第一篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)原理書評

讀曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》有感

曼昆的這本經(jīng)典作為一本經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，是不走尋常路的，生動和有趣，整本書洋溢著濃厚的人文熱情，不似尋常的教科書一般枯燥。

正如選修課經(jīng)濟(jì)學(xué)的老師推薦的那樣，適合初學(xué)者，有豐富的案例和通俗淺顯的介紹?！堵ソ?jīng)濟(jì)學(xué)原理》像年輕的老師談吐風(fēng)趣，總是與學(xué)生平起平坐的講課一樣，給人一種舒服的感覺，讓我們愿意去接受他。曼昆在書里有說過：“本書一個(gè)最重要的目的就是幫助你學(xué)會經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思考方式。”并且本書通過把理論、案例研究和新聞中的經(jīng)濟(jì)學(xué)事例結(jié)合起來，將給你提供充分發(fā)展和實(shí)踐這種技能的機(jī)會。在深入了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)和細(xì)節(jié)之前，概述一下經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何研究這個(gè)世界是有幫助的。

這本書帶給我的是一種新的思維方式，讓我變成一個(gè)“經(jīng)紀(jì)人”，用經(jīng)濟(jì)的頭腦去思考問題，書的開篇就寫到個(gè)人做出決策依靠四個(gè)原理，1.權(quán)衡取舍2.某種東西的成本是為了得到它所放棄的東西3.理性人考慮邊際量4.對激勵(lì)做出反應(yīng)。在我們的人生旅途中，我們的許多決策不僅影響我們自己，而且還會影響其他人。

都知道在世界經(jīng)濟(jì)中日本人是美國人的競爭對手，美國和日本企業(yè)生產(chǎn)許多相同的產(chǎn)品，如一福特公司和豐田公司在汽車市場上爭奪同樣的顧客，康柏公司和東芝公司在個(gè)人電腦市場上爭奪同樣的顧客。而兩國之間的貿(mào)易可以使兩個(gè)國家的狀況都變得更好。貿(mào)易使各國可以專門從事自己最擅長的活動，并享有各種各樣的物品與勞務(wù)。在世界經(jīng)濟(jì)中既是競爭對手又是貿(mào)易伙伴。

市場通常是組織經(jīng)濟(jì)活動的一種好方法。在考慮任何政策如何影響生活水平時(shí)，關(guān)鍵問題是這項(xiàng)政策如何影響我們生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力。為了提高生活水平，決策者需要通過讓工人受到良好的教育，擁有生產(chǎn)物品與勞務(wù)需要的工具，以及得到獲取最好技術(shù)的機(jī)會。

為什么分散的市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行得這么好？這是因?yàn)榭梢灾竿藗兿嗷ビ褠鄱蚀鹊叵嗷Υ龁?？完全不是。在這本書中，亞當(dāng)·斯密給我們描述了市場經(jīng)濟(jì)中人們?nèi)绾蜗嗷プ饔茫?/p>

人類幾乎隨時(shí)隨地都需要同胞的協(xié)助，要想僅僅依賴他人的恩惠，那是絕對不行的。他如果能夠刺激他人的利己心，使有利于他，并告訴其他人，給他做事是對他們自己有利的，他要達(dá)到目的就容易的多了。我們每天所需的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒師或面包師傅的恩惠，而是由于他們自利的打算。

每一個(gè)人既不打算促進(jìn)公共的利益，也不知道自己是在什么程度上促進(jìn)那種利益，他所盤算的也只是他自己的利益。在這種場合下，像在其他許多場合一樣，他受著一只看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意想要達(dá)到的目的。也并不因?yàn)椴皇浅鲇诒疽?，就對社會有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會的利益。經(jīng)濟(jì)參與者受利己所驅(qū)動，而市場中“看不見的手”指引這種利己去促進(jìn)社會福利。亞當(dāng)·斯密的許多見解仍然是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心。讀完這本書可以使我們更準(zhǔn)確地表述斯密的結(jié)論，并能更充分地分析市場看不見的手的力量與缺點(diǎn)。當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)的局限性表現(xiàn)的比較突出時(shí)，政府就應(yīng)該發(fā)揮作用，對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有效的宏觀調(diào)控。政府調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段、法律手段，并輔之以必要地行政手段。

