第一篇：生態(tài)文明建設(shè)助力中國(guó)夢(mèng)

生態(tài)文明建設(shè)助力中國(guó)夢(mèng)

一、國(guó)際背景意義

我們現(xiàn)在在國(guó)際上介入的工作比較多，大家知道千年目標(biāo)就是2000年聯(lián)合國(guó)首腦會(huì)議制定的千年目標(biāo)到2015年終止，2015年以后的新千年目標(biāo)或者是發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展進(jìn)程現(xiàn)在正在緊鑼密鼓的制定。我們中國(guó)現(xiàn)在的這樣的地位跟2000年的地位，已經(jīng)是今非昔比，不可同日而語(yǔ)了，那么國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的預(yù)期加高了，中國(guó)自身的責(zé)任感也加強(qiáng)了。在這樣的情況下，我們確實(shí)要花很多精力來(lái)分析和探討中國(guó)在2015年以后國(guó)際發(fā)展進(jìn)程中間，應(yīng)該處于一種什么樣的地位。

不僅僅是這樣，在去年聯(lián)合國(guó)多哈的氣候會(huì)議上提出要在2015年完成一個(gè)國(guó)際協(xié)定，就全球溫室氣體減排，要達(dá)成一個(gè)協(xié)議。中國(guó)現(xiàn)在不是簡(jiǎn)單的樹(shù)大招風(fēng)，我們2011年的二氧化碳的排放，超過(guò)美國(guó)和歐盟27國(guó)排放總量的總和，而且這樣的趨勢(shì)還在進(jìn)一步發(fā)展，差距在進(jìn)一步拉大，這方面我們也有很多工作要做。

當(dāng)然現(xiàn)在中國(guó)城鎮(zhèn)化的速度和規(guī)模，應(yīng)該都是史無(wú)前例的，也可能是后無(wú)來(lái)者，我們每年一個(gè)百分點(diǎn)就是1400萬(wàn)人口，這些年每年都超過(guò)1500萬(wàn)人口，即使是這樣，我們還需要至少是20年時(shí)間才能夠完成的我們的城鎮(zhèn)化進(jìn)程。大家說(shuō)可能印度有可能要超過(guò)我們，但是實(shí)際上印度超過(guò)我們短時(shí)間還不是那么簡(jiǎn)單。我們2012年的鋼的產(chǎn)量是7億1500萬(wàn)噸，印度鋼的產(chǎn)量是7600萬(wàn)噸，也就是中國(guó)的十分之一，印度高速公路、基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)在基本上都和我們八十年代的水平差不多，所有的這些都消耗大量的能源。

所以從這個(gè)意義來(lái)講，我們的生態(tài)文明建設(shè)，不僅僅是對(duì)我們中國(guó)可持續(xù)發(fā)展有著重大的現(xiàn)實(shí)、歷史和戰(zhàn)略意義，更重要的應(yīng)該說(shuō)它有一種叫普實(shí)性，普遍的實(shí)用性，有普世價(jià)值，那么，生態(tài)文明應(yīng)該是放之四海而皆準(zhǔn)的，這樣一種社會(huì)文明形態(tài)，不僅僅是中國(guó)要建設(shè)生態(tài)文明，全世界都應(yīng)該向著生態(tài)文明的方向發(fā)展。

中國(guó)這些年，要實(shí)現(xiàn)一種民族的偉大的復(fù)興的話，僅僅有GDP顯然是不夠的，日本處于世界第二經(jīng)濟(jì)體這樣一個(gè)地位，有20多年時(shí)間，但是它并沒(méi)有大的軟的實(shí)力，因?yàn)樗鼪](méi)有一種引領(lǐng)世界的價(jià)值理念，所以從這個(gè)意義來(lái)講，我們現(xiàn)在的生態(tài)文明建設(shè)，這也是為什么我們現(xiàn)在在國(guó)際上做工作，希望能夠把生態(tài)文明構(gòu)建一種話語(yǔ)體系，能夠在世界的治理中間能夠體現(xiàn)出來(lái)。

那么現(xiàn)在我們說(shuō)這個(gè)生態(tài)文明這個(gè)是屬于為了我們共同的未來(lái)，從現(xiàn)在我們?cè)趪?guó)際的交流的情況來(lái)看，也應(yīng)該說(shuō)國(guó)際社會(huì)表現(xiàn)了一個(gè)比較積極的認(rèn)同，所以從這個(gè)意義上講，我們國(guó)內(nèi)的生態(tài)文明的認(rèn)知和實(shí)踐，應(yīng)該說(shuō)在世界上有一種引領(lǐng)的意義。

二、生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位 我今天關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)這樣的戰(zhàn)略地位，這樣的演化的進(jìn)程關(guān)于它的學(xué)術(shù)、認(rèn)知，它的必要性和必然性，相應(yīng)的建設(shè)實(shí)踐，這些方面跟大家一塊談?wù)勎易约旱恼J(rèn)識(shí)。

（一）基本國(guó)情迫使我們開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)

在兩會(huì)期間，生態(tài)文明、中國(guó)夢(mèng)、美麗中國(guó)，特別是在我們霧霾重重的北京，大家對(duì)這個(gè)中國(guó)夢(mèng)的解讀，更多的就跟生態(tài)文明結(jié)合在一起了。而且習(xí)近平同志在江蘇代表團(tuán)參加審議政府工作報(bào)告的時(shí)候就生態(tài)文明問(wèn)題講了一個(gè)故事，這個(gè)是應(yīng)該說(shuō)是最直白的、最有說(shuō)服力的生態(tài)文明的行為和社會(huì)選擇：

有一個(gè)人在海邊曬太陽(yáng)，旁邊有一個(gè)人催他說(shuō)：“你太懶惰了，趕緊去干活吧！”然后這個(gè)人說(shuō)：“為什么要去干活？”他說(shuō)：“你干活才有錢(qián)，才可以掙錢(qián)”。“為什么要有收入要掙錢(qián)？”，“掙錢(qián)了，你才能有好生活嘛！”，“好生活是什么樣子？”，“好生活就是在這曬太陽(yáng)”，既然這樣的話，已經(jīng)在這曬太陽(yáng)了，為什么要去重復(fù)這么一個(gè)過(guò)程？”

現(xiàn)在實(shí)際上大家可以看，像太湖治理，本來(lái)太湖就是一池清水，結(jié)果把它全部污染了，現(xiàn)在花巨資來(lái)治理，何必當(dāng)初呢？我們說(shuō)的美好的生活就是屬于天藍(lán)、水凈、地綠，本來(lái)我們就天藍(lán)、地綠、水凈，結(jié)果我們偏偏要非常勤奮的去把它破壞了，然后非常勤奮的加以改善，像這樣的折騰，就顯然我們是在與自然作對(duì)，不是屬于一種尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然。我們想通以后，確實(shí)很多我們?cè)谧龅臒o(wú)用功，我本來(lái)在這享受著藍(lán)天、白云、沙灘、陽(yáng)光，結(jié)果的話我去發(fā)展，最后把污染了，再用來(lái)治理，最后還是要回到這樣的原點(diǎn)。

所以說(shuō)生態(tài)文明，為什么說(shuō)一定要尊重自然，順應(yīng)自然？這個(gè)是屬于一種根本的理念的思想，世界觀認(rèn)知方面的，不是屬于現(xiàn)在我們所說(shuō)的，現(xiàn)在我們是為了建設(shè)生態(tài)文明。但是現(xiàn)在我們說(shuō)生態(tài)文明，也并不是說(shuō)一定要建設(shè)返璞歸真，在那曬太陽(yáng)要是沒(méi)飯吃，顯然是不可能的。

2009年在哥本哈根會(huì)議之前4月份丹麥政府開(kāi)了一個(gè)高層次的會(huì)議，這個(gè)會(huì)議我也去了。在這個(gè)會(huì)議上科菲安南去做了一個(gè)演講，他講了一個(gè)故事說(shuō)：在聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)的位置上，整天忙忙碌碌沒(méi)有一點(diǎn)空閑，整天關(guān)在火柴盒的辦公室里面，基本上享受不到自然。他說(shuō)退休以后和婦人一起到了意大利南部那不勒斯一個(gè)森林里面，30公里的森林里面，沒(méi)有電、自來(lái)水，完完全全的綠色，周?chē)不緵](méi)有人，那是非常清新、非常的安靜，沒(méi)有手機(jī)、電視，電燈都沒(méi)有。不到一個(gè)星期就感覺(jué)到這個(gè)太枯燥了，跟世界有點(diǎn)脫離了，在第五天的時(shí)候他說(shuō)不行，像這樣一種生活不行，跟現(xiàn)在的生活脫離了太遠(yuǎn)了。第六天他就步行30公里跑出來(lái)了，在附近買(mǎi)了一份報(bào)紙，把手機(jī)全部拿回去了。

所以我們現(xiàn)在這樣的生活，我們不可能屬于返璞歸真，不可能回到原始，只是我們生活品質(zhì)改善、生活質(zhì)量提高。所以說(shuō)李克強(qiáng)同志在3月17日答中外記者問(wèn)的時(shí)候說(shuō)：綠水青山、貧窮落后，那不行，不是我們所追求的、需要的，但殷實(shí)富裕、環(huán)境惡化也不行。在北京，現(xiàn)在的生活跟30年前我們當(dāng)時(shí)出國(guó)的時(shí)候是另外一個(gè)世界，我們現(xiàn)在感受我們這個(gè)世界比他們還先進(jìn)、發(fā)達(dá)，這是另外一個(gè)環(huán)境的根本的改變，但是從這樣一種生活的便捷，從這樣的資產(chǎn)占有的富足程度，從我們現(xiàn)在對(duì)國(guó)際資訊的了解，應(yīng)該說(shuō)在很多方面我們并不亞于發(fā)達(dá)國(guó)家。

