第一篇：中國特色社會主義理論體系內(nèi)容作用和意義

中國特色社會主義理論體系的主要內(nèi)容和歷史地位

中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新理論成果，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹重大戰(zhàn)略思想。

鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論成果統(tǒng)稱為中國特色社會主義理論體系。該理論體系堅持以實事求是為核心的中國化馬克思主義哲學(xué)思想作為自己的理論基礎(chǔ)，著重闡述“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個首要的和基本的理論主題。鄧小平理論曾經(jīng)對這個理論主題進行了第一次比較系統(tǒng)的理論思考和初步回答。“三個代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，科學(xué)發(fā)展觀則回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題，這些都是在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進一步深化了對中國特色社會主義的認識。

作為中國特色社會主義理論體系新發(fā)展、新成果的科學(xué)發(fā)展觀，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在新的歷史條件下，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，就是對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的最好堅持和最好實踐，就是高舉中國特色社會主義偉大旗幟，走中國特色社會主義道路，就是堅持中國特色社會主義理論體系。

中國特色社會主義理論體系為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國經(jīng)濟社會發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論； 為我們在新世紀新階段全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)指明了前進方向；為我們不斷提升黨的執(zhí)政理念、推進黨的建設(shè)新的偉大工程提供了科學(xué)指導(dǎo)。

實踐證明，在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。只要我們長期堅持

和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會主義道理和中國特色社會主義理論體系，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面，中國特色社會主義偉大事業(yè)一定會取得更大的勝利，中國特色社會主義道路一定會越走越寬廣，中國特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒！

第二篇：中國特色社會主義理論體系內(nèi)容作用和意義

中國特色社會主義理論體系內(nèi)容作用和意義

摘要：正確認識和深刻理解中國特色社會主義理論體系的歷史溯源、主要內(nèi)容、思想內(nèi)涵、邏輯關(guān)系等，對于準確把握其內(nèi)容和精神實質(zhì)，具有十分重要的理論和現(xiàn)實意義。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新理論成果，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹重大戰(zhàn)略思想。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義理論體系 內(nèi)容 作用 意義

一． 中國特色社會主義理論體系的形成過程 中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會提出了中國特色社會主義理論體系的科學(xué)命題，明確指出：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、?三個代表?重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！边@一理論體系，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血。全面、系統(tǒng)、深刻地理解和堅定不移地堅持這一理論體系，對于奪取全面建設(shè)小康社會新勝利，譜寫人民美好生活新篇章，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠的歷史意義。

1、對適合中國國情的社會主義道路的探索，始于以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)2、3、4、黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體 以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開創(chuàng)了中國特色社會主義理論體系 以江澤民為核心的中國共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以“三個代表”重要思想繼承、發(fā)展了中國特色社會主義，并成功地把它推向21世紀 以胡錦濤為的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體提出科學(xué)發(fā)展觀，進一步豐富和

發(fā)展了中國特色社會主義理論體系 二．中國特色社會主義理論體系的思想內(nèi)涵

從一般意義上，凡是能夠稱之為“理論體系”的理論成果，具有幾個基本要素：一是建立在共同的哲學(xué)思想基礎(chǔ)上；二是圍繞著一個穩(wěn)定的共同的理論主題；三是堅持著一些共同的重要的基本觀點。之所以將鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論成果統(tǒng)稱為中國特色社會主義理論體系，一個重要原因就是因為它們具備這幾個方面的共同點，是一脈相承的統(tǒng)一的理論體系。

首先，這幾個理論成果都堅持以實事求是為核心的中國化馬克思主義哲學(xué)思想作為自己的理論基礎(chǔ)

其次，這幾個理論成果都著重闡述“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個首要的和基本的理論主題。鄧小平理論曾經(jīng)對這個理論主題進行了第一次比較系統(tǒng)的理論思考和初步回答?！叭齻€代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，科學(xué)發(fā)展觀則回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題，是在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進一步深化了對中國特色社會主義的認識。

再次，這幾個理論成果始終堅持關(guān)于中國特色社會主義的基本理論觀點。在中國特色社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一和國際戰(zhàn)略等重大問題上，雖然幾個理論成果都有新的進展，但就總體和基本觀點來講，都保持著基本一致，或者說是在基本一致的基礎(chǔ)上的進展。

三．中國特色社會主義理論體系的現(xiàn)實作用

第一，確立了中國特色社會主義的旗幟地位，明確了發(fā)展中國特色社會主義的“一個始終不渝”“四個堅定不移”。簡明扼要、完整系統(tǒng)地闡明了中國特色社會主義觀，是指引中華民族走向現(xiàn)代復(fù)興的偉大旗幟。必須始終不渝地堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，毫不動搖地堅持和發(fā)展中國特色社會主義，堅定不移地堅持解放思想、改革開放、科學(xué)發(fā)展，社會和諧和建設(shè)小康社會。

第二，提出了中國特色社會主義的新的發(fā)展理念。簡要系統(tǒng)地闡明了科學(xué)發(fā)展觀，作為中國特色社會主義理論的重要生長點，新時期統(tǒng)領(lǐng)全局的指導(dǎo)方針。進一步回答了“什么是發(fā)展?為什么發(fā)展?怎么樣發(fā)展?”的問題。

第三，完善了中國特色社會主義現(xiàn)代化的總體布局。明確了社會主義現(xiàn)代化的總目標(biāo)是把我們國家建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。從社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)等各個方面，為關(guān)鍵階段的經(jīng)濟社會發(fā)展勾畫了更加具體、細致的奮斗藍圖。

第四，提出了發(fā)展中國特色社會主義的新的社會發(fā)展目標(biāo)，堅持以人為本，關(guān)注民生，構(gòu)建和諧社會的命題。黨的十六屆六中全會提出了“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的構(gòu)建社會主義和諧社會的總要求。

第五，提出了發(fā)展中國特色社會主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略思想。闡述了社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重大意義、指導(dǎo)思想、建設(shè)目標(biāo)和主要任務(wù)。農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強，農(nóng)民富則國家盛，農(nóng)村穩(wěn)則社會安。

第六，提出了增強中國特色社會主義自主創(chuàng)新能力的戰(zhàn)略目標(biāo)。提出“提高自主創(chuàng)新能力，提出建設(shè)創(chuàng)新型國家”的命題。同時還要把民主政治、文化創(chuàng)新、社會建設(shè)，提到了更加重要、更加突出的地位上來，為中國特色社會主義指明了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的根本方向。第七，提出了發(fā)展中國特色社會主義的核心價值體系的命題和戰(zhàn)略任務(wù)，這個核心的價值體系包括：馬克思主義；中國特色社會主義的共同理想；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；社會主義榮辱觀。

第八，提出了發(fā)展中國特色社會主義的可靠保障。一是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，加強黨的執(zhí)政能力，增強黨的先進性。二是加強現(xiàn)代化軍隊和國防建設(shè)。軍隊革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)是統(tǒng)一的整體，必須全面加強、協(xié)調(diào)推進。

第九，提出了充分實現(xiàn)政治民主、社會民主和黨內(nèi)民主，用黨內(nèi)民主帶動人民民主。首次把民主理念擴展到了“從各個層次、各個領(lǐng)域，擴大到公民有序政治參與的高度”。第十，提出了中國特色社會主義國際戰(zhàn)略新觀念。針對當(dāng)今國際形勢和國際政治多元化的格局，更加強調(diào)了中國特色社會主義內(nèi)政外交的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性、整體性。四．中國特色社會主義理論體系的實踐意義

作為中國特色社會主義理論體系新發(fā)展、新成果的科學(xué)發(fā)展觀，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在新的歷史條件下，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，就是對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的最好堅持和最好實踐，就是高舉中國特色社會主義偉大旗幟，走中國特色社會主義道路，就是堅持中國特色社會主義理論體系。

（一）為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國經(jīng)濟社會發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論

科學(xué)發(fā)展觀堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國經(jīng)濟社會發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，深刻揭示了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，深化了對經(jīng)濟社會發(fā)展一般規(guī)律的認識，為我們辯證地認識和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，更好地妥善處理當(dāng)前我國經(jīng)濟社會發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實途徑。

（二）為我們在新世紀新階段全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)指明了前進方向

正確處理好以經(jīng)濟建設(shè)為中心和全面發(fā)展的關(guān)系、加快發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系、當(dāng)前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，處理好人與自然的關(guān)系、處理好經(jīng)濟發(fā)展與社會發(fā)展之間的關(guān)系、處理好城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展的關(guān)系、處理好地區(qū)與地區(qū)之間發(fā)展的關(guān)系，才能真正實現(xiàn)這些新要求。

（三）為我們不斷提升黨的執(zhí)政理念、推進黨的建設(shè)新的偉大工程提供了科學(xué)指導(dǎo)

實踐證明，在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。只要我們長期堅持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會主義道理和中國特色社會主義理論體系，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面，中國特色社會主義偉大事業(yè)一定會取得更大的勝利，中國特色社會主義道路一定會越走越寬廣，中國特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒！

第三篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系心得體會意義

大學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的現(xiàn)實意義

論文關(guān)鍵詞：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系 大學(xué)生 思想政治理論課

論文摘要：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的偉大的理論成果。高校開設(shè)毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課對大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀以及辯證唯物主義認識論和方法論的形成具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義，研究大學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國特 色社會主義理論體系的現(xiàn)實意義，以推動馬克思主義中國化的發(fā)展，實現(xiàn)思想政治理論教育的目的。

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果。馬克思主義中國化，即是使馬克思主義在中國具體化；馬克思主義在中國本土化；馬克思主義與中國實際相結(jié)合。在馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。黨的十七大把改革開放時期馬克思主義與中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合逐漸形成的馬克思主義中國化的三大理論成果鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)稱為中國特色社會主義理論體系。

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系歷來是高校思想政治理論課的重點，這與其在中國的偉大地位和歷史意義分不開的。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的理論成果，是指引中國走向勝利、走向輝煌的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是黨最寶貴的政治和精神財富。毛澤東說過“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有指望，才知所趨赴?！泵珴蓶|思想和中國特色社會主義理論體系是中國在不同時期的鮮明旗幟，正是因為有這一面旗幟，才使得中國在近代半殖民地半封建社會的危難現(xiàn)實里取得新民主主義革命的順利，邁入新民主主義社會；在經(jīng)過社會主義改造后，順利步人社會主義社會；在經(jīng)過曲折的社會主義建設(shè)探索后，堅定中國特色社會主義建設(shè)道路。這一切成就，都歸功于毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的正確指導(dǎo)，所以，在高校開設(shè)毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的思想政治理論課既是我國思想政治教育的客觀需要，也是我國思想政治工作的特色所在。

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系以其偉大的歷史意義奠定了它在思想政治領(lǐng)域不可動搖的地位。因此，開設(shè)毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課是各個高校思想政治理論課的重要組成部分，探索其現(xiàn)實意義，對于大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的樹立以及辯證唯物主義認識論和方法論的形成具有重要的指導(dǎo)作用。

一、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系對大學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀的意義

