… 徐文兵：不是，先得聽(tīng)你說(shuō)，你拋磚我引玉。

梁冬：是，那我們這個(gè)節(jié)目呢，其實(shí)非常簡(jiǎn)單呃……就是一本《黃帝內(nèi)經(jīng)》足足可以讓很多人讀一輩子。所以呢，我們肯定要慢慢和大家分享，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一個(gè)……，有很多篇，大概有八十一篇的一個(gè)……

徐文兵：《黃帝內(nèi)經(jīng)》分上下兩部，第一部叫《素問(wèn)》它有八十一篇，第二部叫《靈樞》也有八十一篇，合起來(lái)一百六十二篇。梁冬：《素問(wèn)》和《靈樞》有什么講究嗎？

徐文兵：《素問(wèn)》是簡(jiǎn)單的就是……，我們互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)常有一個(gè)詞叫FAQ，就是Frequently Asked Questions，就經(jīng)常要被問(wèn)到的一些問(wèn)題，這種問(wèn)題都帶有普及性、一般性的問(wèn)題，所以呢，要解答中醫(yī)對(duì)生命、對(duì)天和地與生命的關(guān)系的一些最基本的問(wèn)題，所以《素問(wèn)》是一本中醫(yī)基礎(chǔ)理論的書(shū)。《靈樞》呢是指人的氣和人的神靈溝通的那個(gè)節(jié)點(diǎn)，關(guān)節(jié)點(diǎn)，“樞”是關(guān)鍵，就是我們開(kāi)闔門的那個(gè)門軸。它一動(dòng)整個(gè)門就動(dòng)，所以這個(gè)是講針灸穴位的書(shū)。

梁冬：所以中國(guó)古代在很漫長(zhǎng)的一段時(shí)間里面，真正對(duì)人外科做得好的那點(diǎn)兒技術(shù)全部都是重新又從對(duì)動(dòng)物的手法里面移植過(guò)來(lái)的。徐文兵：可能有這種就說(shuō)從對(duì)經(jīng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)來(lái)講，中醫(yī)說(shuō)人有十二正經(jīng)、奇經(jīng)八脈有三百六十一個(gè)俞穴，另外呢，人還觀察到動(dòng)物也有經(jīng)絡(luò)，也有俞穴，比如豬啊、狗啊都有足三里。這些都是古代的那些很高明的巫師或者醫(yī)師他有望氣的本領(lǐng)，就像扁鵲一樣，據(jù)《史記》記載，扁鵲學(xué)醫(yī)學(xué)成以后能夠什么？盡見(jiàn)五臟正經(jīng)，他有一種超人的感覺(jué)能力，所以在這種感覺(jué)能力下再去扎針做手術(shù)，那那就相當(dāng)高。古代的人和天地，和這種動(dòng)物、植物都有溝通的，他們有一種特殊的交流方式。梁冬：什么交流方式？

徐文兵：就是神通，就是在神的層面上與它們溝通。梁冬：這會(huì)不會(huì)太玄了一點(diǎn)點(diǎn)？

徐文兵：是玄，我們今天談中醫(yī)就里不開(kāi)一個(gè)“玄”字。古代人們認(rèn)識(shí)中醫(yī)的方法離不開(kāi)這種與生俱來(lái)的，其實(shí)每個(gè)人都有，我們只不過(guò)被一些后天的東西給蒙蔽掉了。這是人的真的性情，蒙蔽掉了，只不過(guò)有些人還保存著。所以你看《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一章叫：上古天真論，所謂天真者就是還沒(méi)來(lái)得急受污染、受蒙蔽的人的那個(gè)狀態(tài)。梁冬：什么叫天地之氣呀？

徐文兵：春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。這就是天地之氣。所以中醫(yī)講順應(yīng)天地之氣的話，他講的是這個(gè)東西。

梁冬：有意思極了。所以呢今天呢我們稍微花一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間呢，和大家分享一下《黃帝內(nèi)經(jīng)》、中醫(yī)?，F(xiàn)在呢我們開(kāi)始了我們真正地談?wù)摗饵S帝內(nèi)經(jīng)》的話題哈。中國(guó)的所有醫(yī)典里面，最重要的一本書(shū)是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面排在第一篇的文章，居然叫“上古天真論”。足可見(jiàn)，這個(gè)《上古天真論》是多么多么重要。

這個(gè)《上古天真論》呢第一句話叫：“昔在黃靈，生而神靈”。就是說(shuō)當(dāng)年呢，有個(gè)叫黃帝的人，”生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天“。請(qǐng)問(wèn)，什么叫做”生而神靈“？

徐文兵：啊，首先說(shuō)”上古天真“的意思。我們剛才提了一點(diǎn)，就是說(shuō)道家是講究道法自然，認(rèn)為老天自然賦予你的這個(gè)能量或者是能力，是最高超的。所以自然的反義詞你想一下是什么？ 梁冬：就是不自然。

徐文兵：就是不自然，就是人為。梁冬：噢，對(duì)對(duì)對(duì)。

徐文兵：是吧？所以說(shuō)我們說(shuō)做作，北京話叫”作“。這個(gè)人加上一個(gè)為，合起來(lái)一個(gè)字兒。

梁冬：偽。徐文兵：就是偽。

梁冬：所以司馬南總說(shuō)偽科學(xué)。

徐文兵：偽科學(xué)也沒(méi)錯(cuò)，中醫(yī)就是偽科學(xué)，中醫(yī)就不是科學(xué)。中醫(yī)是另外一門認(rèn)識(shí)自然的學(xué)問(wèn)。梁冬：對(duì)，或在到達(dá)真理的路途上有很多的路徑，科學(xué)是一種。

徐文兵：對(duì)。

梁冬：對(duì)，那個(gè)宗教、藝術(shù)、文學(xué)都是。同時(shí)呢，我覺(jué)得我們對(duì)于科學(xué)的這種界定還不一樣?？赡軐?duì)于從另外一個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，中醫(yī)是另外一種廣闊的科學(xué)，也不一定。

徐文兵：不怕中醫(yī)是偽科學(xué)，就怕科學(xué)是偽真理。

梁冬：哎呀，這句話說(shuō)得實(shí)在是太有趣了。

徐文兵：所以那個(gè)當(dāng)中醫(yī)是偽科學(xué)，而科學(xué)又是偽真理的時(shí)候，我們是偽偽真理，正好負(fù)負(fù)為正，我們就是真理。廣告片花……本字幕由“易健生活網(wǎng)”制作……

梁冬：好，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，”上古天真“。

徐文兵：所以為什么提到這個(gè)偽呢，真的反義詞就是偽。真的反義詞是偽的話，我們就說(shuō)天真，就是天、自然賦予你的那種能力。在這種能力面前，你還是謙卑一些，不要把你的人為、做作，”作“出來(lái)的那種東西，凌駕于這種自然之上。