但是我們現(xiàn)在的空氣質(zhì)量，我們現(xiàn)在的交通擁堵，就不是我們所期望的，所以從這個(gè)意義上講，我們現(xiàn)在的生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)是失去了一種理性的，就是習(xí)近平同志講的，我們本來(lái)就藍(lán)天白云，有沙灘陽(yáng)光能夠與自然和諧的，但是現(xiàn)在我們已經(jīng)把自然破壞了，所以我們現(xiàn)在建設(shè)生態(tài)文明應(yīng)該是一種被迫、無(wú)奈，而不是一種主動(dòng)，在工業(yè)文明里面應(yīng)該說(shuō)這是一種必然，因?yàn)楣I(yè)文明就是要改造自然、征服自然。所以我們李克強(qiáng)同志說(shuō)我們建設(shè)生態(tài)文明是我們生態(tài)形勢(shì)的嚴(yán)峻性，資源相對(duì)不足，環(huán)境容量有限，這成為我們發(fā)展的短板了，我們推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，正是要打破這個(gè)瓶頸的制約。我們的生態(tài)文明建設(shè)不是順便來(lái)搞這個(gè)建設(shè)，而是屬于我們現(xiàn)在發(fā)展階段，我們現(xiàn)在的基本國(guó)情迫使我們來(lái)開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)。

那么現(xiàn)在從這個(gè)操作層面來(lái)講，李克強(qiáng)同志講的也很清楚，要提高門(mén)檻也要還舊賬，所以從這個(gè)意義來(lái)講，我們沒(méi)有總書(shū)記所描述的這樣一種自然的生態(tài)文明建設(shè)的軌跡，我們現(xiàn)在是一種被迫、無(wú)奈，這個(gè)被迫、無(wú)奈選擇生態(tài)文明也經(jīng)歷了這么一個(gè)過(guò)程，因?yàn)槲覀円f(shuō)生態(tài)保護(hù)，我們從上個(gè)世紀(jì)的八十年代農(nóng)業(yè)學(xué)大寨以后就開(kāi)始強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明，但是當(dāng)時(shí)的生態(tài)文明是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)學(xué)大寨毀林開(kāi)荒，將森林、草原、濕地變?yōu)檗r(nóng)田，造成了水土流失、自然生態(tài)系統(tǒng)的退化，當(dāng)時(shí)的生態(tài)退化，我們要生態(tài)平衡沒(méi)什么環(huán)境污染，并沒(méi)有環(huán)境毒化，所以是一個(gè)不同性質(zhì)的。

（二）生態(tài)文明建設(shè)的地位不斷提升

應(yīng)該說(shuō)在二十世紀(jì)的改革開(kāi)放那些年代里面，我們確實(shí)也是面臨了很多，但是進(jìn)入二十一世紀(jì)性質(zhì)變了，從自然環(huán)境的惡化、生態(tài)失衡變成了環(huán)境污染和生態(tài)毒化，環(huán)保部說(shuō)現(xiàn)在土壤重金屬污染的數(shù)據(jù)是保密的，甚至美國(guó)大使館在進(jìn)行PM2.5監(jiān)測(cè)的時(shí)候說(shuō)它是違法的，所以性質(zhì)變了，我們由于在經(jīng)濟(jì)不是十分發(fā)達(dá)的時(shí)候人口壓力大對(duì)自然的破壞主要以生態(tài)破壞為主，那么在工業(yè)化的過(guò)程中間，城鎮(zhèn)化的過(guò)程中間，由于我們發(fā)展速度快，對(duì)大量的污染物、重金屬進(jìn)入環(huán)境，造成環(huán)境的毒化。

所以進(jìn)入二十一世紀(jì)生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)提到議事日程，那么在2002年的時(shí)候當(dāng)時(shí)非常明確的提出要走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，這是在十年前，在2002年黨的十六大上面就把這個(gè)生態(tài)良好作為我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一，那么在2005年生態(tài)文明在我們官方文件中間第一次提出來(lái)，當(dāng)時(shí)提生態(tài)文明也還是一個(gè)比較狹義的理解，主要是從環(huán)境保護(hù)，因?yàn)槭窃谌丝谫Y源環(huán)境工作座談會(huì)上提出的，要完善促進(jìn)生態(tài)建設(shè)的法律和政策體系。那么在十六屆的四中全會(huì)，就把這個(gè)生態(tài)建設(shè)作為我們物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的三位一體的到生態(tài)文明變成四位一體，所以從這個(gè)發(fā)展過(guò)程中間生態(tài)文明的地位不斷在提升，我們現(xiàn)在說(shuō)的五位一體在2008年的時(shí)候胡錦濤同志已經(jīng)非常明確的提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)五個(gè)方面已經(jīng)非常明確的提出了。大家可以看我們生態(tài)文明建設(shè)是隨著我們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、工業(yè)化進(jìn)程、城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，地位不斷得到提升，在十八大上面生態(tài)文明建設(shè)的地位進(jìn)一步得到凸顯，明確提出了五位一體的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局。將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)作為總體布局。而且要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。

所以這個(gè)地位不光是一種突出地位，而且還要融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面和全過(guò)程，從這個(gè)意義上講，因?yàn)槲覀儗?duì)生態(tài)文明建設(shè)有一種廣義和狹義的理解，廣義的理解應(yīng)該是生態(tài)文明是相對(duì)于工業(yè)文明，相對(duì)于農(nóng)業(yè)文明這樣一種社會(huì)文明生態(tài)，但是我們黨的十八大對(duì)這個(gè)問(wèn)題的處理上應(yīng)該說(shuō)還是非常謹(jǐn)慎，也是非常睿智的，沒(méi)把生態(tài)文明作為一種社會(huì)文明形態(tài)，因?yàn)樵隈R凱同志主持的會(huì)上面，我們提了這樣一個(gè)問(wèn)題，他也是非常明確說(shuō)我們還是屬于發(fā)展中國(guó)家，還是屬于社會(huì)主義的初級(jí)階段，我們工業(yè)化還沒(méi)有完成，城鎮(zhèn)化還要加速推進(jìn)，我們不可能完全拋棄工業(yè)文明，工業(yè)文明還要興起，但是我們要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。所以要把生態(tài)文明融入到經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化建設(shè)的各個(gè)方面和全過(guò)程。

那么在十八大兩會(huì)討論中間，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的意義應(yīng)該是非常明確，因?yàn)樗闹匾躁P(guān)乎人民的福祉，關(guān)乎民族的未來(lái)，這樣的地位不可謂不高，建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。我們說(shuō)四大文明古國(guó)，世界上已經(jīng)出現(xiàn)了大大小小二千多種文明，現(xiàn)在真正能夠一直延續(xù)沒(méi)有間斷的就只有中華文明，是中華文明能夠永續(xù)發(fā)展，不光是出于中華民族的問(wèn)題，而且要為全球生態(tài)安全作貢獻(xiàn)。這是中國(guó)的責(zé)任、義務(wù)，特別現(xiàn)在是美國(guó)的一些智庫(kù)、國(guó)際的一些結(jié)構(gòu)對(duì)中國(guó)的預(yù)測(cè)說(shuō)應(yīng)該是2025年前后中國(guó)在經(jīng)濟(jì)總量上應(yīng)該可以超過(guò)美國(guó)成為世界上第一大經(jīng)濟(jì)體，當(dāng)然中國(guó)要真正從這樣的一種社會(huì)、國(guó)際第一政治的影響力上面超過(guò)美國(guó)可能不是十年、二十年的事情。

（三）國(guó)際社會(huì)指責(zé)中國(guó)是“新殖民主義”是污蔑

中國(guó)的發(fā)展顯然不光是對(duì)自身的可持續(xù)發(fā)展，是對(duì)全球的生態(tài)安全，現(xiàn)在國(guó)際社會(huì)指責(zé)說(shuō)中國(guó)是屬于新殖民主義。

哪有窮人殖民富人？

我們是2011年在贊比亞，當(dāng)時(shí)希拉里在那訪問(wèn)，就明確的指責(zé)中國(guó)在贊比亞開(kāi)采銅礦，利用當(dāng)?shù)氐馁Y源在非洲開(kāi)采石油，說(shuō)中國(guó)是新殖民主義。不光是非洲是這樣，就連巴西，我是2010年隨外交部，因?yàn)槲沂峭饨徊康耐饨徽咦稍兾瘑T，到巴西去訪問(wèn)，巴西的這樣智庫(kù)甚至外交官就明確指出，中國(guó)在巴西的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就是一種典型的新殖民主義行為，當(dāng)時(shí)我們都感覺(jué)到很奇怪，我說(shuō)你說(shuō)的不對(duì)。巴西人均的收入超過(guò)中國(guó)的一倍，當(dāng)時(shí)他們是人均超過(guò)一萬(wàn)美元，我們也就只有五千美元，說(shuō)哪有窮人來(lái)殖民富人的，這是第一。

哪有殖民主義者把定價(jià)權(quán)交給被殖民主義？ 所有的這些資源產(chǎn)品的定價(jià)權(quán)全部在巴西人手里，他們淡水河谷的鐵礦石說(shuō)漲就漲，我記得是2004年漲78%較上一年，說(shuō)漲多少就漲多少，我們都只能被動(dòng)接受，這些年鐵礦石漲了五六倍，我們沒(méi)有這樣一種定價(jià)權(quán)，哪有殖民主義者把定價(jià)權(quán)交給被殖民主義者，這不和邏輯。

沒(méi)有中國(guó)的市場(chǎng)需求，他們?cè)趺蠢瓌?dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)？

