第一篇：實(shí)事求是思想路線與當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)

實(shí)事求是思想路線與當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)明確實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容。明白實(shí)事求是對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)起著舉足輕重的作用。怎樣做到實(shí)事求是是我們應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，只要學(xué)好了這些理論知識(shí)，它便可以更好的指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、生活、工作。讓我們?cè)谌松牡缆飞仙僮邚澛?。所有我們?yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)事求是的思想路線制定好人生的目標(biāo)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化做出不懈努力。

一、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容 1.一切從實(shí)際出發(fā)

毛澤東指出：“我們看問(wèn)題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來(lái)?！痹谛碌臍v史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，我們?cè)诿恳粫r(shí)期，處理各種方針政策問(wèn)題時(shí)，一定要從當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的、已經(jīng)發(fā)生重大變化的實(shí)際出發(fā)。如果不根據(jù)現(xiàn)在的條件思考問(wèn)題、下決心，很多問(wèn)題就提不出來(lái)、解決不了。江澤民把這個(gè)思想概括為“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”，即堅(jiān)持以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。

2.理論聯(lián)系實(shí)際

毛澤東一貫倡導(dǎo)理論與實(shí)際相聯(lián)系的思想，他指出：只有善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，“進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系”。

3.實(shí)事求是

1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確地界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“‘實(shí)事’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即桂綸性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?/p>

4.在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理

毛澤東堅(jiān)持并發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的思想。

二、大學(xué)生為什么要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線

首先，大學(xué)生是一個(gè)比較特殊的群體，作為剛剛成年不久的“社會(huì)人”，其實(shí)我們并沒(méi)有真正融入社會(huì)，對(duì)于我們這些剛剛脫離父母懷抱的溫室里的花朵，所有的事情都必須依靠我們自己決定，我們需要自己制定目標(biāo)，而做怎么樣的決定？制定怎么樣的目標(biāo)？我們不能盲目地隨便制定目標(biāo)，這個(gè)時(shí)候，就必須結(jié)合自身和周?chē)h(huán)境的實(shí)際情況，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，制定符合自己的具有可行性的目標(biāo)。

其次，作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們被寄予了很大的希望，祖國(guó)的建設(shè)需要我們?nèi)ゴ蚱矗鎳?guó)的發(fā)展需要我們?nèi)^斗，祖國(guó)的未來(lái)需要我們?nèi)ピO(shè)計(jì)，我們肩負(fù)著承上啟下的責(zé)任，發(fā)揮著舉足輕重的作用。正因?yàn)槿绱?，我們更要?jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

最后，面對(duì)充滿誘惑的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我們要保持頭腦清醒，不要被各種利益、欲望沖昏了頭腦，要努力改正自身的缺點(diǎn)，為自己制定切實(shí)可行的目標(biāo)，注意工作方法，而不要浮在上空、脫離人群，要接受別人的批評(píng)，勇于自我批評(píng)，而不能夸夸其談、嘩眾取寵。

三、大學(xué)生怎樣做到實(shí)事求是

要做到實(shí)事求是，必須解放思想，開(kāi)拓創(chuàng)新。作為未來(lái)社會(huì)的接班人，我們要緊跟時(shí)代的腳步，及時(shí)更新我們的知識(shí)儲(chǔ)備，即使轉(zhuǎn)換思維方式。要有創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，一個(gè)國(guó)家永葆生機(jī)的

源泉，所有我們學(xué)習(xí)和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

要做到實(shí)事求是，必須與時(shí)俱進(jìn)。要立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，要多關(guān)心時(shí)事，不要只局限在自己身邊的小環(huán)境當(dāng)中，目光要放長(zhǎng)遠(yuǎn)，放眼世界，與時(shí)代同步。與時(shí)俱進(jìn)要求當(dāng)代大學(xué)生要有一種時(shí)我不待、不進(jìn)則退的緊迫感，一種深刻的歷史憂患意識(shí)，一種昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)、一種不甘落后、奮起直追、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的雄心壯志和能力。

要做到實(shí)事求是，必須求真務(wù)實(shí)。這要求我們著眼于實(shí)際，把握現(xiàn)實(shí)世界。認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，把握事物的規(guī)律，然后在這種規(guī)律性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，去做，去實(shí)踐。

