第一篇：生態(tài)文明建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義

生態(tài)文明建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義

關(guān)鍵字：生態(tài)文明建設(shè)、中國(guó)夢(mèng)。

一、生態(tài)文明建設(shè)的含義。生態(tài)文明建設(shè)以人與自然、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨，以建立可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、健康合理的消費(fèi)模式以及和睦和諧關(guān)系為主要內(nèi)涵，倡導(dǎo)人類在遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展客觀規(guī)律基礎(chǔ)上追求物質(zhì)與精神財(cái)富的創(chuàng)造和積累。

二、中國(guó)夢(mèng)的含義。習(xí)近平主席指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。” 三、十八大報(bào)告中關(guān)于大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的論述。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

四、習(xí)近平主席對(duì)生態(tài)文明建設(shè)意義的論述。習(xí)近平同志指出，建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)。他強(qiáng)調(diào)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。要清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好。這些重要論斷，深刻闡釋了推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重大意義，表明了我們黨加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的堅(jiān)定意志和堅(jiān)強(qiáng)決心。生態(tài)文明建設(shè)是經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵保障。生態(tài)文明建設(shè)是民意所在民心所向。生態(tài)文明建設(shè)是黨提高執(zhí)政能力的重要體現(xiàn)。

五、生態(tài)文明建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”政治方面的意義。歷史的教訓(xùn)告訴我們，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的崛起必須有良好的自然生態(tài)作保障。隨著生態(tài)問(wèn)題的日趨嚴(yán)峻，生存與生態(tài)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣聯(lián)系緊密。大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，已成為中華民族偉大復(fù)興的基本支撐和根本保障。建設(shè)生態(tài)文明也是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略選擇。90多年來(lái)，我們黨的理論創(chuàng)新發(fā)生了兩次歷史性飛躍。第一次是在新民主主義革命時(shí)期，形成了毛澤東思想。第二次是在黨的十一屆三中全會(huì)以后，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。馬克思曾經(jīng)指出，問(wèn)題是時(shí)代的口號(hào)。這兩次理論上的飛躍，都是為了解決時(shí)代面臨的突出問(wèn)題。在這兩大理論成果的指導(dǎo)下，我們黨取得了新民主主義革命勝利，確立了社會(huì)主義基本制度，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

六、生態(tài)文明建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”社會(huì)方面的意義。隨著人們生活質(zhì)量的不斷提升，人們不僅期待安居、樂(lè)業(yè)、增收，更期待天藍(lán)、地綠、水凈；不僅期待殷實(shí)富庶的幸福生活，更期待山清水秀的美好家園。生態(tài)文明發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然；生態(tài)文明發(fā)展模式，注重綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，正是為順應(yīng)人民群眾新期待而作出的戰(zhàn)略決策，也為子孫后代永享優(yōu)美宜居的生活空間、山清水秀的生態(tài)空間提供了科學(xué)的世界觀和方法論，順應(yīng)時(shí)代潮流，契合人民期待。強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧、均衡發(fā)展指明了路徑。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是我們黨堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，維護(hù)最廣大人民群眾根本利益特別是環(huán)境權(quán)益的集中體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義應(yīng)有之義。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人民群眾對(duì)干凈的水、新鮮的空氣、潔凈的食品、優(yōu)美宜居的環(huán)境等方面要求越來(lái)越高。建設(shè)生態(tài)文明，為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，不僅是改善民生的需要，而且拓展了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)域和范圍。中國(guó)特色社會(huì)主義，既是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治民主、文化先進(jìn)、社會(huì)和諧的社會(huì)，也應(yīng)該是生態(tài)環(huán)境良好的社會(huì)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)都搞好，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的必然要求。只有把生態(tài)文明建設(shè)的理念、原則、目標(biāo)等深刻融入和貫穿到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程，才能全面推進(jìn)現(xiàn)代化，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。

七、生態(tài)文明建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”經(jīng)濟(jì)方面的意義。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大力推進(jìn)，生態(tài)問(wèn)題日漸突出，然而生態(tài)文明建設(shè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本依托經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式必須與生態(tài)的具體狀況相適應(yīng),否則,生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題的困境將嚴(yán)重制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。明晰生態(tài)問(wèn)題對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系及影響,將有助于我們更好的協(xié)調(diào)生態(tài)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的內(nèi)在矛盾，這將對(duì)解決中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題產(chǎn)生積極的現(xiàn)實(shí)意義。因此處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)，才能有利于全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大目標(biāo)。

八、生態(tài)文明建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”文化方面的意義。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是全面建設(shè)小康社會(huì)的迫切需要。黨的十七大對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)，從五個(gè)方面提出了新的更高要求?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明”既是目標(biāo)任務(wù)之一，也是實(shí)現(xiàn)“更高要求”的保障。生態(tài)文明建設(shè)必將促進(jìn)全民族生態(tài)道德文化素質(zhì)的提高。我國(guó)環(huán)境惡化遲遲不能根本好轉(zhuǎn)，這與人們的生態(tài)道德文化缺失有直接關(guān)系。近些年來(lái)，我國(guó)城鄉(xiāng)人民的生態(tài)意識(shí)、環(huán)保觀念日益增強(qiáng)，參與生態(tài)治理、環(huán)境保護(hù)的積極性明顯提高。我國(guó)是具有悠久生態(tài)道德文化與倫理的國(guó)家，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富而樸素的生態(tài)道德文化，其中“天人合一”理念就代表了中華民族追求人與自然和諧統(tǒng)一的精神境界。生態(tài)文明建設(shè)有利于深化我國(guó)的生態(tài)道德文化，推進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”在文化方面的進(jìn)步。