巴西南美的大豆等都靠我們對(duì)他們資源的需求，每年要出口50萬(wàn)噸大豆，是他們的經(jīng)濟(jì)支柱，后來(lái)商務(wù)部長(zhǎng)陳德銘到訪阿根廷，要沒(méi)有中國(guó)的市場(chǎng)需求，他們?cè)趺从锌赡芙?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)？怎么保證他們的經(jīng)濟(jì)活力？但是現(xiàn)在社會(huì)上就這樣認(rèn)為，國(guó)際社會(huì)就是這樣一種誤解、曲解，就是這樣蠻橫不講道理，給他做了貢獻(xiàn)還罵你。所以這個(gè)是我們要把生態(tài)文明作為一種話語(yǔ)體系要推向世界，要為全球的生態(tài)安全做出貢獻(xiàn)。

那么這樣的一種生態(tài)安全格局顯然要以人口資源環(huán)境必須要處于均衡狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)這樣的效益要統(tǒng)一，給自然以修復(fù)空間，給子孫以天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園，我們這短短幾十年的時(shí)間，我們小的時(shí)候挑回來(lái)的水是直接喝的，沒(méi)有要燒開(kāi)喝的，什么問(wèn)題都沒(méi)有，現(xiàn)在基本上就不可能了。我是長(zhǎng)江邊上了，現(xiàn)在他們說(shuō)長(zhǎng)江水都不喝，因?yàn)樗麄冇械恼f(shuō)：君住長(zhǎng)江頭，我住長(zhǎng)江尾，君的下水道，我的自來(lái)水。現(xiàn)在長(zhǎng)江被污染的成為一個(gè)下水道了，長(zhǎng)江水都不喝了。

三、推動(dòng)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命

當(dāng)然還有國(guó)家能源安全的問(wèn)題，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在能源安全是屬于非常迫切的一個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槲覀冊(cè)诤芏鄷?huì)議上國(guó)際上提這樣一個(gè)命題，水是生命之源是一個(gè)生存的問(wèn)題，沒(méi)有水就沒(méi)法生存，生源是一個(gè)發(fā)展的問(wèn)題，是生活質(zhì)量的問(wèn)題，沒(méi)有能源我們的生活質(zhì)量都不可能保證，冬天不可以供暖，夏天不可開(kāi)空調(diào)，所有的電器都不能使用，交通不可能便捷，所以能源是我們生活品質(zhì)保證，水是我們生存的保證，后來(lái)有人說(shuō)不對(duì)，這個(gè)能源才是最根本的，道理很簡(jiǎn)單只要有能源難道不會(huì)有水嗎？我們可以海水淡化，沒(méi)有水我們可以把水遠(yuǎn)距離的通過(guò)能源的消耗來(lái)加以重新調(diào)配。所以能源才是最重要的，當(dāng)然這個(gè)說(shuō)的是太夸張了，不管能源怎么充沛，我們也不可能把撒哈拉沙漠變成綠洲，不可能按照工業(yè)文明的思路來(lái)改造自然，這是不可能的事情，因?yàn)榇合那锒荒晁募疚覀冊(cè)趺纯梢匀ジ淖?，所以從這個(gè)意義上講，能源安全對(duì)于我們保證生活品質(zhì)至關(guān)重要。

我們1980年全中國(guó)的能源消耗在6.5億噸標(biāo)煤，過(guò)了20年到2000年我們才13.5億噸標(biāo)煤，20年時(shí)間增長(zhǎng)了7億多標(biāo)煤，我們現(xiàn)在是36、37億噸標(biāo)煤，我們要2015年控制在41億噸標(biāo)煤以內(nèi)。我們說(shuō)我們是屬于富煤、少氣、缺油，但是我們現(xiàn)在天然氣是進(jìn)口，石油我們進(jìn)口是屬于2.87億噸，自己生產(chǎn)才2.05億噸，我們的煤炭現(xiàn)在也是進(jìn)口國(guó)，去年我們就進(jìn)口了2億多噸原煤。我們霧霾天氣實(shí)際上就是我們化學(xué)的能源消費(fèi)的直接結(jié)果，本來(lái)我們?nèi)A北地區(qū)這樣的天氣整個(gè)京津冀工業(yè)發(fā)展的規(guī)模，河北省是屬于全國(guó)的第一產(chǎn)鋼大省，全國(guó)是7.2億噸鋼，河北就生產(chǎn)了2.3億噸鋼，就河北省，一噸鋼是現(xiàn)在是需要0.67噸標(biāo)煤，大家可以算，都是要靠能源把這個(gè)鋼給煉出來(lái)的。本來(lái)是環(huán)境的容量都已經(jīng)是屬于到了極限，甚至超過(guò)極限了，這個(gè)冬天突然之間這么冷，我們市政府又非常明確的要大家關(guān)注民生，下文件要保證所有的供暖不低于16度，結(jié)果暖氣燒的熱，現(xiàn)在我們的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是2100萬(wàn)人口，實(shí)際上超過(guò)2300萬(wàn)人口，因?yàn)楸本┝鲃?dòng)人口特別多，沒(méi)有辦理登記人口也特別多，這么多人要供暖，而且這個(gè)溫度低于常年，那么這個(gè)大量的煤炭、天然氣和超過(guò)五百萬(wàn)輛的機(jī)動(dòng)車(chē)，組合在一起才形成了霧霾天氣，應(yīng)該屬于冬天的寒冷是屬于霧霾天氣直接的誘引，要是暖冬的話就不需要消耗這么多，不會(huì)發(fā)生的這么嚴(yán)重，從這個(gè)意義上講能源的消耗，這也是為什么我們要保證能源安全，如果許多能源的供給的話，我們靠什么供暖？所以這也是我們?yōu)槭裁丛谀茉磫?wèn)題上，在十八大中間非常明確的提出要推動(dòng)能源生產(chǎn)和消費(fèi)的革命，不是變革，不是改進(jìn)，而是革命。

當(dāng)然我們水安全、糧食安全，用水總量這個(gè)也是非常明確的，北京應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出了我們水環(huán)境的容量，正是因?yàn)槌隽怂h(huán)境容量，我們才可以采取周邊的水要供北京，不僅僅是周邊其不夠，還要南水北調(diào)從長(zhǎng)江調(diào)水，那么通過(guò)這些建設(shè)生態(tài)文明才能夠進(jìn)入一個(gè)社會(huì)主義生態(tài)文明的新的時(shí)代，所以從這個(gè)意義上講我們建設(shè)生態(tài)文明意義應(yīng)該說(shuō)是屬于不斷的凸顯，也是帶有一種被迫的性質(zhì)。

四、生態(tài)文明的學(xué)術(shù)認(rèn)知的演化進(jìn)程

（一）文明認(rèn)知過(guò)程 １.最早認(rèn)知

因?yàn)槲覀凕h的五年中間也沒(méi)有界定什么叫生態(tài)文明，只是我們要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，什么叫生態(tài)文明，生態(tài)和文明是兩個(gè)詞，生態(tài)很簡(jiǎn)單，就是一種生物和它的生存環(huán)境之間的關(guān)系就是生態(tài)，它是中性的，并不是一種褒義或者是貶義。我們的文明按照我們中華文明傳統(tǒng)記載里，在《周易》中間都有出現(xiàn)將“文”和“明”兩個(gè)字連在一起，見(jiàn)龍?jiān)谔?，天下文明。如果在字義上面來(lái)講，如果是屬于農(nóng)耕文化中間，因?yàn)辇埵俏覀兊囊环N吉祥，一種權(quán)威，田是我們農(nóng)耕文化的集中體現(xiàn)，就是天下有這樣的文化。

２.明確解釋

直到唐代對(duì)這個(gè)文明才有一種比較明確的解釋，這個(gè)解釋就是經(jīng)天緯地叫“文”，照臨四方是“民”，經(jīng)天緯地是物質(zhì)財(cái)富，照臨四方是一種精神財(cái)富。文明是一種物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，一種積累。

３.西方認(rèn)知

那么對(duì)于西方話語(yǔ)體系中間，這個(gè)比較簡(jiǎn)單因?yàn)槲鞣降奈拿飨鄬?duì)來(lái)講比較短，他們有個(gè)人聚集一起就是有市民成為城市這就是文明，因?yàn)槿嗽谝黄鹬g有交流、文化、有社會(huì)規(guī)范，有財(cái)富的生產(chǎn)，這就是文明了，所以西方的這樣的理解相對(duì)來(lái)講，他們更強(qiáng)調(diào)人的本身。

（二）生態(tài)文明的認(rèn)知過(guò)程

１.人法地，地法天，天法道，道法自然

因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在說(shuō)生態(tài)文明，追溯最早的就是老子、莊子，中國(guó)古典哲學(xué)中間對(duì)于天、地、人的這樣一種關(guān)系的認(rèn)知，應(yīng)該說(shuō)就是我們生態(tài)文明的認(rèn)知的基礎(chǔ)或者說(shuō)是理論的基礎(chǔ)。把這些東西和歐美人一講，他們不知道中華的文明在這個(gè)公元前五百多年前，公元前六世紀(jì)都已經(jīng)將人和自然的關(guān)系從哲理上講的這么清楚，老子說(shuō)：人法地，地法天，天法道，道法自然，當(dāng)時(shí)這個(gè)就很清楚，我們?nèi)?、土地是屬于?cái)富之母，我們就依靠于土地而生活，但是這個(gè)土地收成確實(shí)是靠天，天公不作美，地也沒(méi)有收成，天公不作美，也應(yīng)該有自己的規(guī)律，春夏秋節(jié)日變化，不是使我們想改變就改變的，所以這樣的道，這樣的規(guī)律、規(guī)則，這就是自然體系，這就是我們一種自然。

２．天人合一

所以，我們的生態(tài)文明應(yīng)該說(shuō)在兩千五百年前老子都已經(jīng)把它講的非常清楚了，莊子進(jìn)一步提出“天人合一”，人與自然的和諧，所以我們這個(gè)古代的哲學(xué)家、哲學(xué)理念，我們中華文明幾千年得以延續(xù)中間也正是由于我們這樣的一些哲學(xué)理念、思維、理論的傳承，西方相對(duì)來(lái)講對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)知要短多了，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在說(shuō)生態(tài)文明對(duì)自然的約束，人與自然的和諧。我現(xiàn)在所看的文獻(xiàn)最早的是在工業(yè)革命以后他們對(duì)工作文明的反思。

