第一篇：多元對(duì)話：比較文學(xué)概論爾雅答案修訂無錯(cuò)版

***********************************************************1.二十一世紀(jì)的比較文學(xué)

【單選題】

《一門學(xué)科之死》的作者是（）。

? A、巴斯奈特

? B、斯皮瓦克

? C、克萊齊奧

? D、安德拉德

【單選題】

下列不屬于二十一世紀(jì)比較文學(xué)學(xué)科背景的是（）。

? A、多文化發(fā)展

? B、文化霸權(quán)主義興起

? C、文化原教旨主義逐漸消失

? D、哲學(xué)思想轉(zhuǎn)變

【單選題】

（）曾經(jīng)認(rèn)為比較文學(xué)這一學(xué)科氣數(shù)已盡，后來又在《21世紀(jì)比較文學(xué)反思》中推翻這一說法。

? A、別林斯基

? B、安德拉德

? C、斯皮瓦克

? D、巴斯奈特

【判斷題】

比較文學(xué)主張“對(duì)話”的意義，其中包括重新確定人的生存方式。（）正確

【判斷題】

在俄國文學(xué)批評(píng)家別林斯基看來，事物的普遍性與特殊性是完全不相容的。（）

1.2 堅(jiān)守傳統(tǒng)文化和接受外來影響的關(guān)系

【單選題】

在比較文學(xué)研究中，自我和他者關(guān)系中最重要的概念，不包括（）。

錯(cuò)誤 ?

互補(bǔ) A、?

互證 B、?

互識(shí) C、?

互抗 D、【單選題】

陶淵明的詩句“當(dāng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮”，表現(xiàn)出（）的情緒。

?

喜悅 A、?

曠達(dá) B、?

焦慮 C、?

憂傷 D、【單選題】

《老人與?！肥牵ǎ┑淖髌?。

? A、海明威

? B、勒維納斯

? C、巴斯奈特

? D、克萊齊奧

【判斷題】

文化傳統(tǒng)是對(duì)“已成之物”不斷進(jìn)行詮釋的“將成之物”。（）正確

【判斷題】

在哲學(xué)家勒維納斯看來，他者最不能被人理解的一面，是值得被重視的。（）正確

【判斷題】

對(duì)不同話語的對(duì)話問題，最好的解決方案是用自己的話語去說服、同化他人的話語。誤

1.3 新的時(shí)空觀念

【單選題】

下列哪部作品不是王國維的著作？（）

? A、《人間詞話》

? B、錯(cuò)（）《曲錄》

? C、《柳如是別傳》

? D、《觀堂集林》

【單選題】

中國首部《中國文學(xué)史》的作者是（）。

? A、鄭振鐸

? B、魯迅

? C、王國維

? D、黃人

【判斷題】

西方的比較文學(xué)學(xué)界，一直很重視對(duì)東方文學(xué)的研究，因此在跨文化問題上成果卓著。（）錯(cuò)誤

【判斷題】

嚴(yán)復(fù)是《國聞報(bào)》的創(chuàng)辦者之一。（）錯(cuò)誤 1.4 比較文學(xué)和后現(xiàn)代思潮的轉(zhuǎn)型

【單選題】

消解中心與權(quán)威，強(qiáng)調(diào)碎片化和偶然性，是（）的思想特點(diǎn)。

? A、浪漫主義

? B、古典主義

? C、現(xiàn)代主義

? D、后現(xiàn)代主義

【單選題】

下列不屬于“第二次啟蒙”的是（）。

? A、超越人類中心主義

? B、遵循工具理性

? C、推崇文化互補(bǔ)意識(shí)

? D、拒絕抽象的自由觀

【單選題】

法國大革命屬于（）啟蒙。

? A、第一次

? B、第二次

? C、第三次

? D、第四次

【判斷題】

后現(xiàn)代主義既鏟除了現(xiàn)代主義的各種壁壘，也為人類生存提供了建設(shè)性的藍(lán)圖。（）

【判斷題】

“和實(shí)生物，同則不繼”中的“繼”字，是繼續(xù)、發(fā)展的意思。（）錯(cuò)誤

2.1 中國比較文學(xué)的起源（上）

【單選題】

“民智不開，則守舊維新兩無一可”出自（）。

? A、梁?jiǎn)⒊?/p>

錯(cuò)誤

?

嚴(yán)復(fù) B、?

譚嗣同 C、?

康有為 D、【單選題】

“欲新一國之民，不可不先新一國之小說”出自（）。

? A、《文學(xué)改良芻議》

? B、《摩羅詩力說》

? C、《俄羅斯革命之影響》

? D、《論小說與群治之關(guān)系》

【單選題】

中國第一部較為系統(tǒng)的語法著作是（）。

? A、《中國文法要略》 ? B、《說文解字》

? C、《馬氏文通》

? D、《文心雕龍》

【判斷題】

嚴(yán)復(fù)曾認(rèn)為，西方文化具有自由為體，民主為用的特點(diǎn)。（）正確

【判斷題】

根據(jù)《涵芬樓新書分類目錄》記載，戊戌變法至1911年，中國出現(xiàn)的翻譯小說已達(dá)600余種。（）正確

2.2 中國比較文學(xué)的起源（下）

【單選題】

中國的比較文學(xué)始于（）。

? A、詩歌革命

? B、小說翻譯

? C、留學(xué)生運(yùn)動(dòng)

? D、政府外交

【單選題】

下列哪位先生著有《中國文學(xué)研究》，并在書中對(duì)林紓做出高度評(píng)價(jià)？（）

?

魯迅 A、?

黃人 B、?

鄭振鐸 C、?

胡適 D、【單選題】

下列被稱“清末怪杰”的是（）。

?

嚴(yán)復(fù) A、?

章太炎 B、?

梁漱溟 C、?

辜鴻銘 D、【判斷題】

“言之無文，行之不遠(yuǎn)”中的“文”，是指要有實(shí)際的內(nèi)容，要言之有物。（）錯(cuò)誤

【判斷題】

林紓曾對(duì)中西小說在敘述方式上進(jìn)行過比較。（）錯(cuò)誤

2.3 匯通古今中西文化的先行者：王國維（上）

【單選題】

王國維曾翻譯了元良勇次郎的著作（）。

? A、《哲學(xué)概論》

? B、《倫理學(xué)》

? C、《西洋倫理學(xué)史要》

? D、《西方哲學(xué)史要》

【單選題】

“肩住黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方”出自（）。

? A、《我們現(xiàn)在怎樣做父親》

? B、《摩羅詩力說》

? C、《文化偏至論》

? D、《狂人日記》

【單選題】

王國維曾寫了（），以康德的知識(shí)論來檢驗(yàn)中國關(guān)于性善性惡的討論。

? A、《屈子文學(xué)之精神》

? B、《論哲學(xué)家與美學(xué)家之天職》

? C、《論性》

? D、《原命》

【判斷題】

王國維認(rèn)為有很多中國傳統(tǒng)詩歌充滿對(duì)靈魂的拷問，具有很高的美學(xué)價(jià)值。（）錯(cuò)誤

【判斷題】

王國維曾在《國學(xué)叢刊序》中提出，中國的問題在于沒有學(xué)問，而非中學(xué)還是西學(xué)之爭(zhēng)。（）錯(cuò)誤

2.4 匯通古今中西文化的先行者：王國維（下）

【單選題】

下列哪部著作中的主人公為了換取知識(shí)而將靈魂出賣給魔鬼？（）

? A、《奧德賽》

? B、《少年維特之煩惱》

? C、《浮士德》

? D、《笑面人》

【單選題】

王國維認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》中有三個(gè)人物做到了拒絕生活的欲望，他們是（）。

? A、賈寶玉、惜春、紫鵑

? B、賈寶玉、迎春、紫鵑

? C、賈寶玉、林黛玉、襲人

? D、賈寶玉、探春、林黛玉

【單選題】

侯方域是（）的主人公。

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? A、《牡丹亭》

? B、《梧桐雨》

? C、《桃花扇》

? D、《西廂記》

【判斷題】

在《紅樓夢(mèng)評(píng)論》中，王國維認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是偏向政治和國家的，《桃花扇》是偏向哲學(xué)和美學(xué)的。（）錯(cuò)誤

【判斷題】

王國維閱讀了叔本華的著作后，相信宗教的力量可以拯救人類的痛苦。（）錯(cuò)誤

3.1 中國比較文學(xué)的奠基者：魯迅（上）1

【單選題】

下列哪部作品不是魯迅的著作？（）

? A、《野草》

? B、《華蓋集》

? C、《中國小說史略》

? D、《管錐篇》

【單選題】

在魯迅看來，（）是“個(gè)人主義之至雄杰者”。

?

歌德 A、?

叔本華 B、?

尼采 C、? D、蘇格拉底 【單選題】

對(duì)“故今之所貴所望，在有不和眾囂，獨(dú)具我見之士……”這段話，理解不正確的是（）。

? A、魯迅認(rèn)為大眾往往多隨大流，無法看清楚世界

? B、魯迅認(rèn)為中國最需要的是有獨(dú)立思考能力的人

? C、魯迅認(rèn)為只有讓超人統(tǒng)治庸眾，才是出路

? D、魯迅認(rèn)為無論世人如何褒貶，有獨(dú)立見解的人都不會(huì)輕易改變自己的想法

【判斷題】

魯迅曾認(rèn)為，十九世紀(jì)的歐洲文明里，至偽和至偏的就是物質(zhì)和眾數(shù)。（）正確

【判斷題】

魯迅認(rèn)為，要發(fā)展古老中國，首在引入西方物質(zhì)文明的手段進(jìn)行國家建設(shè)。（）錯(cuò)誤

3.2 中國比較文學(xué)的奠基者：魯迅（下）

【單選題】

之所以稱魯迅是中國比較文學(xué)的奠基者，其原因不包括（）。

? A、魯迅首先提出“比較”的思想

? B、魯迅提倡由進(jìn)化論衍生而來的社會(huì)達(dá)爾文主義

? C、魯迅批判地接受了很多西方思想

? D、魯迅進(jìn)行了多種跨文化的研究

【單選題】

關(guān)于“取今復(fù)古，別立新宗”這句話，不正確的是（）。

? A、這句話提出了比較文學(xué)發(fā)展的根基

? B、這句話出自《文化偏至論》

? C、這句話與弱肉強(qiáng)食的進(jìn)化論一脈相承

? D、這句話要求我們要在時(shí)間、空間兩個(gè)坐標(biāo)上考察一切的文化現(xiàn)象

【單選題】

《摩羅詩力說》中的“摩羅”，意思是（）。

?