世界觀是人們對整個世界的根本認識或根本看法。(P29)一個人的一生，是生活在特定的時代和社會里，不同的年代有著不同的社會現(xiàn)狀，不同年代的人有不同的歷史使命。樹立正確的世界觀是正確把握整個世界發(fā)展規(guī)律的前提，只有正確把握世界發(fā)展的規(guī)律，清楚認識時代特征，才能保證大學(xué)生將來能夠適應(yīng)社會，使大學(xué)生能夠科學(xué)、客觀地根據(jù)時代與社會的發(fā)展來規(guī)劃自己的成才之路。

毛澤東思想為我們指明了在半殖民地半封建社會的中國革命要推翻“三座大山”，第一步是民主主義革命，第二步是社會主義革命，這成為中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南。鄧小平理論深刻揭示了社會主義的本質(zhì)，并 “作出了馬克思主義基本原則是發(fā)展生產(chǎn)力、和平與發(fā)展是當(dāng)代世界主題、發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義初級階段主要任務(wù)?三位一體?的結(jié)論?！?“三個代表”重要思想從新的高度民主辯證地勾畫出一個科學(xué)完整的黨建體系?？茖W(xué)發(fā)展觀從中國特色社會主義事業(yè)主體布局出發(fā)，進一步完善了中國特色社會主義主義的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略，對于發(fā)展中國特色社會主義具有長遠的指導(dǎo)意義。以上理論說明，不同時代的歷史使命是不同的。

各個年代的有識之士，必然是在看清了時代的特征，洞察社會的根本問題后，在正確理論的指導(dǎo)下來大展宏圖的。選定自己的目標(biāo)，堅定信念，不懈努力，必然會有驕人的成績。在講授毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課時，可以通過一些例子來證明。如在抗日戰(zhàn)爭時，對于抗戰(zhàn)的三種看法亡國論、速戰(zhàn)論和持久戰(zhàn)，哪種是正確的?毛澤東在透徹分析了革命形勢后，撰寫了著名的《論持久戰(zhàn)》。歷史證明，毛澤東的持久戰(zhàn)論才是正確的。亡國論、速戰(zhàn)論都是由于對中國問題沒有正確分析而產(chǎn)生的錯誤思想，這兩種思想，必然會帶來錯誤的世界觀，對抗 日戰(zhàn)爭必然產(chǎn)生嚴重的負面影響。這樣，既將要求掌握 的內(nèi)容介紹了，又點撥了學(xué)生正確的世界觀的樹立對人生的重要意義。

人的社會屬性決定了人不能脫離社會而存在，人的成長也不能忽視國家和社會對于人的要求。毛澤東思想和中國特色社會主義理論明確了我國在各個時期的歷史任務(wù)，是我國各個時期路線、方針、政策制定的根本指南。只有深刻領(lǐng)會、掌握其基本思想和科學(xué)含義，才能對國家的發(fā)展方向和人才需求做到心中有數(shù)，在這樣的基礎(chǔ)上設(shè)計的人生，才是科學(xué)的人生。在科學(xué)的人生觀的指導(dǎo)下才能創(chuàng)造出輝煌人生價值。所以說，認真學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，掌握其基本內(nèi)容，對樹立世界觀、人生觀、價值觀具有重要的指導(dǎo)意義。

二、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的精髓為大學(xué)生辯證唯物主義認識論和方法論的形成奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)

所謂精髓，對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時又體現(xiàn)這一理論體系各個基本觀點中的最本質(zhì)的東西。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的各個理論成果，其精髓都是實事求是。正是由于堅持了這個正確的理論原則，才有了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展；同時，這個精髓又體現(xiàn)在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系各個理論基本內(nèi)容和各個方面。

毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中界定了實事求是的科學(xué)含義：“?實事?就是客觀存在著的一切事物?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯?。”實事求是?nèi)在地包含了一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理這三個方面的內(nèi)容。

一切從實際出發(fā)是實事求是的出發(fā)點，是實事求是思想路線的基本內(nèi)容和基本要求、前提和基礎(chǔ)。一切從實際出發(fā)的“實際”包含了三層內(nèi)容：一是指客觀存在的一切事物，即客體；二是指客觀存在的一切事物之間的相互聯(lián)系，即客體間的相互聯(lián)系；三是指人們正在進行的實踐活動。了解了一切從實際出發(fā)的“實際”的內(nèi)容后，重點是怎樣做到從實際出發(fā)。首先，要承認實際，尊重客觀事物；其次，要認識實際；最后，在前兩者的基礎(chǔ)上依照客觀規(guī)律辦事。在這三步中，正確認識實際是關(guān)鍵。具體的認識規(guī)律和方法有：全面地看問題，從事物的全部情況出發(fā)，決不能見木不見林；透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不能停留在現(xiàn)象表面；用發(fā)展的觀點對事物作動態(tài)考察，不能靜止不變地看問題；以正確的態(tài)度和科學(xué)的方法進行調(diào)查研究等。

理論聯(lián)系實際是實事求是的根本途徑和方法。理論聯(lián)系實際的“實際”，主要指人們正在進行著的實踐活動，因此，理論聯(lián)系實際，就是理論和實踐相結(jié)合，它是實事求是思想路線的基本內(nèi)容，也是堅持實事求是，達到主觀和客觀統(tǒng)一的根本途徑。理論聯(lián)系實際包含了兩方面，一是實踐活動必須以科學(xué)理論為指南；二是科學(xué)理論只有和具體實際相結(jié)合，才能顯示其強大的生命力。

在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是實事求是思想路線的驗證條件和目的。要判斷是不是做到了實事求是，是不是達到了真理性的認識，“社會實踐就是檢驗真理的唯一標(biāo)準?！迸卸ㄕJ識或真理之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準只能是社會的實踐。”

大學(xué)階段是人生的重要階段，人生的道路雖然漫長，但緊要處就那么幾步，大學(xué)期間是大學(xué)生為以后的健康成長和事業(yè)騰飛打下基礎(chǔ)的關(guān)鍵時期，一個人的人生哲學(xué)決定了他的人生走向，決定了他將如何看待人生中的問題和怎樣處理所遇到的問題，正確的認識論和方法論決定了大學(xué)生的自我認識和科學(xué)的人生目標(biāo)的實現(xiàn)。實事求是作為一種思想路線，它是科學(xué)的、是辯證唯物主義的認識論和方法論。我們可以從對實事求是的科學(xué)含義以及基本內(nèi)容的解讀中看到其辯證唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，這些哲學(xué)方法對大學(xué)生認識社會、認識自己，如何看待問題、如何處理問題具有重要的借鑒意義。

一切從實際出發(fā)，是唯物主義物質(zhì)第一性，意識第二性的根本原理在方法論上的具體體現(xiàn)。從實際出發(fā)，是遵循物質(zhì)第一性，物質(zhì)決定意識的唯物主義哲學(xué)觀點的。大學(xué)生在大學(xué)階段，已經(jīng)開始思考自己的人生走向，開始設(shè)計自己的成才目標(biāo)。如何設(shè)計人生，如何規(guī)劃目標(biāo)，必須從實際出發(fā)。從所處的時代背景出發(fā)，從生活的社會環(huán)境出發(fā)，從自己的實際出發(fā)。只有充分考慮這些實際，才能保證大學(xué)生的自我規(guī)劃是合理的、科學(xué)的，是能夠被社會接受的，是具備成功條件的。尊重實際，不帶主觀隨意性，用辯證的、發(fā)展的、全面的觀點看待問題，反對孤立、靜止、片面的觀點等是辯證法與形而上學(xué)最大的分歧，大學(xué)生在看待問題、處理問題時，應(yīng)該掌握辯證的方法論，只有這樣，才能保證看待問題、處理問題是科學(xué)的、正確的。

在大學(xué)生的成長過程中，會有各種各樣的聲音告訴他們?nèi)松鷳?yīng)該是什么樣的，人生道路應(yīng)該怎么走。這些聲音有的可以借鑒，有的則不能。因為，人生目標(biāo)有合理的，也有非合理的。合理的目標(biāo)，會極大地調(diào)動大學(xué)生的積極性，使之不斷地取得成就；非合理的目標(biāo)，會使大學(xué)生喪失信心，一蹶不振。對此，必須用實事求是的觀點來指導(dǎo)。從實際出發(fā)確立目標(biāo)后，必須在實踐中不斷檢驗?zāi)繕?biāo)，不斷進行總結(jié)和調(diào)整，以期找到一條最適合自己實際，最客觀、最有成功可能性的成長道路。

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系以其偉大的意義奠定了它在中國的過去、現(xiàn)在和將來不可動搖的地位，探索其現(xiàn)實意義，使當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)、認識它的同時體會到它的強大生命力，深切感受毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是一個科學(xué)的理論體系，其內(nèi)容是豐富的，靈魂是活的，生命力是旺盛的，這對于當(dāng)代大學(xué)生的積極影響是深遠的。

第四篇：中國特色社會主義理論體系的內(nèi)容簡述

中國特色社會主義理論體系的內(nèi)容簡述

邸乘光

2008-9-8 13:08:4來源： 毛澤東思想、鄧小平理論與“三個代表”重要思想研究網(wǎng)

胡錦濤在黨的十七大報告中強調(diào)指出：中國特色社會主義理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。全黨同志要倍加珍惜、長期堅持和不斷發(fā)展中國特色社會主義理論體系；要開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化；要深入學(xué)習(xí)貫徹中國特色社會主義理論體系，著力用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨。堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論體系也好，宣傳普及中國特色社會主義理論體系也好，用中國特色社會主義理論體系武裝全黨也好，首要的一點就是要正確理解和把握這個理論體系，特別是要正確理解和把握這一理論體系的主要內(nèi)容。

中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。毫無疑問，鄧小

平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，就是這一科學(xué)理論體系的主要內(nèi)容。由于這三大理論成果是在改革開放的不同發(fā)展階段形成的，而每一個階段必然具有不同的階段性特征，所要解決的突出問題也會有所不同，因而在各個階段所形成理論成果的具體內(nèi)容肯定會有所側(cè)重。鄧小平理論初步回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題；“三個代表”重要思想創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題；科學(xué)發(fā)展觀則著力解決了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題。這三大理論成果既然同屬于中國特色社會主義理論體系，那就必然具有其一脈相承、與時俱進的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。按照其內(nèi)在邏輯聯(lián)系對中國特色社會主義理論體系的基本理論觀點進行梳理，是非常必要和很有意義的。

一、在建設(shè)中國特色社會主義的思想路線上，強調(diào)思想路線是個世界觀和方法論的問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運的問題。要堅持解放思想，實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。解放思想就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是；解放思想就是要在馬克思主義指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題；只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能發(fā)展。堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。堅持解放思想、實事求是、與時俱進，必須在思想上不斷有新解放，理論上不斷有新發(fā)展，實踐上不斷有新創(chuàng)造，在實踐中不斷豐富和

發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。求真務(wù)實是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格。必須大力弘揚求真務(wù)實精神、大興求真務(wù)實之風(fēng)。解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是我們應(yīng)對前進道路上各種新情況新問題、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶，是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。

二、在中國特色社會主義的本質(zhì)屬性問題上，排除了一系列錯誤觀點，指出貧窮不是社會主義、發(fā)展太慢也不是社會主義，平均主義不是社會主義、兩極分化也不是社會主義，僵化封閉不能發(fā)展社會主義、照搬外國也不能發(fā)展社會主義，沒有民主就沒有社會主義、沒有法制也沒有社會主義，不重視物質(zhì)文明搞不好社會主義、不重視精神文明也搞不好社會主義?？茖W(xué)地揭示出“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！睆娬{(diào)我們建設(shè)中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。強調(diào)“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”。

