第一篇：毛概讀書報(bào)告

是誰(shuí)改變了新中國(guó)走向？

在我看來(lái)，毛澤東創(chuàng)造了新中國(guó)，而鄧小平卻改造了新中國(guó)。在讀了鄧小平傳記后知道了：鄧小平同志早年的生活，戰(zhàn)爭(zhēng)，十年戰(zhàn)亂，改革開(kāi)放等等，讓我知道了他一生的功勛卓著給了我很大的教育，正如書中所寫20世紀(jì)，是中國(guó)最高潮，是改天換地關(guān)鍵，在這種最關(guān)鍵的時(shí)代，拯救民族于苦厄之境的人是鄧小平。鄧小平，偉大的馬克思主義者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，政治家，軍事家，外交家，中國(guó)GCD，中國(guó)人民解放軍，中華人民共和國(guó)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧小平理論的創(chuàng)立者。他在第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體向以江漢民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體順利過(guò)渡中，發(fā)揮了決定性的作用，確保了黨和國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展。他是我們黨和國(guó)家在建設(shè)社會(huì)主義道路上承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)的關(guān)鍵人 物，是一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)者。在正式地了解鄧小平同志之前，我以前只在課堂的學(xué)習(xí)和長(zhǎng)輩老師的講述中，知道鄧小平同志是一位和藹可親的老人，也是中華人民共和國(guó)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，也是中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，也是他提出了改革開(kāi)放，帶領(lǐng)中國(guó)走上了新的軌道，改名了中國(guó)的面貌。然而，在閱讀了《鄧小平傳記》后，讓我對(duì)鄧小平同志的輝煌人生有了更加深入的了解。書中以大量翔實(shí)的資料，講述了鄧小平同志的早年生活、戰(zhàn)爭(zhēng)年月、十年戰(zhàn)亂、改革開(kāi)放等一系列歷史時(shí)期的經(jīng)歷。在閱讀中，讓我在了解了鄧小平同志波瀾壯闊、功勛卓著的一生的同時(shí)，也給了我很大的啟發(fā)和教育，尤其是他“三起三落”的經(jīng)歷，他對(duì)待生活的樂(lè)觀

態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的毅力以及永不服輸?shù)木裆钌畹赜|動(dòng)了我。

正如本書的內(nèi)容簡(jiǎn)介所描述的一樣：20世紀(jì)，是中國(guó)革命風(fēng)雷激蕩，改天換地的世紀(jì)，就在這樣大動(dòng)蕩的年代，一個(gè)拯救民族于困厄之境的偉人誕生了，他就是鄧小平。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他和師長(zhǎng)劉伯承深入華北敵后，創(chuàng)建了太行、太岳等抗日根據(jù)地。1943年主持八路軍總部的工作時(shí)，在艱苦的條件下?lián)?fù)起領(lǐng)導(dǎo)華北敵后抗日根據(jù)地黨政軍的全面工作。而在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他任中國(guó)人民解放軍晉冀魯豫野戰(zhàn)軍、中原野戰(zhàn)軍、第二野戰(zhàn)軍政治委員，晉冀魯豫中央局書記，中原局、華東局第一書記。1949年9月，他當(dāng)選為中央人民政府委員，參加了開(kāi)國(guó)大典。10月，任中國(guó)人民革命軍事委員會(huì)委員，隨后和劉伯承率部向西南進(jìn)軍，占領(lǐng)了云、貴、川、西康諸省，參加領(lǐng)導(dǎo)了進(jìn)軍西藏和西藏和平解放的工作，實(shí)現(xiàn)中國(guó)大陸的完全解放。

新中國(guó)成立后，面對(duì)僵化的政治思想局面。他首先推動(dòng)思想路線的撥亂反正，反對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，領(lǐng)導(dǎo)和支持開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，提出必須完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。同時(shí)，他還提出要盡快把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。而在1978年12月召開(kāi)的中共十一屆三中全會(huì)中，鄧小平同志還開(kāi)辟了中國(guó)改革開(kāi)放和集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。他在這個(gè)會(huì)議上對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政策的歷史轉(zhuǎn)變起了決定性的作用。1982年9月中共十二次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)，他在開(kāi)幕詞中提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)

主義。中共十一屆三中全會(huì)以后，他堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，創(chuàng)立和發(fā)展了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。這一理論科學(xué)地闡明社會(huì)主義本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地回答了中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。同時(shí)，他為解決香港、澳門、臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一，傾注了大量心血。他從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造性地提出“一個(gè)中國(guó)，兩種制度”的構(gòu)想，按照這個(gè)構(gòu)想，香港和澳門已分別在1997年和1999年回歸中國(guó)。他提出獨(dú)立自主的和平外交政策，主張以和平共處五項(xiàng)原則作為建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的準(zhǔn)則。在他的主持下，中國(guó)同美國(guó)建立了外交關(guān)系，同日本締結(jié)了中日和平友好條約，恢復(fù)了中蘇兩黨兩國(guó)的關(guān)系，發(fā)展了同周邊國(guó)家和第三世界國(guó)家的友好關(guān)系。他為打開(kāi)中國(guó)外交新局面，爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，維護(hù)世界和平，做出了不懈的努力。

是的，可以說(shuō)鄧小平的一生都與國(guó)家的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。作為國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，他熱愛(ài)黨，熱愛(ài)人民，時(shí)刻以國(guó)家的命運(yùn)和發(fā)展，以及提高人民的生活水平的大局為重，在任何問(wèn)題和困難面前都保持著堅(jiān)忍不拔的態(tài)度，心懷坦蕩、不氣餒消沉，不畏縮退讓，而是深刻地進(jìn)行分析和思考，科學(xué)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并從未忘記過(guò)自己對(duì)社會(huì)主義的信仰和對(duì)黨的忠誠(chéng)和責(zé)任。他不僅是我國(guó)新時(shí)期改革開(kāi)放偉大事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的創(chuàng)立者。

然而，在稱贊鄧小平同志輝煌的事跡之時(shí)，我們不得不承認(rèn)他背

后的艱辛與努力。在本書中，讓我印象最深刻、最受啟發(fā)的還是鄧小平“三起三落”的人生經(jīng)歷。相信所有了解過(guò)鄧小平“三起三落”的經(jīng)歷的人都會(huì)被他那寬闊的胸懷、堅(jiān)強(qiáng)的意志以及非凡的智慧所打動(dòng)和鼓舞。

（1）首先，在20世紀(jì)30年代初，鄧小平在中央蘇區(qū)擔(dān)任省委宣傳部部長(zhǎng)，因執(zhí)行毛澤東正確路線遭到掌握中央權(quán)力的“左”的勢(shì)力的批判和斗爭(zhēng)，被撤銷所任職務(wù)并受到黨內(nèi) “最嚴(yán)重警告”處分，貶為區(qū)委巡視員。

（2）其次，在20世紀(jì)60年代中后期，“文化大革命”剛開(kāi)始不久，鄧小平就被指責(zé)為“黨內(nèi)第二號(hào)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”，遭到全國(guó)范圍聲勢(shì)浩大的聲討和批判。他當(dāng)時(shí)擔(dān)任的黨中央書記處總書記、國(guó)務(wù)院副總理等職務(wù)，未經(jīng)任何正當(dāng)程序便被撤銷了。接著，隨著林彪“一號(hào)令”的發(fā)布，已經(jīng)65歲的鄧小平又被發(fā)配至江西新建縣的拖拉機(jī)修造廠勞動(dòng)改造，當(dāng)了一名普通鉗工。

（3）最后，在20世紀(jì)70年代中后期，北京許多干部群眾為悼念周恩來(lái)逝世，反對(duì)“四人幫”倒行逆施，自發(fā)地掀起了“天安門運(yùn)動(dòng)”。為此，鄧小平又被指責(zé)為“天安門反革命事件”的“總后臺(tái)”，并被撤銷了所擔(dān)任的中共中央副主席、國(guó)務(wù)院副總理等黨內(nèi)外一切職務(wù)，只“保留黨籍，以觀后效”。

這三次政治打擊，每一次都驚心動(dòng)魄、來(lái)勢(shì)兇猛，大有泰山壓頂之勢(shì)。我想，一般人如果遇到接連三次的嚴(yán)厲、沉重的政治打擊之后，往往就會(huì)一蹶不振，悲觀喪氣了。然而，鄧小平在這些困難面前卻越

挫越勇，用頑強(qiáng)地毅力去克服困難和挫折，始終保持著永不放棄的精神和一顆樂(lè)觀的心態(tài)，以國(guó)家的命運(yùn)和大局為重，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為今后做借鑒。同時(shí)，繼續(xù)堅(jiān)持事實(shí)就是的正確路線，從而得到了廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，才會(huì)導(dǎo)致在“三落”之后最終出現(xiàn)了“三起”。他的一生“三起三落”，被錯(cuò)誤的打倒和蒙受冤屈時(shí)，從不怨天尤人，而是不屈不撓，表現(xiàn)了他無(wú)私無(wú)畏的品德、堅(jiān)忍不拔的意志和海納百川的胸懷。鄧小平同志用自身的實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)了偉人的風(fēng)范和崇高的精神境界。