結(jié)束語(yǔ)：生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)，昭示著人與自然的和諧相處，意味著生產(chǎn)方式、生活方式的根本改變，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，也是全黨全國(guó)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十八大描繪了到2020年發(fā)展的目標(biāo)，其中資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展是現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的基本要求。同時(shí)，黨的十八大將中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”發(fā)展為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”。生態(tài)文明建設(shè)對(duì)我國(guó)政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都有著重要的意義。生態(tài)文明建設(shè)成為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”偉大夢(mèng)想不可或缺的一部分。

第二篇：進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義

進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義

首先要說(shuō)的是，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是兩件事，但它們交融在一起，相輔相成，互為目的和過(guò)程。生態(tài)文明示對(duì)于全人類而言的一種全新的理想的社會(huì)文明形態(tài)，而中國(guó)夢(mèng)僅僅是以中國(guó)人為主體的社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)。

從原始文明到工業(yè)文明再到即將到來(lái)的生態(tài)文明時(shí)代，人類歷經(jīng)依靠自然、改造自然和尊重自然、學(xué)會(huì)與自然和諧共生的三個(gè)階段，生態(tài)文明之后是否還有新的文明階段，我們無(wú)法知道，但可以肯定的是生態(tài)文明史到現(xiàn)在最合理的社會(huì)文明形態(tài)，是必然的趨勢(shì)。

生態(tài)文明是工業(yè)文明后的人類文明發(fā)展的新階段，以尊重和維護(hù)自然為前提，以人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵，以引導(dǎo)人們?nèi)藗冏呱铣掷m(xù)和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn)。就其字面上來(lái)看，生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)的是生態(tài)與文明的關(guān)系，生態(tài)得以平衡發(fā)展而后文明得以平穩(wěn)傳遞。說(shuō)生態(tài)與人、與社會(huì)的平衡是生態(tài)文明的亮點(diǎn)，不如說(shuō)是人類文明終于意識(shí)到要在危機(jī)來(lái)臨之前真正把生態(tài)考慮到自己的發(fā)展戰(zhàn)略當(dāng)中。因此，生態(tài)文明包括的不僅僅是人類對(duì)自然生態(tài)的思考，更多的、占主體地位的還是過(guò)去的物質(zhì)和精神文明，根本目的仍然是讓人類文明能夠健康、繁榮地延續(xù)下去，即發(fā)展。

生態(tài)文明是建立在工業(yè)文明的高度發(fā)展之上的，由于有了工業(yè)文明發(fā)展帶來(lái)的豐富的物質(zhì)文明基礎(chǔ)，生態(tài)文明更加注重精神文明的發(fā)展。雖然生態(tài)文明仍然以生產(chǎn)力的發(fā)展為最重要的目的，但是增加了對(duì)發(fā)展過(guò)程和發(fā)展方向的思考，即過(guò)程中要考慮到對(duì)自然造成的影響以努力達(dá)到人與自然的和諧，同時(shí)追求平衡全面的發(fā)展，不僅僅在地域和學(xué)科領(lǐng)域，還有社會(huì)的各個(gè)方面、自然的各個(gè)方面，以人格、生態(tài)和產(chǎn)業(yè)為重點(diǎn)。

中國(guó)夢(mèng)的意義很明確，即中國(guó)、中國(guó)人共同的夢(mèng)，是一個(gè)集體的共同理想和目標(biāo)，中共十八大上把它定義為“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”。中國(guó)夢(mèng)所強(qiáng)調(diào)的特點(diǎn)是“個(gè)人與國(guó)家、民族利益的一體化”，個(gè)人認(rèn)為這是一個(gè)顯示粗暴和專制的特征，我更愿意把所謂中國(guó)夢(mèng)的特點(diǎn)理解成所有人（或者不說(shuō)所有人，只說(shuō)幾乎所有人）都能夠有滿意的生活和事業(yè)——以高素質(zhì)、思維健全的大眾為基礎(chǔ)，即所謂的“得通其志”。這其中強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人利益在允許的范圍內(nèi)最大化，與國(guó)家民族利益達(dá)到一個(gè)平衡，這樣才能真正地說(shuō)每個(gè)人的中國(guó)夢(mèng)就是民族的、國(guó)家的中國(guó)夢(mèng)。個(gè)人利益和集體、國(guó)家利益共同達(dá)到一個(gè)可變的、靈活的平衡永遠(yuǎn)比一個(gè)簡(jiǎn)單粗暴的目標(biāo)，或者說(shuō)一個(gè)服從和命令、從屬和管制的關(guān)系要持久和美好得多。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，即實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。中共八大上的內(nèi)容更多的是對(duì)黨員提出的要求，并且那些要求在我個(gè)人看來(lái)空洞而脫離群眾和生活。按照基本類別的劃分，中國(guó)夢(mèng)主要體現(xiàn)在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和文化上，目標(biāo)是一個(gè)強(qiáng)大、民主、富裕和文明的國(guó)家，而不是一個(gè)以一個(gè)政黨為核心的專制的表面和平富裕的國(guó)家。

生態(tài)文明作為一種新的社會(huì)文明，在替代舊有的社會(huì)文明形式的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)滲透到社會(huì)的方方面面。它首先是一種現(xiàn)代的以人本思想為核心的社會(huì)文明觀念，它必須是全面地考慮到人、社會(huì)和自然三者之間的生態(tài)的平衡。這是全世界人類發(fā)展的共同趨勢(shì)，也是中國(guó)現(xiàn)在和較近的未來(lái)發(fā)展的理想發(fā)展方式和目標(biāo)。如開(kāi)頭所說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就必須抓住這一個(gè)全世界的社會(huì)進(jìn)步和轉(zhuǎn)型的契機(jī)，大力建設(shè)一個(gè)生態(tài)文明型的社會(huì)，從而保證我們國(guó)家持久和快速的發(fā)展，以期盡早實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)；要真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)的生態(tài)文明型社會(huì)，就必須有一個(gè)強(qiáng)大、富裕、民主和文明的國(guó)家為基礎(chǔ)。這是一個(gè)相輔相成的關(guān)系，在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中互為階段性的目標(biāo)和指導(dǎo)思想。