四、實(shí)事求是思想路線對(duì)大學(xué)生有重大意義

在學(xué)習(xí)當(dāng)中，實(shí)事求是可以幫助我們制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，正確的認(rèn)識(shí)自我，最大的發(fā)揮主觀能動(dòng)性。我們應(yīng)當(dāng)明確大學(xué)生的本職任務(wù)是學(xué)習(xí)，除了學(xué)習(xí)，還要經(jīng)常參加社會(huì)活動(dòng)，以助于我們更好更快的適應(yīng)社會(huì)。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們難免會(huì)走歪路，現(xiàn)在的大學(xué)校園里存在著很多不良現(xiàn)象，如：沉迷網(wǎng)游、賭博、校園戀情等，導(dǎo)致這些問(wèn)題的原因可能是沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)自我，人生沒(méi)有目標(biāo)，隨波逐流。而實(shí)事求是的思想路線可以幫助我們根據(jù)實(shí)際情況制定詳細(xì)的計(jì)劃，積極探索，用于創(chuàng)新，在成長(zhǎng)的道路上少走彎路。

在工作方面，我們更需要堅(jiān)持實(shí)事求是。有些畢業(yè)生眼高手低，好高騖遠(yuǎn)，往往把自己的能力估計(jì)過(guò)高，不滿于現(xiàn)狀，在各個(gè)崗位跳槽，最終也沒(méi)能得到滿意的職位，也使工作單位對(duì)自己失去了信任。這樣的做法完全是因?yàn)椴蛔⒅貙?shí)際，沒(méi)有看清現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)當(dāng)正確的聯(lián)系自身的實(shí)際情況和社會(huì)狀況，在畢業(yè)之前就應(yīng)當(dāng)提前做好準(zhǔn)備，制定好適合自己的，切實(shí)可行的職業(yè)規(guī)劃，以免在畢業(yè)的時(shí)候措手不及。只有做好充足的準(zhǔn)備，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中處于不敗之地。

人類意識(shí)是社會(huì)生活的反映，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人類思維的真理性應(yīng)當(dāng)由是實(shí)踐來(lái)證明。

在我們成長(zhǎng)的道路上，實(shí)事求是幫助我們樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。這些理論更好的指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、生活、工作。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們做任何決定時(shí)都應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

第二篇：實(shí)事求是思想路線與當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)

在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)、工作和生活中，我們常常會(huì)說(shuō)不管做任何事情，始終都要堅(jiān)持實(shí)事求是的精神理念。實(shí)事求是就是指從客觀存在著的實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物發(fā)展變化的規(guī)律，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。然而作為大學(xué)生，我們更應(yīng)在我們的生活和成長(zhǎng)中堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，正確對(duì)待自己和家庭、正確對(duì)待學(xué)習(xí)和考試、正確對(duì)待環(huán)境和就業(yè)。

實(shí)事求是應(yīng)用到大學(xué)生身上就是，對(duì)自己要有個(gè)準(zhǔn)確度的定位，清楚自己的性格、能力，再根據(jù)自身情況來(lái)制定自我充實(shí)的計(jì)劃，在找工作時(shí)，要實(shí)事求是，不可過(guò)高地高估自己的能力，造成低不成高不就，也不可以過(guò)分地貶低自己，每個(gè)人都有自己該去發(fā)光的地方！所以，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該少一些虛榮，多一些務(wù)實(shí)；少一些妄想，多一些理性，我們應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，選擇適合自己的成才之路。

然而，大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的群體，實(shí)事求是的思想路線早在建國(guó)之前就已經(jīng)提出來(lái)了，而時(shí)代和社會(huì)是不斷的發(fā)展著的，它對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的當(dāng)今社會(huì)而言是否已經(jīng)過(guò)時(shí)。其實(shí)不然，好的理論、好的思想是永遠(yuǎn)都不會(huì)過(guò)時(shí)的。大學(xué)生作業(yè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，將寄托著中華民族的美好未來(lái)。因此大學(xué)生只有不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，時(shí)刻牢記實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，量力而行，不能好高騖遠(yuǎn)，也不能自卑，更不能驕傲，頭腦清醒的找到適合自己發(fā)展的位置，不能妄想打擦邊球來(lái)蒙混過(guò)關(guān)。