然而由政府來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)也不是任何時(shí)候都會湊效的。當(dāng)政府發(fā)行了過多貨幣時(shí)，物價(jià)就會上升而導(dǎo)致通貨膨脹。

1921年1月，德國一份日報(bào)價(jià)格為 0.3馬克。不到兩年之后，也就是 1922年11月，一份同樣的報(bào)紙價(jià)格為7 000 萬馬克。經(jīng)濟(jì)中所有其他價(jià)格都以類似的程度上升。雖然美國從未經(jīng)歷過接近于德國 2 0世紀(jì)2 0年代的情況，但通貨膨脹有時(shí)也成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題。例如，2 0世紀(jì)7 0年代期間，物價(jià)總水平翻了一番多，杰拉爾德·福特總統(tǒng)稱通貨膨脹是“公眾的頭號敵人”。與此相比，在2 0世紀(jì)9 0年代，通貨膨脹是每年 3 %左右；按這個(gè)比率，物價(jià)2 0多年才翻一番。由于高通貨膨脹給社會帶來了各種代價(jià)，所以世界各國都把保持低通貨膨脹作為經(jīng)濟(jì)政策的一個(gè)目標(biāo)。

那么是什么引起了通貨膨脹呢？在大多數(shù)嚴(yán)重或持續(xù)的通貨膨脹情況下，罪魁禍?zhǔn)卓偸窍嗤摹泿帕康脑鲩L。當(dāng)一個(gè)政府創(chuàng)造了大量本國貨幣時(shí)，貨幣的價(jià)值下降了。在 2 0 世紀(jì)2 0年代初的德國，當(dāng)物價(jià)平均每月上升3倍時(shí)，貨幣量每月也增加了 3倍。美國的情況雖然沒有這么嚴(yán)重，但美國經(jīng)濟(jì)史也得出了類似的結(jié)論：2 0世紀(jì)7 0年代的高通貨膨脹與貨幣量的迅速增長是相關(guān)的，而 2 0世紀(jì)9 0年代導(dǎo)致通貨膨脹的罪魁禍?zhǔn)资秦泿帕康脑鲩L。書中的那幅表現(xiàn)物價(jià)上漲的插圖讓我感觸頗深。雖然畫面似乎有些夸張，但它確實(shí)反映了通貨膨脹問題的嚴(yán)重性。

人們經(jīng)常要求經(jīng)濟(jì)學(xué)家解釋一些經(jīng)濟(jì)事件的原因。例如，為什么年輕人的失業(yè)率高于年齡大一些的人？有時(shí)也要求經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出改善經(jīng)濟(jì)結(jié)果的政策建議。例如，政府應(yīng)該為改善年輕人的經(jīng)濟(jì)福利做些什么？當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家努力去解釋世界時(shí)，他們是科學(xué)家。當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家試著幫助改善世界時(shí)，他們是政策顧問。一般來說，關(guān)于世界的表述有兩種類型。一種類型是實(shí)證的。實(shí)證表述是描述性的。它們做出關(guān)于世界是什么的表述。第二種類型的表述是規(guī)范的。規(guī)范表述是命令性的。它們做出關(guān)于世界應(yīng)該是什么的表述。

實(shí)證表述和規(guī)范表述之間的關(guān)鍵差別是我們?nèi)绾闻袛嗨鼈兊恼_性。從原則上說，我們可以通過檢驗(yàn)證據(jù)而確認(rèn)或否定實(shí)證表述。經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以通過分析某一時(shí)期內(nèi)最低工資變動和失業(yè)變動的數(shù)據(jù)來評價(jià)到底是不是最低工資法引起了工人失業(yè)。與此相比，評價(jià)規(guī)范表述涉及價(jià)值觀和事實(shí)，僅僅靠數(shù)據(jù)并不能判斷政府應(yīng)不應(yīng)該提高工人最低工資。確定什么是好政策或什么是壞政策不僅僅是一個(gè)科學(xué)問題，它還涉及到我們對倫理、宗教和政治哲學(xué)的看法。經(jīng)濟(jì)學(xué)家可能對世界如何運(yùn)行的不同實(shí)證理論的正確性看法不一致，有著不同的價(jià)值觀，因此對政策應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)會有不同的規(guī)范觀點(diǎn)。