要再具體一點(diǎn)的話，可以這樣看：在政治方面，生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)是民主和法制，在這一過(guò)程中貫穿始終的一條線是民眾素質(zhì)的提高及觀念的轉(zhuǎn)變和進(jìn)步，另一條則是從制定到實(shí)施再到修正的法律體系的完善——尤其在人本和生態(tài)的保護(hù)方面，從而實(shí)現(xiàn)自律和法律的雙重約束機(jī)制，以保證生態(tài)文明實(shí)現(xiàn)的可能性，同時(shí)在國(guó)際上提高中國(guó)的影響力，這也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必經(jīng)之路；在經(jīng)濟(jì)方面，生產(chǎn)和消費(fèi)的發(fā)展與生態(tài)和人類、社會(huì)之間的矛盾自然聯(lián)系得更緊密，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明，保持自然、社會(huì)和人類之間動(dòng)態(tài)平衡是經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康地發(fā)展的重要基礎(chǔ)；在文化方面，主要體現(xiàn)在人們的思想和精神文明上，人們?cè)谒枷肷细M(jìn)一步把生態(tài)作為生活和社會(huì)的不可分割的一部分，不論是藝術(shù)還是教育還是科技都應(yīng)當(dāng)充分考慮到自然生態(tài)的平衡和社會(huì)生態(tài)平衡，以形成一個(gè)建立在原有的社會(huì)倫理道德基礎(chǔ)上的更加先進(jìn)完備的社會(huì)倫理道德體系，這也是中國(guó)夢(mèng)中人民對(duì)國(guó)家文化環(huán)境的期許。

從總體上來(lái)看，政治、經(jīng)濟(jì)、文化又都是相互影響和促進(jìn)的，政治保證經(jīng)濟(jì)和文化，經(jīng)濟(jì)支持政治和文化，文化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和政治，軍事既是這三方的的一個(gè)共同成果同時(shí)又保證這三方在中國(guó)的蓬勃發(fā)展。

從世界大環(huán)境來(lái)看，工業(yè)文明的過(guò)度發(fā)展在給人類帶來(lái)巨大的財(cái)富和改造力量的同時(shí)也給自然和人類自身帶來(lái)巨大的傷害，因此生態(tài)文明建設(shè)在現(xiàn)階段是共同的目標(biāo)，中國(guó)如若要實(shí)現(xiàn)復(fù)興中華民族的中國(guó)夢(mèng)，成為一個(gè)有影響力的世界強(qiáng)國(guó)，必然要順應(yīng)世界發(fā)展的潮流，恢復(fù)自然生態(tài)和人類社會(huì)的平衡與和諧。

第三篇：建設(shè)生態(tài)文明實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)

建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng) ——讀《生態(tài)文明與美麗中國(guó)夢(mèng)》有感

“美麗中國(guó)”首重生態(tài)文明的自然之美。從“人定勝天”的萬(wàn)丈豪情到“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評(píng)價(jià)的“美麗中國(guó)”，說(shuō)明我們?cè)絹?lái)越尊重自然，越來(lái)越尊重人們感受。改革發(fā)展讓我們擺脫貧困，我們不要山清水秀卻貧窮落后，但是強(qiáng)大富裕環(huán)境質(zhì)量很差同樣不是美麗的中國(guó)。中華文化最強(qiáng)調(diào)天地人的和諧相處，既要金山銀山，也要綠水青山——這是我們老百姓對(duì)“美麗中國(guó)”的最直觀的理解。

中共十八大報(bào)告中明確把生態(tài)文明建設(shè)作為五大核心之一，提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，要實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，推進(jìn)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，從國(guó)家戰(zhàn)略的角度提出了水土保持生態(tài)文明建設(shè)的意義。作為一名治黃工作者、特別是戰(zhàn)斗在水土保持科研戰(zhàn)線上的一員，更應(yīng)積極響應(yīng)與踐行黨和國(guó)家的號(hào)召，自覺(jué)履行黃科院的職責(zé)和水保人的義務(wù)。

我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前我國(guó)發(fā)展中的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的矛盾和問(wèn)題仍很突出，特別是注重發(fā)展速度、忽視發(fā)展質(zhì)量，環(huán)保工作的任務(wù)仍然十分艱巨；我們更應(yīng)看到，我國(guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，做好環(huán)保工作，關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，更關(guān)乎中華民族在新的歷史起點(diǎn)上走向復(fù)興的偉大歷程，代表了全社會(huì)的共同期待。

我國(guó)是一個(gè)水資源大國(guó)，水資源總量位居世界第6位。但人均淡水資源量?jī)H是世界人均占有量的1/4。我國(guó)的用水效率很低，水資源浪費(fèi)量大、污染嚴(yán)重，同時(shí)海水和再生水等非傳統(tǒng)水資源利用量也較少。

我們?nèi)コ匈?gòu)物，幾乎每樣物品都會(huì)隨贈(zèng)一個(gè)塑料袋，回到家后，這些塑料袋往往立即被扔進(jìn)垃圾箱。作為垃圾，塑料袋離開(kāi)了我們的家，但是它們并沒(méi)有在這個(gè)世界上消失。更為嚴(yán)重的是塑料在自然界中上百年不能降解，即使進(jìn)行焚燒，還會(huì)產(chǎn)生有毒氣體。僅圖一時(shí)方便，卻把垃圾遺棄給子孫后代。這樣做合適嗎？德國(guó)年輕人正以挎布袋購(gòu)物為榮，讓我們也來(lái)追隨這種綠色時(shí)尚吧。

