第一篇：2007年中國(guó)新聞傳播學(xué)研究的十二個(gè)新鮮話題

2007年中國(guó)新聞傳播學(xué)研究的十二個(gè)新鮮話題

http://004km.cn 中國(guó)新聞傳播學(xué)評(píng)論(CJR)2008年02月20日

2007年被稱為公共事件年和信息公開(kāi)年，本年的新聞和傳播研究多集中在與此相關(guān)的事件上，本文以年內(nèi)發(fā)生的事件為話題，對(duì)這年的新聞傳播學(xué)研究加以綜述。

一、“傳媒歧視”

2006年底，黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，把“保障社會(huì)公平正義”作為重要內(nèi)容。具體到傳媒，2007年關(guān)于“傳媒歧視”問(wèn)題的文章多起來(lái)。

研究者們指出，當(dāng)下新聞報(bào)道中存在性別歧視、地域歧視、職業(yè)歧視、身份歧視以及年齡歧視、生理缺陷歧視等問(wèn)題。這是由傳統(tǒng)文化積淀的產(chǎn)物，經(jīng)濟(jì)利益的誘導(dǎo)，新聞工作者視野的狹窄性，人文關(guān)懷的缺失，法治觀念的淡薄等多種因素造成的。實(shí)際上，對(duì)傳媒公平正義構(gòu)成挑戰(zhàn)的是不完全的市場(chǎng)理念。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，傳媒工作的社會(huì)效益優(yōu)于傳媒和傳媒人利益的理念，對(duì)于整體社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)行有利，但對(duì)傳媒的經(jīng)濟(jì)效益和成本不予核算，因而造成維持新聞生產(chǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)成本難以維持，持有新聞專業(yè)理念的人個(gè)人利益成本付出較高，在現(xiàn)實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位。因此，消除傳媒歧視，除了強(qiáng)化個(gè)人的專業(yè)主義理念外，還需要建立以公共利益為基礎(chǔ)的現(xiàn)代媒介制度。[1]

研究者們認(rèn)為，傳媒關(guān)注弱勢(shì)群體，是消除傳媒歧視、實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)和維護(hù)公平正義的途徑之一。有的文章強(qiáng)調(diào)，社會(huì)和諧的追求目標(biāo)應(yīng)是彼此寬容、尊重少數(shù)與弱勢(shì)者，不再利用強(qiáng)勢(shì)和多數(shù)而專斷。因此，和諧的起點(diǎn)在話語(yǔ)體系中的表現(xiàn)應(yīng)該是：實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)權(quán)分配的公平，達(dá)成話語(yǔ)力量的均衡，各方話語(yǔ)主體都有適當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)空間和話語(yǔ)權(quán)。在現(xiàn)實(shí)中，一些社會(huì)群體成員是缺乏話語(yǔ)權(quán)的，尤其是一些弱勢(shì)群體。這構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展中的不穩(wěn)定因素、甚至沖突的基因。解決這個(gè)問(wèn)題盡管不能完全依賴傳播溝通，但傳播資源的均衡配置和傳播力量的對(duì)稱結(jié)構(gòu)無(wú)疑是有著解決問(wèn)題的重大價(jià)值。[2]有的文章指出：“保障弱勢(shì)群體權(quán)益、維護(hù)社會(huì)公平正義，并不僅僅涉及制度問(wèn)題，還涉及利益表達(dá)渠道問(wèn)題，在這一方面新聞傳媒大有可為?！边€有的文章為此提出若干改進(jìn)措施：拓展親民性的信息運(yùn)作方向，使新聞傳媒的內(nèi)容、活動(dòng)平民化；對(duì)一些傳媒組織“富人俱樂(lè)部”的行為偏向，予以糾正和進(jìn)一步的防范；維護(hù)公平和正義的輿論引導(dǎo)；關(guān)注和監(jiān)督社會(huì)的正義運(yùn)作。同時(shí)，對(duì)公民個(gè)人的困難和煩惱，進(jìn)行排解和幫助，但主要著力點(diǎn)應(yīng)放在協(xié)助建立解決社會(huì)問(wèn)題的機(jī)制上。特別需要注意的是，防范對(duì)一些“偽問(wèn)題”的炒作。[3]

二、“信息公開(kāi)”

2007年4月5日，《中華人民共和國(guó)政府信息公開(kāi)條例》公布；8月30日，全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)《中華人民共和國(guó)突發(fā)事件應(yīng)對(duì)法》。這引發(fā)了新聞傳播學(xué)界的廣泛討論。

關(guān)于《信息公開(kāi)條例》，研究者們普遍認(rèn)為，條例保障了公民的知情權(quán)、新聞媒體的采訪權(quán)，輿論監(jiān)督的展開(kāi)可能會(huì)較為順利。有的文章指出，該法規(guī)第三章第15條規(guī)定：“行政機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)將主動(dòng)公開(kāi)的政府信息，通過(guò)政府公報(bào)、政府網(wǎng)站、新聞發(fā)布會(huì)以及報(bào)刊、廣播、電視等便于公眾知曉的方式公開(kāi)”。雖然位列政府公報(bào)、政府網(wǎng)站、新聞發(fā)布會(huì)之后，但政府的法規(guī)首次把大眾傳媒寫入政府信息公開(kāi)的條款，至少預(yù)示著，記者針對(duì)政府政務(wù)信息所行使的新聞采訪權(quán)變得有理有據(jù)。[4]

關(guān)于《突發(fā)事件應(yīng)對(duì)法》，討論集中在該法草案修改時(shí)刪除第57條和第45條的一句表述上。有的文章從法治層面對(duì)其做出評(píng)價(jià)，認(rèn)為“兩個(gè)條款的刪改，可視為政治理念新走向的象征，此舉傳達(dá)出在行政機(jī)構(gòu)對(duì)信息控制權(quán)與信息公開(kāi)原則的權(quán)衡中，最高立法機(jī)構(gòu)最終傾向?qū)π畔⒐_(kāi)原則的捍衛(wèi)，信息公開(kāi)原則在國(guó)家理念中得到更廣泛的承認(rèn)和最高立法層次的肯定?！边€有的文章從政治控制與新聞自由的關(guān)系上來(lái)看草案規(guī)定前后的變化，認(rèn)為這是從“事先預(yù)防”到“事后追懲”的一次媒體管理理念轉(zhuǎn)變。這種變化符合當(dāng)前國(guó)際上對(duì)大眾傳媒的管理多以“事后追懲”制為主的通例，“這是實(shí)踐新聞自由和尊重公眾知情權(quán)的合理設(shè)計(jì)”。[5]

三、公共電視

隨著“村村通”工程、西新工程等對(duì)農(nóng)村和偏遠(yuǎn)西部地區(qū)的電視公共服務(wù)體系建設(shè)的深入展開(kāi)，公共電視成為本年廣電研究的熱點(diǎn)。

研究者們認(rèn)為，我國(guó)公共電視中公益缺失的原因有以下幾個(gè)方面：公共電視建立的初衷是治理電視臺(tái)過(guò)多過(guò)濫現(xiàn)象，而不是關(guān)注社會(huì)公共利益，因而在發(fā)展中帶來(lái)利益失衡現(xiàn)象；其專業(yè)定位常常在于某一特定層次，從而抹煞了公共價(jià)值；在商業(yè)化運(yùn)作模式中私化了“公共”因素。[6]總之，我國(guó)電視的國(guó)營(yíng)、商業(yè)屬性，成為我國(guó)公共電視公益缺失短時(shí)之內(nèi)難以彌補(bǔ)的內(nèi)在原因。

關(guān)于公共電視的發(fā)展，有的文章指出，雖然近年來(lái)我國(guó)的公道頻道很多，但大多數(shù)都非真正公共性質(zhì)，而是高度商業(yè)化頻道。由于數(shù)字技術(shù)給了受眾選擇權(quán)，可以通過(guò)收費(fèi)方式突破廣告商對(duì)電視的控制，從而為公共電視頻道提供新的發(fā)展機(jī)遇。[7]

對(duì)公共電視具體實(shí)踐的探討主要集中在對(duì)農(nóng)傳播方面。有的研究者指出，中國(guó)的電視公共頻道是政府、企業(yè)等各方利益權(quán)衡的結(jié)果，與西方的公共廣電性質(zhì)有本質(zhì)區(qū)別。中國(guó)的公共電視頻道與其致力于維護(hù)模糊的公共利益，不如將中國(guó)的公共頻道最好辦成專業(yè)的對(duì)農(nóng)頻道。對(duì)農(nóng)民傳播要實(shí)用，貼近農(nóng)民實(shí)際生活，題材選擇要以本地新聞為主；寫作上采用平民化視角；采訪要深入地頭，并要擴(kuò)大農(nóng)民通訊員隊(duì)伍等。[8] 四、三網(wǎng)融合

2007年是“十一五”的開(kāi)局之年，十一五規(guī)劃提出“推進(jìn)‘三網(wǎng)融合’，健全信息安全保障體系”的要求。研究者們普遍認(rèn)為，在中國(guó)推進(jìn)三網(wǎng)融合的關(guān)鍵在政策層面?！岸嗄陙?lái)我國(guó)廣電和電信之間的摩擦和爭(zhēng)端都是圍繞著政策和利益來(lái)進(jìn)行的，其中的核心要點(diǎn)不在技術(shù)而是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。”也有人認(rèn)為，在產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)體制上存在的障礙是通信界、計(jì)算機(jī)界與有線電視界三大產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化程度不一，“三網(wǎng)”目前屬于不同的管理部門，各部門政策制定上考慮本部門、本行業(yè)利益(尤其是既得利益)居多，對(duì)于“三網(wǎng)”互聯(lián)互通、開(kāi)放業(yè)務(wù)上考慮不夠。我國(guó)在“三網(wǎng)”領(lǐng)域維持互不準(zhǔn)入的產(chǎn)業(yè)指導(dǎo)政策不利于推動(dòng)“三網(wǎng)”融合，盡快取消政策的限制，在產(chǎn)業(yè)宏觀的角度制定有助于推動(dòng)融合的產(chǎn)業(yè)政策，是促進(jìn)“三網(wǎng)”融合的關(guān)鍵。在三網(wǎng)融合的具體政策上，爭(zhēng)論較多，并沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。特別在“對(duì)稱準(zhǔn)入”還是“非對(duì)稱準(zhǔn)入”上存在根本差異。[9]

關(guān)于三網(wǎng)融合的發(fā)展方向，國(guó)家廣電總局科委副主任杜百川在第三屆數(shù)字新媒體高峰論壇上的主題發(fā)言指出：“有線電視的數(shù)字化應(yīng)當(dāng)是三網(wǎng)融合的基礎(chǔ)，模擬電視網(wǎng)如果不轉(zhuǎn)成數(shù)字網(wǎng)，就不能做三網(wǎng)融合，當(dāng)然如果在沒(méi)有進(jìn)行數(shù)字化的地方去做三網(wǎng)融合，那就是剝奪了廣電的參與權(quán)，或者說(shuō)使老百姓失去了得到更廉價(jià)服務(wù)的機(jī)會(huì)。三網(wǎng)融合必須真正的把三種業(yè)務(wù)同時(shí)開(kāi)展，那才叫三網(wǎng)融合，或者說(shuō)不光是一家這樣做。” [10]顯然，“三網(wǎng)”融合將經(jīng)歷多網(wǎng)共存的一段時(shí)期，但廣播電視部門的政策傾斜于三網(wǎng)融合也是既定的。

五、PX事件

2007年3月的全國(guó)政協(xié)會(huì)上，中科院院士趙玉芬等105名全國(guó)政協(xié)委員聯(lián)名提案，要求存在重大環(huán)保問(wèn)題的廈門市引進(jìn)外資PX項(xiàng)目遷址。該消息經(jīng)《中國(guó)青年報(bào)》《中國(guó)經(jīng)營(yíng)報(bào)》等媒體報(bào)道后，引起廈門市民的強(qiáng)烈反響。此后，市民們以各種方式加以討論。6月1日，一萬(wàn)多市民以散步的方式集中到廈門市政府前表達(dá)反對(duì)上PX項(xiàng)目的訴求。隨即，福建省及廈門市政府尊重民意和專家意見(jiàn)，決定緩建PX項(xiàng)目。年底，透露出遷建的信息。

此事件引來(lái)較多的學(xué)界研究者發(fā)表論文，認(rèn)為這是公眾與政府的積極互動(dòng)，大眾傳媒對(duì)事件進(jìn)程積極及時(shí)報(bào)道，使得問(wèn)題得以妥善解決。有的文章認(rèn)為，這一事件標(biāo)志著中國(guó)公民社會(huì)的萌芽。公民社會(huì)的存在，也即相當(dāng)數(shù)量的有辨別能力和決策能力的公民的存在，是一個(gè)國(guó)家實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的有利條件。而網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為公民社會(huì)的勃興創(chuàng)造了條件。還有的文章分析道：PX項(xiàng)目事件中的民眾，表現(xiàn)出高度的理性與公共意識(shí)。除傳統(tǒng)的人際傳播外，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)論壇等等，使意見(jiàn)表達(dá)有了更快捷影響更廣泛的渠道。無(wú)論采用哪種方式，公眾都表現(xiàn)得相當(dāng)理性，即便是讓人相當(dāng)敏感的集體上街游行也是以“散步”方式進(jìn)行的。讓人從中看到了以中產(chǎn)階層為主體的市民階層的崛起。在當(dāng)代傳播手段高度發(fā)達(dá)的條件下，民眾的力量是相當(dāng)強(qiáng)大的，有的研究者以“議題建構(gòu)理論”對(duì)此進(jìn)行分析，認(rèn)為來(lái)自個(gè)人信源的信息擴(kuò)散具有相當(dāng)重要的地位，而來(lái)自專家的最初意見(jiàn)，往往會(huì)直接決定著受眾對(duì)整個(gè)事件的看法。[11]

就事件中政府態(tài)度的轉(zhuǎn)變過(guò)程，有的研究者指出：當(dāng)下社會(huì)政府執(zhí)政的輿情環(huán)境已發(fā)生了明顯的變化，即輿情借助網(wǎng)絡(luò)、短信等現(xiàn)代傳播工具，跨越時(shí)空傳遞迅速，使意見(jiàn)空間加大，意見(jiàn)力度增強(qiáng)，而決策透明度的增加和市民民主參與意識(shí)的增強(qiáng)，又使輿情壓力增大。在此種條件下政府，對(duì)“輿情危機(jī)”的處理，需要改變以往的被動(dòng)抵制方式，針對(duì)新出現(xiàn)的情況，及時(shí)采用新的方式應(yīng)對(duì)。政府要意識(shí)到，凡是出手的決策，都可能會(huì)產(chǎn)生多種輿情。[12]

PX事件中大眾傳媒的作用主要表現(xiàn)在集體認(rèn)同感的建構(gòu)上。有的文章認(rèn)為，大眾媒介通過(guò)定義“我們是誰(shuí)”，即“接觸、認(rèn)知、參與這個(gè)事件的大眾有著怎樣的身份認(rèn)同”，進(jìn)行運(yùn)動(dòng)中的集體認(rèn)同感建構(gòu)。作者探究了大眾傳媒在當(dāng)前中國(guó)新社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的角色。在此次運(yùn)動(dòng)中，媒介報(bào)道建構(gòu)的身份認(rèn)同，主要包括地方共同體、環(huán)保主義者、公民三方面；媒體報(bào)道對(duì)于集體認(rèn)同感的建構(gòu)與國(guó)家保持一致；和其它社會(huì)問(wèn)題建立聯(lián)系；媒介報(bào)道存在話語(yǔ)差異和競(jìng)爭(zhēng)等三個(gè)特點(diǎn)。[13]

六、“傳媒假事件”

這年發(fā)生的幾件較大的新聞業(yè)界事件，都具有“傳媒假事件”的特征，即傳媒參與事件的進(jìn)程并報(bào)道自己參與的事件。以這類問(wèn)題為話題，引發(fā)關(guān)于新聞職業(yè)規(guī)范深入討論。

2007年3月轟動(dòng)全國(guó)的“楊麗娟追星事件”引發(fā)較多的文章討論新聞職業(yè)道德問(wèn)題。研究者們普遍認(rèn)為，媒體在此事件中，以“對(duì)弱勢(shì)群體的愛(ài)心”的名義去圓一個(gè)“粉絲”接近明星的夢(mèng)，喪失了起碼的理性。在市場(chǎng)利益的驅(qū)動(dòng)下，傳媒由“記錄者”變成新聞事實(shí)的推動(dòng)者和參與者，違反新聞的職業(yè)規(guī)范。同月發(fā)生的“茶水發(fā)炎事件”，記者喬裝成患者，將龍井茶水冒充尿樣送到杭州10家醫(yī)院檢測(cè)，引發(fā)社會(huì)的道德質(zhì)疑。研究者認(rèn)為，在此事件中“目的合理性不能成為不適當(dāng)手段的理由”。記者在曝光可能的社會(huì)問(wèn)題的同時(shí)，也造成了記者社會(huì)角色的錯(cuò)位和傳媒功能的越位。這一事件，同樣屬于自造自報(bào)的“傳媒假事件”。新聞的價(jià)值只能來(lái)自傳媒以外的、客觀存在的事實(shí)本身，傳媒制造的“事實(shí)”不應(yīng)該成為新聞。[14]另有的研究者基于倫理學(xué)上的權(quán)變理論，認(rèn)為出于公益目的記者暗訪具有某種合理性。道德權(quán)變有兩個(gè)特點(diǎn)：一是承認(rèn)準(zhǔn)則的先在性，或者說(shuō)承認(rèn)人們普遍認(rèn)可的道德準(zhǔn)則；二是強(qiáng)調(diào)在特殊性況下準(zhǔn)則的可變通性，這種變通只是對(duì)準(zhǔn)則的暫時(shí)性背離，而且其前提是為了維護(hù)更具價(jià)值的道德準(zhǔn)則。作者認(rèn)為，該事件出現(xiàn)道德問(wèn)題“不在于記者是否應(yīng)該采取欺騙性的采訪手段”，而在于記者沒(méi)能就專家“茶水發(fā)炎”的戲言做客觀公正調(diào)查，“在于是否采取了‘正確’的欺騙手段。” [15]

七、紙餡包子事件

2007年7月8日北京電視臺(tái)生活頻道《透明度》欄目播出了名為《紙做的包子》的假新聞。此事迅速成為學(xué)界討論的話題。眾多的文章普遍認(rèn)為，這是在利益驅(qū)動(dòng)下，從業(yè)人員新聞道德失范帶來(lái)的后果。有的文章把這個(gè)問(wèn)題的外在表現(xiàn)，同樣歸結(jié)為“傳媒假事件”。