梁冬：對(duì)，不天真的男人就是”偽哥“。

徐文兵：就是”偽哥“，不是帥哥就是”偽哥“。

梁冬：就是“偽哥”是吧。你剛才說(shuō)到的天真就是那種率真的和天地一體的？

徐文兵：對(duì)，它是不加任何雕飾的東西，不加任何人為粉飾雕琢的東西。另外這個(gè)上古呢，就是從道家來(lái)講，他認(rèn)為就是今不如昔。就是說(shuō)從這個(gè)道法自然角度來(lái)講，時(shí)代越進(jìn)步，人為的東西越多、越高級(jí)，離那種天真越遠(yuǎn)。而追求這種天真的唯一的辦法不是在現(xiàn)在世界上去找，而是返璞歸真，回到遠(yuǎn)古的時(shí)代。那會(huì)兒的人們是最接近自然，最天真的。

梁冬：所以社會(huì)進(jìn)步的另外一種表述就是距離自然越來(lái)越遠(yuǎn)的一個(gè)過(guò)程。

徐文兵：對(duì)，人的本性越來(lái)越被壓抑，越來(lái)越被傷害。

梁冬：套用句時(shí)髦的詞越來(lái)越”異化“。

徐文兵：異化，就是異化，其實(shí)就是異化，異化的結(jié)果就是人活得越來(lái)越痛苦，越來(lái)越不自然。所以從第一篇《上古天真論》來(lái)講我們就得出這么一個(gè)結(jié)論，人想回歸到自己自然純樸的本性呢就要做兩件事兒，一個(gè)是盡可能地親近自然，第二個(gè)，盡可能地回歸傳統(tǒng)。或者倒過(guò)來(lái)也行，叫親近傳統(tǒng)，回歸自然。這就是上古天真論第一個(gè)題目，教給你要做的事兒。那么它下面接著就說(shuō)了，”昔在黃帝“，他講的這句話是對(duì)黃帝一生生平的一個(gè)總結(jié)。黃帝呢，他是叫要生而神靈。這句話是什么意思呢？

梁冬：24個(gè)字就把一個(gè)人的一輩子講完了。徐文兵：對(duì)，把一生概括了。

梁冬：你說(shuō)你怎么能夠不覺(jué)得中國(guó)文化太美。

徐文兵：太美了。

梁冬：是吧，24個(gè)字，”昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天“。四六二十四。

徐文兵：對(duì)，另外剛才您說(shuō)了一句，就是我們?cè)趺从矛F(xiàn)代語(yǔ)言去詮釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我個(gè)人認(rèn)為，詮釋不了。你想學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，你就去學(xué)古漢語(yǔ)，你去理解古文的每一字漢字的意思，然后你就能跟古人溝通了。你把這些東西翻譯成大白話來(lái)講，最后，就好像拿中國(guó)話來(lái)翻譯那個(gè)外國(guó)詩(shī)，或者把中國(guó)詩(shī)翻譯成外國(guó)話一樣，沒(méi)味，沒(méi)有神韻。我們先講這個(gè)”生而神靈“，就是生下來(lái)這個(gè)人就不一樣。有這么個(gè)故事，也是禪宗的一個(gè)故事，它講的風(fēng)動(dòng)，幡動(dòng)。說(shuō)兩個(gè)小和尚在討論，看那個(gè)旗幡在飄，一個(gè)小和尚說(shuō)：”哎，幡在動(dòng)?！傲硗庖粋€(gè)小和尚說(shuō)：”不是幡在動(dòng)，是風(fēng)在動(dòng)，是風(fēng)吹幡動(dòng)?！叭缓竽闶堑谌齻€(gè)小和尚，我問(wèn)你：”誰(shuí)讓風(fēng)動(dòng)？“

梁冬：心嘛，對(duì)吧？

徐文兵：誒，太遠(yuǎn)了。

梁冬：啊，誰(shuí)讓風(fēng)動(dòng)?。?徐文兵：誰(shuí)讓風(fēng)動(dòng)？

梁冬：誰(shuí)讓風(fēng)動(dòng)？天地吧？

徐文兵：天還是地？

梁冬：天。

徐文兵：嗯。就是，來(lái)了第三個(gè)小和尚說(shuō)：”是地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生了風(fēng)?！蹦敲从謥?lái)第四個(gè)小和尚，“誰(shuí)讓地球轉(zhuǎn)？”

梁冬：太陽(yáng)嘍。

徐文兵：誰(shuí)讓太陽(yáng)發(fā)光？

梁冬：不知道。

徐文兵：總有的吧？你得往上追呀！

梁冬：不知道。

徐文兵：銀河，完了宇宙，再往根上捯，捯，捯，誰(shuí)讓宇宙動(dòng)？

梁冬：那只能是霍金了。

徐文兵：最后和尚的老師就出來(lái)了，說(shuō)，心動(dòng)。什么叫“心”？什么叫“心”？

梁冬：嗯。徐文兵：?jiǎn)柲隳?梁冬：心就是神嘍。

徐文兵：對(duì)。中國(guó)古代文化記住哦，“心”和“神”是同義詞。所以說(shuō)，我們說(shuō)的這些物質(zhì)，還有它的運(yùn)動(dòng)，推到它的基點(diǎn)，推到它的原點(diǎn)，也就是“靈”。那個(gè)“靈”，我們給它個(gè)名字，西方人叫“God”，叫“造物主”，我們叫什么？ 梁冬：我們叫“神”

徐文兵：我們叫“神”。你查一下《說(shuō)文解字》，“神，引申萬(wàn)物者?！?/p>

梁冬：所以它右邊是一個(gè)“申”字嘛。

徐文兵：對(duì)，天地萬(wàn)物都是從那兒過(guò)來(lái)的，引申萬(wàn)物者，或者你翻譯成英文，Who created everything。梁冬：“散裝英語(yǔ)”不錯(cuò)啊。

徐文兵：嗯，你翻譯呀，造物主。中國(guó)原來(lái)就叫“神州”。梁冬：對(duì)呀。

徐文兵：對(duì)不對(duì)？是神眷顧的地方，中國(guó)人不是沒(méi)娘的孩子，可是，我們中國(guó)人都把神給忘了。

梁冬：會(huì)記起來(lái)的，會(huì)記起來(lái)的。

好，生而神靈。

徐文兵：生而神靈。神是創(chuàng)造萬(wàn)物的那個(gè)什么什么什么。靈呢？神是天，靈是人。你看“靈”字怎么寫(xiě)？ 梁冬：怎么寫(xiě)？

徐文兵：繁體字啊，你別給我寫(xiě)一個(gè)那個(gè)，一個(gè)“火”，一個(gè)那個(gè)簡(jiǎn)體字。繁體字的靈呢這么寫(xiě)，上面是個(gè)“雨”，底下是個(gè)“巫”，梁冬：上面是個(gè)“雨”…… 徐文兵：中間有三個(gè)“口”。梁冬：噢，對(duì)，對(duì)，對(duì)。徐文兵：想起來(lái)了吧？

梁冬：想起來(lái)了，上面一個(gè)“雨”，中間三個(gè)“口”，下面是個(gè)“巫”