美國(guó)洛杉磯的居民，在1943年發(fā)現(xiàn)空氣中有一種氣體，有時(shí)帶有黃褐色，刺激人眼疼痛流淚，這種氣體日趨嚴(yán)重，但直到10年后才找到真正的禍?zhǔn)住?。如今，汽車尾氣的治理已取得很大成功，但?shù)量的急劇增長(zhǎng)，使汽車仍是城市大氣污染的主要來(lái)源。制造汽車的過(guò)程中也要消耗自然資源，也要排放污染物，汽車還產(chǎn)生噪聲等危害。而且日益增加的汽車給城市交通造成重大壓力，造成交通擁堵。這些都嚴(yán)重困擾著我們的生活，而解決的辦法之一就是少乘小汽車，提倡乘坐公共汽車，環(huán)保出行；再者就是不要過(guò)分追求穿著的時(shí)尚；杜絕使用一次性用品；節(jié)約用水用電；拒絕過(guò)分包裝；不追求手機(jī)的快速更新?lián)Q代；參與環(huán)保宣傳，做環(huán)保的志愿者；要認(rèn)識(shí)到草原危機(jī)，認(rèn)識(shí)到土地荒漠化等等。對(duì)于保護(hù)環(huán)境，需要做的事情還有很多很多。

建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與節(jié)約環(huán)保，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須正確面對(duì)并貫穿始終的一大難題，也是生態(tài)文明建設(shè)的根本所在。沒(méi)有節(jié)約環(huán)保的支撐和保障，發(fā)展就難以持續(xù)，甚至一時(shí)取得的繁榮也會(huì)喪失。

走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的美麗中國(guó)，每一個(gè)中國(guó)人都無(wú)比向往、充滿期待。生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是并行不悖的，應(yīng)同步進(jìn)行?？沙掷m(xù)發(fā)展要有良好的生態(tài)環(huán)境作支撐，讓我們攜手共建，使天更藍(lán)，水更清，山更綠，鳥(niǎo)更多，花更美，努力建成環(huán)境友好的美麗家園。

第四篇：建設(shè)生態(tài)文明 實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)

建設(shè)生態(tài)文明

實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)

［摘 要］ 黨的十大八大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)列入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，使 “四位一體”上升到 “五位一體”。將生態(tài)文明建設(shè)列入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，不僅是符合馬克思主義的，而且也體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的與時(shí)俱進(jìn)，這是實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的關(guān)鍵一步。生態(tài)文明建設(shè)同時(shí)也是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的必然要求，它將為全面建成小康社會(huì)并繼續(xù)奮斗，為實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

［關(guān)鍵詞］ 生態(tài)文明;小康社會(huì);中國(guó)特色社會(huì)主義;執(zhí)政理念

黨的十八大報(bào)告首次把“美麗中國(guó)”作為未來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，彰顯了中華民族對(duì)子孫、對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神。

摘要: 生態(tài)文明作為人類文明的基礎(chǔ)，延續(xù)了人類社會(huì)原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的歷史血脈，貫穿于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的方方面面。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，我們必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。黨的十八大報(bào)告把優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局、全面促進(jìn)資源節(jié)約、加大自然生態(tài)系統(tǒng)與環(huán)境保護(hù)力度和加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)等一系列問(wèn)題納入“生態(tài)文明”的視域，并且上升到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的戰(zhàn)略高度，這是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，是努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必不可少的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了中共繼往開(kāi)來(lái)的理論自覺(jué)。

關(guān)鍵詞: 生態(tài)文明;科學(xué)發(fā)展觀;制度設(shè)計(jì);環(huán)境保護(hù)

引言部分：

1、生態(tài)文明源于對(duì)發(fā)展的反思，也是對(duì)發(fā)展的提升、對(duì)工業(yè)文明的超越。正是從文明進(jìn)步的新高度重新審視中國(guó)的發(fā)展，我們黨把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”布局。十八大報(bào)告中“努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的生態(tài)文明目標(biāo)，以鮮明的形象、豐富的內(nèi)涵，訴說(shuō)著13億中國(guó)人的向往，吸引著世界的目光。

2、十八大報(bào)告中指出:“建設(shè)生態(tài)文明,是關(guān)系人民福社!關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)“面對(duì)資源約束趨緊!環(huán)境污染嚴(yán)重!生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì),必須樹(shù)立尊重自然!順應(yīng)自然!保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)!政治建設(shè)!文化建設(shè)!社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程,努力建設(shè)美麗中國(guó),實(shí)現(xiàn)中華民永續(xù)發(fā)展”。①川十八大報(bào)告提出了到2020年全面建成小康社會(huì)!城鄉(xiāng)居民人均收比2010年翻番的目標(biāo)“這個(gè)小康中國(guó)的發(fā)展是科學(xué)發(fā)展,即在建設(shè)目標(biāo)上,既要建成/小康中國(guó),也要建設(shè)美麗中國(guó),使兩者成為科學(xué)發(fā)展的兩翼,兩翼齊飛,發(fā)展的路子才能更堅(jiān)實(shí)!更迅猛”。

3、黨的十八大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)提到前所未有的戰(zhàn)略高度，不僅在全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)中對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出明確要求，而且將其與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)一道，納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“五位一體”的總體 ①胡錦濤.黨的十八大報(bào)告[N]人民日?qǐng)?bào),2012-11一9(2).布局，這標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和生態(tài)文明建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。深刻認(rèn)識(shí)黨的十八大報(bào)告關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的論述，對(duì)于建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展具有重大意義。