也有研究者認(rèn)為，不能簡(jiǎn)單地把個(gè)人的職業(yè)道德問(wèn)題歸罪于市場(chǎng)，當(dāng)事人訾某造假不是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和追求時(shí)效的結(jié)果，而恰恰相反，是缺乏競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不一定能保障“優(yōu)勝劣汰”，但是能避免“假勝真汰”，因?yàn)樵谛畔⒑陀^點(diǎn)的公開(kāi)市場(chǎng)上，假新聞很容易被其他遵守職業(yè)規(guī)范的媒體的真實(shí)報(bào)道證偽。這件事情讓人進(jìn)一步思考：在北京的媒體上，各種不法和犯罪行為多與外地人有涉，這種高下、貴賤、貧富、文野、內(nèi)外之分，與主張公平正義的公共媒體宗旨格格不入。迫于公眾對(duì)反腐敗和輿論監(jiān)督的壓力，部分傳媒以“監(jiān)督”社會(huì)底層和“監(jiān)督”居住在本地的外鄉(xiāng)民眾(如賣菜的、炸油條的小商小販)為樂(lè)事。這種被允許的曝光與輿論監(jiān)督的本意相距遙遠(yuǎn)，或者說(shuō)是一種被扭曲的輿論監(jiān)督。此類新聞，在一些電視臺(tái)被稱為“民生新聞”“公共新聞”，十分火爆。但是真正的由權(quán)力濫用導(dǎo)致的貪污腐敗案件，幾乎沒(méi)有一個(gè)由這樣的節(jié)目首先加以披露，個(gè)中“偽公共性”的奧秘不難窺其一斑。[16]

八、“新聞民工”

2007年初，《中國(guó)貿(mào)易報(bào)》山西大同記者站的蘭成長(zhǎng)等人到該市渾源縣一家“黑煤窯”采訪，被打致死。事后，《中國(guó)貿(mào)易報(bào)》等相關(guān)部門表態(tài)說(shuō)，他沒(méi)有記者證，沒(méi)有采訪權(quán)，只是個(gè)人行為。前述紙餡包子事件中，北京電視臺(tái)特別聲明，編導(dǎo)訾北佳為臨時(shí)聘用人員。因此，“新聞民工”成為學(xué)界關(guān)注的話題。

首先是對(duì)采訪權(quán)的討論。學(xué)界普遍認(rèn)為，采訪權(quán)即談話的權(quán)利，不是持證記者獨(dú)有的，而是所有公民都擁有的一項(xiàng)基本權(quán)利，傳媒的臨時(shí)聘用人員當(dāng)然也具有采訪權(quán)。記者證并不能壟斷采訪權(quán)，“盡管新聞機(jī)構(gòu)目前合法地?fù)碛行侣劙l(fā)布的壟斷性權(quán)利，但這并不意味著普通公民調(diào)查了解事實(shí)真相本身處于非法的狀態(tài)。新聞單位正式或臨時(shí)聘用記者，并不是頒發(fā)給他們調(diào)查事實(shí)真相的合法權(quán)利，因?yàn)樗麄冏约壕陀羞@種權(quán)利?！庇浾呤且环N職業(yè)；但了解事實(shí)真相并不是一種職業(yè)。[17]還有的文章認(rèn)為，只要一個(gè)人以采訪報(bào)道新聞為主要工作內(nèi)容，同時(shí)正在實(shí)際從事采訪報(bào)道工作，不管他是否有記者證，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)為他是記者。那些雖然持有記者證，但經(jīng)常瞎話連篇欺騙公眾的記者，才是最危險(xiǎn)的“假記者”。記者身份管理的責(zé)任，主要在媒體而不在政府。[18]

研究者們普遍認(rèn)為，不能對(duì)“新聞民工”有身份歧視，而應(yīng)當(dāng)全面考察其生存和工作的社會(huì)環(huán)境。有文章針對(duì)“亮證制”指出：現(xiàn)實(shí)中，傳媒的采編人員普遍存在持證少、無(wú)證多的情況：“新聞出版總署已發(fā)放的‘新聞?dòng)浾咦C’約有17萬(wàn)個(gè)左右，國(guó)家廣電總局發(fā)放的‘廣播電視記者證’約13萬(wàn)個(gè)，與‘新聞?dòng)浾咦C’有部分重合。而中國(guó)記協(xié)一直號(hào)稱全國(guó)新聞工作者有75萬(wàn)人，若按三分之二為新聞采編人員計(jì)算，實(shí)際記者人數(shù)就是50萬(wàn)，即使兩種記者證已發(fā)放數(shù)量加起來(lái)——30萬(wàn)，也還不能滿足需要。??況且，許多持有記者證的采編人員已以居于領(lǐng)導(dǎo)或編輯崗位，很少?gòu)氖虏稍L；而實(shí)際從事采訪的多是30歲以下的年輕記者?！彼?，在中國(guó)的新聞行業(yè)中，“新聞民工”實(shí)際上是一線新聞工作的主力，他們的作用不容忽視。[19]

新聞民工的權(quán)利得不到保障，與傳媒單位用人“雙軌制”有關(guān)。有的文章談到，現(xiàn)有的新聞單位用工雙軌制是特殊過(guò)渡時(shí)期的產(chǎn)物，有違公平的原則，經(jīng)不住政策和法律的推敲，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，應(yīng)該合二為一；同時(shí)，注意對(duì)聘任人員的選拔任用；并且要提升整個(gè)行業(yè)的品質(zhì)，應(yīng)該對(duì)一些新聞出版單位的外行領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行專業(yè)資格培訓(xùn)與考試，這不是形式主義走過(guò)場(chǎng)，而是促進(jìn)新聞出版產(chǎn)業(yè)繁榮進(jìn)步的重要措施。還有的文章指出，國(guó)家應(yīng)該出臺(tái)相應(yīng)的政策對(duì)新聞民工的身份給予正名，對(duì)其生存提供應(yīng)有的保障。同時(shí)，加強(qiáng)新聞行業(yè)入口管理和規(guī)范建設(shè)，使新聞從業(yè)人員無(wú)論體制內(nèi)外都具備相應(yīng)的專業(yè)素質(zhì)。[20]

九、重慶“釘子戶”事件

2007年2-4月，眾多傳媒跟進(jìn)報(bào)道重慶“釘子戶”事件。研究者們發(fā)現(xiàn)，在此事的報(bào)道中，一些媒體偏離了正常輿論監(jiān)督的軌道，把嚴(yán)肅的輿論監(jiān)督淪為娛樂(lè)新聞。

《新聞?dòng)浾摺冯s志針對(duì)此事組織了討論。論者認(rèn)為，“報(bào)道的娛樂(lè)化淹沒(méi)了事件本身的嚴(yán)肅性”。傳媒機(jī)構(gòu)在此過(guò)程中，隨著用詞從“拆遷戶”到“釘子戶”、“最牛的釘子戶”再到“歷史上最牛的釘子戶”不斷升級(jí)，過(guò)分炒作和煽情，把嚴(yán)肅的事情變成讓大家一笑的娛樂(lè)。有學(xué)者通過(guò)區(qū)分傳媒角色，即引導(dǎo)者、看戲者、暸望者，指出這是“政治力量、市場(chǎng)利益和傳媒專業(yè)訴求”的“復(fù)調(diào)”呈現(xiàn)；而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用下，“看戲者”的媒介角色應(yīng)該引起警惕。[21]也有研究者指出，在此事件中，傳媒有失理性和負(fù)責(zé)的職業(yè)精神。雖然此次糾紛在《物權(quán)法》通過(guò)之際很有代表性和新聞價(jià)值，但媒介對(duì)事件的過(guò)度“聚焦”和“放大”，對(duì)自身“自由表達(dá)”權(quán)利的過(guò)分“張揚(yáng)”，使之報(bào)道變成了一場(chǎng)傳媒賺取受眾“眼球”和同情心的“盛宴”。從“最?！?、“奮勇”等帶有贊賞色彩的用語(yǔ)中，看不到媒體作為輿論引導(dǎo)者的社會(huì)責(zé)任，倒能讀出些許輿論上的誤導(dǎo)。[22]

有的文章分析道：在眾多傳媒推動(dòng)下，人們把對(duì)開(kāi)發(fā)商和地方政府所積累的不滿，化成了對(duì)“釘子戶”的支持與聲援，先入為主地認(rèn)為，在這件事情上，肯定是開(kāi)發(fā)商在欺負(fù)業(yè)主。這是典型的“輿論綁架”。這樣的行為，往往給被報(bào)道的個(gè)體帶來(lái)他們本不應(yīng)該承受的壓力，同時(shí)也造成了大眾傳媒的功能失調(diào)，這是傳媒社會(huì)角色的錯(cuò)位。在一次次以道義、正義為名的“輿論綁架”中，“被看”的一方感到眾目睽睽下的壓力，大多數(shù)“看客”也只是抱著“湊熱鬧”的心態(tài)，真正的道義反而成了缺席者。還有人指出，理性精神的匱乏在一定程度上削弱了公眾對(duì)新聞話語(yǔ)的信任和敬畏，大眾傳媒能否在信息的選擇和傳播過(guò)程中保持理性，已經(jīng)成為影響媒介公信力的主要因素。[23]

十、美國(guó)大學(xué)槍擊案與中國(guó)鋼包脫落事故

2007年4月16日，弗吉尼亞理工大學(xué)發(fā)生校園槍擊案，兇手在槍殺32人后開(kāi)槍自殺。4月18日，遼寧鐵嶺市清河特殊鋼有限公司發(fā)生鋼水包整體脫落事故，共造成32人死亡，6人受傷，這是1949年以來(lái)，鋼鐵企業(yè)發(fā)生的最嚴(yán)重的惡性事件。但是，除新華網(wǎng)在事發(fā)3小時(shí)后對(duì)事件進(jìn)行了報(bào)道外，其他媒體只對(duì)新華社的消息進(jìn)行常規(guī)轉(zhuǎn)載，沒(méi)有表示特別的關(guān)心。兩件事中遇難人數(shù)相等，而中國(guó)媒體表現(xiàn)出的兩種截然不同的態(tài)度，引起較多的評(píng)論。有研究者認(rèn)為，中國(guó)媒體這種新聞傳播行為反應(yīng)出中國(guó)媒體的不成熟，缺乏公信力，無(wú)論是其職業(yè)精神還是專業(yè)水平都有待提升。

針對(duì)中國(guó)媒體對(duì)槍案最初假新聞(指兇手是中國(guó)留學(xué)生)的傳播，有的研究者從對(duì)假新聞的傳播過(guò)程進(jìn)行分析，指出：首先是編譯《芝加哥太陽(yáng)報(bào)》新聞的中新網(wǎng)的編譯不過(guò)關(guān)，犯了低級(jí)錯(cuò)誤，把猜測(cè)性的報(bào)道變成了肯定的語(yǔ)氣。將華文報(bào)紙與美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》等美國(guó)主流大報(bào)比較，美國(guó)主流大報(bào)對(duì)此表現(xiàn)得相當(dāng)冷靜，沒(méi)有急于轉(zhuǎn)載這條猜測(cè)性消息，華文媒體既不考慮始發(fā)媒體是否權(quán)威、有無(wú)確切的消息來(lái)源，更不愿費(fèi)力查證事實(shí)真相就大肆報(bào)道、轉(zhuǎn)載，還特別把“中國(guó)兇手”“中國(guó)留學(xué)生”放在大字標(biāo)題中。這正顯示了是中國(guó)媒體的不成熟。[24]

中國(guó)媒體對(duì)兩幕慘劇報(bào)道的不同態(tài)度，引來(lái)較多的分析文章。有的文章指出，國(guó)內(nèi)門戶網(wǎng)站轉(zhuǎn)載過(guò)來(lái)的國(guó)外媒體的槍案消息，其核心內(nèi)容都集中在對(duì)事件過(guò)程的披露，及從總統(tǒng)到平民所表示出來(lái)的震驚、悲痛和悼念之情，極少官員對(duì)此做出批示，親赴現(xiàn)場(chǎng)指揮善后等報(bào)道。國(guó)內(nèi)媒體對(duì)鐵嶺慘案的報(bào)道卻大不相同。這樣一件特大慘案，卻在晚間電視新聞的最后面才播出。報(bào)道的重點(diǎn)照例是哪級(jí)領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)做出什么批示，哪位高官已經(jīng)親赴現(xiàn)場(chǎng)等，一場(chǎng)巨大創(chuàng)痛的死難事件，就被這冷冰冰的新聞?wù)Z氣和報(bào)道模式化解于無(wú)形。在災(zāi)難性報(bào)道中，新聞媒體到底應(yīng)該秉持官本位還是人本位？[25]

十一、正面的假新聞

2006年12月23日，《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)典型報(bào)道《為老百姓多做實(shí)事是人生最大的樂(lè)趣——記湖北省沙洋縣縣委書記黃愛(ài)國(guó)》。2007年2月9日《青年周末》刊載文章《一篇表?yè)P(yáng)報(bào)道竟致報(bào)紙?jiān)夥鈿?？》，各大媒體紛紛轉(zhuǎn)載，使之成為熱點(diǎn)。2007年6月，《雜文月報(bào)》發(fā)表正面報(bào)道《一次感動(dòng)》，講述一位兵媽媽認(rèn)了176個(gè)兵兒子的擁軍故事，該文被多重轉(zhuǎn)載。由于失實(shí)，使得“新時(shí)期愛(ài)國(guó)擁軍模范”喬文娟及其家人陷入困境?！堵尻?yáng)晚報(bào)》8月15日刊登文章《虛假報(bào)道困擾“兵媽媽”》，引起社會(huì)的強(qiáng)烈反響。此類新聞引發(fā)研究者們關(guān)于正面假新聞的思考，眾多文章提出：正面假新聞的危害更加隱蔽，危害性可能更大，傳播正面假新聞也應(yīng)該受到懲處。

有的文章認(rèn)為，這些報(bào)道在受眾價(jià)值取向多元，自主意識(shí)增強(qiáng)的時(shí)代，過(guò)去典型報(bào)道的陋習(xí)積重難返，受眾產(chǎn)生群體性“審美疲勞”。典型報(bào)道的出路在于運(yùn)用客觀報(bào)道的手法，掌握好分寸，說(shuō)話切忌過(guò)滿過(guò)絕，要把“典型”當(dāng)人來(lái)寫，以事帶人，用“事實(shí)”說(shuō)話，讓群眾出來(lái)說(shuō)真心話。論者要求對(duì)“楷模產(chǎn)生模式”進(jìn)行切實(shí)反思。[26]

還有的文章指出，頌揚(yáng)性虛假新聞對(duì)社會(huì)和媒體自身的危害，絕不亞于批評(píng)性新聞。頌揚(yáng)性報(bào)道的數(shù)量在媒體報(bào)道中占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，虛假新聞發(fā)生的機(jī)率也就比較高。頌揚(yáng)性虛假新聞制造了假象，蒙騙了有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和不明真相的群眾，給某些人謀取不正當(dāng)利益營(yíng)造了輿論氛圍，同時(shí)媒體也就淪為了那些人的喉舌。一些地方出現(xiàn)的對(duì)貪官的頌揚(yáng)性虛假報(bào)道，就起了掩護(hù)他們的惡劣作用。應(yīng)當(dāng)樹立這樣一個(gè)原則，即“壞話”說(shuō)錯(cuò)了要查處，“好話”說(shuō)錯(cuò)了也要查處，不能搞“報(bào)(假)喜得喜、報(bào)(假)憂得憂”。[27]

十二、電視節(jié)目“泛娛樂(lè)化”

2007年8月15日，國(guó)家廣電總局通報(bào)批評(píng)重慶電視臺(tái)播出的《第一次心動(dòng)》選拔節(jié)目嚴(yán)重違規(guī)，并決定立即停播該節(jié)目。9月20日，總局出臺(tái)一系列具體管理措施和細(xì)則，進(jìn)一步規(guī)范群眾參與的選拔類節(jié)目，禁止在黃金時(shí)段播出。于是，電視節(jié)目“泛娛樂(lè)化”，成為下半年廣電期刊的重要話題(管理部門的一系列措施把年內(nèi)的電視節(jié)目低俗化討論推上高潮)。

批評(píng)意見(jiàn)指出：“當(dāng)媒體不惜一切代價(jià)、使盡各種花招去贏得目標(biāo)受眾關(guān)注的同時(shí)，人們開(kāi)始意識(shí)到炒作就能換來(lái)注意力的想法，是本末倒置的。在這個(gè)現(xiàn)代人普遍感到理性缺失的時(shí)代，如何尋找自我、回歸本我，顯得異常重要?！盵28]這種情況下，媒體娛樂(lè)成為一種新的剝削和控制形式，人們自愿、主動(dòng)地進(jìn)行消費(fèi)，并沒(méi)有得到更多的解放和審美，而是更加被資本控制；滿足大眾需求是傳媒娛樂(lè)化狂潮的最大的一個(gè)合法化理由，但事實(shí)上很多層次的大眾需要還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有被滿足，媒體文化過(guò)于單一； “媒體不要低估受眾的智商”。也有學(xué)者持不同意見(jiàn)，認(rèn)為新聞與娛樂(lè)之間的關(guān)系，應(yīng)該理智對(duì)待，不可一概而論。新聞和娛樂(lè)邊界的模糊，不一定就構(gòu)成對(duì)新聞的傷害。應(yīng)該防止都是居高臨下的、在事件之外批判娛樂(lè)的低俗；應(yīng)該考慮到英美娛樂(lè)化的借鑒問(wèn)題，并強(qiáng)調(diào)作個(gè)案研究。[29]

此外，針對(duì)知識(shí)類節(jié)目“百家講壇”的娛樂(lè)化傾向，這年的討論繼續(xù)進(jìn)行。有的文章系統(tǒng)回顧了“電視講壇”節(jié)目的發(fā)展歷程，在分析其生存狀態(tài)時(shí)指出，此類節(jié)目的出現(xiàn)是由于它適應(yīng)了公眾精神慰藉的需要，寬松的環(huán)境與媒介技術(shù)為之提供了條件，但是，此類節(jié)目不可能造就精英文化與草根文化的“完美結(jié)盟”，不可能承擔(dān)傳承傳統(tǒng)文化的重任，“盡管以歷史、經(jīng)典為主要內(nèi)容，但它們只是節(jié)目的招牌，一個(gè)用來(lái)吸引眼球的噱頭?！娨曋v壇’畢竟只是大眾文化的一種表現(xiàn)?！盵30]有的文章認(rèn)為，造成電視節(jié)目泛娛樂(lè)化原因，是中國(guó)電視在產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化進(jìn)程中對(duì)收視率、市場(chǎng)份額、廣告收入等利潤(rùn)指標(biāo)的片面追求，淡化了社會(huì)責(zé)任。電視節(jié)目的資源合理配置要有制度保證；要有符合廣播電視運(yùn)作特點(diǎn)的用人制度。“娛樂(lè)化救不了中國(guó)電視，娛樂(lè)化也不是是個(gè)人就可以玩的。在一定意義上說(shuō)，堅(jiān)守媒體的社會(huì)責(zé)任，實(shí)際上是回到常識(shí)，這就是：放棄社會(huì)責(zé)任，最終只能是砸了自己的飯碗?！?[31]

(作者陳力丹為中國(guó)人民大學(xué)新聞與社會(huì)發(fā)展研究中心教授，博士生導(dǎo)師；陳秀云為該校博士生，沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院新聞系教師)