毋庸置疑的是，鄧小平同志創(chuàng)立的鄧小平理論，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中華民族的精神支柱；他開(kāi)辟的社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新道路，給我們展現(xiàn)了一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義的光明前景；他走過(guò)的人生歷程，為人們奉獻(xiàn)了一部厚重的20世紀(jì)歷史教科書。

身為一名大學(xué)生，我們都是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，我們肩負(fù)著時(shí)代的歷史使命和責(zé)任，要為全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。為此，我們要不斷地充實(shí)和完善自己，并學(xué)會(huì)認(rèn)真的回顧歷史，回顧偉人的歷程，學(xué)習(xí)他們的思想，看看一代代的先人是如何努力地肩負(fù)起民族的重任。

在鄧小平通知帶給我的啟示當(dāng)中，我最最贊同并且一直堅(jiān)信的話語(yǔ)就是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。是的，我們所有的認(rèn)識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐不管是書本上的理論知識(shí)，還是我們從生活中得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)看，歸根結(jié)底都是來(lái)源于實(shí)踐活動(dòng)。只有實(shí)踐才能得到知識(shí)，真理。

而真理也只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能真正地證明其自身的價(jià)值。現(xiàn)在的社會(huì)，尤其是學(xué)術(shù)上，只留于表面的夸夸其談而忽視社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，我覺(jué)得我們身為有學(xué)識(shí)、有素質(zhì)的大學(xué)生，一定要剔除只說(shuō)不做，沉迷空想空談而不落實(shí)于實(shí)踐的弊病。

同時(shí)，身為新中國(guó)的新一代，我們也不能忘記鄧小平等老一輩領(lǐng)導(dǎo)帶給我們?nèi)松赖?，如艱苦耐勞，敢于創(chuàng)新，打破常規(guī)，不迷信與權(quán)威，不屈于強(qiáng)權(quán)。我們應(yīng)該時(shí)時(shí)汲取老革命家的思想光芒來(lái)發(fā)展自身，使自己成為一個(gè)有品德，有才干的四有青年。

第二篇：毛概讀書報(bào)告

毛概讀書報(bào)告

摘要：本讀書報(bào)告分為兩大部分，首先是對(duì)材料的內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行概述，其次簡(jiǎn)要陳述自己的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。學(xué)習(xí)體會(huì)亦分為兩部分，首先將以總體性的視角與縱向的眼光對(duì)所概述文獻(xiàn)之間的內(nèi)在聯(lián)系做出簡(jiǎn)要說(shuō)明，二是分析一下社會(huì)的個(gè)別現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：鄧小平理論 “三個(gè)代表”重要思想

新民主主義論

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展

一、內(nèi)容摘要

按照本次課程要求，我閱讀學(xué)習(xí)了相關(guān)重要文獻(xiàn)。本讀書報(bào)告擬主要就《新民主主義論》、《論十大關(guān)系》、《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》、鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》——的內(nèi)容要點(diǎn)以及筆者對(duì)之的學(xué)習(xí)體會(huì)分別進(jìn)行簡(jiǎn)要陳述?！缎旅裰髦髁x論》：

這是毛澤東1940年1月9日在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上的講演，該講演目的在于粉碎國(guó)民黨的進(jìn)攻，駁斥其謬論，打破民族資產(chǎn)階級(jí)的幻想，回答中國(guó)向何處去的問(wèn)題。毛澤東同志在這篇演講中，科學(xué)地總結(jié)了帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的殖民地、半殖民地人民革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命的規(guī)律和特點(diǎn)以及新民主主義革命的經(jīng)濟(jì)、政治和文化問(wèn)題，從而創(chuàng)立了新民主主義革命的理論體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義分析和解決中國(guó)革命具體問(wèn)題的典范，為中國(guó)人民取得新民主主義革命的勝利奠定了理論基礎(chǔ)。毛澤東同志在分析了半殖民地半封建中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)及其基本矛盾后指出關(guān)于中國(guó)革命的發(fā)展階段問(wèn)題：革命的進(jìn)程必須分兩步走，第一步是民主主義的革命，第二步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)階段。民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)。而中國(guó)的民主主義革命已不再屬于舊范疇的民主主義革命，而是中國(guó)式的新民主主義革命，這種革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分，會(huì)因徹底打擊帝國(guó)主義而不為帝國(guó)主義所容許，而能為社會(huì)主義國(guó)家和社會(huì)主義的國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)所援助。新民主主義革命總路線就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命。同時(shí)，中國(guó)的近代史表面，具有革命性和妥協(xié)性雙重特點(diǎn)的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)不可能充當(dāng)新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)者，新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)者，只能是中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨，中華人民共和國(guó)，只是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國(guó)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是中國(guó)新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，他們與農(nóng)民、知識(shí)分子和其他小資產(chǎn)階級(jí)是決定國(guó)家命運(yùn)的基本力量。新民主主義的政權(quán)構(gòu)成形式是民主集中制。各革命階級(jí)聯(lián)合專政的國(guó)體和民主集中制的政體構(gòu)成了新民主主義的共和國(guó)。新民主主義革命的三大綱領(lǐng)也同時(shí)被制定：建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)的政治綱領(lǐng)；沒(méi)收官僚資本歸人民共和國(guó)所有，沒(méi)收地主的土地分配給農(nóng)民，實(shí)行“耕者有其田”，并促使發(fā)展合作經(jīng)濟(jì)，允許民族資本的存在和發(fā)展，實(shí)行“節(jié)制資本”的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)；發(fā)展共產(chǎn)主義思想指導(dǎo)的反帝反封建的文化，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化綱領(lǐng)?！缎旅裰髦髁x論》的發(fā)表，極大地推動(dòng)了中國(guó)革命，幫助全黨和全國(guó)人民的思想統(tǒng)一以及各解放區(qū)政策的統(tǒng)一，是馬列主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的光輝典范，是指導(dǎo)中國(guó)人民由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的強(qiáng)大思想武器。

鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》：

這是鄧小平1978年在中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上發(fā)表的講話，是在黨和國(guó)家面臨“文化大革命”的嚴(yán)重惡果，我黨應(yīng)該要全面清理和徹底糾正“文化大革命”和以前的“左”傾錯(cuò)誤問(wèn)題，而當(dāng)時(shí)的黨中央主席卻繼續(xù)堅(jiān)持原有的錯(cuò)誤主張的背景下發(fā)表的，這次講話為黨的十一屆三中全會(huì)作了思想理論準(zhǔn)備。鄧小平同志在這篇講話中，沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，重新確立馬克思主義的思想路線，進(jìn)行全面的撥亂反正，堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想、團(tuán)結(jié)一致向前看和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的指導(dǎo)方針，開(kāi)辟新時(shí)期的新道路，開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論。全文共分為4個(gè)部分：①明確了解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)解放思想是實(shí)事求是的要求和前提，實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿，二者相互統(tǒng)一。論述了解放思想、實(shí)事求是的極端重要性，指出解放思想是一個(gè)重大的政治問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)只有思想解放，才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，才能順利進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；②論述了實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主集中制是解放思想的重要條件，我國(guó)共產(chǎn)主義事業(yè)的發(fā)展需要一批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的闖將，要依靠民主調(diào)動(dòng)黨內(nèi)和人民群眾中動(dòng)腦筋、想問(wèn)題的積極性，在黨內(nèi)和人民內(nèi)部的政治生活中不能采取壓制、打擊的手段。并且強(qiáng)調(diào)要保障人民民主就必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制，使民主制度化、法律化，并且必須堅(jiān)決保障憲法和黨章規(guī)定的公民權(quán)利、黨員權(quán)利、黨委委員的權(quán)利，任何人不得侵犯；③強(qiáng)調(diào)要實(shí)事求是地處理過(guò)去的遺留問(wèn)題，科學(xué)地、歷史地評(píng)價(jià)毛澤東同志和“文化大革命”，有些事情要經(jīng)過(guò)更長(zhǎng)的一段時(shí)間來(lái)充分理解和做出評(píng)價(jià)，并且強(qiáng)調(diào)處理歷史遺留問(wèn)題時(shí)要向前看，處理問(wèn)題的原則是“有錯(cuò)必糾”，同時(shí)要保證安定團(tuán)結(jié)；④提出要研究新情況，解決新問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)要注意研究和解決管理方法、管理制度、經(jīng)濟(jì)政策這三個(gè)方面的問(wèn)題。管理方法上，要特別注意克服官僚主義、學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)方法管理經(jīng)濟(jì)。管理制度上要特別加強(qiáng)責(zé)任制，通過(guò)賞罰嚴(yán)明，在各條戰(zhàn)線上形成你追我趕、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)、奮發(fā)向上的風(fēng)氣。經(jīng)濟(jì)政策上要允許一部分地區(qū)先富裕起來(lái)，然后帶動(dòng)周邊地區(qū)發(fā)展，使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，全國(guó)各族人民都能比較快地富裕起來(lái)，對(duì)于西北、西南等群眾生活還很困難的地區(qū)，國(guó)家應(yīng)當(dāng)從各方面給以幫助，特別要從物質(zhì)上給以有力的支持。

