第一篇：實(shí)事求是思想路線對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的指導(dǎo)意義1

“實(shí)事求是”的思想路線對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的指導(dǎo)意義

新民主主義時(shí)期確立的思想路線“實(shí)事求是”，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生作用巨大，意義深遠(yuǎn)。

實(shí)事求是是說(shuō)真話，追求真理，腳踏實(shí)地做好每一件事。大學(xué)的校園里關(guān)于學(xué)習(xí)卻呈現(xiàn)著太多讓人很不如愿的現(xiàn)象，學(xué)與不學(xué)明顯有兩極分化！其實(shí)大家都知道，學(xué)與多學(xué)是一種生活，不學(xué)與少學(xué)也是一種生活。相比較而言，學(xué)與多學(xué)更充實(shí)些，那為何不選擇前者呢？“學(xué)而優(yōu)則仕”，沒(méi)有一種知識(shí)，學(xué)了之后會(huì)多余，沒(méi)有一種技能，學(xué)了之后，會(huì)成累贅。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，生活水平越來(lái)越高，可我們的生存卻面臨越來(lái)越多的的壓力和競(jìng)爭(zhēng)，“物競(jìng)天擇優(yōu)生劣汰”，這是千古不變的自然法則，茫茫宇宙，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)忘記這條法則。在這個(gè)時(shí)代，也許我們的生存空間，也只有那一席之地。作為大學(xué)生，面對(duì)的不僅僅是冰山一角的校園，而是整個(gè)社會(huì)，只有不斷地提高自身的價(jià)值，才能拼出一方屬于自己的天地，這就對(duì)我們的學(xué)習(xí)提出更高的要求。實(shí)事求是，首先要學(xué)會(huì)自己控制自己,自控能力的強(qiáng)和弱直接可以影響到每個(gè)人的成敗,態(tài)度是自己去控制而不是說(shuō)端正就能端正的, 沒(méi)人喜歡枯燥的學(xué)習(xí),但真正控制好了我們定能事半功倍?！皩?shí)事求是”，作為實(shí)踐范疇的中國(guó)式表述，也是人自身的存在論事實(shí)?！皩?shí)事”并不是外在于人的存在，而是人的存在本身；因而“是”也并不是那種與人無(wú)關(guān)的所謂“客觀規(guī)律”，而是關(guān)于人自己的存在的真理；“求”作為對(duì)這種存在論真理的追求，本身也屬于人自己的一種存在論事實(shí)。理解實(shí)事求是的實(shí)踐意義后，真正的實(shí)踐過(guò)程也必然能成為我們不斷長(zhǎng)進(jìn)的過(guò)程！

實(shí)事求是，說(shuō)到底還得去“求”，就是說(shuō)要實(shí)踐。無(wú)論對(duì)實(shí)事的認(rèn)識(shí)多么客觀，如果只是坐而論道，紙上談兵，那么永遠(yuǎn)也得不出什么結(jié)論，永遠(yuǎn)也做不出什么成績(jī)。因此，實(shí)事求是的最終目的就是要落到實(shí)踐上，而實(shí)踐的結(jié)果如何，這要靠科學(xué)的理論作指導(dǎo)。所以說(shuō)，既要敢于實(shí)踐，更要講求科學(xué)。講科學(xué)，就是要實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事。因此，確實(shí)要做到實(shí)事求是，探得一點(diǎn)真知就要崇尚科學(xué)，勇于實(shí)踐。

稍加留心觀察就可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)學(xué)生的努力程度基本呈拋物線，高考一般是學(xué)習(xí)努力程度的頂點(diǎn)，學(xué)生一旦進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)習(xí)努力程度就進(jìn)入了拋物線的后半段，持續(xù)下滑，以往在小學(xué)、中學(xué)和高中所形成的努力學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)逐漸消失。這完全違背了學(xué)習(xí)邊際成本（也就是學(xué)習(xí)的努力程度）應(yīng)該不斷上升的客觀規(guī)律。本來(lái)隨著掌握知識(shí)的難度不斷增加（本科生所學(xué)比中學(xué)生所學(xué)難，碩士生所學(xué)比本科生所學(xué)難），學(xué)習(xí)的努力程度應(yīng)該是不斷地增加，但目前展現(xiàn)在我們面前的實(shí)際情況卻是相反。有許多人大學(xué)讀完了，都沒(méi)有大學(xué)入門(mén)，未能領(lǐng)悟大學(xué)的真諦，冥冥中視如成家從業(yè)，仿佛一條天生的路。大學(xué)，謂之高等教育，區(qū)別于初等中等的教育，即是傳播高等水平知識(shí)的場(chǎng)所。初等中等教育所涉及的知識(shí)，多已成經(jīng)典。而高等教育跨越人類所掌握知識(shí)的縱深，涉及當(dāng)今人類所紛爭(zhēng)或無(wú)知的眾多領(lǐng)域，對(duì)于一般走向社會(huì)的過(guò)渡，大學(xué)的階段還是能培育心智更完善的人。根本上，我們還是要腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的去鉆研、去學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在有相當(dāng)多的大學(xué)生將自己的時(shí)間揮金如土般毫無(wú)計(jì)劃地荒費(fèi)，缺乏良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和追求真理的精神。缺乏實(shí)事求是的思想，我們的大學(xué)讀了也等于白讀。我們當(dāng)代大學(xué)生正是學(xué)習(xí)成才的關(guān)鍵時(shí)期，因此我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)好務(wù)實(shí)好“實(shí)事求是”的思想路線。