三、在中國特色社會主義的發(fā)展道路問題上，強調(diào)我們的現(xiàn)代化建設(shè)必須從中國的實際出發(fā)，把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義。明確提出了以“一個中心、兩個基本點”為主要內(nèi)容的基本路線，指明了中國特色社會主義的發(fā)展道路。中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

四、在中國特色社會主義的發(fā)展階段問題上，強調(diào)我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，這是我國最大的實際和最基本的國情。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制訂規(guī)劃。因此，必須搞清楚什么是初級階段的社會主義,在初級階段怎樣建設(shè)社會主義。進入新世紀新階段，我國發(fā)展所呈現(xiàn)出的一系列新的階段性特征，是社會主義初級階段基本國情在新世紀新階段的具體表現(xiàn)。強調(diào)認清社會主義初級階段基本國情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脫離實際、急于求成，而是要堅持把它作為推進改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。本世紀頭20年是全面建設(shè)小康社會的階段。

五、在中國特色社會主義的根本任務(wù)問題上，強調(diào)生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最根本的決定性因素?，F(xiàn)階段我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置。社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。中國特色的社會主義是不斷發(fā)展社會生產(chǎn)力的社會主義。發(fā)展是硬道理，發(fā)展是解決中國所有問題的關(guān)鍵。始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，大力促進先進生產(chǎn)力的發(fā)展，是我們黨站在

時代前列，保持先進性的根本體現(xiàn)和根本要求。必須始終緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務(wù)，把堅持黨的先進性和發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，落實到發(fā)展先進生產(chǎn)力、發(fā)展先進文化、實現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，推動社會全面進步，促進人的全面發(fā)展。發(fā)展對于全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化,具有決定性意義。以經(jīng)濟建設(shè)為中心是興國之要。要牢牢扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，堅持聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，為發(fā)展中國特色社會主義打下堅實的基礎(chǔ)。

六、在中國特色社會主義的發(fā)展戰(zhàn)略問題上，強調(diào)建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義必須從實際出發(fā)，確定正確的發(fā)展戰(zhàn)略。明確提出了分“三步走”基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟。強調(diào)要以重點帶動全局，把農(nóng)業(yè)、能源和交通、教育和科學(xué)作為戰(zhàn)略重點；要抓住機遇，加快發(fā)展，爭取隔幾年使國民經(jīng)濟上一個新臺階；要允許和鼓勵一部分地區(qū)、一部分人先富起來，以帶動越來越多的地區(qū)和人們逐步達到共同富裕。在21世紀的頭20年，要全面建設(shè)小康社會。要堅持實施以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)的一系列重大戰(zhàn)略，包括全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、推動建設(shè)和諧世界等戰(zhàn)略。中國特色社會主義建設(shè)堅持經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)“四位一體”的總體布局；中國特色社會主義建設(shè)的目標(biāo)是“建設(shè)富強民主文明和諧的現(xiàn)代化國家”。

七、在中國特色社會主義的發(fā)展動力問題上，強調(diào)改革“是決定中國命運的一招”，不改革就沒有出路，實行改革“表明我們已經(jīng)開始找到了一條建設(shè)有中國特色的社會主義的路子”；“改革是中國的第二次革命”，其“性質(zhì)同過去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展社會生產(chǎn)力的障礙，使中國擺脫貧窮落后的狀態(tài)”；“改革是全面的改革”，包括經(jīng)濟體制改革、政治體制改革和相應(yīng)的其他各個領(lǐng)域的改革；“三個有利于”是判斷改革成敗得失的根本標(biāo)準。改革是社會主義實現(xiàn)自我完善和發(fā)展的根本途徑與動力。在社會主義社會的各個歷史階段，都需要根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展的要求，適時地通過改革不斷推進社會主義制度的自我完善和發(fā)展。要通過堅持不懈的努力，不斷完善社會主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，不斷為生產(chǎn)力的解放和發(fā)展打開更加廣闊的通途。要毫不動搖地堅持改革方向，提高改革決策的科學(xué)性，增強改革措施的協(xié)調(diào)性。要完善社會主義市場經(jīng)濟體制，推進各方面體制改革創(chuàng)新，加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革步伐，全面提高開放水平，著力構(gòu)建充滿活力、富有效率、更加開放、有利于科學(xué)發(fā)展的體制機制，為發(fā)展中國特色社會主義提供強大動力和體制保障。

八、在中國特色社會主義的對外開放問題上，強調(diào)現(xiàn)在的世界是開放的世界，任何一個國家要發(fā)展，孤立起來，閉關(guān)自守是不可能的。對外開放是改革和建設(shè)必不可少的，應(yīng)當(dāng)吸收和利用世界各國包括資本主義發(fā)達國家所創(chuàng)造的一切先進文明成果來發(fā)展社會主義。對外開放是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的一項基本國策。要適應(yīng)經(jīng)濟全球化趨勢的發(fā)展和加入世貿(mào)組織的新形勢，以更加積極的姿態(tài)走向世界。堅持對外開放的基本國策，把“引進來”和“走出去”更好結(jié)合起來，擴大開放領(lǐng)域，優(yōu)化開放結(jié)構(gòu)，提高開

放質(zhì)量，完善內(nèi)外聯(lián)動、互利共贏、安全高效的開放型經(jīng)濟體系，形成經(jīng)濟全球化條件下參與國際經(jīng)濟合作和競爭新優(yōu)勢。深化沿海開放，加快內(nèi)地開放，提升沿邊開放，實現(xiàn)對內(nèi)對外開放相互促進。加快轉(zhuǎn)變外貿(mào)增長方式。創(chuàng)新利用外資方式、對外投資和合作方式。努力使對外開放更好地促進國內(nèi)改革發(fā)展。”

九、在中國特色社會主義的經(jīng)濟建設(shè)問題上，強調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)要把經(jīng)濟建設(shè)當(dāng)作中心。農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)和根本，必須堅定不移地把農(nóng)業(yè)放在經(jīng)濟工作的首位。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟建設(shè)必須依靠科技和教育。社會主義也可以搞市場經(jīng)濟，社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾，計劃和市場都是經(jīng)濟手段，二者都得要。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度。抓住機遇，加快發(fā)展，集中力量把經(jīng)濟建設(shè)搞上去，是我們堅定不移的方針。實現(xiàn)未來經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)，關(guān)鍵要在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、完善社會主義市場經(jīng)濟體制方面取得重大進展。要大力推進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，更加注重提高自主創(chuàng)新能力、提高節(jié)能環(huán)保水平、提高經(jīng)濟整體素質(zhì)和國際競爭力。要深化對社會主義市場經(jīng)濟規(guī)律的認識，從制度上更好發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，形成有利于科學(xué)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系。為此，要提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家；加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)；加強能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護，增強可持續(xù)發(fā)展能力；推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，優(yōu)化國土開發(fā)格局；完善基本經(jīng)濟制度，健全現(xiàn)代市場體系；深化財稅、金融等體制改革，完善宏觀調(diào)控體系；拓展對外開放廣度和深度，提高開放型經(jīng)濟水平?？傊?，要堅持走科學(xué)發(fā)展之路，努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展。

十、在中國特色社會主義的政治建設(shè)問題上，強調(diào)“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化”。人民民主是社會主義的生命。發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)，也是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。要正確認識和把握民主問題，把社會主義民主同資產(chǎn)階級民主、個人主義民主嚴格地區(qū)別開來，把對人民的民主和對敵人的專政結(jié)合起來，把民主和集中、民主和法制、民主和紀律、民主和黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來。積極推進政治體制改革，按照民主化和法制化緊密結(jié)合的要求，努力建設(shè)社會主義的民主政治。加強社會主義法制建設(shè)，“做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究”。要堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機統(tǒng)一，不斷推進社會主義政治制度自我完善和發(fā)展。深化政治體制改革，必須堅持正確政治方向，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強黨和國家活力、調(diào)動人民積極性為目標(biāo)，擴大社會主義民主，建設(shè)社會主義法治國家，發(fā)展社會主義政治文明。為此，要擴大人民民主，保證人民當(dāng)家作主；發(fā)展基層民主，保障人民享有更多更切實的民主權(quán)利；全面落實依法治國基本方略，加快建設(shè)社會主義法治國家；加快行政管理體制改革，建設(shè)服務(wù)型政府；完善制約和監(jiān)督機制，保證人民賦予的權(quán)力始終用來為人民謀利益。

十一、在中國特色社會主義的文化建設(shè)問題上，強調(diào)我們要建設(shè)的社

會主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明，兩個文明都搞好，才是有中國特色的社會主義。社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培育“四有”公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。繼承和發(fā)揚民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，反對封建主義殘余影響，抵制資本主義腐朽思想的侵蝕。尊重知識、尊重人才，培養(yǎng)一大批優(yōu)秀的科學(xué)家、教育家、文學(xué)藝術(shù)家和其他各種專家，思想文化和教育戰(zhàn)線上的同志都應(yīng)當(dāng)是人類靈魂工程師。牢牢把握先進文化的前進方向，堅持“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。要興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚向上。建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力；建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚；弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園；推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力。充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動廣大文化工作者的積極性，讓人民共享文化發(fā)展成果。

十二、在中國特色社會主義的社會建設(shè)問題上，強調(diào)社會和諧是中國特色社會主義本質(zhì)屬性，構(gòu)建社會主義和諧社會是建設(shè)中國特色社會主義的一項基本任務(wù)，同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機統(tǒng)一的。要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)、樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀、堅持以人為本、尊重人民群眾的創(chuàng)造精神、注重社會公平、正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務(wù)，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設(shè)和諧社會。要緊緊依靠人民，調(diào)動一切積極因素，努力形成社會和諧人人有責(zé)、和諧社會人人共享的生動局面。

十三、在中國特色社會主義的國防和軍隊建設(shè)問題上，強調(diào)國防和軍隊建設(shè)在中國特色社會主義事業(yè)總體布局中占有重要地位，要求軍隊以現(xiàn)代化建設(shè)為中心，走有中國特色的精兵之路，不斷增強國防實力，為國家改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供堅強有力的安全保證；同時，服從和服務(wù)于國家經(jīng)濟建設(shè)的大局，自覺地在這個大局下行動，積極支持和參與國家經(jīng)濟建設(shè)。必須站在國家安全和發(fā)展戰(zhàn)略全局的高度，統(tǒng)籌經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)，堅持國防建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的方針，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上推進國防和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)，在全面建設(shè)小康社會進程中實現(xiàn)富國和強軍的統(tǒng)一。必須堅持以毛澤東軍事思想、鄧小平新時期軍隊建設(shè)思想、江澤民國防和軍隊建設(shè)思想為指導(dǎo)，把科學(xué)發(fā)展觀作為國防和軍隊建設(shè)的重要指導(dǎo)方針，貫徹新時期軍事戰(zhàn)略方針，加快中國特色軍事變革，做好軍事斗爭準備，提高軍隊?wèi)?yīng)對多種安全威脅、完成多樣化軍事任務(wù)的能力。軍隊革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)是統(tǒng)一的整體，必須全面加強、協(xié)調(diào)推進。要適應(yīng)世界軍事發(fā)展新趨勢和