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的發(fā)表，對(duì)我們今天和今后堅(jiān)持完整、準(zhǔn)確地理解馬列主義和毛澤東思想，在新的歷史條件運(yùn)用和發(fā)展馬列主義和毛澤東思想，堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，早日實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，都具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

毛澤東：《論十大關(guān)系》：

這是毛澤東于1956年4月25日在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的講話，是在中國(guó)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造已經(jīng)進(jìn)入高潮，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)有了初步的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的歷史背景下寫成的。毛澤東同志在這篇講話中，以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出了調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)的基本方針，論述了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中的十大關(guān)系，提出了適合我國(guó)情況的多快好省地建設(shè)社會(huì)主義總路線的基本思想，對(duì)適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步的探索。

十大關(guān)系是：①重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，要適當(dāng)調(diào)整重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的投資比例，在仍保證重工業(yè)是投資重點(diǎn)的基礎(chǔ)上，增加農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的投資比例，以此來(lái)穩(wěn)固重工業(yè)的基礎(chǔ)，更多更好的促進(jìn)其發(fā)展；②沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，要充分利用和發(fā)展沿海的工業(yè)基地，以此為底發(fā)展和支持內(nèi)地工業(yè)，平衡工業(yè)發(fā)展的布局；③經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系，要適當(dāng)降低軍政費(fèi)用的比例，增加經(jīng)濟(jì)建設(shè)費(fèi)用，以此來(lái)促進(jìn)國(guó)防建設(shè)；④國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系，必須要兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三者的利益，既要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗，又要解決群眾在勞動(dòng)和生活中的問(wèn)題，對(duì)工廠要賦予統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的獨(dú)立性；⑤中央和地方的關(guān)系，要在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，擴(kuò)大地方的權(quán)力，給地方更多的獨(dú)立性，發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性；⑥漢族與少數(shù)民族的關(guān)系，要著重反對(duì)大漢族主義，廣泛地持久地進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民族政策教育，鞏固各民族的團(tuán)結(jié)，共同努力建設(shè)祖國(guó)；⑦黨和非黨的關(guān)系，要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督的原則，團(tuán)結(jié)民主人士，反對(duì)官僚主義，精簡(jiǎn)黨政機(jī)構(gòu)；⑧革命和反革命的關(guān)系，要分清敵我，按照不同情況，對(duì)反革命分子采取殺、關(guān)、管、放等不同的處理方法，同時(shí)化消極因素為積極因素；⑨是非關(guān)系，對(duì)犯錯(cuò)誤的同志要采取“懲前毖后，治病救人”的方針，使之改正錯(cuò)誤，繼續(xù)革命；⑩中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系，要有批判地學(xué)習(xí)一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處，既不能不加分析地一概排斥，亦不能一概照搬。十種關(guān)系雖然都是矛盾的，但只要把一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，我國(guó)就能建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家。

鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》 這是鄧小平1992年1月18日至2月21日在武昌、深圳、珠海、上海等地視察期間發(fā)表的重要談話，是在國(guó)際形勢(shì)處在重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)正在關(guān)鍵時(shí)期，就我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的一系列重大理論和實(shí)際問(wèn)題發(fā)表的，簡(jiǎn)稱“南方談話”。其在國(guó)際國(guó)內(nèi)政治**嚴(yán)峻考驗(yàn)的重大歷史關(guān)頭，堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來(lái)的理論和路線，深刻回答長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，把改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段，是小平同志又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書。

鄧小平南方談話主要分為六個(gè)部分：

①? 必須始終不渝地堅(jiān)持黨的基本路線。主要論述兩個(gè)問(wèn)題：（1）革命和改革都是為了解放生產(chǎn)力，應(yīng)該在社會(huì)主義條件下同時(shí)解放和發(fā)展生產(chǎn)力；（2）要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策，堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。黨的基本路線要堅(jiān)持一百年 不動(dòng)搖，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放，只有這樣才會(huì)取得的人民的信任和擁護(hù)。

②? 改革開(kāi)放要在理論上和政策上要解決四個(gè)問(wèn)題：（1）姓“社”和姓“資”的問(wèn)題，針對(duì)當(dāng)時(shí)改革開(kāi)放中凡事都要問(wèn)一問(wèn)姓“社”姓“資”的“左傾”思潮以及人們思想受到束縛而邁不開(kāi)改革步子的狀況，明確提出判斷改革開(kāi)放中一切工作得失、是非、成敗的三條根本標(biāo)準(zhǔn)；（2）計(jì)劃和市場(chǎng)的問(wèn)題，針對(duì)人們長(zhǎng)期把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等同于社會(huì)主義、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義的傳統(tǒng)觀念，指出計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，而不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，解除把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的思想束縛；（3）“先富”和“共富”問(wèn)題，針對(duì)平均主義和兩極分化的問(wèn)題，指出要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，但共同富裕不等于同步富裕，要允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和守法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，然后帶動(dòng)后富起來(lái)的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕；（4）反“左”和反“右”的問(wèn)題，針對(duì)以往關(guān)于“左”“右”的錯(cuò)誤觀念，指出“左”“右”都可能葬送社會(huì)主義，并根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際狀況指出要警惕“右”，防止“左”。在此，小平同志第一次揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕?！?。

③? 要抓住時(shí)機(jī)，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展。主要論述兩個(gè)問(wèn)題：（1）社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須抓住時(shí)機(jī)，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提出“臺(tái)階式”的發(fā)展戰(zhàn)略思想；（2）發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須依靠科技和教育，高科技領(lǐng)域的突破能帶動(dòng)一批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷。④? 主要包括三個(gè)問(wèn)題：（1）要堅(jiān)持兩手抓，一手抓改革開(kāi)放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)；是指一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)，兩只手都要硬，這樣才能發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，才能保證改革開(kāi)放的順利進(jìn)行；（2）要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化；（3）要依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政保衛(wèi)社會(huì)主義制度。

⑤? 論述了培養(yǎng)接班人的重要性，指出正確的政治路線要靠正確的組織路線來(lái)保證，并且關(guān)鍵在人。要清楚“中國(guó)要出問(wèn)題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。”?！耙凑?革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化?的標(biāo)準(zhǔn)，選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M(jìn)班子”，領(lǐng)導(dǎo)人必須是人民公認(rèn)是堅(jiān)持改革開(kāi)放路線并有政績(jī)的人。此外還敘述了另外兩個(gè)問(wèn)題，反對(duì)形式主義和官僚主義和學(xué)馬列要精要管用，要提倡實(shí)事求是。

⑥? 主要包括三個(gè)問(wèn)題：（1）要堅(jiān)定社會(huì)主義信念，社會(huì)主義代替資本主義是歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)；（2）和平和發(fā)展仍是當(dāng)代世界的兩大主題，盡管至今一個(gè)都沒(méi)有解決；（3）鼓舞人民要埋頭苦干，在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路上繼續(xù)前進(jìn)，用一百年的時(shí)間把中國(guó)建成中等水平的發(fā)達(dá)國(guó)家。強(qiáng)調(diào)要利用相對(duì)和平的國(guó)際環(huán)境，抓住機(jī)遇，加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，主要應(yīng)依靠科技和教育；強(qiáng)調(diào)應(yīng)對(duì)蘇東劇變的消極影響，要堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)定社會(huì)主義信念。

講話主要針對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)形勢(shì)，強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)要加快發(fā)展，力爭(zhēng)幾年就上一個(gè)新臺(tái)階；強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放要邁開(kāi)新的步子，大膽地試，大膽地闖；強(qiáng)調(diào)要選人民公認(rèn)是堅(jiān)持改革開(kāi)放路線并有政績(jī)的人進(jìn)新的領(lǐng)導(dǎo)班子。