第二篇：論實(shí)事求是思想路線對(duì)當(dāng)今大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義

論實(shí)事求是思想路線暨馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓——對(duì)當(dāng)今大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義

【摘要】：自中國(guó)共產(chǎn)黨的第十二次全國(guó)代表大會(huì)伊始，《中國(guó)共產(chǎn)黨

章程》一直明確規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系

實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！瘪R克思主義中國(guó)

化理論成果的精髓同中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心是完全一致的，都是

事實(shí)求是。一切從實(shí)際出發(fā)是思想路線的前提和基礎(chǔ)，理論聯(lián)系實(shí)際

是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真

理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)正條件和目的。

【關(guān)鍵字】實(shí)事求是 與時(shí)俱進(jìn) 理論創(chuàng)新 毛澤東 大學(xué)生 成長(zhǎng)

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出，“解放思想是發(fā)展中國(guó)特

色社會(huì)主義的一大法寶”，全黨同志要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。因而作為

大學(xué)生，我們更應(yīng)在我們的生活和成長(zhǎng)中堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線。

首先，我們必須理解實(shí)事求是的內(nèi)涵。“實(shí)事求是”是毛澤東同

志在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命的過(guò)程中提出來(lái)的。1941年9月，毛

澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中明確指出：“‘實(shí)事求是’的‘實(shí)

事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！彼槍?duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主

義特別是教條主義現(xiàn)象，對(duì)怎樣做到“實(shí)事求是”提出了具體的意

見(jiàn)：“我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)

系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！?941年12月，毛澤東還為中共中央黨校題寫(xiě)了“實(shí)事求是”四個(gè)大字作為校訓(xùn)，經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)思想解放運(yùn)動(dòng)和黨的第七次代表大會(huì)，“實(shí)事求是”成為中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義思想路線的最集中的中國(guó)化表述，得到全黨的確認(rèn)和擁護(hù)貫徹，并在中國(guó)人民中得到廣泛的實(shí)行。做到“實(shí)事求是”，就要“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際”，就要“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”，這三點(diǎn)一起構(gòu)成了“實(shí)事求是”思想路線的基本內(nèi)容和理論精髓。

其次，作為當(dāng)代大學(xué)生，學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐我們黨的實(shí)事求是的思想，是廣大青年所必備的思想品質(zhì)，這樣才能更加充分展現(xiàn)出自己的才能，在快速發(fā)展的社會(huì)中找到自己的人生坐標(biāo)，發(fā)揮自己的人生價(jià)值。就當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的群體，我們正站在校園與社會(huì)的邊緣，我們肩負(fù)著重任，因?yàn)槲覀儗⑹窍冗M(jìn)知識(shí)的載體，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人；從當(dāng)今社會(huì)我們大學(xué)生龐大的數(shù)量和未來(lái)的重要作用上來(lái)看，在我們這個(gè)群體的身上，將寄托著中華民族的美好未來(lái)；由于時(shí)代和社會(huì)是不斷的發(fā)展著的，為了適應(yīng)發(fā)展的需求，我們更應(yīng)該時(shí)刻牢記：實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，時(shí)刻將理論與客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)！

然而，隨著各大高校的擴(kuò)招，大學(xué)生的隊(duì)伍不斷壯大，其本身的道德素質(zhì)和價(jià)值取向也呈現(xiàn)出多元化、多層次，且出現(xiàn)了不同深度的問(wèn)題。另外，隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，這有助于大學(xué)生樹(shù)立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)的同時(shí)，也給大學(xué)生帶來(lái)一些不容忽

視甚至比較突出的負(fù)面影響，因而導(dǎo)致不少大學(xué)生荒廢了自己寶貴的青春年華，虛度了自己美好的大學(xué)時(shí)光。

就我個(gè)人看來(lái)，原因主要有：一方面，是由于人的思想的多元化和大學(xué)生思想素質(zhì)的多層次性，每個(gè)人的想法都不一樣，價(jià)值觀不同，驅(qū)使我們做出不同的抉擇；另一方面，在于大學(xué)生所面對(duì)的環(huán)境日益復(fù)雜化，大學(xué)生活是豐富多彩的，與高中完全是兩個(gè)不同的世界；又一方面，個(gè)別大學(xué)生自身的抵抗誘惑能力不足，內(nèi)心的不成熟和不堅(jiān)定。大學(xué)生經(jīng)歷的事情太少，缺乏經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以在遇到干擾因素的時(shí)候，沒(méi)有內(nèi)部力量與之抗衡。種種誘惑刺激著世界觀、人生觀和價(jià)值觀還為完全成熟的我們，使我們迷失方向，忘記了自己曾慷慨激昂的立下的誓言，出現(xiàn)理想信念淡薄、缺乏責(zé)任感和榮譽(yù)感、心理問(wèn)題嚴(yán)重、荒廢學(xué)業(yè)、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、戀愛(ài)、酒吧等一系列問(wèn)題。