第二篇：《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》

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《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是經(jīng)濟(jì)類學(xué)生必學(xué)的一本書，經(jīng)濟(jì)學(xué)也是一本重要的科學(xué)，了解經(jīng)濟(jì)是每個(gè)人應(yīng)該掌握的。為什么要學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)?對于從事資源配置的人，特別是政府官員，不僅包括財(cái)經(jīng)、工業(yè)、交通、貿(mào)易、農(nóng)業(yè)等部門的，而且包括從事法律、教育、人口等工作的，經(jīng)濟(jì)學(xué)都是必修課。對于一般百姓，懂得市場的運(yùn)作能夠維持生計(jì)也就夠了，不一定要懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)。但是，如果你想了解社會，發(fā)現(xiàn)表面現(xiàn)象背后的復(fù)雜規(guī)律，進(jìn)而理解人生，就要懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》指的是一類書籍，是比較基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)類教材，現(xiàn)階段比較常用的有曼昆，索羅斯，范里安等人，且有相應(yīng)的中英本。第一本《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》由英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德·馬歇爾編著。曼昆所著《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理(第5版)》是世界上最流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，其英文原版現(xiàn)已被哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)等美國600余所大學(xué)用作經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程的教材。

通過對這本書的學(xué)習(xí)，了解到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理：1.人們面臨權(quán)衡取舍、2.某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西、3.理性人考慮邊際量、4.人們會對激勵(lì)作出反應(yīng)、5.貿(mào)易能使每個(gè)人狀況更好、6.市場通常是組織經(jīng)濟(jì)活動的一種好方法、7.政府有時(shí)可以改善市場結(jié)果、8.一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力、9.當(dāng)政府發(fā)行了過多貨幣時(shí)，物價(jià)上升、10.社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期交替關(guān)系。

十大原理是經(jīng)過高度總結(jié)后得到的結(jié)論，本人通過自主學(xué)習(xí)并結(jié)合他人的觀點(diǎn)得到了自己的看法，關(guān)于作出決策的第一課可以歸納為一句諺語：“天下沒有白吃的午餐?！睘榱说玫轿覀兿矏鄣囊患|西，通常就不得下放棄另一件我們喜愛的東西。作出決策要求我們在一個(gè)目標(biāo)與另一個(gè)目標(biāo)之間有所取舍。

我們考慮一個(gè)學(xué)生必須決定如何配置她的最寶貴的資源——時(shí)間。她可以把所有的時(shí)間用于學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)；她可以把所有的時(shí)間用語學(xué)習(xí)心理學(xué)；她也可以把時(shí)間分配在這兩個(gè)學(xué)科上。她把某一個(gè)小時(shí)用于學(xué)習(xí)一門課時(shí)，她就必須放棄本來可以學(xué)習(xí)另一門課的一小時(shí)。而且，對于她用于學(xué)習(xí)一門課的每一個(gè)小時(shí)，她都要放棄本來可以用于睡眠、騎車、看電視或打工賺點(diǎn)零花錢的時(shí)間。

還可以以考慮父母決定如何使用自己的家庭收入。他們可以購買食物、衣服，或全家度假?；蛘咚麄円部梢詾橥诵莼蚝⒆拥娜藢W(xué)教育儲蓄一部分收入。當(dāng)他們選擇把額外的一美元用于上述物品中的一種時(shí)，他們在某種他物品上就要少花一美元。

當(dāng)人們組成社會時(shí)，他們面臨各種不同的交替關(guān)系。典型的交替關(guān)系是“大炮與黃油”之間的交替。我們把更多的錢用于國防以保衛(wèi)我們的海岸免受外國入侵（大炮）時(shí)，我們能用于提高國內(nèi)生活水平的個(gè)人物品的消費(fèi)（黃油）就少了。在現(xiàn)代社會里，同樣重要的是清潔的環(huán)境和高收入水平之間的交替關(guān)系。要求企業(yè)減少污染的法律增加了生產(chǎn)物品與勞務(wù)的成本。由于成本高，結(jié)果這些企業(yè)賺的利潤少了，支付的工資低了，收取的價(jià)格高了，或者是這三種結(jié)果的某種結(jié)合，因此盡管污染管制給予我們的好處是更清潔的環(huán)境，以及由此引起的健康水平提高，但其代價(jià)是企業(yè)所有者、工人和消費(fèi)者的收入減少。