３.穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)

在十九世紀(jì)的中葉英國(guó)有一個(gè)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家叫穆勒，他提出叫穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)工業(yè)革命英國(guó)特別強(qiáng)大，它就可以征服世界，它就認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是一種沒(méi)有邊界的，我只要有勞動(dòng)力投入，只有要資本的投入就可以無(wú)限的擴(kuò)張你的經(jīng)濟(jì)，穆勒在這個(gè)時(shí)候就認(rèn)為我們沒(méi)有必要去做這樣無(wú)限的擴(kuò)張，他認(rèn)為這個(gè)世界是沒(méi)極限的，但是我們沒(méi)有必要去把每一寸土地都開(kāi)發(fā)了，這些小草，小的生命他們也很美好，我們?nèi)丝谝矝](méi)有必要永遠(yuǎn)的增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)也沒(méi)有必要永遠(yuǎn)的增長(zhǎng)，所以穆勒說(shuō)我們就應(yīng)該整個(gè)經(jīng)過(guò)處于這種穩(wěn)定的狀態(tài)，沒(méi)有必要去擴(kuò)張，應(yīng)該說(shuō)這是屬于歐洲文獻(xiàn)中間最早的關(guān)于人與自然的和諧，他說(shuō)人可以改造自然，但是沒(méi)有必要去改造自然，我們應(yīng)該與自然融為一體。

４.宇宙飛床經(jīng)濟(jì)學(xué)

后來(lái)我們知道在上個(gè)世紀(jì)二十世紀(jì)的六十年代中期鮑丁提出一個(gè)要求叫宇宙飛船經(jīng)濟(jì)學(xué)，他認(rèn)為我們的地球跟古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家不一樣，我們是邊界的，不是沒(méi)有邊界的，是有約束的，地球就是一個(gè)宇宙飛船，在這個(gè)宇宙飛船里面，我們能夠獲取的資源是有限的，這樣一個(gè)宇宙飛船它能夠容納的廢棄物是有限的，非常明確的承認(rèn)，與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家不一樣，他不認(rèn)為世界的發(fā)展是有邊界，鮑丁他認(rèn)為是有邊界的。

５.工業(yè)文明的階段性 隨后，西方也有經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他認(rèn)為工業(yè)文明也應(yīng)該是一個(gè)階段性的，工業(yè)文化的階段性就在于化石能源的階段性，因?yàn)槲覀兓茉词墙?jīng)過(guò)幾億年的地質(zhì)過(guò)程而形成的，我們?cè)诙潭痰囊欢倌陼r(shí)候把化石能源全部用完，工業(yè)文明也就壽終正寢了，所以有人就認(rèn)為工業(yè)文明是我們整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中間一個(gè)非常短暫的階段性的場(chǎng)面，工業(yè)文明也就是不過(guò)區(qū)區(qū)百年時(shí)間真正的能夠享受工業(yè)文明。從這個(gè)意義上講我們說(shuō)工業(yè)文明基礎(chǔ)就是化石能源，一旦化石能源消耗殆盡，我們工業(yè)文明不復(fù)存在了，從這個(gè)意義上來(lái)講工業(yè)文明之后就應(yīng)該有一種新的文明來(lái)取代，顯然不是化石能源。

五、生態(tài)社會(huì)主義和生態(tài)馬克思主義

還有一種倫理道德的政治的，就是在上個(gè)世紀(jì)七十年代由于這樣的能源危機(jī)，由于這樣的環(huán)境污染，馬克思主義者、社會(huì)主義者將生態(tài)結(jié)合起來(lái)形成生態(tài)社會(huì)主義，生態(tài)馬克思主義，那么生態(tài)社會(huì)主義和生態(tài)馬克思主義干什么，他們主要是從制度上對(duì)資本主義加以批判，認(rèn)為我們現(xiàn)在所有的這些生態(tài)危機(jī)根源在于資本主義制度，必須要粉碎我們才可能擺脫生態(tài)危機(jī)，他講的原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)橛羞@樣一種資本主義制度追求著保障的是利潤(rùn)的最大化，是一種利潤(rùn)動(dòng)機(jī)。他們可以在全球化的背景下將生態(tài)危機(jī)從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)地方，可以將經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)變成為生態(tài)危機(jī)，這就是國(guó)際上的不公平，也是資本主義制度所造成的。生態(tài)社會(huì)主義和生態(tài)馬克思主義認(rèn)為我們應(yīng)該要用生態(tài)理性來(lái)取代經(jīng)濟(jì)理性，因?yàn)檫@個(gè)生態(tài)理性和經(jīng)濟(jì)理性是完全相矛盾的，經(jīng)濟(jì)理性由于利潤(rùn)最大化、生產(chǎn)財(cái)富、財(cái)富的積累，而生態(tài)理性是尋求的是和諧、協(xié)調(diào)和可持續(xù)。從這個(gè)意義上來(lái)講，生態(tài)馬克思主義強(qiáng)調(diào)我們必須要打碎社會(huì)主義的制度枷鎖

六、生態(tài)文明的界定

實(shí)際上應(yīng)該說(shuō)生態(tài)文明這樣的界定沒(méi)有那么復(fù)雜，它的就是一種人類文明發(fā)展的一種成果。我們來(lái)說(shuō)文明，文明是和文化連一起的。在一千多年前我們就非常明確的界定文明就是一種物質(zhì)和精神財(cái)富的一種總和，是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志。那么我們講生態(tài)文明的話就是指出我們?nèi)祟愖裱?、自然、社?huì)和諧發(fā)展的這樣一個(gè)規(guī)律，所能夠取得這樣一種物質(zhì)和精神財(cái)富總和，是人與自然、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、持續(xù)繁榮，這樣一種社會(huì)文明形態(tài)。應(yīng)該是一種和諧的、尊重自然、順應(yīng)自然這樣一種社會(huì)文明形態(tài)，而且要以人的發(fā)展為宗旨。那么我們現(xiàn)在就涉及到，就是說(shuō)和我們十八大中間的定位，我們究竟把生態(tài)文明看成我們臨時(shí)演化競(jìng)爭(zhēng)中間的社會(huì)文明形態(tài)，還是人類社會(huì)發(fā)展的基本要素？因?yàn)閺倪@個(gè)社會(huì)形態(tài)的角度看有奴隸文明、封建文明、資本主義文明、社會(huì)文明，從生態(tài)方式上面來(lái)看有農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，我們?cè)鯓觼?lái)看待究竟它是一種社會(huì)文明形態(tài)還是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)基本要素。

因?yàn)槲覀冋f(shuō)這兩個(gè)接近都應(yīng)該對(duì)，大家知道在十八大以后生態(tài)文明的翻譯讓外交部翻譯為難了，最后他們翻譯了叫生態(tài)進(jìn)步，他們翻譯以后很多西方的學(xué)者也很關(guān)注中國(guó)，說(shuō)這個(gè)翻譯不對(duì)，生態(tài)文明就是生態(tài)文明是相對(duì)于工業(yè)文明提出來(lái)的，是對(duì)工業(yè)文明的一種否定是對(duì)工業(yè)文明的一種改進(jìn)，不是一種生態(tài)本身的進(jìn)步，所以后來(lái)李克強(qiáng)同志發(fā)現(xiàn)這個(gè)事情以后，非常明確的要求生態(tài)文明英文的翻譯就叫生態(tài)文明，不要叫生態(tài)進(jìn)步，所以從這個(gè)意義上來(lái)講生態(tài)文明更多的應(yīng)該是一種文明形態(tài)，社會(huì)文明形態(tài)，不僅僅是一種要素。

那么，這也是為什么我們?cè)谑舜髨?bào)告中間把生態(tài)文明作為社會(huì)發(fā)展的一個(gè)要素，五位一體中間的一個(gè)內(nèi)容，同時(shí)也從社會(huì)文明形態(tài)中間要求要把生態(tài)文明放在突出地位，要把生態(tài)文明融入到經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化建設(shè)的方方面面和全過(guò)程。

這個(gè)價(jià)值取向從理念上來(lái)講顯然應(yīng)該是一種尊重順應(yīng)和保護(hù)自然，從價(jià)值觀上面看應(yīng)該是尋求公正，這個(gè)公正是社會(huì)公正和生態(tài)公正，不僅僅是一種社會(huì)公正，因?yàn)槿伺c自然是一體的，還要尋求生態(tài)公正，保護(hù)自然與自然融為一體，要尋求效率，這么一個(gè)效率要有社會(huì)效率，這是一種制度、體制上面的要有這樣一種生態(tài)效率，使我們生態(tài)環(huán)境的容量能夠發(fā)揮到極致，生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)力能夠保持在良好的、較高的狀態(tài)，經(jīng)過(guò)效率這是一種市場(chǎng)性的。

那么生態(tài)文明價(jià)值觀必須要和諧，就是人與自然的和諧，人與社會(huì)的和諧，工作也好，效率也好，和諧也好，最后還應(yīng)該是屬于我們?nèi)说陌l(fā)展，所有這些都是為了人類社會(huì)的發(fā)展，人類社會(huì)的進(jìn)步。

有人說(shuō)生態(tài)文明跟工業(yè)文明究竟是一種什么樣的關(guān)系？工業(yè)文明它的價(jià)值理念就是從功利主義或者是叫效用主義，工業(yè)文明倫理基礎(chǔ)就是講功利、效用，只有有效用就是屬于有價(jià)值的，由于工業(yè)文明的倫理基礎(chǔ)，所以它的一種生產(chǎn)取向就是利潤(rùn)最大化，對(duì)于企業(yè)來(lái)講是利潤(rùn)的最大化，對(duì)于資本家、個(gè)人來(lái)講就是物質(zhì)財(cái)富的不斷積累，那么消費(fèi)也應(yīng)該是屬于一種大額消費(fèi)。