實(shí)踐證明，一個(gè)人要做到“實(shí)事求是”并非易事。這種良好道德品質(zhì)的形成，是一個(gè)長(zhǎng)期的、艱苦的道德修養(yǎng)過(guò)程。因此，我們大學(xué)生更應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，解放思想，牢牢以實(shí)事求是為宗旨，大學(xué)生在為人為學(xué)中去實(shí)踐實(shí)事求時(shí)，從多方面著手：

一、堅(jiān)持實(shí)事求是思想，要善于觀察分析自己所處的環(huán)境，理智的去把握事情的根本，在不斷地思考和分析中，總結(jié)出事物發(fā)展的規(guī)律，從而更好地認(rèn)識(shí)即將要面對(duì)的復(fù)雜世界，并針對(duì)性的去鍛煉、提升自我實(shí)踐水平；

二、樹(shù)立樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。大學(xué)環(huán)境里確實(shí)存在著各種各樣的消極因素，但是我們要用積極的心態(tài)去面對(duì)它們，要肯定人的主觀能動(dòng)性，在生活中主宰自己，對(duì)生活充滿自信；

三、在學(xué)習(xí)和工作中，要

用更加寬廣的眼光觀察當(dāng)代社會(huì)，以與時(shí)俱進(jìn)和奮發(fā)向上的精神狀態(tài)開(kāi)展工作和活動(dòng)，同時(shí)要不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新；

四、不要盲目冒進(jìn)，富于創(chuàng)造性不是一味地標(biāo)新立異，而必須把大膽探索的精神和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，把勇于創(chuàng)新和善于創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，把時(shí)代性、規(guī)律性、創(chuàng)造性統(tǒng)一起來(lái)，扎實(shí)有效地把各項(xiàng)學(xué)習(xí)工作做好；

五、要有意識(shí)的對(duì)自己的心理進(jìn)行積極調(diào)適，克服自卑心理，培養(yǎng)健全人格——實(shí)事求是的思想有助于解決當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向庸俗化的問(wèn)題，通過(guò)激活內(nèi)在的精神動(dòng)力，樹(shù)立科學(xué)、正確的人生觀。腳踏實(shí)地，務(wù)實(shí)求真，不斷地鍛煉，才能逐步的將自己培養(yǎng)成為一個(gè)優(yōu)秀的人，才能將自己的能量釋放，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的才華。

綜上所述，黨的實(shí)事求是的思想對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生具有非常重要的指導(dǎo)意義，在學(xué)習(xí)上，對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，實(shí)事求是始終是決定事物成敗的關(guān)鍵因素。這就要求我們抓住一切事物的客觀規(guī)律，并按規(guī)律辦事，客觀規(guī)律是并不會(huì)受我們的主觀意識(shí)的影響，而且可以說(shuō)不僅是在當(dāng)代，在以后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里都會(huì)對(duì)大學(xué)生具有同樣重要的影響。因此，作為當(dāng)代青年大學(xué)生的我們，務(wù)必認(rèn)清這一客觀規(guī)律，在學(xué)習(xí)中實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，把握知識(shí)的內(nèi)在客觀規(guī)律，同時(shí)應(yīng)當(dāng)深刻地認(rèn)識(shí)到只有把握這一規(guī)律，將事實(shí)求是的思想實(shí)踐于現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中才有希望走向成功。當(dāng)我們做到了實(shí)事求是，把握了事物的客觀規(guī)律時(shí)，才能更好的促進(jìn)我們成功成才，才能使我們適應(yīng)高速發(fā)展的世界，才會(huì)有能力去最大限度的回饋社會(huì)。

第三篇：實(shí)事求是思想路線

實(shí)事求是思想路線

實(shí)事求是思想路線的確立和發(fā)展

思想路線，亦稱認(rèn)識(shí)路線，指的是人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個(gè)政黨的思緒路線，是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并在支配自己心得的認(rèn)識(shí)路線。堅(jiān)持辯證唯物主義、歷史唯物主義的思想路線，反對(duì)唯心主義、形而上學(xué)的思想路線，對(duì)于證券地制定和貫徹?zé)o產(chǎn)階級(jí)政黨的政治路線和各項(xiàng)方針政策，具有決定性的意義。