社會面臨的另一種交替關(guān)系是效率與平等之間的交替。效率是指社會能從其稀缺資源中得到最多東西。平等是指這些資源的成果公平地分配給社會成員。換句話說，效率是指經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小，而平等是指如何分割這塊蛋糕，在設(shè)計(jì)政府政策的時(shí)候，這兩個(gè)目標(biāo)往往是不一致的。

例如，我們來考慮目的在于實(shí)現(xiàn)更平等地分配經(jīng)濟(jì)福利的政策；某些這類政策，例如，福利制度或失業(yè)保障，是要幫助那些最需要幫助的社會成員。另一些政策，例如，個(gè)人所得稅，是要求經(jīng)濟(jì)上成功的人士對政府的支持比其他人更多。雖然這些政策對實(shí)現(xiàn)更大平等有好處，但它以降低效率為代價(jià)。當(dāng)政府把富人的收入再分配給窮人時(shí)，就減少了對辛1

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勤工作的獎(jiǎng)勵(lì)；結(jié)果，人們工作少了，生產(chǎn)的物品與勞務(wù)也少了。換句話說，當(dāng)政府想要把經(jīng)濟(jì)蛋糕切為更均等的小塊時(shí)，這塊蛋糕也就變小了。

認(rèn)識到人們面臨交替關(guān)系本身并沒有告訴我們，人們將會或應(yīng)該作出什么決策。一個(gè)學(xué)生不應(yīng)該僅僅由于要增加用于學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)間而放棄心理學(xué)的學(xué)習(xí)。社會不應(yīng)該僅僅由于環(huán)境控制降低了我們的物質(zhì)生活水平而不再保護(hù)環(huán)境。也不應(yīng)該僅僅由于幫助窮人扭曲了工作激勵(lì)而忽視了他們。然而，認(rèn)識到生活中的交替關(guān)系是重要的，因?yàn)槿藗冎挥辛私馑麄兛梢缘玫降倪x擇，才能作出良好的決策。

學(xué)習(xí)的最終目的就是運(yùn)用，既然學(xué)習(xí)到了知識，就應(yīng)該從人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常遇到的問題出發(fā)，深入淺出地將經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本原理和方法進(jìn)行系統(tǒng)的分析說明，使讀者無論是在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程時(shí)，還是在實(shí)際生活工作中，都能結(jié)合身邊的實(shí)際事物進(jìn)行觀察和分析，從而加深對經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的理解，并自覺運(yùn)用到具體生活實(shí)踐中去，逐步養(yǎng)成用經(jīng)濟(jì)學(xué)眼光觀察和分析事物的好習(xí)慣。擁有像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣的思維。