我們說(shuō)上個(gè)世紀(jì)的六十年代，有一個(gè)美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家叫羅斯托，他寫(xiě)了一本書(shū)叫《非共產(chǎn)黨宣言》，馬克思主義的共產(chǎn)黨宣言是說(shuō)的我們?nèi)祟惿鐣?huì)進(jìn)步是原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)，他說(shuō)不是，他寫(xiě)的叫《非共產(chǎn)黨宣言》，他寫(xiě)的是社會(huì)發(fā)展階段是從農(nóng)業(yè)社會(huì)、前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、后工業(yè)社會(huì)這樣的按照工業(yè)發(fā)展的階段來(lái)界定，那么到最后是一種高額的消費(fèi)的一種社會(huì)階段就是后工業(yè)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富得到極大的豐富，我們可以高消費(fèi)，但是工業(yè)文明它是不承認(rèn)有這樣的發(fā)展邊界的。

1972年羅馬俱樂(lè)部提出來(lái)增長(zhǎng)的極限以后引起了軒然大波，它不承認(rèn)有邊界。我們生態(tài)文明顯然尊重自然增長(zhǎng)是有邊界的，是有約束的，從生產(chǎn)方式上看工業(yè)文明顯然是一種線性的從原料、生產(chǎn)、產(chǎn)品、廢物。那么生態(tài)文明屬于我們承認(rèn)是有邊界的話，就應(yīng)該是一種循環(huán)的，我們的消費(fèi)方式工業(yè)文明應(yīng)該是尋求一種物質(zhì)的占有和大額的浪費(fèi)，那么生態(tài)文明顯然是一種與自然和諧，減少對(duì)自然的影響。那么我們現(xiàn)在說(shuō)要建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)際上在我們這樣一個(gè)發(fā)展階段面臨的壓力和阻力很大，正是有這樣的一種壓力和阻力迫使我們，就像李克強(qiáng)同志說(shuō)的一樣，要通過(guò)我們生態(tài)文明建設(shè)來(lái)破解我們發(fā)展的瓶頸。中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)階段，作為一個(gè)后來(lái)者，我們有一個(gè)叫城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，城市相對(duì)來(lái)講比較發(fā)達(dá)，比較富有，農(nóng)村相對(duì)來(lái)講比較貧窮、落后，所以這么一個(gè)叫城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。

我們經(jīng)過(guò)這些年的城鎮(zhèn)化，像這樣的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)變成一種城市內(nèi)部的戶籍人口和非戶籍人口的二元結(jié)構(gòu)。就使得我們現(xiàn)在中國(guó)的城鎮(zhèn)化與發(fā)達(dá)國(guó)家的城鎮(zhèn)化形成一種非常明確的中國(guó)特色，我把它叫三軌并行的城鎮(zhèn)化，在發(fā)達(dá)國(guó)家的城鎮(zhèn)化是一步到位的，我們現(xiàn)在是屬于三軌并行，哪三個(gè)軌道？

第一個(gè)就是我們現(xiàn)在這樣的統(tǒng)計(jì)意義上的城鎮(zhèn)化，只要你城市里面生活居住超過(guò)半年，那么你就是屬于城市人口，我們每年都是應(yīng)該是屬于超過(guò)一個(gè)百分點(diǎn)，這是一個(gè)意義上的。

第二個(gè)意義上的城鎮(zhèn)化叫市民化，就是將轉(zhuǎn)移到了城市，但是不享受城市的公共服務(wù)，原來(lái)我們講2.3億，李克強(qiáng)同志在幾次講話中間說(shuō)了是2.6個(gè)億，叫外來(lái)人口、流動(dòng)人口或者是轉(zhuǎn)移人口。我們想要把這2.6億人口一年消化1億3000萬(wàn)，我們也要20年的時(shí)間，我們從當(dāng)前的52.6%到70%是新增的人口應(yīng)該是有3個(gè)億，這就是美國(guó)一個(gè)國(guó)家的人口，如果我們現(xiàn)在把這2.6億再加進(jìn)來(lái)，這就是屬于5.6億人口，這就是屬于歐盟27國(guó)的總?cè)丝?，所以這個(gè)市民化是第二個(gè)的城市化。

第三是我們沒(méi)完沒(méi)了的城中村，李克強(qiáng)同志也特別強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在老城區(qū)的改造，因?yàn)槲覀兝铣菂^(qū)沒(méi)有城市基礎(chǔ)設(shè)施，沒(méi)有社會(huì)服務(wù)設(shè)施，所以必須要改造，這個(gè)改造也是我們城鎮(zhèn)化過(guò)程中間一個(gè)非常重要的內(nèi)容，我們說(shuō)所有這樣一些城鎮(zhèn)化都需要消耗能力、資源，就使得我們這樣對(duì)資源環(huán)境的承載能力，對(duì)于我們現(xiàn)在生產(chǎn)、生活方式，都形成一個(gè)非常明確的挑戰(zhàn)。

七、生態(tài)文明建設(shè)的必要性和必然性

新中國(guó)建立以前，中國(guó)的是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)沒(méi)有什么化學(xué)能源，沒(méi)有工業(yè)，基本上沒(méi)有排放，大躍進(jìn)的時(shí)候在1958年有一個(gè)小的高峰，排放比較多，隨后的三年自然災(zāi)害，排放又降下去了，到了1997年亞洲金融危機(jī)這對(duì)中國(guó)人也有一些影響，所以這個(gè)排放和能源消耗有所下降，那么進(jìn)入二十一世紀(jì)我們就一路的高歌猛進(jìn)，現(xiàn)在我們排放是美國(guó)和歐盟27國(guó)的總和還要多，2011年按照現(xiàn)在的統(tǒng)計(jì)，中國(guó)的2011年的排放占全世界總量的28%，美國(guó)只占16%，歐盟加在一起11%，美國(guó)和歐盟加在一起也就是27%，中國(guó)是28%，那么2011年這一年我們中國(guó)的排放增加、增量是9.9%，從人均上面看我們現(xiàn)在已經(jīng)是接近歐盟的平均水平了，應(yīng)該來(lái)講是2013年達(dá)到歐盟的人均水平是沒(méi)問(wèn)題，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在是人群排放也已經(jīng)是到美國(guó)的水平是不可能，沒(méi)那么多能源。

所以從現(xiàn)在這個(gè)情況看中國(guó)現(xiàn)在這樣發(fā)展，如果不轉(zhuǎn)變方式的話，我們不僅對(duì)中國(guó)自身，對(duì)全球的生態(tài)安全也是不負(fù)責(zé)任的。我們?cè)?011年中國(guó)新增的排放量占全世界新增排放量的80%。我們現(xiàn)在的消費(fèi)方式，北京大排量的車(chē)應(yīng)該比倫敦、巴黎都要多，我們到歐洲去很多兩廂車(chē)，我們現(xiàn)在從工業(yè)化水平，我們北京、上海已經(jīng)進(jìn)入到了后工業(yè)階段。工業(yè)發(fā)展空間應(yīng)該不是屬于特別大的，我們現(xiàn)在大家看手機(jī)2011年生產(chǎn)超過(guò)11億部手機(jī)，還有多大的空間，沒(méi)有多大的空間了，所以客觀上我們也是需要建設(shè)生態(tài)文明，也有了對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的條件，從這個(gè)意義上講現(xiàn)在我們確實(shí)是需要加大力度來(lái)加速生態(tài)文明建設(shè)。因?yàn)槲覀儚臍v史的看，在工業(yè)革命以前1850年基本上都是屬于可再生能源、生物質(zhì)能，只是到了上個(gè)世紀(jì)初，工業(yè)革命以后煤炭、石油，現(xiàn)在大家看可再生能源，生物質(zhì)能、水電、核能占地比重都在不斷的增加。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在從歷史的角度看，工業(yè)革命以前我們是沒(méi)有化石能源，少則30年再過(guò)50年我們可能沒(méi)有化石能源，最后還得要走向可再生能源。我們大家都知道我們傳統(tǒng)的產(chǎn)煤的大省，像蘇北、山東、河北、遼寧現(xiàn)在基本上煤都沒(méi)有了。按照英國(guó)石油公司的統(tǒng)計(jì)，我們現(xiàn)在煤炭?jī)?chǔ)量只夠我們開(kāi)采38年時(shí)間，所以我們現(xiàn)在煤炭必須要大量進(jìn)口。

那么這個(gè)能源建設(shè)的轉(zhuǎn)型也成為一種必然，中國(guó)的人均現(xiàn)在接近歐盟，但是我們城市的排放，像天津已經(jīng)達(dá)到美國(guó)的人均水平，這個(gè)帳算起來(lái)就很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在全國(guó)人均現(xiàn)在是2噸標(biāo)煤，我們的能源結(jié)構(gòu)是92%，城市的人均的能源消耗是農(nóng)村的3到4倍，這也是為什么發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)在在大力的推進(jìn)低碳，開(kāi)發(fā)利用可再生能源，提出形成的減排目標(biāo)?，F(xiàn)在講集約、綠色低碳、智能的城鎮(zhèn)化，什么集約？就是要有高效率，集約就是要怎么來(lái)度量集約，如果是高耗能，高碳排放也談不上集約，如果是綠色，我們?nèi)绻v以高碳的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)綠色也不叫綠色。

這些年我們說(shuō)叫環(huán)保不節(jié)能，這就不是綠色的環(huán)保，把污水處理很大的管網(wǎng)最后集中到一起，像高配電100萬(wàn)噸這樣的一個(gè)日處理，處理后要消耗能源返回，這些都是能源，結(jié)果就是我們這個(gè)也環(huán)保，能耗也高、排放也高。所以我們環(huán)保實(shí)際上也可以是一種低碳，如果不低碳的話這個(gè)環(huán)保也不是真正的綠色，從這個(gè)意義上來(lái)講低碳應(yīng)該說(shuō)是我們集約、綠色、智能一個(gè)最終的測(cè)度，從這個(gè)意義上來(lái)講我們不管是生態(tài)也好、循環(huán)也好、綠色也好都需要有這么一種低碳。