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和國(guó)家的強(qiáng)盛壯大，大學(xué)生更應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是看問(wèn)題，尤其是在未來(lái)的就業(yè)問(wèn)題上。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)始終不渝的堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)自己在校學(xué)習(xí)的專業(yè)和本領(lǐng)，準(zhǔn)確的找到自己的人生定位，掌握好專業(yè)知識(shí)才能成為一個(gè)合格的畢業(yè)生和企業(yè)需要的尖端人才，這些都需要我們大學(xué)生自己實(shí)事求是的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。如果對(duì)自己的定位不正確，那么到時(shí)候再后悔當(dāng)初自己的選擇也是亡羊補(bǔ)牢的了。

當(dāng)今許多大學(xué)生畢業(yè)后找不到工作崗位，不能就業(yè)，覺(jué)得自己所學(xué)到的知識(shí)一點(diǎn)都無(wú)法用在工作上，其實(shí)這并不是讀書(shū)無(wú)用，而是我們的大學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)到的東西不能很靈活的運(yùn)用到實(shí)際工作生活中去，不能切實(shí)的做到理論聯(lián)系實(shí)際。

社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。一個(gè)好的思想、好的理論在沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)前它并不會(huì)被人們所認(rèn)同和接受的。當(dāng)今大學(xué)生在改革開(kāi)放的實(shí)踐中，既要鞏固已學(xué)到的科學(xué)知識(shí)，又要大學(xué)生去深入基層，深入社會(huì)，體驗(yàn)生活和了解生活，這會(huì)使我們的人生閱歷、人生感悟有一個(gè)質(zhì)的飛躍。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的當(dāng)今社會(huì)中，我們要做一個(gè)德智體美勞全面發(fā)展的“四有人才”。

實(shí)踐證明，大到國(guó)家建設(shè)，小到個(gè)人事業(yè)，要想取得成功，就必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。可以說(shuō)，實(shí)事求是是一種素質(zhì)，一個(gè)能力，更是一種品質(zhì)的體現(xiàn)，它需要我們年輕的大學(xué)生去自覺(jué)地培養(yǎng)和鍛煉。

作為當(dāng)今大學(xué)生，我們的認(rèn)識(shí)世界離不開(kāi)實(shí)事求是的思維方式，成功的就業(yè)更要求我們大學(xué)生具備實(shí)事求是的素養(yǎng)，成才的道路也要靠實(shí)事求是來(lái)鋪就。每一個(gè)大學(xué)生都有著屬于自己特定的那一條成功之路，適合別人用的方法并不一定是適合自己的。大學(xué)生要成才，就要腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息、努力奮斗。我們未來(lái)的道路還很長(zhǎng)，為了未來(lái)一切的美好前程踏平墊腳石，我們從現(xiàn)在起就應(yīng)努力做到一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，為我們大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀樹(shù)立一個(gè)正確的指導(dǎo)思想。

第三篇：實(shí)事求是思想路線與當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)

實(shí)事求是思想路線與當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)

摘要：作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)明確實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容。明白實(shí)事求是對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)起著舉足輕重的作用。怎樣做到實(shí)事求是是我們應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，只要學(xué)好了這些理論知識(shí)，它便可以更好的指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、生活、工作。讓我們?cè)谌松牡缆飞仙僮邚澛?。所有我們?yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)事求是的思想路線制定好人生的目標(biāo)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化做出不懈努力。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是 大學(xué)生 成長(zhǎng)道路

一、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容

1一切從實(shí)際出發(fā)

毛澤東指出：“我們看問(wèn)題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來(lái)。”①在新的歷史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，我們?cè)诿恳粫r(shí)期，處理各種方針政策問(wèn)題時(shí)，一定要從當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的、已經(jīng)發(fā)生重大變化的實(shí)際出發(fā)。如果不根據(jù)現(xiàn)在的條件思考問(wèn)題、下決心，很多問(wèn)題就提不出來(lái)、解決不了。江澤民把這個(gè)思想概括為“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”，即堅(jiān)持以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。

2，理論聯(lián)系實(shí)際

毛澤東一貫倡導(dǎo)理論與實(shí)際相聯(lián)系的思想，他指出：只有善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，“進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系”。②

3，實(shí)事求是

1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確地界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“‘實(shí)事’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即桂綸性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。?/p>

4，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理

毛澤東堅(jiān)持并發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的思想，強(qiáng)調(diào)