徐文兵：是個(gè)“巫”，就是我們現(xiàn)在鄙視的那些“巫婆”、“神漢”的那個(gè)“巫”。我告訴你，“巫”，是中國(guó)古代最高的智慧分子。

梁冬：這個(gè)是，這個(gè)是每一個(gè)民族都是這樣的。

徐文兵：可沒(méi)有一個(gè)民族像中國(guó)人一樣把自己的最高智慧分子踩在現(xiàn)在腳底下，一說(shuō)起“巫”來(lái)都帶一種惡毒、貶義的詞在說(shuō)“巫”。

梁冬：那咱們說(shuō)“靈”字。

徐文兵：誒，你一說(shuō)“靈”就離不開(kāi)“巫”啊！請(qǐng)問(wèn)：什么叫“巫”？ 梁冬：那，你看哈，他這個(gè)造字，上面是“雨”中間是“口”…… 徐文兵：我問(wèn)你什么叫巫？你會(huì)些“巫”嗎？

梁冬：我會(huì)寫(xiě)，啊，它是一個(gè)工，然后就兩面一個(gè)人，對(duì)不對(duì)？ 徐文兵：對(duì)，什么叫“巫”？ 梁冬：首烏。徐文兵：何首烏？

梁冬：呵呵呵呵，何首烏。那個(gè)“巫”哈，一個(gè)工哈，兩邊人哈。

徐文兵：“巫”的上邊一橫代表“天”，下邊一橫代表“地”，中間是溝通天地的，它這個(gè)這邊這個(gè)人代表活人，那邊那人代表死人，它是溝通天地人鬼的那個(gè)靈媒，那個(gè)媒介，這叫“巫”。

梁冬：然，然哪，然也。

徐文兵：然也。再問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，巫是男的？女的？

梁冬：巫應(yīng)該是男的。

徐文兵：蠢，能夠跟天地鬼神溝通的人，絕對(duì)不是一個(gè)人為意識(shí)很強(qiáng)的人，而是一個(gè)很感性的人，很有第六感的人。你想，這種功能男人具備還是女人具備？

梁冬：我以為是男人的原因，是因?yàn)樗虚g是一豎。

徐文兵：誒，不是，真正的巫，都是女的，一說(shuō)巫，都是女的。男巫，男人后來(lái)慢慢也開(kāi)始有這種本事，男巫叫“覡”，就是一個(gè)“巫”字邊，底邊一個(gè)“見(jiàn)習(xí)”的“習(xí)”，所有的男巫都是跟女人學(xué)出來(lái)的。梁冬：就是說(shuō)上面是個(gè)“巫”…… 徐文兵：不是，左邊是個(gè)“巫”。梁冬：右邊是個(gè)見(jiàn)習(xí)的的習(xí)？ 徐文兵：看見(jiàn)的見(jiàn)，見(jiàn)習(xí)的習(xí)。梁冬：看見(jiàn)的見(jiàn)，還是見(jiàn)習(xí)的習(xí)？ 徐文兵：見(jiàn)習(xí)的見(jiàn)。

梁冬：呵呵呵呵，就像我們當(dāng)年有一個(gè)老師姓鐘，他打BB機(jī)的時(shí)候說(shuō)：“麻煩小姐呼?姓鐘?”，“鐘什么”“鐘表的表”，哈哈哈哈。徐文兵：哈哈哈哈……，見(jiàn)習(xí)的見(jiàn)。叫“巫覡”。先有“巫”，后有“覡”。梁冬：是。

徐文兵：所以“巫”是有這種，又回到我們剛才說(shuō)的特異功能上，這種人是有這種特殊本領(lǐng)的人。當(dāng)一個(gè)巫，通過(guò)三個(gè)口就念咒語(yǔ)去祈求下雨，而雨真正下來(lái)的時(shí)候，這個(gè)狀態(tài)就叫“靈”，我們說(shuō)：“哎呦，真靈！”“靈驗(yàn)！是吧，”這個(gè)叫“靈”。

梁冬：就是用西方話來(lái)說(shuō)：“It's work.”

徐文兵：對(duì)，It's works.加個(gè)“s”.梁冬：我這樣的講的原因是要告訴大家，徐老師不僅懂中醫(yī)，而且很懂英文，是可以向西方人用英語(yǔ)講中醫(yī)的人。啊，這是懂科學(xué)的。呵呵呵……

徐文兵：他這個(gè)“生而神靈”，就是說(shuō)，黃帝一生下來(lái)，雖然他是個(gè)男的，但是他有具與天地鬼神溝通的本領(lǐng)，這叫“生而神靈”，我們生下來(lái)說(shuō)這個(gè)小孩子聰明不聰明，機(jī)靈不機(jī)靈，也有這里面的成分在。但是，他這個(gè)聰明是個(gè)大聰明，不是小聰明。這就是我們講的是“慧”不是“智”。

梁冬：“智”和“慧”有什么區(qū)別？

徐文兵：“智”和“慧”區(qū)別很大，但現(xiàn)在人都不講這個(gè)區(qū)別。但是，我告你兩個(gè)成語(yǔ)你就知道它區(qū)別了，有句話叫“急中生智”，那“慧”怎么說(shuō)？

梁冬：戒、定、慧。

徐文兵：“靜極生慧”。梁冬：是。

徐文兵：你說(shuō)一個(gè)是著急上火時(shí)候迸發(fā)的靈感，一個(gè)是在極度安靜無(wú)欲無(wú)求狀態(tài)下迸發(fā)出來(lái)的東西，兩個(gè)完全不一樣。

梁冬：噢~，誒，那可以再深入一點(diǎn)講嗎？這個(gè)“智”和“慧”的區(qū)別？

徐文兵：嗯，“智”不帶心，“智”不動(dòng)心，不動(dòng)神。梁冬：“智”是知和日。這個(gè)“日”代表什么？

徐文兵：“知日”是講，“智”是研究看得見(jiàn)摸得著的東西，就像一個(gè)明晃晃大太陽(yáng)掛在那兒，咱們?cè)谟懻撍?，除非你是瞎子，長(zhǎng)眼睛人都能

看見(jiàn)，就是說(shuō)肉眼凡胎的人都可以討論的學(xué)問(wèn)，叫“智”。而那個(gè)“慧”，首先它帶心，只要帶心的東西都通神。而且，它上邊是兩個(gè)“豐富”的“豐”，對(duì)吧？“慧”字。梁冬：這兩個(gè)“豐”意味著什么？

徐文兵：極大豐富不可想象的內(nèi)容，沒(méi)有窮盡的。中間的像他帶這個(gè)字就像那個(gè)“回歸”的“歸”字那半邊那個(gè)東西，它是一種哲學(xué)，拐彎的東西，就像我們講“樂(lè)極生悲”，“否極泰來(lái)”，它到時(shí)候會(huì)拐彎的，而不是像研究“智”的那個(gè)學(xué)問(wèn)，1+1=2，2+2=4，for ever 無(wú)窮，無(wú)窮無(wú)盡，但是研究到“慧”就是告你，多了不好，是吧，太強(qiáng)勢(shì)了也不好。啊，守拙挺好，抱樸守拙挺好，你要是按“智”那個(gè)學(xué)問(wèn)就覺(jué)得這是個(gè)“傻帽”，按“慧”的學(xué)問(wèn)來(lái)講，誒，高人。“智”和“慧”啊。梁冬：所以呢，我們今天呢講到現(xiàn)在呢，…… 徐文兵：才講了一句話……

