第一篇：論文1
中國夢和中國特色社會主義道路
姓名：張一之 學(xué)號211206133 專業(yè)班級 計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)1班
摘要:講述了中國夢的重要性和推廣與中國特色社會主義道路相結(jié)合。體現(xiàn)中國夢和社會主義道路的不可或缺。走自己的中國特色社會主義道路 關(guān)鍵詞：中國夢 社會主義道路 復(fù)興 實(shí)現(xiàn) 措施 教育。
中國夢是屬于我們每個中國兒女的夢，我們應(yīng)當(dāng)為中國夢而自豪，為中國夢而拼搏，為實(shí)現(xiàn)中國夢做出犧牲和努力。不能光有夢而不去爭取。我們每個炎黃子孫無論在何處，在何時，都要記住自己的中國夢，記住要實(shí)現(xiàn)它，我們是中國人，有自己的夢想，有自己要實(shí)現(xiàn)的夢想。走自己的中國特色社會主義道路
2012年11月29日，在國家博物館，中共中央總書記習(xí)近平在參觀“復(fù)興之路”展覽時，第一次闡釋了“中國夢”的概念。他說：“大家都在討論中國夢。我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！彼Q，到中國共產(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國成立100年時建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實(shí)現(xiàn)。
指定群體：2013年3月習(xí)近平在接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時談到，中國人民發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)實(shí)現(xiàn)中國夢，因?yàn)橹袊鴫羰紫仁?3億中國人民的共同夢想。中國夢的特色：中國夢的最大特點(diǎn)就是把國家、民族和個人作為一個命運(yùn)的共同體，把國家利益、民族利益和每個人的具體利益都緊緊地聯(lián)系在一起。
十二屆全國人大一次會議閉幕會上，新當(dāng)選的中華人民共和國主席習(xí)近平堅(jiān)定表示：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量”如何實(shí)現(xiàn)“中國夢”，這是值得我們每個中國人深思的問題，它關(guān)乎著中國未來的發(fā)展方向，凝聚了中國人民對中華民族偉大復(fù)興的憧憬和期待；它是整個中華民族不斷追求的夢想，是億萬人民世代相傳的夙愿，每個中國人都是中國夢的參與者、創(chuàng)造者。
總書記強(qiáng)調(diào),“中國夢歸根到底是人民的夢,必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn),必須不斷為人民造福?！蹦敲?，在舉國上下共圓“中國夢”的濃厚氛圍中，在實(shí)現(xiàn)中國夢的進(jìn)程里，作為黨員干部，該如何作為呢？一是增強(qiáng)學(xué)習(xí)意識，提高素質(zhì)能力。學(xué)習(xí)影響著一個國家的發(fā)展走向，決定著一個政黨的榮辱興衰。毛澤東同志曾說：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。”鄧小平同志也曾說過“學(xué)習(xí)是前進(jìn)的基礎(chǔ)”。面對科技進(jìn)步日新月異、知識更新不斷加快、國際形勢不斷變化，新情況新問題層出不窮，在這樣的情況下，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能跟上時代的步伐，才能在這個時代立足。廣大黨員干部應(yīng)自覺把學(xué)習(xí)作為一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求，加強(qiáng)對理論知識、文化知識、專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)的理念；要積極向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)，不斷提高綜合素質(zhì)，增強(qiáng)創(chuàng)新能力。
二是堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)化為民服務(wù)意識。全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨,是共產(chǎn)黨員一切行動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。廣大黨員干部要牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨觀念、公仆意識，強(qiáng)化群眾觀念，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為思考問題和開展工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。堅(jiān)持以黨的十八大精神為引領(lǐng)，深入貫徹落實(shí)中央關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的“八項(xiàng)規(guī)定”，以黨的群眾路線教育實(shí)踐活動為中心，堅(jiān)持問政于民、問需于民、問計(jì)于民、問效于民，踐行全心全意為人民服務(wù)宗旨，密切黨群干群關(guān)系
三是樹立實(shí)干精神，發(fā)揮先鋒模范作用。空談?wù)`國，實(shí)干興邦。廣大黨員干部要帶頭貫徹落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)開展工作，堅(jiān)持講真話，講實(shí)話，講有用的話，不講空話、套話、假話；要腳踏實(shí)地，多接地氣，以扎實(shí)的工作作風(fēng)、真切的有效成績來團(tuán)結(jié)干部、凝聚黨心，不斷筑牢黨群干群關(guān)系，深化魚水深情。同時，要充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用，用自己的工作熱情來影響帶動更多的人，形成上下一心，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的局面，充分踐行“走在前、干在前、爭首善、當(dāng)先鋒”的先鋒示范精神，爭做先鋒表率。夢想源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，中國夢的實(shí)現(xiàn)，任重而道遠(yuǎn)。“有夢就有藍(lán)天，相信就能看見。”廣大黨員干部要以飽滿的精神狀態(tài)、奮發(fā)有為的進(jìn)取精神、腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)，開拓創(chuàng)新，努力作為，為實(shí)現(xiàn)偉大的“中國夢”而努力奮斗。
全面把握群眾路線與實(shí)現(xiàn)中國夢的內(nèi)在聯(lián)系：群眾路線體現(xiàn)了黨的性質(zhì)與宗旨，是黨的根本工作路線、工作方法和寶貴經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。中國夢是凝聚全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，深刻領(lǐng)會和把握中國夢的精神實(shí)質(zhì)，要求我們深化對黨的群眾路線的認(rèn)識。黨的群眾路線，是馬克思主義群眾觀的一座豐碑，也是我黨發(fā)展馬克思主義群眾觀的一大創(chuàng)舉。隨著中國革命和建設(shè)實(shí)踐的不斷推進(jìn)，群眾路線的內(nèi)涵不斷豐富，黨對群眾路線的認(rèn)識不斷深化。
中國特色社會主義道路的內(nèi)涵與指向，與民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)是一致的、吻合的，只有經(jīng)由中國特色社會主義道路，才能實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是近代以來國人的理想和追求，而其關(guān)鍵在于選擇正確的發(fā)展道路?？倳浽趨⒂^《復(fù)興之路》展覽后強(qiáng)調(diào)：改革開放以來，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷艱辛探索，終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果。這條道路就是中國特色社會主義。在2013年的全國人大會議閉幕會上，習(xí)近平主席重申：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路。這就是中國特色社會主義道路?！边@是歷史的結(jié)論，也是現(xiàn)實(shí)的必然，既指明了實(shí)現(xiàn)中國夢的方向，也彰顯了堅(jiān)持中國特色社會主義道路的重要性.“中國夢”首先是一個“強(qiáng)軍夢”。中華民族有著悠久燦爛的文明，長期居于世界文明發(fā)展的前列。近代中國的災(zāi)難，是從西方列強(qiáng)在軍事上比中國強(qiáng)大并欺負(fù)中國開始的。
“中國夢”凝聚著億萬人民對美好生活的期盼，對民族復(fù)興的希望。全國兩會將把黨的十八大指出的全面建成小康社會的前景、路徑，更加清晰地呈現(xiàn)在全國人民面前。人民的期待需要轉(zhuǎn)化為一項(xiàng)項(xiàng)具體措施，落實(shí)到一件件好事實(shí)事。唯有真抓，才能直面問題攻堅(jiān)克難；唯有實(shí)干，才能托起民族復(fù)興的偉大夢想。
黨的十八大報(bào)告中提出：「加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時代新風(fēng)?！埂附ㄔO(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化」?？倳浽谑萌珖舜笠淮螘h閉幕會上發(fā)表重要講話，表示，實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。
深化中國夢的宣傳教育，要同中國特色社會主義宣傳教育結(jié)合起來，同社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)結(jié)合起來，同做好當(dāng)前各項(xiàng)工作結(jié)合起來，引導(dǎo)人們堅(jiān)定理想信念、構(gòu)筑精神支柱，積極投身實(shí)現(xiàn)中國夢的生動實(shí)踐。要把中國夢的宣傳教育融入各級各類學(xué)校教育教學(xué)之中，融入未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育之中，融入校園文化建設(shè)之中，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦
組織開展廣泛深入的中國夢宣傳教育，是推動中國夢偉大實(shí)踐的重要途徑，也是宣傳思想文化戰(zhàn)線義不容辭的使命和責(zé)任。切實(shí)加強(qiáng)對中國夢重大意義和精神實(shí)質(zhì)的學(xué)習(xí)宣傳，堅(jiān)持用這一新的重大戰(zhàn)略思想武裝頭腦，指導(dǎo)工作，推動實(shí)踐，引導(dǎo)各界群眾把個人夢融入民族夢，以“我的夢”托起中國夢。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對全體人民的莊重承諾，是全黨全國各族人民共同的奮斗目標(biāo)。推廣對策
國家不富強(qiáng)，就會被人欺侮；民族不復(fù)興，就無顏擔(dān)當(dāng)龍的傳人。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不是簡單地重尋昔日的榮光，而是要讓曾經(jīng)飽受列強(qiáng)欺侮，還處于發(fā)展中國家的中國，到本世紀(jì)中葉成為文化繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治昌明、社會和諧、生態(tài)文明的社會主義現(xiàn)代化國家。
——民富才能強(qiáng)國，國強(qiáng)是民富最根本的安全保障，民富則是國強(qiáng)的內(nèi)生動力。沒有人民富裕，發(fā)展就不算成功；沒有人民幸福，復(fù)興就不算完成。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是要讓中國人民有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，讓我們的孩子們成長得更好、工作得更好、生活得更好。進(jìn)一步說，就是要讓中國人民過上更加富裕、更有尊嚴(yán)的生活，實(shí)現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展。——處于偉大復(fù)興進(jìn)程中的中國，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展；處于偉大復(fù)興進(jìn)程中的中國，堅(jiān)持把本國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來，以更加積極的姿態(tài)參與國際事務(wù)，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，共同破解人類發(fā)展難題。一句話，“中國夢”不僅是屬于中國的，也是屬于世界的!中國人民實(shí)現(xiàn)中國夢的愿望是強(qiáng)烈而迫切的，這也從宏觀角度有力解釋了為什么實(shí)行改革開放才33年的中國，卻已經(jīng)取得了突飛猛進(jìn)的跨越式進(jìn)步。
“中國夢”的主要動力有三大來源：第一、追求經(jīng)濟(jì)騰飛，生活改善，物質(zhì)進(jìn)步，環(huán)境提升；第二、追求公平正義，民主法制，公民成長，文化繁榮，教育進(jìn)步，科技創(chuàng)新；第三、追求富國強(qiáng)兵，民族尊嚴(yán)，主權(quán)完整，國家統(tǒng)一，世界和平。
在三大動力來源的基礎(chǔ)之上，中國有遠(yuǎn)見、有膽識、有智慧、有愛國情操的公民、團(tuán)體及領(lǐng)導(dǎo)人，應(yīng)該及時準(zhǔn)確地找到整合協(xié)調(diào)這三大動力源的共同支點(diǎn)，形成發(fā)展進(jìn)步的兼容合力，造就眾志成城的“中國夢”。
中華文明以其獨(dú)有的特色和輝煌走在了世界文明發(fā)展的前列，為世界文明進(jìn)步作出過巨大的貢獻(xiàn)。然而，隨著資本主義生產(chǎn)方式的興起，隨著近代工業(yè)革命腳步的加快，中國很快落伍了。固步自封的封建統(tǒng)治者仍然沉浸在往日的輝煌所造就的夢想之中，等待著“萬國來儀”。不料，等來的卻是西方列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利，等來的卻是亡國滅頂之災(zāi)。
在喚醒中華民族萌發(fā)出中國夢的過程中，無數(shù)仁人志士屢踣屢起，不懈探索奮斗。然而真正把中國人民和中華民族帶上實(shí)現(xiàn)“中國夢”的人間正道的，是中國共產(chǎn)黨。
新中國成立伊始，毛澤東同志等老一輩革命家就帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨和全國各族人民，為建設(shè)一個繁榮昌盛、各族人民當(dāng)家做主的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。
我們建立起具有中國自己特點(diǎn)、適合中國國情的社會主義根本制度。首先建立起來的，是以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)、最廣泛的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線為紐帶的人民民主專政的國體。這一國體的建立，使新中國有可能在對極少數(shù)敵對勢力實(shí)行專政的同時，在人民內(nèi)部實(shí)行最廣泛的民主。在此基礎(chǔ)上，逐步建立了人民代表大會這一根本政治制度和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，以及以公有制為主體的社會主義經(jīng)濟(jì)制度。
然而，探索的道路并不平坦。在一個經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國實(shí)行徹底的民主革命并取得勝利固然不易，在這樣的大國窮國中建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家更是一件前無古人的偉業(yè)。實(shí)現(xiàn)偉大的夢想，想要一帆風(fēng)順，沒有犧牲，不付出代價(jià)，是難以想象的?！按筌S進(jìn)”和“文化大革命”的發(fā)生，就是這樣的沉痛教訓(xùn)。
同歷次犯錯誤一樣，從失誤中警醒，并以對人民、對歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度徹底糾正錯誤的，不是別人,而是中國共產(chǎn)黨
黨的十一屆三中全會以來，鄧小平同志一面堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，實(shí)事求是地糾正毛澤東晚年所犯錯誤，實(shí)事求是地充分肯定毛澤東同志的歷史地位和偉大功績，一面應(yīng)對新問題、解決新問題，開創(chuàng)了改革開放和中國特色社會主義事業(yè)。改革開放極大地改變了中國的面貌，在華夏大地再一次掀起了一場前所未有的深刻革命，極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，創(chuàng)造出令世人驚嘆的中國奇跡。
我們建立和完善了社會主義市場經(jīng)濟(jì)，極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，形成公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度新格局。經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位，人民生活水平實(shí)現(xiàn)從溫飽到總體小康的歷史性跨越。
中國特色社會主義建設(shè)，隨著道路的拓展、理論的創(chuàng)新不斷向前發(fā)展，總體布局從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為四位一體，又發(fā)展為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)五位一體。中國特色社會主義道路越走越寬廣。
改革開放新時期全部成就歸結(jié)到一點(diǎn)，就是開辟中國特色社會主義道路，形成中國特色社會主義理論體系，確立中國特色社會主義制度。它們“三位一體”，分別以實(shí)現(xiàn)途徑、行動指南、根本保障共同支撐著中國特色社會主義偉大實(shí)踐，形成了最鮮明的中國特色、中國經(jīng)驗(yàn)。有了道路、理論、制度支撐的“中國夢”距離我們不再遙遠(yuǎn)，它是必定實(shí)現(xiàn)的美好未來。
從新中國成立之日起，我們正在為實(shí)現(xiàn)“中國夢”經(jīng)歷著第二個一百年。在這第二個一百年，我們經(jīng)歷過近30年的建設(shè)、探索與曲折，以黨的十一屆三中全會為起點(diǎn)，走上了中國特色社會主義康莊大道。在我們的前面，還有36年的新征程，將要達(dá)到兩個一百年的奮斗目標(biāo)，即在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，在新中國成立一百年時建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。
黨的十八大最重要的歷史性貢獻(xiàn)，就是提出了凝聚黨心、體現(xiàn)民意的行動綱領(lǐng)，推舉出帶領(lǐng)全國各族人民繼續(xù)前進(jìn)的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體。這個行動綱領(lǐng)概括起來，就是要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國特色社會主義道路、理論體系、制度，為全面建成小康社會而奮斗。為此，必須做到奪取中國特色社會主義新勝利的八項(xiàng)基本要求。
堅(jiān)持走中國特色社會主義道路，就是我們的復(fù)興之路、追夢之旅。我們要朝著“中國夢”曙光初綻的方向奮勇前進(jìn)，開創(chuàng)祖國更為光明的復(fù)興前景。
一要勇于沖破陳舊觀念的障礙。二要勇于突破利益固化的藩籬。
三要勇于發(fā)揚(yáng)真抓實(shí)干的作風(fēng)，空談?wù)`國，實(shí)干興邦。
夢想是激勵人們發(fā)奮前行的精神動力。當(dāng)一種夢想能夠?qū)⒄麄€民族的期盼與追求都凝聚起來的時候，這種夢想就有了共同愿景的深刻內(nèi)涵，就有了動員全民族為之堅(jiān)毅持守、慷慨趨赴的強(qiáng)大感召力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是全體中華兒女的偉大夢想和共同愿望，也是中國近現(xiàn)代史的主題。