二、大學(xué)生為什么要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線

首先，大學(xué)生是一個(gè)比較特殊的群體，作為剛剛成年不久的“社會(huì)人”，其實(shí)我們并沒(méi)有真正融入社會(huì)，對(duì)于我們這些剛剛脫離父母懷抱的溫室里的花朵，所有的事情都必須依靠我們自己決定，我們需要自己制定目標(biāo)，而做怎么樣的決定？制定怎么樣的目標(biāo)？我們不能盲目地隨便制定目標(biāo)，這個(gè)時(shí)候，就必須結(jié)合自身和周?chē)h(huán)境的實(shí)際情況，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，制定符合自己的具有可行性的目標(biāo)。

其次，作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們被寄予了很大的希望，祖國(guó)的建設(shè)需要我們?nèi)ゴ蚱?，祖?guó)的發(fā)展需要我們?nèi)^斗，祖國(guó)的未來(lái)需要我們?nèi)ピO(shè)計(jì)，我們肩負(fù)著承上啟下的責(zé)任，發(fā)揮著舉足輕重的作用。正因?yàn)槿绱耍覀兏獔?jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

最后，面對(duì)充滿誘惑的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我們要保持頭腦清醒，不要被各種利益、欲望沖昏了

頭腦，要努力改正自身的缺點(diǎn)，為自己制定切實(shí)可行的目標(biāo)，注意工作方法，而不要浮在上空、脫離人群，要接受別人的批評(píng)，勇于自我批評(píng)，而不能夸夸其談、嘩眾取寵。

三、大學(xué)生怎樣做到實(shí)事求是

要做到實(shí)事求是，必須解放思想，開(kāi)拓創(chuàng)新。作為未來(lái)社會(huì)的接班人，我們要緊跟時(shí)代的腳步，及時(shí)更新我們的知識(shí)儲(chǔ)備，即使轉(zhuǎn)換思維方式。要有創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，一個(gè)國(guó)家永葆生機(jī)的源泉（江澤民語(yǔ)），所有我們學(xué)習(xí)和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

要做到實(shí)事求是，必須與時(shí)俱進(jìn)。要立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，要多關(guān)心時(shí)事，不要只局限在自己身邊的小環(huán)境當(dāng)中，目光要放長(zhǎng)遠(yuǎn)，放眼世界，與時(shí)代同步。與時(shí)俱進(jìn)要求當(dāng)代大學(xué)生要有一種時(shí)我不待、不進(jìn)則退的緊迫感，一種深刻的歷史憂患意識(shí)，一種昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)、一種不甘落后、奮起直追、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的雄心壯志和能力。

要做到實(shí)事求是，必須求真務(wù)實(shí)。這要求我們著眼于實(shí)際，把握現(xiàn)實(shí)世界。認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，把握事物的規(guī)律，然后在這種規(guī)律性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，去做，去實(shí)踐。

四、實(shí)事求是思想路線對(duì)大學(xué)生有重大意義

在學(xué)習(xí)當(dāng)中，實(shí)事求是可以幫助我們制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，正確的認(rèn)識(shí)自我，最大的發(fā)揮主觀能動(dòng)性。我們應(yīng)當(dāng)明確大學(xué)生的本職任務(wù)是學(xué)習(xí)，除了學(xué)習(xí)，還要經(jīng)常參加社會(huì)活動(dòng)，以助于我們更好更快的適應(yīng)社會(huì)。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們難免會(huì)走歪路，現(xiàn)在的大學(xué)校園里存在著很多不良現(xiàn)象，如：沉迷網(wǎng)游、賭博、校園戀情等，導(dǎo)致這些問(wèn)題的原因可能是沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)自我，人生沒(méi)有目標(biāo)，隨波逐流。而實(shí)事求是的思想路線可以幫助我們根據(jù)實(shí)際情況制定詳細(xì)的計(jì)劃，積極探索，用于創(chuàng)新，在成長(zhǎng)的道路上少走彎路。

在工作方面，我們更需要堅(jiān)持實(shí)事求是。有些畢業(yè)生眼高手低，好高騖遠(yuǎn)，往往把自己的能力估計(jì)過(guò)高，不滿于現(xiàn)狀，在各個(gè)崗位跳槽，最終也沒(méi)能得到滿意的職位，也使工作單位對(duì)自己失去了信任。這樣的做法完全是因?yàn)椴蛔⒅貙?shí)際，沒(méi)有看清現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)當(dāng)正確的聯(lián)系自身的實(shí)際情況和社會(huì)狀況，在畢業(yè)之前就應(yīng)當(dāng)提前做好準(zhǔn)備，制定好適合自己的，切實(shí)可行的職業(yè)規(guī)劃，以免在畢業(yè)的時(shí)候措手不及。只有做好充足的準(zhǔn)備，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中處于不敗之地。