二、學(xué)習(xí)感想

從經(jīng)濟(jì)上看，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)螺旋式前進(jìn)的過(guò)程，平衡是相對(duì)的，而不平衡是絕對(duì)的。從經(jīng)濟(jì)角度看，會(huì)使國(guó)民經(jīng)濟(jì)難以保持平穩(wěn)較快發(fā)展。城鄉(xiāng)差距長(zhǎng)期過(guò)大，會(huì)導(dǎo)致農(nóng)村居民消費(fèi)增長(zhǎng)緩慢，制約社會(huì)消費(fèi)需求總量的增加，影響消費(fèi)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。地區(qū)差距長(zhǎng)期過(guò)大，容易加劇地方利益競(jìng)爭(zhēng)，出現(xiàn)地方保護(hù)、市場(chǎng)分割和貿(mào)易壁壘等情況，區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)摩擦和利益沖突會(huì)增多，直接妨礙全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)的形成，進(jìn)而降低國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體效率。

發(fā)展不平衡--西部貧困地區(qū)

而且在過(guò)大的發(fā)展差距下，中西部地區(qū)和廣大農(nóng)村的資源、資金和人才等生產(chǎn)要素，會(huì)不斷流入東部地區(qū)和城市。這將對(duì)落后地區(qū)和農(nóng)村發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重影響，不利于它們形成自我發(fā)展能力，從而阻礙全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程。

從社會(huì)層面看，容易使整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生心理鴻溝，削弱社會(huì)的凝聚力和向心力。社會(huì)成員身心和諧是社會(huì)穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。發(fā)展差距過(guò)大，會(huì)導(dǎo)致溝通理解障礙，滋生冷漠、不滿、對(duì)立、仇視情緒，加劇社會(huì)矛盾，影響社會(huì)和諧穩(wěn)定。近年來(lái)一些地方社會(huì)仇富心理滋長(zhǎng)、群體性事件增多等，與發(fā)展差距過(guò)大有很大關(guān)系。

發(fā)展不平衡問(wèn)題若處理不好，還可能引發(fā)更為嚴(yán)重的后果。一些國(guó)家歷史經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)發(fā)展不平衡問(wèn)題與民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題等糾結(jié)在一起時(shí)，往往成為社會(huì)動(dòng)蕩、國(guó)家分裂的誘發(fā)因素。

能否解決發(fā)展不平衡問(wèn)題，是對(duì)黨執(zhí)政能力的一個(gè)重大挑戰(zhàn)。發(fā)展不平衡，說(shuō)到底就是發(fā)展不科學(xué)的表現(xiàn)，解決發(fā)展不平衡問(wèn)題，根本要靠科學(xué)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤同志為總書記的黨中央立足現(xiàn)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的?？茖W(xué)發(fā)展觀既切中了發(fā)展不平衡問(wèn)題的要害，又指明了解決問(wèn)題的方向，是破解發(fā)展不平衡的根本思想武器。只有堅(jiān)定不移地走科學(xué)發(fā)展之路，才能逐步推進(jìn)城鄉(xiāng)、區(qū)域的均衡發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

說(shuō)到經(jīng)濟(jì)，跟我們大學(xué)生關(guān)系最密切的就是就業(yè)了，再來(lái)說(shuō)說(shuō)就業(yè)，涉及千家萬(wàn)戶的生計(jì)和發(fā)展，對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)世界上人口最多的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，妥善解決就業(yè)問(wèn)題尤為重要。我國(guó)的勞動(dòng)力人口近8億，相當(dāng)于所有發(fā)達(dá)國(guó)家勞動(dòng)力資源的總和。特殊的人口國(guó)情決定了我們必須實(shí)施積極的就業(yè)政策，千方百計(jì)擴(kuò)大就業(yè)，努力讓更多的勞動(dòng)者獲得工作崗位。

就業(yè)關(guān)乎個(gè)人生存和尊嚴(yán)。古人說(shuō)：“無(wú)恒業(yè)者無(wú)恒產(chǎn)，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒志?！币粋€(gè)人只有從事某種職業(yè)、某項(xiàng)工作，付出勞動(dòng)獲得經(jīng)濟(jì)收入，才能獲取生活資料，維持生計(jì)、改善生活。同時(shí)，勞動(dòng)者在自己的崗位上發(fā)揮聰明才智，還能夠享受勞動(dòng)的喜悅，體驗(yàn)為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值的成就感，實(shí)現(xiàn)有尊嚴(yán)的生活，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?？梢哉f(shuō)，就業(yè)是一個(gè)人生存、發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的重要前提和基本途徑。就業(yè)關(guān)乎社會(huì)和諧穩(wěn)定。就業(yè)是民生之本，安居樂(lè)業(yè)是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基本前提。只有人們都有工作干，有穩(wěn)定的收入來(lái)源和生活保障，人心才會(huì)思安，才會(huì)增強(qiáng)社會(huì)歸屬感和安全感，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。充分就業(yè)也有利于減少貧困，縮小收入差距，促進(jìn)社會(huì)公平，增進(jìn)人際關(guān)系的和諧。世界其他許多國(guó)家發(fā)展的事實(shí)也說(shuō)明，失業(yè)率過(guò)高往往成為引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩的重要原因。

就業(yè)關(guān)乎經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。就業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是反映經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況的“晴雨表”。國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)、社會(huì)財(cái)富的日益增加，歸根到底是各行各業(yè)的勞動(dòng)者在不同的就業(yè)崗位上創(chuàng)造出來(lái)的。如果大批勞動(dòng)者處于失業(yè)狀態(tài)，不創(chuàng)造財(cái)富卻在消耗財(cái)富，必然削弱經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的活力。同時(shí)，只有實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，使人們的收入不斷增加，才能刺激消費(fèi)需求，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得持久的動(dòng)力。

當(dāng)今社會(huì)就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，各行各業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)都在逐步擴(kuò)大，各類人群的就業(yè)壓力增大。隨著我國(guó)高校的擴(kuò)招和社會(huì)學(xué)歷要求的提高，大學(xué)生隊(duì)伍像雪球一樣越滾越大，拿到畢業(yè)證便海潮一樣沖進(jìn)各大中小城市，但就業(yè)崗位的有限和大學(xué)生的擇業(yè)需求共同造成他們的就業(yè)狀況不如人意。于是，許多大學(xué)生開(kāi)始放棄所愛(ài)職業(yè)夢(mèng)想，開(kāi)始嘗試一次一次的考試，招錄公務(wù)員、教師等全國(guó)范圍的考試給他們提供了獲得就業(yè)的機(jī)會(huì)，來(lái)不及思考自己是否喜歡、適合這一工作，來(lái)不及思考這一職業(yè)會(huì)給自己帶來(lái)怎樣的生活和人生。因此，我國(guó)的很大部分年青公務(wù)員并非真的都是“自愿”從政報(bào)國(guó)，而是“被擠進(jìn)”公務(wù)員這一隊(duì)伍。

目前，大學(xué)生就業(yè)是一個(gè)社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題，受到國(guó)家、社會(huì)、家庭的普遍關(guān)注，有些人過(guò)于夸大大學(xué)生的就業(yè)難度，這種思潮大大地影響了正在就業(yè)的大學(xué)生。尤其是一些大學(xué)生在經(jīng)歷了找工作的四處碰壁后，由積極變?yōu)橄麡O，由主動(dòng)變?yōu)楸粍?dòng)，甚至開(kāi)始抱怨自己生不逢時(shí)，抱怨自己的專業(yè)不好，抱怨自己家庭條件不好，抱怨自己長(zhǎng)相不好等等，為自己找不到工作找借口，而最終放棄就業(yè)，成為“后大學(xué)生”，即一些畢業(yè)了仍然住在學(xué)校附近，不急著就業(yè)的“大學(xué)生”。他們通常以明年繼續(xù)“考研”為“目標(biāo)”，表面上是一批為了美好前景而奮斗的熱血青年，實(shí)際上是意志品質(zhì)薄弱，逃避就業(yè)的弱者。當(dāng)然其中也有少數(shù)意志堅(jiān)強(qiáng)、不達(dá)目的誓不罷休的真正考研“堅(jiān)持者”。

我們不鼓勵(lì)畢業(yè)后不就業(yè)，應(yīng)該選擇先就業(yè)積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，越不就業(yè)對(duì)社會(huì)就越不了解，也越?jīng)]有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。如果再花一年的時(shí)間準(zhǔn)備，再考不上研究生又怎么辦呢？那時(shí)，可能會(huì)使自己的心理負(fù)擔(dān)加重，自信心下降，會(huì)加大找工作的難度。

這些就是我個(gè)人對(duì)就業(yè)和實(shí)事求是之間的觀點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》、《論十大關(guān)系》 《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》《新民主主義論》

第三篇：毛概讀書報(bào)告

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

《實(shí)踐論》讀書筆記

學(xué)號(hào)姓名

專業(yè)班級(jí)

摘要：通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理，這就是真理的發(fā)展過(guò)程。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，一步步的深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程。

關(guān)鍵字：毛澤東理論 實(shí)踐 啟迪

一、《實(shí)踐論》的內(nèi)容歸納總結(jié)