注釋：

[1]曾慶江、夏興通《新聞報(bào)道歧視現(xiàn)象分析》，《新聞界》2007年第3期；楊育彥《新聞專業(yè)理念與市場(chǎng)理念的博弈》，《新聞界》2007年第2期。

[2]喻國(guó)明《話語(yǔ)權(quán)的和諧，是構(gòu)建和諧社會(huì)的起點(diǎn)》，《新聞與傳播》2007年卷首語(yǔ)。

[3]陳建勝《新聞傳媒：弱勢(shì)群體的利益表達(dá)渠道》，《新聞大學(xué)》2007年第3期；詹緒武《社會(huì)良序與媒介良心》，《東南傳播》2007年第4期。

[4]朱德泉《信息公開(kāi)先開(kāi)傳媒通道》，《青年記者》2007年6月上。

[5]陳力丹、孫江波《從“違規(guī)擅自發(fā)布”受罰到信息公開(kāi)》，《民主與科學(xué)》2007年第4期；黃文龍《一個(gè)非同小可的刪除》，《新聞?dòng)浾摺?007年第9期。

[6]張軍《公共電視頻道“公共利益”的缺失》，《傳媒》2007年5期。

[7]楊航、劉恩華《電視公共頻道研究》，《東南傳播》2007年8期。

[8]劉新榮《立足農(nóng)村，創(chuàng)建有中國(guó)特色的公共頻道》《新聞實(shí)踐》2007年6期；韓春秒《對(duì)農(nóng)廣播新聞要真正“對(duì)農(nóng)廣播”》，《聲屏世界》2007年9期。

[9] 周師亮《解讀“十一五”發(fā)展綱要中推進(jìn)三網(wǎng)融合的含義》，《中國(guó)有線電視》2007年12期；李勇等《“三網(wǎng)”融合的現(xiàn)狀與技術(shù)發(fā)展》，《長(zhǎng)沙通信職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年3期；馮傳崗 宋茜《從<十一五規(guī)劃>的“三網(wǎng)融合”談起》，《視聽(tīng)界》2007年2期。

[10]杜百川《新媒體與三網(wǎng)融合》，《廣播電視信息》(上半月刊)2007年9期。

[11]熊澄宇《期待公民社會(huì)勃興》，《人民論壇》2007年第14期；笑蜀《祝愿廈門事件成為里程碑》，《南方周末》2007年月12月20日；鄒潔《廈門PX事件的議題建構(gòu)》，《新西部》2007年14期。

[12]王來(lái)華《政府如何應(yīng)對(duì)“輿情危機(jī)”》，《決策》2007年第7期，[13]孫瑋《“我們是誰(shuí)”：大眾媒介對(duì)于新社會(huì)運(yùn)動(dòng)的集體認(rèn)同感建構(gòu)》，《新聞大學(xué)》2007年第3期。

[14]陳力丹、劉寧潔《一樁典型的“傳媒假事件”》，《新聞界》2007年第2期；陳力丹、高學(xué)巍《論新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德規(guī)范》，《現(xiàn)代視聽(tīng)》2007年第8期。

[15]鄒軍《新聞暗訪：道德困境中的兩難選擇》，《新聞?dòng)浾摺?007年第6期。

[16]展江《“紙餡包子”——假新聞揭示真問(wèn)題》，《中國(guó)新聞周刊》2007年第27期。

[17]馬少華《記者證并不壟斷采訪權(quán)》，《北京青年報(bào)》2007年1月22日。

[18]陳杰人《采訪報(bào)道是衡量真假記者的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，南方網(wǎng)2007年1月17日。

[19]闞敬俠《我國(guó)當(dāng)代新聞職業(yè)道德問(wèn)題的法律視角》，《新聞?dòng)浾摺?007年第7期。

[20]曹鵬《新聞單位人力資源管理遭遇瓶頸》《新聞?dòng)浾摺?007年第9期；《從“紙做的包子”看新聞采編權(quán)的規(guī)范與保障》，新華網(wǎng)2007年7月27日“傳媒沙龍”。

[21]參見(jiàn)《新聞?dòng)浾摺?007年第5期趙中頡、李濱、王多的相關(guān)文章。

[22]陸高峰《“釘子戶”報(bào)道的責(zé)任缺位》，《采寫編》2007年第3期。

[23]陳橋生《“輿論綁架”現(xiàn)象及其規(guī)避》，《新聞戰(zhàn)線》2007年第6期；何偉、丁舒《媒介化時(shí)代媒體的理性精神》，《記者搖籃》2007年第9期。

[24]吳湘韓、葉鐵橋《假新聞是怎么傳開(kāi)的》，《新聞?dòng)浾摺?007年第7期。

[25]王學(xué)進(jìn)《美國(guó)槍案與鐵嶺慘案：媒體報(bào)道的不同視角》，《中國(guó)青年報(bào)》2007年4月20日。

[26]靖鳴、陸先念《新時(shí)期先進(jìn)典型人物報(bào)道的出路淺探》，《新聞?dòng)浾摺?007年第4期。

[27]張弓《頌揚(yáng)性虛假新聞也不能放過(guò)》，《新聞戰(zhàn)線》2007年第9期。

[28]樂(lè)曉磊《媒體狂歡的多視角觀察》，《新聞?dòng)浾摺?007年4期。

[29]陳力丹、閆伊默《中國(guó)“電視講壇”節(jié)目的生態(tài)分析》，《現(xiàn)代傳播》2007年3期。

[30] 夏忠敏、劉建新《從<第一次心動(dòng)>被叫停談起》，《新聞?dòng)浾摺?007年10期。

[31]時(shí)統(tǒng)宇《堅(jiān)守社會(huì)責(zé)任是中國(guó)電視的第一要?jiǎng)?wù)》，《視聽(tīng)界》2007年5期。

第二篇：新聞傳播學(xué)

新聞傳播學(xué)

90年代中期開(kāi)始，新聞與傳播教育在國(guó)內(nèi)超常規(guī)發(fā)展，原有的幾位“老大”如人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)新聞教育規(guī)模在不斷擴(kuò)大，各地方院校也紛紛開(kāi)辦新聞教育，尤其引人矚目的是，中國(guó)最著名的兩所高等學(xué)府北京大學(xué)、清華大學(xué)也相繼開(kāi)設(shè)了新聞與傳播學(xué)院。近3～5年內(nèi)，中國(guó)政府對(duì)新聞傳媒將繼續(xù)奉行控制規(guī)模、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高質(zhì)量、增進(jìn)效益的方針，傳媒基本上維持現(xiàn)有的規(guī)模，對(duì)新聞學(xué)類畢業(yè)生需求量有限。

為了緩和專業(yè)點(diǎn)發(fā)展過(guò)猛帶來(lái)的供大于求的矛盾，教育部多次提出，新聞學(xué)類專業(yè)屬于長(zhǎng)線專業(yè)，要適度控制發(fā)展規(guī)模，應(yīng)在現(xiàn)有專業(yè)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，著力提高畢業(yè)生的質(zhì)量。

因此海文教育集團(tuán)教育信息中心經(jīng)過(guò)深入地了解與新聞傳播學(xué)息息相關(guān)的各種專業(yè)，為廣大有意于新聞傳播學(xué)的學(xué)員提供指導(dǎo)性建議：

一、專業(yè)介紹

新聞傳播學(xué)為文學(xué)學(xué)科門類下的一個(gè)一級(jí)學(xué)科，它又下設(shè)有新聞學(xué)、傳播學(xué)兩個(gè)傳統(tǒng)的二級(jí)學(xué)科，近年來(lái)隨著社會(huì)發(fā)展的需要，中國(guó)傳媒大學(xué)等學(xué)校又增設(shè)了廣播電視新聞學(xué)、傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際新聞學(xué)、輿論學(xué)、編輯出版學(xué)、廣告學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、傳播心理學(xué)、傳媒生態(tài)學(xué)、傳媒教育學(xué)、傳媒政策與法規(guī)、廣播電視語(yǔ)言傳播等。

（一）研究方向

新聞學(xué)：新聞史、新聞理論、新聞業(yè)務(wù)、網(wǎng)絡(luò)新聞及新媒體、報(bào)刊理論與實(shí)踐

傳播學(xué)：理論傳播學(xué)、應(yīng)用傳播學(xué)、傳播學(xué)研究方法、電視文化傳播、媒介與女性、國(guó)際傳播

（二）考試科目（以中國(guó)傳媒大學(xué)為例）

新聞學(xué)：①101政治②201英、202俄、203日選一③707新聞學(xué)基礎(chǔ)④811綜合考試[新聞傳播學(xué)]（含中外文史基礎(chǔ)知識(shí)、漢語(yǔ)言和政論寫作）

傳播學(xué)：①101政治②201英、202俄、203日選一③708傳播學(xué)理論與歷史④811綜合考試[新聞傳播學(xué)]（含中外文史基礎(chǔ)知識(shí)、漢語(yǔ)言和政論寫作）

（三）職稱資格考試

1.廣播電視編輯記者資格考試

公共科目：綜合知識(shí)；

專業(yè)科目:（1）新聞基礎(chǔ)知識(shí)；（2）廣播電視新聞業(yè)務(wù)。

2.廣播電視播音員主持人資格考試

公共科目:綜合知識(shí)；

專業(yè)科目:（1）新聞基礎(chǔ)知識(shí)；（2）廣播電視播音主持業(yè)務(wù)。綜合知識(shí)是編輯記者和播音員主持人資格考試的公共科目,重點(diǎn)考察考生的知識(shí)面和綜合素質(zhì)，要求考生了解所列知識(shí)點(diǎn)。綜合知識(shí)考試時(shí)間、考試方式和試卷結(jié)構(gòu): 考試時(shí)間為90分鐘，方式為閉卷、筆試，試卷滿分為100分。試題類型包括單項(xiàng)選擇題和多項(xiàng)選擇題。

三、重點(diǎn)院校推薦

中國(guó)傳媒大學(xué)、北京大學(xué)……

四、就業(yè)方向

新聞傳播專業(yè)的碩士畢業(yè)生主要到新聞、出版與宣傳部門從事編輯、記者與管理等工作。

職業(yè)發(fā)展資格認(rèn)證:

廣播電視編輯記者、播音員主持人資格考試

認(rèn)證目的：規(guī)范廣播電視編輯記者、播音員主持人資格管理，做好全國(guó)廣播電視編輯記者、播音員主持人資格考試工作。

五、就業(yè)前景

新聞與傳播學(xué)教育在世界范圍內(nèi)都是看好的。在美國(guó)，報(bào)刊、廣播電視、公關(guān)公司、廣告公司、新媒體領(lǐng)域，都更愿意雇用新聞與傳播學(xué)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生。一些人認(rèn)為這是因?yàn)檫@些畢業(yè)生隨處可得、人工費(fèi)用相對(duì)低廉而且還經(jīng)過(guò)了必要的訓(xùn)練。

隨著媒體的逐步開(kāi)放，媒體對(duì)人才需求也在不斷增加，新聞傳播學(xué)專業(yè)的就業(yè)前景一片光明。畢業(yè)后主要去向是一些大眾傳播媒體，如報(bào)社、雜志社、電臺(tái)、電視臺(tái)，也可以去網(wǎng)絡(luò)公司或廣告公司任職，還有的到政府機(jī)構(gòu)任職。

六、就業(yè)分布最多的城市

主要分布在湖北、廣東、北京、上海、湖南等城市。

七、課程設(shè)置（以東北師范大學(xué)為例）

公共基礎(chǔ)課：

馬克思主義理論、基礎(chǔ)外國(guó)語(yǔ)；

學(xué)科基礎(chǔ)課：

語(yǔ)言文化哲學(xué)、新聞理論研究、西方傳播學(xué)、中外新聞傳播史研究、傳播學(xué)研究方法論、大眾文化傳播研究；

專業(yè)主干課：

新聞傳播與輿論研究、中外報(bào)紙編輯比較研究、新聞傳播思想史； 專業(yè)方向課：

新聞傳播理論研究、網(wǎng)絡(luò)傳播研究、平面媒體傳播研究、文化產(chǎn)業(yè)與文化傳播研究、文學(xué)傳播研究、新聞傳播業(yè)務(wù)研究。

第三篇：2009年我國(guó)的新聞傳播學(xué)研究范文

2009年我國(guó)的新聞傳播學(xué)研究

陳力丹

[提要] 本文對(duì)2009年中國(guó)新聞傳播學(xué)的研究做了簡(jiǎn)要的梳理。劃分為新聞理論、新聞史、傳播理論和傳播實(shí)務(wù)研究四部分。文章認(rèn)為，這年雖然中國(guó)社會(huì)群體性事件和網(wǎng)絡(luò)熱門話題頻出，但就新聞傳播學(xué)研究而言，除了對(duì)各種新發(fā)生的社會(huì)傳播現(xiàn)象進(jìn)行即時(shí)的分析外，學(xué)術(shù)研究層面倒是較為平靜的一年。[關(guān)鍵詞] 新聞傳播學(xué) 新聞理論 新聞史 傳播理論 傳播實(shí)務(wù)

2009年國(guó)內(nèi)群體性事件和網(wǎng)絡(luò)熱門話題頻出，但就新聞傳播學(xué)研究而言，除了對(duì)各種新發(fā)生的社會(huì)傳播現(xiàn)象進(jìn)行即時(shí)的分析外，學(xué)術(shù)研究層面倒是較為平靜的一年。恰逢中華人民共和國(guó)成立60周年，新聞傳播學(xué)界在對(duì)本學(xué)科60年進(jìn)行的回顧中，一些歷史理論得到了梳理。

新聞理論研究

胡錦濤10.9世界媒體峰會(huì)致辭。這年10月9－10日，由新華社、新聞集團(tuán)、美聯(lián)社、BBC等世界九大媒體集團(tuán)主辦、170多家世界頂級(jí)傳媒領(lǐng)導(dǎo)人參加的世界媒體峰會(huì)在北京舉行，這是2009年世界新聞傳播業(yè)的大事，胡錦濤到會(huì)致辭，提出承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，“遵守新聞從業(yè)基本準(zhǔn)則”。這個(gè)致辭受到我國(guó)新聞傳播學(xué)界的關(guān)注。研究者認(rèn)為，我國(guó)現(xiàn)在相當(dāng)多的媒體領(lǐng)導(dǎo)人，關(guān)于媒體的理念尚停留在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。胡錦濤的致辭表明，我國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)層關(guān)于媒體觀念的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)發(fā)生了很大變化，我們?cè)诰唧w崗位上的媒體工作者，觀念上需要與時(shí)俱進(jìn)，把握共同的新聞從業(yè)理念，具備全球傳播的意識(shí)。[1]

建國(guó)60年新聞理論回顧。這年相當(dāng)多的新聞傳播學(xué)刊物設(shè)置了60年回顧專欄，這些專欄把人們帶回到以往，引發(fā)了對(duì)一些問(wèn)題的再思考。有的研究者認(rèn)為，新中國(guó)“后30年中國(guó)新聞業(yè)發(fā)生意義深遠(yuǎn)、成果顯著的巨大變化，其根本性的變化是從前30年的宣傳本位向后30年的新聞本位轉(zhuǎn)變”?！肚嗄暧浾摺诽貏e為此開(kāi)展關(guān)鍵詞論證，選擇真實(shí)性、公信力、市場(chǎng)化、服務(wù)性、職業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)化、消逝的風(fēng)景（對(duì)紙媒技術(shù)的懷舊）七個(gè)大關(guān)鍵詞，每個(gè)關(guān)鍵詞之下還有共計(jì)96個(gè)小關(guān)鍵詞，構(gòu)成一幅歷史回顧的特殊圖景。[2]有的研究者指出，在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場(chǎng)化生存的黨報(bào)在從事新聞生產(chǎn)時(shí)，同時(shí)受到宣傳邏輯、新聞邏輯和市場(chǎng)邏輯的制約。作者認(rèn)為，應(yīng)以新聞邏輯為中心協(xié)調(diào)三重邏輯。[3]

歷史回顧中一個(gè)不能回避的問(wèn)題，即“我國(guó)傳媒的性質(zhì)”被重新提上議程。前30年，不言而喻是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，甚至還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的工具、在上層建筑意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)嵭腥鎸Ｕ墓ぞ摺?978年我國(guó)傳媒實(shí)行“事業(yè)單位，企業(yè)化管理”。有的研究者認(rèn)為，此后中國(guó)傳媒的這種性質(zhì)使得傳媒從單一地對(duì)黨政機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)，衍變?yōu)橥瑫r(shí)要處理政府、公眾（市場(chǎng)）兩方面的關(guān)系，進(jìn)而時(shí)刻處于意識(shí)形態(tài)主體與市場(chǎng)主體雙重身份的矛盾中?，F(xiàn)在傳媒要專業(yè)化，只有當(dāng)政府、公眾、傳媒之間形成一種相互寬容的關(guān)系的時(shí)候，傳媒或許可以尋找到建構(gòu)新聞專業(yè)主義的契機(jī)，進(jìn)而忠實(shí)地履行其社會(huì)責(zé)任。這就需要：“⑴政府放松對(duì)媒體的管制，但媒體自覺(jué)服從政府利益，并從政府取得一定的利益??；⑵公眾不再是作為主要市場(chǎng)而對(duì)媒體形成經(jīng)濟(jì)壓力，媒體履行公共服務(wù)的職能，并能從公眾取得一定的利益回報(bào)；⑶有一種機(jī)制保證公眾和政府對(duì)媒體的監(jiān)管?！盵4]不過(guò)，作者對(duì)自己給出的方案本身缺乏信心。

回顧中涉及到1953年因廣西《宜山農(nóng)民報(bào)》事件而確立“黨報(bào)不能批評(píng)同級(jí)黨委”的那段歷史。有的研究者進(jìn)一步梳理了1977－1998年間我國(guó)主流媒體《光明日?qǐng)?bào)》、《人民日?qǐng)?bào)》、《南方日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)青年報(bào)》、《西藏日?qǐng)?bào)》以及深圳蛇口工業(yè)區(qū)黨委機(jī)關(guān)報(bào)《蛇口通訊》批評(píng)同級(jí)黨委的數(shù)起事實(shí)，指出：“黨報(bào)批評(píng)同級(jí)黨委，除‘文革’時(shí)期外，效果一般來(lái)說(shuō)是積極的。筆者認(rèn)為，就目前從我國(guó)輿論監(jiān)督的現(xiàn)狀和政治文明建設(shè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，繼續(xù)實(shí)行黨報(bào)不得批評(píng)同級(jí)黨委的禁令，蔽大于利，已不適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)發(fā)展的需要，而且目前已具備取消這個(gè)禁令的條件?！盵5]