天神 A、?

魔鬼 B、? C、湖畔詩人

? D、浪漫派

【判斷題】

進(jìn)化論和尼采，是對(duì)魯迅影響最大的兩大思想來源。（）正確

【判斷題】

魯迅在寫《朝花夕拾》時(shí)，其要旨在于研究立意在反抗，指歸在動(dòng)作的這一類主題。誤

3.3 中國比較文學(xué)的奠基者：陳寅恪

【單選題】

在陳寅恪看來，李唐一族之所以興盛，最主要原因是（）。

? A、賢臣眾多，政治開明

? B、發(fā)展生產(chǎn)，興修水利

? C、引進(jìn)吸收外族文明

? D、對(duì)外擴(kuò)張，積累財(cái)富

錯(cuò)（）2

【單選題】

在佛教最初傳入中國時(shí)，其吸收學(xué)習(xí)的方法是（）。

?

格物 A、?

格義 B、? C、援釋入儒

? D、援釋入道

【判斷題】

在《中國哲學(xué)史》中提出的“道教之真精神，新儒家之舊途徑”，是指既要吸收外來學(xué)說，也不能忘記民族的文化。（）正確

【判斷題】

陳寅恪是中國現(xiàn)代最負(fù)盛名的歷史學(xué)家、語言學(xué)家、古典文學(xué)家，著有《隋唐制度淵源略論稿》《中國近三百年學(xué)術(shù)史》等。（）錯(cuò)誤

3.4 五四運(yùn)動(dòng)與三個(gè)派別

【單選題】

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期三個(gè)不同的學(xué)術(shù)流派包括（）。

? A、民粹派、復(fù)古派、自由派

? B、激進(jìn)派、自由派、學(xué)衡派

? C、民粹派、自由派、甲寅派

? D、學(xué)衡派、甲寅派、民粹派

【單選題】

在“昌明國粹”上，學(xué)衡派的認(rèn)識(shí)不包括（）。

? A、新舊乃相對(duì)而言，沒有絕對(duì)界限

? B、人文科學(xué)與自然科學(xué)不同，不能完全以進(jìn)化論為依據(jù)

? C、應(yīng)該以西學(xué)的思想來闡釋中國的國學(xué)

? D、歷史有“變”有“?！?/p>

【單選題】

學(xué)衡派與激進(jìn)派的不同，不包括（）。

? A、學(xué)衡派認(rèn)為對(duì)西學(xué)首先是進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究，再進(jìn)行選擇性吸收 ? B、學(xué)衡派認(rèn)為引進(jìn)西學(xué)時(shí)要與中國文化傳統(tǒng)契合

? C、學(xué)衡派認(rèn)為要了解中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)，不要菲薄中國的學(xué)問

? D、學(xué)衡派認(rèn)為引進(jìn)大膽假設(shè)、小心求證的科學(xué)傳統(tǒng)是第一要?jiǎng)?wù)

【判斷題】

《學(xué)衡》雜志于1911年由吳宓、梅光迪等人領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)刊，“昌明國粹，融化新知”是學(xué)衡派宗旨之一。（）錯(cuò)誤

【判斷題】

國粹派與學(xué)衡派不同，對(duì)于國學(xué)，前者強(qiáng)調(diào)保存，后者強(qiáng)調(diào)發(fā)展。（）正確

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第二篇：多元對(duì)話：比較文學(xué)概論

多元對(duì)話:比較文學(xué)概論

1.1二十一世紀(jì)的比較文學(xué)

1【單選題】(D)曾經(jīng)認(rèn)為比較文學(xué)這一學(xué)科氣數(shù)已盡,后來又在《21世紀(jì)比較文學(xué)反思》中推翻這一說法? A?別林斯基 B?安德拉德 C?斯皮瓦克 D?巴斯奈特

2【單選題】《一門學(xué)科之死》的作者是(B)? A?巴斯奈特 B?斯皮瓦克 C?克萊齊奧 D?安德拉德

3【判斷題】在俄國文學(xué)批評(píng)家別林斯基看來,事物的普遍性與特殊性是完全不相容的?(×)4【判斷題】比較文學(xué)主張“對(duì)話”的意義,其中包括重新確定人的生存方式?(√)

1.2堅(jiān)守傳統(tǒng)文化和接受外來影響的關(guān)系

1【單選題】陶淵明的詩句“當(dāng)盡便須盡,無復(fù)獨(dú)多慮”,表現(xiàn)出(B)的情緒? A?喜悅 B?曠達(dá) C?焦慮 D?憂傷

2【單選題】在比較文學(xué)研究中,自我和他者關(guān)系中最重要的概念,不包括(D)? A?互補(bǔ) B?互證 C?互識(shí) D?互抗

3【判斷題】在哲學(xué)家勒維納斯看來,他者最不能被人理解的一面,是值得被重視的?(√)4【判斷題】文化傳統(tǒng)是對(duì)“已成之物”不斷進(jìn)行詮釋的“將成之物”?(√)5【判斷題】對(duì)不同話語的對(duì)話問題,最好的解決方案是用自己的話語去說服?同化他人的話語?(×)

1.3新的時(shí)空觀念

1【單選題】下列哪部作品不是王國維的著作?(C)A?《人間詞話》 B?《曲錄》

C?《柳如是別傳》 D?《觀堂集林》

2【單選題】中國首部《中國文學(xué)史》的作者是(D)? A?鄭振鐸 B?魯迅 C?王國維 D?黃人

3【判斷題】西方的比較文學(xué)學(xué)界,一直很重視對(duì)東方文學(xué)的研究,因此在跨文化問題上成果卓著?(×)

1.4比較文學(xué)和后現(xiàn)代思潮的轉(zhuǎn)型

1【單選題】消解中心與權(quán)威,強(qiáng)調(diào)碎片化和偶然性,是(D)的思想特點(diǎn)? A?浪漫主義 B?古典主義 C?現(xiàn)代主義 D?后現(xiàn)代主義

2【單選題】法國大革命屬于(A)啟蒙? A?第一次 B?第二次 C?第三次 D?第四次

3【判斷題】后現(xiàn)代主義既鏟除了現(xiàn)代主義的各種壁壘,也為人類生存提供了建設(shè)性的藍(lán)圖?(×)4【判斷題】“和實(shí)生物,同則不繼”中的“繼”字,是繼承?傳遞的意思?(×)

2.1中國比較文學(xué)的起源(上)1【單選題】“民智不開,則守舊維新兩無一可”出自(B)? A?梁?jiǎn)⒊?B?嚴(yán)復(fù) C?譚嗣同 D?康有為

2【單選題】“欲新一國之民,不可不先新一國之小說”出自(D)? A?《文學(xué)改良芻議》 B?《摩羅詩力說》

C?《俄羅斯革命之影響》 D?《論小說與群治之關(guān)系》

3【判斷題】嚴(yán)復(fù)曾認(rèn)為,西方文化具有自由為體,民主為用的特點(diǎn)?(√)4【判斷題】根據(jù)《涵芬樓新書分類目錄》記載,戊戌變法至1911年,中國出現(xiàn)的翻譯小說已達(dá)600余種?(√)

2.2中國比較文學(xué)的起源(下)1【單選題】中國的比較文學(xué)始于(B)? A?詩歌革命 B?小說翻譯 C?留學(xué)生運(yùn)動(dòng) D?政府外交

2【單選題】下列哪位先生著有《中國文學(xué)研究》,并在書中對(duì)林紓做出高度評(píng)價(jià)?(C)A?魯迅 B?黃人 C?鄭振鐸 D?胡適

3【判斷題】“言之無文,行之不遠(yuǎn)”中的“文”,是指要有實(shí)際的內(nèi)容,要言之有物?(×)4【判斷題】林紓曾對(duì)中西小說在敘述方式上進(jìn)行過比較?(×)2.3匯通古今中西文化的先行者:王國維(上)1【單選題】王國維曾翻譯了元良勇次郎的著作(B)? A?《哲學(xué)概論》 B?《倫理學(xué)》

C?《西洋倫理學(xué)史要》 D?《西方哲學(xué)史要》

2【單選題】“肩住黑暗的閘門,放他們到寬闊光明的地方”出自(A)? A?《我們現(xiàn)在怎樣做父親》 B?《摩羅詩力說》 C?《文化偏至論》 D?《狂人日記》

3【判斷題】王國維認(rèn)為有很多中國傳統(tǒng)詩歌充滿對(duì)靈魂的拷問,具有很高的美學(xué)價(jià)值?(×)4【判斷題】王國維曾在《國學(xué)叢刊序》中提出,中國的問題不在于沒有學(xué)問,而是中學(xué)還是西學(xué)之爭(zhēng)?(×)2.4匯通古今中西文化的先行者:王國維(下)1【單選題】下列哪部著作中的主人公為了換取知識(shí)而將靈魂出賣給魔鬼?(C)A?《奧德賽》

B?《少年維特之煩惱》 C?《浮士德》 D?《笑面人》 2【單選題】侯方域是(C)的主人公? A?《牡丹亭》 B?《梧桐雨》 C?《桃花扇》 D?《西廂記》

3【判斷題】在《紅樓夢(mèng)評(píng)論》中,王國維認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是偏向政治和國家的,《桃花扇》是偏向哲學(xué)和美學(xué)的?(×)4【判斷題】王國維閱讀了叔本華的著作后,相信宗教的力量可以拯救人類的痛苦?(×)

3.1中國比較文學(xué)的奠基者:魯迅(上)1【單選題】下列哪部作品不是魯迅的著作?(D)A?《野草》 B?《華蓋集》

C?《中國小說史略》 D?《管錐篇》

2【單選題】對(duì)“故今之所貴所望,在有不和眾囂,獨(dú)具我見之士……”這段話,理解不正確的是(C)? A?魯迅認(rèn)為大眾往往多隨大流,無法看清楚世界 B?魯迅認(rèn)為中國最需要的是有獨(dú)立思考能力的人 C?魯迅認(rèn)為只有讓超人統(tǒng)治庸眾,才是出路