一、生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵

生態(tài)文明指的是人們?cè)诶煤透脑熳匀唤邕^(guò)程中，以高度發(fā)展的生產(chǎn)力作物質(zhì)基礎(chǔ)，以遵循人與自然和諧發(fā)展規(guī)律為核心理念，以積極改善和優(yōu)化人與自然關(guān)系為根本途徑，以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)為根本目標(biāo)，進(jìn)行實(shí)踐探索所取得的全部成果。

生態(tài)文明內(nèi)涵包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容： 第一，高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)生產(chǎn)力是生態(tài)文明存在的物質(zhì)前提。生態(tài)文明是現(xiàn)代工業(yè)文明高度發(fā)展階段的產(chǎn)物，是一種嶄新的文明形態(tài)。其產(chǎn)生和發(fā)展具有必然的歷史演進(jìn)軌跡，即人類原始文明——農(nóng)耕文明——工業(yè)文明——生態(tài)文明。在工業(yè)文明高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才可能產(chǎn)生生態(tài)文明。

第二，人與自然和諧發(fā)展是生態(tài)文明遵循的核心理念。生態(tài)文明堅(jiān)持以大自然生態(tài)圈整體運(yùn)行規(guī)律的宏觀視角來(lái)審視人類社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題，將人類活動(dòng)放在自然界的大格局中考量，要求人們按自然生態(tài)規(guī)律行事。人和自然都是社會(huì)發(fā)展中不可缺少的重要因素，都有重要的價(jià)值，無(wú)視自然環(huán)境的價(jià)值，人的價(jià)值就不可能實(shí)現(xiàn)。這就要求我們?cè)谕七M(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，無(wú)論經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是社會(huì)建設(shè)，都既要考慮人類生存與繁衍的需要，又必須顧及生態(tài)、資源、環(huán)境的承載力。第三，積極改善和優(yōu)化人與自然關(guān)系是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的根本途徑。一切經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展都要依托生態(tài)環(huán)境這個(gè)基礎(chǔ)，從環(huán)境承載力的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持“自然生態(tài)優(yōu)先原則”，積極改善和優(yōu)化人與自然關(guān)系。在改造和利用自然的同時(shí)，應(yīng)該力求人與自然共生。做到發(fā)展與環(huán)境雙贏，人類與自然協(xié)同發(fā)展。

第四，實(shí)現(xiàn)人與自然的永續(xù)發(fā)展是建設(shè)生態(tài)文明的根本目標(biāo)。資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)就是要達(dá)到生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性增強(qiáng)、人居環(huán)境明顯改善的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，人類和自然都能生生不息，永續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文明建設(shè)，就是指人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)生態(tài)文明而努力的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程。在我國(guó)生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)的情景下所講的生態(tài)文明建設(shè)，是現(xiàn)代化進(jìn)程中的生態(tài)文明建設(shè)。這就要求我們既要站在生態(tài)文明這一人類文明最高形態(tài)的高度，又要從當(dāng)代我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，按照生態(tài)文明的要求積極創(chuàng)造條件，改善和優(yōu)化人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系。這就決定了必須建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。這也決定了我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)既不能以犧牲生態(tài)文明為代價(jià)來(lái)獲取現(xiàn)代化，也不能以犧牲現(xiàn)代化為代價(jià)去實(shí)現(xiàn)人與自然“和諧”。因此，當(dāng)代中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)是“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”，而不是“一般將來(lái)時(shí)”。實(shí)踐表明，發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家曾經(jīng)走過(guò)的“先污染、后治理，先破壞、后建設(shè)”的道路在中國(guó)走不通。如果我們勉強(qiáng)按照這樣的路子走下去，我們很可能在沒(méi)有完全享受到現(xiàn)代化成果之前，就被沉重的生態(tài)環(huán)境代價(jià)壓垮。這就要求我們?cè)谕七M(jìn)生態(tài)文明建設(shè)時(shí)，立足于發(fā)展理念和發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。發(fā)達(dá)國(guó)家在幾百年現(xiàn)代化的過(guò)程中，采取多種形式把原本應(yīng)當(dāng)由自己承擔(dān)的環(huán)境代價(jià)轉(zhuǎn)嫁給發(fā)展中國(guó)家。我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和時(shí)代條件決定了，以轉(zhuǎn)嫁方式實(shí)現(xiàn)“生態(tài)文明建設(shè)”的目標(biāo)是根本不可行的。

二、生態(tài)文明建設(shè)的必要性

（一）生態(tài)文明建設(shè)的馬克思主義理論基礎(chǔ)

在馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)里面，馬克思、恩格斯沒(méi)有直接提出生態(tài)文明的概念，但是這并不代表他們不重視生態(tài)文明建設(shè)，相反馬克思、恩格斯則是從更高的層次論證了建設(shè)生態(tài)文明的重要性。一百多年前馬克思就提出了，“人類同自然的和解以及人類本身的和解”的問(wèn)題，作為研究人、人類社會(huì)、自然界辯證關(guān)系的科學(xué)，馬克思、恩格斯批判了把人與自然對(duì)立的二元論觀點(diǎn)，以生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)，科學(xué)的論述了人與自然的辯證關(guān)系。這種觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在：

1、人依賴于自然界而生存

這首先表現(xiàn)在人本身就是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。馬克思說(shuō): “歷史