梁冬：一句話都不到。好，剛才我們講到這個(gè)“生而神靈”，神呢，是指那個(gè)天神，是引申萬(wàn)物者，叫神啊，就是讓這個(gè)世界動(dòng)起來(lái)的那個(gè)叫“神”，西方人叫God。那在中國(guó)呢，“神”和“心”又是一致的，就是說(shuō)引申萬(wàn)物者也是指“心”，所以說(shuō)呢，為什么風(fēng)動(dòng)、幡動(dòng)、心動(dòng)呢，其實(shí)是因?yàn)樾耐ㄉ?。那“靈”呢，剛才徐老師又講到了，這個(gè)“靈”從繁體字的角度來(lái)說(shuō)，上邊一個(gè)“雨”，中間三個(gè)“口”，下面一個(gè)“巫”，那講的是呢，就是如果能夠祈求下雨，能夠把雨祈求下來(lái)，It's works，那就是“靈”了。好，那我們講到說(shuō)這個(gè)說(shuō)，當(dāng)年的黃帝剛剛出生的時(shí)候呢就“生而神靈”，它第二句話了叫“弱而能言”，什么叫“弱而能言”？

徐文兵：“弱而能言”，它這個(gè)“言”，不是隨便胡說(shuō)八道，不是說(shuō)小孩子咿呀學(xué)語(yǔ)。我們做人呢，儒家講叫，立德、立言、立功，三立…… 梁冬：馬三立。

徐文兵：馬三立，對(duì)，馬三立跟這個(gè)儒家的……，我們現(xiàn)在古人起名字啊，不是《道德經(jīng)》就是《四書(shū)五經(jīng)》上的，你比如說(shuō)楚圖南，圖南就是鯤鵬那個(gè)，莊子《逍遙游》第一篇，那個(gè)北方有鯤，然后變成一個(gè)大鵬，然后往南飛，叫圖南。這個(gè)馬三立這個(gè)就是這個(gè)三立，立功、立德、立言。

梁冬：對(duì)，所以那個(gè)香港有一個(gè)很著名的專欄作家，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，叫林枔杍（？？？），我很喜歡他，“枔杍”啊，它這里語(yǔ)出《易經(jīng)》還是語(yǔ)出哪里？我記得還是語(yǔ)出《莊子》？，語(yǔ)出《莊子》，語(yǔ)出《莊子》。好，我們說(shuō)回來(lái)，那這個(gè)“弱而能言”是什么意思？ 徐文兵：“弱而能言”呢，我就意思說(shuō)這個(gè)“言”是什么意思？既然儒家把立言當(dāng)成一個(gè)人生的一大任務(wù)來(lái)做，所以是說(shuō)這個(gè)“言”不是胡說(shuō)八道，也不是隨便說(shuō)話，聊天，而是能夠出口成章，講出一些非常經(jīng)典的話來(lái)。所以，我們中醫(yī)講，古代很多的書(shū)是不著文字的，叫口傳心授的，而這種口傳心授傳出來(lái)的東西，都是現(xiàn)在落實(shí)到《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的那些被我們看成是經(jīng)典的文字的東西。所以說(shuō)他“弱”，我們叫“弱冠”，“弱冠”是指二十歲以前，他在二十歲以前，都已經(jīng)能夠出口成章，說(shuō)出一些很經(jīng)典的話來(lái)，這叫“弱而能言”。梁冬：太有意思了！那，后面呢一句話叫“幼而徇齊”。

徐文兵：我們有一句話叫“循規(guī)蹈矩”，還有一句話叫“見(jiàn)賢思齊”，你光“生而神靈”還不夠，你還需要什么？拜師學(xué)藝。所以，“幼而徇齊”，他自幼跟了很多名師，得到他們的灌頂、提攜、言傳身教、耳提面命，這是他求學(xué)的一個(gè)過(guò)程。所以，我們《黃帝內(nèi)經(jīng)》始終貫穿著黃帝問(wèn)于歧伯曰，這歧伯就是天師，天子的老師，是他的一個(gè)重要的領(lǐng)路人。

梁冬：好，那說(shuō)回來(lái)?！坝锥啐R”的意思就是說(shuō)這個(gè)黃帝年輕的時(shí)候啊，受到了太多高人的齊心協(xié)力的提拔和這個(gè)教育，當(dāng)然，他本身這個(gè)胚子也好。是吧？

徐文兵：誒，有根氣…… 梁冬：有根氣嘛，是吧？

徐文兵：不是，磨磚成不了鏡。你“生而成靈”，也可能你就有點(diǎn)聰明，或者是有點(diǎn)特殊本領(lǐng)。但是如果你得到這種名師名家的指點(diǎn)以后，你就能上很高的臺(tái)階。

梁冬：對(duì)，叫“幼而徇齊”?！伴L(zhǎng)而敦敏”呢？我特別喜歡這句話，我甚至想過(guò)以后要是我有兒子的話叫梁敦敏，因?yàn)槲矣X(jué)得這個(gè)“敦敏”這兩個(gè)字呀實(shí)在是太優(yōu)雅、漂亮了。你想想看，如果有一個(gè)男孩子，長(zhǎng)得憨憨厚厚的，但是內(nèi)心又極其聰明，那得多招人喜歡呢？ 徐文兵：這就是有大智慧了。但是這個(gè)詞呢一般人都不認(rèn)識(shí)這個(gè)詞，什么叫“敦”，什么叫“敏”？ 梁冬：“敦”呢，我記得以前有一個(gè)人叫夏侯敦。呵呵呵呵……

徐文兵：“敦”我們經(jīng)常說(shuō)“胖墩”，啊，“門墩”，那個(gè)“敦”啊，就是下盤(pán)特別穩(wěn)的人。你這個(gè)《黃帝內(nèi)經(jīng)》要讀的話呢，首先你要去練一些道家的功法，比如說(shuō)要站樁要靜坐。道家站樁呢有一個(gè)基本的要求呢，叫什么？“氣沉丹田”，“虛其心，實(shí)其腑”，“離中虛，坎中滿”。離是心，心火，這個(gè)坎呢是腎，就是我們講的丹田，它要把人保持一個(gè)什么樣狀態(tài)呢？就是這個(gè)下面呢很重，就像那個(gè)不倒翁似的，有生根，然后呢丹田是充滿的。當(dāng)這個(gè)丹田充滿的時(shí)候，他有虛就有實(shí)，虛的地方，我們叫“虛其心”。這個(gè)心……胸……

梁冬：啊，坎中虛，離中虛，離中虛。

徐文兵：呵，你不經(jīng)意間說(shuō)出了現(xiàn)在人的大毛病，現(xiàn)在人就是坎中虛，把自己的腎精啊全流失掉了，腎是虛的，搞得自己心火蒸騰得特別厲害，虛火特別旺。所以真正養(yǎng)生的人是要“離中虛”，心很虛，虛心，實(shí)腑，腎精很足。所以“敦敏”，就是說(shuō)了心、腎兩個(gè)的狀態(tài)?！岸亍本褪悄I精很足，“敏”，當(dāng)心很虛的時(shí)候這個(gè)感覺(jué)就非常的敏銳，所以這種狀態(tài)下容易出慧，所以這叫“長(zhǎng)而敦敏”。