人類意識(shí)是社會(huì)生活的反映，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人類思維的真理性應(yīng)當(dāng)由是實(shí)踐來(lái)證明。

在我們成長(zhǎng)的道路上，實(shí)事求是幫助我們樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。這些理論更好的指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、生活、工作。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們做任何決定時(shí)都應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

①《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第853頁(yè)。

②《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第820頁(yè)。③《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第801頁(yè)。

第四篇：實(shí)事求是思想路線與當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng).

黨的實(shí)事求是思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生成才的指導(dǎo)思想

作為當(dāng)代大學(xué)生，學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐黨的實(shí)事求是的思想，是我們所必備的思想品質(zhì)，才能充分展現(xiàn)出自己的才能，在快速發(fā)展的社會(huì)中找到自己的人生坐標(biāo)，發(fā)揮自己的人生價(jià)值。

學(xué)習(xí)，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)不僅是課本和專業(yè)知識(shí)，而且也包括對(duì)能力的培養(yǎng)。日新月異的世界更不會(huì)停下時(shí)間腳步，讓我們從容的去思考。所以我們就必須把學(xué)習(xí)和實(shí)事求是的態(tài)度緊密的結(jié)合在一起。擺正一個(gè)事實(shí)求是的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)，對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)是一件很重要的事情。學(xué)習(xí)態(tài)度問(wèn)題,首先要學(xué)會(huì)自己控制自己,自控能力的強(qiáng)和弱直接可以影響到每個(gè)人的成敗,態(tài)度是自己去控制而不是說(shuō)端正就能端正的, 沒(méi)人喜歡枯燥的學(xué)習(xí),但真正控制好了我們定能事半功倍?！皩?shí)事求是”，作為實(shí)踐范疇的中國(guó)式表述，也是人自身的存在論事實(shí)。“實(shí)事”并不是外在于人的存在，而是人的存在本身；因而“是”也并不是那種與人無(wú)關(guān)的所謂“客觀規(guī)律”，而是關(guān)于人自己的存在的真理；“求”作為對(duì)這種存在論真理的追求，本身也屬于人自己的一種存在論事實(shí)。理解實(shí)事求是的實(shí)踐意義后，真正的實(shí)踐過(guò)程也必然能成為我們不斷長(zhǎng)進(jìn)的過(guò)程！

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出，“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”，全黨同志要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。然而作為大學(xué)生，我們更應(yīng)在我們的生活和成長(zhǎng)中堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線。

首先，我們必須理解實(shí)事求是的內(nèi)涵?！皩?shí)事求是”，是毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命的過(guò)程中提出來(lái)的。1941年9月，毛澤東《在改造我們的學(xué)習(xí)》一文中明確指出：“‘實(shí)事求是’的‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”他針?duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義特別是教條主義現(xiàn)象，對(duì)怎樣做到“實(shí)事求是”提出了具體的意見(jiàn)：“我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)挛锏膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！蓖?2月，毛澤東還為中共中央黨校題寫(xiě)了“實(shí)事求是”四個(gè)大字作為校訓(xùn)，經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)思想解放運(yùn)動(dòng)和黨的第七次代表大會(huì)，“實(shí)事求是”成為中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義思想路線的最集中的中國(guó)化表述，得到全黨的確認(rèn)和擁護(hù)貫徹，并在中國(guó)人民中得到廣泛的實(shí)行。為了做到“實(shí)事求是”，就要“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際”，就要“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。