D?魯迅認(rèn)為無論世人如何褒貶,有獨(dú)立見解的人都不會(huì)輕易改變自己的想法

3【判斷題】魯迅曾認(rèn)為,十九世紀(jì)的歐洲文明里,至偽和至偏的就是物質(zhì)和眾數(shù)?(√)4【判斷題】魯迅認(rèn)為,要發(fā)展古老中國,首在引入西方物質(zhì)文明的手段進(jìn)行國家建設(shè)?(×)

3.2中國比較文學(xué)的奠基者:魯迅(下)1【單選題】之所以稱魯迅是中國比較文學(xué)的奠基者,其原因不包括(B)? A?魯迅首先提出“比較”的思想

B?魯迅提倡由進(jìn)化論衍生而來的社會(huì)達(dá)爾文主義 C?魯迅批判地接受了很多西方思想 D?魯迅進(jìn)行了多種跨文化的研究

2【單選題】關(guān)于“取今復(fù)古,別立新宗”這句話,不正確的是(C)? A?這句話提出了比較文學(xué)發(fā)展的根基 B?這句話出自《文化偏至論》

C?這句話與弱肉強(qiáng)食的進(jìn)化論一脈相承

D?這句話要求我們要在時(shí)間?空間兩個(gè)坐標(biāo)上考察一切的文化現(xiàn)象 3【判斷題】進(jìn)化論和尼采,是對(duì)魯迅影響最大的兩大思想來源?(√)4【判斷題】魯迅在寫《朝花夕拾》時(shí),其要旨在于研究立意在反抗,指歸在動(dòng)作的這一類主題?(×)

3.3中國比較文學(xué)的奠基者:陳寅恪

1【單選題】在陳寅恪看來,李唐一族之所以興盛,最主要原因是(C)? A?賢臣眾多,政治開明 B?發(fā)展生產(chǎn),興修水利 C?引進(jìn)吸收外族文明 D?對(duì)外擴(kuò)張,積累財(cái)富

2【單選題】在佛教最初傳入中國時(shí),其吸收學(xué)習(xí)的方法是(B)? A?格物 B?格義 C?援釋入儒 D?援釋入道 3【判斷題】陳寅恪是中國現(xiàn)代最負(fù)盛名的歷史學(xué)家?語言學(xué)家?古典文學(xué)家,著有《隋唐制度淵源略論稿》《中國近三百年學(xué)術(shù)史》等?(×)

3.4五四運(yùn)動(dòng)與三個(gè)派別已完成

1【單選題】在“昌明國粹”上,學(xué)衡派的認(rèn)識(shí)不包括(C)? A?新舊乃相對(duì)而言,沒有絕對(duì)界限

B?人文科學(xué)與自然科學(xué)不同,不能完全以進(jìn)化論為依據(jù) C?應(yīng)該以西學(xué)的思想來闡釋中國的國學(xué) D?歷史有“變”有“?！?/p>

2【單選題】學(xué)衡派與激進(jìn)派的不同,不包括(D)?

A?學(xué)衡派認(rèn)為對(duì)西學(xué)首先是進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究,再進(jìn)行選擇性吸收 B?學(xué)衡派認(rèn)為引進(jìn)西學(xué)時(shí)要與中國文化傳統(tǒng)契合

C?學(xué)衡派認(rèn)為要了解中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的基礎(chǔ),不要菲薄中國的學(xué)問 D?學(xué)衡派認(rèn)為引進(jìn)大膽假設(shè)?小心求證的科學(xué)傳統(tǒng)是第一要?jiǎng)?wù)

3【判斷題】《學(xué)衡》雜志于1911年由吳宓?梅光迪等人領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)刊,“昌明國粹,融化新知”是學(xué)衡派宗旨之一?(×)4【判斷題】國粹派與學(xué)衡派不同,對(duì)于國學(xué),前者強(qiáng)調(diào)保存,后者強(qiáng)調(diào)發(fā)展?(√)

4.1學(xué)科的發(fā)展之朱光潛(上)1【單選題】文學(xué)批評(píng)家瑞恰慈是(B)理論的創(chuàng)始人之一? A接受美學(xué) B新批評(píng)派 C陌生化 D現(xiàn)象學(xué)

2【單選題】朱光潛對(duì)中國比較文學(xué)的貢獻(xiàn)不包括(C)? A提出一切價(jià)值都由比較得來

B要尊重被比較者的特點(diǎn)和來龍去脈 C主張大膽假設(shè),小心求證 D主張大膽假設(shè),小心求證

3【判斷題】錢鐘書的文章《談趣味》,討論了中西文藝比較的問題?(×)4【判斷題】朱光潛是現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家?文藝?yán)碚摷?著有《悲劇心理學(xué)》《文藝心理學(xué)》《西方美學(xué)史》?(√)

4.2學(xué)科的發(fā)展之朱光潛(下)1【單選題】關(guān)于朱光潛對(duì)中西詩學(xué)比較研究的觀點(diǎn),不包括(D)? A用多種實(shí)例陳述文學(xué)現(xiàn)象的同或異

B進(jìn)一步分析差異背后的社會(huì)?歷史?道德原因 C要努力避免片面性和絕對(duì)化

D中國詩歌之所以不同于西方,注重個(gè)人主義的傳統(tǒng)是重要因素

2【單選題】胡適曾在北大任職時(shí),因?yàn)榭戳酥旃鉂摰?C)而邀請(qǐng)其到北大講學(xué)? A《西方美學(xué)史》 B《悲劇心理學(xué)》 C《詩論》 D《談藝錄》

3【判斷題】朱光潛指出,西方詩中的柔和中國詩中的剛都是它們的本色特長?(×)4【判斷題】朱光潛認(rèn)為,西方的詩比中國詩深廣,因?yàn)榍罢哂懈畹恼軐W(xué)?宗教基礎(chǔ)?(√)

4.3學(xué)科的發(fā)展之宗白華(上)1【單選題】關(guān)于宗白華對(duì)文化的觀點(diǎn),不包括(D)? A西方文化崇尚力量

B中國文化以中庸柔和為美

C中國藝術(shù)是中國文化史最中心?對(duì)世界最有貢獻(xiàn)的一個(gè)方面 D重建中國文化精神,最重要的是從社會(huì)制度改革入手 2【單選題】關(guān)于宗白華,說法不正確的是(D)? A他的處女作與哲學(xué)有關(guān)

B宗白華曾寫過《為什么要愛國》

C他青年時(shí)就有了貫通中西,重塑中國文化精神的追求 D他曾在23歲時(shí)遠(yuǎn)渡日本留學(xué)

3【判斷題】李澤厚在《美學(xué)散步》的序中,認(rèn)為宗白華偏于西方科學(xué),而朱光潛更像一位中國古典詩人?(×)4【判斷題】“拿叔本華的眼睛看世界,拿歌德的精神做人”,指的是即使在令人悲觀的世界里,也要奮發(fā)圖強(qiáng)地做人?(√)

4.4學(xué)科的發(fā)展之宗白華(下)1【單選題】宗白華認(rèn)為,晉人之美不包括(C)? A酷愛精神自由 B唯美的人生態(tài)度

C以孝道為最重要的行事依據(jù) D以赤子之心為道德基礎(chǔ)

2【單選題】關(guān)于《論<世說新語>和晉人的美》,不正確的是(A)? A唐代體現(xiàn)了中國最早的文化靈魂上的解放

B人心的美丑,高貴與殘忍,在魏晉時(shí)期得到了極致的表現(xiàn) C魏晉之美表現(xiàn)在人格上的自然主義和個(gè)性主義 D唐代在思想上已受到儒?佛?道三教的支配

3【單選題】關(guān)于“肩住了黑暗的閘門,放他們到寬闊光明的地方去;此后幸福的度日,合理的做人”,正確的是(B)A此語出自宗白華

B提出的問題與教育有關(guān) C此語出自《美學(xué)散步》 D其思想與《弟子規(guī)》相似

4【判斷題】魯迅曾在《二十四孝圖》中批判臥冰求鯉?郭巨埋兒等關(guān)于“孝”的故事?(√)

4.5學(xué)科的發(fā)展之錢鐘書(上)1【單選題】下列說法中不正確的是(D)? A《長生殿》是洪昇的作品

B《梧桐雨》寫的是唐明皇和楊貴妃的故事 C布萊希特曾經(jīng)受到中國戲曲的影響 D《長生殿》的主人公是李香君

2【單選題】關(guān)于《中國古代戲曲中的悲劇》,描述不正確的是(D)? A是錢鐘書在中國發(fā)表的第一篇學(xué)術(shù)論文 B這篇論文是用英文寫作的

C文中將莎士比亞的戲劇與中國的戲劇進(jìn)行了比較

D文中提出,中國傳統(tǒng)戲劇中對(duì)道德的追問給西方戲劇以新的啟示

3【判斷題】《中國評(píng)論周報(bào)》是民國時(shí)期由民粹派主辦的一份英文雜志?(×)4【判斷題】文學(xué)批評(píng)家們之所以采用不同的批評(píng)原理,是因?yàn)樗季S方式不同,而與研究資料無關(guān)?(×)

4.6學(xué)科的發(fā)展之錢鐘書(中)1【單選題】錢鐘書提出,中國比較文學(xué)發(fā)展的根本目的是(A)? A改變基于歐洲中心論的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn) B使中國文學(xué)在世界上發(fā)揮更大影響 C找到中西文學(xué)發(fā)展的共同規(guī)律 D總結(jié)出中西文學(xué)研究的共同方法

2【單選題】關(guān)于“軟實(shí)力”的描述,不正確的是(C)A此概念是美國人提出的 B此概念與政治意圖有關(guān)

C是實(shí)現(xiàn)全球化的有效有益的方式 D它是一種文化霸權(quán)的產(chǎn)物

3【單選題】關(guān)于中國比較文學(xué)的發(fā)展,不正確的是(D)? A既要面向世界,又要連貫古今

B要在世界語境中對(duì)中國古典作品做新的詮釋 C要使中國文學(xué)成為世界文學(xué)的重要組成部分 D我們要用自己的文化征服其他民族

4【判斷題】對(duì)于文化,費(fèi)孝通曾經(jīng)提出我們應(yīng)該了解我們自己的文化基因是什么?(√)

4.7學(xué)科的發(fā)展之錢鐘書(下)1【單選題】在《談藝錄》中,作者指出詩人魏爾倫的詩境類似于《滄浪詩話》中的(D)? A“以才學(xué)為詩” B“以議論為詩”

C“語中無語,名為活句” D“不可湊泊”

2【單選題】下列說法中錯(cuò)誤的是(C)?