本書是19世紀(jì)初英國最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德，馬歇爾所著，該書被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界看成是劃時(shí)代的著作，也是繼《國富論》之后最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，它所闡述的經(jīng)濟(jì)學(xué)說被看作是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展。全書由七篇構(gòu)成。第一篇《導(dǎo)言》討論研究對象方法和目的。馬歇爾說“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類異端生活事務(wù)的學(xué)問。它研究個(gè)人和社會生活中與獲取和使用物質(zhì)福利必需品最密切相關(guān)的那一部分?！钡诙度舾苫靖拍睢费芯苛素?cái)富、財(cái)產(chǎn)、消費(fèi)、勞動、必需品、資本和收入等概念。第一、第二篇具有總論的性質(zhì)，為以下幾篇的原理作了理論鋪墊。第三篇至第六篇是《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的主體部分，依次考察了消費(fèi)、生產(chǎn)、交換、分配。第三篇 《論需求及其滿足》研究人的需要和消費(fèi)。第四篇《生產(chǎn)要素——土地、勞動、資本和組織》研究了包括人自身在內(nèi)的，能夠作為滿足欲望手段的因素。馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的第五篇《需求、供給與價(jià)值的一般關(guān)系》中，把第三篇中研究的需求理論和第四篇里研究的攻擊理論結(jié)合起來，依據(jù)供求平衡的原理，提出了均衡價(jià)格理論。在第六篇《國民收入的分配》中，馬歇爾提出了以均衡價(jià)格理論為基礎(chǔ)的分配理論。在他看來，各種生產(chǎn)要素所創(chuàng)造的價(jià)值分別形成它們各自的收入。所以，分配論不過是用供求均衡觀點(diǎn)去研究各個(gè)生產(chǎn)要素的價(jià)格?？傮w來看，供求均衡價(jià)格體系是貫穿《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》各篇的理論核心和主線。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中的各個(gè)理論因素，基本來源于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。它以邊際效用論來說明需求，而以生產(chǎn)費(fèi)用論來說明供給。但是本書對傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理有了進(jìn)一步的發(fā)展，它不再把邊際效用論或生產(chǎn)費(fèi)用論當(dāng)作是決定價(jià)格的獨(dú)立因素，而是通過供求理論，把這兩種原來互不相容的理論結(jié)合起來，形成了本書的理論核心——均衡價(jià)格理論，并在此基礎(chǔ)上建立了他的分配論，應(yīng)該說，《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的基本結(jié)構(gòu)為當(dāng)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成提供了基本框架。馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中所運(yùn)用的分析方法也是對各經(jīng)濟(jì)學(xué)派的綜合。在此，我作一個(gè)簡要總論。第一、以心理分析為基礎(chǔ)。馬歇爾和主觀學(xué)派一樣，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究人類行為的動機(jī)。他認(rèn)為人的心理動機(jī)會有力地影響人的選擇行為，從而支配人的經(jīng)濟(jì)活動。人類行為動機(jī)分為兩類：一是追求滿足，這可以激發(fā)人們經(jīng)濟(jì)活動的動力。二是避免犧牲，這可以成為制約經(jīng)濟(jì)活動的阻力。這兩類動機(jī)的均衡是絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)范疇和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)。第二、強(qiáng)調(diào)“邊際增量”分析。這是受到數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的啟發(fā)而產(chǎn)生的。馬歇爾認(rèn)為“在精神和物質(zhì)世界中，我們對自然的觀察，與總數(shù)量的關(guān)系沒有與增加量的關(guān)系那樣大”。

因此，在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中，他廣泛運(yùn)用了邊際增量的分析方法。例如，作為需求理論的基礎(chǔ)的邊際效用就是效用“增量”與消費(fèi)“增量”的比值，而需求彈性則是需求量變動比率和價(jià)格變動的比率之間的比率；同樣，供給理論和供給彈性也是這樣，只不過他們是以報(bào)酬遞減率和“邊際”生產(chǎn)費(fèi)用原理為基礎(chǔ)的。第三、強(qiáng)調(diào)“局部均衡”分析。2

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馬歇爾把物理學(xué)中作用和反作用達(dá)到均衡的觀念用來說明經(jīng)濟(jì)力量的均衡。馬歇爾強(qiáng)調(diào)的均衡不是一般均衡而是局部均衡。在局部均衡之下，馬歇爾研究的是單個(gè)生產(chǎn)者或消費(fèi)者，而不考慮廠商，消費(fèi)者之間的相互聯(lián)系和影響，這種方法已經(jīng)成為當(dāng)代微觀分析方法的基礎(chǔ)。第四、強(qiáng)調(diào)“靜態(tài)”分析。馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中總是將自己研究的現(xiàn)象置于經(jīng)濟(jì)關(guān)系和相關(guān)因素不變的環(huán)境中，認(rèn)為靜態(tài)下，生產(chǎn)和消費(fèi)、分配、交換的一般條件多是不變的。由于馬歇爾一方面繼承大衛(wèi) 李嘉圖和約翰 穆勒的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，另一方面引入邊際分析、均衡分析等方法，使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論獲得發(fā)展，所以他的〈經(jīng)濟(jì)學(xué)原理〉一書可看做是“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)“的代表作。總之，此書是當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的入門之作，她關(guān)注于現(xiàn)實(shí)生活，深入淺出地為人們描述了理性人的選擇和市場行為

學(xué)習(xí)了這本書，對“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這三個(gè)字有了更深的領(lǐng)悟，也有了自己的看法和認(rèn)識?！督?jīng)濟(jì)學(xué)原理》值得廣大學(xué)生學(xué)習(xí)。對社會中的經(jīng)濟(jì)活動起到指導(dǎo)作用，因此它是經(jīng)濟(jì)學(xué)者們必須拜讀的經(jīng)典。