中國在人類社會發(fā)展史上曾經(jīng)長期處于領(lǐng)先地位，但進(jìn)入近代以后，逐漸落伍了。1840年以后，由于西方列強(qiáng)的入侵和滿清王朝的腐朽，中國一步步淪為半殖民地半封建社會。在絕境中猛醒、在苦難中奮起的中華民族，為民族大義所激奮，日益緊密地凝聚在民族復(fù)興的偉大旗幟下，中華民族向前、向上的生命力日益強(qiáng)勁地迸發(fā)出來。為了改變國家和民族的命運(yùn)，一批又一批仁人志士進(jìn)行了艱辛努力和不懈探索。然而，從太平天國到洋務(wù)運(yùn)動，從戊戌變法到辛亥革命，都沒有完成救亡圖存的歷史使命。實(shí)踐證明，不觸動封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動、舊式的農(nóng)民起義、資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，都無法改變中國的命運(yùn)。
正當(dāng)中國人民不斷失敗又重新奮起之時，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。1921年，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就自覺肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)。新中國成立之后，中國共產(chǎn)黨又帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會主義的過渡，開始了在社會主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。“中國夢”和中國近現(xiàn)代史日益呈現(xiàn)出光明的色彩。
一是兩個百年的發(fā)展戰(zhàn)略。即中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，新中國成立一百年時建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。二是中華民族在歷史上的興盛狀況。中華民族是個有著幾千年歷史的偉大民族。而在這其中漢民族早自秦漢就進(jìn)入盛世。作為其載體的古代中國曾以世界上頭號富強(qiáng)大國“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”達(dá)1500年之久。古代中國的盛世有兩個重要標(biāo)識：
一為疆域版圖特別遼闊。從漢武帝始，疆域版圖就已經(jīng)很遼闊了。唐朝的盛世疆域版圖達(dá)1000多萬平方公里。元世祖忽必烈開辟的蒙古帝國，面積約為1500多萬平方公里。清康熙年間設(shè)立臺灣府，使古代中國疆域版圖的最后定格為1300多萬平方公里，包括臺灣和南海諸島。滿清帝國中央政府對各地的管轄權(quán)和控制力達(dá)到了封建社會的最大值。
二為對世界文明的貢獻(xiàn)特別巨大。16世紀(jì)以前，影響人類生活的重大科技發(fā)明約有300項(xiàng)，其中175項(xiàng)是中國人的發(fā)明。正是這些重大的發(fā)明（包括發(fā)現(xiàn)），使中國的農(nóng)耕、紡織、冶金、手工制造技術(shù)長期處于世界先進(jìn)水平。直到18世紀(jì)末期，中國的經(jīng)濟(jì)規(guī)模仍然是世界上最大的，相當(dāng)于剛剛過去的上個世紀(jì)末期美國經(jīng)濟(jì)總量在世界經(jīng)濟(jì)總量上的比重；且對外貿(mào)易長期超出當(dāng)時西方國家中最富強(qiáng)的英國銷往中國的商品總值，尚不足以抵消中國賣給英國的茶葉一項(xiàng)；全世界50萬以上人口的大城市當(dāng)時共有10個，中國就占了6個。有人評價(jià)道。第一，“中國夢”是中國人對于自己的國家、民族和自己個人未來前景的美好夢想，是“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！保窃趯?shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)基礎(chǔ)上的夢想。
第二，“中國夢”靠走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量來實(shí)現(xiàn)，也需要兩岸同胞共同來圓，是包括實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的夢想。
第三，“中國夢”是堅(jiān)持和平發(fā)展、堅(jiān)持合作共贏、參與全球治理的夢想，是推動建設(shè)公正、民主、和諧的世界秩序的夢想。
第四，“中國夢”是維護(hù)人類文明多樣性，不同文明、不同價(jià)值觀相互交融和包容的夢想，是中國人為人類作出更大貢獻(xiàn)的夢想。第五，“中國夢”與世界和平發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。實(shí)現(xiàn)中國夢，不僅造福中國人民，而且造福各國人民。中國好，世界會更好；世界好，中國同樣會更好。
“中國夢”的內(nèi)涵，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會和諧。當(dāng)代中國所處的發(fā)展階段，決定了全面建成小康社會是“中國夢”的根本要求，相應(yīng)地，“中國夢”也呈現(xiàn)出這個階段的諸多重要時代特征。一是綜合國力進(jìn)一步躍升的“實(shí)力特征”。“中國夢”的第一要義，就是實(shí)現(xiàn)綜合國力進(jìn)一步躍升。
二是社會和諧進(jìn)一步提升的“幸福特征”。黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民共圓“中國夢”的根本目的，就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，進(jìn)而提升全社會的幸福指數(shù)。提升幸福指數(shù)是個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既要考慮物質(zhì)因素，又要考慮非物質(zhì)因素，從根本上講，就是要進(jìn)一步提升社會和諧的水平。是中華文明在復(fù)興中進(jìn)一步演進(jìn)的“文明特征”。中華文明是 世界上唯一幾千年來不斷延續(xù)、傳承至今的文明，但要體現(xiàn)現(xiàn)代文明色彩，就必須超越數(shù)千年來創(chuàng)造的農(nóng)耕文明形態(tài)。
四是促進(jìn)人全面發(fā)展的“價(jià)值特征”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)是建立“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的“聯(lián)合體”?！爸袊鴫簟本哂卸鄠€維度，而其價(jià)值維度就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。中國夢，百姓的小康夢（即中產(chǎn)夢）?？倳浾f：”中國夢，歸根到底是人民的夢。他說：“要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。中國夢是追求和平的夢。中國夢需要和平，只有和平才能實(shí)現(xiàn)夢想。天下太平、共享大同是中華民族綿延數(shù)千年的理想。歷經(jīng)苦難，中國人民珍惜和平，希望同世界各國一道共謀和平、共護(hù)和平、共享和平。歷史將證明，實(shí)現(xiàn)中國夢給世界帶來的是機(jī)遇不是威脅，是和平不是動蕩，是進(jìn)步不是倒退。拿破侖說過，中國是一頭沉睡的獅子，當(dāng)這頭睡獅醒來時，世界都會為之發(fā)抖。中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。中國夢是追求幸福的夢。中國夢是中華民族的夢，也是每個中國人的夢。我們的方向就是讓每個人獲得發(fā)展自我和奉獻(xiàn)社會的機(jī)會，共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會公平正義，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。
中國夢是奉獻(xiàn)世界的夢?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！边@是中華民族始終崇尚的品德和胸懷。中國一心一意辦好自己的事情，既是對自己負(fù)責(zé)，也是為世界作貢獻(xiàn)。隨著中國不斷發(fā)展，中國已經(jīng)并將繼續(xù)盡己所能，為世界和平與發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。
相信自己，相信自己的中國夢，相信中國。堅(jiān)持社會主義特色道路，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，參考文獻(xiàn):《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》,百度百科。
第二篇：論文
2011~2012學(xué)年第一學(xué)期市場調(diào)研期末
考試論文
摘要
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，調(diào)查越來越受到人們的重視。大到整個社會的國民經(jīng)濟(jì)、政治，小到平民百姓的日常生活，調(diào)查及其應(yīng)用已成為必需。市場調(diào)查方法很多，這里主要說一下郵寄調(diào)查。郵寄調(diào)查是一種被普遍應(yīng)用的方法，采用此種方法的關(guān)鍵是選擇好郵寄調(diào)查的對象，一般可以利用各種通訊錄、名冊等來選擇郵寄對象。電腦的應(yīng)用使信息擁有量大增，一般企業(yè)可以在積累的大量的客戶資料中，抽選并打印地址和信封寄出。郵寄調(diào)查范圍大、成本低，被調(diào)查者有充分的時間獨(dú)立思考問題，同時在被訪問者不愿面談及其反應(yīng)可能受訪問者影響或曲解的情況下所能采取的最好的辦法。
關(guān)鍵字：郵寄調(diào)查
優(yōu)缺點(diǎn)
適用范圍
方式與措施
目錄
前言..................................................................................................................3 第一章
文獻(xiàn)綜述............................................................................................3 第二章