我國發(fā)展新要求，推進軍事理論、軍事技術(shù)、軍事組織、軍事管理創(chuàng)新。

十四、在“一國兩制”和祖國和平統(tǒng)一問題上，創(chuàng)造性地提出了“一國兩制”構(gòu)想，強調(diào)在一個中國的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，香港、澳門、臺灣保持原有的資本主義制度長期不變，按照這個原則來推進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。香港和澳門回歸后，提出發(fā)展臺海兩岸關(guān)系、推進祖國和平統(tǒng)一進程的“八項主張”和重要意見。強調(diào)臺灣問題事關(guān)祖國完全統(tǒng)一，事關(guān)國家核心利益，要遵循“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針，堅持一個中國原則決不動搖，爭取和平統(tǒng)一的努力決不放棄，貫徹寄希望于臺灣人民的方針決不改變，反對“臺獨”分裂活動決不妥協(xié)，牢牢把握兩岸關(guān)系和平發(fā)展的主題，真誠為兩岸同胞謀福祉、為臺海地區(qū)謀和平，維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護中華民族根本利益。并鄭重呼吁，在一個中國原則的基礎(chǔ)上，協(xié)商正式結(jié)束兩岸敵對狀態(tài)，達成和平協(xié)議，構(gòu)建兩岸關(guān)系和平發(fā)展框架，開創(chuàng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展新局面。

十五、在中國特色社會主義的政治保證問題上，強調(diào)要堅持社會主義道路、堅持人民民主專政、堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持馬克思列寧主義毛澤東思想。這四項基本原則是立國之本，是我們黨、我們國家生存發(fā)展的政治基石，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的根本保證?！叭绻麆訐u了這四項基本原則中的任何一項，那就動搖了整個社會主義事業(yè)，整個現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)?！眻猿炙捻椈驹瓌t，“是我國根本區(qū)別于歷史上的封建主義中國和資本主義國家的主要標(biāo)志。離開了四項基本原則，中國就不成其為社會主義國家，就不能建設(shè)有中國特色社會主義?！眻猿炙捻椈驹瓌t，必須旗幟鮮明地反對資產(chǎn)階級自由化。要堅持把以經(jīng)濟建設(shè)為中心同四項基本原則、改革開放這兩個基本點統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，任何時候都決不能動搖。

十六、在中國特色社會主義的外交和國際戰(zhàn)略問題上，明確提出了和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題這一極為重要的科學(xué)論斷，并據(jù)此確立了堅持獨立自主的和平外交政策，堅持反對霸權(quán)主義、維護世界和平的外交和國際戰(zhàn)略。強調(diào)中國特色的社會主義是主張和平的社會主義。維護我國的獨立和主權(quán)，促進世界的和平與發(fā)展，是中國外交政策的基本目標(biāo)。我們堅持在互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處等五項原則的基礎(chǔ)上，同所有國家發(fā)展友好合作關(guān)系。在處理同各國共產(chǎn)黨和其他政黨的關(guān)系上，我們堅持獨立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉內(nèi)部事務(wù)的四項原則。面對國際局勢風(fēng)云變幻，要冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應(yīng)付，埋頭實干，做好我們自己的事。中國永遠站在第三世界一邊，中國永遠不稱霸，中國也永遠不當(dāng)頭。我們主張各國人民攜手努力，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。不管國際風(fēng)云如何變幻，中國政府和人民都將高舉和平、發(fā)展、合作旗幟，奉行獨立自主的和平外交政策，維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，恪守維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨。中國將始終不渝走和平發(fā)展道路。

十七、在中國特色社會主義的依靠力量問題上，強調(diào)人民群眾是我們

黨的力量源泉和勝利之本，建設(shè)中國特色社會主義，必須依靠工人、農(nóng)民、知識分子。工人階級是我們國家的領(lǐng)導(dǎo)階級，是先進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，是建設(shè)和改革最基本的動力，是維護社會穩(wěn)定的強大而集中的社會力量。廣大農(nóng)民是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放中人數(shù)最多的依靠力量。工農(nóng)聯(lián)盟要在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和深化改革的基礎(chǔ)上進一步鞏固和發(fā)展。我國知識分子作為中國工人階級中掌握科學(xué)文化知識較多的主要從事腦力勞動的一部分，作為先進生產(chǎn)力的開拓者和教育科學(xué)文化工作的基本力量，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中承擔(dān)著重大的歷史責(zé)任。建設(shè)中國特色的社會主義，還必須依靠各民族人民的團結(jié)；必須依靠最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊是社會主義祖國的保衛(wèi)者和建設(shè)社會主義的重要力量。改革開放以來出現(xiàn)的新的社會階層中的廣大人員，也是有中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者。要堅持以人為本，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神和主人翁作用,使人民的積極性和創(chuàng)造力競相迸發(fā)，依靠人民群眾建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義。同時，要壯大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量。

十八、在中國特色社會主義的領(lǐng)導(dǎo)核心問題上，強調(diào)中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。建設(shè)有中國特色的社會主義，關(guān)鍵在于堅持、加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是要堅持黨在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的作用。堅持、加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅持用時代發(fā)展的要求審視自己，以改革的精神加強和完善自己，堅持黨的先進性，堅定地站在時代潮流的前頭。歸根結(jié)底，是要使我們黨始終成為中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進文化前進的方向、中國最廣大人民的根本利益的代表，始終走在時代前列、領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)中國特色社會主義的馬克思主義政黨。

十九、在中國特色社會主義的執(zhí)政黨建設(shè)問題上，強調(diào)“要聚精會神地抓黨的建設(shè)”，切實解決好提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力這兩大歷史性課題，全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程。強調(diào)黨的先進性建設(shè)是馬克思主義政黨生存、發(fā)展、壯大的根本性建設(shè)，必須把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)作為主線，堅持黨要管黨、從嚴治黨，貫徹為民、務(wù)實、清廉的要求，以堅定理想信念為重點加強思想建設(shè)，以造就高素質(zhì)黨員、干部隊伍為重點加強組織建設(shè)，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為重點加強作風(fēng)建設(shè)，以健全民主集中制為重點加強制度建設(shè)，以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點加強反腐倡廉建設(shè)，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。圍繞這個目標(biāo)，要深入學(xué)習(xí)貫徹中國特色社會主義理論體系，著力用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨；要繼續(xù)加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，著力建設(shè)高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)班子；要積極推進黨內(nèi)民主建設(shè)，著力增強黨的團結(jié)統(tǒng)一；要不斷深化干部人事制度改革，著力造就高素質(zhì)干部隊伍和人才隊伍；要全面鞏固和發(fā)展先進性教育活動成果，著力加強基層黨的建設(shè)；要切實改進黨的作風(fēng)，著力加強反腐倡廉建設(shè)。

二十、在建設(shè)中國特色社會主義的根本目的問題上，強調(diào)建設(shè)和發(fā)展

中國特色社會主義，是我國各族人民實現(xiàn)自己利益、創(chuàng)造美好生活的共同事業(yè)，是億萬人民群眾廣泛參與的創(chuàng)造性事業(yè)。建設(shè)中國特色社會主義全部工作的出發(fā)點和落腳點，就是全心全意為人民謀利益，不斷實現(xiàn)好維護好發(fā)展好最廣大人民的根本利益。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，就是要通過發(fā)展社會生產(chǎn)力，努力滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。因此，在整個改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，都要努力使工人、農(nóng)民、知識分子和其他群眾共同享受到經(jīng)濟社會發(fā)展的成果，使他們不斷得到看得見的物質(zhì)文化利益，從而使他們愈來愈深刻地認識到實行改革開放和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化是祖國的富強之道，也是自己的富裕之道，也從而使他們更加自覺地為之共同奮斗。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，就是要通過發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，促進人的全面發(fā)展。要堅持以人為本，始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

總之，中國特色社會主義理論體系是一個內(nèi)容豐富的開放的理論體系。這一科學(xué)理論體系在新的時代條件下系統(tǒng)回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題，在建設(shè)中國特色社會主義的思想路線和中國特色社會主義的本質(zhì)屬性、發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動力、對外開放、經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、國防和軍隊建設(shè)、政治保證、祖國統(tǒng)一、外交和國際戰(zhàn)略、依靠力量、領(lǐng)導(dǎo)核心、執(zhí)政黨建設(shè)、根本目的等問題上，形成了一系列獨創(chuàng)性的重大理論觀點，系統(tǒng)回答了在中國這樣一個十幾億人口的發(fā)展中大國如何擺脫貧困、加快實現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會主義的一系列重大問題。這個理論體系是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義等學(xué)科，涵蓋社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)以及國防和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)、祖國統(tǒng)一、外交和國際戰(zhàn)略等各個領(lǐng)域，涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個方面的內(nèi)涵豐富、思想深刻、系統(tǒng)科學(xué)的理論體系。這個理論體系，既以其獨創(chuàng)性地提出的一系列新的重大理論觀點和重大戰(zhàn)略思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義；也為中國特色社會主義事業(yè)的進一步發(fā)展指明了方向。（作者邸乘光，安徽省社會科學(xué)院馬列主義毛澤東思想研究所所長、鄧小平理論研究中心主任、研究員）

自然辯證法與科學(xué)發(fā)展觀

——兼評三版自然辯證法統(tǒng)編教材

劉立/曾國屏

在黨和國家樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀之際，由教育部社會科學(xué)研究與思想政治工作司組編的新的自然辯證法教材問世了。自改革開放以來，教育部一共組織了三次自然辯證法教材的編寫，出版了三個版本的教材，它們分別是：第一版，1979年由孫小禮主持編寫的《自然辯證法講義（初稿）》[1]；第二版，1991年由吳延涪等人具體召集編寫的《自然辯證法概論》（修訂版）[2]；第三版，2004年由黃順基擔(dān)任主編的《自然辯證法概論》[3]。而在其間的25年中，各省市高校紛紛出版了自己的教材，品種繁多，但大多都是以“統(tǒng)編教材”為藍本而編寫的。

從總體上看，這三版教材是一脈相承的，都包含了自然觀、科學(xué)（技術(shù)）方法論和科學(xué)（技術(shù)）觀或科學(xué)技術(shù)與社會等幾個基本方面，體現(xiàn)著學(xué)科共性。同時，這三版教材又各自有其特點。通過這三版教材，可以從一個側(cè)面折射出我國自然辯證法界的理論探索和學(xué)科探索。這種探索，也是自然辯證法對于人、科學(xué)技術(shù)與自然、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的探索，因而是關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵的一種學(xué)術(shù)探索。

自然辯證法的學(xué)科定位

自然辯證法之作為一個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的出現(xiàn)，是在1956年黨中央提出“向科學(xué)進軍”、國務(wù)院組織制定中國第一個科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃即“十二年規(guī)劃”（1956-1967年）的時候。作為哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃的一個組成部分，自然辯證法規(guī)劃草案把自然辯證法定位“在哲學(xué)和自然科學(xué)之間”。草案說：“在哲學(xué)和自然科學(xué)之間是存在著這樣一門科學(xué)，正像在哲學(xué)和社會科學(xué)之間存在著一門歷史唯物主義一樣。這門學(xué)科，我們暫定為“自然辯證法”，因為它是直接繼承著恩格斯在《自然辯證法》一書中曾進行過的研究。”[4]