第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在1929年6月寫(xiě)的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思想的原因時(shí)之處，“我們是唯物史觀論者，凡是要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相”，并第一次實(shí)驗(yàn)了“思想路線”這一概念，認(rèn)為那些錯(cuò)誤的思緒，“只是歷史的結(jié)穴，歷史上一陣錯(cuò)誤的思想路線上的最后掙扎”。同年12越，毛澤東在主持起草的《古田會(huì)議決議》中明確提出了“救助主觀主義”的問(wèn)題。1930年5月，他在《反對(duì)本本主義》中指出，本本主義“是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”，從而初步界定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。

1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對(duì)于時(shí)間的依賴關(guān)心，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對(duì)黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，他在黨的六屆三中全會(huì)上，借用了傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。

經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是思想路線在全黨得到了確立。

實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展

在新中國(guó)成立后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，指出理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思注意的一個(gè)最基本的原則。但在1957年下半年抑或，實(shí)事求是的思想路線被不同程度地偏離了。雖然毛澤東曾在方向“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤并 加以糾正，但黨在時(shí)間工作中偏離了實(shí)事求是思想路線的問(wèn)題并未真正解決。

在中國(guó)向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是。

黨的十一屆三中全會(huì)之前，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，批評(píng)“兩個(gè)凡是”，認(rèn)為它既不符合馬克思列寧主義，也不符合毛澤東思想。他指出，毛澤東倡導(dǎo)的作風(fēng)中最根本的大學(xué)是實(shí)事求是。1978年12月，鄧小平在中央工作會(huì)議上的講話中，特別強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是的重要意義。以這一講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會(huì)，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在心的時(shí)代條件下的偉大舉行。

在重新確立實(shí)事求是的思想路線和推進(jìn)改革開(kāi)放的進(jìn)程中，鄧小平還進(jìn)一步豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的極端重要性。他指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！苯?jīng)過(guò)一段思考的過(guò)程，鄧小平在1980年召開(kāi)的黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中對(duì)黨的思想路線的內(nèi)容作了概括，他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！?1992年，江澤民在黨的十四大報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的精髓，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。在黨的十六大報(bào)告中，他更明確地提出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造了的決定性因素。

2004年1月，胡錦濤在中央紀(jì)委第三次全體會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)：面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，進(jìn)一步在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。2007年10月，他在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步提出，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，我們要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于比昂、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。這些論述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了貫徹實(shí)事求是思想路線的重要性，也深化了對(duì)實(shí)事求是是思想路線的認(rèn)識(shí)。

解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶

解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。如果不解放思想，就不可能做到實(shí)事求是。在鄧小平看來(lái)，只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。

解放思想必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，而不是背離馬克思主義的胡思亂想；同時(shí)必須敢于面對(duì)新情況新問(wèn)題，把實(shí)踐當(dāng)作最高權(quán)威，不做習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的奴隸。解放思想通常包括兩種情況：一是對(duì)原先的認(rèn)識(shí)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，這其中既有對(duì)原先認(rèn)識(shí)中那些證券部分的堅(jiān)持，也有對(duì)原先認(rèn)識(shí)中那些錯(cuò)誤部分的糾正；二是在研究新情況、解決新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成新的正確認(rèn)識(shí)。

回顧我們的奮斗歷程，特別是改革開(kāi)放30年的歷程，我們?cè)趯?shí)踐上的每一個(gè)重大發(fā)展，理論上的每一個(gè)重大突破，工作上的每一個(gè)重大進(jìn)步，都是解放思想的結(jié)果。正式經(jīng)過(guò)了這個(gè)時(shí)期不斷的思想解放，實(shí)事求是的權(quán)威才重新確立起來(lái)，改革開(kāi)放才取得了重大勝利，以鄧小平理論的形成為標(biāo)志，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系開(kāi)始產(chǎn)生。

進(jìn)入21世紀(jì)，我們又面臨一系列新的形勢(shì)新的任務(wù)，江澤民繼續(xù)強(qiáng)調(diào)解放思想。正式經(jīng)過(guò)了這個(gè)時(shí)期的解放思想，我們應(yīng)對(duì)了來(lái)自各個(gè)方面的挑戰(zhàn)，取得了改革開(kāi)放的新勝利，以“三個(gè)代表”重要思想的形成為標(biāo)志，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)一步發(fā)展。

黨的十六大依賴，胡錦濤在多種場(chǎng)合和多次講話中繼續(xù)強(qiáng)調(diào)解放思想對(duì)于實(shí)現(xiàn)在新世紀(jì)新階段實(shí)事求是的重要意義。正是在新的思想解放的條件下，我們又取得了新世紀(jì)新階段的新成就，以科學(xué)發(fā)展為目標(biāo)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)一步完善。

解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想保證。在新世紀(jì)新階段，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，我們必須著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題，把全社會(huì)的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來(lái)，把科學(xué)發(fā)展貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面。我們只有堅(jiān)持解放思想，才能科學(xué)分析我國(guó)全面參與社會(huì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，正確制定適應(yīng)時(shí)代要求和人民愿望的方針政策，奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

制定新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)

1945年，毛澤東在黨的七大所作的《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中，進(jìn)一步把新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化與黨的基本綱領(lǐng)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行了闡述。