這三點(diǎn)一起構(gòu)成了“實(shí)事求是”思想的基本內(nèi)容和理論精髓。在了解這個(gè)之后，我就應(yīng)該來(lái)分析分析當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的群體，我們正站在校園與社會(huì)的邊緣，我們肩負(fù)著重任，因?yàn)槲覀儗⑹窍冗M(jìn)知識(shí)的載體，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。從當(dāng)今社會(huì)我們大學(xué)生龐大的數(shù)量和未來(lái)的重要作用上來(lái)看，在我們這個(gè)群體的身上，將寄托著中華民族的美好未來(lái)。而時(shí)代和社會(huì)是不斷的發(fā)展著的，為了適應(yīng)發(fā)展的需求，我們更應(yīng)該時(shí)刻牢記實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，量力而行，不能好高務(wù)遠(yuǎn)，也不能自卑，更不能驕傲，頭腦清醒的找到適合自己發(fā)展的位置，不能妄想打擦邊球來(lái)蒙混過(guò)關(guān)。

然而，形勢(shì)如此，許多大學(xué)生依舊荒廢了自己寶貴的青春年華。這主要來(lái)自兩方面的影響：一方面，是由于人的思想的多元化和大學(xué)生思想素質(zhì)的多層次性，每個(gè)人的想法都不一樣，價(jià)值觀不同，驅(qū)使我們做出不同的抉擇；另一方面是大學(xué)生環(huán)境的復(fù)雜化，大學(xué)生活是豐富多彩的，與高中完全是兩個(gè)不同的世界。各種誘惑刺激著世界觀、人生觀和價(jià)值觀還為完全成熟的我們，使我們迷失方向，忘記了自己曾慷慨激昂的立下的誓言，出現(xiàn)理想信念淡薄、缺乏責(zé)任感和榮譽(yù)感、心理問(wèn)題嚴(yán)重、荒廢學(xué)業(yè)、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、戀愛(ài)、酒吧等一系列問(wèn)題。

所以，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該少一些虛榮，多一些務(wù)實(shí)；少一些妄想，多一些理性，我們更應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。

我們每個(gè)在校大學(xué)生都有自己的主攻專業(yè)。針對(duì)自己的專業(yè)，我們應(yīng)該深刻理解自己需要掌握好哪些方面的知識(shí)才能成為一個(gè)合格的畢業(yè)生，我們應(yīng)該怎樣正確的分析選擇確定自己以后的就業(yè)方向，在學(xué)校事情的分析處理中怎樣做出更正確的決定，這些都需要我們實(shí)事求是的分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。尤其是在當(dāng)今的熱門(mén)話題就業(yè)問(wèn)題上，我們大學(xué)生尤其應(yīng)該注意堅(jiān)持實(shí)事求是看問(wèn)題。如今，大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題一直都得到社會(huì)人員的廣泛關(guān)注，關(guān)于讀書(shū)無(wú)用論也越來(lái)越猖獗。我覺(jué)得如果我們能做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，而不是眼高手低，好高務(wù)遠(yuǎn)的話，這些問(wèn)題也不會(huì)如此嚴(yán)重。很多剛畢業(yè)的大學(xué)生難以就業(yè)，原因不是不能就業(yè)，而是他們自己不愿就業(yè)，一直被當(dāng)作嬌嬌子的我們，畢業(yè)后難免希望有一番大作為，然而我們畢竟年輕，經(jīng)驗(yàn)不足，在沒(méi)有辦法得到讓自己滿意的工作時(shí)，有些大學(xué)生相信了“寧為玉碎，不為瓦全”，這些都是不注重實(shí)際，沒(méi)有看清現(xiàn)實(shí)造成的。理論聯(lián)系實(shí)際，在就業(yè)上，就要權(quán)衡自身實(shí)力和社會(huì)狀況，實(shí)事求是，尋找就業(yè)出路，覺(jué)得有發(fā)展前途就不妨去嘗試，不要為舊的思路所禁錮，不妨另

辟蹊徑。我們面對(duì)著殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只有拓寬思路，放開(kāi)視野才能抓住更多成功機(jī)會(huì)。

因此實(shí)事求是對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的意義，與大學(xué)生的成長(zhǎng)密切相關(guān)實(shí)踐證明，大到國(guó)家建設(shè)，小到個(gè)人的事業(yè)，要想取得成功，實(shí)事求是都是我們須臾不可缺少的法寶。可以說(shuō)，它是一種素質(zhì)，是一種能力，更是一種品質(zhì)，需要年輕的大學(xué)生自覺(jué)地培養(yǎng)。