中國(guó)新聞學(xué)“黃昏”與“輝煌”之爭(zhēng)。這年《現(xiàn)代傳播》3期發(fā)表文章《走入黃昏的中國(guó)新聞學(xué)——30年中國(guó)新聞學(xué)的回望與反思》，認(rèn)為新聞學(xué)本位模糊，論著中邏輯混亂和不嚴(yán)密較多，范式建構(gòu)上存在明顯缺失，用經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)的術(shù)理取代基于邏輯推導(dǎo)的學(xué)理。作者認(rèn)為文章標(biāo)題決不是危言聳聽(tīng)的驚人之聲，而是為中國(guó)新聞學(xué)前途擔(dān)憂的肺腑之音。該刊6期發(fā)表了爭(zhēng)辯文章《邁向輝煌的中國(guó)新聞學(xué)》，肯定了前文中的有益成分，對(duì)不能茍同的觀點(diǎn)做了反駁。作者寫道：“縱使今后發(fā)展的道路上還會(huì)有荊棘，有坎坷，有困難，有曲折，但我相信，有國(guó)家的支持、人民的信賴、學(xué)界的努力和業(yè)界的配合，中國(guó)新聞學(xué)就絕不會(huì)是‘走入黃昏’的‘夕陽(yáng)’，而是會(huì)像穿越朝霞噴薄而出的旭日一樣，充滿活力，光芒四射，就一定會(huì)掙脫各種非學(xué)術(shù)因素的羈絆、束縛和干擾，祛除自身的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)和不足，永遠(yuǎn)向著光明前進(jìn)，朝著輝煌邁進(jìn)。”[6]

新聞?wù)鎸?shí)與客觀性。這年《新聞?dòng)浾摺访磕晔灼陂_(kāi)設(shè)的“×年十大假新聞”專欄8年了。2002年，該刊開(kāi)辟這個(gè)專欄本來(lái)只是一次性的欄目策劃，不料此后全國(guó)各種揭發(fā)假新聞的材料涌向該刊編輯部，于是欄目連續(xù)辦了8年。欄目按語(yǔ)就此寫道：“整整八年，卻尚未看到勝利的曙光?？梢?jiàn)新聞打假之難！這是八年前我們不曾想到的。??如今反思，我們過(guò)于善良，高估了媒體人的自律力；我們過(guò)于天真，低估了假新聞的生命力。現(xiàn)在方知，因?yàn)槎静莸哪跎?，離不開(kāi)合適的土壤，光拔草而不除根基，必定如春韭，割了一茬又一茬?？磥?lái)，這場(chǎng)持久戰(zhàn)恐怕遠(yuǎn)無(wú)停戰(zhàn)之日?！本庉嫴繛榇肆粝乱晃模瑢?duì)現(xiàn)在關(guān)于假新聞的“標(biāo)準(zhǔn)”提出五大困惑：⑴沒(méi)有主觀故意，也不是憑空捏造，即使嚴(yán)重失實(shí)，不能判定是假新聞。⑵只要產(chǎn)生良好效果，造假可以容忍。⑶“本報(bào)系轉(zhuǎn)載”，故新聞之假與我無(wú)關(guān)。⑷重大題材的新聞?wù)掌琍S司空見(jiàn)慣，算不得假新聞。⑸商業(yè)炒作不算假新聞。該文最后提問(wèn)：“我們的新聞打假還有必要堅(jiān)持下去嗎？”[7]

北京一中院曾在2008年終審駁回河北晉州某棉織廠對(duì)央視“每周質(zhì)量報(bào)告”名譽(yù)權(quán)侵害的控告，認(rèn)定生產(chǎn)者應(yīng)容忍對(duì)其做出的苛刻批評(píng)。這一具有標(biāo)志意義的判例，使寬容新聞失實(shí)獲得了法律生存空間。2009年，新聞學(xué)界對(duì)此類認(rèn)識(shí)提出批評(píng)。一位研究者指出：“法律責(zé)任同道義責(zé)任是不同的兩個(gè)概念。法律是道義的最低標(biāo)準(zhǔn)，道義是法律的最高目標(biāo)。任何媒介、任何新聞工作者，都不能僅僅滿足于自己的行為不違法，而應(yīng)有更高的行為標(biāo)準(zhǔn)。即使新聞媒介或記者對(duì)于某些一般過(guò)失造成的輕微失實(shí)可以不承擔(dān)法律責(zé)任，也決不意味著可以心安理得、若無(wú)其事了。從道義上說(shuō)，在新聞必須真實(shí)的問(wèn)題上，不存在寬容的余地?！盵8]另一位研究者也指出：“任何虛假新聞，不管是負(fù)面報(bào)道，還是正面報(bào)道，只要是謊言，都足以造成人們的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，產(chǎn)生誤導(dǎo)。??樹立起對(duì)失實(shí)‘零容忍’的態(tài)度與機(jī)制”。[9]

在傳媒與司法的關(guān)系中，新聞事實(shí)遭遇到法律真實(shí)的挑戰(zhàn)。這年的研究中有數(shù)篇文章涉及這個(gè)話題。研究者認(rèn)為，新聞報(bào)道事實(shí)≠法律真實(shí)。記者不是司法人員，不可能運(yùn)用法律手段獲得確鑿的證據(jù)；即使是事實(shí)，未必能夠被證明，而法律要求事實(shí)必須有明確的證據(jù)?，F(xiàn)在關(guān)于這類情形的司法解釋，提出“基本屬實(shí)”和“沒(méi)有侮辱內(nèi)容”兩條，即考慮到傳媒的工作特征。因而，傳媒報(bào)道一般新聞，可以按照日常生活中對(duì)事實(shí)的理解辦，對(duì)涉及他人名譽(yù)的新聞，則需要采用普通人原則（不要以法官的姿態(tài)評(píng)判事實(shí)）、平衡原則（兼顧各方，不要偏聽(tīng)偏信）和證據(jù)原則（保存采訪筆記和音像）。[10]

這年還發(fā)表了多篇關(guān)于新聞客觀性的文章。有的研究者在研究客觀性的生成邏輯與危機(jī)時(shí)指出，改革開(kāi)放后中國(guó)媒體廣泛接受了客觀性原則，就自身的考量而言，這是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)濃重傾向性的中和，預(yù)示著新聞專業(yè)主義的萌動(dòng)和構(gòu)建高可信度行業(yè)形象的努力，也是為了適應(yīng)市場(chǎng)化運(yùn)作的機(jī)制，追求更大的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)體現(xiàn)了媒體適應(yīng)開(kāi)放與多樣的信息環(huán)境的努力。然而，媒體的選擇只是達(dá)成客觀性的外顯方式，權(quán)力話語(yǔ)對(duì)客觀性的尋租才是維系客觀性神話的根本。不論新聞話題是民生還是國(guó)際爭(zhēng)紛，從政治、經(jīng)濟(jì)“名人”到學(xué)術(shù)“明星”，均以公益、客觀掩蓋了運(yùn)作中的傾向選擇與功利目的。政治、經(jīng)濟(jì)和知識(shí)的權(quán)力愈來(lái)愈呈現(xiàn)出合租客觀性的傾向。盡管如此，客觀性作為新聞業(yè)成熟與專業(yè)的象征，其建構(gòu)與維系的歷史過(guò)程清晰地揭示了多方力量的較量與平衡。維系這種平衡也就是維系客觀性神話的歷史性選擇與現(xiàn)實(shí)的合理性。[11]

表達(dá)自由。藉由近年網(wǎng)絡(luò)引發(fā)的若干事件，表達(dá)自由再度成為這年學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。有的研究者們認(rèn)為，言論自由意味著說(shuō)錯(cuò)話的自由。動(dòng)輒“因言獲罪”不是民主與法治社會(huì)的正常現(xiàn)象，慎防“因言獲罪”才符合我國(guó)建設(shè)民主法治社會(huì)的潮流。對(duì)言論應(yīng)盡可能寬容，尤其是涉及公權(quán)力機(jī)構(gòu)及其官員的言論，這對(duì)我國(guó)權(quán)力機(jī)制的健康運(yùn)轉(zhuǎn)至關(guān)重要。在比較了中國(guó)和各國(guó)最近年來(lái)關(guān)于政府信息公開(kāi)的法律法規(guī)之后，有的研究者指出，關(guān)于信息法律的關(guān)系中，政府和媒介之間不應(yīng)該是科層關(guān)系，而是信息交互式傳播中的平等關(guān)系?！白杂蓚鞑樵瓌t，限制傳播為例外”的基本原則賦予了媒介和公民以自由傳播的權(quán)利，一方面，自由傳播權(quán)利作為表達(dá)權(quán)的衍生，是公民與生俱來(lái)的一項(xiàng)基本人權(quán)；另一方面，法律應(yīng)該明確界定與保障媒介作為信息傳播主體的自由傳播權(quán)利，將它作為一項(xiàng)法定的職業(yè)權(quán)利。政府對(duì)媒介的管理“除非確有必要且與實(shí)際情況相稱”，否則不應(yīng)該對(duì)其傳播活動(dòng)做任何限制。[12]

對(duì)于西方新聞自由歷史發(fā)展和邏輯，這年亦有幾篇文章涉及。有的研究者認(rèn)為，西方新聞自由經(jīng)歷了從理性自由到制度性自由，以及知情權(quán)理論對(duì)新聞自由涵義的擴(kuò)展兩個(gè)主要階段。在歷史的發(fā)展中，它也遇到了多重的自由悖論：制度邏輯內(nèi)化國(guó)家意識(shí)形態(tài)、市場(chǎng)邏輯體現(xiàn)商業(yè)利益、文化邏輯主導(dǎo)新聞意義的產(chǎn)生，表述邏輯顯現(xiàn)理論預(yù)設(shè)。[13]另一位研究者分析了英國(guó)出版自由理論的歷史，認(rèn)為英國(guó)數(shù)百年的市場(chǎng)導(dǎo)向帶來(lái)的只是這樣的結(jié)果：市場(chǎng)伴隨著資本主義的發(fā)展，顯然步步為營(yíng)地建構(gòu)起一個(gè)以資本主義意識(shí)形態(tài)為主流意見(jiàn)的報(bào)業(yè)體系，誰(shuí)想在這一體系內(nèi)生存和發(fā)展，誰(shuí)就必須遵循市場(chǎng)的或者說(shuō)媒體大亨為主建立的規(guī)則。[14]

新聞道德與法治。這年關(guān)于新聞職業(yè)道德和微觀新聞法治研究仍然相對(duì)多，關(guān)于新聞道德的純理論文章有若干篇，還有一些分析國(guó)外這方面問(wèn)題的文章。[15]有的研究者發(fā)現(xiàn)，2002年以后，我國(guó)傳媒的各種失范文章（假新聞、有償新聞、侵權(quán)新聞等等）逐年上升，從世紀(jì)之交占發(fā)表文章總數(shù)的百分之三點(diǎn)幾，上升到2007年的5.02％，因而我國(guó)目前處于新聞失范行為高發(fā)期。這種情形與資本進(jìn)入傳媒、傳媒間競(jìng)爭(zhēng)加劇、報(bào)業(yè)廣告利潤(rùn)持續(xù)下滑等社會(huì)轉(zhuǎn)型期條件下傳媒機(jī)制的變化密切相關(guān)。新聞失范屬于社會(huì)失范的范疇，新聞工作者中拜金主義的上升、角色的失調(diào)、價(jià)值觀面臨的沖突、行為無(wú)所適從等等，促成了目前的狀態(tài)。[16] 新聞道德與法律有差別但也緊密相連。與媒體管理者高度重視“輿論導(dǎo)向”相比，記者采訪和參加新聞發(fā)布會(huì)收紅包（“車馬費(fèi)”），常被視為“算不了什么”。針對(duì)這種情形，有的研究者指出，根據(jù)《廣告法》第13條，記者即使在非勒索的情況下接受金錢，也是違法行為，而不應(yīng)以職業(yè)道德問(wèn)題加以淡化；然而《廣告法》卻是“一部幾乎被閑置的法律”。從收紅包到封口費(fèi)，如果仍在道德的范疇內(nèi)尋求解決之道，既反映了對(duì)認(rèn)識(shí)問(wèn)題嚴(yán)重程度和定性的偏差，也無(wú)從達(dá)到整肅的基本目的。[17]

就像《廣告法》被忽視一樣，我國(guó)的《未成年人保護(hù)法》也被傳媒忽視。研究者隨意抽出連續(xù)六天的《新京報(bào)》（一份被視為精英型的大眾報(bào)紙）涉及未成年人的17篇報(bào)道，發(fā)現(xiàn)其中未成年人的形象75％是負(fù)面的，只有5篇對(duì)未成年人做了采訪。英國(guó)“13歲少年爸爸”的新聞，我國(guó)幾百家報(bào)紙圖文并茂地加以重點(diǎn)報(bào)道，而在英國(guó)法院禁止報(bào)道后，沒(méi)有一家報(bào)紙公開(kāi)檢討自己的處置不當(dāng)。文章指出：并非不能報(bào)道未成年人，問(wèn)題在于尊重未成年人的隱私權(quán)，給予他們?cè)捳Z(yǔ)權(quán)，要有保護(hù)未成年合法權(quán)益的觀念，報(bào)道中尋求公眾興趣、新聞價(jià)值與未成年保護(hù)之間的平衡點(diǎn)。[18]

以往關(guān)于新聞工作者權(quán)利的文章，幾乎全部是為記者聲張權(quán)利。這年的一篇文章提醒人們注意，中國(guó)記者的“權(quán)利”優(yōu)遇仍然帶有“權(quán)力”色彩。研究者指出，我國(guó)的法律并沒(méi)有賦予記者任何特權(quán)，這是當(dāng)代社會(huì)的法治通例。但在中國(guó)，記者享受到某些制度性、組織性的優(yōu)遇，例如記者可以到重點(diǎn)旅客窗口優(yōu)先購(gòu)票，持有記者證可以得到主管方面的物質(zhì)和人力的支持，還有由行政規(guī)章或省級(jí)黨委宣傳部賦予的約定采訪權(quán)、特許采訪權(quán)等等。但要注意，這些權(quán)利都是有附加義務(wù)的，新聞人所享受到的優(yōu)遇或關(guān)照，必須克減與此相關(guān)的公民的某些自由權(quán)利。例如，新聞人作為公民可以表達(dá)的很多內(nèi)容，往往不能或不被允許在其供職的媒體上表達(dá)。新聞人必須縮減個(gè)人的表達(dá)自由，方能獲享新聞人的職業(yè)優(yōu)遇。[19]

這年關(guān)于新聞工作者權(quán)利的話題中，還有涉及記者“合理懷疑”原則的。此前這個(gè)概念曾出現(xiàn)在深圳的一個(gè)地方性行政規(guī)章草案里，通過(guò)該規(guī)章時(shí)這個(gè)概念被刪除。在涉及傳媒報(bào)道司法的時(shí)候，這個(gè)問(wèn)題再次被提出，因?yàn)樾旅襟w環(huán)境下傳統(tǒng)媒體面臨著兩難：一方面，媒體不能對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的民意訴求熟視無(wú)睹，在媒體競(jìng)爭(zhēng)中落后，錯(cuò)失輿論監(jiān)督的良機(jī)，另一方面，媒體又不能為了搶占報(bào)道先機(jī)，無(wú)端懷疑司法公正，盲目炒作，干擾司法機(jī)關(guān)獨(dú)立辦案。研究者認(rèn)為，適當(dāng)借用刑事訴訟法學(xué)中“合理懷疑”（reasonable doubt）原則，可以解決這個(gè)兩難問(wèn)題。運(yùn)用它的原則是：選題階段，只有在普通刑事案件轉(zhuǎn)變?yōu)閼岩伤痉ú还墓彩录臅r(shí)候，傳媒才能客觀展現(xiàn)采訪到的基本事實(shí)。這需要傳媒將一般經(jīng)驗(yàn)與法律專業(yè)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)考量。采寫階段，不能因?yàn)閼z憫和同情而人為制造“司法不公”的信息。案件結(jié)束階段，傳媒在“合理懷疑”之后要及時(shí)跟進(jìn)真相報(bào)道，不能讓受到懷疑的司法機(jī)關(guān)工作人員永遠(yuǎn)成為懷疑對(duì)象。[20]

這年的微觀新聞法研究中，網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)問(wèn)題成為熱門話題，學(xué)界就此發(fā)表的文章較多。有的研究者指出，傳統(tǒng)的著作權(quán)法是工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)的興盛，給作品的相互轉(zhuǎn)載提供了巨大的空間，原有的著作權(quán)法規(guī)定的使用制度很難跟上發(fā)展。現(xiàn)在不能把著作權(quán)理解為復(fù)制權(quán)，因?yàn)槿魏稳硕伎梢酝ㄟ^(guò)網(wǎng)絡(luò)不斷復(fù)制，要保護(hù)的是不被復(fù)制的權(quán)利。法律的作用在于提醒權(quán)利人，在充分表達(dá)自己意見(jiàn)的時(shí)候，保護(hù)自己的作品不被復(fù)制的權(quán)利。一旦將作品放到網(wǎng)上，意味著放棄自己的著作權(quán)，不應(yīng)錯(cuò)把博客之類當(dāng)作“私下”的作品表達(dá)。著作權(quán)法屬于私法，在尊重所有權(quán)人意愿的提前下，應(yīng)當(dāng)最大限度地?cái)U(kuò)展著作權(quán)的流轉(zhuǎn)空間，允許人們通過(guò)各種方式，包括主動(dòng)授權(quán)與被動(dòng)授權(quán)（如博客）傳播自己的思想。[21]

新聞史研究

這年新聞史研究既有個(gè)案研究的深入展開(kāi)，又有研究取向上的回顧與反思?！秶?guó)際新聞界》開(kāi)辟專欄討論新聞史研究，有的研究者認(rèn)為，“我們的教科書作者，多半在作報(bào)歷，而非作史。中外皆然，媒體的歷史，其實(shí)就是一部社會(huì)活動(dòng)史，任一媒介的興廢，皆有它的政經(jīng)文教和社會(huì)背景，作者若無(wú)多元理解，深入剖析，結(jié)果只有一途，乏味異常，不忍卒讀?！笨计湓?，有屬于大環(huán)境、大氣候的，有屬于制度面的，有屬于人為的種種因素。另一研究者認(rèn)為，重視史料搜集的考據(jù)作法有其作用，但更完整的探詢則需要了解與今日生活的關(guān)連與意義，而文化取徑便是凸現(xiàn)此類問(wèn)題意識(shí)的直射概念。還有研究者指出，新聞史報(bào)業(yè)研究中嚴(yán)重缺失閱聽(tīng)人的記錄。“報(bào)人和研究者，都具有傳統(tǒng)‘士’的精神，將對(duì)話的主體設(shè)定為國(guó)家，卻忽略了拆解與批判所關(guān)懷的民間、群眾。誠(chéng)如歷史系譜研究所言，威權(quán)迫使社會(huì)的集體失語(yǔ)，而在研究資料中，知識(shí)分子得以發(fā)言，群眾還是失語(yǔ)。這是新聞史研究中最無(wú)法掌握的部分：閱聽(tīng)人，已經(jīng)消失并且沒(méi)有留下紀(jì)錄的讀者，究竟是如何看待報(bào)紙，如何進(jìn)行從優(yōu)、對(duì)立、協(xié)商的解讀，形成當(dāng)時(shí)的感覺(jué)結(jié)構(gòu)?！盵22]