《實(shí)踐論》是毛澤東哲學(xué)代表著作。是一篇討論的是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系的文章。寫于1937年7月。作者以馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，特別是教條主義的主觀主義錯(cuò)誤，并以實(shí)踐觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一為中心，系統(tǒng)地論述了能動(dòng)的革命的反映論。

它具體地論述了實(shí)踐及其在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它決定其他一切活動(dòng)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們認(rèn)識(shí)外界的真理性的標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐還是認(rèn)識(shí)的目的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界；階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)。該著作說(shuō)明了在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程，論述了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，批判了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。它還深刻地指出，主觀和客觀相分裂，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離，是“左”右傾錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)論根源。人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的全過(guò)程是：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。

二、《實(shí)踐論》的理論意義

（一）《實(shí)踐論》是對(duì)傳統(tǒng)知行關(guān)系的科學(xué)總結(jié)

中國(guó)哲學(xué)史上關(guān)于知行關(guān)系的爭(zhēng)論,既有唯物主義的,又有唯心主義的。唯物主義者認(rèn)為行先知后,堅(jiān)持了正確的認(rèn)識(shí)論路線,但割裂了知行統(tǒng)一。唯心主義者提倡“知行合一”看到了知行的辨證關(guān)系,但最終走向“銷行以歸知”。所有這些觀點(diǎn)都是不全面的,但又都或多或少有合理的因素。知行問(wèn)題的發(fā)展,給馬克思主義理論家提出了一個(gè)光榮而又艱巨的任務(wù),這就是把知和行即認(rèn)識(shí)和實(shí)踐在辯證唯物論的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái),恢復(fù)它們之間的本來(lái)面目。這一任 1

務(wù)歷史地落到馬克思主義者毛澤東的肩上。毛澤東的《實(shí)踐論》對(duì)哲學(xué)史上的知行問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的清理。旗幟鮮明地指出:“唯心論和機(jī)械唯物論,機(jī)會(huì)主義和冒險(xiǎn)主義,都是以主觀和客觀相分裂, 以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征的”。就是唯物論,也是“離開(kāi)人的社會(huì)性,離開(kāi)人的歷史發(fā)展,去觀察認(rèn)識(shí)問(wèn)題,因此不能了解認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系,即認(rèn)識(shí)對(duì)生產(chǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)的關(guān)系”。毛澤東在用辯證唯物主義對(duì)知行問(wèn)題進(jìn)行了考察之后,又系統(tǒng)地進(jìn)行了科學(xué)總結(jié)。一方面,實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)?！半x開(kāi)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是不可能的”。另一面,理論要服務(wù)于實(shí)踐。所以,“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐,知和行的具體的歷史的統(tǒng)一,反對(duì)一切離開(kāi)具體歷史的左的或右的錯(cuò)誤思想，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”。

（二）《實(shí)踐論》是對(duì)馬克思主義實(shí)踐論的發(fā)展

毛澤東的《實(shí)踐論》是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的經(jīng)典體現(xiàn)，這也正是馬克思主義獲得靈魂。文題雖為“實(shí)踐論”，但其論述的過(guò)程卻始終不離開(kāi)認(rèn)識(shí)。關(guān)于從實(shí)踐到感性認(rèn)識(shí)，再?gòu)母行哉J(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍的道理。關(guān)于從實(shí)踐到感性認(rèn)識(shí)，再?gòu)母行哉J(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍的道理，馬克思和恩格斯都沒(méi)有講清楚。列寧也沒(méi)有講清楚。列寧寫的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》只講清楚了唯物論，沒(méi)有完全講清楚認(rèn)識(shí)論。所以《實(shí)踐論》是對(duì)馬克思主義實(shí)踐論的豐富和發(fā)展。

三、《實(shí)踐論》的現(xiàn)實(shí)意義

現(xiàn)今我國(guó)處于改革開(kāi)放的關(guān)鍵時(shí)期，改革面臨著了諸多困難，改革開(kāi)放三十年改掉的都是一些易于改革的，遺留的都是一些難以改革的。在這種情況下我發(fā)現(xiàn)實(shí)踐論中“人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)”的觀點(diǎn), 為改革開(kāi)放的深入發(fā)展提供了理論依據(jù)?！秾?shí)踐論》把實(shí)踐看成一個(gè)動(dòng)態(tài)序列, 這種需要隨著客觀事物的運(yùn)動(dòng)變化而發(fā)展的觀點(diǎn), 至少有以下兩個(gè)方面對(duì)改革開(kāi)放的深入發(fā)展體現(xiàn)著深意： 一是從根本上說(shuō)，改革開(kāi)放是個(gè)無(wú)限廣大、極其復(fù)雜而且處于不斷運(yùn)動(dòng)、不斷變化之中的事物。我們現(xiàn)在達(dá)到對(duì)它的規(guī)律性認(rèn)識(shí), 還是非常有限的。在當(dāng)前進(jìn)一步深化改革的實(shí)踐中, 新情況、新問(wèn)題層出不窮;主觀與客觀的矛盾, 一個(gè)解決了, 另一個(gè)又產(chǎn)生了。這就要求我們對(duì)改革開(kāi)放的認(rèn)識(shí)要隨著改革開(kāi)放實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展, 隨著實(shí)踐的深化而深化, 不能僵化、停滯不前和墨守成規(guī)。要善于在實(shí)踐中獲得大量的感性材料, 進(jìn)行分析、研究、加工, 不斷地從中探索新的規(guī)律, 使認(rèn)識(shí)跟上實(shí)踐的發(fā)展。二是黨的理論總是隨著改革開(kāi)放實(shí)踐的發(fā)展而不斷創(chuàng)新, 總是要在前進(jìn)中不斷增添新的內(nèi)容。改革開(kāi)放沒(méi)有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可照搬, 在實(shí)踐中會(huì)遇到很多棘手的問(wèn)題, 遇到很多無(wú)法預(yù)料的困難, 用在實(shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié) 的觀點(diǎn)來(lái)看待這些問(wèn)題, 表現(xiàn)在理論方面, 就需要我們黨不斷加強(qiáng)黨的理論創(chuàng)新,不斷地為黨的理論增添新的內(nèi)容。

四、《實(shí)踐論》給我的啟迪和感受

(一)《實(shí)踐論》給我的啟迪

首先是要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。我們每個(gè)人都知道學(xué)習(xí)的重要性和必要

性，它是成就事業(yè)、實(shí)現(xiàn)理想、達(dá)到目標(biāo)的風(fēng)帆。加強(qiáng)理論知識(shí)學(xué)習(xí)能開(kāi)闊人的眼界、拓寬人的思路、提高人的認(rèn)識(shí)與處理問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。毛澤東主席說(shuō)：“常常聽(tīng)到一些同志在不能勇敢接受工作任務(wù)時(shí)說(shuō)出來(lái)的一句話：沒(méi)有把握。為什么沒(méi)有把握呢？因?yàn)樗麑?duì)于這項(xiàng)工作的內(nèi)容和環(huán)境沒(méi)有規(guī)律性的了解，或者他從來(lái)就沒(méi)有接觸過(guò)這類工作，或者接觸得不多，因而無(wú)從談到這類工作的規(guī)律性?！?“實(shí)踐若不以革命理論為指南，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐”，因此，我們要更多地掌握理論知識(shí)，使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，在學(xué)習(xí)中積極借鑒他人成功經(jīng)驗(yàn)、吸取他人失敗的教訓(xùn)，才有可能做到處世不驚、遇事不亂、臨危不懼，甚至于“長(zhǎng)袖善舞”。因此，我們?nèi)魏螘r(shí)候都要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要以不斷提高自身的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力為目標(biāo)，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)。

其次是要積極參加社會(huì)實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的目的不是認(rèn)識(shí)本身，而是用于實(shí)踐、改造世界。學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，即把學(xué)習(xí)掌握的科學(xué)理論和知識(shí)用于指導(dǎo)具體實(shí)踐，用于研究解決工作上存在的實(shí)際問(wèn)題?！罢J(rèn)識(shí)從實(shí)踐開(kāi)始，經(jīng)過(guò)實(shí)踐得到了理論的認(rèn)識(shí)，還須再回到實(shí)踐去。認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)之能動(dòng)的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍。抓著了世界的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，必須把它再回到改造世界的實(shí)踐中去，再用到生產(chǎn)的實(shí)踐、革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐中去”。我們每一個(gè)人都應(yīng)該積極地投入實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)際工作之中，把自己擁有的知識(shí)運(yùn)用到解決實(shí)際問(wèn)題、完成工作任務(wù)之中，才能體現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值，檢驗(yàn)自身的知識(shí)的作用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值，并在實(shí)踐中發(fā)展自身的認(rèn)識(shí)、提高自身的認(rèn)識(shí)。