從這樣一個嚴肅又嚴謹?shù)囊?guī)劃對自然辯證法學(xué)科定位的表述中，可以看出，規(guī)劃者們既沒有簡單地把自然辯證法定位于哲學(xué)，更沒有把自然辯證法定位于自然科學(xué)的分支學(xué)科，而是定位在兩者之間。

然而，到底怎樣定義自然辯證法學(xué)科？這個問題一直是有爭議的。從中國自然辯證法研究會籌備之初，到自然辯證法作為馬克思主義理論教育課程走進我國研究生教育的殷堂，再到紀念鄧小平批準中國自然辯證法研究會成立25年周年（2003年）之際，這一直是我國自然辯證法工作者所研討的基本問題之一。

1979年第一版教材是這樣定義自然辯證法的：“自然辯證法是關(guān)于自然界和自然科學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。它是馬克思主義的自然觀和科學(xué)觀，又是認識自然和改造自然的方法論。”[5]這個定義，明顯地繼承了十二年科技規(guī)劃中的基本思想。這個定義，在一定的意義上可以說是關(guān)于自然辯證法的第一個“經(jīng)典性”定義。

1981年中國自然辯證法研究會籌備會工作報告給出了一個說法，即自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的一個重要組成部分[6]。在這樣的背景下，產(chǎn)生了這樣的問題：這種說法是不是給對自然辯證法學(xué)科性質(zhì)作出了最終的結(jié)論呢？龔育之明確而簡練地回答說：“不”。他指出：“這句話能不能表達得更周到一些也是可以斟酌的?！彼€說：“不管文字上怎么表達，自然辯證法同馬克思主義有著不可分離的密切聯(lián)系”[7]。這里可以看出，或許龔育之表達了這樣的意思，即自然辯證法更應(yīng)該被定位為“馬克思主義”的組成部分，而不僅僅是“馬克思主義哲學(xué)”的組成部分。另外，于光遠也表達了類似的思想，他說：自然辯證法作為科學(xué)群是“具有馬克思主義的特色或色彩的諸科學(xué)部門的總稱”，帶有哲理性質(zhì)，但“其中包括許多不屬于哲學(xué)的科學(xué)部門”[8]。

但是，第二版教材中關(guān)于自然辯證法的定義發(fā)生了一個重要的變化，它開門見山地采用

了如下的說法：“自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認識和改造自然的一般方法的科學(xué)?！盵9]這個定義中，最重要之處在于，它從自然辯證法是“馬克思主義”組成部分抑或是“馬克思主義哲學(xué)”組成部分之爭中選擇了是“馬克思主義哲學(xué)”組成部分這個說法。這個選擇，對于自然辯證法學(xué)科的發(fā)展，產(chǎn)生了一定的影響。

事實上，關(guān)于自然辯證法及其學(xué)科性質(zhì)的爭論，仍然在繼續(xù)之中，甚至更加激烈了。這不能不促進自然辯證法界作進一步的探索，而正是作為這種探索的結(jié)果，第三版教材終于采取了這樣的表述：“自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，其研究對象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會中的作用。”[10]

這個“新的定義”，在一定程度上回到了“經(jīng)典性”定義，同時提得更為明確，它必將對于自然辯證法學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。比如說，我們對于“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”命題的闡述，無論在哪一種版本的教材中，都絕不僅僅是一個“哲學(xué)”的理解，而更多的是從“政治經(jīng)濟學(xué)”和“科學(xué)社會主義”諸方面的理解。實際上，第一版教材的“緒言”已經(jīng)明確指出：“馬克思、恩格斯不但從辯證唯物主義觀點來觀察自然科學(xué)，分析自然科學(xué)中的各種哲學(xué)問題，而且還從歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學(xué)的角度來考察自然科學(xué)的性質(zhì)、作用及其發(fā)展規(guī)律。他們在這些方面寫下了許多札記、論文和著作，為自然辯證法這門學(xué)科的誕生奠定了基礎(chǔ)?！盵11]第三版教材對自然辯證法事業(yè)和學(xué)科的重新定位，明確自然辯證法是馬克思主義的組成部分，這是一個更符合我國自然辯證法學(xué)科和學(xué)術(shù)發(fā)展的實際、更有利于自然辯證法為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的定義，從而必將促進自然辯證法在新世紀“重振雄風(fēng)”（于光遠語）。

自然辯證法的學(xué)科體系和學(xué)科內(nèi)容

接下來，我們來考察三版教材的基本結(jié)構(gòu)，以探討自然辯證法的學(xué)科體系和學(xué)科內(nèi)容問題。

在第一個版本中，除了“緒言”之外，包含“第一篇自然觀”、“第二篇自然科學(xué)觀”和“第三篇自然科學(xué)方法論”這樣三個基本組成部分（注：值得注意并需要指出的是，在第一個版本的教材中，是這樣來敘述自然辯證法學(xué)科內(nèi)容和學(xué)科體系的：“關(guān)于自然辯證法的研究內(nèi)容，我們大體上歸納為以下幾個方面：

（一）自然界辯證發(fā)展的圖景及其規(guī)律性；

（二）自然科學(xué)的性質(zhì)、規(guī)律及其在社會發(fā)展中的地位和作用；

（三）自然科學(xué)方法論；

（四）自然界各種運動形態(tài)和科學(xué)分類；

（五）數(shù)學(xué)和各門自然科學(xué)中的哲學(xué)問題；

（六）科學(xué)技術(shù)思想的歷史演變。

本書的自然觀、自然科學(xué)觀、自然科學(xué)方法論，僅就前三個方面的部分內(nèi)容，做一些初步的分析和探討。后三個方面的部分內(nèi)容，擬圍繞其中一些問題編寫若干參考資料?！保ā蹲匀晦q證法講義（初稿）》.北京：高等教育出版社，1979.iv）

但是，第一個版本教材內(nèi)容和體系的影響是如此之大，以致后來人們往往就將這個教材的內(nèi)容和體系當(dāng)作了自然辯證法的學(xué)科內(nèi)容和體系。本文中關(guān)于自然辯證法學(xué)科體系和學(xué)科內(nèi)容的討論，也只是結(jié)合教材，從這樣的一個特定角度的討論。）

在第二個版本中，首先是有一個“緒論”，然后也是包括“第一篇 自然觀”、“第二篇 科學(xué)技術(shù)方法論”和“第三篇 科學(xué)技術(shù)觀”這樣三個基本組成部分。

在第三個版本中，同樣先是有一個“緒論”，然后是包括了“第一編 辯證唯物主義自然觀”、“第二編 科學(xué)觀與科學(xué)方法論”、“第三編 技術(shù)觀與技術(shù)方法論”和“第四編 科學(xué)技術(shù)與社會”這樣的四個基本組成部分。

比較三版教材的基本組成框架，可以反映出：一方面，三版教材無疑是一脈相承的。這種一脈相承，充分體現(xiàn)了第一版創(chuàng)造性地把馬克思、恩格斯以及其他馬克思主義者關(guān)于自然

辯證法的研究概括和總結(jié)為自然觀、科學(xué)觀和方法論幾個基本組成部分的重要貢獻。大致說來，這三個版本都體現(xiàn)了“自然觀”、“科學(xué)（技術(shù)）方法論”和“科學(xué)（技術(shù)）觀（以及科學(xué)技術(shù)與社會）”這樣的基本內(nèi)容框架和基本線索思路。因此，都必然涉及到人與自然的關(guān)系、科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系，以及最終必須涉及到人、科學(xué)技術(shù)與自然、社會諸方面發(fā)展的關(guān)系問題。

另一方面，三個版本無疑是與時俱進的。這種與時俱進，體現(xiàn)著時代的變化和發(fā)展，特別是體現(xiàn)了改革開放以來我國自然辯證法界學(xué)術(shù)探索的歷程。

首先，從內(nèi)容范圍看。第二個版本相對于第一個版本，除了“方法論”與“科學(xué)技術(shù)觀”的順序有所調(diào)整之外，還在標(biāo)題上將“技術(shù)”突出了出來。而第三版本中，不僅進一步突出和加強了“技術(shù)”，更將“科學(xué)”與“技術(shù)”分別地加以論述，即將“科學(xué)觀和科學(xué)方法論”與“技術(shù)觀與技術(shù)方法論”分別作為獨立的基本部分。在這樣的處理過程中，第三個版本中專設(shè)了“第四編 科學(xué)技術(shù)與社會”，這也是該版本較之以前版本的一個大的變化。

第二，從內(nèi)容的認識角度看，這三個版本的變化也是很大的。

在“自然觀”部分，第一版?zhèn)戎赜陉U述自然界的辯證法，第二版從自然界的存在、演化以及人與自然三個方面進行了闡述；第三版進一步提出了系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀。

在“科學(xué)（技術(shù)）觀（以及科學(xué)技術(shù)與社會）”部分，第一版分別闡述了科學(xué)的性質(zhì)和作用、科學(xué)與社會實踐、科學(xué)與哲學(xué)，以及科學(xué)發(fā)展的相對獨立性。雖然第一版教材沒有明確提出“科學(xué)技術(shù)與社會”的問題，但其內(nèi)容蘊含在各篇章之中。比如，在科學(xué)觀部分的序言中，作者指出：“加強對自然科學(xué)觀的研究是很重要的，可以為我們研究科學(xué)技術(shù)史，建立具有中國特點的科學(xué)學(xué)，提供一些基本觀點；可以為我們制定科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)劃和方針、政策提供一些理論依據(jù)”[12]。第二版教材吸收了科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)學(xué)和科技與社會的內(nèi)容，比如闡述了科學(xué)的社會建制、大科學(xué)觀等。另外，科技與社會作為了單獨的一章。第三版教材則為科技與社會單獨開辟了一個整篇，從而大大地豐富了科技與社會的內(nèi)容，并在結(jié)合中國的現(xiàn)代化建設(shè)方面特別下了一番功夫，進行了較以前更為豐富的闡述。

在方法論部分，第一版教材主要是從科學(xué)研究的程序來安排其內(nèi)容的，第二版不僅大量地吸收了西方科學(xué)哲學(xué)的成果，而且單獨列出了“技術(shù)方法”一章，其中大量地吸收了國外技術(shù)哲學(xué)的新成果。第三版將科學(xué)方法和技術(shù)方法作了分開處理，并將科學(xué)觀和科學(xué)方法作為一編，將技術(shù)觀和技術(shù)方法作為一編，其目的在于更好地體現(xiàn)科學(xué)方法與科學(xué)精神、科學(xué)思想的內(nèi)在聯(lián)系，技術(shù)方法與技術(shù)思想、技術(shù)價值的內(nèi)在聯(lián)系；而且，這種分開處理，使得“技術(shù)觀”和“技術(shù)方法”兩個部分的內(nèi)容都大為豐富了，特別是使得關(guān)于高科技的內(nèi)容大為豐富了。