郵寄調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)與局限性...................................................................4 2.1郵寄調(diào)查的優(yōu)點(diǎn).....................................................................................4 2.2 郵寄調(diào)查的局限性................................................................................4 第三章
郵寄調(diào)查的適用范圍及其注意的問題................................................5 3.1 郵寄調(diào)查的適用范圍............................................................................5 3.2 郵寄調(diào)查應(yīng)注意的問題.........................................................................5 第四章 郵寄調(diào)查的方式和措施.........................................................................6 結(jié)論..................................................................................................................7 參考文獻(xiàn)：.......................................................................................................7
郵寄調(diào)查在營銷調(diào)研中的應(yīng)用
前言
郵寄調(diào)查是一種有效的信息收集的方式，它不需要對調(diào)查員進(jìn)行挑選和培訓(xùn)，整個調(diào)查可以由一家機(jī)構(gòu)完成，難以接近被訪者的調(diào)查即可采用這種方式。因此，看起來郵寄調(diào)查是一種高效、方便和廉價(jià)的調(diào)查方法。但是，郵寄調(diào)查具有突出的弱點(diǎn)，因?yàn)檎{(diào)查現(xiàn)場無訪問員指導(dǎo)，輔助被訪問者回答問題，因此限制了所獲信息的類型及該技術(shù)的普遍推廣。此外，郵寄調(diào)查還存在拒訪率高和系統(tǒng)誤差大的缺陷，因此在現(xiàn)在調(diào)查中的使用越來越少。但同時，當(dāng)調(diào)查的實(shí)效性要求不高，調(diào)查對象的名單地址都比較清楚，調(diào)查經(jīng)費(fèi)比較緊缺，而調(diào)查的內(nèi)容又比較多、比較敏感的情況下，采用郵寄調(diào)查是比較合適的。
第一章
文獻(xiàn)綜述
《統(tǒng)計(jì)與決策》 PKU CSSCI-2005年9期-魏紅剛
郵寄調(diào)查是通過郵件或類似方式從被訪者處收集信息的方法,也稱郵寄問卷調(diào)查.調(diào)查者通過某種方式將調(diào)查表或問卷送至某調(diào)查者手中,由被調(diào)查者填寫,然后將問卷寄回指定收集點(diǎn).調(diào)查者與被調(diào)查者沒有直接的語言交流,信息的傳遞依賴于問卷。
《市場研究》-2005年3期-王文利，Wenli Wang 郵寄調(diào)查郵寄調(diào)查是將問卷寄給事先選擇好的調(diào)查對象.一個典型的郵寄調(diào)查包裹,由如下幾部分組成:郵出信封、封面信、問卷、回郵信封以及可能附上的小禮品或其他謝禮.被調(diào)查者完成問卷之后用回郵信封寄回.《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》 PKU CSSCI-2008年1期-翟本瑞，ZHAI Ben-rui 3
電子郵寄問卷成本低、方便、迅速,成為調(diào)查研究的有力工具.雖然其回復(fù)率與拒答題項(xiàng)與傳統(tǒng)問卷差異不大,但在涵蓋誤差、抽樣誤差、測量誤差、非回應(yīng)誤差等項(xiàng)上仍應(yīng)進(jìn)一步檢視,才不致造成推論時的偏誤.本研究采取準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì),以檢視影響電子郵寄問卷回收率的相關(guān)因素.研究發(fā)現(xiàn),問卷長短、親密用語、性別、年齡、是否為學(xué)生等因素的影響都不顯著,與受訪者的親疏程度才是最主要的影響因素.第二章
郵寄調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)與局限性
2.1郵寄調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)（1）擴(kuò)大調(diào)查范圍。
郵寄訪問可以不受調(diào)查對象所在地域的限制，只要是通郵地區(qū)都可以被選為調(diào)查對象。特別是在需要在一些偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)抽取樣本進(jìn)行相關(guān)民意測驗(yàn)的項(xiàng)目中，那些地區(qū)無線通信方式相對落后，電話訪問難度很大，入戶訪問的可能性也相對較小，此時郵寄訪問能較好的達(dá)到調(diào)查的要求。（2）增加樣本量。
按隨機(jī)原則選定的調(diào)查樣本，可以達(dá)到一定數(shù)量，同時發(fā)放和回收問卷，而且調(diào)查時間短。
（3）減少了訪問員的勞務(wù)費(fèi)，免除了對訪問員的管理。
郵寄訪問除了正常的問卷郵寄費(fèi)用以外，調(diào)查實(shí)施過程一般不需要支付訪問員的勞務(wù)費(fèi)，受訪者禮品費(fèi)也不需要太高，有的調(diào)查中甚至不需要準(zhǔn)備受訪者的禮品費(fèi)，而且整個調(diào)查過程中，由于不需要實(shí)地調(diào)查人員，從而大大減少了人力的投入，因此郵寄訪問能夠以相對低的成本收集數(shù)據(jù)信息。
（4）被訪者能避免與陌生人接觸而引起的情緒波動。
可以避免面訪調(diào)查中可能受到的訪問員的傾向性意見的影響，方便調(diào)查對象從容地考慮，從而提供更為周全的答案。這與電話訪問明顯不同，電話訪問的問題力求簡明扼要，受訪者不需要太多思考即可做出回答，因此收集信息的深度就會受到限制，而郵寄訪問恰好彌補(bǔ)了電話訪問這一缺陷。
（5）被訪者有充足的時間填答問卷。（6）可以對較敏感或隱私問題進(jìn)行調(diào)查。2.2郵寄調(diào)查的局限性
（1）問卷回收率較低。
受訪者收到調(diào)查郵包后，完全基于受訪者自己的興趣來決定是否回答問卷，因此他們可能并不在意問卷上研究人員對他配合調(diào)查的致謝；也可能不在乎調(diào)查后可能得到的禮品；還有些人由于距離郵局較遠(yuǎn)不方便將已經(jīng)完成的問卷填好寄出；另外，當(dāng)抽樣出現(xiàn)問題又無法改變時，比如抽中的收件人不在，郵件可能被退回。基于這些因素的影響，受訪者放棄被調(diào)查的概率就會較高。因此在郵寄訪問中，問卷的回收率通常較低。
（2）信息反饋周期長，影響收集資料的時效。
（3）要求被訪者有較好的文字表達(dá)能力。
（4）問卷的內(nèi)容和題型不能太困難。
（5）難以甄別被訪者是否符合條件。
（6）調(diào)查內(nèi)容要求易引起被訪者興趣。
第三章
郵寄調(diào)查的適用范圍及其注意的問題
3.1 郵寄調(diào)查的適用范圍
（1）空間范圍大。在一個地區(qū)可以郵寄到許多地方甚至是全國、國際市場進(jìn)行調(diào)查。不受調(diào)查所在地區(qū)的限制，只要通郵的地方，都可選為調(diào)查樣本；（2）樣本數(shù)目可以很多，而費(fèi)用開支少。按隨機(jī)原則選定的調(diào)查樣本，可以達(dá)到一定數(shù)量，同時發(fā)放和回收問卷，而且調(diào)查時間短；
（3）被調(diào)查者有較充裕的時間來考慮回答問卷，并可避免面談中受調(diào)查者傾向性意見，從而得到較為真實(shí)可靠情況。
3.2 郵寄調(diào)查應(yīng)注意的問題
(1)抽樣問題。郵寄抽樣可以是比較好的名單，也可以是不好的名單。郵寄調(diào)查的滿意度取決于郵寄名單的質(zhì)量。
(2)應(yīng)答問題。如果調(diào)研人員不知道如何在郵寄調(diào)查中獲得滿意答案，應(yīng)答率會很低，因此在郵寄訪問中問卷設(shè)計(jì)的通俗化顯得非常重要。如，在郵寄訪問中經(jīng)常出現(xiàn)填寫問卷不符合設(shè)計(jì)要求，出現(xiàn)信息遺漏等情況；如受訪者可能并非收信人本人，從而導(dǎo)致調(diào)查結(jié)果出現(xiàn)偏差；對于問卷中個別問題，由于沒有訪問員的現(xiàn)場指導(dǎo)和溝通，受訪者很可能會出現(xiàn)曲解原意，從而導(dǎo)致問題回答出現(xiàn)偏差。
第四章 郵寄調(diào)查的方式和措施
在市場調(diào)查技術(shù)中，郵寄調(diào)查通常有兩種方式：留置問卷調(diào)查和固定樣本郵寄調(diào)查。該調(diào)查技術(shù)應(yīng)用范圍包括：對時效性要求不高、樣本框較齊全、調(diào)查內(nèi)容較多、調(diào)查問題較敏感的項(xiàng)目。
（1）留置問卷調(diào)查。由調(diào)查員按面訪方式找到被訪者，說明調(diào)查目的和填寫要求后，將問卷留置于被訪者處，約定日期登門取回填好的問卷，或附上回郵信封要求被訪者直接寄回。
（2）固定樣本郵寄調(diào)查。事先抽取一個地區(qū)性或全國性的樣本，征得樣本中家庭或個人同意后，由調(diào)查機(jī)構(gòu)向該固定樣本中成員定期郵寄調(diào)查問卷，樣本中成員將問卷按要求填好后，及時寄送回調(diào)查機(jī)構(gòu)，為防止樣本老化，應(yīng)定期調(diào)整更新樣本。
為了提高郵寄調(diào)查的回答率，克服郵寄調(diào)查的缺陷，通常采用如下措施：（1）電話提前提醒和相應(yīng)的解釋工作；
（2）龐大的被調(diào)查目標(biāo)人群數(shù)據(jù)庫，準(zhǔn)確抽取樣本框；（3）適當(dāng)?shù)莫剟畲胧?/p>
（4）多方位的合作伙伴（電信、銀行等）。
結(jié)論