今天就講這么多，謝謝大家！

第二篇：生態(tài)文明建設(shè)與中國(guó)夢(mèng)

生態(tài)文明建設(shè)與中國(guó)夢(mèng)

中國(guó)夢(mèng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)第十八次全國(guó)人民代表大會(huì)以來(lái)，總書(shū)記所提出的重要指導(dǎo)思想和重要執(zhí)政理念，正式提出于2012年11月29日。中國(guó)夢(mèng)的意義在于凝聚每一個(gè)人的力量和夢(mèng)想，把個(gè)人的利益與國(guó)家、集體的利益結(jié)合起來(lái)，讓大家一起努力以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這是總書(shū)記基于目前的這個(gè)社會(huì)形勢(shì)而提出的一個(gè)重要的理念。而生態(tài)文明建設(shè)是指面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，我們必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，走可持續(xù)發(fā)展道路?？梢钥闯?，兩者都是在目前社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)上提出的，希望以眾人的力量來(lái)共建一個(gè)和諧、文明、健康的社會(huì)。那么兩者具體又有怎樣的聯(lián)系呢？

一、生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必不可少的前提

每個(gè)人都有夢(mèng)想，就想一部電影里描述的“升職加薪、當(dāng)上總經(jīng)理、出任CEO、迎娶白富美、走上人生巔峰”就是一個(gè)單純而又現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想。一個(gè)國(guó)家也有夢(mèng)想，中國(guó)夢(mèng)就是新任領(lǐng)袖在參觀復(fù)興之路展覽時(shí)提出的美好愿望。夢(mèng)想、追求我們很容易就可以提出，但是如何實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，如何實(shí)現(xiàn)追求則值得研究。中國(guó)夢(mèng)提出要通過(guò)走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、弘揚(yáng)民族精神、凝聚中國(guó)力量，通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。從這里我們就可以看出，生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必不可少的前提。只有我們認(rèn)真貫徹實(shí)行生態(tài)文明建設(shè)，按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，更加自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境，才能為中國(guó)夢(mèng)的完美實(shí)現(xiàn)打好夯實(shí)的基礎(chǔ)。

生態(tài)文明建設(shè)和我們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，小到我們?nèi)粘Ｉ盍?xí)慣，大到一個(gè)企業(yè)的生產(chǎn)運(yùn)行模式。如果一個(gè)人事只顧自己的感受，不管資源的浪費(fèi)、環(huán)境的污染，一個(gè)企業(yè)不選擇低碳環(huán)保的生產(chǎn)方式，而是單純的追求產(chǎn)量和利益，那么我們的生態(tài)文明建設(shè)必定受到影響，我們的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必定受到干擾。因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)人口大國(guó)，人口大國(guó)的問(wèn)題就在于如果每個(gè)人哪怕都有一個(gè)很小的舉動(dòng)，它最后的結(jié)果可能還是會(huì)很驚人。這就要求我們每個(gè)人、每個(gè)企業(yè)都要有生態(tài)文明建設(shè)的意識(shí)。人類與自然是一個(gè)相互依存的整體，我們必須把生態(tài)環(huán)境意識(shí)上升為道德倫理意識(shí)，使得每一個(gè)人都認(rèn)識(shí)到，過(guò)度消耗資源、破壞生態(tài)環(huán)境是危害他人、危害人類的非常不道德行為。為滿足人類無(wú)節(jié)制的需求以損害自然界的生物種群為代價(jià)，只能導(dǎo)致整個(gè)生態(tài)環(huán)境資源的破壞和枯竭，最終危害人類自身。生態(tài)審美意識(shí)體現(xiàn)的是人與自然的生命關(guān)聯(lián)，生態(tài)美不僅能帶給人美的享受，精神上的愉悅，理性的思考，更能帶給人精神境界的提升。

也只有當(dāng)每個(gè)自然人都能夠做到生態(tài)文明記于心、表于行，我們這個(gè)社會(huì)才會(huì)變得更加和諧，我們中國(guó)夢(mèng)才會(huì)變得更加接近。因此，可以說(shuō)生態(tài)文明建設(shè)時(shí)中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)重要部分，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的前提。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，我們已經(jīng)明確地發(fā)現(xiàn)，要促進(jìn)我國(guó)長(zhǎng)期健康、穩(wěn)定持續(xù)地發(fā)展，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，必須把生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的發(fā)展夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)和富民夢(mèng)。

二、生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)夢(mèng)的重要支撐

習(xí)近平在納扎爾巴耶夫大學(xué)談到環(huán)境保護(hù)問(wèn)題指出“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”，可見(jiàn)生態(tài)文明建設(shè)的是國(guó)家發(fā)展的一個(gè)重要課題、重要任務(wù)。APEC在北京召開(kāi)，可以看出各國(guó)對(duì)環(huán)境問(wèn)題的重視，也足以說(shuō)明生態(tài)建設(shè)的重要性。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體的總體布局，提出建設(shè)美麗中國(guó)的全新的理念，描繪了生態(tài)文明建設(shè)的美好前景。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，由“四位一體”拓展到“五位一體”，這一部署體現(xiàn)了我黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深刻把握，體現(xiàn)了執(zhí)政理念的不斷完善。這是幾十年來(lái)從我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是進(jìn)一步貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的新部署，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然選擇，沒(méi)有生態(tài)文明，其他文明建設(shè)也將受到極大影響甚至?xí)淇眨纱丝梢?jiàn)，以美麗中國(guó)為目標(biāo)的生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要支撐。

2009年，2月20日，江蘇省鹽城市由于城西水廠原水受酚類化合物污染，鹽都區(qū)、亭湖區(qū)、新區(qū)、開(kāi)發(fā)區(qū)等部分地區(qū)發(fā)生斷水，中斷60多個(gè)小時(shí)，該市市區(qū)五分之二人口、二十萬(wàn)市民生活及工業(yè)生產(chǎn)受到不同程度的影響。據(jù)調(diào)查，污染來(lái)自一家化工廠為減少處理成本，雨天偷排化工廢水，流到了鹽城市的水源地，最終導(dǎo)致了鹽城歷史上罕見(jiàn)的水污染事件。2009年8月，湖南武岡縣文坪鎮(zhèn)、司馬沖鎮(zhèn)因工廠污染，導(dǎo)致上千兒童血鉛超標(biāo)，兩個(gè)村莊的七百三十一名兒童確認(rèn)六百五十一人血鉛超標(biāo)，其中一百六十六人屬于中度、重度鉛中毒，需要住院進(jìn)行排鉛治療。由于城市及發(fā)達(dá)地區(qū)環(huán)保日趨嚴(yán)格，高污染企業(yè)向中西部轉(zhuǎn) 移，接二連三的鉛中毒事件均發(fā)生在相對(duì)落后的中西部地區(qū)，敲響中國(guó)中西部污染的警鐘。中國(guó)工業(yè)污染對(duì)公眾造成傷害的事件時(shí)有發(fā)生，顯示伴隨經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展而存在的嚴(yán)重問(wèn)題。研究報(bào)告顯示，2010年，中國(guó)因?yàn)槭彝饪諝馕廴緦?dǎo)致120萬(wàn)人過(guò)早死亡，幾乎占全球這類死亡總數(shù)的40%。面對(duì)這些觸目驚心的案例，顯示出生態(tài)文明建設(shè)勢(shì)在必行。雖然國(guó)家在保護(hù)環(huán)境中投入了巨大的資源，但關(guān)鍵的是執(zhí)行的人要有生態(tài)文明的理念，人民群眾有自覺(jué)保護(hù)生態(tài)的意識(shí)。有鑒于此，國(guó)家提出推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)對(duì)保障人民群眾生命安全，保護(hù)人民生活生存環(huán)境有重要意義。

實(shí)踐證明，脫離環(huán)境保護(hù)搞經(jīng)濟(jì)發(fā)展是“竭澤而漁”，離開(kāi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展抓環(huán)境保護(hù)是“緣木求魚(yú)”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定人們的生活水平，生態(tài)環(huán)境決定人們的生存條件。當(dāng)然生態(tài)問(wèn)題不能用停止發(fā)展的辦法來(lái)解決，保護(hù)優(yōu)先不是說(shuō)反對(duì)發(fā)展，其核心是要正確處理保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，要在發(fā)展中保護(hù)生態(tài)環(huán)境，在良好的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上保證可持續(xù)發(fā)展。事實(shí)也證明，我們可以把生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)工作與推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、群眾脫貧致富緊密結(jié)合起來(lái)。生態(tài)環(huán)境是中國(guó)夢(mèng)的一部分，衣食住行無(wú)不與環(huán)境有關(guān)，這是老百姓最基礎(chǔ)最現(xiàn)實(shí)的考慮，所有人概莫能外。實(shí)現(xiàn)十八大確定的到2020年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番的目標(biāo)，如果我們是繼續(xù)以犧牲環(huán)境為代價(jià)的粗放式增長(zhǎng)，那么生態(tài)環(huán)境只會(huì)遭到更加嚴(yán)重的破壞。最后的結(jié)果就是，再高的GDP，再高的收入也不能拯救我們賴以生存的環(huán)境，環(huán)境破壞了，民生也無(wú)從談起、發(fā)展無(wú)從談起。屆時(shí)，自然會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)，而我們?yōu)榇艘冻鍪謶K痛的代價(jià)。