梁冬：所以，以前古人講虛心，虛心啊…… 徐文兵：是講這個(gè)。

梁冬：不僅僅是講說(shuō)我們平常要保持低調(diào)或裝低調(diào)。徐文兵：裝低調(diào)。

梁冬：其實(shí)呢，虛心有很重要的物質(zhì)基礎(chǔ)…… 徐文兵：誒，生理基礎(chǔ)。梁冬：有生理基礎(chǔ)。

徐文兵：我始終認(rèn)為，成佛也好，悟道也好，這個(gè)性高潮也好，都有生理基礎(chǔ)的。經(jīng)絡(luò)不通，生理基礎(chǔ)不具備的話，你達(dá)不到那個(gè)狀態(tài)，那個(gè)狀態(tài)出不來(lái)。

梁冬：虛心是指什么？從中醫(yī)的角度講？

徐文兵：中醫(yī)講，虛心呢，就是講那個(gè)心不被蒙蔽。有種病態(tài)叫什么？痰迷心竅。

梁冬：啊，有些女同學(xué)總是批評(píng)她老公，叫作“豬油蒙了心”。

徐文兵：或者叫“精蟲(chóng)上腦”，這都是心不虛了。

梁冬：心不虛，它的物質(zhì)基礎(chǔ)是不是就是說(shuō)，心上真的是蒙上了很多東西？比如說(shuō)心肌梗塞，心肌梗塞那就是不虛心了。

徐文兵：對(duì)，對(duì)，對(duì)，那那那就是實(shí)住了。腦梗，腦萎縮，這個(gè)…… 梁冬：心肌梗塞。

徐文兵：嗯，心梗，這都是不虛心的表現(xiàn)。梁冬：呵呵呵呵，太有意思了。

徐文兵：包括抑郁癥，抑郁癥不僅是淤血而且它還寒心，心寒肢冷。心本身是火吧，它被冰凍了。

梁冬：就是說(shuō)，心的血?dú)獠蛔?，溫度不夠?/p>

徐文兵：除了溫度不夠，氣血不足以外，還有邪氣進(jìn)來(lái)，所以這些人要自殘自殺。

梁冬：這個(gè)邪氣這個(gè)事情啊，我覺(jué)得足足可以講兩天，所以咱們今天先不講“邪”這個(gè)字哈，“正”“邪”這兩個(gè)字哈。徐文兵：“長(zhǎng)而敦敏” 梁冬：“長(zhǎng)而敦敏”說(shuō)的呢，就是說(shuō)虛其心，實(shí)其腑?，F(xiàn)代人呢就是虛其腑，實(shí)其心，豬油蒙心。那，所以我們常常看到有一些人呢滿臉的暗瘡啊，其實(shí)不是上火，是什么呢？用中醫(yī)的話來(lái)說(shuō)呢，其實(shí)是他這個(gè)火啊虛火上揚(yáng)，實(shí)際上火都在上面，下面都沒(méi)有了，所以呢好的中醫(yī)去治暗瘡都不是去用溫涼的藥。徐文兵：對(duì)，用熱藥。

梁冬：用熱藥，這就是身體大智慧。

徐文兵：對(duì)，沒(méi)錯(cuò)，你比很多中醫(yī)已經(jīng)高了。

梁冬：失敬，失敬。“長(zhǎng)而敦敏”呢這個(gè)字啊真是太有意思了，是吧？?jī)蓚€(gè)字里已經(jīng)講出了從虛心到這個(gè)實(shí)腑，到豬油蒙心哈。最后一句話說(shuō)這個(gè)黃帝啊“成而登天”。

徐文兵：對(duì)，“成而登天”講的故事就是，黃帝在統(tǒng)一天下以后呢，自己到山上修行，然后呢就天上下來(lái)一條龍，然后就把他帶到天宮，還有一幫跟他修煉的人攀龍附鳳，扯著一個(gè)龍尾巴、龍的鱗角也跟著走了。

梁冬：這個(gè)是一種比喻和寓言了吧？

徐文兵：這是道家修行的一個(gè)境界，就是修行到一定程度呢可以出神入化，可以魂魄離體?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》也講了，就是修煉道家呢有四個(gè)境界，叫“真至圣賢”。我們經(jīng)常說(shuō)的圣人，好像高得不得了，在道家其實(shí)排名第三，算不上什么，真正的道家最高境界叫真人。這種真人，能游行于天地之間，視聽(tīng)于八達(dá)之外。梁冬：真。

徐文兵：至，圣賢。梁冬：zhi是智慧的“智”？

徐文兵：至就是及至，就是那個(gè)到了沒(méi)有的到了的……

梁冬：寧?kù)o以致遠(yuǎn)的“致”? 徐文兵：不是，“致”的那個(gè)半邊。梁冬：噢~，那一半。冬至的“至” 徐文兵：誒，冬至的“至”。夏至的“至”。梁冬：OK。所以“真、至、圣、賢”?！百t人”。徐文兵：孔子是圣人，他的弟子叫七十二賢人。梁冬：對(duì)，現(xiàn)代人都叫“閑人”都是馬大姐。

徐文兵：“閑人”那大姐。所以，這個(gè)儒家的鼻祖孔子在道家的觀點(diǎn)來(lái)看，他只是一個(gè)圣人，叫生活在世俗中間的一個(gè)比較高的人。真正的就是，我們叫道家叫孫思邈，算孫真人，還有那個(gè)邱處機(jī)，邱真人。

梁冬：現(xiàn)在北京不有一叫白云觀的嗎？ 徐文兵：白云觀就是邱處機(jī)那會(huì)兒建起來(lái)的。梁冬：對(duì)，很多人對(duì)邱處機(jī)了解…… 徐文兵：全真道、全真道。

梁冬：對(duì)，是從《射雕英雄傳》里來(lái)的。但實(shí)際上呢，在中國(guó)古代那個(gè)真人呢是一個(gè)非常高的境界。

徐文兵：所以黃帝修到了這個(gè)境界，叫“成而登天”，登天呢就到了真人的境界。

梁冬：我還以為，就是成功人士當(dāng)了老板了，登天嘛，天子嘛，是吧。

徐文兵：天子還是個(gè)人。修到真人的話他可以我剛才講了就魂魄離體，游行于天地之間，就是在時(shí)空中穿梭。

梁冬：哎呀，徐老師啊，你今天晚上給我講了這一小段之后哇，我很沮喪啊，你知道為什么沮喪嗎？我最近在寫(xiě)一篇關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的書(shū)，我用了三分鐘把這句話講完了，而且全部是錯(cuò)的。哈哈哈哈哈……。好了，那剛才我們稍微講了24個(gè)字，說(shuō)黃帝的一生：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而循齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天?！毕嘈拍馗魑簧晕⒂悬c(diǎn)兒耐心的朋友們呢都已經(jīng)能夠從這二十四個(gè)字里面看到了一個(gè)事業(yè)成功人士的這一輩子，那，是這樣的，以前的成功是你真正地明白了世界的真理的成功，現(xiàn)代的成功境界低很多?。‖F(xiàn)代的成功，充其量就是有一點(diǎn)錢而已，噢，有點(diǎn)合法的錢算是成功人士。