目前我國市場調(diào)查中極少采用郵寄調(diào)查的方法來收集數(shù)據(jù)。在歐洲，郵寄調(diào)查所占的比例也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于電話調(diào)查和面方調(diào)查。原因主要是由于郵寄調(diào)查的上述局限性。一般來說，當(dāng)調(diào)查的實(shí)效性要求不高，調(diào)查對象的名單地址都比較清楚，調(diào)查經(jīng)費(fèi)比較緊缺，而調(diào)查的內(nèi)容又比較多、比較敏感的情況下，采用郵寄調(diào)查是比較合適的。其涉及的內(nèi)容范圍可以是有關(guān)日常的消費(fèi)、日常的購物習(xí)慣、日常接觸媒介習(xí)慣等比較具體的方面；也可以是有關(guān)消費(fèi)觀念、生活形態(tài)、意識、看法、滿意度或態(tài)度等比較抽象的方面。此外，郵寄調(diào)查能夠應(yīng)付困難的問卷，郵寄問卷可以提供較好的服務(wù)。參考文獻(xiàn)：
1、柯惠新等主編 《市場調(diào)查與分析 》 中國統(tǒng)計(jì)出版社
2001
2、柯惠新，劉紅鷹編，《民意調(diào)查實(shí)務(wù)》，中國經(jīng)濟(jì)出版社，1996年1月
3、阿爾文·Ｃ·伯恩斯，羅納德·Ｆ·布什著，《營銷調(diào)研》，中國人民大學(xué)出版社,（英文版
1998年8月第二版）
4、樊志育著，《市場調(diào)查》，上海人民出版社，1995年10月
5、王靜主編,《現(xiàn)代市場調(diào)查》 首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社
第三篇：論文
中國科技論文在線
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<點(diǎn)擊此處添加作者信息>5
<作者單位>
摘要：綜述文章：以背景、研究現(xiàn)狀、研究用途的結(jié)構(gòu)書寫，篇幅以150～300字左右為宜，不用第一人稱做主語，不與正文語句重復(fù)。一般研究性文章：以摘錄要點(diǎn)的形式按目的、方法、結(jié)果、結(jié)論的結(jié)構(gòu)報(bào)道出作者的主要研究成果，字?jǐn)?shù)在200～400字左右為宜，不用第一人稱做主語，不與正文語句重復(fù)。
關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞1；關(guān)鍵詞2；關(guān)鍵詞3（關(guān)鍵詞3~6個，分號隔開）要能反映文章的基本觀點(diǎn)，避免廣義詞。第一個關(guān)鍵詞為該文內(nèi)容所屬二級學(xué)科名稱 中圖分類號：請查閱《中國圖書館分類法》 10
簡要回顧研究工作的背景和研究目的，一般400～600字，不超過800字。一級標(biāo)題
1.1 二級標(biāo)題
1.1.1 三級標(biāo)題 25 圖表的標(biāo)注：圖片標(biāo)注在下方，表格標(biāo)注在表格上方，居中，漢字用宋體，數(shù)字英文用Times New Roman, 羅馬字用Symbol.字號：小五。
表1 名稱……（小五號宋體）
Tab.1 英文名稱
x/cm 10 12 注：
I/mA 30 34
v/(m?s-1)2.5 3.0
h/m 4 5
p/MPa 110 111 30
文獻(xiàn)出處標(biāo)注：以參考文獻(xiàn)的序號在正文中以[1]標(biāo)注出，字體：Times New Roman，字號：五號，上標(biāo)，顏色：藍(lán)色。例：……年產(chǎn)量居全國之首[1]……
第四篇：比較學(xué)論文
中國比較新聞學(xué)研究:歷史、現(xiàn)狀與問題
摘 要：中國的比較新聞學(xué)研究是在改革開放之后才開始蹣跚起步的，而真有所發(fā)展還是在20世紀(jì)90年代。中國比較新聞學(xué)研究大致可以劃分為三個階段：第一階段為20世紀(jì)70年代末至80年代末，是其萌芽期；第二階段為20世紀(jì)90年代，是其成長與初步成熟期；第三階段為新世紀(jì)以來，是其繁榮與深化期。但從整體層面來看，比較新聞學(xué)的研究在整個新聞傳播學(xué)領(lǐng)域仍顯薄弱、稚嫩，無論從研究方法和理論運(yùn)用，還是研究內(nèi)容、對象、視角和深度上都有進(jìn)一步展拓的可能性與必要性。
關(guān)鍵詞：中國；比較新聞學(xué)；研究現(xiàn)狀。
比較新聞學(xué)是20世紀(jì)初發(fā)軔于西方的一門新興學(xué)科。這門學(xué)科的確立首先應(yīng)當(dāng)歸功于三位美國報(bào)刊研究學(xué)者：韋伯·施拉姆、佛雷德·塞伯特和西奧多·皮特森。其標(biāo)志就是他們的合作成果———1956年出版的《報(bào)業(yè)的四種理論》。該書從對社會所有制的觀察出發(fā)，將有史以來人類社會的新聞體制分成四種形態(tài)：封建社會的集權(quán)主義、資本主義的自由主義、現(xiàn)代資本主義的社會責(zé)任論以及蘇聯(lián)共產(chǎn)主義的方式。這使人們對當(dāng)今世界錯綜復(fù)雜的報(bào)業(yè)現(xiàn)象及其歸屬第一次有了全球的觀點(diǎn)，由此來看，《報(bào)業(yè)的四種理論》是西方比較新聞學(xué)的奠基石。而本文所說的比較新聞學(xué)也主要是針對跨文化、跨民族、跨國界、跨意識形態(tài)及社會制度的兩種以上不同新聞現(xiàn)象之比較或類比的研究。
盡管比較新聞學(xué)早在20世紀(jì)的西方國家已蔚為壯觀，然而它在中土的落地開花，卻是在中國改革開放日益深入之后的20世紀(jì)90年代。從國內(nèi)第一篇具有真正比較新聞學(xué)意味的論文《中美法新聞教育之比較》
1989年刊發(fā)，到第一本研究專著《比較新聞學(xué)》在1994年出版，至今，比較新聞的學(xué)術(shù)研究，已在中國大陸歷經(jīng)了整整20個年頭。
對我國內(nèi)地比較新聞學(xué)的學(xué)術(shù)研究發(fā)展軌跡，筆者將其劃分為三個階段：第一階段，20世紀(jì)70年代末至80年代末，是比較新聞學(xué)萌動與初曙期，其作用在于為當(dāng)代比較新聞學(xué)的興起積蓄力量；第二階段，20世紀(jì)90年代，是比較新聞研究的成長與成熟期，此階段創(chuàng)立起了比較新聞學(xué)的基本內(nèi)涵與學(xué)術(shù)研究體系；第三階段，21世紀(jì)初至今，學(xué)術(shù)界與新聞實(shí)務(wù)界一道，對比較新聞學(xué)所涉各類問題展開深入、持久、卓爾不凡的梳理與探討，最終確保了比較新聞學(xué)學(xué)術(shù)研究水準(zhǔn)的不斷提升，使得比較新聞學(xué)研究持續(xù)走向深入。
一、20世紀(jì)70年代末至80年代末，比較新聞學(xué)研究的萌芽。
中國新聞業(yè)是在西方影響之下發(fā)展起來的。從早年留洋的新聞學(xué)者戈公振、徐寶璜等人的著作都能看到西方新聞思想的影子，盡管那些著作中并沒有多少比較新聞學(xué)的成分。1931年，杜超彬的《最近百年中日兩國新聞事業(yè)之比較觀》為中國早期比較新聞學(xué)著作之一。1949年以后，在東西方階級、國家、政治、思想的碰撞中，中國大陸新聞學(xué)走了自己的路———以馬列主義、毛澤東思想為綱領(lǐng)的新聞路線，對西方是批判和拒絕借鑒的。在這種情況下，比較新聞學(xué)當(dāng)然不可能有所作為。
20世紀(jì)80年代之后，中國新聞體制改革與新聞觀念更新的步伐不斷加快，突破了中國新聞學(xué)學(xué)術(shù)研究的一個個盲區(qū)、禁區(qū)。比較新聞學(xué)研究正是在這樣的大背景下逐漸進(jìn)入人們的視界的。1982年第5期《新聞大學(xué)》第34頁的補(bǔ)白文章對“比較新聞學(xué)”給出了這樣的界定：
比較新聞學(xué)是對各國新聞現(xiàn)象進(jìn)行比較、分析、研究并從中引出一些規(guī)律性結(jié)論的學(xué)科。如同“比較文學(xué)”、“比較語言學(xué)、”比較法學(xué)“一樣，它是新聞學(xué)科學(xué)體系的一個組成部分。國外有不少新聞院校的新聞專業(yè)設(shè)有”比較新聞學(xué)“這門必修課。
比較新聞學(xué)并不是簡單地把各國報(bào)紙的產(chǎn)生與發(fā)展過程按年代排列，也不是簡單地對比某一種新聞或評論的文體的差異。比較新聞學(xué)是綜合性的比較考察，首先要比較各國的新聞現(xiàn)象，通過比較發(fā)現(xiàn)其中的類似點(diǎn)與不同點(diǎn)，然后是對各國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的比較研究，分析上述類似性與不同點(diǎn)形成的原因，研究不同國家報(bào)紙產(chǎn)生前的新聞現(xiàn)象，研究報(bào)紙產(chǎn)生、發(fā)展的過程及當(dāng)代新聞事業(yè)的概況，從而分析各國的新聞事業(yè)的本質(zhì)及其對政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域乃至國際范圍的影響。
但遺憾的是，理論觀念認(rèn)知與研究行動付諸之間，在中國學(xué)界又延遲了數(shù)年。到了1987年初夏，在英國牛津大學(xué)附近的一個僻靜的鄉(xiāng)村里，中英兩國的一批新聞界代表，就新聞媒介的作用問題，召開了主題為”新聞媒介與公民“研討會，這在中國比較新聞領(lǐng)域可謂是一次具有里程碑意義的會議。雖然該研討會影響有限，并未引起學(xué)界的太多矚目。但是，在新聞傳播領(lǐng)域，中西之間所表現(xiàn)出來的巨大差異，畢竟引起了圖強(qiáng)思變的中國新聞業(yè)界的較大關(guān)注，并繼而也引來了具備業(yè)界經(jīng)驗(yàn)又身兼新聞學(xué)者身份人士的重視。從現(xiàn)在可供查找的資料看，原中國新聞學(xué)院副院長周鴻書教授1989年4月在《中國記者》雜志上發(fā)表的《中美法新聞教育之比較》一文，可謂初具比較新聞學(xué)研究意蘊(yùn)的學(xué)術(shù)論文。本篇文章盡管讀起來不夠緊湊、嚴(yán)謹(jǐn)，像是作者的出訪隨筆，但其所著力表陳的中美法新聞教育的現(xiàn)狀、特點(diǎn)、短長及對今后中國新聞教育改革的啟示，可謂零星展現(xiàn)出了比較新聞研究的志趣、底色、視野與路徑。
20世紀(jì)70年代末至80年代末，中國的比較新聞研究似乎只能稱得上是萌芽階段，因?yàn)榇穗A段既沒有一篇高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文或?qū)Ｖ霈F(xiàn)，更看不到獻(xiàn)身于此的專門學(xué)術(shù)人才的登堂入室。歷史的重?fù)?dān)留給了下一個十年———20世紀(jì)90年代。
二、20世紀(jì)90年代，比較新聞研究的成長與初步成熟。
與80年代萌芽狀態(tài)相比，伴隨著新聞宣傳領(lǐng)域思想解放運(yùn)動的日益深化，90年代的比較新聞學(xué)研究迅速呈現(xiàn)出持續(xù)化、規(guī)模化、成熟化的發(fā)展態(tài)勢，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)成果的有無到有、由弱變強(qiáng)、從”星星之火“到”星火燎原“的一次質(zhì)的躍進(jìn)。