所以說(shuō)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，關(guān)系廣大人民的根本利益，關(guān)系中華民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。要想實(shí)現(xiàn)我們祖國(guó)的偉大夢(mèng)想，生態(tài)文明建設(shè)是必不可少的支撐，只有深刻意識(shí)到環(huán)境在對(duì)國(guó)家對(duì)人民發(fā)展的深刻意義后，才能切實(shí)做出行動(dòng)保護(hù)環(huán)境，才能擁有藍(lán)天、碧水、青山、綠地。讓我們努力加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)、為民族的偉大復(fù)興打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、中國(guó)夢(mèng)是生態(tài)文明建設(shè)的完美詮釋

中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須積極回應(yīng)并不斷滿足人民群眾日益強(qiáng)烈的環(huán)境訴求，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的發(fā)展目標(biāo)?！爸袊?guó)夢(mèng)”看似宏大，背負(fù)著民族復(fù)興的希望，是國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)和方向。但是中國(guó)夢(mèng)和每個(gè)普通老百姓的生活又是那么近：每天喝上干凈的自來(lái)水，呼吸新鮮的空氣，沐浴溫暖的陽(yáng)光，吃上放心的食品，健康幸福每一天就是老百姓心中的“夢(mèng)”。

坐擁萬(wàn)頃竹海，西苕溪穿境而過(guò)，安吉縣的生態(tài)環(huán)境早已名聲在外?？墒巧?世紀(jì)八九十年代，浙江20個(gè)貧困縣之一的安吉走上工業(yè)強(qiáng)縣之路，造紙、化工、建材、印染等企業(yè)相繼崛起，GDP一路高速增長(zhǎng)，摘掉了貧困縣帽子；然而在1998年，安吉因水環(huán)境破壞嚴(yán)重，在國(guó)務(wù)院當(dāng)年開(kāi)啟的太湖治污“零點(diǎn)行動(dòng)”中，被列入太湖水污染治理重點(diǎn)區(qū)域。面對(duì)難以為繼的發(fā)展尷尬，安吉人驀然驚醒：倘若發(fā)展的結(jié)果是青山被毀、污水橫流，以致破壞了百姓宜居的環(huán)境，這樣的發(fā)展還有什么意義？于是，在2001年安吉縣十二屆人大四次會(huì)議上，“生態(tài)立縣”被正式確立為全縣的發(fā)展戰(zhàn)略。十多年來(lái)，安吉人在綠色發(fā)展的道路上不斷拉高標(biāo)桿、自加壓力。2014年4月2日，以安吉樣板為基礎(chǔ)的全國(guó)首個(gè)省級(jí)地方標(biāo)準(zhǔn)——《浙江省美麗鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)范》正式發(fā)布實(shí)施。國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì)已批準(zhǔn)安吉為國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化示范縣，由省標(biāo)向國(guó)標(biāo)邁進(jìn)。在生態(tài)環(huán)境廣受贊譽(yù)的同時(shí)，安吉的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同樣令人羨慕：財(cái)政總收入從10年前的7億元增長(zhǎng)到去年的42.39億元，年均增長(zhǎng)19.7%；農(nóng)村居民人均純收入則從5402元上升到去年的17617元，年均增長(zhǎng)12.5%，高出全省平均水平1500多元。今日的安吉縣就是美麗中國(guó)的一個(gè)縮影，是中國(guó)夢(mèng)意義下的新的生態(tài)縣，是利用生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)成功的例子。

“中國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)集體主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家緊密相連。在生態(tài)維度上的“中國(guó)夢(mèng)”的理論基礎(chǔ)是“和諧”思想。從現(xiàn)代的生態(tài)文明來(lái)看，它有四層含義：第一，人與自然的和諧；第二，世界和諧；第三，社會(huì)和諧；第四，個(gè)人自我身心和諧。“中國(guó)夢(mèng)”中的生態(tài)文明要求以人與自然、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨，以建立可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、健康合理的消費(fèi)模式以及和睦相處的人際關(guān)系為主要內(nèi)涵，以打造資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、生態(tài)宜居型、社會(huì)和諧型社會(huì)為重要目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是我們的民族目標(biāo)，是我們心底最深處的渴望，是我們加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)追求的終極目標(biāo)，中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)之時(shí)必是生態(tài)文明建設(shè)完成之時(shí)。相信中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)之時(shí)，霧霾早已不復(fù)存在；被污染的水早已變得清澈如初；癌癥村也早已成為傳說(shuō)。那時(shí)的中國(guó)必定是天藍(lán)、水清、人人生活在一個(gè)和諧融洽而又美麗的社會(huì)。可見(jiàn)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)便是對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的最美好的詮釋。

國(guó)有所思，方有所夢(mèng)。全球生態(tài)危機(jī)已經(jīng)成為我們面臨的最嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國(guó)承載的歷史使命要求其夢(mèng)想必須對(duì)世界時(shí)代主題做出回應(yīng)，即把生態(tài)文明作為中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的路徑與目標(biāo)。以生態(tài)文明建設(shè)為前提、為支撐，唯其如此，中國(guó)夢(mèng)才有實(shí)現(xiàn)的必要與希望。

第三篇：關(guān)注生態(tài)文明,助力美麗中國(guó)

關(guān)注生態(tài)文明,助力美麗中國(guó)近日霧霾天氣、飲水安全、土壤重金屬污染……經(jīng)過(guò)30多年高速發(fā)展，我國(guó)的污染問(wèn)題集中暴露，生態(tài)系統(tǒng)面臨退化的嚴(yán)峻形勢(shì)。繼續(xù)唯GDP是瞻？還是環(huán)保優(yōu)先？在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的國(guó)家戰(zhàn)略下，轉(zhuǎn)變發(fā)展模式、建設(shè)美麗中國(guó)，已成為全社會(huì)共同責(zé)任。

十八大報(bào)告中給我印象比較深的是提出“五位一體”的新提法。在科學(xué)發(fā)展觀和諧社會(huì)的理念提出后，我黨把改善民生作為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)提上重要日程。十七大上，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，被寫(xiě)入黨的章程。通過(guò)對(duì)比，今年十八大給我們最深的印象是把生態(tài)文明建設(shè)寫(xiě)入黨章，提出建設(shè)美麗中國(guó)的目標(biāo)。通過(guò)改革開(kāi)放三十多年的建設(shè)成就，讓百姓能充分享受時(shí)代之美、社會(huì)之美、生活之美、百姓之美、環(huán)境之美。十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這一論述，深刻而準(zhǔn)確地抓住了建設(shè)美麗中國(guó)當(dāng)前急需解決的問(wèn)題，充分體現(xiàn)出生態(tài)文明在建設(shè)美麗中國(guó)過(guò)程中的基礎(chǔ)和保障作用。

關(guān)注和重視生態(tài)文明建設(shè)其實(shí)質(zhì)就是尊重自然，保護(hù)自然，合理利用自然，與自然和諧共生，講究可持續(xù)發(fā)展。最實(shí)際的就是要使環(huán)境污染形勢(shì)得到有效扭轉(zhuǎn)，扼制生態(tài)系統(tǒng)退化，保護(hù)我們共同生活和工作的家園。所以我們必須重新審視和協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，把生態(tài)文明建設(shè)放在全局的戰(zhàn)略地位。只有樹(shù)立起尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明新理念，才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，更好的享受到改革開(kāi)放帶來(lái)的效益和成果。為此我們應(yīng)該要把自身的活動(dòng)限制在保證自然界生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定平衡的限度之內(nèi)，不要無(wú)限度的開(kāi)發(fā)開(kāi)采及破壞自然環(huán)境的承載量，要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展。在生產(chǎn)和生活活動(dòng)中要認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律，應(yīng)在按自然規(guī)律辦事的前提下充分發(fā)揮能動(dòng)性和創(chuàng)造性，合理有效地利用自然。早在兩千多年前，戰(zhàn)國(guó)思想家荀子就提出“制天命而用之”的命題。需要引發(fā)我們的高度關(guān)注。環(huán)保部副部長(zhǎng)李干杰表示，必須切實(shí)把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲制度，納入地方黨委政府績(jī)效考核。節(jié)約資源和環(huán)境保護(hù)是基本國(guó)策。資源相對(duì)短缺、環(huán)境容量有限是我國(guó)的基本國(guó)情。我國(guó)人均耕地、林地、草地面積和淡水資源分別僅相當(dāng)于世界平均水平的27％、14％、33％和25％，主要礦產(chǎn)資源人均占有量占世界平均水平的比例分別是煤67％、石油6％、鐵礦石50％、銅25％。同時(shí)，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)發(fā)展方式粗放，“兩高一資”企業(yè)比例較高，造成一些地區(qū)資源消耗高，環(huán)境污染重。

建設(shè)生態(tài)文明，就是要超越和摒棄粗放型的發(fā)展方式和不合理的消費(fèi)模式，使人類活動(dòng)控制在自然環(huán)境可承受的范圍內(nèi)。因此，必須將合理開(kāi)發(fā)和節(jié)約利用資源放到國(guó)家發(fā)展全局考慮，通過(guò)開(kāi)源節(jié)流、節(jié)約集約，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的資源保障能力，促進(jìn)發(fā)展方式、消費(fèi)方式、生活方式的轉(zhuǎn)變。

人民不僅要富裕的生活、富強(qiáng)的中國(guó)，還要美麗的家園、美麗的中國(guó)?！拔逦灰惑w”總體布局，將為中國(guó)到2020年如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)提供強(qiáng)有力的保障。我們每一個(gè)人要從身邊的小事做起，轉(zhuǎn)變消費(fèi)方式、生活方式。我們有理由相信，隨著生態(tài)文明建設(shè)的不斷推進(jìn)，藍(lán)天、碧水、青山的美麗中國(guó)將不再遙遠(yuǎn)。

第四篇：家鄉(xiāng)生態(tài)文明建設(shè)與中國(guó)夢(mèng)