A不管是中詩還是西詩,它們有一個(gè)共同原則就是要遵守一定的音律 B錢鐘書認(rèn)為中西打通最忌諱片面性和互相隔絕 C“詩有別趣,非關(guān)理也”出自《管錐篇》

D白瑞蒙的《祈禱與詩》發(fā)揮了詩人瓦勒利的序言

3【判斷題】比較文學(xué)家艾田伯曾在國際比較文學(xué)一次年會(huì)上發(fā)言,題目為《比較文學(xué)在中國的沒落》?4【判斷題】錢鐘書非?？粗刂袊脑娫?因?yàn)樵娫掦w著作注重系統(tǒng)的周全與邏輯的縝密?(×)

4.8學(xué)科的發(fā)展之梁實(shí)秋

1【單選題】梁實(shí)秋提出的比較文學(xué)的研究方法,不包括(D)? A追溯文學(xué)作品傳播的歷史 B研究故事的來源

C研究作家受到的外來影響 D擱置文學(xué)史里有爭(zhēng)議的事件

2【單選題】關(guān)于梁實(shí)秋,描述錯(cuò)誤的是(C)? A原名梁治華

B他是散文家,文學(xué)批評(píng)家,翻譯家

C代表作有《雅舍小品》《西方美學(xué)史》《槐園夢(mèng)憶》 D曾留學(xué)哈佛大學(xué)

3【判斷題】白璧德提倡新人文主義,推崇盧梭的浪漫主義?(×)

5.1比較詩學(xué)的源流和發(fā)展

1【單選題】比較詩學(xué)的兩種形態(tài)的差異取決于文學(xué)現(xiàn)象間有沒有(C)? A相似性 B共同的規(guī)律

C直接關(guān)系和相互影響 D可比較性

2【單選題】艾田伯提出應(yīng)從五個(gè)方面來發(fā)展比較詩學(xué),其中不包括(D)? A比較文體學(xué) B比較格律學(xué) C文學(xué)結(jié)構(gòu)的分析 D文學(xué)背景的比較

3【單選題】在詩學(xué)發(fā)展的階段中,國別詩學(xué)之后出現(xiàn)了(A)? A共同詩學(xué) B第四種詩學(xué) C第三種詩學(xué) D原創(chuàng)詩學(xué)

4【判斷題】第三種詩學(xué)主要追求各國文學(xué)理論的普遍性和共通性,而忽視各民族文化的特殊性?(×)

5.2比較詩學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

1【單選題】杰姆遜對(duì)文學(xué)理論的看法,不包括(C)? A后現(xiàn)代語境具有多元化特點(diǎn)

B新的理論是有使用價(jià)值的一種商品

×)(C理論應(yīng)注意系統(tǒng)性與統(tǒng)一性

D提倡每一種研究都需要構(gòu)想出來一個(gè)與自己相關(guān)的理論 2【單選題】下列說法中錯(cuò)誤的是(C)?

A在1983年舉行的中美雙邊比較文學(xué)討論會(huì)上,厄爾·邁納提出近15年間,最引人注目的進(jìn)展是把文學(xué)理論作為專題引入了比較文學(xué)的范疇

B謝弗勒曾提出比較文學(xué)走向比較詩學(xué)是理論的提高,是歷史和美學(xué)結(jié)合起來的新的比較文學(xué)的理論 C羅蘭巴特提出的六大詩學(xué)問題中,包括女性詩學(xué) D《幻想文學(xué)導(dǎo)論》是托多洛夫的作品

3【單選題】關(guān)于哈羅德·布魯姆,描述不恰當(dāng)?shù)氖?D)? A他是“耶魯學(xué)派”批評(píng)家 B他是美國著名文學(xué)教授 C他認(rèn)為文本分析非常重要

D他提倡歷史的?階級(jí)的文學(xué)研究

4【判斷題】在喬納森·卡勒看來,理論應(yīng)該是跨學(xué)科的,并且要對(duì)過去的常識(shí)概念進(jìn)行批判?(√)

5.3傳統(tǒng)的比較詩學(xué)

1【單選題】“壚邊人似月”使用了(B)的意象? A并置復(fù)合 B比擬 C替代 D聯(lián)想

2【單選題】葉維廉在文學(xué)要素中加入了第五要素,是(D)? A敘述 B意象 C結(jié)構(gòu) D語言

3【判斷題】劉若愚很早就提出,中國的詩歌往往是沒有主語和時(shí)態(tài)的?(√)4【判斷題】艾布拉姆斯提出的文學(xué)的四要素包括宇宙?作家?作品?讀者?(√)

5.4比較詩學(xué)的研究重點(diǎn)

1【單選題】對(duì)中國學(xué)界而言,比較文學(xué)研究最突出的重點(diǎn)是(B)? A國別文學(xué) B文學(xué)間性 C平行研究 D影響研究

2【單選題】“道始于情,情生于性”出自(C)? A《尚書》 B《論語》

C《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》 D《禮記正義》

3【判斷題】陳寅恪在傳播佛教思想時(shí)對(duì)密宗里有關(guān)性問題的忽視,與他的接受屏幕有關(guān)?(√)4【判斷題】國別文學(xué)和比較文學(xué)是相通的,都采用了互為主觀的研究方法?(×)

6.1自然科學(xué)與人文科學(xué)

1【單選題】自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)正在出現(xiàn)一種整一化的趨勢(shì),表現(xiàn)在重視(B)兩個(gè)方面? A研究的綜合性和系統(tǒng)性 B研究的綜合性和總體性 C研究的獨(dú)立性和系統(tǒng)性 D研究的差異性和系統(tǒng)性

2【單選題】《兩種文化》一書中,作者斯諾認(rèn)為世界上的文化分為(C)兩種? A大眾文化和精英文化 B流行文化和經(jīng)典文化 C科學(xué)文化和人文文化 D主流文化和邊緣文化

3【判斷題】某些科學(xué)家由于失去人文目標(biāo)和理想,很可能成為政治野心家的工具?(√)

6.2文學(xué)與系統(tǒng)論

1【單選題】下列說法不正確的是(D)?

A系統(tǒng)論誕生前,人類認(rèn)識(shí)世界的方式有類比和分類兩種 B結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為人類的文學(xué)本身就是一種符號(hào)系統(tǒng) C《故事形態(tài)學(xué)》的作者是文藝?yán)碚摷移章迤?/p>

D系統(tǒng)論使自然科學(xué)第一次進(jìn)入人文科學(xué)的研究之中

2【單選題】按照羅伯特·史柯爾斯的分類,虛構(gòu)世界低于經(jīng)驗(yàn)世界的小說是(B)? A浪漫小說 B諷刺小說 C科幻小說 D歷史小說

3【單選題】下列不屬于系統(tǒng)論內(nèi)容的是(C)? A其基本觀點(diǎn)是整體功能大于各部分的總和 B任何事物都不是孤立的存在

C其研究對(duì)象是事物的具體內(nèi)容和特征

D系統(tǒng)論重視將事物的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)形式抽象出來

4【判斷題】系統(tǒng)論對(duì)文學(xué)的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在為文學(xué)提供了符號(hào)學(xué)和進(jìn)化論的方法?(×)

6.3文學(xué)與信息論

1【單選題】關(guān)于信息論,描述正確的是(C)?

A從信息論的角度看,作者創(chuàng)作充當(dāng)?shù)氖切潘薜淖饔?B在信息傳輸過程中,欣賞者起著編碼的作用

C信息論把信息分解成為多種水平的符號(hào),包括語言?意象?文化?形而上層次 D從信息論看,審美型的信息是容易轉(zhuǎn)換的,而語義型的信息更難轉(zhuǎn)換 2【單選題】信息本身最根本的性質(zhì)是(C)? A獨(dú)立性 B完整性 C不確定性 D確定性

3【判斷題】信息論提倡新的信息應(yīng)該在新穎性和不可理解性之間尋找最優(yōu)方案?(×)4【判斷題】通過統(tǒng)計(jì)學(xué)對(duì)語言風(fēng)格要素的分析,可以辨別某學(xué)文學(xué)作品的受歡迎程度?6.4文學(xué)與熱學(xué)第二定律

1【單選題】科學(xué)家普利高津的貢獻(xiàn)與(C)有關(guān)? A帕累托效應(yīng) B玄理論 C耗散結(jié)構(gòu) D潘洛斯階梯

2【單選題】藝術(shù)家之所以被稱為“反熵英雄”,因?yàn)樗麄兎纯?B)? A商業(yè)化 B同質(zhì)化 C泛藝術(shù)化 D符號(hào)化

3【單選題】“熵”是一種主要與(C)有關(guān)的單位? A體積 B質(zhì)量 C秩序 D空間

×)

(4【判斷題】托馬斯·品欽是美國后現(xiàn)代主義文學(xué)作家,代表作《萬有引力之虹》與熵有關(guān)?(√)

6.5文學(xué)與心理學(xué)

1【單選題】榮格認(rèn)為,所謂(B),就是一種人類世代累積的心理經(jīng)驗(yàn)? A語言 B情結(jié) C邏輯 D敘述

2【單選題】朱熹是宋朝著名理學(xué)家,儒學(xué)集大成者,下列不是其作品的是(C)? A《四書章句集注》 B《太極圖說解》 C《閱微草堂筆記》 D《通書解說》

3【判斷題】馬斯洛提出人的意識(shí)分為本我?自我?超我三層結(jié)構(gòu)?(×)4【判斷題】馬克思把人類思維分成了自然科學(xué)?藝術(shù)?宗教?實(shí)踐的四種類型?(√)