內(nèi)地的研究對(duì)此也有相同的意見(jiàn)，一位研究者認(rèn)為，缺乏問(wèn)題意識(shí)的史料堆砌是以往一些新聞史實(shí)證研究遭到詬病的重要原因之一。以問(wèn)題來(lái)吸附和聚焦史料的實(shí)證研究，能夠加深新聞史研究的厚度，使其具有更大的學(xué)術(shù)價(jià)值。[23]

總體看，這年的新聞史研究，較多屬于個(gè)案的細(xì)節(jié)研究，尤其是關(guān)于紅色報(bào)刊的研究。這年，一件新聞史料的發(fā)現(xiàn)值得關(guān)注：一位集報(bào)界的朋友花費(fèi)2800元從潘家園市場(chǎng)購(gòu)得一份明熹宗天啟七年的邸報(bào)。研究專家認(rèn)為，這份邸報(bào)是目前能夠看到的出版時(shí)間最早的古代邸報(bào)原件，它提供了幾個(gè)信息：明末已有公開(kāi)的為公眾發(fā)行的名為“邸報(bào)”的民辦報(bào)紙；那時(shí)部分報(bào)紙采用雕版印刷；那時(shí)的邸報(bào)可以是書冊(cè)狀，也可以是單頁(yè)的（這個(gè)原件是單頁(yè)）。[24]

傳播理論研究

這年的傳播學(xué)實(shí)證研究從多個(gè)維度展開(kāi)，例如關(guān)于第三人效果的實(shí)驗(yàn)法研究、傳播效果的ERP實(shí)驗(yàn)研究，以及議程設(shè)置的實(shí)證研究、電視對(duì)少數(shù)民族文化影響的民族志研究等等，取得了頗豐的成就。在傳播理論研究方面，也更有一些深入的研究。然而，清醒地認(rèn)識(shí)傳播學(xué)在中國(guó)的現(xiàn)狀，是必要的。

中國(guó)傳播學(xué)知識(shí)場(chǎng)域透視。一位研究者分別以中國(guó)傳播學(xué)是一個(gè)什么樣場(chǎng)域、處于什么樣的時(shí)空、有一批什么樣的學(xué)者、通過(guò)什么樣的渠道、采用怎樣的方法、研究了些什么問(wèn)題、生產(chǎn)了什么樣的知識(shí)、取得了怎樣的效果等八個(gè)小標(biāo)題，批判性地描述中國(guó)傳播學(xué)的大體輪廓?？傊袊?guó)傳播學(xué)研究處于一個(gè)較低的水平。作者最后寫道，就像暴發(fā)戶一樣，新聞傳播學(xué)專業(yè)因?yàn)榭梢晕芎玫纳?，學(xué)生有相對(duì)不錯(cuò)的就業(yè)前景，美國(guó)70年代，中國(guó)大陸90年代，新聞傳播教育迅速發(fā)展。英國(guó)媒體批判理論家尼古拉斯·伽漢姆就此描述說(shuō)：“僻處知識(shí)焦點(diǎn)與學(xué)院權(quán)力位置的邊緣已經(jīng)多年了??剎那之間，我們彷佛突然站在舞臺(tái)中央：許多傳播學(xué)者所擅長(zhǎng)的議題，頓時(shí)成為社會(huì)聚焦所在，相信不少人頗有時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)之感?！辈贿^(guò)，值得注意的是，他緊接著還有一句話：“我們的表現(xiàn)能有多杰出，不取決于我們對(duì)于傳播現(xiàn)象本身的分析，而取決于我們?cè)鯓咏馕鰝鞑ベ囈园l(fā)生的、更廣泛的社會(huì)發(fā)展?！憋@然，問(wèn)題不在于我們的學(xué)問(wèn)做得多好，而是社會(huì)發(fā)展提供了這樣的契機(jī)。作者最后的問(wèn)題是：我們能把握這樣的機(jī)會(huì)嗎？[25]

重讀經(jīng)典傳播理論。在對(duì)拉斯韋爾的代表性論文《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》重新解讀過(guò)程中，一位研究者認(rèn)為，拉斯韋爾的5W傳播模式≠拉斯韋爾的傳播觀念。他以較多的證據(jù)說(shuō)明，拉斯韋爾的傳播觀念并非是單向、缺乏反饋的，而是明確提到了反饋。他的傳播觀念并非是線性的，缺乏對(duì)傳播環(huán)境的關(guān)注，相反，他清晰地提到傳播者缺乏對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)會(huì)阻礙傳播效果。他沒(méi)有主張傳播魔彈論，而認(rèn)為宣傳家只能順勢(shì)利用受眾已經(jīng)接受的語(yǔ)言和觀念，將特定的象征符號(hào)與人們所憎恨的和偏愛(ài)的觀念聯(lián)系在一起，才可能取得宣傳的成功。作者指出：“人類社會(huì)的注意結(jié)構(gòu)”是拉斯韋爾傳播觀念的核心，而這恰恰被研究者所忽略。[26]關(guān)于“魔彈論”，另一位研究者認(rèn)為，“‘魔彈論’主要存在于傳播的業(yè)界與傳播的控制者頭腦之中，而并不見(jiàn)得就有證據(jù)表明這是一種客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象。準(zhǔn)確地說(shuō)，‘魔彈論’從一開(kāi)始就是傳播從業(yè)者與傳播控制者的想象，這種想象具有高度的一致性?！崩鬼f爾、杜威、帕克、布魯默和李普曼都沒(méi)有脫離這種思想。支持有限效果論的學(xué)者們強(qiáng)調(diào)受眾的主動(dòng)性和傳播的雙向性，但在深層面上，他們還是更相信傳播的強(qiáng)效果。這種觀念的背后體現(xiàn)的是美國(guó)傳播學(xué)主流的實(shí)用功能。作者最后指出，“把美國(guó)傳播效果理論直接套用來(lái)解釋中國(guó)的問(wèn)題，卻不反思其實(shí)用性與功利性的問(wèn)題，不反思它有限的理論繁殖力，是不是也是導(dǎo)致本土學(xué)者急功近利的重要原因之一呢？”[27] 傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這年的傳播學(xué)研究中，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“被”發(fā)現(xiàn)。有的研究者認(rèn)為，隨著20世紀(jì)70年代中期“文化工業(yè)”的概念轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕a(chǎn)業(yè)”，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判視角不再?gòu)?qiáng)調(diào)宏大敘事的文化工業(yè)道德評(píng)判，而“開(kāi)始面對(duì)文化產(chǎn)業(yè)自身的邏輯關(guān)系和結(jié)構(gòu)性質(zhì)，注重考察技術(shù)創(chuàng)新、社會(huì)分化和趣味差異所形成信息傳播的離散趨勢(shì)?！蔽幕I(yè)概念的轉(zhuǎn)型，不但使“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論方法得到充實(shí)，也對(duì)新信息傳播技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化過(guò)程提供新的視角，產(chǎn)生新的理論啟發(fā)和實(shí)踐形態(tài)”。由于接近信息傳播技術(shù)的不平等依然存在，這一現(xiàn)實(shí)更使得傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在揭示新的社會(huì)結(jié)構(gòu)或權(quán)力賭注方面，具有新的價(jià)值和意義。[28]

“亞文化”收編。這年關(guān)于傳播學(xué)文化學(xué)派有多篇文章，其中關(guān)于伯明翰學(xué)派“亞文化”收編問(wèn)題的文章有些意思。這里的亞文化（subculture）是指挑戰(zhàn)主導(dǎo)文化的附屬性質(zhì)的文化形態(tài)。當(dāng)亞文化自下而上開(kāi)始傳播之時(shí)，主導(dǎo)文化，從媒體、司法到市場(chǎng)，會(huì)從各個(gè)層面對(duì)其進(jìn)行界定（貼標(biāo)簽），或遏制或散播或利用，將其重新安置、定位，導(dǎo)致其失去抵抗意義，進(jìn)而被“收編”到主導(dǎo)文化中。研究者認(rèn)為，收編亞文化主要通過(guò)“看不見(jiàn)的手”進(jìn)行，例如搖滾樂(lè)在市場(chǎng)化后逐漸失去鋒芒，80后的另類作品泯然于大眾，“饅頭事件”后鮮有佳作，“山寨春晚”轟轟烈烈上演后無(wú)人喝彩地收?qǐng)龅鹊取Ｗ髡哌€指出，亞文化本來(lái)就是在媒體和商品消費(fèi)中形成的，它通過(guò)造成道德恐慌反而“暴得大名”，這本身也是其有意求之的市場(chǎng)宣傳。在我國(guó)，每當(dāng)某種亞文化出現(xiàn)，管理部門的干預(yù)、審查和禁令、主流媒體的冷嘲熱諷、經(jīng)紀(jì)人、文化公司、網(wǎng)絡(luò)推手的活躍，等等，都可從中窺見(jiàn)亞文化收編的表征。[29]

傳媒科技發(fā)展與時(shí)間觀念變化。傳播技術(shù)控制論學(xué)派較早地提出這個(gè)問(wèn)題，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，前幾年有一些零星的文章談到，這年我國(guó)學(xué)界又有一篇文章涉及。作者認(rèn)為，現(xiàn)代電子傳媒技術(shù)和內(nèi)容，建構(gòu)了人類新的時(shí)間觀念。新媒介的出現(xiàn)讓鐘表面臨危機(jī)，因?yàn)樾〉绞謾C(jī)、電話，大到電視、電腦，幾乎所有電子媒體都具有計(jì)時(shí)的功能。廣電節(jié)目時(shí)間表完成了時(shí)間參考標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)化，對(duì)日常生活結(jié)構(gòu)安排產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)性影響?，F(xiàn)在新興媒體的互動(dòng)、個(gè)性化、即時(shí)的傳播特點(diǎn)，顛覆了人們對(duì)時(shí)間形態(tài)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，真實(shí)時(shí)間與虛擬時(shí)間被混淆。[30]

多視角的符號(hào)學(xué)研究。這年的符號(hào)學(xué)研究，針對(duì)具體問(wèn)題展開(kāi)的居多。有的研究者提出符號(hào)“巫術(shù)”的概念，認(rèn)為“某種東西在我們內(nèi)心所激發(fā)起的情感會(huì)自然地附加在代表這種東西的符號(hào)上”，而這容易導(dǎo)致兩種符號(hào)崇拜現(xiàn)象，“一是符號(hào)‘巫術(shù)’崇拜，認(rèn)為符號(hào)具有魔力，就像巫術(shù)一樣能發(fā)揮作用，這是人類的智力發(fā)展局限導(dǎo)致的對(duì)符號(hào)作用的一種想象，主要盛行于原始社會(huì)；二是符號(hào)迷思崇拜，迷思把荒誕轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀慌c正當(dāng)，這是人類出于意識(shí)形態(tài)的動(dòng)機(jī)而有意把符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)椤g(shù)’，主要流行于消費(fèi)社會(huì)?！盵31] 有的研究者從符號(hào)學(xué)角度研究考察“口述”，認(rèn)為其敘事的最大特征是聲音與生動(dòng)的面孔營(yíng)造的一種獨(dú)特的第一人稱敘述情境?？谑龅牡谝蝗朔Q敘事，往往比全知全能（采用第三人稱敘事）的解說(shuō)詞具有更強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。以“我”的身份出現(xiàn)，昭示著講述者與歷史的親密度。除了語(yǔ)言表達(dá)，還包括極具表現(xiàn)力的動(dòng)作和表情。[32]

傳播實(shí)務(wù)研究 這年關(guān)于傳播實(shí)務(wù)的研究，話題較為分散，這里提及其中的兩個(gè)話題。

廣告如何改造所宣傳的商品。這個(gè)問(wèn)題已有無(wú)數(shù)的解釋和技術(shù)表達(dá)，這年的一篇文章將其概括為“物的奇觀化”，多少賦予了一些“理論”色彩。研究者認(rèn)為，廣告就是在受眾的潛意識(shí)進(jìn)行信息殖民。廣告中的物品與現(xiàn)實(shí)的物品的差別就在于采用了“物的奇觀化”（spectacle，或譯景觀、景象）。廣告把實(shí)際物品轉(zhuǎn)化成被人們記住的物品的奇觀，把物品的實(shí)際內(nèi)容抽空，留下一個(gè)軀殼，再將這個(gè)軀殼進(jìn)行包裝，放到廣告中，使它進(jìn)入一個(gè)奇觀的世界，在這個(gè)世界里產(chǎn)生一些與實(shí)際物品不相干的意義。這是一個(gè)比現(xiàn)實(shí)還要現(xiàn)實(shí)、比美還要美、比真者還要真的模擬。這是一個(gè)觀念的世界、心理的世界、符號(hào)的世界，它使物品形象的重要性超越了物品本身。廣告形象世界織成了一張意義的“景觀”之網(wǎng)，受眾或消費(fèi)者生活在網(wǎng)中，樂(lè)在其中，感覺(jué)不到它的存在。[33]

受眾評(píng)估廣告效果的悖論。關(guān)于廣告?zhèn)鞑バЧ恼{(diào)查已有很多，這年的一份這類調(diào)查給出的數(shù)據(jù)值得關(guān)注。研究者在我國(guó)東、中部五省市的六個(gè)城鎮(zhèn)（從省會(huì)城市到鄉(xiāng)鎮(zhèn)）抽樣2000名居民。他們認(rèn)為廣告對(duì)自己的消費(fèi)及生活的影響以正面功能為主，這一結(jié)論說(shuō)明，簡(jiǎn)單放大廣告的負(fù)面認(rèn)知，存在著偏頗。然而人們對(duì)廣告社會(huì)效果的評(píng)價(jià)較低，廣告存在較嚴(yán)重的信任危機(jī)，例如傾向不信任的比例超出信任比例1倍多，虛假、低俗、商業(yè)功利性太強(qiáng)等是幾點(diǎn)重要的批評(píng)。顯然，廣告對(duì)受眾消費(fèi)及生活功能的認(rèn)知與廣告社會(huì)效果的認(rèn)知不和協(xié)。鑒于這種情況，廣告公信力將是未來(lái)廣告發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。[34]

[1]陳力丹/王晶《談?dòng)浾呗殬I(yè)理念的更新——學(xué)習(xí)胡錦濤在世界媒體峰會(huì)上的致辭》，《青年記者》2009年11期上。

[2]李良榮《艱難的轉(zhuǎn)身：從宣傳本位到新聞本位》，《國(guó)際新聞界》2009年9期；《青年記者》，2009年9期上“60年關(guān)鍵詞”專欄。

[3]田秋生《市場(chǎng)背景下制約黨報(bào)新聞生產(chǎn)的三重邏輯》，《國(guó)際新聞界》，2009年2期。

[4]樊昌志/童兵《社會(huì)結(jié)構(gòu)中的大眾傳播》，《新聞大學(xué)》2009年秋季號(hào)。[5]靖鳴《試析我國(guó)黨報(bào)批評(píng)同級(jí)黨委的實(shí)踐及其效果》，《新聞?dòng)浾摺?009年11期。

[6]郜書鍇《走入黃昏的中國(guó)新聞學(xué)》、鄭保衛(wèi)《邁向輝煌的中國(guó)新聞學(xué)》，分別見(jiàn)《現(xiàn)代傳播》2009年3期、6期。

[7]本刊編輯部《八年打假，留下五大困惑》，《新聞?dòng)浾摺?009年1期。[8]魏永征《駁“新聞失實(shí)有理”論》，《中國(guó)記者》2009年3期。

[9]吳焰《警惕“寬容失誤”下的“媒體失范”》，《新聞?dòng)浾摺?009年7期。[10]黨小學(xué)《批評(píng)報(bào)道與新聞侵權(quán)之思考》，《法制新聞傳播》2009年3期。[11]龔新瓊《論客觀性的生成邏輯與危機(jī)》，《當(dāng)代傳播》2009年6期。[12]林愛(ài)珺、孫姣姣《自由傳播為原則，限制傳播為例外》，《國(guó)際新聞界》2009年12期。

[13]石義彬/莊曦/周娟《西方新聞自由的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)表達(dá)》，《當(dāng)代傳播》2009年2期。

[14]李書藏《英國(guó)出版自由理論的替代性解讀》，《現(xiàn)代傳播》2009年1期。[15]《國(guó)際新聞界》2009年3期本期話題“新聞倫理道德研究”；楊保軍《新聞道德結(jié)構(gòu)要素及主客體關(guān)系模式分析》、《試論新聞道德理論的基本結(jié)構(gòu)》、《論新聞道德的內(nèi)在根據(jù)》等，分別見(jiàn)《國(guó)際新聞界》2009年5期、《當(dāng)代傳播》2009年1期、《江南社會(huì)學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年4期。

[16]周俊《轉(zhuǎn)型社會(huì)中我國(guó)新聞失范行為狀況分析》，《國(guó)際新聞界》，2009年9期。

[17]展江《記者收受金錢行為的法理分析》，《法治新聞傳播》2009年1期。[18]陳力丹/時(shí)瀟《我國(guó)傳媒未成年人報(bào)道的違法現(xiàn)象》，《新聞?dòng)浾摺罚?009年5期

[19]宋小衛(wèi)《新聞人的權(quán)利優(yōu)遇與克減》，《法治新聞傳播》2009年1期。[20]胡菡菡《刑事案件報(bào)道“合理懷疑”原則初探》，《新聞?dòng)浾摺?009年12期。

[21]喬新生《拷問(wèn)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的著作權(quán)法》，《青年記者》2009年2期上。[22]《新聞新聞界》2009年4期本期話題“海外學(xué)者看中國(guó)新聞史研究”。[23]王樊逸《新聞史研究方法探析》，《當(dāng)代傳播》2009年6期。[24]方漢奇《記新發(fā)現(xiàn)的明代邸報(bào)》，《新聞與傳播研究》2009年2期。[25]吳飛《中國(guó)大陸傳播學(xué)知識(shí)生產(chǎn)場(chǎng)域透視》，《當(dāng)代傳播》2009年4期。[26]劉海龍《一篇存在爭(zhēng)議的傳播學(xué)奠基文獻(xiàn)》，《國(guó)際新聞界》，2009年2期 [27]胡翼青《對(duì)“魔彈論”的再思考》，《國(guó)際新聞界》，2009年8期。[28]陳衛(wèi)星《從“文化工業(yè)”到“文化產(chǎn)業(yè)”》，《國(guó)際新聞界》，2009年8期。

[29]胡疆鋒《意識(shí)形態(tài) 媒體 商品》，《現(xiàn)代傳播》2009年1期。[30]邵培仁/黃慶《媒介時(shí)間論》，《當(dāng)代傳播》2009年3期。[31]曾慶香《從象征之林到象征交換》《國(guó)際新聞界》，2009年7期。[32]謝瑩《敘事學(xué)視閾中的“口述歷史”》，《現(xiàn)代傳播》2009年5期。[33]王軍元/李勇《物的奇觀化》，《現(xiàn)代傳播》2009年3期。