保護(hù)民族工商業(yè)

在新民主主義條件下不會(huì)民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義，是由中國(guó)落后的生產(chǎn)力和新民主主義革命的性質(zhì)所決定的。新民主主義革命的對(duì)象是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，而不是一邊地消滅資本主義和資產(chǎn)階級(jí)。同官僚資產(chǎn)階級(jí)相比，民族資產(chǎn)階級(jí)與帝國(guó)主義和封建主義聯(lián)系較少。民族資本主義經(jīng)濟(jì)，是一種與新生產(chǎn)力相聯(lián)系的先進(jìn)的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)成分。民族資本占現(xiàn)代工業(yè)的20％，大多數(shù)與人民生活密切相關(guān)，保護(hù)和發(fā)展它們，對(duì)支援革命戰(zhàn)爭(zhēng)、改善人民生活、發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)均有意義。再次，是由民族資產(chǎn)階級(jí)在新民主主義革命中的表現(xiàn)決定的。民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性，在新民主主義革命的大部分時(shí)間內(nèi)，一定程度上參加了民主革命，是團(tuán)結(jié)與爭(zhēng)取的對(duì)象。最后，是鞏固和擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要。民族資產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分，團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級(jí)，有利于團(tuán)結(jié)全國(guó)的知識(shí)分子、愛(ài)國(guó)華僑及其他愛(ài)國(guó)民主人士。因此，對(duì)民族資本主義工商業(yè)必須采取保護(hù)的政策。在新民主主義的國(guó)家制度下，讓私人資本主義經(jīng)濟(jì)在不能操縱國(guó)計(jì)民生的范圍內(nèi)獲得發(fā)展的便利，有益于社會(huì)向前發(fā)展。因此，這種保護(hù)不是無(wú)條件的。需要保護(hù)和發(fā)展的資本主義，是有利于而不是有害于國(guó)計(jì)民生的私人資本主義經(jīng)濟(jì)，是不能操縱國(guó)計(jì)民生的資本主義。

這一綱領(lǐng)發(fā)揮了的作用

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地內(nèi)，保護(hù)和發(fā)展民族資本主義工商業(yè)，有利于根據(jù)地自身的建設(shè)，有利于打破敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖、克服經(jīng)濟(jì)困難和改善人民生活，有利于支援長(zhǎng)期的獨(dú)立自主的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。在人民革命力量逐漸進(jìn)入城市和管理城市的過(guò)程中，保護(hù)和發(fā)展民族資本主義工商業(yè)，有利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，有利于安置因戰(zhàn)爭(zhēng)而造成的失業(yè)人員和穩(wěn)定民心、穩(wěn)定社會(huì)。即使革命在全國(guó)勝利以后，在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，民族資本主義工商業(yè)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中，還是不可缺少的一部分，還有其促進(jìn)城鄉(xiāng)商品流通、發(fā)展生產(chǎn)和繁榮經(jīng)濟(jì)的作用。因此，保護(hù)民族工商業(yè)，對(duì)于國(guó)計(jì)民生來(lái)說(shuō)具有重要的意義。

黨在民主革命時(shí)期發(fā)展民族資本主義的正確思想，為經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家在革命時(shí)期以及取得革命勝利以后如何建設(shè)并向社會(huì)主義過(guò)渡提供了正確的實(shí)際選擇和理論依據(jù)，豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果。

第四篇：論實(shí)事求是思想路線對(duì)當(dāng)今大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義

論實(shí)事求是思想路線暨馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

——對(duì)當(dāng)今大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義

【摘要】：自中國(guó)共產(chǎn)黨的第十二次全國(guó)代表大會(huì)伊始，《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》一直明確規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！瘪R克思主義中國(guó)化理論成果的精髓同中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心是完全一致的，都是事實(shí)求是。一切從實(shí)際出發(fā)是思想路線的前提和基礎(chǔ)，理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)正條件和目的。

【關(guān)鍵字】實(shí)事求是 與時(shí)俱進(jìn) 理論創(chuàng)新 毛澤東 大學(xué)生 成長(zhǎng)

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出，“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”，全黨同志要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。因而作為大學(xué)生，我們更應(yīng)在我們的生活和成長(zhǎng)中堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線。

首先，我們必須理解實(shí)事求是的內(nèi)涵?！皩?shí)事求是”是毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命的過(guò)程中提出來(lái)的。1941年9月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中明確指出：“‘實(shí)事求是’的‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”他針?duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義特別是教條主義現(xiàn)象，對(duì)怎樣做到“實(shí)事求是”提出了具體的意見(jiàn)：“我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。?941年12月，毛澤東還為中共中央黨校題寫(xiě)了“實(shí)事求是”四個(gè)大字作為校訓(xùn)，經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)思想解放運(yùn)動(dòng)和黨的第七次代表大會(huì)，“實(shí)事求是”成為中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義思想路線的最集中的中國(guó)化表述，得到全黨的確認(rèn)和擁護(hù)貫徹，并在中國(guó)人民中得到廣泛的實(shí)行。做到“實(shí)事求是”，就要“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際”，就要“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”，這三點(diǎn)一起構(gòu)成了“實(shí)事求是”思想路線的基本內(nèi)容和理論精髓。