(二)《實(shí)踐論》給我的感受

有人說(shuō)毛澤東的《實(shí)踐論》文題雖為“實(shí)踐論”，但其論述的過(guò)程卻始終不離開(kāi)認(rèn)識(shí)。確實(shí)如此。毛澤東在“哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)論”(1964年)就說(shuō)過(guò)，“通過(guò)不斷闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐。關(guān)于從實(shí)踐到感性認(rèn)識(shí)，再?gòu)母行哉J(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍的道理，馬克思和恩格斯都沒(méi)有講清楚。列寧也沒(méi)有講清楚。列寧寫的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》只講清楚了唯物論，沒(méi)有完全講清楚認(rèn)識(shí)論。”在整個(gè)《實(shí)踐論》中，毛澤東都沒(méi)有脫離認(rèn)識(shí)而獨(dú)寫實(shí)踐。

通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理，這就是真理的發(fā)展過(guò)程。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，一步步的深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程。

這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀，這就是我讀毛澤東同志《實(shí)踐論》的心得，也是我所領(lǐng)悟到《實(shí)踐論》的精華內(nèi)容。

有人說(shuō)毛澤東的《實(shí)踐論》文題雖為“實(shí)踐論”，但其論述的過(guò)程卻始終不離開(kāi)認(rèn)識(shí)。確實(shí)如此。毛澤東在“哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)論”(1964年)就說(shuō)過(guò)，“通過(guò)不斷闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐。關(guān)于從實(shí)踐到感性認(rèn)識(shí)，再?gòu)母行哉J(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍的道理，馬克思和恩格斯都沒(méi)有講清楚。列寧也沒(méi)有講清楚。列寧寫的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》只講清楚了唯物論，沒(méi)有完全講清楚認(rèn)識(shí)論?！痹谡麄€(gè)《實(shí)踐論》中，毛澤東都沒(méi)有脫離認(rèn)識(shí)而獨(dú)寫實(shí)踐。

通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理，這就是真理的發(fā)展過(guò)程。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，一步步的深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程。

這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀，這就是我讀毛澤東同志《實(shí)踐論》的心得，也是我所領(lǐng)悟到《實(shí)踐論》的精華內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)： 1.毛澤東文選第一卷.282頁(yè)至298頁(yè)

2.陳世珍.《實(shí)踐論》與《矛盾論》的當(dāng)代價(jià)值.前線2010/5

3.陳仕偉.從《實(shí)踐論》談實(shí)踐.《實(shí)事求是》2011年第2期

4.《馬克思主義基本原理概論》（2010年修訂版），高等教育出版社

第四篇：毛概 讀書報(bào)告

毛中特1班期中讀書報(bào)告

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》期中作業(yè)

花名冊(cè)序號(hào)： 姓 名： 學(xué) 號(hào)： 院 系： 主管老師：

二〇一六年十月

目錄

一．文獻(xiàn)概述........................................................1 1.1《新民主主義論》............................................1 1.2《論十大關(guān)系》................................................1 1.3《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》.....2 1.4《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》2

二．閱讀《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的心得體會(huì)............................................................3

三．參考文獻(xiàn)........................................................3

一、文獻(xiàn)概述

1.1.《新民主主義論》

1949年春，抗日進(jìn)入戰(zhàn)略反攻階段。在革命關(guān)鍵點(diǎn)，毛澤東于1940年1月9日在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上發(fā)表了演講，后來(lái)進(jìn)行登載，這就是《新民主主義論》。

它深刻論述了中國(guó)革命作為世界階級(jí)革命的一部分，必須是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命、是邁向社會(huì)主義社會(huì)的革命，是以共產(chǎn)主義為指導(dǎo)思想的革命，這是與舊民主主義革命有著明顯區(qū)別的。同時(shí)闡明了中國(guó)革命分為新民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段。同時(shí)，毛澤東提出了建設(shè)新民主主義共和國(guó)的方案，并制定了新民主主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化綱領(lǐng)。政治上，推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)；經(jīng)濟(jì)上，解決農(nóng)民土地問(wèn)題并且沒(méi)收官僚資本，并保護(hù)民族工商業(yè)發(fā)展資本主義的同時(shí)“節(jié)制資本”；文化上，發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的文化，反帝反封建。

它是馬克思主義和中國(guó)革命實(shí)踐創(chuàng)造性結(jié)合的成果，對(duì)中國(guó)革命具有重要的指導(dǎo)意義。

1.2.《論十大關(guān)系》

1956年，隨著社會(huì)主義改造不斷推進(jìn)，黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)上來(lái)?！墩撌箨P(guān)系》總結(jié)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步的探索。

在輕工業(yè)和重工業(yè)的關(guān)系問(wèn)題上，要發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)以發(fā)展重工業(yè)；在沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系問(wèn)題上，要充分發(fā)展沿海工業(yè)來(lái)帶動(dòng)內(nèi)地工業(yè)的發(fā)展；在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系問(wèn)題上，適當(dāng)降低國(guó)防建設(shè)的費(fèi)用來(lái)支持經(jīng)濟(jì)建設(shè)，繼而帶動(dòng)國(guó)防建設(shè)；在國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系問(wèn)題上必須三者兼顧，既要提倡艱苦奮斗，又要解決群眾生活中迫切的問(wèn)題；在中央和地方的關(guān)系問(wèn)題上，發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性，在中央領(lǐng)導(dǎo)前提下擴(kuò)大地方權(quán)力；在漢族與少數(shù)民族的關(guān)系問(wèn)題上，積極幫助各少數(shù)民族發(fā)展，反對(duì)大漢族主義和地方民族主義；在黨和非黨的關(guān)系問(wèn)題上，共產(chǎn)黨和民族黨派長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督；在革命和反革命的關(guān)系問(wèn)題上，要分清敵我，繼續(xù)鎮(zhèn)壓反革命。在是非關(guān)系問(wèn)題上，要“懲前毖后，治病救人”；在中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系問(wèn)題上，要善于向別的國(guó)家學(xué)習(xí)，但是要取其精華，去其糟粕。

《論十大關(guān)系》對(duì)國(guó)內(nèi)各種關(guān)系矛盾做了明確分析，調(diào)動(dòng)一切積極因素，探索適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。對(duì)新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)具有重要意義。1.3.《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》是鄧小平在1978年12月13日在中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的講話，整個(gè)講話分為四個(gè)部分。

首先，解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問(wèn)題?，F(xiàn)大多領(lǐng)導(dǎo)干部處于思想僵化的狀態(tài)。但是只有思想解放了，才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題。要以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想。

其次，民主是解放思想的重要條件。要實(shí)行真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主集中制。充分的民主才能做到正確的集中。要加強(qiáng)法制建設(shè)為民主提供保障。擴(kuò)大民眾經(jīng)濟(jì)權(quán)利，充分發(fā)揮民眾的積極性。

再次，處理遺留問(wèn)題要著眼于大處，給犯錯(cuò)誤的同志改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，但是今后犯錯(cuò)更要嚴(yán)加處置。選拔干部要嚴(yán)格。在文革問(wèn)題上還需要深入研究才能定論。

最后強(qiáng)調(diào)了研究新問(wèn)題的重要性，要有信心。要走群眾路線，加強(qiáng)管理和經(jīng)濟(jì)政策創(chuàng)新。要加強(qiáng)責(zé)任制管理，革除官僚主義思想；要允許先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

它在文革剛結(jié)束，黨中央講的工作重心轉(zhuǎn)移到四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)而人們思想?yún)s停滯不前的情形下，為十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)做了思想上的準(zhǔn)備。

1.4.《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》

這是1992年初，鄧小平到武昌、深圳、珠海、上海等地視察，發(fā)表的一系列重要講話。

首先要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線方針，關(guān)鍵是要堅(jiān)持黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，一百年不動(dòng)搖。要加快改革開(kāi)放的步伐。社會(huì)主義主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。”

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。要充分利用科技和教育科技是第一生產(chǎn)力，要抓住機(jī)會(huì)，推動(dòng)發(fā)展。堅(jiān)持改革開(kāi)放和打擊犯罪活動(dòng)兩手抓，兩手都要硬。在改革開(kāi)放過(guò)程中，要必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，要警惕“右”，但更要防止“左”。正確的政治路線，要靠正確的組織路線來(lái)保證，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才，按照“四化”標(biāo)準(zhǔn)選拔的人才。反對(duì)形式主義。學(xué)馬列要精，要管用。最后，要堅(jiān)定社會(huì)主義信仰，要吸取經(jīng)驗(yàn)，在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路上繼續(xù)前進(jìn)。

這次南方講話，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，在總結(jié)過(guò)去改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在中國(guó)面臨發(fā)展的分叉口處高舉改革開(kāi)放旗幟，為中國(guó)發(fā)展指明了方向。