7.1對(duì)“新軸心時(shí)代”的討論

1【單選題】關(guān)于費(fèi)孝通先生及其觀點(diǎn),描述不恰當(dāng)?shù)氖?C)? A他認(rèn)為中國文化的基因最重要的是尊重祖先,培育優(yōu)秀的后代 B他是著名社會(huì)學(xué)家?人類學(xué)家

C他著有《鄉(xiāng)土中國》《悲劇心理學(xué)》等 D他是中國社會(huì)學(xué)?人類學(xué)的奠基人之一

2【判斷題】熊和蟬,都曾是中國文化產(chǎn)生時(shí)就有的圖騰,原因是中華民族祖先崇尚穩(wěn)定與和平?(×)3【判斷題】“五經(jīng)”指的是《詩》《書》《禮》《易》《左傳》?(×)

7.2對(duì)國學(xué)的新思考

1【單選題】在清華國學(xué)院歷史發(fā)展中以胡適為代表的階段,描述不正確的是(A)? A提出“中國主體,世界眼光”的八字方針 B出現(xiàn)了顧頡剛與魯迅的論戰(zhàn) C提倡以科學(xué)的方法整理國故 D出現(xiàn)了“疑古”的思潮

2【單選題】關(guān)于國學(xué),下列描述錯(cuò)誤的是(C)? A顧頡剛認(rèn)為,國學(xué)就是用科學(xué)的方法研究中國歷史 B林語堂認(rèn)為,科學(xué)的國學(xué)是我們治學(xué)的目標(biāo) C國學(xué)主要指的是古代中國文化這一研究對(duì)象 D清華國學(xué)院的歷史發(fā)展包括四個(gè)階段

3【單選題】在清華國學(xué)院歷史發(fā)展中以章太炎為代表的階段,與乾嘉學(xué)派的最大不同是強(qiáng)調(diào)“經(jīng)史子集”中的(C)? A經(jīng) B史 C子 D集

4【判斷題】中國文化應(yīng)該發(fā)展壯大自己,成為世界文化的主流并同化其他的民族?(×)7.3西方比較文學(xué)怎樣從低潮走向高潮(上)1【單選題】“比較文學(xué)如果能走出歐洲中心論的原點(diǎn),不受由國際商業(yè)所決定的全球交換流的控制,就會(huì)有新的發(fā)展,形成新的學(xué)科”此語出自(B)? A巴斯奈特 B斯皮瓦克

C大衛(wèi)·達(dá)姆羅什 D克萊齊奧

2【判斷題】從不同的國家?不同的文化來敘述9·11事件,也是比較文學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)有趣的課題?(√)3【判斷題】巴西比較文學(xué)家安德拉德認(rèn)為,只有多元的聲音,才能使過去的殖民者得到精神的解放?(√)7.4西方比較文學(xué)怎樣從低潮走向高潮(下)1【單選題】“歷史的每一個(gè)時(shí)刻,都是從某一個(gè)主體出發(fā),沉淀著過去,應(yīng)對(duì)著現(xiàn)在,創(chuàng)造著未來”這句話語出(C)?

A安德拉德 B巴斯奈特

C大衛(wèi)·達(dá)姆羅什 D斯皮瓦克

2【判斷題】研究比較文學(xué),往往離不開世界文學(xué)的方法論?(×)3【判斷題】世界文學(xué)是指古今?中外文學(xué)的融合?(√)

第三篇：多元對(duì)話：比較文學(xué)概論期末考試20

《多元對(duì)話:比較文學(xué)概論》期末考試(20)一?單選題(題數(shù):50,共50.0分)1關(guān)于中國比較文學(xué)的發(fā)展,不正確的是()? A?既要面向世界,又要連貫古今

B?要在世界語境中對(duì)中國古典作品做新的詮釋 C?要使中國文學(xué)成為世界文學(xué)的重要組成部分 D?我們要用自己的文化征服其他民族 我的答案:D 2關(guān)于《論<世說新語>和晉人的美》,不正確的是()? A?唐代體現(xiàn)了中國最早的文化靈魂上的解放

B?人心的美丑,高貴與殘忍,在魏晉時(shí)期得到了極致的表現(xiàn) C?魏晉之美表現(xiàn)在人格上的自然主義和個(gè)性主義 D?唐代在思想上已受到儒?佛?道三教的支配 我的答案:A 3杰姆遜對(duì)文學(xué)理論的看法,不包括()? A?后現(xiàn)代語境具有多元化特點(diǎn)

B?新的理論是有使用價(jià)值的一種商品 C?理論應(yīng)注意系統(tǒng)性與統(tǒng)一性

D?提倡每一種研究都需要構(gòu)想出來一個(gè)與自己相關(guān)的理論 我的答案:C 4陶淵明的詩句“當(dāng)盡便須盡,無復(fù)獨(dú)多慮”,表現(xiàn)出()的情緒? A?喜悅 B?曠達(dá) C?焦慮 D?憂傷 我的答案:B 5在陳寅恪看來,李唐一族之所以興盛,最主要原因是()? A?賢臣眾多,政治開明 B?發(fā)展生產(chǎn),興修水利 C?引進(jìn)吸收外族文明 D?對(duì)外擴(kuò)張,積累財(cái)富 我的答案:C 6關(guān)于梁實(shí)秋,描述錯(cuò)誤的是()? A?原名梁治華

B?他是散文家,文學(xué)批評(píng)家,翻譯家 C?代表作有《雅舍小品》《西方美學(xué)史》《槐園夢(mèng)憶》 D?曾留學(xué)哈佛大學(xué) 我的答案:C 7下列說法中錯(cuò)誤的是()?

A?不管是中詩還是西詩,它們有一個(gè)共同原則就是要遵守一定的音律 B?錢鐘書認(rèn)為中西打通最忌諱片面性和互相隔絕 C?“詩有別趣,非關(guān)理也”出自《管錐篇》

D?白瑞蒙的《祈禱與詩》發(fā)揮了詩人瓦勒利的序言 我的答案:C 8下列說法中不正確的是()? A?《長生殿》是洪昇的作品

B?《梧桐雨》寫的是唐明皇和楊貴妃的故事 C?布萊希特曾經(jīng)受到中國戲曲的影響 D?《長生殿》的主人公是李香君 我的答案:D 9艾田伯提出應(yīng)從五個(gè)方面來發(fā)展比較詩學(xué),其中不包括()? A?比較文體學(xué) B?比較格律學(xué)

C?文學(xué)結(jié)構(gòu)的分析 D?文學(xué)背景的比較 我的答案:D 10《一門學(xué)科之死》的作者是()? A?巴斯奈特 B?斯皮瓦克 C?克萊齊奧 D?安德拉德 我的答案:B 11《摩羅詩力說》中的“摩羅”,意思是()?(1.0分)0.0分 A?天神 B?魔鬼 C?湖畔詩人 D?浪漫派 我的答案:D 12關(guān)于宗白華,說法不正確的是()? A?他的處女作與哲學(xué)有關(guān)

B?宗白華曾寫過《為什么要愛國》

C?他青年時(shí)就有了貫通中西,重塑中國文化精神的追求 D?他曾在23歲時(shí)遠(yuǎn)渡日本留學(xué) 我的答案:D 13中國首部《中國文學(xué)史》的作者是()? A?鄭振鐸 B?魯迅 C?王國維 D?黃人 我的答案:D 14《老人與海》是()的作品? A?海明威 B?勒維納斯 C?巴斯奈特 D?克萊齊奧 我的答案:A 15中國的比較文學(xué)始于()? A?詩歌革命 B?小說翻譯 C?留學(xué)生運(yùn)動(dòng) D?政府外交 我的答案:B 16梁實(shí)秋提出的比較文學(xué)的研究方法,不包括()? A?追溯文學(xué)作品傳播的歷史 B?研究故事的來源

C?研究作家受到的外來影響 D?擱置文學(xué)史里有爭(zhēng)議的事件 我的答案:D 17下列不屬于二十一世紀(jì)比較文學(xué)學(xué)科背景的是()? A?多文化發(fā)展

B?文化霸權(quán)主義興起

C?文化原教旨主義逐漸消失 D?哲學(xué)思想轉(zhuǎn)變 我的答案:C 18在詩學(xué)發(fā)展的階段中,國別詩學(xué)之后出現(xiàn)了()? A?共同詩學(xué) B?第四種詩學(xué) C?第三種詩學(xué) D?原創(chuàng)詩學(xué) 我的答案:A 19宗白華認(rèn)為,晉人之美不包括()? A?酷愛精神自由 B?唯美的人生態(tài)度

C?以孝道為最重要的行事依據(jù) D?以赤子之心為道德基礎(chǔ) 我的答案:C 20在劉若愚看來,讀者在閱讀文學(xué)作品后得到教育進(jìn)而產(chǎn)生改造社會(huì)的欲望,這屬于()? A?表現(xiàn)論 B?技巧論 C?實(shí)用論 D?審美論 我的答案:C 21從信息論的角度看創(chuàng)作,第一次編碼和第二次編碼分別受到()的影響? A?作者主觀認(rèn)識(shí)和能力?客觀表達(dá)能力 B?作者客觀表達(dá)能力?主觀認(rèn)識(shí)和能力 C?信息的完整程度?媒介手段的豐富程度 D?作者主觀認(rèn)識(shí)和能力?媒介手段的豐富程度 我的答案:A 22在比較文學(xué)研究中,自我和他者關(guān)系中最重要的概念,不包括()? A?互補(bǔ) B?互證 C?互識(shí) D?互抗 我的答案:D 23宗白華對(duì)中國比較文學(xué)的貢獻(xiàn),描述不正確的是()? A?他強(qiáng)調(diào)立足中國,返本開新

B?宗白華學(xué)術(shù)研究的出發(fā)點(diǎn)是建立新的中國文化體系 C?他提出更新文化的重點(diǎn)是尋求解決一代人的心靈問題 D?他強(qiáng)調(diào)從西方的理論出發(fā),再反過來追尋中國文化的精華 我的答案:D 24自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)正在出現(xiàn)一種整一化的趨勢(shì),表現(xiàn)在重視()兩個(gè)方面? A?研究的綜合性和系統(tǒng)性 B?研究的綜合性和總體性 C?研究的獨(dú)立性和系統(tǒng)性 D?研究的差異性和系統(tǒng)性 我的答案:B 25關(guān)于文學(xué)研究的基礎(chǔ),朱光潛的理解不包括()? A?根本不知是精神上的殘疾 B?知得不正確是趣味低劣 C?知得不周全是趣味狹窄 D?“知”是“行”的前提 我的答案:D 26在清華國學(xué)院歷史發(fā)展中以章太炎為代表的階段,與乾嘉學(xué)派的最大不同是強(qiáng)調(diào)“經(jīng)史子集”中的()? A?經(jīng) B?史 C?子 D?集