其次，作為當(dāng)代大學(xué)生，學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐我們黨的實(shí)事求是的思想，是廣大青年所必備的思想品質(zhì)，這樣才能更加充分展現(xiàn)出自己的才能，在快速發(fā)展的社會(huì)中找到自己的人生坐標(biāo)，發(fā)揮自己的人生價(jià)值。就當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的群體，我們正站在校園與社會(huì)的邊緣，我們肩負(fù)著重任，因?yàn)槲覀儗⑹窍冗M(jìn)知識(shí)的載體，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人；從當(dāng)今社會(huì)我們大學(xué)生龐大的數(shù)量和未來(lái)的重要作用上來(lái)看，在我們這個(gè)群體的身上，將寄托著中華民族的美好未來(lái)；由于時(shí)代和社會(huì)是不斷的發(fā)展著的，為了適應(yīng)發(fā)展的需求，我們更應(yīng)該時(shí)刻牢記：實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，時(shí)刻將理論與客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)！

然而，隨著各大高校的擴(kuò)招，大學(xué)生的隊(duì)伍不斷壯大，其本身的道德素質(zhì)和價(jià)值取向也呈現(xiàn)出多元化、多層次，且出現(xiàn)了不同深度的問(wèn)題。另外，隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，這有助于大學(xué)生樹(shù)立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)的同時(shí)，也給大學(xué)生帶來(lái)一些不容忽視甚至比較突出的負(fù)面影響，因而導(dǎo)致不少大學(xué)生荒廢了自己寶貴的青春年華，虛度了自己美好的大學(xué)時(shí)光。

就我個(gè)人看來(lái)，原因主要有：一方面，是由于人的思想的多元化和大學(xué)生思想素質(zhì)的多層次性，每個(gè)人的想法都不一樣，價(jià)值觀不同，驅(qū)使我們做出不同的抉擇；另一方面，在于大學(xué)生所面對(duì)的環(huán)境日益復(fù)雜化，大學(xué)生活是豐富多彩的，與高中完全是兩個(gè)不同的世界；又一方面，個(gè)別大學(xué)生自身的抵抗誘惑能力不足，內(nèi)心的不成熟和不堅(jiān)定。大學(xué)生經(jīng)歷的事情太少，缺乏經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以在遇到干擾因素的時(shí)候，沒(méi)有內(nèi)部力量與之抗衡。種種誘惑刺激著世界觀、人生觀和價(jià)值觀還為完全成熟的我們，使我們迷失方向，忘記了自己曾慷慨激昂的立下的誓言，出現(xiàn)理想信念淡薄、缺乏責(zé)任感和榮譽(yù)感、心理問(wèn)題嚴(yán)重、荒廢學(xué)業(yè)、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、戀愛(ài)、酒吧等一系列問(wèn)題。

實(shí)踐證明，一個(gè)人要做到“實(shí)事求是”并非易事。這種良好道德品質(zhì)的形成，是一個(gè)長(zhǎng)期的、艱苦的道德修養(yǎng)過(guò)程。因此，我們大學(xué)生更應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，解放思想，牢牢以實(shí)事求是為宗旨，大學(xué)生在為人為學(xué)中去實(shí)踐實(shí)事求時(shí)，從多方面著手：

一、堅(jiān)持實(shí)事求是思想，要善于觀察分析自己所處的環(huán)境，理智的去把握事情的根本，在不斷地思考和分析中，總結(jié)出事物發(fā)展的規(guī)律，從而更好地認(rèn)識(shí)即將要面對(duì)的復(fù)雜世界，并針對(duì)性的去鍛煉、提升自我實(shí)踐水平；

二、樹(shù)立樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。大學(xué)環(huán)境里確實(shí)存在著各種各樣的消極因素，但是我們要用積極的心態(tài)去面對(duì)它們，要肯定人的主觀能動(dòng)性，在生活中主宰自己，對(duì)生活充滿自信；

三、在學(xué)習(xí)和工作中，要用更加寬廣的眼光觀察當(dāng)代社會(huì)，以與時(shí)俱進(jìn)和奮發(fā)向上的精神狀態(tài)開(kāi)展工作和活動(dòng)，同時(shí)要不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新；

四、不要盲目冒進(jìn)，富于創(chuàng)造性不是一味地標(biāo)新立異，而必須把大膽探索的精神和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，把勇于創(chuàng)新和善于創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，把時(shí)代性、規(guī)律性、創(chuàng)造性統(tǒng)一起來(lái)，扎實(shí)有效地把各項(xiàng)學(xué)習(xí)工作做好；