二、閱讀《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看的心得體會(huì)》

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》被譽(yù)為改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義宣言書。彼時(shí)中國(guó)剛剛歷經(jīng)文革創(chuàng)傷，“四人幫”為篡奪政權(quán)，四處煽風(fēng)點(diǎn)火，加劇文革局勢(shì)，大搞扣帽子，抓辮子?！皟蓚€(gè)凡是”盛行，加之中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)封建主義的影響，人們的思想受到了嚴(yán)重的桎梏。文革結(jié)束后，中國(guó)站在邁向未來(lái)的關(guān)鍵點(diǎn)上，卻被僵化的思想、體制牽制著步伐，以至于文革后兩年，雖然黨提出過(guò)一些目標(biāo)，還是一直徘徊不前。鄧小平深刻意識(shí)到，要轉(zhuǎn)移黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)，在歷史問(wèn)題和中國(guó)何處去的問(wèn)題上做出正確判斷，需要對(duì)“兩個(gè)凡是”做出更深層次的批判，需要破除思想桎梏，解放思想。

鄧小平提出要解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看。這三者緊密聯(lián)系，密不可分，其又以解放思想為中心，成為中國(guó)改革開(kāi)放的一面鮮亮旗幟。解放思想是實(shí)事求是的前提，如果不解放思想，固步自封，在經(jīng)驗(yàn)主義，個(gè)人主義的條條框框下，人們?nèi)羰鞘チ怂伎己蛣?chuàng)新的活力，形成“思維惰性”，只會(huì)對(duì)上面的人惟命是從，對(duì)改革將要出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況無(wú)法以新思維去面對(duì)，是談不上實(shí)事求是的，因此解放思想本身就符合實(shí)事求是的要求。然而解放思想不是天馬行空，毫無(wú)根據(jù)，解放思想是以實(shí)事求是為內(nèi)核的。解放思想，實(shí)事求是都是為了能夠團(tuán)結(jié)一致向前看。要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，必須要使生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力相適應(yīng)，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)。這就要求我們必須不斷地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，來(lái)適應(yīng)不斷發(fā)展的生產(chǎn)力，不斷調(diào)整上層建筑來(lái)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。如果不解放思想，實(shí)事求是，就無(wú)法正確地以馬列主義和毛澤東思想為指導(dǎo)，就無(wú)法正確面對(duì)遺留問(wèn)題，被遺留問(wèn)題牽絆住，就更談不上改革、發(fā)展。

鄧小平在談到歷史問(wèn)題的時(shí)候，指出“澤東同志在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中立下的偉大功勛是永遠(yuǎn)不可磨滅的”，同時(shí)也指出“當(dāng)然，毛澤東同志不是沒(méi)有缺點(diǎn)、錯(cuò)誤的，要求一個(gè)革命領(lǐng)袖沒(méi)有缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，那不是馬克思主義”。這樣客觀評(píng)價(jià)毛澤東，既有利于打破“兩個(gè)凡是”，又維護(hù)了毛澤東思想的歷史地位，使得我們?cè)诮酉聛?lái)的建設(shè)中能夠繼續(xù)吸取毛澤東的精華。同時(shí)在撥亂反正的問(wèn)題上“要大處著眼，可以粗一點(diǎn)，每個(gè)細(xì)節(jié)都弄清不可能，也不必要?！?。這就使得接下來(lái)的工作能夠解放思想，實(shí)事求是，重點(diǎn)放在向前看，放在工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。

鄧小平打破書本的局限，結(jié)合了中國(guó)實(shí)踐的實(shí)際，這是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，而這也才是一個(gè)真正的馬克思主義者該有的風(fēng)范。它為中國(guó)改革道路提供了方向。雖然《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》發(fā)表在上個(gè)世紀(jì)，但是具有跨時(shí)代的指導(dǎo)意義。不是那個(gè)時(shí)候解放了思想就完了，在強(qiáng)調(diào)深化改革的當(dāng)下，更要解放思想。如果解放思想最終成為一個(gè)停留在腦海中的觀念，這是不符合實(shí)事求是的要求的。

改革，就是要破除舊的，不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的東西，發(fā)展新的，有遠(yuǎn)大光明前景的事物。但是舊事物在一開(kāi)始往往比較強(qiáng)大，它會(huì)竭力遏制新事物的萌芽。面對(duì)新舊事物的斗爭(zhēng)，人們往往會(huì)遇到許多之前沒(méi)有遇到過(guò)的問(wèn)題。這就要求我們解放思想，實(shí)事求是。中國(guó)正處于一個(gè)劇烈變化的時(shí)期，不論是鄧小平時(shí)代還是今天，改革從未結(jié)束，新問(wèn)題層出不窮，因此解放思想的步伐不能停下來(lái)。

改革總是要?dú)v經(jīng)陣痛，總是會(huì)牽動(dòng)原有的利益階層并且出現(xiàn)一批犧牲者。鄧小平說(shuō)“在實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，必然會(huì)出現(xiàn)許多我們不熟悉的、預(yù)想不到的新情況和新問(wèn)題。尤其是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的改革，不會(huì)是一帆風(fēng)順的，它涉及的面很廣，涉及一大批人的切身利益，一定會(huì)出現(xiàn)各種各樣的復(fù)雜情況和問(wèn)題，一定會(huì)遇到重重障礙?！痹谶^(guò)去的改革中，有因?yàn)槠髽I(yè)改革重組而下崗的職工；有因?yàn)槌青l(xiāng)體制改革而離開(kāi)故土進(jìn)入城市的農(nóng)民工；有失去土地的農(nóng)民……而在最新的改革中，同樣有“過(guò)剩產(chǎn)能要化解，落后產(chǎn)能要升級(jí)或者淘汰，僵尸企業(yè)要出清。產(chǎn)業(yè)會(huì)此消彼長(zhǎng)，企業(yè)會(huì)優(yōu)勝劣汰，就業(yè)會(huì)轉(zhuǎn)崗換崗。企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)需要成本、困難企業(yè)下崗人員需要分流，化解過(guò)剩產(chǎn)能過(guò)程中的職工需要妥善安置等等”【1】這樣的問(wèn)題。要釋放社會(huì)活力，就要打破舊的僵化的體制，如果沒(méi)有用解放思想的眼光去看待這些問(wèn)題，那么改革不可能進(jìn)行下去。

誠(chéng)然，犧牲者做出了巨大的貢獻(xiàn)，而他們至今也仍然在期盼著屬于自己的還未得到的改革紅利，并且也因此懷念著舊體制。但是他們的問(wèn)題的解決，同樣需要解放思想，同樣需要改革去解決?？倳浾f(shuō)：“改革是由問(wèn)題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問(wèn)題中而深化”【3】改革是循序漸進(jìn)而非一勞永逸的，我們不能夠期望一次改革能夠解決所有問(wèn)題，因此對(duì)于當(dāng)下社會(huì)中的諸多問(wèn)題，我們需要有一定的耐心，更需要以解放的思想去看待，用新的思維去想辦法解決，這樣改革之路才能越走越寬。

因此可以說(shuō)，《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》是關(guān)鍵性的講話，它在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上發(fā)揮著舉足輕重的作用。而它的意義也是跨越時(shí)代的，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)高舉解放思想，實(shí)事求是的旗幟，大步在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上走下去！

三、參考文獻(xiàn)

【1】.鄧小平.解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看.【2】.吳夢(mèng)寒.化解改革陣痛，守住民生底線[N].甘肅日?qǐng)?bào).2016-04-20(006)【3】.倪壽明.通過(guò)深化改革度過(guò)改革陣痛期[J].人民司法.2015.(3):1 【4】.清溪，金草.光輝的歷史文獻(xiàn)——學(xué)習(xí)《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的體會(huì) [J].云南社會(huì)科學(xué),1983(05)

第五篇：毛概讀書報(bào)告終極版

毛概讀書報(bào)告

摘要：應(yīng)老師教學(xué)要求，在本學(xué)期學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程時(shí)，我閱讀了《毛澤東傳》、《論十大關(guān)系》、《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》、鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》、《十六大報(bào)告》、和《十八大報(bào)告》，共計(jì)六部文獻(xiàn)資料，來(lái)幫助自己理解并深度學(xué)習(xí)這門課程。下面是我對(duì)這六篇文獻(xiàn)的概述及感悟。

關(guān)鍵字：毛澤東，鄧小平，報(bào)告

《毛澤東傳》

毛澤東是中華民族的偉大英雄，是中國(guó)人民最優(yōu)秀的兒子，他以叱咤風(fēng)云的宏韜偉略，拯救人民于水火之中，上到秦皇漢武，下至明皇清主,其文韜武略無(wú)不讓人稱贊，高風(fēng)亮節(jié)的無(wú)私風(fēng)范在中國(guó)數(shù)千年的風(fēng)流人物中也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷！毛澤東在中國(guó)人的心目中近乎像神一樣神圣，而特里爾的《毛澤東傳》卻給我們展現(xiàn)了一個(gè)全面的真是的歷史人物，讓我們得以重新認(rèn)識(shí)他。