1.期刊學(xué)術(shù)論文逐年增加，研究范疇不斷擴(kuò)大。
本文以復(fù)旦大學(xué)圖書館”中國知識資源總庫“為依據(jù)進(jìn)行檢索統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，從學(xué)術(shù)期刊論文數(shù)量看，80年代研究成果為零，到90年代年均3篇，比較新聞研究日漸升溫的情勢非常明顯從比較研究范疇看，國別從中西到中韓、中澳，再到美日；內(nèi)容從抽象觀念研究到結(jié)合具體案例；選材從新聞標(biāo)題到新聞寫作，再到新聞法規(guī)，復(fù)到災(zāi)難報(bào)道……幾乎涵蓋比較新聞學(xué)研究的所有方面。
2.研究專著呈井噴現(xiàn)象，學(xué)科體系建構(gòu)走向初步成熟。
經(jīng)過80年代至90年代最初幾年的力量儲備與積蓄，至90年代中后期，比較新聞學(xué)研究終于迎來了收獲的季節(jié)，一批有分量的專著次第問世，宣告了中國比較新聞學(xué)學(xué)術(shù)研究已走向初步成熟：
1994年，中國社會科學(xué)院新聞研究所研究員陶涵主編的《比較新聞學(xué)》出版，該書對西方新聞理論和馬克思主義的新聞理論作了較系統(tǒng)的簡介，就媒介所有權(quán)、管理、世界新聞史、新聞法、新聞自由等問題在若干個國家間做了橫向?qū)Ρ龋哂小焙`路藍(lán)縷，以啟山林“的重大影響。1994年，武漢大學(xué)樊凡與單波主編的《中西新聞比較論》出版，該著作從多學(xué)科多側(cè)面交叉研究法出發(fā)，從文化和哲學(xué)的角度來探討中西不同的新聞現(xiàn)象，擺脫了那種”河對漢，綠對紅“的簡單類比，引導(dǎo)人們從更深層次來把握不同社會的新聞現(xiàn)象。1997年，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)劉夏塘主編的《比較新聞學(xué)》出版，該書以”中外新聞的概念“、”中外新聞的價(jià)值觀“、”中外新聞的自由觀“、”中外新聞的輿論觀“、”中外新聞的客觀性“為篇章，加以平行異同評析，行文簡白樸實(shí)，觀點(diǎn)鮮明，有很多作者自身體認(rèn)隱在其中。1999年，中國人民大學(xué)新聞學(xué)教授童兵主編的《中西新聞比較論綱》出版，該書詳細(xì)、周全地對中西新聞的歷史、編輯方針、傳媒組織架構(gòu)、傳媒的社會調(diào)控、新聞法制、新聞倫理、新聞觀念作了比較。作為國家哲學(xué)社會科學(xué)”八五“規(guī)劃項(xiàng)目，本論著以其資料翔實(shí)、體例全面、謀篇布局科學(xué)有致，堪稱比較新聞學(xué)走向初步成熟的典范之作。
3.研究隊(duì)伍從無到有，各方貢獻(xiàn)精彩紛呈。
20世紀(jì)90年代比較新聞研究的快速發(fā)展，主要得益于一批有實(shí)力的新聞學(xué)研究者長期致力于此。其中比較引人注目的有童兵、單波、張威、秦志希、顧潛等。
具有深厚馬克思主義新聞理論學(xué)養(yǎng)的童兵教授窮其多年辛勞撰寫出體例完備、條分縷析的《中西新聞比較論綱》，為中國比較新聞學(xué)的教學(xué)與科研提供了難得的參考資料，可謂比較新聞學(xué)的主要開拓著作之一。
哲學(xué)博士、武漢大學(xué)青年教師單波憑借自己精深的學(xué)術(shù)功底，深耕細(xì)耙，從政治、文化、哲學(xué)觀念等諸方面考辨中西新聞思維不同面相及其成因，為比較新聞學(xué)的由”器“至”道“的轉(zhuǎn)變與登上大雅堂奧，奉獻(xiàn)出了殷實(shí)的智力支撐。留澳學(xué)者張威，以其對西方新聞業(yè)界、學(xué)界發(fā)展?fàn)顩r的熟稔，不斷嘗試拓展比較研究的新領(lǐng)地，其在中澳新聞比較、中西正面報(bào)道與負(fù)面報(bào)道比較研究方面所取得的成就都達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨萚2]。另外，武漢大學(xué)的秦志希，復(fù)旦大學(xué)顧潛等學(xué)者從文化視角，辨析中西新聞的不同表征，也實(shí)屬難能可貴。
尤其值得一提的是，隨著香港與內(nèi)地聯(lián)系的日益密切，香港新聞傳播學(xué)者陳韜文的比較新聞研究成果也開始在大陸得到關(guān)注與刊發(fā)，1997年其發(fā)表在《國際新聞界》上的《權(quán)力結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與新聞體制：香港和新加坡的比較》一文，以其新銳、深刻的政治傳播學(xué)研究取向，為中國比較新聞研究，打開了一扇新窗，助推了大陸比較研究走向”深水區(qū)“。
以上專著以及一些論文都對我國的比較新聞學(xué)研究做出了貢獻(xiàn)。但問題還是明顯的。主要表現(xiàn)為與國際學(xué)術(shù)研究的規(guī)范尚有一定距離，具體地說就是在資料來源的注釋方面不夠規(guī)范化；引用的西方資料相當(dāng)陳舊，并且多為間接引用；沒有文獻(xiàn)述評；漠視甚至略去對方法論的介紹；缺乏原創(chuàng)性……一句話，比較新聞學(xué)在中國仍然處于有限成熟階段。
三、21世紀(jì)比較新聞研究的繁榮與深化。
進(jìn)入2000年，比較新聞學(xué)研究承接新世紀(jì)東風(fēng)，展示出繼往開來、欣欣向榮的可喜局面。與上一個十年相比，2000-2009年，比較新聞學(xué)研究可謂枝繁葉茂，碩果累累：
1.從論文、論著數(shù)量看，不但數(shù)量劇增，而且研究生畢業(yè)論文對此選題也時有關(guān)注。
2000-2009年，有關(guān)比較新聞學(xué)的期刊論文展示出穩(wěn)定、勻速的提升局面，280篇總稿量，使年均篇目接近30,比前一個十年提高了10近倍。
研究專著也大量出版?！侗容^新聞傳播學(xué)》（童兵著，中國人民大學(xué)出版社2002年版），《無冕國度的對舞：中外新聞比較研究》（郝明工著，云南人民出版社2002年版），《比較新聞學(xué)方法與考證》（張威著，南方日報(bào)出版社2003年版），《中西方新聞傳播：沖突·交融·共存》（顧潛著，復(fù)旦大學(xué)出版社2003年版），《中外網(wǎng)絡(luò)新聞業(yè)比較》（張?jiān)伻A著，清華大學(xué)出版社2004年版），《比較新聞傳播學(xué)導(dǎo)論》（孔正毅著，安徽大學(xué)出版社2004年版），《中美新聞傳媒比較：生態(tài)·產(chǎn)業(yè)·實(shí)務(wù)》（薛中軍著，復(fù)旦大學(xué)出版社2005年版），《中外新聞發(fā)布制度比較》（徐琴媛著，中國傳媒大學(xué)出版社2005年版），《中美新聞教育傳承與流變》（陳昌鳳著，中國廣播電視出版社2006年版），《跨文化傳播：中美新聞文化概要》（高金萍著，復(fù)旦大學(xué)出版社2006年版）《大洋兩岸中美新聞傳媒研究》（康化夷著，湖南文藝出版社2007年版）等10余部專著的陸續(xù)出版為比較新聞學(xué)的學(xué)科建設(shè)、專業(yè)設(shè)置的日臻完善進(jìn)一步打下良好根基。
從2002年鄭州大學(xué)研究生張鴻勛發(fā)表第一篇有關(guān)比較新聞學(xué)研究的碩士畢業(yè)論文《中美兩國電視新聞節(jié)目主持人分析比較研究———AHCHOR電視新聞節(jié)目主持人：從美國到中國》至今，不過短短八年時間，碩士學(xué)位論文總數(shù)已達(dá)50余篇，且比較研究選題之科學(xué)、深度之精微都是一般期刊論文難以企及的。更值得關(guān)注的是，已有部分博士論文，如2000年中國社會科學(xué)院社會學(xué)博士張西明的《張力與限制———新聞法治與自律的比較研究》、2007年武漢大學(xué)新聞學(xué)博士朱清河的《中美新聞報(bào)道觀念比較研究》，也已開始把比較新聞學(xué)作為主修方向。以上數(shù)據(jù)只是筆者通過”中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫“、”中國博士論文全文數(shù)據(jù)庫“簡單檢索所得，實(shí)際的碩博論文以比較新聞學(xué)為選題的應(yīng)該比此更多。
2.研究力量不斷壯大，研究深度進(jìn)一步拓寬。
首先是研究實(shí)力的不斷擴(kuò)大。從隊(duì)伍的構(gòu)成看，新世紀(jì)10年比較新聞學(xué)研究人員越來越體現(xiàn)出專業(yè)化、年輕化、高?；攸c(diǎn)。除了童兵、單波、張威、顧潛等老資格比較新聞學(xué)領(lǐng)軍人物仍然在此領(lǐng)地深耕外，郭可、高金萍、張?jiān)伻A、陳昌鳳、李希光、朱穎、朱清河、庹繼光、鐘瑛等一批學(xué)界新秀逐漸步入比較新聞學(xué)研究梯隊(duì)，為新世界比較新聞學(xué)研究的持續(xù)繁榮夯實(shí)了人力基礎(chǔ)。隨著比較新聞學(xué)學(xué)科體系與專業(yè)教材的完備、研究隊(duì)伍及研究水準(zhǔn)的提升與優(yōu)化，比較新聞學(xué)專業(yè)課程教育也在很多高校新聞院系陸續(xù)開設(shè)起來，像武漢大學(xué)設(shè)置了比較新聞學(xué)的研究生專業(yè)方向。
新世紀(jì)比較新聞學(xué)學(xué)術(shù)研究熱潮迭起，一個個高質(zhì)量研究成果如雨后春筍般展現(xiàn)出來：經(jīng)過數(shù)年的積淀，2002年童兵教授出版了新世紀(jì)大陸第一本比較新聞學(xué)專著《比較新聞傳播學(xué)》。該書不但用巨量文字就中西（德、美、英、法、日、俄）新聞傳播史、中西新聞傳播觀念（新聞功能觀、性質(zhì)觀、真實(shí)觀、價(jià)值觀、宣傳觀、輿論觀、權(quán)利觀、受眾觀等）、中西新聞傳播體制、中西新聞傳播控制、中西新聞傳播法制、中西新聞傳播實(shí)務(wù)與中西新聞傳播教育等諸方面存在的異同給予了粗細(xì)有致、點(diǎn)面結(jié)合的科學(xué)梳理與邏輯歸納，而且更對比較新聞傳播學(xué)的研究目的、對象、方法進(jìn)行了充分、理性的研討與辨析。因此，本書不失為迄今為止大陸出版的最權(quán)威、最系統(tǒng)比較新聞學(xué)專論。重慶師范大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院郝明工2002年出版的《無冕國度的對舞（中外新聞比較研究）》分上、中、下三篇對中外新聞事業(yè)、新聞理論、新聞傳播以及它們與文化之間的關(guān)系展開寬領(lǐng)域梳理。同年，華中科技大學(xué)姚里軍的《中西新聞寫作比較》將中美新聞寫作中所呈現(xiàn)出的種種差異的根本原因取宏用精地直揭本質(zhì)，令人豁然開朗。