在第三版教材看來，當(dāng)代“自然辯證法研究涉及的領(lǐng)域（自然界、科學(xué)、技術(shù)與社會）構(gòu)成一個開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，對它的研究必須從辯證的觀點，也就是發(fā)展的觀點、整體的觀點出發(fā)，并且牢牢抓住系統(tǒng)中的科學(xué)技術(shù)”[13]。

正是基于這樣的立場和判斷，新編教材明確地指出：“進入20世紀，科學(xué)技術(shù)廣泛地滲透到社會的各個方面，自然科學(xué)需要高度的人文關(guān)懷，自然辯證法的研究范圍大大拓寬了。圍繞著科學(xué)技術(shù)的社會、歷史、文化等方面的研究，正在形成科學(xué)技術(shù)學(xué)這一廣闊的研究領(lǐng)域”。因此，自然辯證法“從辯證唯物主義的自然觀、認識論、方法論和價值觀方面，研究科學(xué)觀與科學(xué)方法論、技術(shù)觀與技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與人類社會發(fā)展的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)”[14]。

第三版教材的這些新結(jié)論和新探索，為我們深入認識自然辯證法的學(xué)科體系和學(xué)科內(nèi)容，注入了新的活力。以人為本的科學(xué)技術(shù)與自然和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展

黨的十六屆三中全會明確地提出了新的發(fā)展觀：“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可

持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”；并提出了“五大協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略”，即“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”。科學(xué)發(fā)展觀的提出，具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。它是我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認識的進一步深化，是我國全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)現(xiàn)代化的根本指針。

新版自然辯證法教材不失時機地把科學(xué)發(fā)展觀寫了進來?！?003年10月中國共產(chǎn)黨提出新的科學(xué)發(fā)展觀，它的本質(zhì)和核心是堅持‘以人為本’，高度重視經(jīng)濟社會的發(fā)展與人的全面發(fā)展的協(xié)調(diào)。這就迫切需要繁榮與發(fā)展‘以人為研究對象’、‘以人與自然、社會及經(jīng)濟的關(guān)系為研究內(nèi)容’的哲學(xué)社會科學(xué)。自然辯證法是以馬克思主義為指導(dǎo)的、自然科學(xué)和社會科學(xué)相互交又與相互融合的、廣闊的研究領(lǐng)域，它是貫徹學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的一門基礎(chǔ)理論?！盵15]

事實上，縱觀改革開放以來的自然辯證法的研究和教學(xué)，縱觀三版自然辯證法教材的內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)：人、自然、科技、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展問題，一直是自然辯證法的一個突出的主題。自然辯證法作為馬克思主義關(guān)于自然界以及人類認識和改造自然界的根本觀點和根本方法，是在科學(xué)地解決人與自然的矛盾過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，也是為合理處理人和自然的矛盾服務(wù)的。自然辯證法始終以人與自然的關(guān)系作為貫穿其研究全過程的中心線索。它以馬克思主義觀點，從人與自然的關(guān)系出發(fā)，考察作為這一關(guān)系中的客體的自然界，作為這一關(guān)系中的主體的人的認識和實踐活動，以及作為中介的科學(xué)與技術(shù)。

自然辯證法很早就提出了人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展問題，探討了人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的必要性，探討了實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本條件和基本途徑。第三版自然辯證法教材闡述了可持續(xù)發(fā)展的思想，并概括和總結(jié)了辯證唯物主義自然觀中的“生態(tài)自然觀”。這種新的自然觀對于我們樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，無疑具有理論意義和實踐意義。

自然辯證法非常關(guān)注科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展問題。它指出，科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，最終是為了滿足人民不斷增長的物質(zhì)和文化需要，為了把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強國。這內(nèi)在地體現(xiàn)了“以人為本”的思想。自然辯證法還探討了協(xié)調(diào)發(fā)展的途徑：比如，要實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)內(nèi)部（基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和試驗開發(fā)）的協(xié)調(diào)；要解決科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟發(fā)展的協(xié)調(diào)問題；解決好科技、經(jīng)濟與體制、政策的協(xié)調(diào)關(guān)系；建立起科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟的發(fā)展與社會文化觀念的協(xié)調(diào)關(guān)系。第三版教材中，注意了這些問題，并從歷史與現(xiàn)狀出發(fā)，闡述了科學(xué)技術(shù)在中國現(xiàn)代化中的地位和作用，以及在全面建設(shè)小康社會的過程中如何推動科學(xué)技術(shù)進步等問題。

所以，我們的確可以說，自然辯證法通過自己的學(xué)術(shù)研究，對于科學(xué)發(fā)展觀的形成，是做出了自己的學(xué)術(shù)貢獻的。與此同時，我們還應(yīng)看到，科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵是豐富而深刻的，有待自然辯證法去做進一步的探索，比如探索以人為本的科技發(fā)展觀，探討科技為民所享，為民所有，為民所治的理念和實踐。又如，自然辯證法不僅要深入探討天然自然，還應(yīng)深入探討“社會自然”及其發(fā)展規(guī)律的問題。

正如人類不能離開大自然而生存一樣，自然辯證法學(xué)術(shù)事業(yè)和學(xué)科事業(yè)不可能離開中國現(xiàn)代化事業(yè)而發(fā)展。我們有理由相信，自然辯證法將以自己的學(xué)術(shù)研究，為落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的“第三步”戰(zhàn)略，進一步作出無愧于時代的貢獻。

【參考文獻】

[1] 自然辯證法講義編寫組.自然辯證法講義（初稿）[M].北京：人民教育出版社，1979.[2][9] 國家教委社會科學(xué)研究與藝術(shù)教育司組編.自然辯證法概論（修訂版）[M].北京：高等教育出版社，1991.1.[3][10][13][15] 教育部社會科學(xué)研究與思想政治工作司組編.自然辯證法概論[M].北京：高等教育出版社，2004.1,4,326.[4] 龔育之.自然辯證法在中國[M].北京：北京大學(xué)出版社，1996.12.[5][11][12] 自然辯證法講義編寫組.自然辯證法講義（初稿）[M].北京：人民教育出版社，1979.緒言,i,ii,154.[6][7] 轉(zhuǎn)引自龔育之.科學(xué)·哲學(xué)·社會[M].北京：光明日報出版社，1987.195.195.[8] 于光遠.一個哲學(xué)學(xué)派正在中國興起[M].南昌：江西科學(xué)技術(shù)出版社，1996.557.[14] 教育部社會科學(xué)研究與思想政治工作司組編.自然辯證法概論.北京：高等教育出版社，2004.4.在筆者看來，作者的這個敘述中，與該版本教材關(guān)于自然辯證法的學(xué)科定位相一致，這里至少應(yīng)該采用“從馬克思主義”的提法來代替“從辯證唯物主義”的提法。

科學(xué)發(fā)展觀是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重要指導(dǎo)思想

羅文東

2007-10-17 15:44:24

來源： 馬克思主義研究院

胡錦濤同志最近在中央黨校省部級干部進修班發(fā)表的重要講話中強調(diào)：“中國特色社會主義，是當(dāng)代中國發(fā)展進步的旗幟，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的旗幟。我們必須始終不渝地堅持以鄧小平理論和‘三個代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，毫不動搖地堅持和發(fā)展中國特色社會主義?！?胡錦濤同志的重要講話是對馬克思主義基本理論的堅持和發(fā)展，是對改革開放29年來實踐經(jīng)驗的深刻總結(jié)，對于我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化，具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

馬克思主義創(chuàng)始人明確指出：“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！保ā恶R克思恩格斯全集》第1版第3卷，第544頁）和任何理論體系一樣，科學(xué)發(fā)展觀也是以我國近現(xiàn)代的整個發(fā)展為客觀依據(jù)的，特別是黨的十一屆三中全會以來改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)波瀾壯闊的實踐為其產(chǎn)生提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。新中國成立后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民建立社會主義基本制度和比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，并提出按照統(tǒng)籌兼顧的方針，推進經(jīng)濟社會的發(fā)展。但在一段時期內(nèi)，出現(xiàn)過追求高速度、高積累、高投資的情況，甚至出現(xiàn)“大躍進”、“文化大革命”、“洋躍進”等失誤。十一屆三中全會后，我們黨實現(xiàn)了工作重心的轉(zhuǎn)移，制定了“一個中心、兩個基本點”的基本路線，實施現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略，經(jīng)濟社會走上了快速發(fā)展的道路。但也應(yīng)看到，我們在發(fā)展過程中遇到了許多矛盾和問題，如在積累巨大物質(zhì)財富的同時，出現(xiàn)了資源消耗過多、生態(tài)環(huán)境破壞嚴重的問題；在打破“吃大鍋飯”、克服平均主義的同時，出現(xiàn)了城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距和社會成員收入差距過大的問題；在經(jīng)濟迅速增長的同時，出現(xiàn)了社會發(fā)展相對滯后的問題。科學(xué)發(fā)展觀集中反映了我們黨對社會主義發(fā)展理論和實踐的艱辛探索，凝聚著幾代共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾建設(shè)中國特色社會主義的巨大勇氣和智慧。

科學(xué)發(fā)展觀根據(jù)馬克思主義的立場、觀點和方法，總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，創(chuàng)造性地回答了我國為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展的根本問題，是馬克思主義基本原理與當(dāng)今時代特征和中國具體實際相結(jié)合而形成的馬克思主義中國化的最新理論成果?？茖W(xué)發(fā)展觀中的一些重要概念和基本觀點，馬克思主義經(jīng)典作家和毛澤東、鄧小平和江澤民同志有過論述，但提出“科學(xué)發(fā)展觀”這個重要范疇，提出“以人為本”和“五個統(tǒng)籌”，并把它們與“全面”、“協(xié)調(diào)”和“可持續(xù)”發(fā)展有機結(jié)合起來，形成一個完整而嚴密的關(guān)于發(fā)展問題的理論體系，這在馬

克思主義發(fā)展史上還是第一次?？茖W(xué)發(fā)展觀堅持以人為本與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心與社會全面發(fā)展相統(tǒng)一，堅持各方面盡快發(fā)展與整體協(xié)調(diào)發(fā)展相統(tǒng)一，堅持人類社會發(fā)展與自然生態(tài)環(huán)境相統(tǒng)一，開拓了社會主義發(fā)展的新思路和馬克思主義理論的新境界?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅深刻揭示了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，深化了對社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，而且豐富了黨的執(zhí)政理念，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識，反映了當(dāng)今世界和當(dāng)代中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，用一系列新思想、新觀點豐富和發(fā)展了包括辯證唯物主義和歷史唯物主義、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義在內(nèi)的整個馬克思主義理論體系。