①本身是自然史的即自然界成為人這一過(guò)程的一個(gè)現(xiàn)實(shí)部分”。恩格斯指出: “人本身是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的②。馬克思認(rèn)為，人不應(yīng)該以自然的征服者、統(tǒng)治者自居，而要如實(shí)地把自己當(dāng)作自然 界的一員。恩格斯更為直接的指出 “我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！瘪R克思、恩格斯從唯物主義的角度闡釋了人對(duì)于大自然的依賴性，大自然先于人和人類社會(huì)而存在，并且是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

2、人能夠改造自然界

馬克思指出: “我們對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！雹垴R克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)自然界對(duì)于人類重要性的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)人不是大自然的奴隸，人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造自然界。一方面，人以自己的生產(chǎn)活動(dòng)作用于自然界改變著自然界的面貌。人類通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)直接影響到自然、生態(tài)系統(tǒng)，從而大大改變著世界的面貌，自然界處處都烙上 ①② 馬克思，恩格斯． 馬克思恩格斯選集(第 42 卷)［M］． 北京: 人民出版社，1965：128.馬克思，恩格斯． 馬克思恩格斯選集(第 3 卷)［M］． 北京: 人民出版社，1965: 74． ③ 馬克思，恩格斯． 馬克思恩格斯選集(第 4 卷)［M］． 北京: 人民出版社，1995: 384． 了人類的烙印。另一方面，人能夠利用對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造出許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西。

3、改造自然界必須尊重客觀規(guī)律人們?cè)谧匀唤缑媲安皇请S心所欲的，人們改造自然界的活動(dòng)必須建立在尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上，這是正確認(rèn)識(shí)人與自然辯證關(guān)系的關(guān)鍵。恩格斯告誡的說(shuō):“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”①恩格斯還列舉了大量的事實(shí)說(shuō)明人與自然界是一種和諧共生的關(guān)系，人們改造自然界應(yīng)該以尊重自然規(guī)律為前提，否則就會(huì)遭到自然界的 “報(bào)復(fù)”。

（二）生態(tài)文明建設(shè)是解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的必然選擇（參見(jiàn)第三頁(yè)上的內(nèi)容：生態(tài)文明建設(shè)的必要性）

（二）形勢(shì)的確不容樂(lè)觀

這是我們的環(huán)境壓力——水土流失面積占國(guó)土面積37%、沙化土地占18%，90%的草原不同程度退化，受污染的耕地高達(dá)上千萬(wàn)公頃，1.9億人的飲用水有害物質(zhì)含量超標(biāo)。

這是我們的資源瓶頸——石油對(duì)外依存度升至57%，2/3的城市缺水，年均缺水量多達(dá)536億噸，耕地逼近18億畝紅線。

這是我們的消耗排放——到2011年，中國(guó)已連續(xù)3年成為世界機(jī)動(dòng)車產(chǎn)銷第一大國(guó)，機(jī)動(dòng)車保有量超過(guò)兩億輛，比1980年增加30倍，尾氣排放總量增加14倍。煤炭消費(fèi)34.25億噸，占能源消費(fèi)總量近七成，而且仍在以年均10%的速度增長(zhǎng)。

“中國(guó)的環(huán)境壓力比任何國(guó)家都大，環(huán)境資源問(wèn)題比任何國(guó)家都突出，解決起來(lái)比任何國(guó)家都困難?！边@樣的結(jié)論，不是來(lái)自某個(gè)危言聳聽(tīng)的環(huán)保組織，而是來(lái)自國(guó)務(wù)院授權(quán)開(kāi)展的中國(guó)環(huán)境宏觀戰(zhàn)略研究。雖然付出了巨大的努力，中國(guó)的環(huán)境質(zhì)量仍只是“局部有所好轉(zhuǎn)，總體尚未遏制，形勢(shì)仍然嚴(yán)峻，壓力繼續(xù)加大”。

②不斷加劇的污染，正成為河山不能承受之重。

上世紀(jì)的后40年里，日本對(duì)外轉(zhuǎn)移了60%以上的高污染產(chǎn)業(yè)，美國(guó)轉(zhuǎn)移出去的高污染產(chǎn)業(yè)占40%左右。發(fā)達(dá)國(guó)家可以用這樣的方式向世界轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，而今天的中國(guó)，已不再有類似的可能。

本世紀(jì)最初10年是160年來(lái)最熱的10年，全球溫室氣體含量今年5月達(dá)到數(shù)百萬(wàn)年來(lái)的最高點(diǎn)。盡管人均能耗遠(yuǎn)高于我們的歐美國(guó)家沒(méi)有資格對(duì)我們說(shuō)三道四，但溫室氣體排放總量躍居世界首位的中國(guó)，內(nèi)心深處的環(huán)境壓力始終揮之不去。發(fā)展的權(quán)利不容剝奪，但發(fā)展的目的，不是讓這個(gè)世界變得越來(lái)越燙③。

“美麗中國(guó)”的呼聲，正是在這樣的背景下，一天比一天高漲起來(lái)?！白呦蛏鷳B(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi) ①②馬克思，恩格斯． 馬克思恩格斯選集(第 42 卷)［M］． 北京: 人民出版社，1965：517.任仲舒.生態(tài)文明的中國(guó)覺(jué)醒[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-07-22 容?！眲倓傞]幕的生態(tài)文明貴陽(yáng)國(guó)際論壇上，總書(shū)記在賀信中擲地有聲的堅(jiān)定話語(yǔ)，傳遞了中華民族向污染宣戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)決心。