2003年，復(fù)旦大學(xué)出版社副編審顧潛的《中西方新聞傳播：沖突、交融、共存》以全球化傳播為大背景，透過理論思想視角，從歷史和現(xiàn)狀對中西方新聞傳播作了全面深刻的省察與評比，發(fā)人深思。2003年2月，時任南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授的張威出版的《比較新聞學(xué)方法與考證》通過對中西新聞學(xué)相對平衡的介紹，嘗試對傳統(tǒng)的無產(chǎn)階級新聞學(xué)在新的歷史時期向何處去的問題作出解答，并就比較新聞學(xué)的宏觀視野、中西新聞理論和實(shí)踐的趨同與悖逆作了詳細(xì)的介紹。上海大學(xué)張?jiān)伻A教授以良好外語教育背景與所在院所資源為平臺，把比較研究的重點(diǎn)放在最具新媒體代表意義的中外網(wǎng)絡(luò)新聞業(yè)的關(guān)照上。2004年8月，她出版的《中外網(wǎng)絡(luò)新聞業(yè)比較》一書，從多學(xué)科的角度探討研究中外網(wǎng)絡(luò)新聞業(yè)在與多種社會因素互動背景下的發(fā)展及其在社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活中的應(yīng)用現(xiàn)狀與意義、影響；尤其注重考察全球化背景下網(wǎng)絡(luò)新聞業(yè)同物質(zhì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的最新發(fā)展，指出網(wǎng)絡(luò)新聞業(yè)發(fā)展的最為基本的動力，來自經(jīng)濟(jì)運(yùn)作發(fā)展的需要。這一研究成果為比較新聞學(xué)研究如何與時俱進(jìn)，提供了難能可貴的經(jīng)驗(yàn)資鑒。
以關(guān)注美國新聞傳媒業(yè)為研究志趣的一批學(xué)者，21世紀(jì)以來開始陸續(xù)發(fā)力并結(jié)出碩果。清華大學(xué)新聞史學(xué)者陳昌鳳2006年2月出版的《中美新聞教育傳承與流變》一書，兼重實(shí)踐性和學(xué)術(shù)性，作者力圖將新聞教育放在新聞業(yè)與社會變遷的框架下加以論述，概論其歷史傳承和走向，探討其理念與潮流的發(fā)展，對于新聞教育在中國（包括大陸、港臺）的興起和本土化，對于新聞學(xué)和傳播學(xué)的關(guān)系，對于新聞教育與新聞實(shí)踐的矛盾和問題，都作了比較深入的分析。中國是在西學(xué)東漸的過程中開始新聞教育的，而世界主流新聞教育從人文傳統(tǒng)起步、逐漸融會多學(xué)科背景，正在走向更廣闊的領(lǐng)域。中國的新聞教育如何在中外比較中既吸收西方的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)又走出自己的特色，是很值得研究的，就此方面而言，這本書是一項(xiàng)重要的開拓性成果。青年學(xué)者高金萍2001年曾就《人民日報(bào)》和《紐約時報(bào)》
第27屆奧林匹克運(yùn)動會新聞報(bào)道進(jìn)行對比研究[3],2006年她又以同樣的思考視角推出自己比較新聞學(xué)專著《跨文化傳播：中美新聞文化概要》。這本專著運(yùn)用文化結(jié)構(gòu)理論，從新聞文化的表現(xiàn)形式、體制形態(tài)、價(jià)值觀念三個層面入手，透視全球化背景下中美新聞傳媒的發(fā)展變遷、態(tài)勢、前路。
另外，清華大學(xué)教授李希光就”新聞構(gòu)架“與”國家利益“的關(guān)系[4]、復(fù)旦大學(xué)青年教師孫瑋就媒體如何報(bào)道暴力事件[5]、北京外國語大學(xué)孫有中就主流新聞網(wǎng)站報(bào)道的”客觀性“[6]、陜西師范大學(xué)青年學(xué)者朱清河就新聞報(bào)道整體取向及其根源[7]、復(fù)旦碩士生李舒就普利策新聞獎與中國新聞獎的評獎標(biāo)準(zhǔn)[8]等所作的中美新聞比較研究都從某個方面拓展與豐富了中美（西）比較新聞學(xué)的研究范疇與學(xué)術(shù)積淀。
3.研究取向逐漸由宏觀走向中觀、微觀。
隨著傳媒技術(shù)與跨文化傳播的突飛猛進(jìn)，比較新聞學(xué)近年來由過去所探討與關(guān)注的范疇、深度越來越走向細(xì)微通幽的境地，其熱點(diǎn)與重點(diǎn)追隨著時代大勢而起伏、呈現(xiàn)出大異既往的新面向。尤其是2007年以來，比較新聞學(xué)的學(xué)術(shù)研究最大變化就是開始把研究熱點(diǎn)與重點(diǎn)從”宏大敘事“的整體關(guān)照逐步轉(zhuǎn)向”精細(xì)入微“的具象解構(gòu)。
通過對近十年280篇有關(guān)中外比較新聞研究論文的統(tǒng)計(jì)分析，我們發(fā)現(xiàn)這些論文主要集中在2007年（45篇）、2008年（55篇）、2009年（55），三年發(fā)稿量占去十年總數(shù)的一半以上。更耐人尋味的是，2000到2006年7年所發(fā)表的論文做宏觀比較研究的超過三分之一，經(jīng)典論文一半以上都是”宏大敘事“，而2007年以來的論文絕大部分都是圍繞中外新聞傳播領(lǐng)域中某個具體現(xiàn)象（事物、案例、理念）而展開，鮮見既往通而化之整體比較選題，這從一個側(cè)面反映出，當(dāng)前比較新聞學(xué)的研究總體取向越來越趨向局部、具體、細(xì)節(jié)、精細(xì)的微觀選題。
與學(xué)術(shù)研究論文成果不斷形成鮮明對照的是，2008年至2009年沒見到一本比較新聞學(xué)類書籍正式出版，這從另一方面反映出比較新聞學(xué)”宏觀學(xué)術(shù)問題“研究的式微，換句話說，也許是由于比較新聞學(xué)學(xué)術(shù)體系已經(jīng)完備，學(xué)者的興趣已經(jīng)從”宏大敘事“建構(gòu)轉(zhuǎn)向”細(xì)枝末節(jié)“的修補(bǔ)與完善。
四、比較新聞學(xué)研究現(xiàn)存的偏向與問題。
比較新聞學(xué)研究在快速、健康發(fā)展的同時，尚存在諸多不盡如人意的地方，比如從表面上看，在繁榮的同時，有頭緒較亂的現(xiàn)象，譬如簡單比附問題，結(jié)論草率問題，”視野“窄化問題，方法老套問題，推論模式化問題、資料陳舊問題等。概而言之，主要是以下三方面的問題：
1.研究隊(duì)伍知識儲備不夠多元，選題涵蓋范圍漸趨單向度。
比較新聞學(xué)的研究重在跨文化、跨制度、跨民族的不同新聞體制、各種新聞現(xiàn)象之間的互訂與比對，以圖同中求異，異中求同，比照優(yōu)劣，揚(yáng)長補(bǔ)短，這就需要具有”世界眼光“人才投身其中，事實(shí)上，近年來我國此類學(xué)術(shù)成果之所以一路高奏凱歌，也正是得益于很多具有外語教育背景、西方留學(xué)訪問背景的人的不斷加入。
像法國、德國、日本、俄國、意大利、韓國等國家的新聞業(yè)越來越多的被納入近年來的研究選題，也是專業(yè)人才隊(duì)伍得到充實(shí)、改善的佐證。但只要我們稍微對科研隊(duì)伍與研究成果的構(gòu)成做一分析，就會發(fā)現(xiàn)一個非常明顯的問題，即專業(yè)人才與研究選項(xiàng)太過于英語化及美國化、歐洲化。很多冠以”中西新聞某某方面比較“的論文、專著，實(shí)際上討論的還是中美之間的問題。
中西新聞比較，因?yàn)槊绹谖鞣降莫?dú)特代表性地位，以美國現(xiàn)象為主也不為過，但”為主“不可”唯獨(dú)“。尤其在世界多極化、文化多樣化的時代，我們要學(xué)會博采眾家之長，抱著多看、多聽、多了解的態(tài)度給予其他國家和地區(qū)適度關(guān)照，這是從事比較新聞學(xué)研究應(yīng)有的態(tài)度與襟懷。
2.研究方法比較單一，過于傾向比較研究中平行研究。
比較新聞學(xué)是一種跨文化、跨學(xué)科的新聞學(xué)研究，它通過異質(zhì)文化之間的互識、互證、互補(bǔ)和對話來促進(jìn)彼此的溝通和理解，其目的是推動地球上的多元文化并存，求同存異，互促共進(jìn)。因此針對它的研究方式應(yīng)該是豐富的、多樣的與鮮活的。經(jīng)過長期學(xué)術(shù)研究實(shí)踐磨練，除了傳統(tǒng)的分析和綜合貫穿其中外，比較新聞學(xué)應(yīng)主要包括以下研究方法與手段：一是影響研究；二是平行研究；三是科際研究；四是闡發(fā)研究；五是”模子—尋根“法。對照這些方法度量已有研究成果，我們會發(fā)現(xiàn)，目前運(yùn)用最多的是平行研究方法。在少有的用創(chuàng)新方法研究成果中，安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院孔正毅教授2004年出版的《比較新聞傳播學(xué)導(dǎo)論》是運(yùn)用影響研究的方法，作者抓住近代中西新聞傳播的幾次接觸高潮，以中、西兩種視角，從傳播者、傳播載體、傳播技術(shù)和傳播理論著作的譯介等幾個方面，全面闡釋中西新聞傳播間的相互影響，有一種試圖建構(gòu)比較新聞傳播學(xué)科框架體系的努力。
3.學(xué)術(shù)爭鳴不足，學(xué)術(shù)流派沒有形成。
任何一個領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究，只有呈現(xiàn)”百花齊放、百家爭鳴“競爭局面，才能吐故納新，不斷進(jìn)步。新中國成立后的相當(dāng)長時間內(nèi)，由于意識形態(tài)高度整齊劃一，遏制了學(xué)界求新思變的熱情，使中國大陸比較新聞學(xué)研究錯失了很多發(fā)展機(jī)會。改革開放之后，尤其是十幾年來，比較新聞學(xué)研究迅速步入了快車道并不斷取得豐碩成果。但是，我們必須清醒地認(rèn)識到目前中國比較新聞學(xué)研究所遭遇的發(fā)展瓶頸問題，比如研究選題的簡單重復(fù)、研究方式方法的老套、研究結(jié)論的不證自明與模式化等。面對文化全球化、同質(zhì)化浪潮，尤其是在網(wǎng)絡(luò)傳播為特征的新媒體時代，要想推動比較新聞學(xué)的學(xué)術(shù)研究持續(xù)發(fā)展，就需要拿出更大理論創(chuàng)新勇氣，不唯書、不唯上、不畏權(quán)威，在整個比較新聞界（甚至是整個新聞傳播學(xué)界、業(yè)界）展開經(jīng)久不衰的學(xué)術(shù)互動活動，形成良好的觀念爭鳴與商榷氛圍，培養(yǎng)一批學(xué)有專攻、關(guān)注前沿的比較新聞學(xué)研究專門人才，定期開辦豐富多彩的學(xué)術(shù)沙龍、論壇、研討會，讓不同觀點(diǎn)、理念、意見、建議在陽光下相互碰撞、激蕩，讓真知灼見在觀念交鋒中被各方接受，并迅速轉(zhuǎn)化為業(yè)界行動與學(xué)術(shù)實(shí)踐”增長極“。惟其如此，比較新聞學(xué)研究才能在未來發(fā)展征途上，枝繁葉茂、前程似錦。
參 考 文 獻(xiàn)。
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第五篇：論文
淺談境由心造 潤物無聲
——試論小學(xué)生良好思想品德的養(yǎng)成教育