科學(xué)發(fā)展觀在十六大以來黨的理論創(chuàng)新中，處于核心關(guān)鍵的地位，具有統(tǒng)領(lǐng)全局的作用，是推進社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)必須堅持的重要指導(dǎo)思想。進入21世紀，我國開始向全面建設(shè)小康社會邁進，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展到了一個新階段，經(jīng)濟社會發(fā)展出現(xiàn)了一系列新情況和新問題。例如，我國社會主義市場經(jīng)濟體制已經(jīng)初步建立，但這一體制還不完善，體制創(chuàng)新的任務(wù)仍然艱巨；我國經(jīng)濟保持平穩(wěn)較快增長，但長期積累的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放性增長方式尚未根本改變，能源、資源、環(huán)境的制約日益突出；我國社會主義民主政治不斷發(fā)展，依法治國的基本方略逐步落實，社會主義文化日益繁榮，但人們政治參與的積極性不斷提高，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，對發(fā)展社會主義民主政治和先進文化提出了更高的要求；我國社會結(jié)構(gòu)和社會組織形式發(fā)生深刻變化，社會活力顯著增強，但協(xié)調(diào)社會利益和社會矛盾的難度加大，社會建設(shè)和管理的任務(wù)更加繁重?？茖W(xué)發(fā)展觀正是在深刻分析和把握我國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出來的，是黨中央著眼于我們正在做的事情，致力于解決我國經(jīng)濟社會發(fā)展中面臨的突出矛盾和問題而進行的重大理論創(chuàng)新?？茖W(xué)發(fā)展觀既堅持科學(xué)社會主義的基本原則，又結(jié)合我國現(xiàn)階段發(fā)展的具體實際，是當(dāng)代中國的馬克思主義發(fā)展觀。這種客觀真理性與直接現(xiàn)實性的品格，決定著科學(xué)發(fā)展觀對于中國特色社會主義事業(yè)具有普遍和長遠的指導(dǎo)作用。

我們黨是一個擁有七千萬黨員的大黨，我們國家是一個擁有十三億人口的發(fā)展中大國，我們所從事的是建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉大業(yè)。這樣的大黨，這樣的大國，這樣的大業(yè)，要求我們堅定不移地用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)和精神支柱。我們要增強貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性，堅持把科學(xué)發(fā)展觀的要求轉(zhuǎn)化為謀劃發(fā)展的正確思路，轉(zhuǎn)化為促進發(fā)展的政策措施，轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的實際能力，切實把科學(xué)發(fā)展觀貫穿于經(jīng)濟社會發(fā)展的整個過程和各個環(huán)節(jié)，切實把經(jīng)濟社會發(fā)展轉(zhuǎn)入科學(xué)發(fā)展的軌道。全黨同志只有真正把思想和行動統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展觀上來，才能團結(jié)和帶領(lǐng)全國人民萬眾一心，奮發(fā)圖強，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利、開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面而努力奮斗。

第五篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程實踐教學(xué)報告

《毛澤東思想和中國特色社會主義

理論體系概論》實踐教學(xué)

文檔材料

在探索中國特色社會主義進程中，為什

么要繼續(xù)堅持解放思想

一、課題研究計劃（包括：課題名稱、選題依據(jù)、研究的目的及意義、與老師和小組同學(xué)溝通的情況、課題研究內(nèi)容、活動計劃與分工安排、課題研究方法、預(yù)期成果、表達形式）（注：預(yù)期成果二選一：研究報告、訪談?wù){(diào)查報告；表達形式：課件課堂展示）

課題名稱：在探索中國特色社會主義道路的過程中，為什么要繼續(xù)解放思想 選題依據(jù)：中國近代史告訴我們我國社會的進步都伴隨著思想的解放潮流，從新文化運動到改革開放都可以見證這一點。而改革開放30年來，同樣經(jīng)歷三次思想大辯論和大解放，每一次都對我國社會進步和經(jīng)濟發(fā)展起著重要的作用。

目的意義：通過對課題的研究我們可以更加了解思想解放的重要性與必要性，可以加深對中華民族近代史和我黨歷史的認識，提高自己的思想素養(yǎng)，以備更好的為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻力量。另外通過課題的研究可以提高我們的團隊合作意識，提高我們思考和解決問題的能力。

溝通情況：這是一個我們小組經(jīng)過多次討論才選擇的題目，各個組員熱情較高，1

都支持我們課題研究的方向和內(nèi)容。

研究內(nèi)容：近代以來我國和我黨的思想解放運動，以及從這些運動中的啟示，從歷史經(jīng)驗的角度來指導(dǎo)我國的現(xiàn)在的思想解放的必要性。

活動計劃：首先通過查閱資料，閱讀文獻，撰寫研究性報告；其次制作課堂展示的文檔；最后進行課堂展示。

二、課題研究報告（或訪談?wù){(diào)查報告）（至少5000）

思想路線，亦稱認識路線，指的是人們在思想認識上所遵循的方向、途徑、原則和方法。解決思想路線問題是黨和民族正確的政治路線以及各項政策方針的前提及基礎(chǔ)。

我們將其分為兩個階段：改革開放以前和改革開放之后。改革開放之前我們經(jīng)歷,改革開放以前，我國的的思想解放運動又分為我國人民的思想解放運動以及在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下中國人民的的思想解放運動。改革開放以，為了經(jīng)濟的發(fā)展，為了人民能過上富裕的生活，在探索中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)中國人民一共進行了三次思想解放運動。

解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的思想保證。中華民族的崛起史就是一個艱苦的思想解放史，在新時期我們也必須在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下堅持思想解放，以更好的為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻自己的力量。

要說中國近代的思想解放運動可以從洋務(wù)運動說起，但是在新文化運動之前的思想運動沒有比較廣泛的改變中國人民的思想基礎(chǔ)，沒有動搖中華民族的思想基礎(chǔ)，沒有改正中國人民的封建傳統(tǒng)觀念，也就沒有對中國的革命起到?jīng)Q定性的作用。因此我國的思想解放可以從新文化運動說起。

辛亥革命后，袁世凱在進行帝制復(fù)辟活動的同時，還大力提倡尊孔讀經(jīng)。他剛登上總統(tǒng)寶座，就大搞尊孔祭天?？涤袨檫€要求定孔教為“國教”，宣揚“有孔教乃有中國，散孔教勢無中國矣”。面對這股反動逆流，資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子，有的和封建勢力同流合污；有的偃旗息鼓；許多人則感到彷徨苦悶，找不到出路。

就在這樣的思想背景下，由一部分激進的資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級民主主義者發(fā)起，目的是要打破封建主義的束縛，力爭實現(xiàn)名符其實的資產(chǎn)階級民主共和國。新文化運動以1915年9月陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年》雜志為起點和中心陣地，以“民主”和“科學(xué)”兩面旗幟，向封建主義展開了猛烈的進攻。運動的代表人物是：陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等。運動的基本內(nèi)容是：提倡民主，反對封建專制和倫理道德，要求平等自由，個性解放，主張建立民主共和國；提倡科學(xué)，反對尊孔復(fù)古思想和偶像崇拜，反對迷信鬼神，要求以理性與科學(xué)判斷一切；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)和文言文，開展文學(xué)革命和白話文運動。陳獨秀在《青年》創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告青年》一文，大聲疾呼，提倡民主與科學(xué)。陳獨秀勇猛地向封建主義的政治和文化進行沖擊，成為新文化運動的領(lǐng)袖。新文化運動的另一個主要倡導(dǎo)者李大釗，也相繼發(fā)表文章，反對舊禮教、舊道德。文學(xué)革命是新文化運動的一個主要內(nèi)容。1917年1月，胡適發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，首先提出文學(xué)改良的主張，提倡以白話文代替文言文，以白話文學(xué)代替仿古文學(xué)。1918年5月，魯迅發(fā)表的白話小說《狂人日記》，對吃人的封建禮教進行了血淚控訴和無情鞭撻，樹立了把文學(xué)革命的形式和內(nèi)容相結(jié)合的典范，開拓了中國新文學(xué)的道路。

新文化運動是一次前所未有的思想解放和啟蒙運動，為馬克思主義在中國的傳播

開辟了道路。新文化運動中民主和科學(xué)兩面旗幟的樹立，使中國許多方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機遇。民主和科學(xué)思想的弘揚，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，并且推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展，使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期傳播的馬克思主義，為中國先進的知識分子所接受，成為拯救國家、改造社會的思想武器。對五四運動的爆發(fā)起到了宣傳動員作用，也有利于文化的普及和繁榮?！拔逅摹币院蟮男挛幕\動，更是成為宣傳馬克思主義及各種社會主義流派的思想運動，使舊民主主義的文化運動，轉(zhuǎn)變?yōu)橛神R克思主義理論指導(dǎo)的新民主主義的文化運動。在“五四”以后，全國各地的進步報刊和進步社團，如雨后春筍，脫穎而出。這些報刊和社團的活動，傳播了馬克思主義，促進了馬克思主義同中國工人運動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。新文化運動從內(nèi)容到形式的深刻變化，是舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志之一。

在新文化運動的孕育下，中國共產(chǎn)黨在1921年成立了，從此中國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下進行思想解放，中華民族的革命也進入了一個嶄新的階段。但是一個政黨在探索自己的發(fā)展道路中必然會產(chǎn)生一些不正確的思想潮流。在中國共產(chǎn)黨的的幼年時期，我們的黨很受共產(chǎn)國際的制約，沒有走上一條屬于自己的，符合中國國情的道路，于是在黨的發(fā)展歷史就留下了很多的遺憾。但是黨的發(fā)展史就是一個鮮的思想的形成和不斷糾正史，也就是一個思想解放史。大革命失敗后，在糾正陳獨秀右傾機會主義錯誤的同時，由于對中國的情況的復(fù)雜性缺乏認識，中國共產(chǎn)黨內(nèi)開始滋長一種“左”的急躁情緒。從1927年7月大革命的失敗到1935年遵義會議，“左”傾錯誤數(shù)次在黨中央領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)占領(lǐng)主導(dǎo)地位。在20世紀30年代前期、中期，中國共產(chǎn)黨屢次出現(xiàn)“左”傾錯誤，其原因是多方面的。除了黨內(nèi)濃厚的思想認識以外，共產(chǎn)國際對中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)事務(wù)也是錯誤的干預(yù)指揮。，此時中國共產(chǎn)黨不善于把馬列主義與中國國情全面實際的結(jié)合起來。王明等人雖然讀了不少馬列主義的書籍，但不懂中國實際。他們顛倒實際和認識的關(guān)系，以為只有照搬馬克思主義的詞句及共產(chǎn)國際的決議就可以使中國革命走向勝利。按照這種主觀主義的思想路線辦事，就不能不碰壁。面對王明等人的錯誤，毛澤東等人堅決的抵制并批評。1935年1月的遵義會議的召開，使王明等人的“左”傾錯誤暴露，之后在黨內(nèi)進行徹底的思想解放運動并進行長征，中國共產(chǎn)黨的此次思想解放，肅清了黨內(nèi)“左”傾錯誤，使黨內(nèi)上下同心，中國共產(chǎn)黨走上了一條獨立自主的發(fā)展道路，于是中國共產(chǎn)黨在以后的革命中發(fā)揮越來越重要的作用。