五、要有意識(shí)的對(duì)自己的心理進(jìn)行積極調(diào)適，克服自卑心理，培養(yǎng)健全人格——實(shí)事求是的思想有助于解決當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向庸俗化的問(wèn)題，通過(guò)激活內(nèi)在的精神動(dòng)力，樹(shù)立科學(xué)、正確的人生觀。腳踏實(shí)地，務(wù)實(shí)求真，不斷地鍛煉，才能逐步的將自己培養(yǎng)成為一個(gè)優(yōu)秀的人，才能將自己的能量釋放，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的才華。

綜上所述，黨的實(shí)事求是的思想對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生具有非常重要的指導(dǎo)意義，在學(xué)習(xí)上，對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，實(shí)事求是始終是決定事物成敗的關(guān)鍵因素。這就要求我們抓住一切事物的客觀規(guī)律，并按規(guī)律辦事，客觀規(guī)律是并不會(huì)受我們的主觀意識(shí)的影響，而且可以說(shuō)不僅是在當(dāng)代，在以后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里都會(huì)對(duì)大學(xué)生具有同樣重要的影響。因此，作為當(dāng)代青年大學(xué)生的我們，務(wù)必認(rèn)清這一客觀規(guī)律，在學(xué)習(xí)中實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，把握知識(shí)的內(nèi)在客觀規(guī)律，同時(shí)應(yīng)當(dāng)深刻地認(rèn)識(shí)到只有把握這一規(guī)律，將事實(shí)求是的思想實(shí)踐于現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中才有希望走向成功。當(dāng)我們做到了實(shí)事求是，把握了事物的客觀規(guī)律時(shí)，才能更好的促進(jìn)我們成功成才，才能使我們適應(yīng)高速發(fā)展的世界，才會(huì)有能力去最大限度的回饋社會(huì)。

第五篇：堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線

堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的意義

摘要：通過(guò)論述實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展的過(guò)程，以及實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際情況，闡述實(shí)事求是思想路線對(duì)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)起到的作用，當(dāng)代大學(xué)生在求職就業(yè)過(guò)程中堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的意義，以及當(dāng)代大學(xué)生如何在自己的學(xué)習(xí)和生活中堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。倡導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，走正確的思想路線。關(guān)鍵詞：實(shí)事求是 大學(xué)生 成長(zhǎng) 求職

一．實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展 1.實(shí)事求是思想路線的形成和確立

毛澤東在1929年6月寫(xiě)的一封信中第一次使用了“思想路線”這一概念。1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中，對(duì)黨的思想路線做了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。次年，他在黨的六屆三中全會(huì)中指出“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”。1941年5月，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義做了馬克思主義的界定。后經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

2.實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平抓住思想路線撥亂反正的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是。他批評(píng)了“兩個(gè)凡是”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線。

堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。為什么想問(wèn)題、作決策、辦事情必須從實(shí)際出發(fā)，而不能從本本出發(fā)呢？因?yàn)閷?shí)際事物是具體的，而本本是對(duì)實(shí)際事物研究、抽象的結(jié)果，不能成為研究問(wèn)題和作決策的出發(fā)點(diǎn)，出發(fā)點(diǎn)只能是客觀實(shí)際。要了解客觀實(shí)際，就必須深入群眾、深入實(shí)踐進(jìn)行調(diào)查研究，把客觀存在的事實(shí)搞清楚，把事物的內(nèi)部和外部聯(lián)系弄明白，從中找出能夠解決問(wèn)題、符合群眾要求的辦法來(lái)。所以，調(diào)查研究是從實(shí)際出發(fā)的中心一環(huán)。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有調(diào)查也沒(méi)有決策權(quán)。

二．實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容

黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

三．實(shí)事求是思想路線的重要意義

第一，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。

第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。

第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。四．實(shí)事求是思想路線對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的意義

當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)中的一個(gè)特殊群體，我們是社會(huì)主義現(xiàn)代化的后備軍和接班人，我們的身上承載著知識(shí)和科技，更加寄托著中華民族的美好未來(lái)。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和科技多元化的時(shí)代，各種思想相互碰撞，各種來(lái)自外界的誘惑也隨之而來(lái)，作為新的一代，我們具有快速接受新事物的能力，這無(wú)疑會(huì)為我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化增添新的元素，但與此同時(shí)，一些不切實(shí)際的思想也會(huì)逐漸被我們所接受。

作為在校大學(xué)生，我們的主要任務(wù)還是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上聯(lián)系實(shí)際，提升個(gè)人的能力，只有夯實(shí)基礎(chǔ)，才能有所作為。而現(xiàn)實(shí)卻并非如此，隨著近年來(lái)高校的擴(kuò)招，大學(xué)生的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，其本身的道德素質(zhì)和價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化、多層次的變化。許多學(xué)生思想浮夸，不切實(shí)際，在上學(xué)期間不認(rèn)真學(xué)習(xí)，脫離了家長(zhǎng)和老師的束縛，隨意的解放天性，任由自己的喜好而為。