論文摘要：新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求重視學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，所以，教師不僅應(yīng)當(dāng)是一名知識的傳授者，更應(yīng)是一個學(xué)生思想的塑造者。教學(xué)中，利用生活世界的活動和交往；文質(zhì)兼美的文本；校園環(huán)境的?軟硬?作用；豐富多彩的活動；良好的師德師風(fēng)，把學(xué)生良好思想品德的養(yǎng)成教育與傳授知識結(jié)合起來，培養(yǎng)真正的智與德全面發(fā)展的新世紀(jì)人才。
論文關(guān)鍵詞：生活世界的活動和交往；文本；校園環(huán)境；活動；師德師風(fēng)，學(xué)生品德養(yǎng)成
新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求重視學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和良好的審美情趣，使之形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。所以，有人提出教師不僅應(yīng)當(dāng)是—名知識的傳授者，更應(yīng)是一個學(xué)生思想的塑造者。教學(xué)中，不能將育人的德育工作被教書的任務(wù)沖淡了，應(yīng)把學(xué)生良好思想品德的養(yǎng)成教育與傳授知識結(jié)合起來，堅(jiān)持德育為首，培養(yǎng)真正的智與德全面發(fā)展的新世紀(jì)人才。
一、利用生活世界的活動和交往引導(dǎo)學(xué)生形成健康的人格
著名教育家陶行知先生說過：?一個人學(xué)業(yè)上的缺陷不一定會影響他一生，而道德人格上的缺陷卻可能貽害他一輩子。?生活世界是人生命存在的背景，是人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，為人生奠定了基礎(chǔ)，生活世界構(gòu)成了學(xué)生道德認(rèn)識的各種素材。在日常生活中，學(xué)生汲取豐富的文化知識，耳濡目染的得到體悟，確立道德信仰。因此，教師要利用生活世界中的活動和交往，引導(dǎo)學(xué)生形成健康的人格。
首先，學(xué)生在校的時間要比在家的時間長，與師生交往的時間自然也比較多，受心理困擾，有的學(xué)生樂于交往，有的不愿意交往，有的不會交往，還有的害怕交往。在教學(xué)中，教師要有意識的創(chuàng)造各種情境，讓學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀行為，學(xué)說禮貌用語，教會學(xué)生如何與人交際，遇事該怎么辦，指導(dǎo)學(xué)生主動地關(guān)心別人，幫助別人，安慰別人，團(tuán)結(jié)友愛，共享歡樂。
其次，開展自我教育。自我教育也是可持續(xù)發(fā)展的保證。傳統(tǒng)的?灌輸?、?說教?型的德育教學(xué)方式，師生之間是赤裸裸的權(quán)威與服從的關(guān)系。自我教育就是讓學(xué)生用道德規(guī)范自己、約束自己。自我教育，立足于學(xué)生自己認(rèn)知、自己領(lǐng)悟、自己體驗(yàn)、自己抉擇，充分尊重學(xué)生的人格，滿足其內(nèi)在的道德需要，體現(xiàn)生命的意義和生存的價(jià)值。在道德實(shí)踐中，學(xué)生可以開展討論，輪流值日等形式，達(dá)到自我教育的目的。但在學(xué)生的自我教育中不能否定教師的指導(dǎo)作用，教師在尊重、理解、愛護(hù)學(xué)生的基礎(chǔ)上，要用自己的言行、學(xué)識、境界、風(fēng)范去啟發(fā)、引導(dǎo)、幫助學(xué)生，而不是代替學(xué)生思考、理解、體驗(yàn)、選擇和行動。
再次，教會學(xué)生?學(xué)會科學(xué)選擇?。30年的改革開放，人民的經(jīng)濟(jì)條件得到了極大的改善，電腦走進(jìn)了尋常百姓家。學(xué)生接觸的信息呈現(xiàn)出多樣化，不可控制。受一些家長的文化水平、價(jià)值觀的影響，學(xué)生的個人道德取向極易?偏軌?。只有教會學(xué)生選擇，學(xué)生的主體意識真正覺醒，才不至于融入團(tuán)隊(duì)、集體時，迷失方向，迷失自我，成為?問題兒童。?
二、讓學(xué)生的?理、情、行?在文質(zhì)兼美的文本中得以升華
在學(xué)生的品德形成過程中，?理、情、行?是一個整體，是相互制約，相互滲透，相互促進(jìn)的。以文本對學(xué)生?曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行?，與其他課程相比，語文課有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。因?yàn)榈掠齼?nèi)容就分散在語文教材中每一篇文質(zhì)兼美的課文里。
如《地震中的父與子》一文中有這樣一段話，用心去品味，那生動感人的場面肯定會讓你難以釋懷：?他挖呀挖呀，一直挖了三十六個小時。他滿臉灰塵，雙眼布滿血絲，渾身上下破爛不堪，到處是血跡。當(dāng)挖到第三十八個小時的時候，他突然聽見底下傳出孩子的聲音：‘爸爸，是你嗎??’我們聽到孩子這至真至誠的呼喚，仿佛看到了父親那近乎瘋狂的執(zhí)著，以及當(dāng)他聽到底下突然傳出孩子的聲音時的那份狂喜，不得不使人熱淚盈眶。因?yàn)樵谶@瘋狂和喜悅的背后包含著神圣的父愛，這種愛是多么的真摯、純潔，無私。這難道不讓你感動嗎?如果這位父親在地震中沒有一種執(zhí)著的精神和不放棄的意志，那么，他將會失去兒子。這個故事讓學(xué)生感到父愛深沉和偉大的同時，也不知不覺中將?相互信任，互相幫助?的美好品質(zhì)滲透到學(xué)生的心靈深處，使學(xué)生的思想得到了熏陶。
三、充分發(fā)揮校園環(huán)境的?軟硬?作用，讓學(xué)生?不扶而直?
古人有語：?蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與沙俱黑?。說的就是環(huán)境對育人的影響。校園環(huán)境對學(xué)生的德育教育作用意義深遠(yuǎn)。我們將校園環(huán)境的德育教育分為硬環(huán)境教育和軟環(huán)境教育。正如一位專家所說的，學(xué)校的每垛墻都能說話，并且能講出最美的語言來。這就是硬環(huán)境德育教育。校園文化就屬硬環(huán)境德育教育的范疇，搞好校園文化建設(shè)，將潛移默化的影響學(xué)生的思想品德。我們可以把教學(xué)樓取名為?求知樓?，把試驗(yàn)樓取名為?探索樓?；可以給每個樓道取上名字，?孔子樓道?、?安全樓道?、?常規(guī)知識樓道?，并將相應(yīng)的內(nèi)容利用展板懸掛在樓道的兩側(cè)；也可以利用櫥窗展示一些名人故事、古典精髓(如‘弟子規(guī)’)等。相信學(xué)校的一草一木，一條路，一塊標(biāo)語牌都能起到育人的作用。軟環(huán)境德育教育是指校風(fēng)、校紀(jì)和班級的微觀環(huán)境、宿舍文化等。學(xué)?？蓪⑿ｏL(fēng)、校訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校徽、校歌、日常管理細(xì)則等印成小冊子，師生人手一份。可在每次的升國旗儀式中讓全體學(xué)生誦讀學(xué)生誓詞，還可以利用校本課程對學(xué)生進(jìn)行思想教育。班主任可以把本班的班級姓名、班級口號、班風(fēng)、班級公約、班級形象、管理理念等制成牌匾，掛在本班門口，讓每個學(xué)生?心知肚明?。
四、以豐富多彩的活動搭建平臺，讓學(xué)生充分張揚(yáng)個性、完善個性
教育家烏申斯基說過：?只有個性才能作用于個性的發(fā)揚(yáng)和形成，只有性格才能形成性格。?人的個性的充分發(fā)展關(guān)系到人的素質(zhì)的全面提高。有的放矢的把思想品德教育寓于各種活動中，積極組織學(xué)生參與進(jìn)來，讓學(xué)生的個性充分張揚(yáng)，更利于學(xué)生人格的完善和發(fā)展。如：在?清明節(jié)?組織學(xué)生祭掃革命烈士陵園，在緬懷革命烈士豐功偉績的同時，讓學(xué)生感受到應(yīng)珍惜來之不易的幸福生活，應(yīng)繼承革命烈士遺志，用自己的刻苦和努力，把革命紅旗代代相傳可以以少先隊(duì)為陣地，堅(jiān)持開展以各種活動為載體的德育教育，如?人人爭當(dāng)三好?，?我向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)?活動；?如何使用零花錢?，?我是校園小主人?，?爸爸、媽媽我能幫你做?主題班會等。組織學(xué)生參加社會實(shí)踐和社會公益活動如?美化家鄉(xiāng)，我來參與?的植樹活動，?凈化環(huán)境，從我做起?的校園簽名活動等。學(xué)生在社會實(shí)踐活動中，肯定會有新的體驗(yàn)，新的感悟，新的收獲。
學(xué)生的思想道德教育，一頭連著學(xué)校，一頭連著家庭。積極整合各種教育資源，精心搭建利于學(xué)生健康成長的活動平臺，使學(xué)校教育、家庭教育以及社會教育互相銜接。定期召開家長談心會，家長學(xué)校開展教育理論培訓(xùn)等活動，學(xué)生家長就可以了解更多的教育信息，新的教育理念就會逐步滲透到學(xué)生家長的心中。這些活動的開展，促使家長更加尊重孩子，更加關(guān)注孩子的心理健康，更利于學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展，我們的社會也會更加和諧穩(wěn)定。
五、用良好的師德師風(fēng)，引領(lǐng)學(xué)生茁壯成長
百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。教師人格、學(xué)識、風(fēng)貌以良好的師德師風(fēng)來體現(xiàn)，教師的思想道德素質(zhì)影響著學(xué)生的健康成長，?身教重于言教?，我們要不斷用新思想，新知識，新技術(shù)充實(shí)自己，完善教學(xué)技巧和方法；不斷調(diào)整自己的心理素質(zhì)；不斷提高自己的思想道德素養(yǎng)使自己更能適應(yīng)教育教學(xué)工作的需要，始終站在文化的前沿，疏導(dǎo)文明行進(jìn)的方向。
一些老師在學(xué)生、家長和社會上贏得了良好的口碑，往往不是以嚴(yán)出名，而是以德服人。教師要善于用幽默風(fēng)趣的語言，撥動學(xué)生的心弦；用良好的形象，潛移默化的感染學(xué)生；用先進(jìn)的教育思想，引領(lǐng)學(xué)生茁壯成長。教師?行為示范，為人師表?的精髓即在于此。
總之，小學(xué)生良好思想品德的養(yǎng)成，應(yīng)從大處著眼，小處著手，導(dǎo)之以行，持之以恒，才能收到實(shí)效，學(xué)生就能實(shí)現(xiàn)從?道德認(rèn)識?向?道德實(shí)踐?的轉(zhuǎn)變。
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