徐文兵：對(duì)，每個(gè)人對(duì)成功的這個(gè)理解不一樣。道家的成功還是叫返璞歸真。它把那些就是苛罰自己，雕琢自己的那些東西都看成是一種及其兇殘的東西，它以保存自己的純真的天性為一種追求的目標(biāo)。所以這個(gè)儒家《莊子》一本書(shū)整個(gè)講的都是道家擠兌儒家的一本書(shū)。你看，孔子帶學(xué)生的時(shí)候，看一個(gè)老頭在那個(gè)打井，抱著一桶水澆地，然后孔子學(xué)生問(wèn)：“你怎么不弄個(gè)那個(gè)水車呢？是吧？一車水又省勁，這個(gè)效果又好。”結(jié)果人家就說(shuō)，“你是孔子的學(xué)生吧？”你動(dòng)了這種技巧之心，你就失去了你那種純樸天然的本性，你耍的是小聰明，所以，道家是反對(duì)這種奇營(yíng)技巧。梁冬：奇巧營(yíng)技還是奇營(yíng)技巧？

徐文兵：誒，反正就是這些花哨的人為的東西，道家都反對(duì)。你看我們小時(shí)候?qū)W《勸學(xué)篇》，荀子，荀子是孔子孫子的學(xué)生，他講的是儒家的那套。他講什么呢？就是“假舟楫者，非能水也，而絕江河?！笔钦f(shuō)這個(gè)能劃船的人呢，你善于利用船啊，你學(xué)會(huì)這個(gè)技巧，你雖然不會(huì)游泳，你就可以航行很遠(yuǎn)。這是儒家的思想。

梁冬：對(duì)，哥倫布嘛，不，不是哥倫布，那個(gè)發(fā)現(xiàn)美洲大陸的是誰(shuí)來(lái)的？ 徐文兵：就是哥倫布嘛。梁冬：噢，是哥倫布哦。

徐文兵：道家是說(shuō)，你要是老就是想，利用這種技巧的東西，物質(zhì)的東西，而不去發(fā)揮你的本性的話，你貌似得到了成功，其實(shí)你是個(gè)大失敗。

梁冬：你知道有一個(gè)很重要的營(yíng)銷學(xué)大師叫菲利普?克特勒。徐文兵：不認(rèn)識(shí)。

梁冬：四個(gè)學(xué)營(yíng)銷學(xué)廣告的人都讀過(guò)他的書(shū)，我們年輕的時(shí)候也講過(guò)。他說(shuō)啊，大部分的商品，我們要做營(yíng)銷最重要做什么呢？我們就是要去把需求轉(zhuǎn)換成欲求。就是說(shuō)實(shí)際上，大家不需要換新手機(jī)噢。

徐文兵：煽動(dòng)他們購(gòu)買的欲望。

梁冬：對(duì)，本來(lái)大家不需要一部新手機(jī)，今天呢你忽悠他，就是賣拐嘛，就是賣拐嘛。所以呢，就是你從這句話里面呢你會(huì)發(fā)現(xiàn)說(shuō)，整個(gè)中國(guó)的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明發(fā)展出來(lái)的整個(gè)邏輯體系呢，它有極大的一個(gè)需要互相兼容的部分，說(shuō)白了，就是有極大的矛盾的部分。

徐文兵：極大矛盾。如果你想健康養(yǎng)生的話，要識(shí)別出誰(shuí)在煽你的情，誰(shuí)讓你欲火焚身。很多人在大病快死的時(shí)候，或者鋃鐺入獄的時(shí)

候，才知道自己追求的東西是那么的奇怪，那么的不切實(shí)際，但是，就很奇怪，當(dāng)時(shí)我為什么熱血沸騰地在追求那些東西，這是一種病態(tài)。

梁冬：所以我以前呢，我曾經(jīng)在十年前采訪過(guò)當(dāng)時(shí)紅遍兩岸三地的四個(gè)最重要的廣告人，包括呢孫大偉，包括呢另外幾個(gè)人呢，那么，當(dāng)時(shí)我了一個(gè)問(wèn)題，“作為一個(gè)廣告人，你們忽悠人家買了那么多不需要的東西，你不懺悔嗎？”想不到這四個(gè)偉大的廣告人，都是年過(guò)三四十歲，都是說(shuō)廣告界的老兵，他們異口同聲地告訴我，“會(huì)！”事實(shí)上來(lái)說(shuō)他們覺(jué)得他們這輩子做的最錯(cuò)誤的事情就是制造了太多沒(méi)有必要的欲望，純粹是因?yàn)榭蛻粜枰阕鲞@個(gè)事情。好，我們說(shuō)回來(lái)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》，剛才我們念到了這個(gè)黃帝的一生啊，“昔在黃帝”到“成而登天”。下面呢叫“乃問(wèn)于天師曰”，就說(shuō)這一天呢這個(gè)黃帝呀去問(wèn)他的老師——天師，“余聞上古之人，春秋皆度百歲”，就說(shuō)我聽(tīng)說(shuō)呢上古時(shí)期的人呢，春秋就是一年哈，“春秋皆度百歲”就是說(shuō)起碼能活個(gè)百八十的，“而動(dòng)作不衰”，什么叫做“動(dòng)作不衰”？

徐文兵：呵呵，黃帝離我們相當(dāng)于四千五百年左右，在黃帝那個(gè)時(shí)候，他又問(wèn)他的老師說(shuō)，站在他那個(gè)年代在問(wèn)上古。這個(gè)上古其實(shí)就是我們現(xiàn)在說(shuō)的三黃五帝的開(kāi)始，伏羲、女?huà)z的那個(gè)時(shí)代。

梁冬：

六、七千年前，還是什么？

徐文兵：很早，還要早，還要早。所以那個(gè)，按南懷瑾先生解釋說(shuō)，中國(guó)的文化從盤(pán)古開(kāi)天地開(kāi)始，那是很深遠(yuǎn)的。我們現(xiàn)在都學(xué)西方的歷史，必須有實(shí)證，要考古拿出實(shí)證來(lái)證明。所以他說(shuō)那個(gè)上古就是我們道家理想中的那種生活狀態(tài)，最自然純樸的那個(gè)狀態(tài)，那狀態(tài)是什么呢？你想想，人能夠在地球上生存靠的是什么？人沒(méi)有虎豹的爪牙之力，沒(méi)有兔子和羊、鹿的奔跑之快…… 梁冬：沒(méi)有蟑螂的繁殖能力。

徐文兵：沒(méi)有老鼠的繁殖能力，人靠什么能生存下來(lái)？憑什么？憑什么你就成了萬(wàn)物之靈？在你發(fā)明了武器彈藥弓箭之前，你還是個(gè)人，你靠什么生存？