這就需要我們認(rèn)清實(shí)事求是思想的重要意義，對(duì)于大學(xué)生而言，我們要牢記實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，量力而行，不能好高騖遠(yuǎn)，也不能自卑，更不能驕傲，頭腦清醒的找到適合自己發(fā)展的位置，不能妄想空想。

五．實(shí)事求是思想路線在大學(xué)生求職就業(yè)過(guò)程中的作用

堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)鍵在于“求是”，就是探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律。對(duì)事物客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，只能在實(shí)踐中完成。勇于實(shí)踐、善于實(shí)踐，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行理論升華，再用以指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐，在實(shí)踐中使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)、修正、豐富和發(fā)展，這是認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的根本途徑，也是把握客觀規(guī)律的必由之路。我們作決策、辦事情、謀發(fā)展，都要認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循規(guī)律。從這個(gè)意義上說(shuō)，能否堅(jiān)持實(shí)事求是，能否按客觀規(guī)律辦事，這是決定我們的工作特別是領(lǐng)導(dǎo)工作有無(wú)主動(dòng)權(quán)和得失成敗的關(guān)鍵所在。

大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為我國(guó)目前的一個(gè)難題，很多應(yīng)屆畢業(yè)生面臨著就業(yè)難的問(wèn)題，其中大多數(shù)大學(xué)生找工作難并不是因?yàn)闆](méi)有工作崗位，很多是因?yàn)閷?duì)目前所提供的工作崗位不滿意，有的因?yàn)閷I(yè)不對(duì)口，有的因?yàn)椴粷M意工資待遇，總之各有各的理由。在高校逐年擴(kuò)招的前提下，我們的就業(yè)壓力的確有所增加，而學(xué)生自身的因素卻成為就業(yè)難的主要因素之一。許多學(xué)生自命清高，認(rèn)為自己的價(jià)值高，往往眼高手低，覺(jué)得應(yīng)該得到比一般人更高的工資待遇，對(duì)一般的工作都不滿足，這種思想與事實(shí)求是的思想路線是相悖的。

實(shí)事求是思想路線在大學(xué)生求職中具有影響性的作用。我們要做到從實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地，認(rèn)清自己的真正實(shí)力，塌實(shí)肯干，勤勤懇懇，從最基層做起，實(shí)事求是，逐步培養(yǎng)自己的能力，在平凡中體現(xiàn)自己的價(jià)值。對(duì)于剛出校門(mén)的我們，僅有的只是理論知識(shí)和學(xué)習(xí)的能力，要杜絕眼高手低，相信自己，只要是金子，到哪里都會(huì)發(fā)光。六．大學(xué)生如何在自己的學(xué)習(xí)和生活中堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線

首先，要學(xué)會(huì)從小事做起，在一點(diǎn)一滴中培養(yǎng)自己實(shí)事求是的思想，在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中不斷的培養(yǎng)自己，磨練自己，踏踏實(shí)實(shí)做事，認(rèn)認(rèn)真真做人。不放過(guò)任何鍛煉自己的機(jī)會(huì)，長(zhǎng)此下來(lái)，必然能夠形成實(shí)事求是的思想。

其次，要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，學(xué)生應(yīng)該以學(xué)為本，只有打好了基礎(chǔ)，才能在以后的工作中充分實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。同時(shí)，還要培養(yǎng)自己各方面的綜合能力，使自己成為多方面發(fā)展的人才，增加自己的資本。

再次，要給自己設(shè)計(jì)一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)和追求，制定自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃。未來(lái)我們將要步入社會(huì)，開(kāi)始自己的職業(yè)生涯，社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比學(xué)校內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)激烈得多，這就需要我們?yōu)樽约褐贫ㄕ_可行的職業(yè)生涯規(guī)劃，要根據(jù)自己的實(shí)際所能制定職業(yè)生涯規(guī)劃，并按照計(jì)劃施行，理論聯(lián)系實(shí)際，從而制定出最符合自身的職業(yè)生涯規(guī)劃。

實(shí)踐證明，大到國(guó)家建設(shè)，小到個(gè)人的事業(yè)，要想取得成功，實(shí)事求是都是我們不可缺少的法寶。可以說(shuō)，它是一種素質(zhì)，是一種能力，更是一種品質(zhì)，需要年輕的大學(xué)生自覺(jué)地培養(yǎng)。

在黨的思想路線的指引下，中國(guó)已經(jīng)成為了世界大國(guó)，不論在經(jīng)濟(jì)、政治、文化角度，都達(dá)到了國(guó)際水平，成功踏上了與世界同步發(fā)展的軌道，面對(duì)高速發(fā)展的現(xiàn)代化信息社會(huì)，大學(xué)生應(yīng)該做到堅(jiān)持實(shí)事求是的基本路線，努力學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上綜合發(fā)展，在小事中磨練自己的意志和追求，使自己更加強(qiáng)大，為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

走實(shí)事求是思想路線，讓我們成長(zhǎng)在黨的正確思想的指引下，成為建設(shè)祖國(guó)的新的一代！參考文獻(xiàn)：

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，高等教育出版社，2010年版