[34] 舒詠平/饒立安《基于受眾評(píng)價(jià)的廣告社會(huì)效果研究》，《新聞大學(xué)》2009年春季號(hào)。

第四篇：2009年我國(guó)的新聞傳播學(xué)研究

2009年我國(guó)的新聞傳播學(xué)研究

2010-03-19 08:59:24 作者：陳力丹 來(lái)源：傳播學(xué)論壇

[提要] 本文對(duì)2009年中國(guó)新聞傳播學(xué)的研究做了簡(jiǎn)要的梳理。劃分為新聞理論、新聞史、傳播理論和傳播實(shí)務(wù)研究四部分。文章認(rèn)為，這年雖然中國(guó)社會(huì)群體性事件和網(wǎng)絡(luò)熱門話題頻出，但就新聞傳播學(xué)研究而言，除了對(duì)各種新發(fā)生的社會(huì)傳播現(xiàn)象進(jìn)行即時(shí)的分析外，學(xué)術(shù)研究層面倒是較為平靜的一年。

[關(guān)鍵詞] 新聞傳播學(xué) 新聞理論 新聞史 傳播理論 傳播實(shí)務(wù)

2009年國(guó)內(nèi)群體性事件和網(wǎng)絡(luò)熱門話題頻出，但就新聞傳播學(xué)研究而言，除了對(duì)各種新發(fā)生的社會(huì)傳播現(xiàn)象進(jìn)行即時(shí)的分析外，學(xué)術(shù)研究層面倒是較為平靜的一年。恰逢中華人民共和國(guó)成立60周年，新聞傳播學(xué)界在對(duì)本學(xué)科60年進(jìn)行的回顧中，一些歷史理論得到了梳理。

新聞理論研究

胡錦濤10.9世界媒體峰會(huì)致辭。這年10月9－10日，由新華社、新聞集團(tuán)、美聯(lián)社、BBC等世界九大媒體集團(tuán)主辦、170多家世界頂級(jí)傳媒領(lǐng)導(dǎo)人參加的世界媒體峰會(huì)在北京舉行，這是2009年世界新聞傳播業(yè)的大事，胡錦濤到會(huì)致辭，提出承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，“遵守新聞從業(yè)基本準(zhǔn)則”。這個(gè)致辭受到我國(guó)新聞傳播學(xué)界的關(guān)注。研究者認(rèn)為，我國(guó)現(xiàn)在相當(dāng)多的媒體領(lǐng)導(dǎo)人，關(guān)于媒體的理念尚停留在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。胡錦濤的致辭表明，我國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)層關(guān)于媒體觀念的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)發(fā)生了很大變化，我們?cè)诰唧w崗位上的媒體工作者，觀念上需要與時(shí)俱進(jìn)，把握共同的新聞從業(yè)理念，具備全球傳播的意識(shí)。[1] 建國(guó)60年新聞理論回顧。這年相當(dāng)多的新聞傳播學(xué)刊物設(shè)置了60年回顧專欄，這些專欄把人們帶回到以往，引發(fā)了對(duì)一些問(wèn)題的再思考。有的研究者認(rèn)為，新中國(guó)“后30年中國(guó)新聞業(yè)發(fā)生意義深遠(yuǎn)、成果顯著的巨大變化，其根本性的變化是從前30年的宣傳本位向后30年的新聞本位轉(zhuǎn)變”?！肚嗄暧浾摺诽貏e為此開(kāi)展關(guān)鍵詞論證，選擇真實(shí)性、公信力、市場(chǎng)化、服務(wù)性、職業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)化、消逝的風(fēng)景（對(duì)紙媒技術(shù)的懷舊）七個(gè)大關(guān)鍵詞，每個(gè)關(guān)鍵詞之下還有共計(jì)96個(gè)小關(guān)鍵詞，構(gòu)成一幅歷史回顧的特殊圖景。[2]有的研究者指出，在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場(chǎng)化生存的黨報(bào)在從事新聞生產(chǎn)時(shí)，同時(shí)受到宣傳邏輯、新聞邏輯和市場(chǎng)邏輯的制約。作者認(rèn)為，應(yīng)以新聞邏輯為中心協(xié)調(diào)三重邏輯。[3] 歷史回顧中一個(gè)不能回避的問(wèn)題，即“我國(guó)傳媒的性質(zhì)”被重新提上議程。前30年，不言而喻是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，甚至還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的工具、在上層建筑意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)嵭腥鎸Ｕ墓ぞ摺?978年我國(guó)傳媒實(shí)行“事業(yè)單位，企業(yè)化管理”。有的研究者認(rèn)為，此后中國(guó)傳媒的這種性質(zhì)使得傳媒從單一地對(duì)黨政機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)，衍變?yōu)橥瑫r(shí)要處理政府、公眾（市場(chǎng)）兩方面的關(guān)系，進(jìn)而時(shí)刻處于意識(shí)形態(tài)主體與市場(chǎng)主體雙重身份的矛盾中?，F(xiàn)在傳媒要專業(yè)化，只有當(dāng)政府、公眾、傳媒之間形成一種相互寬容的關(guān)系的時(shí)候，傳媒或許可以尋找到建構(gòu)新聞專業(yè)主義的契機(jī)，進(jìn)而忠實(shí)地履行其社會(huì)責(zé)任。這就需要：“⑴政府放松對(duì)媒體的管制，但媒體自覺(jué)服從政府利益，并從政府取得一定的利益??；⑵公眾不再是作為主要市場(chǎng)而對(duì)媒體形成經(jīng)濟(jì)壓力，媒體履行公共服務(wù)的職能，并能從公眾取得一定的利益回報(bào)；⑶有一種機(jī)制保證公眾和政府對(duì)媒體的監(jiān)管?！盵4]不過(guò)，作者對(duì)自己給出的方案本身缺乏信心。

回顧中涉及到1953年因廣西《宜山農(nóng)民報(bào)》事件而確立“黨報(bào)不能批評(píng)同級(jí)黨委”的那段歷史。有的研究者進(jìn)一步梳理了1977－1998年間我國(guó)主流媒體《光明日?qǐng)?bào)》、《人民日?qǐng)?bào)》、《南方日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)青年報(bào)》、《西藏日?qǐng)?bào)》以及深圳蛇口工業(yè)區(qū)黨委機(jī)關(guān)報(bào)《蛇口通訊》批評(píng)同級(jí)黨委的數(shù)起事實(shí)，指出：“黨報(bào)批評(píng)同級(jí)黨委，除‘文革’時(shí)期外，效果一般來(lái)說(shuō)是積極的。筆者認(rèn)為，就目前從我國(guó)輿論監(jiān)督的現(xiàn)狀和政治文明建設(shè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，繼續(xù)實(shí)行黨報(bào)不得批評(píng)同級(jí)黨委的禁令，蔽大于利，已不適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)發(fā)展的需要，而且目前已具備取消這個(gè)禁令的條件?！盵5]

中國(guó)新聞學(xué)“黃昏”與“輝煌”之爭(zhēng)。這年《現(xiàn)代傳播》3期發(fā)表文章《走入黃昏的中國(guó)新聞學(xué)——30年中國(guó)新聞學(xué)的回望與反思》，認(rèn)為新聞學(xué)本位模糊，論著中邏輯混亂和不嚴(yán)密較多，范式建構(gòu)上存在明顯缺失，用經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)的術(shù)理取代基于邏輯推導(dǎo)的學(xué)理。作者認(rèn)為文章標(biāo)題決不是危言聳聽(tīng)的驚人之聲，而是為中國(guó)新聞學(xué)前途擔(dān)憂的肺腑之音。該刊6期發(fā)表了爭(zhēng)辯文章《邁向輝煌的中國(guó)新聞學(xué)》，肯定了前文中的有益成分，對(duì)不能茍同的觀點(diǎn)做了反駁。作者寫道：“縱使今后發(fā)展的道路上還會(huì)有荊棘，有坎坷，有困難，有曲折，但我相信，有國(guó)家的支持、人民的信賴、學(xué)界的努力和業(yè)界的配合，中國(guó)新聞學(xué)就絕不會(huì)是‘走入黃昏’的‘夕陽(yáng)’，而是會(huì)像穿越朝霞噴薄而出的旭日一樣，充滿活力，光芒四射，就一定會(huì)掙脫各種非學(xué)術(shù)因素的羈絆、束縛和干擾，祛除自身的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)和不足，永遠(yuǎn)向著光明前進(jìn)，朝著輝煌邁進(jìn)?！盵6]

新聞?wù)鎸?shí)與客觀性。這年《新聞?dòng)浾摺访磕晔灼陂_(kāi)設(shè)的“×年十大假新聞”專欄8年了。2002年，該刊開(kāi)辟這個(gè)專欄本來(lái)只是一次性的欄目策劃，不料此后全國(guó)各種揭發(fā)假新聞的材料涌向該刊編輯部，于是欄目連續(xù)辦了8年。欄目按語(yǔ)就此寫道：“整整八年，卻尚未看到勝利的曙光?？梢?jiàn)新聞打假之難！這是八年前我們不曾想到的。??如今反思，我們過(guò)于善良，高估了媒體人的自律力；我們過(guò)于天真，低估了假新聞的生命力?，F(xiàn)在方知，因?yàn)槎静莸哪跎?，離不開(kāi)合適的土壤，光拔草而不除根基，必定如春韭，割了一茬又一茬?？磥?lái)，這場(chǎng)持久戰(zhàn)恐怕遠(yuǎn)無(wú)停戰(zhàn)之日?！本庉嫴繛榇肆粝乱晃?，對(duì)現(xiàn)在關(guān)于假新聞的“標(biāo)準(zhǔn)”提出五大困惑：⑴沒(méi)有主觀故意，也不是憑空捏造，即使嚴(yán)重失實(shí)，不能判定是假新聞。⑵只要產(chǎn)生良好效果，造假可以容忍。⑶“本報(bào)系轉(zhuǎn)載”，故新聞之假與我無(wú)關(guān)。⑷重大題材的新聞?wù)掌琍S司空見(jiàn)慣，算不得假新聞。⑸商業(yè)炒作不算假新聞。該文最后提問(wèn)：“我們的新聞打假還有必要堅(jiān)持下去嗎？”[7]

北京一中院曾在2008年終審駁回河北晉州某棉織廠對(duì)央視“每周質(zhì)量報(bào)告”名譽(yù)權(quán)侵害的控告，認(rèn)定生產(chǎn)者應(yīng)容忍對(duì)其做出的苛刻批評(píng)。這一具有標(biāo)志意義的判例，使寬容新聞失實(shí)獲得了法律生存空間。2009年，新聞學(xué)界對(duì)此類認(rèn)識(shí)提出批評(píng)。一位研究者指出：“法律責(zé)任同道義責(zé)任是不同的兩個(gè)概念。法律是道義的最低標(biāo)準(zhǔn)，道義是法律的最高目標(biāo)。任何媒介、任何新聞工作者，都不能僅僅滿足于自己的行為不違法，而應(yīng)有更高的行為標(biāo)準(zhǔn)。即使新聞媒介或記者對(duì)于某些一般過(guò)失造成的輕微失實(shí)可以不承擔(dān)法律責(zé)任，也決不意味著可以心安理得、若無(wú)其事了。從道義上說(shuō)，在新聞必須真實(shí)的問(wèn)題上，不存在寬容的余地?！盵8]另一位研究者也指出：“任何虛假新聞，不管是負(fù)面報(bào)道，還是正面報(bào)道，只要是謊言，都足以造成人們的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，產(chǎn)生誤導(dǎo)。??樹立起對(duì)失實(shí)‘零容忍’的態(tài)度與機(jī)制”。[9] 在傳媒與司法的關(guān)系中，新聞事實(shí)遭遇到法律真實(shí)的挑戰(zhàn)。這年的研究中有數(shù)篇文章涉及這個(gè)話題。研究者認(rèn)為，新聞報(bào)道事實(shí)≠法律真實(shí)。記者不是司法人員，不可能運(yùn)用法律手段獲得確鑿的證據(jù)；即使是事實(shí)，未必能夠被證明，而法律要求事實(shí)必須有明確的證據(jù)?，F(xiàn)在關(guān)于這類情形的司法解釋，提出“基本屬實(shí)”和“沒(méi)有侮辱內(nèi)容”兩條，即考慮到傳媒的工作特征。因而，傳媒報(bào)道一般新聞，可以按照日常生活中對(duì)事實(shí)的理解辦，對(duì)涉及他人名譽(yù)的新聞，則需要采用普通人原則（不要以法官的姿態(tài)評(píng)判事實(shí)）、平衡原則（兼顧各方，不要偏聽(tīng)偏信）和證據(jù)原則（保存采訪筆記和音像）。[10] 這年還發(fā)表了多篇關(guān)于新聞客觀性的文章。有的研究者在研究客觀性的生成邏輯與危機(jī)時(shí)指出，改革開(kāi)放后中國(guó)媒體廣泛接受了客觀性原則，就自身的考量而言，這是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)濃重傾向性的中和，預(yù)示著新聞專業(yè)主義的萌動(dòng)和構(gòu)建高可信度行業(yè)形象的努力，也是為了適應(yīng)市場(chǎng)化運(yùn)作的機(jī)制，追求更大的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)體現(xiàn)了媒體適應(yīng)開(kāi)放與多樣的信息環(huán)境的努力。然而，媒體的選擇只是達(dá)成客觀性的外顯方式，權(quán)力話語(yǔ)對(duì)客觀性的尋租才是維系客觀性神話的根本。不論新聞話題是民生還是國(guó)際爭(zhēng)紛，從政治、經(jīng)濟(jì)“名人”到學(xué)術(shù)“明星”，均以公益、客觀掩蓋了運(yùn)作中的傾向選擇與功利目的。政治、經(jīng)濟(jì)和知識(shí)的權(quán)力愈來(lái)愈呈現(xiàn)出合租客觀性的傾向。盡管如此，客觀性作為新聞業(yè)成熟與專業(yè)的象征，其建構(gòu)與維系的歷史過(guò)程清晰地揭示了多方力量的較量與平衡。維系這種平衡也就是維系客觀性神話的歷史性選擇與現(xiàn)實(shí)的合理性。[11] 表達(dá)自由。藉由近年網(wǎng)絡(luò)引發(fā)的若干事件，表達(dá)自由再度成為這年學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。有的研究者們認(rèn)為，言論自由意味著說(shuō)錯(cuò)話的自由。動(dòng)輒“因言獲罪”不是民主與法治社會(huì)的正?，F(xiàn)象，慎防“因言獲罪”才符合我國(guó)建設(shè)民主法治社會(huì)的潮流。對(duì)言論應(yīng)盡可能寬容，尤其是涉及公權(quán)力機(jī)構(gòu)及其官員的言論，這對(duì)我國(guó)權(quán)力機(jī)制的健康運(yùn)轉(zhuǎn)至關(guān)重要。在比較了中國(guó)和各國(guó)最近年來(lái)關(guān)于政府信息公開(kāi)的法律法規(guī)之后，有的研究者指出，關(guān)于信息法律的關(guān)系中，政府和媒介之間不應(yīng)該是科層關(guān)系，而是信息交互式傳播中的平等關(guān)系。“自由傳播為原則，限制傳播為例外”的基本原則賦予了媒介和公民以自由傳播的權(quán)利，一方面，自由傳播權(quán)利作為表達(dá)權(quán)的衍生，是公民與生俱來(lái)的一項(xiàng)基本人權(quán)；另一方面，法律應(yīng)該明確界定與保障媒介作為信息傳播主體的自由傳播權(quán)利，將它作為一項(xiàng)法定的職業(yè)權(quán)利。政府對(duì)媒介的管理“除非確有必要且與實(shí)際情況相稱”，否則不應(yīng)該對(duì)其傳播活動(dòng)做任何限制。[12] 對(duì)于西方新聞自由歷史發(fā)展和邏輯，這年亦有幾篇文章涉及。有的研究者認(rèn)為，西方新聞自由經(jīng)歷了從理性自由到制度性自由，以及知情權(quán)理論對(duì)新聞自由涵義的擴(kuò)展兩個(gè)主要階段。在歷史的發(fā)展中，它也遇到了多重的自由悖論：制度邏輯內(nèi)化國(guó)家意識(shí)形態(tài)、市場(chǎng)邏輯體現(xiàn)商業(yè)利益、文化邏輯主導(dǎo)新聞意義的產(chǎn)生，表述邏輯顯現(xiàn)理論預(yù)設(shè)。[13]另一位研究者分析了英國(guó)出版自由理論的歷史，認(rèn)為英國(guó)數(shù)百年的市場(chǎng)導(dǎo)向帶來(lái)的只是這樣的結(jié)果：市場(chǎng)伴隨著資本主義的發(fā)展，顯然步步為營(yíng)地建構(gòu)起一個(gè)以資本主義意識(shí)形態(tài)為主流意見(jiàn)的報(bào)業(yè)體系，誰(shuí)想在這一體系內(nèi)生存和發(fā)展，誰(shuí)就必須遵循市場(chǎng)的或者說(shuō)媒體大亨為主建立的規(guī)則。[14] 新聞道德與法治。這年關(guān)于新聞職業(yè)道德和微觀新聞法治研究仍然相對(duì)多，關(guān)于新聞道德的純理論文章有若干篇，還有一些分析國(guó)外這方面問(wèn)題的文章。[15]有的研究者發(fā)現(xiàn)，2002年以后，我國(guó)傳媒的各種失范文章（假新聞、有償新聞、侵權(quán)新聞等等）逐年上升，從世紀(jì)之交占發(fā)表文章總數(shù)的百分之三點(diǎn)幾，上升到2007年的5.02％，因而我國(guó)目前處于新聞失范行為高發(fā)期。這種情形與資本進(jìn)入傳媒、傳媒間競(jìng)爭(zhēng)加劇、報(bào)業(yè)廣告利潤(rùn)持續(xù)下滑等社會(huì)轉(zhuǎn)型期條件下傳媒機(jī)制的變化密切相關(guān)。新聞失范屬于社會(huì)失范的范疇，新聞工作者中拜金主義的上升、角色的失調(diào)、價(jià)值觀面臨的沖突、行為無(wú)所適從等等，促成了目前的狀態(tài)。[16] 新聞道德與法律有差別但也緊密相連。與媒體管理者高度重視“輿論導(dǎo)向”相比，記者采訪和參加新聞發(fā)布會(huì)收紅包（“車馬費(fèi)”），常被視為“算不了什么”。針對(duì)這種情形，有的研究者指出，根據(jù)《廣告法》第13條，記者即使在非勒索的情況下接受金錢，也是違法行為，而不應(yīng)以職業(yè)道德問(wèn)題加以淡化；然而《廣告法》卻是“一部幾乎被閑置的法律”。從收紅包到封口費(fèi)，如果仍在道德的范疇內(nèi)尋求解決之道，既反映了對(duì)認(rèn)識(shí)問(wèn)題嚴(yán)重程度和定性的偏差，也無(wú)從達(dá)到整肅的基本目的。[17] 就像《廣告法》被忽視一樣，我國(guó)的《未成年人保護(hù)法》也被傳媒忽視。研究者隨意抽出連續(xù)六天的《新京報(bào)》（一份被視為精英型的大眾報(bào)紙）涉及未成年人的17篇報(bào)道，發(fā)現(xiàn)其中未成年人的形象75％是負(fù)面的，只有5篇對(duì)未成年人做了采訪。英國(guó)“13歲少年爸爸”的新聞，我國(guó)幾百家報(bào)紙圖文并茂地加以重點(diǎn)報(bào)道，而在英國(guó)法院禁止報(bào)道后，沒(méi)有一家報(bào)紙公開(kāi)檢討自己的處置不當(dāng)。文章指出：并非不能報(bào)道未成年人，問(wèn)題在于尊重未成年人的隱私權(quán)，給予他們?cè)捳Z(yǔ)權(quán)，要有保護(hù)未成年合法權(quán)益的觀念，報(bào)道中尋求公眾興趣、新聞價(jià)值與未成年保護(hù)之間的平衡點(diǎn)。[18] 以往關(guān)于新聞工作者權(quán)利的文章，幾乎全部是為記者聲張權(quán)利。這年的一篇文章提醒人們注意，中國(guó)記者的“權(quán)利”優(yōu)遇仍然帶有“權(quán)力”色彩。研究者指出，我國(guó)的法律并沒(méi)有賦予記者任何特權(quán)，這是當(dāng)代社會(huì)的法治通例。但在中國(guó)，記者享受到某些制度性、組織性的優(yōu)遇，例如記者可以到重點(diǎn)旅客窗口優(yōu)先購(gòu)票，持有記者證可以得到主管方面的物質(zhì)和人力的支持，還有由行政規(guī)章或省級(jí)黨委宣傳部賦予的約定采訪權(quán)、特許采訪權(quán)等等。但要注意，這些權(quán)利都是有附加義務(wù)的，新聞人所享受到的優(yōu)遇或關(guān)照，必須克減與此相關(guān)的公民的某些自由權(quán)利。例如，新聞人作為公民可以表達(dá)的很多內(nèi)容，往往不能或不被允許在其供職的媒體上表達(dá)。新聞人必須縮減個(gè)人的表達(dá)自由，方能獲享新聞人的職業(yè)優(yōu)遇。[19] 這年關(guān)于新聞工作者權(quán)利的話題中，還有涉及記者“合理懷疑”原則的。此前這個(gè)概念曾出現(xiàn)在深圳的一個(gè)地方性行政規(guī)章草案里，通過(guò)該規(guī)章時(shí)這個(gè)概念被刪除。在涉及傳媒報(bào)道司法的時(shí)候，這個(gè)問(wèn)題再次被提出，因?yàn)樾旅襟w環(huán)境下傳統(tǒng)媒體面臨著兩難：一方面，媒體不能對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的民意訴求熟視無(wú)睹，在媒體競(jìng)爭(zhēng)中落后，錯(cuò)失輿論監(jiān)督的良機(jī)，另一方面，媒體又不能為了搶占報(bào)道先機(jī)，無(wú)端懷疑司法公正，盲目炒作，干擾司法機(jī)關(guān)獨(dú)立辦案。研究者認(rèn)為，適當(dāng)借用刑事訴訟法學(xué)中“合理懷疑”（reasonable doubt）原則，可以解決這個(gè)兩難問(wèn)題。運(yùn)用它的原則是：選題階段，只有在普通刑事案件轉(zhuǎn)變?yōu)閼岩伤痉ú还墓彩录臅r(shí)候，傳媒才能客觀展現(xiàn)采訪到的基本事實(shí)。這需要傳媒將一般經(jīng)驗(yàn)與法律專業(yè)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)考量。采寫階段，不能因?yàn)閼z憫和同情而人為制造“司法不公”的信息。案件結(jié)束階段，傳媒在“合理懷疑”之后要及時(shí)跟進(jìn)真相報(bào)道，不能讓受到懷疑的司法機(jī)關(guān)工作人員永遠(yuǎn)成為懷疑對(duì)象。[20] 這年的微觀新聞法研究中，網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)問(wèn)題成為熱門話題，學(xué)界就此發(fā)表的文章較多。有的研究者指出，傳統(tǒng)的著作權(quán)法是工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)的興盛，給作品的相互轉(zhuǎn)載提供了巨大的空間，原有的著作權(quán)法規(guī)定的使用制度很難跟上發(fā)展?，F(xiàn)在不能把著作權(quán)理解為復(fù)制權(quán)，因?yàn)槿魏稳硕伎梢酝ㄟ^(guò)網(wǎng)絡(luò)不斷復(fù)制，要保護(hù)的是不被復(fù)制的權(quán)利。法律的作用在于提醒權(quán)利人，在充分表達(dá)自己意見(jiàn)的時(shí)候，保護(hù)自己的作品不被復(fù)制的權(quán)利。一旦將作品放到網(wǎng)上，意味著放棄自己的著作權(quán)，不應(yīng)錯(cuò)把博客之類當(dāng)作“私下”的作品表達(dá)。著作權(quán)法屬于私法，在尊重所有權(quán)人意愿的提前下，應(yīng)當(dāng)最大限度地?cái)U(kuò)展著作權(quán)的流轉(zhuǎn)空間，允許人們通過(guò)各種方式，包括主動(dòng)授權(quán)與被動(dòng)授權(quán)（如博客）傳播自己的思想。[21] 新聞史研究