三、建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的戰(zhàn)略措施

（一）弘揚(yáng)生態(tài)文化，夯實(shí)生態(tài)意識(shí)基礎(chǔ)。

生態(tài)文化是人與自然和諧共存、協(xié)同發(fā)展的文化，是融合現(xiàn)代文明成果與時(shí)代精神、促進(jìn)人與自然和諧共存的重要文化載體，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)不可或缺的重要力量。公民生態(tài)意識(shí)的缺乏，實(shí)際上也是生態(tài)文化的缺乏。因此，不斷培育公民生態(tài)意識(shí)，需要大力弘揚(yáng)生態(tài)文化。應(yīng)大力提高公民生態(tài)道德素質(zhì)，樹(shù)立人對(duì)自然的道德責(zé)任感，為生態(tài)文明建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)；加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)更多蘊(yùn)含綠色環(huán)保理念的文化產(chǎn)品；積極營(yíng)造生態(tài)文化氛圍，形成制度建設(shè)和政策制定的生態(tài)文化導(dǎo)向，從而在發(fā)展中統(tǒng)籌考慮生態(tài)環(huán)境目標(biāo)和經(jīng)

①濟(jì)社會(huì)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

（二）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，走內(nèi)涵型與循環(huán)式發(fā)展道路

馬克思認(rèn)為，要尊重自然、善待自然，就必須好好保護(hù)大自然，少向大自然索取，不干蠢事。為此，他提出了走內(nèi)涵型與循環(huán)式發(fā)展道路的科學(xué)構(gòu)想。第一，采取有組織的共同勞動(dòng)和規(guī)模化經(jīng)營(yíng)，最大限度地節(jié)約生產(chǎn)過(guò)程中的物質(zhì)消耗。第二，改進(jìn)勞動(dòng)資料與生產(chǎn)工藝，提高原材料的利用效率。馬克思指出：“撇開(kāi)現(xiàn)有的勞動(dòng)資料在細(xì)節(jié)上的不斷改進(jìn)不說(shuō)，舊的資本也會(huì)以生產(chǎn)效率更高的形式再生產(chǎn)出來(lái)。第三，發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用，變廢為寶，走循環(huán)式發(fā)展道路?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步為人類合理利用廢棄物提供了現(xiàn)實(shí)性途徑與可行性方法。所謂廢物，不過(guò)就是生產(chǎn)排泄物與消費(fèi)排泄物的一種俗稱。其實(shí)，廢物并不廢，它們只是暫時(shí)放錯(cuò)了地方的資源。馬克思指出“：所謂廢料，幾乎在每一種產(chǎn)業(yè)中都起著重要的作用”②。

（三）堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)生態(tài)文明建設(shè)

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)生態(tài)文明建設(shè)，就要將科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的各方面、各環(huán)節(jié)和全過(guò)程，并且用推動(dòng)科學(xué)發(fā)展來(lái)衡量和檢驗(yàn)生態(tài)文明建設(shè)的成效。在黨的十八大上，胡錦濤同志向全黨發(fā)出號(hào)召，“堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)?！雹郜F(xiàn)實(shí)的基本國(guó)情和復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境都不允許我們走傳統(tǒng)的“先污染、后治理”的老路，必須吸取世界各國(guó)工業(yè)化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，充分發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)和后發(fā)優(yōu)勢(shì)，實(shí)施新的“生態(tài)主導(dǎo)”的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，提高生態(tài)文明建設(shè)的質(zhì)量和效益。

（四）加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)和環(huán)境保護(hù)力度

一方面，要把資源消耗!環(huán)境損害!生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系,建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系!考核辦法!獎(jiǎng)懲機(jī)制“。要推出更為完善的法律制度,為生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供法律依據(jù)”要積極穩(wěn)妥地執(zhí)行科學(xué)的核算和考評(píng)制度“要抓 ①② 仇竹妮，趙繼倫.增強(qiáng)全民生態(tài)意識(shí)[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-08-20 馬克思恩格斯全集（第 25 卷），北京，人民出版社，1974 年，第117頁(yè) ③胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗［N］． 人民日?qǐng)?bào)，2012 －11 －18.緊建立地區(qū)資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)績(jī)效評(píng)價(jià)體系,完善相關(guān)制度和技術(shù)手段,開(kāi)展績(jī)效考評(píng)并實(shí)施目標(biāo)責(zé)任管理,將考評(píng)結(jié)果納入各級(jí)干部政績(jī)考核體系;建立并認(rèn)真落實(shí)各級(jí)政府!職能部門(mén)和企業(yè)節(jié)能減排的責(zé)任制”。另一方面，要實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程,增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力,推進(jìn)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理。要強(qiáng)化對(duì)水源、土地、森林、草原、海洋、生物等自然資源的生態(tài)保護(hù),繼續(xù)推進(jìn)天然林保護(hù)!退耕還林!退牧還草!水土流失治理!濕地保護(hù)!荒漠化石漠化治理等生態(tài)工程,加強(qiáng)自然保護(hù)區(qū)!重要生態(tài)功能區(qū)!海岸帶等的生態(tài)保護(hù),開(kāi)展植樹(shù)造林,不斷改善生態(tài)環(huán)境“建設(shè)美麗中國(guó),描繪了社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的美好藍(lán)圖”通過(guò)大力加強(qiáng)生態(tài)建設(shè),為祖國(guó)大地披上美麗綠裝,實(shí)現(xiàn)中華疆域山川秀美,讓我們的家園山更綠、水更清、天更藍(lán)、空氣更清新。