家鄉(xiāng)生態(tài)文明建設(shè)與中國(guó)夢(mèng)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民生活水平的不斷提高，城市環(huán)境問(wèn)題的不斷深化，城市環(huán)境與產(chǎn)業(yè)改革迫在眉睫，自從2013年開(kāi)始，十八屆三中全會(huì)進(jìn)一步推進(jìn)生態(tài)文明城鎮(zhèn)建設(shè)，為響應(yīng)習(xí)總書(shū)記要求加快實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的宏圖，湖南省永州市零陵區(qū)掀起了建設(shè)生態(tài)文明區(qū)的熱潮。應(yīng)廣大市民對(duì)生活環(huán)境質(zhì)量的需求，加快生態(tài)文明區(qū)的建設(shè)步伐，爭(zhēng)創(chuàng)“國(guó)衛(wèi)”，取得了廣大領(lǐng)導(dǎo)、市民的一致好評(píng)。

零陵區(qū)，今為湖南省永州市轄區(qū)，永州八景，柳宗元的永州八記所在地，為永州市著名旅游區(qū)?！冻?yáng)旭日、回龍夕照、萍洲春漲、香零煙雨、恩院風(fēng)荷、愚溪眺雪、綠天蕉影、山寺晚鐘》是為永州八景。零陵古郡—錦繡瀟湘，地處湘江與瀟水匯合處，現(xiàn)零陵區(qū)正在修建東山懷素景區(qū)，西山柳子景區(qū)，加快生態(tài)旅游歷史文化名城的建設(shè)。

在家鄉(xiāng)實(shí)地調(diào)查中，我明白了生態(tài)環(huán)境的重要性。要想建立人與自然和諧相處的和諧社會(huì)，必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置。要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，生態(tài)文明建設(shè)需要放在首位！我想不管是在我的家鄉(xiāng)或是在祖國(guó)其他地方在生態(tài)文明建設(shè)這方面或多或少都存在一些問(wèn)題。能夠及時(shí)的發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題并且有效的解決這些問(wèn)題，那么我們國(guó)家的發(fā)展才能更有質(zhì)量。城市“創(chuàng)衛(wèi)”建設(shè)不是一句空話，它需要我們每一個(gè)人都參與進(jìn)來(lái)。美麗中國(guó)、美麗家鄉(xiāng)是我們的目標(biāo)，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)往往需要經(jīng)過(guò)一個(gè)努力奮斗的過(guò)程。

通過(guò)寒假對(duì)家鄉(xiāng)的生態(tài)文明建設(shè)基本情況的了解，主要是河流水污染控制、沿路垃圾的處理、修路植樹(shù)、燒烤城和夜市改進(jìn)，農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)改造、特色錳礦產(chǎn)業(yè)治污情況等；意義在于在此基礎(chǔ)上了解市民對(duì)環(huán)保意識(shí)的深淺，好進(jìn)一步開(kāi)展環(huán)保教育活動(dòng)，為家鄉(xiāng)的生態(tài)文明建設(shè)出謀劃策，與市民共同建設(shè)美麗的家鄉(xiāng)。

在我看來(lái)：生態(tài)文明建設(shè)，能夠?yàn)槿藗兊纳a(chǎn)生活提供必需的物質(zhì)基礎(chǔ)；生態(tài)文明觀念，作為一種基礎(chǔ)的價(jià)值導(dǎo)向，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可或缺的精神力量。隨著人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，對(duì)生活質(zhì)量提出了新的更高的要求，希望喝上干凈的水、吸上清新的空氣、吃上放心的食品、住上舒適的房子等。創(chuàng)造一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境，使自然生態(tài)保持動(dòng)態(tài)平衡和良性循環(huán)并與人們和諧相處，比以往任何時(shí)候都顯得更加迫切。如果沒(méi)有一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境，便無(wú)法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，更無(wú)法為人民提供良好的生活環(huán)境。建設(shè)生態(tài)文明任重而道遠(yuǎn)。牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的題中應(yīng)有之義。

相信在今后的很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境、防止和減少污染，將成為一項(xiàng)全

國(guó)上下都行動(dòng)起來(lái)的事業(yè)。我始終抱著這樣的一份希望“當(dāng)每一個(gè)國(guó)民都具備了生態(tài)文明的理念，當(dāng)懲治污染的相關(guān)法律臻于完善并付諸實(shí)施，當(dāng)企業(yè)建立起了環(huán)保公民意識(shí)，當(dāng)污染者在社會(huì)中成為過(guò)街老鼠，當(dāng)?shù)胤奖Ｗo(hù)主義和官僚特權(quán)成為眾矢之的，山青水秀的好河山一定會(huì)重現(xiàn)?！边@對(duì)于中國(guó)的發(fā)展、對(duì)于中華民族的未來(lái)，無(wú)疑是一個(gè)福音，一種希望。我堅(jiān)信，我們的祖國(guó)能夠在我懷的這份希望中發(fā)展得更加強(qiáng)大，更加富強(qiáng)，早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

那么當(dāng)我們攜手并進(jìn)，從我做起時(shí)，美麗的家鄉(xiāng)才會(huì)離我們?cè)絹?lái)越近，偉大的中國(guó)夢(mèng)就會(huì)越來(lái)越成熟。

第五篇：建設(shè)生態(tài)文明實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)

建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng) ——讀《生態(tài)文明與美麗中國(guó)夢(mèng)》有感

“美麗中國(guó)”首重生態(tài)文明的自然之美。從“人定勝天”的萬(wàn)丈豪情到“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評(píng)價(jià)的“美麗中國(guó)”，說(shuō)明我們?cè)絹?lái)越尊重自然，越來(lái)越尊重人們感受。改革發(fā)展讓我們擺脫貧困，我們不要山清水秀卻貧窮落后，但是強(qiáng)大富裕環(huán)境質(zhì)量很差同樣不是美麗的中國(guó)。中華文化最強(qiáng)調(diào)天地人的和諧相處，既要金山銀山，也要綠水青山——這是我們老百姓對(duì)“美麗中國(guó)”的最直觀的理解。

中共十八大報(bào)告中明確把生態(tài)文明建設(shè)作為五大核心之一，提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，要實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，推進(jìn)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，從國(guó)家戰(zhàn)略的角度提出了水土保持生態(tài)文明建設(shè)的意義。作為一名治黃工作者、特別是戰(zhàn)斗在水土保持科研戰(zhàn)線上的一員，更應(yīng)積極響應(yīng)與踐行黨和國(guó)家的號(hào)召，自覺(jué)履行黃科院的職責(zé)和水保人的義務(wù)。

我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前我國(guó)發(fā)展中的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的矛盾和問(wèn)題仍很突出，特別是注重發(fā)展速度、忽視發(fā)展質(zhì)量，環(huán)保工作的任務(wù)仍然十分艱巨；我們更應(yīng)看到，我國(guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，做好環(huán)保工作，關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，更關(guān)乎中華民族在新的歷史起點(diǎn)上走向復(fù)興的偉大歷程，代表了全社會(huì)的共同期待。

我國(guó)是一個(gè)水資源大國(guó)，水資源總量位居世界第6位。但人均淡水資源量?jī)H是世界人均占有量的1/4。我國(guó)的用水效率很低，水資源浪費(fèi)量大、污染嚴(yán)重，同時(shí)海水和再生水等非傳統(tǒng)水資源利用量也較少。

我們?nèi)コ匈?gòu)物，幾乎每樣物品都會(huì)隨贈(zèng)一個(gè)塑料袋，回到家后，這些塑料袋往往立即被扔進(jìn)垃圾箱。作為垃圾，塑料袋離開(kāi)了我們的家，但是它們并沒(méi)有在這個(gè)世界上消失。更為嚴(yán)重的是塑料在自然界中上百年不能降解，即使進(jìn)行焚燒，還會(huì)產(chǎn)生有毒氣體。僅圖一時(shí)方便，卻把垃圾遺棄給子孫后代。這樣做合適嗎？德國(guó)年輕人正以挎布袋購(gòu)物為榮，讓我們也來(lái)追隨這種綠色時(shí)尚吧。

美國(guó)洛杉磯的居民，在1943年發(fā)現(xiàn)空氣中有一種氣體，有時(shí)帶有黃褐色，刺激人眼疼痛流淚，這種氣體日趨嚴(yán)重，但直到10年后才找到真正的禍?zhǔn)住?chē)。如今，汽車(chē)尾氣的治理已取得很大成功，但數(shù)量的急劇增長(zhǎng)，使汽車(chē)仍是城市大氣污染的主要來(lái)源。制造汽車(chē)的過(guò)程中也要消耗自然資源，也要排放污染物，汽車(chē)還產(chǎn)生噪聲等危害。而且日益增加的汽車(chē)給城市交通造成重大壓力，造成交通擁堵。這些都嚴(yán)重困擾著我們的生活，而解決的辦法之一就是少乘小汽車(chē)，提倡乘坐公共汽車(chē)，環(huán)保出行；再者就是不要過(guò)分追求穿著的時(shí)尚；杜絕使用一次性用品；節(jié)約用水用電；拒絕過(guò)分包裝；不追求手機(jī)的快速更新?lián)Q代；參與環(huán)保宣傳，做環(huán)保的志愿者；要認(rèn)識(shí)到草原危機(jī)，認(rèn)識(shí)到土地荒漠化等等。對(duì)于保護(hù)環(huán)境，需要做的事情還有很多很多。

建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與節(jié)約環(huán)保，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須正確面對(duì)并貫穿始終的一大難題，也是生態(tài)文明建設(shè)的根本所在。沒(méi)有節(jié)約環(huán)保的支撐和保障，發(fā)展就難以持續(xù)，甚至一時(shí)取得的繁榮也會(huì)喪失。

走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的美麗中國(guó)，每一個(gè)中國(guó)人都無(wú)比向往、充滿期待。生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是并行不悖的，應(yīng)同步進(jìn)行?？沙掷m(xù)發(fā)展要有良好的生態(tài)環(huán)境作支撐，讓我們攜手共建，使天更藍(lán)，水更清，山更綠，鳥(niǎo)更多，花更美，努力建成環(huán)境友好的美麗家園。