毛澤東出生在中國(guó)社會(huì)大發(fā)展大變革的時(shí)期，列強(qiáng)瓜分中國(guó)，統(tǒng)治者腐朽無(wú)能，這預(yù)示著一場(chǎng)大的變革即將發(fā)生。而他的出生，給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了前所未有之大變化。

這部傳記沒(méi)有把民主革命時(shí)期的毛澤東當(dāng)做天生的“救世主”或“完人”來(lái)寫，而是把他放在一個(gè)個(gè)具體的歷史環(huán)境中，努力反映客觀的社會(huì)歷史環(huán)境對(duì)他的影響。對(duì)于中國(guó)革命，毛澤東也不是一開(kāi)始便什么都成竹在胸，而是順應(yīng)歷史潮流，審時(shí)度勢(shì)，吸取全黨和群眾的智慧，逐漸形成他的文韜武略。在中國(guó)革命過(guò)程中，對(duì)許多新情況、新問(wèn)題的出現(xiàn)，他也不是都有足夠的思想準(zhǔn)備的。他自己還說(shuō)過(guò)，在中央蘇區(qū)時(shí)期，他在工作方式上有缺點(diǎn)，他也指揮打過(guò)敗仗。這部傳記沒(méi)有回避這些，而是一一做了客觀的敘述和評(píng)價(jià)，從而保持了全書的歷史真實(shí)性。

讀《毛澤東傳》，他深邃的思想，非凡的經(jīng)歷，激勵(lì)著我的意志、啟迪著我的生活、指導(dǎo)著我的工作與學(xué)習(xí)。而最重要的就是用毛澤東思想武裝頭腦，緊密結(jié)合自己的實(shí)際情況，以滿腔的政治熱情和奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，把學(xué)習(xí)毛澤東思想轉(zhuǎn)化為扎扎實(shí)實(shí)的行動(dòng)，努力用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝頭腦，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育自己！

《論十大關(guān)系》

該文獻(xiàn)是毛澤東在1956年4月25日政治局?jǐn)U大會(huì)議上的講話，當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于執(zhí)行第一個(gè)五年計(jì)劃的第三年，國(guó)際國(guó)內(nèi)的新形勢(shì)和新情況，給中國(guó)共產(chǎn)黨提出了探索適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路的任務(wù)。毛澤東的“論十大關(guān)系”，就是借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)我國(guó)建國(guó)初期的經(jīng)驗(yàn)，為探索出一條中國(guó)式的社會(huì)主義建設(shè)道路而作。它從具體分析社會(huì)主義的矛盾出發(fā)，通篇閃耀著唯物辯證法的思想光輝，從十個(gè)方面科學(xué)地提出和闡明了一系列適合我國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義的基本思想和正確方針，是探索我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展有深遠(yuǎn)意義。

《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》

這是鄧小平在1978年12月13日的中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的講話。在“文化大革命”結(jié)束以后，中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，開(kāi)辟新時(shí)期新道路、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義是被迫切需要的。在這樣的時(shí)代背景下，鄧小平提出了解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看的問(wèn)題，在講話中，他強(qiáng)調(diào)了解放思想的重要性、民主是解放思想的重要條件，闡述了處理遺留問(wèn)題是為了向前看，并且要研究新情況來(lái)解決新問(wèn)題，表明了馬克思主義，毛澤東思想需要與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代相結(jié)合，與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的重要性，從而改變當(dāng)時(shí)禁錮的，死氣沉沉的，因循守舊，安于現(xiàn)狀，不求發(fā)展，不求進(jìn)步，不愿接受新事物的現(xiàn)狀，為隨即召開(kāi)的中共十一屆三中全會(huì)提出“改革開(kāi)放”的偉大決策作了充分準(zhǔn)備。

《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》

1992年1月18日至2月21日，鄧小平在武昌、深圳、珠海、上海等地視察期間，就我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的一系列重大理論和實(shí)際問(wèn)題發(fā)表了重要談話，當(dāng)時(shí)國(guó)際形勢(shì)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，和平與發(fā)展逐漸取代戰(zhàn)爭(zhēng)與革命而成為時(shí)代主題，同時(shí)也是我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)這樣的國(guó)內(nèi)形勢(shì)，鄧小平強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)要加快發(fā)展，力爭(zhēng)幾年就上一個(gè)新臺(tái)階；強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放要邁開(kāi)新的步子，大膽地試，大膽地闖；強(qiáng)調(diào)要選人民公認(rèn)是堅(jiān)持改革開(kāi)放路線并有政績(jī)的人進(jìn)新的領(lǐng)導(dǎo)班子。

明確提出了 “三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，“發(fā)展才是硬道理”，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”等在我們今后的改革開(kāi)放的發(fā)展和建設(shè)中過(guò)特色社會(huì)主義國(guó)家歷程中標(biāo)志性的命題。

《十六大報(bào)告》

江澤民同志向黨的十六大的報(bào)告的題目是《全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》，報(bào)告主題是高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，繼往開(kāi)來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗。報(bào)告總結(jié)了１３年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的１０條基本經(jīng)驗(yàn)，闡述了全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想的具體要求，提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等方面部署了下一階段的建設(shè)和改革工作，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則，堅(jiān)持“一國(guó)兩制”方針政策是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的關(guān)鍵。對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出了全面部署，是我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在新世紀(jì)新階段繼續(xù)奮勇前進(jìn)的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

《十八大報(bào)告》

在此期間，我還懷著無(wú)比激動(dòng)的心情，迎來(lái)了“十八大”，決定我們下一步幸福的時(shí)候到了。這是我們黨在全面建設(shè)小康社會(huì)關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式攻堅(jiān)時(shí)期召開(kāi)的一次十分重要的會(huì)議。在這樣的大背景下，推進(jìn)今年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)工作，確定深化社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)工作，激勵(lì)著我們每一個(gè)共 產(chǎn) 黨員的奮斗

方向。

胡總書記從12個(gè)方面談了報(bào)告的主要內(nèi)容。談了我們社會(huì)的問(wèn)題，同時(shí)對(duì)未來(lái)充滿了自信，如何走好社會(huì)主義道路，用開(kāi)拓的精神解決問(wèn)題，深化改革，轉(zhuǎn)變思想。堅(jiān)定地走社會(huì)主義道路，邁出厚重堅(jiān)實(shí)的步伐!

作為大學(xué)生的我們，面對(duì)這場(chǎng)世紀(jì)盛會(huì)更是心潮澎湃，深受鼓舞，只有在自己工作中，嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)事事不忘創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，努力爭(zhēng)創(chuàng)一流，應(yīng)該主動(dòng)思考，不斷創(chuàng)新，不斷攻克難題;應(yīng)該勤奮學(xué)習(xí)，熱情服務(wù)同學(xué)，不斷完善本職工作，努力為推動(dòng)全國(guó)示范校的發(fā)展，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。作為大學(xué)生的我們，應(yīng)該時(shí)刻保持努力學(xué)習(xí)，深入貫徹黨的十八大精神，在工作中學(xué)習(xí)，在書本中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)作為一種良好的生活習(xí)慣，在學(xué)習(xí)中不斷提升自己的認(rèn)知能力和認(rèn)知范圍，不斷提高自己的綜合文化素質(zhì)和應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜情況的能力。

世界在不斷變化，知識(shí)技術(shù)也在不斷更新，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)才能做到與時(shí)俱進(jìn)，才能掌握最新的技術(shù)和最有效的方法，才能在本職崗位上創(chuàng)造出新的成績(jī)。作為學(xué)生，更應(yīng)該以更加飽滿的熱情投入到工作中去，時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎勤奮刻苦工作的作風(fēng)。飽滿的熱情可以激發(fā)工作的創(chuàng)作靈感，謙虛勤奮工作做法則是讓人獲取事業(yè)上成功的關(guān)鍵，不斷保持一股強(qiáng)大的活力和不竭的動(dòng)力，更好地為學(xué)校服務(wù)。

就像總書記所說(shuō)的我們要永遠(yuǎn)熱愛(ài)偉大的祖國(guó)，永遠(yuǎn)熱愛(ài)偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛(ài)偉大的中華民族。

參考文獻(xiàn)：《毛澤東傳》（美）特里爾 著，胡為雄，鄭玉臣 譯 中國(guó)人民大學(xué)出版社2006年

《論十大關(guān)系》毛澤東人民出版社1976-01 《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》鄧小平講話

《中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告》江澤民 《中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告》 胡錦濤