我的答案:C 27對(duì)“故今之所貴所望,在有不和眾囂,獨(dú)具我見之士……”這段話,理解不正確的是()? A?魯迅認(rèn)為大眾往往多隨大流,無法看清楚世界 B?魯迅認(rèn)為中國最需要的是有獨(dú)立思考能力的人 C?魯迅認(rèn)為只有讓超人統(tǒng)治庸眾,才是出路

D?魯迅認(rèn)為無論世人如何褒貶,有獨(dú)立見解的人都不會(huì)輕易改變自己的想法 我的答案:C 28下列哪部作品不是魯迅的著作?()A?《野草》 B?《華蓋集》

C?《中國小說史略》 D?《管錐篇》 我的答案:D 29下列不屬于“第二次啟蒙”的是()? A?超越人類中心主義 B?遵循工具理性

C?推崇文化互補(bǔ)意識(shí) D?拒絕抽象的自由觀 我的答案:B 30科學(xué)家普利高津的貢獻(xiàn)與()有關(guān)? A?帕累托效應(yīng) B?玄理論 C?耗散結(jié)構(gòu) D?潘洛斯階梯 我的答案:C 31王國維曾寫了(),以康德的知識(shí)論來檢驗(yàn)中國關(guān)于性善性惡的討論? A?《屈子文學(xué)之精神》

B?《論哲學(xué)家與美學(xué)家之天職》 C?《論性》 D?《原命》 我的答案:C 32關(guān)于《中國古代戲曲中的悲劇》,描述不正確的是()? A?是錢鐘書在中國發(fā)表的第一篇學(xué)術(shù)論文 B?這篇論文是用英文寫作的

C?文中將莎士比亞的戲劇與中國的戲劇進(jìn)行了比較

D?文中提出,中國傳統(tǒng)戲劇中對(duì)道德的追問給西方戲劇以新的啟示 我的答案:D 33下列不屬于系統(tǒng)論內(nèi)容的是()?

A?其基本觀點(diǎn)是整體功能大于各部分的總和 B?任何事物都不是孤立的存在

C?其研究對(duì)象是事物的具體內(nèi)容和特征

D?系統(tǒng)論重視將事物的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)形式抽象出來 我的答案:C 34王國維曾翻譯了元良勇次郎的著作()? A?《哲學(xué)概論》 B?《倫理學(xué)》

C?《西洋倫理學(xué)史要》 D?《西方哲學(xué)史要》 我的答案:B 35文學(xué)批評(píng)家瑞恰慈是()理論的創(chuàng)始人之一? A?接受美學(xué) B?新批評(píng)派 C?陌生化 D?現(xiàn)象學(xué) 我的答案:B 36按照羅伯特·史柯爾斯的分類,虛構(gòu)世界低于經(jīng)驗(yàn)世界的小說是()? A?浪漫小說 B?諷刺小說 C?科幻小說 D?歷史小說 我的答案:B 37“道始于情,情生于性”出自()? A?《尚書》 B?《論語》

C?《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》 D?《禮記正義》 我的答案:C 38關(guān)于軸心時(shí)代,下列說法錯(cuò)誤的是()?

A?軸心時(shí)代是指在公元前500-700年之間,中國?印度?希臘產(chǎn)生了具有代表性的文化和人物 B?“軸心時(shí)代”這一說法的提出者是雅斯貝爾斯 C?“新軸心時(shí)代”要求回歸民族文化的源頭

D?蘇格拉底認(rèn)為,人類一直是靠軸心時(shí)代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存的 我的答案:D 39下列哪位先生著有《中國文學(xué)研究》,并在書中對(duì)林紓做出高度評(píng)價(jià)?()A?魯迅 B?黃人 C?鄭振鐸 D?胡適 我的答案:C 40在佛教最初傳入中國時(shí),其吸收學(xué)習(xí)的方法是()? A?格物 B?格義 C?援釋入儒 D?援釋入道 我的答案:B 41“熵”是一種主要與()有關(guān)的單位? A?體積 B?質(zhì)量 C?秩序 D?空間 我的答案:C 42胡適曾在北大任職時(shí),因?yàn)榭戳酥旃鉂摰?)而邀請(qǐng)其到北大講學(xué)? A?《西方美學(xué)史》 B?《悲劇心理學(xué)》 C?《詩論》 D?《談藝錄》 我的答案:C 43“肩住黑暗的閘門,放他們到寬闊光明的地方”出自()? A?《我們現(xiàn)在怎樣做父親》 B?《摩羅詩力說》 C?《文化偏至論》 D?《狂人日記》 我的答案:A 44比較詩學(xué)的兩種形態(tài)的差異取決于文學(xué)現(xiàn)象間有沒有()? A?相似性 B?共同的規(guī)律

C?直接關(guān)系和相互影響 D?可比較性 我的答案:C 45關(guān)于國學(xué),下列描述錯(cuò)誤的是()?

A?顧頡剛認(rèn)為,國學(xué)就是用科學(xué)的方法研究中國歷史 B?林語堂認(rèn)為,科學(xué)的國學(xué)是我們治學(xué)的目標(biāo) C?國學(xué)主要指的是古代中國文化這一研究對(duì)象 D?清華國學(xué)院的歷史發(fā)展包括四個(gè)階段 我的答案:C 46超現(xiàn)實(shí)主義的第二次宣言要求文學(xué)應(yīng)該追求()?(1.0分)0.0分 A?邏輯 B?道德 C?超我 D?本我 我的答案:C 47在《談藝錄》中,作者指出詩人魏爾倫的詩境類似于《滄浪詩話》中的()? A?“以才學(xué)為詩” B?“以議論為詩”

C?“語中無語,名為活句” D?“不可湊泊” 我的答案:D 48王國維認(rèn)為,《紅樓夢(mèng)》中有三個(gè)人物做到了拒絕生活的欲望,他們是()?(1.0分)0.0分

A?賈寶玉?惜春?紫鵑 B?賈寶玉?迎春?紫鵑 C?賈寶玉?林黛玉?襲人 D?賈寶玉?探春?林黛玉 我的答案:C 49法國大革命屬于()啟蒙? A?第一次 B?第二次 C?第三次 D?第四次 我的答案:A 50五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期三個(gè)不同的學(xué)術(shù)流派包括()? A?民粹派?復(fù)古派?自由派 B?激進(jìn)派?自由派?學(xué)衡派 C?民粹派?自由派?甲寅派 D?學(xué)衡派?甲寅派?民粹派 我的答案:D 二?判斷題(題數(shù):50,共50.0分)1艾布拉姆斯提出的文學(xué)的四要素包括宇宙?作家?作品?讀者?()我的答案:√

2在清華國學(xué)院歷史發(fā)展的第二階段,以四大導(dǎo)師為代表,強(qiáng)調(diào)要利用東方的古語言學(xué)和比較語言學(xué)來研究中國文化?()我的答案:×

3錢鐘書的文章《談趣味》,討論了中西文藝比較的問題?()我的答案:×

4對(duì)于文化,費(fèi)孝通曾經(jīng)提出我們應(yīng)該了解我們自己的文化基因是什么?()我的答案:√

5從不同的國家?不同的文化來敘述9·11事件,也是比較文學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)有趣的課題?()我的答案:√

6西方的比較文學(xué)學(xué)界,一直很重視對(duì)東方文學(xué)的研究,因此在跨文化問題上成果卓著?()我的答案:×

7陳寅恪是中國現(xiàn)代最負(fù)盛名的歷史學(xué)家?語言學(xué)家?古典文學(xué)家,著有《隋唐制度淵源略論稿》《中國近三百年學(xué)術(shù)史》等?()我的答案:×

8“五經(jīng)”指的是《詩》《書》《禮》《易》《左傳》?()我的答案:×

9王國維曾在《國學(xué)叢刊序》中提出,中國的問題不在于沒有學(xué)問,而是中學(xué)還是西學(xué)之爭(zhēng)?()我的答案:×

10嚴(yán)復(fù)不是《國聞報(bào)》的創(chuàng)辦者之一?()我的答案:×

11梁實(shí)秋認(rèn)為,對(duì)于山水畫,中國人重視山水中的人,而西方重視山水物體本身?()我的答案:×

12國粹派與學(xué)衡派不同,對(duì)于國學(xué),前者強(qiáng)調(diào)保存,后者強(qiáng)調(diào)發(fā)展?()我的答案:√

13白璧德提倡新人文主義,推崇盧梭的浪漫主義?()我的答案:×

14劉若愚很早就提出,中國的詩歌往往是沒有主語和時(shí)態(tài)的?()我的答案:√

15文學(xué)批評(píng)家們之所以采用不同的批評(píng)原理,是因?yàn)樗季S方式不同,而與研究資料無關(guān)?()我的答案:×

16魯迅認(rèn)為,要發(fā)展古老中國,首在引入西方物質(zhì)文明的手段進(jìn)行國家建設(shè)?()我的答案:×

17陳寅恪在傳播佛教思想時(shí)對(duì)密宗里有關(guān)性問題的忽視,與他的接受屏幕有關(guān)?()我的答案:√

18比較文學(xué)的發(fā)展類似可逆的平衡態(tài),所以需要不斷自我更新?()我的答案:×

19“和實(shí)生物,同則不繼”中的“繼”字,是繼承?傳遞的意思?()我的答案:×

20朱光潛是現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家?文藝?yán)碚摷?著有《悲劇心理學(xué)》《文藝心理學(xué)》《西方美學(xué)史》?()我的答案:√