（一）認(rèn)識(shí)世界離不開(kāi)實(shí)事求是的思維方式實(shí)事求是的理論基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，實(shí)事求是是屬于唯物主義陣營(yíng)的，實(shí)事求是的方法立足于承認(rèn)和尊重客觀世界的本來(lái)面目，主張通過(guò)對(duì)各種現(xiàn)象的考察，通過(guò)感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華，去粗取精去偽存真，從而透過(guò)現(xiàn)象揭示內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律，并運(yùn)用所得規(guī)律性認(rèn)識(shí)為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和改造世界服務(wù)。

（二）成功就業(yè)要求大學(xué)生具備實(shí)事求是的素質(zhì)。有人說(shuō)，職場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手強(qiáng)手如林，招聘單位真假難辨，魚(yú)龍混雜，這就要求大學(xué)生做到：首先，隨時(shí)關(guān)注國(guó)家政策環(huán)境、本專業(yè)的市場(chǎng)需求狀況、就業(yè)環(huán)境、企業(yè)對(duì)人才的具體要求等。其次，對(duì)滿意的用人單位進(jìn)行必要的調(diào)查了解?？梢哉f(shuō)，只有依靠實(shí)事求是的方法，勤調(diào)查、細(xì)摸索、善分析，才有可能在職場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)到心儀的職位。

（三）成才之路要靠實(shí)事求是來(lái)鋪就。每一條成功之路都有其特定的條件，適合他人的方法，并不一定適合自己。成才之路千萬(wàn)條，我們能做的只是借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和方法，根據(jù)自己的實(shí)際情況去尋找適合自己的成功之路。但無(wú)法被復(fù)制。無(wú)數(shù)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)都證明了這一點(diǎn)。萬(wàn)事萬(wàn)物都是與眾不同的，各具規(guī)律性和獨(dú)特之處，就像世上“沒(méi)有兩枚相同的葉子”一樣。大學(xué)生要成才，就要像吳仁寶那樣腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，根據(jù)各自的特點(diǎn)去揚(yáng)長(zhǎng)避短、對(duì)癥下藥，選擇適合。

由此可以看出，黨的實(shí)事求是的思想對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生具有非常重要的指導(dǎo)意義。而且可以說(shuō)不僅是在當(dāng)代，在以后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里都會(huì)對(duì)大學(xué)生具有同樣重要的影響。因此，當(dāng)代大學(xué)生要將事實(shí)求是的思想實(shí)踐于現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，才能更好的促進(jìn)我們成功成才，才能使我們適應(yīng)高速發(fā)展的世界，才能有能力最大限度的回饋社會(huì)。

專業(yè)：物理與電子信息科學(xué)技術(shù)09級(jí)電信二班

姓名：蔣華芳

學(xué)號(hào)：09120209

第五篇：毛概-實(shí)事求是思想路線與當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)

實(shí)事求是思想路線與當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)

摘要：實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的群體，我們正站在校園與社會(huì)的交界處，我們肩負(fù)著重任，然而，由于時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展造成了部分大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中出了問(wèn)題。面對(duì)這些問(wèn)題，作為大學(xué)生的我們要堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，走正確的思想路線。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是 大學(xué)生 成長(zhǎng)

一．實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展

1.實(shí)事求是思想路線的形成和確立

毛澤東在1929年6月寫(xiě)的一封信中第一次使用了“思想路線”這一概念。1930年5月，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中指出，本本主義“是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”①，從而初步界定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中，對(duì)黨的思想路線做了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1983年，他在黨的六屆三中全會(huì)中指出“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”。②1941年5月，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義做了馬克思主義的界定，且將其提高到了有沒(méi)有黨性或黨性純不純的高度。此后，他更是將“實(shí)事求是”題為中央黨校校訓(xùn)。后經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

2.實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展

在1957年下半年開(kāi)始，實(shí)事求是的思想路線被不同程度的偏離了，以致于發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)十年之久的“文化大革命”?！八娜藥汀北环鬯楹?，中國(guó)面臨向何處去的重大關(guān)頭。在這危急時(shí)刻，鄧小平抓住思想路線撥亂反正的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是。他批評(píng)了“兩個(gè)凡是”，指出了毛澤東倡導(dǎo)的作風(fēng)中最根本的東西是實(shí)事求是。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是“毛澤東思想的精髓”③，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線。1980年2月，他在黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上講到黨的思想路線時(shí)說(shuō)：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！雹?982年9月6日，中共十二大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》中，對(duì)黨的思想路線作了更為完整、準(zhǔn)確的表述：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！雹荽撕?，中國(guó)共產(chǎn)黨一直沿用這一提法。