這年新聞史研究既有個(gè)案研究的深入展開(kāi)，又有研究取向上的回顧與反思。《國(guó)際新聞界》開(kāi)辟專欄討論新聞史研究，有的研究者認(rèn)為，“我們的教科書作者，多半在作報(bào)歷，而非作史。中外皆然，媒體的歷史，其實(shí)就是一部社會(huì)活動(dòng)史，任一媒介的興廢，皆有它的政經(jīng)文教和社會(huì)背景，作者若無(wú)多元理解，深入剖析，結(jié)果只有一途，乏味異常，不忍卒讀?！笨计湓?，有屬于大環(huán)境、大氣候的，有屬于制度面的，有屬于人為的種種因素。另一研究者認(rèn)為，重視史料搜集的考據(jù)作法有其作用，但更完整的探詢則需要了解與今日生活的關(guān)連與意義，而文化取徑便是凸現(xiàn)此類問(wèn)題意識(shí)的直射概念。還有研究者指出，新聞史報(bào)業(yè)研究中嚴(yán)重缺失閱聽(tīng)人的記錄?！皥?bào)人和研究者，都具有傳統(tǒng)‘士’的精神，將對(duì)話的主體設(shè)定為國(guó)家，卻忽略了拆解與批判所關(guān)懷的民間、群眾。誠(chéng)如歷史系譜研究所言，威權(quán)迫使社會(huì)的集體失語(yǔ)，而在研究資料中，知識(shí)分子得以發(fā)言，群眾還是失語(yǔ)。這是新聞史研究中最無(wú)法掌握的部分：閱聽(tīng)人，已經(jīng)消失并且沒(méi)有留下紀(jì)錄的讀者，究竟是如何看待報(bào)紙，如何進(jìn)行從優(yōu)、對(duì)立、協(xié)商的解讀，形成當(dāng)時(shí)的感覺(jué)結(jié)構(gòu)。”[22]

內(nèi)地的研究對(duì)此也有相同的意見(jiàn)，一位研究者認(rèn)為，缺乏問(wèn)題意識(shí)的史料堆砌是以往一些新聞史實(shí)證研究遭到詬病的重要原因之一。以問(wèn)題來(lái)吸附和聚焦史料的實(shí)證研究，能夠加深新聞史研究的厚度，使其具有更大的學(xué)術(shù)價(jià)值。[23] 總體看，這年的新聞史研究，較多屬于個(gè)案的細(xì)節(jié)研究，尤其是關(guān)于紅色報(bào)刊的研究。這年，一件新聞史料的發(fā)現(xiàn)值得關(guān)注：一位集報(bào)界的朋友花費(fèi)2800元從潘家園市場(chǎng)購(gòu)得一份明熹宗天啟七年的邸報(bào)。研究專家認(rèn)為，這份邸報(bào)是目前能夠看到的出版時(shí)間最早的古代邸報(bào)原件，它提供了幾個(gè)信息：明末已有公開(kāi)的為公眾發(fā)行的名為“邸報(bào)”的民辦報(bào)紙；那時(shí)部分報(bào)紙采用雕版印刷；那時(shí)的邸報(bào)可以是書冊(cè)狀，也可以是單頁(yè)的（這個(gè)原件是單頁(yè)）。[24] 傳播理論研究

這年的傳播學(xué)實(shí)證研究從多個(gè)維度展開(kāi)，例如關(guān)于第三人效果的實(shí)驗(yàn)法研究、傳播效果的ERP實(shí)驗(yàn)研究，以及議程設(shè)置的實(shí)證研究、電視對(duì)少數(shù)民族文化影響的民族志研究等等，取得了頗豐的成就。在傳播理論研究方面，也更有一些深入的研究。然而，清醒地認(rèn)識(shí)傳播學(xué)在中國(guó)的現(xiàn)狀，是必要的。

中國(guó)傳播學(xué)知識(shí)場(chǎng)域透視。一位研究者分別以中國(guó)傳播學(xué)是一個(gè)什么樣場(chǎng)域、處于什么樣的時(shí)空、有一批什么樣的學(xué)者、通過(guò)什么樣的渠道、采用怎樣的方法、研究了些什么問(wèn)題、生產(chǎn)了什么樣的知識(shí)、取得了怎樣的效果等八個(gè)小標(biāo)題，批判性地描述中國(guó)傳播學(xué)的大體輪廓?？傊?，中國(guó)傳播學(xué)研究處于一個(gè)較低的水平。作者最后寫道，就像暴發(fā)戶一樣，新聞傳播學(xué)專業(yè)因?yàn)榭梢晕芎玫纳?，學(xué)生有相對(duì)不錯(cuò)的就業(yè)前景，美國(guó)70年代，中國(guó)大陸90年代，新聞傳播教育迅速發(fā)展。英國(guó)媒體批判理論家尼古拉斯·伽漢姆就此描述說(shuō)：“僻處知識(shí)焦點(diǎn)與學(xué)院權(quán)力位置的邊緣已經(jīng)多年了??剎那之間，我們彷佛突然站在舞臺(tái)中央：許多傳播學(xué)者所擅長(zhǎng)的議題，頓時(shí)成為社會(huì)聚焦所在，相信不少人頗有時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)之感。”不過(guò)，值得注意的是，他緊接著還有一句話：“我們的表現(xiàn)能有多杰出，不取決于我們對(duì)于傳播現(xiàn)象本身的分析，而取決于我們?cè)鯓咏馕鰝鞑ベ囈园l(fā)生的、更廣泛的社會(huì)發(fā)展?！憋@然，問(wèn)題不在于我們的學(xué)問(wèn)做得多好，而是社會(huì)發(fā)展提供了這樣的契機(jī)。作者最后的問(wèn)題是：我們能把握這樣的機(jī)會(huì)嗎？[25] 重讀經(jīng)典傳播理論。在對(duì)拉斯韋爾的代表性論文《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》重新解讀過(guò)程中，一位研究者認(rèn)為，拉斯韋爾的5W傳播模式≠拉斯韋爾的傳播觀念。他以較多的證據(jù)說(shuō)明，拉斯韋爾的傳播觀念并非是單向、缺乏反饋的，而是明確提到了反饋。他的傳播觀念并非是線性的，缺乏對(duì)傳播環(huán)境的關(guān)注，相反，他清晰地提到傳播者缺乏對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)會(huì)阻礙傳播效果。他沒(méi)有主張傳播魔彈論，而認(rèn)為宣傳家只能順勢(shì)利用受眾已經(jīng)接受的語(yǔ)言和觀念，將特定的象征符號(hào)與人們所憎恨的和偏愛(ài)的觀念聯(lián)系在一起，才可能取得宣傳的成功。作者指出：“人類社會(huì)的注意結(jié)構(gòu)”是拉斯韋爾傳播觀念的核心，而這恰恰被研究者所忽略。[26]關(guān)于“魔彈論”，另一位研究者認(rèn)為，“‘魔彈論’主要存在于傳播的業(yè)界與傳播的控制者頭腦之中，而并不見(jiàn)得就有證據(jù)表明這是一種客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象。準(zhǔn)確地說(shuō)，‘魔彈論’從一開(kāi)始就是傳播從業(yè)者與傳播控制者的想象，這種想象具有高度的一致性?！崩鬼f爾、杜威、帕克、布魯默和李普曼都沒(méi)有脫離這種思想。支持有限效果論的學(xué)者們強(qiáng)調(diào)受眾的主動(dòng)性和傳播的雙向性，但在深層面上，他們還是更相信傳播的強(qiáng)效果。這種觀念的背后體現(xiàn)的是美國(guó)傳播學(xué)主流的實(shí)用功能。作者最后指出，“把美國(guó)傳播效果理論直接套用來(lái)解釋中國(guó)的問(wèn)題，卻不反思其實(shí)用性與功利性的問(wèn)題，不反思它有限的理論繁殖力，是不是也是導(dǎo)致本土學(xué)者急功近利的重要原因之一呢？”[27]

傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這年的傳播學(xué)研究中，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“被”發(fā)現(xiàn)。有的研究者認(rèn)為，隨著20世紀(jì)70年代中期“文化工業(yè)”的概念轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕a(chǎn)業(yè)”，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判視角不再?gòu)?qiáng)調(diào)宏大敘事的文化工業(yè)道德評(píng)判，而“開(kāi)始面對(duì)文化產(chǎn)業(yè)自身的邏輯關(guān)系和結(jié)構(gòu)性質(zhì)，注重考察技術(shù)創(chuàng)新、社會(huì)分化和趣味差異所形成信息傳播的離散趨勢(shì)?！蔽幕I(yè)概念的轉(zhuǎn)型，不但使“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論方法得到充實(shí)，也對(duì)新信息傳播技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化過(guò)程提供新的視角，產(chǎn)生新的理論啟發(fā)和實(shí)踐形態(tài)”。由于接近信息傳播技術(shù)的不平等依然存在，這一現(xiàn)實(shí)更使得傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在揭示新的社會(huì)結(jié)構(gòu)或權(quán)力賭注方面，具有新的價(jià)值和意義。[28] “亞文化”收編。這年關(guān)于傳播學(xué)文化學(xué)派有多篇文章，其中關(guān)于伯明翰學(xué)派“亞文化”收編問(wèn)題的文章有些意思。這里的亞文化（subculture）是指挑戰(zhàn)主導(dǎo)文化的附屬性質(zhì)的文化形態(tài)。當(dāng)亞文化自下而上開(kāi)始傳播之時(shí)，主導(dǎo)文化，從媒體、司法到市場(chǎng)，會(huì)從各個(gè)層面對(duì)其進(jìn)行界定（貼標(biāo)簽），或遏制或散播或利用，將其重新安置、定位，導(dǎo)致其失去抵抗意義，進(jìn)而被“收編”到主導(dǎo)文化中。研究者認(rèn)為，收編亞文化主要通過(guò)“看不見(jiàn)的手”進(jìn)行，例如搖滾樂(lè)在市場(chǎng)化后逐漸失去鋒芒，80后的另類作品泯然于大眾，“饅頭事件”后鮮有佳作，“山寨春晚”轟轟烈烈上演后無(wú)人喝彩地收?qǐng)龅鹊?。作者還指出，亞文化本來(lái)就是在媒體和商品消費(fèi)中形成的，它通過(guò)造成道德恐慌反而“暴得大名”，這本身也是其有意求之的市場(chǎng)宣傳。在我國(guó)，每當(dāng)某種亞文化出現(xiàn)，管理部門的干預(yù)、審查和禁令、主流媒體的冷嘲熱諷、經(jīng)紀(jì)人、文化公司、網(wǎng)絡(luò)推手的活躍，等等，都可從中窺見(jiàn)亞文化收編的表征。[29] 傳媒科技發(fā)展與時(shí)間觀念變化。傳播技術(shù)控制論學(xué)派較早地提出這個(gè)問(wèn)題，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，前幾年有一些零星的文章談到，這年我國(guó)學(xué)界又有一篇文章涉及。作者認(rèn)為，現(xiàn)代電子傳媒技術(shù)和內(nèi)容，建構(gòu)了人類新的時(shí)間觀念。新媒介的出現(xiàn)讓鐘表面臨危機(jī)，因?yàn)樾〉绞謾C(jī)、電話，大到電視、電腦，幾乎所有電子媒體都具有計(jì)時(shí)的功能。廣電節(jié)目時(shí)間表完成了時(shí)間參考標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)化，對(duì)日常生活結(jié)構(gòu)安排產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)性影響。現(xiàn)在新興媒體的互動(dòng)、個(gè)性化、即時(shí)的傳播特點(diǎn)，顛覆了人們對(duì)時(shí)間形態(tài)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，真實(shí)時(shí)間與虛擬時(shí)間被混淆。[30] 多視角的符號(hào)學(xué)研究。這年的符號(hào)學(xué)研究，針對(duì)具體問(wèn)題展開(kāi)的居多。有的研究者提出符號(hào)“巫術(shù)”的概念，認(rèn)為“某種東西在我們內(nèi)心所激發(fā)起的情感會(huì)自然地附加在代表這種東西的符號(hào)上”，而這容易導(dǎo)致兩種符號(hào)崇拜現(xiàn)象，“一是符號(hào)‘巫術(shù)’崇拜，認(rèn)為符號(hào)具有魔力，就像巫術(shù)一樣能發(fā)揮作用，這是人類的智力發(fā)展局限導(dǎo)致的對(duì)符號(hào)作用的一種想象，主要盛行于原始社會(huì)；二是符號(hào)迷思崇拜，迷思把荒誕轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀慌c正當(dāng)，這是人類出于意識(shí)形態(tài)的動(dòng)機(jī)而有意把符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)椤g(shù)’，主要流行于消費(fèi)社會(huì)?！盵31] 有的研究者從符號(hào)學(xué)角度研究考察“口述”，認(rèn)為其敘事的最大特征是聲音與生動(dòng)的面孔營(yíng)造的一種獨(dú)特的第一人稱敘述情境。口述的第一人稱敘事，往往比全知全能（采用第三人稱敘事）的解說(shuō)詞具有更強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。以“我”的身份出現(xiàn)，昭示著講述者與歷史的親密度。除了語(yǔ)言表達(dá)，還包括極具表現(xiàn)力的動(dòng)作和表情。[32] 傳播實(shí)務(wù)研究