21后現(xiàn)代主義既鏟除了現(xiàn)代主義的各種壁壘,也為人類生存提供了建設(shè)性的藍(lán)圖?()我的答案:×

22王國維閱讀了叔本華的著作后,相信宗教的力量可以拯救人類的痛苦?()我的答案:×

23“拿叔本華的眼睛看世界,拿歌德的精神做人”,指的是即使在令人悲觀的世界里,也要奮發(fā)圖強(qiáng)地做人?()我的答案:√

24在俄國文學(xué)批評(píng)家別林斯基看來,事物的普遍性與特殊性是完全不相容的?()我的答案:×

25在《中國哲學(xué)史》中提出的“道教之真精神,新儒家之舊途徑”,是指既要吸收外來學(xué)說,也不能忘記民族的文化?()我的答案:√

26在《紅樓夢(mèng)評(píng)論》中,王國維認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是偏向政治和國家的,《桃花扇》是偏向哲學(xué)和美學(xué)的?()我的答案:×

27在哲學(xué)家勒維納斯看來,他者最不能被人理解的一面,是值得被重視的?()我的答案:√

28熊和蟬,都曾是中國文化產(chǎn)生時(shí)就有的圖騰,原因是中華民族祖先崇尚穩(wěn)定與和平?()我的答案:×

29系統(tǒng)論對(duì)文學(xué)的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在為文學(xué)提供了符號(hào)學(xué)和進(jìn)化論的方法?()我的答案:×

30朱光潛指出,西方的愛情詩善于“怨”,而中國的愛情詩善于“慕”?()我的答案:×

31《中國評(píng)論周報(bào)》是民國時(shí)期由民粹派主辦的一份英文雜志?()我的答案:×

32第三種詩學(xué)主要追求各國文學(xué)理論的普遍性和共通性,而忽視各民族文化的特殊性?()我的答案:×

33李澤厚在《美學(xué)散步》的序中,認(rèn)為宗白華偏于西方科學(xué),而朱光潛更像一位中國古典詩人?()我的答案:×

34研究比較文學(xué),往往離不開世界文學(xué)的方法論?()我的答案:×

35戴維斯·安迪亞諾教授認(rèn)為,現(xiàn)在世界文學(xué)和比較文學(xué)都面臨轉(zhuǎn)型,其他學(xué)科也在逐漸借鑒比較文(1.0分)1.0分 我的答案:√

36魯迅在寫《朝花夕拾》時(shí),其要旨在于研究立意在反抗,指歸在動(dòng)作的這一類主題?()我的答案:×

37巴西比較文學(xué)家安德拉德認(rèn)為,只有多元的聲音,才能使過去的殖民者得到精神的解放?()我的答案:√

38進(jìn)化論和尼采,是對(duì)魯迅影響最大的兩大思想來源?()我的答案:√

39根據(jù)《涵芬樓新書分類目錄》記載,戊戌變法至1911年,中國出現(xiàn)的翻譯小說已達(dá)600余種?()我的答案:√ 40國別文學(xué)和比較文學(xué)是相通的,都采用了互為主觀的研究方法?()我的答案:×

41魯迅曾在《二十四孝圖》中批判臥冰求鯉?郭巨埋兒等關(guān)于“孝”的故事?()我的答案:√

42對(duì)不同話語的對(duì)話問題,最好的解決方案是用自己的話語去說服?同化他人的話語?()我的答案:×

43林紓曾對(duì)中西小說在敘述方式上進(jìn)行過比較?()我的答案:×

44在喬納森·卡勒看來,理論應(yīng)該是跨學(xué)科的,并且要對(duì)過去的常識(shí)概念進(jìn)行批判?()我的答案:√

45信息論提倡新的信息應(yīng)該在新穎性和不可理解性之間尋找最優(yōu)方案?()我的答案:×

46比較文學(xué)主張“對(duì)話”的意義,其中包括重新確定人的生存方式?()我的答案:√

47理查德·羅蒂是美國新實(shí)用主義哲學(xué)的代表之一?()我的答案:√

48宗白華談到尼采時(shí),認(rèn)為“生命的兩境”由酒神和日神象征,酒神象征著生命的節(jié)制,日神象征著生命的涌流?()我的答案:×

49某些科學(xué)家由于失去人文目標(biāo)和理想,很可能成為政治野心家的工具?()我的答案:√

50托馬斯·品欽是美國后現(xiàn)代主義文學(xué)作家,代表作《萬有引力之虹》與熵有關(guān)?()我的答案:√

第四篇：《比較文學(xué)概論》試題及答案

附：標(biāo)準(zhǔn)答案

一、填空(共計(jì)30分，每空1分。)

1、存在于不同文化中 不同文學(xué)之間

2、文學(xué)理論 文學(xué)批評(píng) 文學(xué)史

3、文學(xué)運(yùn)動(dòng) 文學(xué)題材 文體和技巧

4、尋求對(duì)某些共同問題的相同或不同的應(yīng)合

5、文學(xué)與藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)；跨學(xué)科研究

6、認(rèn)同 離異

7、危機(jī)和斷裂 重組和更新

8、邏輯學(xué)范式 現(xiàn)象學(xué)范式

9、和而不同 多元并存

10、互為主觀 互為語境 互相參照 互相照亮

11、關(guān)于各門學(xué)科之間的相互關(guān)系和比較的研究

12、自然（包括自然人體）人類社會(huì)群體和個(gè)人主觀意志感情 人文現(xiàn)象

13、文學(xué)觀念

14、文學(xué)與思想觀念的關(guān)系

二、名詞解釋（共計(jì)30分，每題5分。）

1.詮釋學(xué)：詮釋是理解并解釋一件事，一句話或一個(gè)字，對(duì)其意義進(jìn)探討。對(duì)意義進(jìn)行探討是一門學(xué)問，在西方是一門很重要的學(xué)問，叫“詮釋學(xué)”或者“闡釋學(xué)”。2.結(jié)構(gòu)主義：即把一個(gè)作品放在很多作品當(dāng)中，撇開具體現(xiàn)象，找出其本質(zhì)聯(lián)系來尋找意義。結(jié)構(gòu)主義的源頭可以上溯到現(xiàn)代語言學(xué)的創(chuàng)始人索緒爾的語言學(xué)理論，1935年，布拉格學(xué)派提出“結(jié)構(gòu)主義”一詞。50年代在法國興起，60年代廣泛流行于歐美許多國家，在60年代，結(jié)構(gòu)主義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文學(xué)理論的范圍，滲透到社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域。3.互動(dòng)認(rèn)知：認(rèn)為主體和客體并非截然然兩分,客體并無與主體認(rèn)識(shí)完全無關(guān)的、自身的確定性。主體和客體都是在相互的認(rèn)知的過程中，發(fā)生變化，重新建構(gòu)自身，共同進(jìn)入新的認(rèn)知階段。這種認(rèn)知方式研究的空間是一個(gè)不斷因主體的理智、激情、欲望、意志的變化的而變化的、開放的、動(dòng)態(tài)的空間。

4、虛靜：“虛靜”是我國古代文論中的一個(gè)重要理論范疇，其源頭最早可追溯到老莊道家思想，老子曰：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)”。莊子曰：“夫虛靜、恬淡、寂寞、無為者，萬物之本也?！?后來的陸機(jī)、朱熹則就明確地從創(chuàng)作論層面上闡說了虛靜觀。陸機(jī)在講藝術(shù)構(gòu)思時(shí)強(qiáng)調(diào)“收視反聽，耽思旁訊”，虛靜觀對(duì)文學(xué)創(chuàng)作方式強(qiáng)調(diào)的是由內(nèi)而外，虛靜的目的也正是為了自內(nèi)而外地不受干擾地縱情想象萬象萬物，做到“神與物游”，“意靜神旺”正如蘇軾所說的“靜故了群動(dòng)，空故納萬境”。

5、情境：西方文論強(qiáng)調(diào)的則是由外而內(nèi)地尋求能以表現(xiàn)“內(nèi)在心靈需要的特殊個(gè)體”，黑格爾把這種“特殊個(gè)體”稱為“情境”。他認(rèn)為：“情境一方面是總的世界情況經(jīng)過特殊化的具有定性，另一方面它既具有這種定性，使藝術(shù)所要表現(xiàn)的那種內(nèi)容得到有定性的外現(xiàn)”，并強(qiáng)調(diào)說：“藝術(shù)的最重要的一方面從來就是尋找引人入勝的情境，就是尋找可以顯現(xiàn)心靈方面的深刻而重要的旨趣和真正意蘊(yùn)的那種情境”。

6、名、類、旨、辭、言：“名”指“托象以明義”中的象，即外在的物象；“類”指事類，即物象所包含的事實(shí)；“旨”即抽象遙含義；“辭”指辭章文飾；“言”是能準(zhǔn)確表現(xiàn)的語言。

三、簡(jiǎn)答題（共計(jì)40分，每題8分。）

1、歐洲現(xiàn)代文學(xué)主潮是什么？它們有哪些基本特征？

浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義是工業(yè)資本主義社會(huì)的三大主要文學(xué)思潮。它們的基本特征是： ① 浪漫主義：浪漫主義者力圖捍衛(wèi)的是一些正在遭到資本主義摧毀的基本人類價(jià)值：自我，個(gè)性，精神藝術(shù)，愛美，自然。他們要肯定心靈和自我，否定資本主義的功利主義現(xiàn)實(shí)，追求和表現(xiàn)遙遠(yuǎn)的理想。他們采取有機(jī)主義的、整體論的認(rèn)識(shí)和思維方式，認(rèn)為普遍異化和分裂成碎片的資本主義現(xiàn)實(shí)終將被克服，和諧的新世界將會(huì)被達(dá)到。他們重視想象和幻想，使用隱喻的、神話的語言來主觀地表達(dá)自己的思想、感情和渴慕?？梢哉f，浪漫主義是對(duì)于資本主義現(xiàn)實(shí)的第一次主觀的批判和反抗。