二．實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容

黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

三．實(shí)事求是思想路線的重要意義

第一，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。

第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。

第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容

四、實(shí)事求是思想路線對(duì)大學(xué)生有重大意義

大學(xué)生是社會(huì)中一個(gè)具備特別力量的群體，是知識(shí)和科技的載體，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍和接班人。從大學(xué)生的數(shù)量和未來(lái)的重要作用看，在大學(xué)生身上，寄托著中華民族的美好未來(lái)。隨著高校的擴(kuò)招，大學(xué)生的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，其本身的道德素質(zhì)和價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化、多層次，出現(xiàn)了不同深度的問(wèn)題，另外隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，在有利于大學(xué)生樹(shù)立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)的同時(shí)，也給大學(xué)生帶來(lái)一些不容忽視甚至比較突出的負(fù)面影響。

在學(xué)習(xí)方面如：沉迷網(wǎng)游、賭博、校園戀情等，導(dǎo)致這些問(wèn)題的原因可能是沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)自我，人生沒(méi)有目標(biāo)，隨波逐流。這時(shí)我們就需要堅(jiān)持實(shí)事求是，因?yàn)閷?shí)事求是的思想路線可以幫助我們根據(jù)實(shí)際情況制定詳細(xì)的計(jì)劃；可以使我們正確的認(rèn)識(shí)自我，最大限度的發(fā)揮主觀能動(dòng)性；可以使我們積極探索，勇于創(chuàng)新，在成長(zhǎng)的道路上少走彎路。

在工作方面如：有些畢業(yè)生眼高手低，好高騖遠(yuǎn)，往往把自己的能力估計(jì)過(guò)高，不滿于現(xiàn)狀，在各個(gè)崗位跳槽，最終也沒(méi)能得到滿意的職位，也使工作單位對(duì)自己失去了信任。這時(shí)我們更需要堅(jiān)持實(shí)事求是，因?yàn)閷?shí)事求是的思想路線可以幫助我們制定好適合自己的，切實(shí)可行的職業(yè)規(guī)劃。這就避免了在畢業(yè)的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)措手不及的現(xiàn)象。只有做好充足的準(zhǔn)備，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中處于不敗之地。

五、大學(xué)生怎樣做到實(shí)事求是

要做到實(shí)事求是，必須解放思想，開(kāi)拓創(chuàng)新。作為21世紀(jì)的主人，我們要緊跟時(shí)代的腳步，及時(shí)更新我們的知識(shí)儲(chǔ)備，及時(shí)轉(zhuǎn)換思維方式。要有創(chuàng)新精神，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，一個(gè)國(guó)家永葆生機(jī)的源泉?！雹?所以我們學(xué)習(xí)和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，要在探索中求發(fā)展，永不自滿，永不懈怠。

要做到實(shí)事求是，必須與時(shí)俱進(jìn)。要立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，要多關(guān)心時(shí)事，不要只局限在自己身邊的小環(huán)境當(dāng)中，要與時(shí)代同步，與世界接軌。與時(shí)俱進(jìn)要求我們要有一種時(shí)不我待、不進(jìn)則退的緊迫感，一種深刻的歷史憂患意識(shí)，一種昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)、一種不甘落后、奮起直追、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的雄心壯志和能力。

要做到實(shí)事求是，必須求真務(wù)實(shí)。這要求我們著眼于實(shí)際，把握現(xiàn)實(shí)世界。認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，把握事物的發(fā)展規(guī)律，然后在這種規(guī)律性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，去做，去實(shí)踐。

在我們成長(zhǎng)的道路中，我們應(yīng)始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。在學(xué)習(xí)上、生活上、道德上，腳踏實(shí)地，事事求真，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。以更好的適應(yīng)社會(huì)，回報(bào)社會(huì)。

注釋：

①《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社1991年版，第116頁(yè)。

②《毛澤東選集》，第2卷，人民出版社1991年版，第522頁(yè)。③《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社1994年版，第126頁(yè)。④《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社1994年版，第278頁(yè)。

⑤《十二大以來(lái)主要文獻(xiàn)選編》上，人民出版社1986年10月第一版，第67頁(yè)。

⑥《江澤民文選》，第3卷，人民出版社2006年版，第537頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，高等教育出版社，2010年修訂版