梁冬：這問(wèn)題問(wèn)得太深了，您直接說(shuō)吧。

徐文兵：呵，靠的就是我們講那個(gè)生而神靈，它有一種與天地溝通的本領(lǐng)，它有一種對(duì)將來(lái)災(zāi)害的預(yù)知，這是通神的。人得天地之全氣，所以是通神通靈，動(dòng)物草木得天地之偏氣，它是部分通靈。所以，人為什么在女系、母系社會(huì)女性領(lǐng)導(dǎo)天下的時(shí)候，那會(huì)兒人是靠體力干活的，是不是？需要狩獵、需要耕種，為什么女人當(dāng)頭？就說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)氏族和部落的人，她是一個(gè)與天地溝通的人，能預(yù)測(cè)。比如說(shuō)，汶川要地震了，這個(gè)女巫就說(shuō)“咱們走吧，離開(kāi)這兒”。她有這種能力，而其它的動(dòng)物沒(méi)有這個(gè)能力，然后就“嘩”埋進(jìn)去了?，F(xiàn)在社會(huì)進(jìn)化了反而反了，這個(gè)東南亞海嘯的時(shí)候所有的動(dòng)物都撤了，只有人傻呆呆在海邊上游泳。梁冬：所以基本上人的進(jìn)化史是一部退化史。

徐文兵：誒，你說(shuō)得很精辟，人是在退化變異，所以我們講這種“生而神靈”，黃帝都生而神靈了，他還懷著無(wú)比欽敬羨慕的這種心情問(wèn)他的老師歧伯——天師。歧伯，我考證了，他是在就是現(xiàn)在這個(gè)巫山西陵峽一帶的一個(gè)部落的這么一個(gè)大巫師。后來(lái)呢，黃帝娶了嫘祖，嫘祖知道哪兒人嗎？ 梁冬：不知道。徐文兵：四川人。梁冬：噢，四川人。

徐文兵：養(yǎng)蠶的那個(gè)鼻祖，嫘祖。一個(gè)“女”字旁，一個(gè)勞累的“累”，嫘祖。他們這些部落通婚合并以后呢，他把人家西陵氏部落的天師請(qǐng)到了中原做了他的老師。你到巫峽去看看，那兒還有古代的觀星臺(tái)。巫山，為什么叫巫山？為什么叫巫峽？那都是古代大巫聚集的地方。梁冬：為什么叫巫山云雨呀？

徐文兵：巫山就云了一下，雨了一下唄。那是曹植寫(xiě)《洛神賦》，寫(xiě)他夢(mèng)與鬼交，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)美女，兩人那個(gè)做愛(ài)了，然后寫(xiě)了篇《洛神賦》。古代就把“云雨”當(dāng)成那個(gè)男女做愛(ài)的代名詞。

梁冬：高行健有一本書(shū)，叫做……就叫叫叫什么？叫做巫山？巫什么靈？

徐文兵：我知道那個(gè)人，沒(méi)讀過(guò)他的書(shū)。就我們說(shuō)啊，他問(wèn)他的天師，你說(shuō)：“余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰。”也就是說(shuō)，上古的那個(gè)年代呢，人活到一百歲了動(dòng)作還沒(méi)有衰退衰減衰弱。我們先講一下“動(dòng)”和“作”啊，經(jīng)常說(shuō)“動(dòng)”和“作”，“動(dòng)”是“動(dòng)”，“作”是“作”，不一樣。動(dòng)是什么意思呢？繁體字的“動(dòng)”怎么寫(xiě)？

梁冬：好像是一個(gè)……，中間有點(diǎn)兒像那個(gè)“踵”那個(gè)，是吧？

徐文兵：誒，對(duì)。它這邊是個(gè)重力的“重”，那邊是個(gè)“發(fā)力”的“力”，這個(gè)重呢其實(shí)就和我們腳后跟有關(guān)系，我們腳后跟叫“踵”。

梁冬：對(duì)，摩肩接踵。

徐文兵：誒，摩肩接踵啊。道家叫“踵息”，腳后跟還會(huì)呼吸。梁冬：像香港腳的人拿腳后跟呼吸，那真是一件不容易的事。

徐文兵：那他是呼吸的邪氣。所謂“動(dòng)”是指腳后跟發(fā)力，所謂“作”呢，一單立人一個(gè)“乍”，它指動(dòng)手，就人的五指乍開(kāi)，叫“作”。所以，“動(dòng)手動(dòng)腳”，別對(duì)女孩子動(dòng)手動(dòng)腳。

梁冬：動(dòng)手動(dòng)腳的意思是什么？

徐文兵：就叫“動(dòng)作”，動(dòng)手叫作動(dòng)腳叫動(dòng)。為什么說(shuō)“動(dòng)作不衰”？ 梁冬：我在想的問(wèn)題，是怎么樣對(duì)女孩子動(dòng)腳？動(dòng)手咱知道，動(dòng)腳……

徐文兵：動(dòng)腳就是追嘛，追女孩人不得動(dòng)腳追呀？你不會(huì)是飛起一腳踹一腳吧？ 梁冬：噢~。一個(gè)窩心腳。哈哈…… 徐文兵：窩心腳。梁冬：啊，說(shuō)回來(lái)啊。

徐文兵：啊，一般人，我們有一句話叫“人老先老腿”。為什么呢？就是人氣血不夠了，為了心腦臟腑氣血的需要，他就犧牲他的末梢，就是人的腿腳開(kāi)始不靈便了，手也不靈巧了。可是，上古之人活到一百歲，腿腳、手一點(diǎn)兒都沒(méi)有衰弱的跡象，就叫“動(dòng)作不衰”。

梁冬：所以，你可以看很多人就是說(shuō)身體不好的時(shí)候呢，比如說(shuō)糖尿病人，他可能最開(kāi)始的時(shí)候受傷的就是腳。

徐文兵：腿腳。你看蜥蜴，有危險(xiǎn)的時(shí)候，先“啪”，尾巴斷了。人到氣血不足，需要保全自己的時(shí)候，先犧牲自己的肢體。

梁冬：對(duì)，所以現(xiàn)代西方人在那種健身房里很蠢呢，都是鍛煉四肢，不鍛煉內(nèi)臟的。

徐文兵：他們?cè)诮◇w，美名其曰“健身”。

梁冬：體和身又不一樣？

徐文兵：身和體不一樣，身是身軀軀干，體是四體不勤，四肢。所以，“動(dòng)作不衰”指的是他們的腿腳、手都很靈便，腿腳和手靈便的原因在于他的身軀也是健康的，氣血充足的?！皠?dòng)作不衰”。

梁冬：對(duì)，黃帝呢說(shuō)在那個(gè)時(shí)候，就三四千年前，黃帝說(shuō)上古的時(shí)候的人呢動(dòng)作不衰，而“今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？”

徐文兵：他說(shuō)他那個(gè)年代，年半百，五十歲不到，然后動(dòng)作皆衰。腿也走不動(dòng)路了，邁不開(kāi)腿了，手也是捏不了精細(xì)的東西，捏不住了，動(dòng)作皆衰了，這是因?yàn)闀r(shí)代變化造成的呢？還是人失之耶？失之耶？失之是什么？失道，還是人違背了自然變化的規(guī)律，或者是，人沒(méi)有掌握自然變化規(guī)律呢？這是黃帝的問(wèn)題。顯然他已經(jīng)知道，肯定是人違背了規(guī)律。