② 現(xiàn)實(shí)主義：與浪漫主義不同，現(xiàn)實(shí)主義者為自己提出了另一種任務(wù)：分析、理解和表現(xiàn)復(fù)雜的資本主義社會(huì)關(guān)系，揭示金錢這個(gè)最大的神秘之物在資本主義社會(huì)中的活動(dòng)機(jī)制。在他們這里，分析和理解成為首要任務(wù)。他們大多接受機(jī)械論的整體觀，認(rèn)為資本主義社會(huì)制度是不同部分的組合，要表現(xiàn)它們，就必須進(jìn)行準(zhǔn)確的觀察，并通過敘述方式將各種因素組織在一起。在這里，寫實(shí)的、客觀的、自我隱退的語言取代了浪漫主義的主觀的自我的語言。可以說，現(xiàn)實(shí)主義是“科學(xué)地”分析和理解資本主義現(xiàn)實(shí)的初次嘗試。

③ 現(xiàn)代主義：現(xiàn)代主義者放棄了現(xiàn)實(shí)主義者的努力，他們具有這樣一種基本信念：世界和生活是破碎的，不可理解的，必須棄絕現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)向內(nèi)心，在內(nèi)心中尋求獲救的可能。他們像浪漫主義一樣關(guān)注自我，但卻把浪漫主義的自我擴(kuò)張變成為現(xiàn)代主義的自我龜縮。他們期待個(gè)人的獲救，卻不像浪漫主義那樣充滿歷史樂觀主義精神。個(gè)人的痛苦、焦慮和渴望成為他們的主題，表達(dá)這種心理經(jīng)驗(yàn)的語言則極為個(gè)人化，令人費(fèi)解。因?yàn)樗坪踔挥羞@樣才可以傳達(dá)獨(dú)特的個(gè)人體驗(yàn)，使之不致被已遭污染，已遭異化和物化的大眾語言所吞沒?，F(xiàn)代主義可以說是浪漫主義在資本主義較晚近的歷史發(fā)展階段中的繼續(xù)。

2、魯迅的創(chuàng)作方法體系由哪些因素構(gòu)成？ 魯迅的創(chuàng)作方法體系是以現(xiàn)實(shí)主義為主體，融合了浪漫主義和象征主義的因素在內(nèi)的一個(gè)有機(jī)整體。現(xiàn)實(shí)主義排斥浪漫主義的脫離現(xiàn)實(shí)的空想，為浪漫主義的主觀抒情和自我表現(xiàn)提供了寫實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)排斥了象征主義的神秘和隱晦；浪漫主義為現(xiàn)實(shí)主義提供了強(qiáng)烈的主觀感情，使寫實(shí)的純客觀性受到削弱，大膽的自我表現(xiàn)和嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)描寫統(tǒng)一在一起；象征主義使現(xiàn)實(shí)主義沒有墮入平板與單一的困境，提高了寫實(shí)的哲理深度與多義性，把一般的寫實(shí)上升到象征的境界。

3、五四時(shí)期，人們對(duì)浪漫主義的吸收集中于哪些方面？ 五四時(shí)代反傳統(tǒng)的個(gè)性解放和精神解放的普遍要求，使得浪漫主義的反抗和革命精神成為一致的注意焦點(diǎn)：浪漫主義反抗古典主義的壓抑，反抗對(duì)個(gè)性的束縛，追求自由與解放。

4、五四時(shí)期，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理解是什么？

五四時(shí)期，新文學(xué)倡導(dǎo)者們?cè)谂u(píng)了自然主義“尊重客觀”，“從事批評(píng)而不出主觀的見解”的弊病的同時(shí)，提出現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作要有“主觀的見解”，即作者必須提出自己的明確的世界觀和人生觀?，F(xiàn)實(shí)主義及其變種自然主義期待的是一種純粹的、非價(jià)值判斷的客觀主義，但這顯然不合中國新文學(xué)作者的口味，因?yàn)樗麄兊慕K極關(guān)注是充滿了“痛苦”和“問題” 的人生，是“為人生”和“改造人生”。這就決定了五四時(shí)代的寫實(shí)主義必然是一種人道主義色彩很濃的現(xiàn)實(shí)主義。文學(xué)研究會(huì)的“描寫社會(huì)黑暗” 的傾向和“血和淚的文學(xué)” 的提倡，正是這一時(shí)代對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的特定理解在思想和創(chuàng)作方面的具體表現(xiàn)。

5、新文學(xué)受現(xiàn)代主義影響具有什么特點(diǎn)？

中國新文學(xué)創(chuàng)始時(shí)期受現(xiàn)代主義思潮影響的作品有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是喪失目標(biāo)、意義和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的苦悶，和返回個(gè)人內(nèi)心甚至潛意識(shí)。浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義都擁有歷史樂觀主義信念，相反，現(xiàn)代主義的出發(fā)點(diǎn)卻是絕望。由于歷史條件所限，在五四時(shí)期，西方浪漫主義思潮和現(xiàn)實(shí)主義思潮都未能充分地實(shí)現(xiàn)自己的全部?jī)?nèi)在可能性：現(xiàn)代主義從一開始就與上述兩大思潮共同發(fā)生綜合的影響。中國新文學(xué)創(chuàng)始者們的矛盾處境是歷史地注定的：當(dāng)他們需要樂觀主義和堅(jiān)定的信念時(shí)，他們耳邊時(shí)時(shí)響起現(xiàn)代主義的絕望的音樂；但當(dāng)他們陷于絕望時(shí)，他們又忘懷不了浪漫的激情。

第五篇：《比較文學(xué)概論》練習(xí)及答案1

《比較文學(xué)概論》練習(xí)及答案1 第一講 練習(xí)題

一、填空題

1.比較文學(xué)是一種文學(xué)研究，它研究的 的各種現(xiàn)象以及其間的各種關(guān)系。

2.研究一國之內(nèi)的、和

被稱為國別文學(xué)研究.3.總體文學(xué)研究超越國家、民族、語言界限的那些

、、和。

4.互證是以不同文學(xué)為例證，以達(dá)進(jìn)一步的共識(shí)。5.比較文學(xué)除研究文學(xué)間的種種現(xiàn)象之外，還研究

等諸多方面的聯(lián)系，這就是文學(xué)的。

6.文化發(fā)展是通過

和

兩種作用來進(jìn)行的。

7.文化轉(zhuǎn)型是指在某一特時(shí)期內(nèi)，文化發(fā)展明顯產(chǎn)生，同時(shí)又進(jìn)行急邃的。

8．20世紀(jì)后半葉，人類經(jīng)歷著認(rèn)識(shí)論和方法論的重大轉(zhuǎn)型，即在 以外，也得到蓬勃發(fā)展。

9.如果沒有不同文化間的、，我們的文化就會(huì)變成一片文化沙漠。

10.比較文學(xué)在與他種文學(xué)的交往中，以

、、、為己任，是溝通各民族文化的重要途徑。

二、名詞解釋

1.文化轉(zhuǎn)型時(shí)期2.互證3.橫向開拓

三、簡(jiǎn)答題

1.什么是邏輯學(xué)范式？ 2.什么是現(xiàn)象學(xué)范式？

3.文學(xué)研究的兩種不同層次指的是什么？ 4.簡(jiǎn)述文化霸權(quán)主義和文化割據(jù)主義。5.文化轉(zhuǎn)型的原因

四、論述題

談?wù)剬?duì)人類文化的多元發(fā)展的認(rèn)識(shí)。練習(xí)答案

一、填空題

1.存在于不同文化中

不同文學(xué)之間

2.文學(xué)理論

文學(xué)批評(píng)

文學(xué)史

3.文學(xué)運(yùn)動(dòng)

文學(xué)題材 文體和技巧

4.尋求對(duì)某些共同問題的相同或不同的應(yīng)合

5.文學(xué)與藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)；跨學(xué)科研究

6.認(rèn)同

離異

7.危機(jī)和斷裂

重組和更新

8.邏輯學(xué)范式

現(xiàn)象學(xué)范式

9.和而不同

多元并存

10.互為主觀

互為語境

互相參照

互相照亮

二、名詞解釋

1、文化轉(zhuǎn)型：文化轉(zhuǎn)型指在某一特定時(shí)期內(nèi)，文化發(fā)展明顯產(chǎn)生危機(jī)和斷裂，同時(shí)又進(jìn)行急遽的重組與更新。如西方的文藝復(fù)興、中國的魏晉六朝和五四時(shí)期。

2、互證：是以不同文學(xué)為例證，尋求對(duì)某些共同問題的相同和不同的應(yīng)和，以達(dá)到進(jìn)一步的共識(shí)。

3、橫向開拓：橫向開拓是一種文化外求，外求的方向大致有三：一是外求于他種文化；二是外求于同一文化地區(qū)的邊緣文化；三是外求于他種學(xué)科。

三、簡(jiǎn)答題

1、什么是邏輯學(xué)范式？

教材第13頁

2、什么是現(xiàn)象學(xué)范式？

教材第13頁

3、文學(xué)研究的兩種不同層次指的是什么？

教材第5頁

4、簡(jiǎn)述文化霸權(quán)主義和文化割據(jù)主義。

教材第15頁

5、文化轉(zhuǎn)型的原因

教材第12頁

四、論述題

談?wù)剬?duì)人類文化的多元發(fā)展的認(rèn)識(shí)。

答題要點(diǎn)：

1、文化差異是現(xiàn)階段普遍存在的現(xiàn)實(shí)，正是這些差異賦予人類文化的多樣性。2經(jīng)濟(jì)和科技的全球化為多元文化在各地區(qū)的廣泛傳播創(chuàng)造了最好的條件，但同時(shí)也蘊(yùn)涵著以強(qiáng)勢(shì)文化覆蓋弱勢(shì)文化，削弱多元文化的可能遏止文化霸權(quán)主義和文化割據(jù)主義危機(jī)的關(guān)健之一就在于溝通生活在不同文化中的人民，能過對(duì)話使他們能互相理解，互相尊重，以致互相欣賞。

3、文化多元發(fā)展會(huì)遇到種種阻礙和挫折，前景也并非樂觀。

4、文學(xué)是可以溝通人的靈魂的，它是溝通不同文化的一個(gè)非常重要的方面。比較文學(xué)首先通過文學(xué)途徑，以溝通不同文化的生命形式和不同的體驗(yàn)形式為已任。

5、在廣闊的空間里讓人們逐漸接近，了解不同文化對(duì)某一問題的不同看法，展開不同文化的對(duì)話，緩解文化霸權(quán)主義與文化割據(jù)主義的對(duì)立，彰顯本民族的文化，發(fā)展世界文化的多樣性