這年關(guān)于傳播實(shí)務(wù)的研究，話題較為分散，這里提及其中的兩個(gè)話題。

廣告如何改造所宣傳的商品。這個(gè)問(wèn)題已有無(wú)數(shù)的解釋和技術(shù)表達(dá)，這年的一篇文章將其概括為“物的奇觀化”，多少賦予了一些“理論”色彩。研究者認(rèn)為，廣告就是在受眾的潛意識(shí)進(jìn)行信息殖民。廣告中的物品與現(xiàn)實(shí)的物品的差別就在于采用了“物的奇觀化”（spectacle，或譯景觀、景象）。廣告把實(shí)際物品轉(zhuǎn)化成被人們記住的物品的奇觀，把物品的實(shí)際內(nèi)容抽空，留下一個(gè)軀殼，再將這個(gè)軀殼進(jìn)行包裝，放到廣告中，使它進(jìn)入一個(gè)奇觀的世界，在這個(gè)世界里產(chǎn)生一些與實(shí)際物品不相干的意義。這是一個(gè)比現(xiàn)實(shí)還要現(xiàn)實(shí)、比美還要美、比真者還要真的模擬。這是一個(gè)觀念的世界、心理的世界、符號(hào)的世界，它使物品形象的重要性超越了物品本身。廣告形象世界織成了一張意義的“景觀”之網(wǎng)，受眾或消費(fèi)者生活在網(wǎng)中，樂(lè)在其中，感覺(jué)不到它的存在。[33] 受眾評(píng)估廣告效果的悖論。關(guān)于廣告?zhèn)鞑バЧ恼{(diào)查已有很多，這年的一份這類調(diào)查給出的數(shù)據(jù)值得關(guān)注。研究者在我國(guó)東、中部五省市的六個(gè)城鎮(zhèn)（從省會(huì)城市到鄉(xiāng)鎮(zhèn)）抽樣2000名居民。他們認(rèn)為廣告對(duì)自己的消費(fèi)及生活的影響以正面功能為主，這一結(jié)論說(shuō)明，簡(jiǎn)單放大廣告的負(fù)面認(rèn)知，存在著偏頗。然而人們對(duì)廣告社會(huì)效果的評(píng)價(jià)較低，廣告存在較嚴(yán)重的信任危機(jī)，例如傾向不信任的比例超出信任比例1倍多，虛假、低俗、商業(yè)功利性太強(qiáng)等是幾點(diǎn)重要的批評(píng)。顯然，廣告對(duì)受眾消費(fèi)及生活功能的認(rèn)知與廣告社會(huì)效果的認(rèn)知不和協(xié)。鑒于這種情況，廣告公信力將是未來(lái)廣告發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。[34] 注釋：

第五篇：新聞與傳播學(xué)研究方法

新聞與傳播學(xué)常用研究方法

一、邏輯方法

無(wú)論是社會(huì)科學(xué)還是人文科學(xué)研究，都必須依據(jù)邏輯，當(dāng)我們選擇的研究對(duì)象有較強(qiáng)的哲學(xué)思辨性時(shí)，就更需要使用邏輯的方法。在邏輯方法中，定義法的使用很重要，它有利于保證論文沿著界定的含義，集中深入下去。一個(gè)研究者在做研究時(shí)，必須對(duì)其研究對(duì)象的概念作出界定，這具有正本清源的意義。這種界定可以是下定義的方式，如果下定義苦難，也可以采用說(shuō)明內(nèi)涵和外延的方式，總之，要使讀者明確你在何種意義上使用這種概念，這之后，讀者可以看出你在論證時(shí)是否沿著這個(gè)意義走下去。

二、內(nèi)容分析法

內(nèi)容分析法是新聞與傳播學(xué)領(lǐng)域常用的一種研究方法，是一種對(duì)具有明確特性的傳播內(nèi)容進(jìn)行的客觀、系統(tǒng)和定量的描述的研究，其目的是弄清或測(cè)驗(yàn)文獻(xiàn)中本質(zhì)性的事實(shí)和趨勢(shì)，揭示文獻(xiàn)所含有的隱性情報(bào)內(nèi)容，對(duì)事物發(fā)展作情報(bào)預(yù)測(cè)。是一種半定量研究方法。

內(nèi)容分析法具有以下幾方面的優(yōu)點(diǎn)：

（1）較為客觀的研究方法：內(nèi)容分析是一種規(guī)范的方法，操作規(guī)則十分明確全面，要求研究中根據(jù)預(yù)先設(shè)定的計(jì)劃按步驟進(jìn)行，研究者主觀態(tài)度不太容易影響研究結(jié)果；（2）結(jié)構(gòu)化研究：內(nèi)容分析目標(biāo)明確，對(duì)分析過(guò)程高度控制，所有參與者按事先安排的方法程序操作執(zhí)行，結(jié)構(gòu)化的最大優(yōu)點(diǎn)是結(jié)果便于量化與統(tǒng)計(jì)分析。

（3）非接觸研究：內(nèi)容分析不以人為對(duì)象而以事物為對(duì)象，研究者和被研究者之間沒(méi)有任何互動(dòng)，被研究的事物也不會(huì)對(duì)研究者做出反應(yīng)，研究者的主觀態(tài)度不易干擾研究對(duì)象，這種非接觸性研究較接觸性研究的效度高；

（4）定量與定性結(jié)合：這是內(nèi)容分析法最根本的優(yōu)點(diǎn)，它以定性研究為前提，找出能反映文獻(xiàn)內(nèi)容的一定本質(zhì)的量的特征，并將它轉(zhuǎn)化為定量的數(shù)據(jù)。

（5）揭示文獻(xiàn)的隱性內(nèi)容：內(nèi)容分析可以揭示文獻(xiàn)內(nèi)容的本質(zhì)，查明幾年來(lái)某專題的客觀事實(shí)和變化趨勢(shì)，追溯學(xué)術(shù)發(fā)展的軌跡，描述學(xué)術(shù)發(fā)展的歷程，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)鑒別文獻(xiàn)內(nèi)容的優(yōu)劣。

內(nèi)容分析法和新聞與傳播學(xué)研究的發(fā)展密不可分，用內(nèi)容分析法做出的研究成果不斷呈現(xiàn)，如《媒體女性形象塑造與社會(huì)變革——<中國(guó)婦女>雜志封面人物形象的實(shí)證研究》；《新聞報(bào)道對(duì)房地產(chǎn)價(jià)格影響實(shí)證研究——以<新民晚報(bào)>房產(chǎn)新聞報(bào)道為例》；《國(guó)產(chǎn)與進(jìn)口少兒電視節(jié)目制作形態(tài)與傳播觀念的比較研究》；《我國(guó)電視廣告中的女性形象分析》。

內(nèi)容分析常見(jiàn)的形式有三種：描述傳播內(nèi)容的傾向或特征（如研究電視廣告中的女性形象）；描述傳播內(nèi)容的變化趨勢(shì)（需要分析若干年的樣本，如研究我國(guó)10年來(lái)對(duì)環(huán)境保護(hù)的報(bào)道情況）；比較不同樣本的內(nèi)容特征（如研究國(guó)產(chǎn)與進(jìn)口少兒電視節(jié)目的情況）。

內(nèi)容分析的操作步驟：（以《媒體女性形象塑造與社會(huì)變革——<中國(guó)婦女>雜志封面人 1 物形象的實(shí)證研究》為例）

第一步：決定研究題材，進(jìn)行研究假說(shuō)的設(shè)計(jì)（第一步確定研究《中國(guó)婦女》雜志封面人物形象的變化，并找出與社會(huì)變革之間的內(nèi)在聯(lián)系）

第二步：抽樣，通常采用隨機(jī)抽樣，包括簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣、等距隨機(jī)抽樣、分層隨機(jī)抽樣和多級(jí)隨機(jī)抽樣（對(duì)1956~2003年間的《中國(guó)婦女》雜志所出版的所有期刊（共352期，1967~1978年雜志?？┻M(jìn)行抽樣，鑒于操作上的可行性，研究者采用普查的方法，即抽取352期作為分析樣本）

第三步：設(shè)計(jì)類目和分析單元，即決定統(tǒng)計(jì)哪些要素和使用何種單位（研究者根據(jù)研究需要，設(shè)計(jì)了如下類目和分析單元：人物種族、人物年齡、人物職業(yè)、人物外貌、人物化妝程度、人物衣著、著裝顏色種類、著裝顏色數(shù)量、人物所處地域、人物活動(dòng)場(chǎng)所、封面主題、封面所體現(xiàn)的文化價(jià)值觀）；

第四步：統(tǒng)計(jì)分析，得出結(jié)論，撰寫報(bào)告

三、文獻(xiàn)分析法

文獻(xiàn)分析法是根據(jù)一定的目的，通過(guò)搜集和分析文獻(xiàn)資料而進(jìn)行研究的研究方法。

文獻(xiàn)研究有兩種情形：

一、某些課題主要就是通過(guò)文獻(xiàn)研究來(lái)完成；

二、文獻(xiàn)研究在整個(gè)課題研究中是作為輔助性的研究方法之一。

研究者在查找文獻(xiàn)時(shí)需要注意幾個(gè)問(wèn)題：

（1）查找文獻(xiàn)時(shí)，應(yīng)注意做好既完整又準(zhǔn)確的文獻(xiàn)目錄登記；

（2）在查找文獻(xiàn)時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)與你的課題相關(guān)的某種材料反復(fù)被很多篇文獻(xiàn)引用，或者反復(fù)出現(xiàn)在不同的目錄書中，說(shuō)明它非常有價(jià)值，值得重點(diǎn)查閱。

（3）查閱資料的同時(shí)，應(yīng)將有用的信息記錄下來(lái)，光讀不記，是很難將所讀化為研究所需要的東西。

（4）要盡量搜集第一手的原始資料，其目的就在于使資料盡可能貼近事實(shí)。

文獻(xiàn)研究法的優(yōu)點(diǎn)：適用于研究不可能直接接觸的研究對(duì)象，有利于縱向分析研究，尤其是研究發(fā)展趨勢(shì)一類的問(wèn)題；費(fèi)用低、時(shí)間短、質(zhì)量高；

文獻(xiàn)研究法的缺點(diǎn)：獲得的文獻(xiàn)不一定能滿足研究者的需要，這些文獻(xiàn)資料受一定歷史階段的限制，可能不完全或有選擇的殘缺。

四、田野調(diào)查法

田野調(diào)查法是社會(huì)科學(xué)研究中常用的一種方法：如《江村經(jīng)濟(jì)——中國(guó)農(nóng)民的生活》（費(fèi)孝通），就是田野調(diào)查的結(jié)果。

田野調(diào)查是一種親歷式的研究方法，主要運(yùn)用觀察、訪談和查閱有關(guān)資料的方法獲得資料，然后進(jìn)行描述，并結(jié)合描述進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

五、問(wèn)卷調(diào)查法

問(wèn)卷調(diào)查是社會(huì)科學(xué)的典型方法之一，它是以客觀的態(tài)度，通過(guò)對(duì)受眾的系統(tǒng)提問(wèn)，收 2 集并分析有關(guān)研究數(shù)據(jù)，以描述或解釋傳播現(xiàn)象及其各相關(guān)因素之間的關(guān)系的實(shí)證研究方法。

問(wèn)卷調(diào)查的步驟：

第一步：決定題材，分析理論和擬定研究假說(shuō)（如《走近報(bào)攤——北京市報(bào)攤零售狀況的抽樣調(diào)查報(bào)告》）；

第二步：?jiǎn)柧碓O(shè)計(jì)，問(wèn)卷是依據(jù)有關(guān)理論和假說(shuō)而設(shè)計(jì)的，任何組成假說(shuō)的自變數(shù)或應(yīng)變數(shù)，均必須用一題或多題的問(wèn)卷來(lái)表示；

第三步：選取樣本：就是從成員總體中抽取一部分能夠代表總體的樣本，樣本數(shù)最好是整個(gè)總體數(shù)的5%以上，但最少通常不得低于500個(gè)樣本； 第四步：訪問(wèn)，分入戶訪問(wèn)、電話訪問(wèn)或郵寄問(wèn)卷等； 第五步：統(tǒng)計(jì)分析，得出結(jié)論，撰寫報(bào)告。

六、個(gè)案研究法

個(gè)案研究法：就是以單一的對(duì)象進(jìn)行深入研究的方法。

個(gè)案研究的對(duì)象可以是某個(gè)人物，或是某個(gè)媒體，某個(gè)專版，某個(gè)欄目等等。個(gè)案研究一般是對(duì)研究對(duì)象的一些典型特征做全面而深入的考察與分析，可以用某一種方法，也可以用多種方法，如把觀察法、訪問(wèn)法、問(wèn)卷調(diào)查法等綜合運(yùn)用。

個(gè)案研究法的特點(diǎn)：

（1）研究對(duì)象的典型性：雖然個(gè)案研究的對(duì)象是個(gè)別的，但它絕不是孤立的。個(gè)別必定是整體中的個(gè)別，是與其他的個(gè)別相互聯(lián)系的。個(gè)案研究隨談是對(duì)個(gè)別的人或物進(jìn)行的具體研究，但通過(guò)個(gè)案研究可以揭示具體的普遍意義的規(guī)律。個(gè)案研究法的研究對(duì)象往往是按研究者對(duì)特殊問(wèn)題的要求，在特定的范圍內(nèi)選取特定的對(duì)象，所選的研究對(duì)象應(yīng)當(dāng)具有典型性。（2）研究過(guò)程的深入性：個(gè)案研究的對(duì)象相對(duì)單一，這有利于研究者對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行多方位、多層面和多維度的研究。個(gè)案研究既可以研究個(gè)案的現(xiàn)在，也可以研究個(gè)案的過(guò)去，還可以追蹤研究個(gè)案的未來(lái)，個(gè)案研究既可以做靜態(tài)的分析診斷，也可以做動(dòng)態(tài)的考察和追蹤，研究?jī)?nèi)容越深、越全面，針對(duì)性就越強(qiáng)。

（3）研究成果的可操作性：個(gè)案研究選題小，可操作性強(qiáng)，研究的結(jié)論具體可感，有利于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于新聞與傳播業(yè)界具有很強(qiáng)的針對(duì)性，可借鑒的意義很大。

個(gè)案研究的基本程序包括以下三方面：

（1）確立研究對(duì)象：有效地選擇研究對(duì)象十分重要，這關(guān)系到所得出的結(jié)論是否有價(jià)值。

研究者應(yīng)根據(jù)個(gè)案研究的目的和內(nèi)容，確定在某一方面具有典型特征的人或事作為研究對(duì)象。（如我們以《南方周末》作為深度報(bào)道的研究對(duì)象）

（2）搜集研究資料：搜集全面的資料，是個(gè)案研究有效性的重要保證。盡量全面地搜集個(gè)案研究資料，有助于研究者對(duì)個(gè)案的歷史與現(xiàn)狀有一個(gè)比較完整、客觀的認(rèn)識(shí)。（3）分析與指導(dǎo)：資料搜集完成后，需要對(duì)這些材料加以認(rèn)真的分析，并得出有關(guān)個(gè)案研 3 究的結(jié)論。

個(gè)案研究的主要任務(wù)在于揭示研究對(duì)象特征形成、發(fā)展規(guī)律，在廣泛地占有資料的基礎(chǔ)上，最為重要的工作就是做好對(duì)資料的加工，在加工資料的過(guò)程中，最為常用的邏輯思維方式是分析和綜合，分析與綜合質(zhì)量高低直接影響著個(gè)案研究的有效性。

個(gè)案研究法很適宜那些難以量化統(tǒng)計(jì)的，涉及思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、心理沖突等的事物的研究，同時(shí)也不排除在其某一個(gè)具體層面上進(jìn)行量化。

個(gè)案研究法有利于詳盡深入地進(jìn)行某一事物的研究，因?yàn)樗粌H有表面的觀察，各種書面資料的收集，而且還有深度的探討。（如臺(tái)灣傳媒對(duì)白曉燕被綁遇害的報(bào)道進(jìn)行個(gè)案研究，可以探討司法與新聞的關(guān)系、新聞職業(yè)道德等諸多問(wèn)題。）

七、比較研究方法

比較研究是確定對(duì)象間異同的一種邏輯思維方法，即根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)某種事物的客觀現(xiàn)象在不同情況下的不同表現(xiàn)，進(jìn)行比較分析，從而找出客觀事物的普遍規(guī)律及其特殊本質(zhì)，力求得出符合客觀實(shí)際結(jié)論的方法。

比較法的種類大致可歸納為三類：（1）共時(shí)性比較和歷時(shí)性比較（縱比與橫比）：

共時(shí)性比較：指同一時(shí)期事物的比較，強(qiáng)調(diào)的是從事物的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)中研究事物的異同，分析其原因，又叫橫向比較。（如新華社新華網(wǎng)與美聯(lián)社新聞網(wǎng)關(guān)于“布什訪華”的報(bào)道的比較研究）

歷時(shí)性比較：指比較同一事物在不同時(shí)期內(nèi)的發(fā)展變化。它強(qiáng)調(diào)的是事物的發(fā)展過(guò)程，按時(shí)間序列的縱斷面展開(kāi)的研究，以動(dòng)態(tài)觀點(diǎn)來(lái)研究現(xiàn)狀，從而揭示其歷史演化性，以弄清其發(fā)展的來(lái)龍去脈，也稱縱向比較。（如1980年、1988年、1997年這三年7、8、9月份《人民日?qǐng)?bào)》上的批評(píng)報(bào)道，從數(shù)量和內(nèi)容上進(jìn)行比較，看輿論監(jiān)督有什么發(fā)展。）（2）同類比較與異類比較研究（類比與對(duì)比）：

同類比較：是比較兩種或以上同類事物而認(rèn)識(shí)異同點(diǎn)的方法，同類相異點(diǎn)進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)事物發(fā)生發(fā)展的個(gè)性，同類相同點(diǎn)進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)事物發(fā)生發(fā)展的共性。

異類比較：是比較兩種或兩種以上性質(zhì)相反的事物或一個(gè)事物的正反兩面，而發(fā)現(xiàn)異中之同，找出其同規(guī)律的方法。這種比較的特征是反差大，效果顯著，有利于鑒別和分析所比較的客觀事物。

（3）定量分析比較與定性分析比較（量比與質(zhì)比）：

定量分析比較：是對(duì)事物屬性進(jìn)行量的分析以判斷事物發(fā)展變化的比較方法；

定性分析比較：是指通過(guò)事物間的本質(zhì)屬性的比較來(lái)確定事物性質(zhì)的比較方法。

運(yùn)用比較研究的步驟是：

第一步：選定比較主題。其基本含義是：根據(jù)研究課題確定比較的內(nèi)容，限定比較的范 4 圍，并按比較主題統(tǒng)一比較標(biāo)準(zhǔn)。這一步是進(jìn)行比較的前提，也是比較的依據(jù)和基礎(chǔ)；

第二步：廣泛搜集、整理資料。通過(guò)各種渠道、各種方法，盡可能客觀地搜集研究課題的有關(guān)資料，并根據(jù)課題目標(biāo)對(duì)資料進(jìn)行梳理、分類、歸納；

第三步：進(jìn)行比較分析。這一步是比較研究的重要環(huán)節(jié)，這一過(guò)程必須是對(duì)搜集、整理后的資料進(jìn)行詮釋、分析和評(píng)價(jià)；

第四步：得出比較結(jié)論。這里的結(jié)論自然是指通過(guò)論證后所得出的結(jié)論。

運(yùn)用比較研究的基本要求：

比較的對(duì)象應(yīng)該有一定的內(nèi)在聯(lián)系，同一范圍、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、條件相同（即注意事物之間的可比性）；

比較要從多方面進(jìn)行，反復(fù)進(jìn)行，切忌片面，單一（即注意比較的廣泛性）； 比較不但要比較事物的現(xiàn)象，更重要的是要比較事物的本質(zhì)，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從而作出比較的正確結(jié)論。