1935年遵義會議以后，在毛澤東等人的努力下，中共中央糾正了王明“左”傾機會主義的錯誤，制定了正確的路線。到抗日戰(zhàn)爭初期，中國共產(chǎn)黨已發(fā)展成為一個全國性的，思想上、政治上、組織上鞏固的馬克思主義政黨。但是黨內(nèi)的主要問題是歷史上“左”傾機會主義長期統(tǒng)治的惡劣影響尚未徹底清算；主觀主義、宗派主義、黨八股廣泛存在。這些問題在全黨雖然不占統(tǒng)治地位，但妨礙黨的正確路線的貫徹執(zhí)行，妨礙全黨干部和黨員政治思想水平的提高。只有解決這些問題，才能奪取革命的勝利。1942年，中共中央在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下進行整風(fēng)運動，主要進行以下幾項工作：反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對黨八股以整頓文風(fēng)，提倡顧全大局的共產(chǎn)主義精神，堅持正確的組織路線，啟發(fā)生動活潑的革命精神，樹立新的文風(fēng)。此次整風(fēng)運動史一次偉大的思想解放運動。一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是的馬克思主義思想路線在全黨范圍內(nèi)確立了起來。之后毛澤東思想逐漸形成，全黨在毛澤東思想的基礎(chǔ)

上達到了空前的團結(jié)和統(tǒng)一，為以后的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭打好了思想基礎(chǔ)。也為團結(jié)人民，服務(wù)人民做了思想基礎(chǔ)。

新中國成立后，隨著社會主義的初步建設(shè)的成功，中國共產(chǎn)黨內(nèi)宗派主義和主觀主義盛行，于是1957年中國共產(chǎn)黨又進行了整風(fēng)運動，但這一次的運動證明是失敗的一次運動，使反右派斗爭嚴重擴大化，于是對中國的社會主義建設(shè)產(chǎn)生了非常不利的影響，此后“大躍進”在全國范圍內(nèi)盛行，人民公社化運動也開展了起來。中國的經(jīng)濟受到了嚴重的打擊，再加上三年的自然災(zāi)害，我國的經(jīng)濟空前困難。但是中央依舊沒有認識到已經(jīng)脫離了實事求是的思想路線，徹底的思想解放實在必行。于是1963年到1965年間，中共中央領(lǐng)導(dǎo)進行了城鄉(xiāng)社會主義教育運動。這一運動雖然解決了一些黨員干部的作風(fēng)和管理的問題，但由于把階級斗爭在黨內(nèi)擴大。這便形成文化大革命的導(dǎo)線。

在錯誤的意識形態(tài)的指導(dǎo)下，文化大革命便錯誤的發(fā)動。文化大革命是在錯誤的思想影響下的錯誤的運動。文化大革命是的發(fā)生，對于黨和人民來說：是一場災(zāi)難。它使國民經(jīng)濟遭受嚴重損失，民主和法制遭到嚴重踐踏，大批干部和群眾遭到迫害，學(xué)術(shù)文化事業(yè)在許多方面遭到摧殘，科技水平在一些領(lǐng)域與世界的距離拉大，黨和社會風(fēng)氣遭到嚴重破壞。文化大革命是一場有領(lǐng)導(dǎo)者錯誤發(fā)動的，被反革命集團利用的歷史悲劇，決不允許重演。但是錯誤的思想不會長期在黨內(nèi)存在。隨著四人幫的粉碎，文革也就結(jié)束了。一葉風(fēng)帆,解放思想、實事求是的風(fēng)帆,鼓動起中國改革開放的航船,沖破僵化和迷信的堅冰,沿著有中國特色社會主義航道,開始了向現(xiàn)代化進軍的偉大航程：十一屆三中全會徹底反對“兩個凡是”的方針，高舉實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準，否定“以階級斗爭為綱”的錯誤思想，做出把工作的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，確立堅持解放思想的基本方針。改革開放也如春風(fēng)般吹過中華大地。解放思想,實事求是——這是黨的十一屆三中全會重新確立的思想路線.它如同一聲驚雷,宣告了一場偉大社會變革的暴風(fēng)雨的來臨.在這場暴風(fēng)雨的洗禮中,中華民族獲得了新生.三中全會以來,在中華大地上發(fā)生的一切巨變,取得的一切進步,涌現(xiàn)的一切奇跡?？梢哉f,沒有思想大解放,就沒有澄清歷史是非的撥亂反正,就沒有全黨工作中心的轉(zhuǎn)移,就沒有改革開放的新時期。毫無疑問,解放思想、實事求是,是中國改革開放新時期的歷史起點，也是中國歷史的新篇章。正如人類發(fā)展史上的每一次社會進步都是以思想解放為先導(dǎo)一樣,中國改革開放的進程,也正是思想不斷解放的歷程.在改革開放的沐浴下，從1978年到1992年，在這短短的十幾年內(nèi)，我們國家發(fā)展很快，人民很高興，世界矚目，這就足以證明三中全會以來路線、方針、政策的正確性，誰想變也變不了。一次思想大解放，給社會經(jīng)濟、文化、政治帶來了全方位的大解放和大發(fā)展。

1989年下半年以后，受海外政治形勢影響，國內(nèi)再次出現(xiàn)思想紛爭，以為改革開放要收、階級斗爭要抓的疑問不僅在社會，就是在黨內(nèi)也大有存在，這時候，蟄伏多年的“左”傾思想有了抬頭空間，于是抓住機會又冒了出來。1990年2月，一篇《關(guān)于反對資產(chǎn)階級自由化》的文章在北京某報發(fā)表，該文提出一個帶根本性的問題“是推行資本主義化改革，還是推行社會主義改革？就這樣，在“社”“姓”“資”的爭論上，“左”傾是利益的甚囂塵上。思想上的混亂必然帶來生產(chǎn)上的劃破勢頭。在這種形勢下，1992年1月，鄧小平同志以88歲高齡一路南下，到武昌、到深圳、到珠海，就改革開放中的問題沿途發(fā)表談話。鄧小平說：“改革開放邁不開步子，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走資本主義道路，要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標(biāo)準，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社

會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！薄叭齻€有利于”震動全國，他沖破禁錮人們多年的思想禁區(qū)，解決了困惑中國多年的改革難題，為思想再次大解放指明了路徑?！皷|方風(fēng)來滿園春”，當(dāng)時，全國幾乎所有黨委機關(guān)都報轉(zhuǎn)發(fā)了以此為標(biāo)題，詳細記述鄧小平在深圳圖區(qū)視察工作的長篇通訊。鄧小平南方談話后，我國市場經(jīng)濟開始建立，股票這個十分陌生的東西開始在深圳發(fā)行，沿海、沿江、沿邊開放的經(jīng)濟格局逐步形成，內(nèi)陸地區(qū)以省會城市為中心的多層次、全方位對外開放也逐步建立，整個中國經(jīng)濟呈現(xiàn)高速增長，浪潮迭起的生動局面。

鄧小平南巡講話之后，我國經(jīng)濟進入了高速發(fā)展的快車道。隨著姓“社”和姓“資”問題的解決，國家所有制發(fā)生了巨大的變動，私有制迅速發(fā)展。顯然，中國在改革開放中“摸石頭過河”，越摸越深，所有制問題無可避免的擺在公眾面前。媒體紛紛討論“公”“私”問題。在這種情況下，江澤民總書記的公私定論對穩(wěn)定社會起到了至關(guān)重要的作用。

回望歷史，我國在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)歷了多次的思想解放運動。經(jīng)過將近一百年的思想解放的思想解放，我國人民的思想從封建社會思想成功的過渡到社會主義民主思想。總結(jié)歷史經(jīng)驗，我們不難發(fā)現(xiàn)：堅持解放思想則社會發(fā)展，違背解放思想則社會退步。因此在改革開放的大潮流下，我們必須堅持繼續(xù)解放思想，只有繼續(xù)解放思想我們才能使發(fā)展經(jīng)濟發(fā)展的又快又好，才能使社會主義民主得到更大的發(fā)展。

展望未來，我們充滿希望，但是如今我們的國家存在著許許多多的問題，我們必須解放思想才能使中華民族的復(fù)興之路通暢。如今我國人民存在著根深蒂固的崇洋媚外思想，評價一個社會好不好，有很多不同的標(biāo)準。但是歸根到底，是看這個社會里的人，是不是以這個社會為榮。如果就這個條件來看，當(dāng)今中國社會不絕不能被稱為一個好社會，如今中國整個社會，從高層到底層，都存在著嚴重的崇洋媚外。我國的眾多影視明星的國籍不是中國的，我國眾多的官僚子弟定居國外，我國眾多的消費者喜歡進口貨，我國的好商品要賣到國外，差的留給我們，等等。從根本上說，崇洋媚外這種心態(tài)的來源是不自信，對國家和民族的不自信，最深刻的來源，則是社會各界一遍遍重復(fù)的過往兩百年的屈辱歷史，這種屈辱大概已經(jīng)深入了民族性，一直影響著這個民族的思想。就像陰影藏在潛意識之中，也許感覺不到，但是恐懼和自卑就是無處不在。這是一個思想的問題，若不解放思想，我們的民族將如何立于世界之林。我們要深知我們中華民族才是世界上最偉大、最優(yōu)秀的民族，我們是世界的棟梁，也是救世主。

審視度勢，我們不難發(fā)現(xiàn)，社會主義民主還需要不斷地完善，如今有多少人在批評我們的政府有封建官僚的特色，但這個問題歸根揭底是我們中國人民在幾千的封建社會中形成的奴性還沒有的到凈化，沒有徹底的肅清。一個靈魂被奴性感染的民族是無法崛起的，但是一切的思想解放都必須源于人民，才能解放的自然徹底。如果我們的每一個人民都不去行官僚主義的作風(fēng)，我們還有腐敗的問題嗎？其實我們現(xiàn)在的中國人最缺乏的是改革精神，我們?nèi)粲小拔逅摹睍r期的改革精神，有魯迅那樣不怕犧牲的人物，有一大堆愛國的、做實事的人，有什么社會問題不能解決。我們的民族如何能強大，不是僅僅靠經(jīng)濟的振興，一個強大的民族必須在思想上強大。因此面對如今正在崛起的中國，經(jīng)濟振興的同時，思想解放勢在必行。近代史告訴我們，思想的落后才是真真的落后，中華民族的復(fù)興大任何時實現(xiàn)--實在我們中華民族思想真真解放的時候。

解放思想的大任在于年輕人，而不在政府。忘各位少一些廢話，多一些實干，在改革開放的潮流下，從根本上解放思想。

參考文獻：

北京航空航天大學(xué)出版社《馬克思主義中國化理論成果教學(xué)案例分析》姚小玲著 高等教育出版社《中國近代史綱要》

高等教育出版社《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系》

三、同學(xué)們的收獲體會等（包括：對集體、個人素質(zhì)的提高，創(chuàng)新思維及創(chuàng)新能力培養(yǎng)等）可附同學(xué)們討論、課堂展示的3-5張照片）

通過這次課題的研究：我們小組的十位成員，提高了團隊協(xié)作的意識，并且積極思考討論，激發(fā)了想象力和運用知識的能力。此次課題的研究，還提高了學(xué)員的思想認識水平，更加公正的認識了黨，認識了中國的近代史，并且確立了在現(xiàn)代思想解放的重要性與迫切性。我們小組以獨特的視角審視了現(xiàn)代中國社會的現(xiàn)狀，并且認同中國的未來是由我們這一代年青人決定的，以此也激發(fā)了我們的創(chuàng)造性思維。以后我們會用研究這個問題的方法來集體探討更多的問題，來真真提高我們的團隊協(xié)作意識與集體榮譽感。

總的來講，我們的課題研究取得了成功，當(dāng)然還有不足之處，我們還需要繼續(xù)的研究與探討。