梁冬：所以，咱們小的時(shí)候啊，學(xué)語(yǔ)文修辭的都講究，提問(wèn)設(shè)問(wèn)反問(wèn)嘛，這典型的屬于設(shè)問(wèn)句。徐文兵：誘供！

梁冬：誘供，啊。這個(gè)……

徐文兵：其實(shí)是希望老師能詳細(xì)的講解，我也意識(shí)到了肯定是人做哪兒不對(duì)勁了。

梁冬：對(duì)，對(duì)，所以呢，這個(gè)歧伯對(duì)曰，就是說(shuō)他的天師呀叫歧伯人呢就回答說(shuō)：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，”咱慢點(diǎn)兒講哈，說(shuō)上古時(shí)候的人呢其知道者，“知”和“道”啊，他這個(gè)…… 徐文兵：動(dòng)賓詞組。

梁冬：動(dòng)賓詞組。就是說(shuō)不是說(shuō)，知道知道，不是：I know，I know what it is。

徐文兵：嗯，I know the way。

梁冬：I know the way。Yes，他 know了什么 way？

徐文兵：就是這個(gè)道。所謂道呢，我們就簡(jiǎn)單把他說(shuō)成自然變化的規(guī)律。你順著這個(gè)規(guī)律走，或你想順著規(guī)律走的前提是你知道的，自然界變化規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。可是，我們現(xiàn)在人都是一拍腦門把自己的那種臆想妄想，按照自己的臆想妄想去做，而這種臆想妄想往往是違背自然界變化規(guī)律的。所以，上古的人，“其知道者”，那些知道自然天地變化規(guī)律的人呢，首先他知道。第二呢…… 梁冬：知，道，對(duì)不起，聲音太大了哈。

徐文兵：了解了這個(gè)變化規(guī)律，他怎么去做呢？道是天道，法呢是人立的法。梁冬：三點(diǎn)水，一個(gè)去。徐文兵：誒，三點(diǎn)水一個(gè)去。梁冬：為什么叫三點(diǎn)水一個(gè)去呢？

徐文兵：嗯，沒(méi)有研究。嗯，因?yàn)閺牡兰覀鞒衼?lái)講，我們強(qiáng)調(diào)四個(gè)字，叫道、法、術(shù)、器。道是天道，法是人定的，你怎么跟著天道去做，有善法，有惡法，你違背天道的那個(gè)法就是惡法。然后，術(shù)是技術(shù)層面上的操作，器是指有形的物質(zhì)，或者有形的工具。工欲善其事，必先利其器。第二層次叫“術(shù)”，第三個(gè)層次叫“法”

梁冬：法是什么？

徐文兵：法就是你取的方法。你比如說(shuō)，我們開(kāi)的車本來(lái)就是用來(lái)走路的，你非要在水上走，你開(kāi)著很好的車，駕駛技術(shù)很好，你走的是國(guó)道，二級(jí)公路，我開(kāi)的是高速公路，叫取法。那誰(shuí)先到？那就又不一定了，是吧？那話說(shuō)回來(lái)了，你又開(kāi)著奧迪，你駕駛技術(shù)很好，你又上著高速公路，你先到嗎？

梁冬：那也不一定，這次我學(xué)精了。

徐文兵：最后一個(gè)問(wèn)題，更重要的問(wèn)題，最關(guān)鍵的，道。知道有個(gè)成語(yǔ)叫“南轅北轍”嗎？你老人家開(kāi)的是奧迪，駕駛技術(shù)又好，走的又是高速公路，可是你往莫斯科那個(gè)方向開(kāi)了，咱倆誰(shuí)先到廣州？我開(kāi)的奧拓，我技術(shù)也爛，我走的是羊腸小道，可是我的方向是對(duì)的。我們現(xiàn)在人關(guān)注的都是這些物質(zhì)技術(shù)條件上的事情，沒(méi)有人關(guān)心道，沒(méi)有人關(guān)心那個(gè)大方向。梁冬：古代的人呢，就是聰明的人呢，“知其道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)” 徐文兵：“和于術(shù)數(shù)” 這個(gè)話是這么說(shuō)這個(gè)術(shù)呢就代表這個(gè)占卜，《易經(jīng)》。

梁冬：我跟大家解釋一下啊，這個(gè)因?yàn)榇蠹矣行┡笥咽诌厸](méi)有這個(gè)字，“和于術(shù)數(shù)”的“和”呢就是那個(gè)一個(gè)“禾”字邊。徐文兵：和平的“和”，和諧設(shè)會(huì)的“和”。

梁冬：和平的“和”，就是在奧運(yùn)會(huì)上全軍戰(zhàn)士喊得一聲“和”?！昂陀谛g(shù)數(shù)”，“shu”呢，前面那個(gè)shu是算術(shù)的“術(shù)”，一個(gè)木字右上角一個(gè)點(diǎn)兒。第二個(gè)shu呢是數(shù)學(xué)的“數(shù)”，“和于術(shù)數(shù)”。

徐文兵：基本上來(lái)講，這就是一個(gè)預(yù)測(cè)未來(lái)的一種本事，就是通過(guò)打卦，這種計(jì)算，啊，去找一些這個(gè)適合或不適合做的事情。啊，比如說(shuō)我們中醫(yī)把數(shù)字分為陰陽(yáng)，奇數(shù)為陽(yáng)，“13579”，偶數(shù)為陰。梁冬：為什么這樣分呢？ 徐文兵：跟古代生殖崇拜有關(guān)。梁冬：噢~。徐文兵：“1”像啥？ 梁冬：“1”是一根棍子。徐文兵：像男根，“0”像女陰。梁冬：對(duì)，對(duì)對(duì)。

徐文兵：另外你把這三個(gè)點(diǎn)兒，一個(gè)點(diǎn)兒，五個(gè)點(diǎn)兒擺開(kāi)以后，他是一個(gè)銳角，三，進(jìn)攻型的方陣。你把四擺哪兒？八擺那兒？四平八穩(wěn)，是個(gè)防御型的，所以這就分成陰陽(yáng)。天地變化的陰陽(yáng)你是可見(jiàn)的，這些數(shù)字變化陰陽(yáng)你不懂吧？我告訴你，你若陽(yáng)氣特別旺，你選個(gè)陰數(shù)，這叫和；你這個(gè)陽(yáng)氣不足呢，你選個(gè)陽(yáng)數(shù)，對(duì)吧？這叫做“和于術(shù)數(shù)”。梁冬：太有意思了。各位親愛(ài)的爹……聽(tīng)眾朋友…… 徐文兵：爹媽呢…… 梁冬：各位親愛(ài)的這個(gè)…… 徐文兵：衣食父母，爹媽們。

梁冬：衣食父母，親愛(ài)的聽(tīng)眾朋友們呢，今天我們花的簡(jiǎn)單的一個(gè)小時(shí)，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》上古天真論第一篇講了不到50個(gè)字，我已經(jīng)是耳油都聽(tīng)出來(lái)了。下一次時(shí)間和您再見(jiàn)。