（五）廢除資本主義私有制及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)方式

人類之所以遭致大自然的報(bào)復(fù)與懲罰，除了認(rèn)識(shí)方面的原因外，最根本的還是那個(gè)不合理的社會(huì)制度，尤其是生產(chǎn)資料的所有制及與之相適應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)方式。恩格斯在談到要對(duì)人給予大自然的影響予以調(diào)節(jié)時(shí)指出：“要實(shí)行這種調(diào)節(jié)，單是依靠認(rèn)識(shí)是不夠的。這還需要對(duì)我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式，以及和這種生產(chǎn)方式連在一起的我們今天的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革”①。馬克思也認(rèn)為，人類之所以會(huì)受到大自然的報(bào)復(fù)與懲罰，資本主義也無(wú)法避免生態(tài)危機(jī)，其根本原因就在于那個(gè)荒唐的私有制。馬克思指出，我們對(duì)資本主義所作的種種批判，包括對(duì)它所引發(fā)的生態(tài)危機(jī)的批判等，歸根到底都是對(duì)資本主義私有制，尤其是其土地所有制的批判。因此，他主張必須廢除這個(gè)荒唐的土地所有制及其經(jīng)營(yíng)方式。在《資本論》中，他曾設(shè)想將土地交給社會(huì)，由全社會(huì)成員來(lái)共同占有與平等利用，并要求他們“像好家長(zhǎng)那樣”，好好愛(ài)護(hù)土地，保護(hù)生態(tài)。

五、結(jié) 語(yǔ)

1、“四位一體”到 “五位一體”總體布局的調(diào)整是黨的十八大報(bào)告的重要亮點(diǎn)，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。生態(tài)文明建設(shè)的提出是完全符合馬克思主義的，它是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義關(guān)于人與自然辯證關(guān)系的基本原理與當(dāng)今中國(guó)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)全面建成小康社會(huì)內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)中華民族永續(xù)發(fā)展認(rèn)識(shí)的深化。未來(lái)的征途，我們相信在以總書(shū)記為核心的黨的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)建設(shè)美麗中國(guó)，全面建成小康社會(huì)的莊嚴(yán)昭告，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)奮斗，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

［參考文獻(xiàn)］

［1］胡錦濤． 堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建 成小康社會(huì)而奮斗———胡錦濤同志代表第十七屆中央委員會(huì) 向大會(huì)作的報(bào)告摘登［N］． 人民日?qǐng)?bào)，2012 －11 －09 ［5］宋福范． 黨的執(zhí)政理念［J］． 學(xué)習(xí)文選，2010(46)．

［6］張多來(lái)．“生態(tài)文明”的提出是黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的升華［N］．

①馬克思恩格斯全集（第 20 卷）頁(yè)，北京，人民出版社，1985 年，第 520頁(yè)。南華大學(xué)報(bào)，2007 －10 －39(03)．

［7］吳妙麗． 關(guān)鍵詞———生態(tài)［N］． 浙江日?qǐng)?bào)，2008 －01 －22(01)． ［8］郝洪．“環(huán)境敏感期”的新考題［N］． 人民日?qǐng)?bào)，2012 － 07 － 30(09)．

轉(zhuǎn)型，首先是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、繼續(xù)提升第三產(chǎn)業(yè)比重，推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新、降低節(jié)能環(huán)保技術(shù)成本，逐漸淘汰高投入、高消耗、高污染的產(chǎn)能，實(shí)現(xiàn)資源節(jié)約、環(huán)境友好的發(fā)展，打造中國(guó)經(jīng)濟(jì)升級(jí)版。

轉(zhuǎn)型，關(guān)鍵是優(yōu)化法治環(huán)境。賦予環(huán)保部門(mén)有力的強(qiáng)制執(zhí)行權(quán)，克服環(huán)境法律法規(guī)偏軟、可操作性不強(qiáng)、處罰力度不夠的弊端；加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督，健全內(nèi)部監(jiān)督制約、完善層級(jí)監(jiān)督、落實(shí)社會(huì)監(jiān)督，堅(jiān)決杜絕行政權(quán)力對(duì)環(huán)境執(zhí)法的干擾，構(gòu)筑生態(tài)文明的法治基礎(chǔ)。

轉(zhuǎn)型，核心在喚起全社會(huì)參與。歸根結(jié)底，環(huán)境問(wèn)題是由社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)過(guò)程和社會(huì)成員的行為模式共同導(dǎo)致的社會(huì)問(wèn)題。幾十年來(lái)，“環(huán)?？空钡睦砟钜呀?jīng)深入人心，對(duì)于克服環(huán)保領(lǐng)域的市場(chǎng)失靈發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。然而單純的行政措施，不僅邊際效益遞減，而且容易產(chǎn)生權(quán)力尋租的弊端。只有政府、企業(yè)、個(gè)人、社會(huì)一起發(fā)力，綜合施治，美麗中國(guó)才可能由愿景化為現(xiàn)實(shí)。

第五篇：生態(tài)文明建設(shè)意義

生態(tài)文明建設(shè)意義

黨的十八大報(bào)告對(duì)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)作出了全面戰(zhàn)略部署，其中最顯著的亮點(diǎn)是：確立了生態(tài)文明建設(shè)的突出地位，把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的總布局。生態(tài)文明作為人類文明的基礎(chǔ)，延續(xù)了人類社會(huì)原始文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明的歷史血脈，承載了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的建設(shè)成果，貫穿在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，因此，必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。生態(tài)文明之所以擺上如此重要地位，有其歷史的必然性和重大的現(xiàn)實(shí)意義。

1、生態(tài)文明建設(shè)有利于物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的科學(xué)發(fā)展。

2、生態(tài)文明建設(shè)有利于促進(jìn)全民族生態(tài)道德文化素質(zhì)的提高。

3、生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)全面協(xié)調(diào)的可持續(xù)性發(fā)展。

4、建設(shè)生態(tài)文明是我國(guó)發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)、實(shí)現(xiàn)歷史性跨越的重要途徑。

5、建設(shè)生態(tài)文明是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的迫切需要。

6、生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展的重要內(nèi)容。

7、建設(shè)生態(tài)文明是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的必然要求。

因此建設(shè)生態(tài)文明任重而道遠(yuǎn)。牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的必然趨勢(shì)。