第三篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（共）

浩淼冷月 ：黃金為什么暴跌？

（1）有一個(gè)商人到了一個(gè)山村，村子周圍的山上全是猴子。商人就和村子種地的農(nóng)民說，我買猴子，100元一只。村民不知是真是假，試著抓猴子，商人果然給了100元。于是全村的人都去抓猴子，這比種地合算得多了。很快商人買了兩千多只猴子，山上猴子很少了。商人這時(shí)又出價(jià)200元一只買猴子，村民見猴價(jià)翻番，便又紛紛去抓，商人又買了，但猴子已經(jīng)很難抓到了。商人又出價(jià)300元一只買猴子，猴子幾乎抓不到了。商人出價(jià)到500元一只，山上已沒有猴子，三千多只猴子都在商人這里。

這天，商人有事回城里，他的助手到村里和農(nóng)民們說，我把猴子300元一只賣你們，等商人回來，你們500元賣給商人，你們就發(fā)財(cái)了。村民瘋了一般，把鍋砸了賣鐵，湊夠錢，把三千多只猴子全買了回去。

助手帶著錢走了，商人再也沒有回來。村民等了很久很久，他們堅(jiān)信商人會回來500元買他們的猴子，終于有人等不急了，猴子還要吃香蕉，這有費(fèi)用啊，把猴子放回了山上，山上仍然到處是猴子。

這就是傳說中的股市！

這就是傳說中的信托！

這就是傳說中的黃金市場！

這就是傳說中的房市!

（2）這是炎熱小鎮(zhèn)慵懶的一天。太陽高掛，街道無人，每個(gè)人都債臺高筑，靠信用度日。這時(shí)，從外地來了一位有錢的旅客，他進(jìn)了一家旅館，拿出一張1000元鈔票放在柜臺，說想先看看房間，挑一間合適的過夜。

就在此人上樓的時(shí)候，店主抓了這張1000元鈔，跑到隔壁屠戶那里支付了他欠的肉錢。屠夫有了1000元，橫過馬路付清了豬農(nóng)的豬本錢。

豬農(nóng)拿了1000元，出去付了他欠的飼料款。

那個(gè)賣飼料的老兄，拿到1000元趕忙去付清他召妓的錢(經(jīng)濟(jì)不景氣，當(dāng)?shù)氐姆?wù)業(yè)也不得不提供信用服務(wù))。

有了1000元，這名妓女沖到旅館付了她所欠的房錢。

旅館店主忙把這1000元放到柜臺上，以免旅客下樓時(shí)起疑。

此時(shí)那人正下樓來，拿起1000元，聲稱沒一間滿意的，他把錢收進(jìn)口袋，走了……

這一天，沒有人生產(chǎn)了什么東西，也沒有人得到什么東西，可全鎮(zhèn)的債務(wù)都清了，大家很開心……

這個(gè)故事告訴了我們一個(gè)什么道理？

答案：現(xiàn)金是要流通才能產(chǎn)生價(jià)值!而經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)存在炒作！太牛了不轉(zhuǎn)都不行！

第四篇：《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》有感

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》有感

最近，一直都在忙兼職班主任的事情，書，確實(shí)讀少了不少，但是在與小師弟小師妹的交往中，我又對“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)詞匯有了新的認(rèn)識。今年華師經(jīng)管院的招生是大類招生，我?guī)У陌嗉壥墙?jīng)濟(jì)學(xué)類1班。經(jīng)濟(jì)學(xué)類，別說對于他們，就是對于我這個(gè)理論上已經(jīng)讀了6年大學(xué)的人來說，都覺得十分不解。于是，他們帶著很多疑問，很多困惑，很多迷茫邁入了大學(xué)校門，開始了大學(xué)的生活??作為兼班師姐，自然會面對很多來自他們的問題，比如說經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟是什么，要學(xué)哪些科目，學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)以后有什么用。后面兩個(gè)問題都還挺好回答的，但第一個(gè)問題，一個(gè)本源的問題真的把我給問倒了。于是，新生進(jìn)入軍訓(xùn)后，趁著一些空閑，我端起了馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，希望能在這本經(jīng)濟(jì)學(xué)的里程碑和經(jīng)濟(jì)學(xué)入門教程中找到答案。馬歇爾是英國近代最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，新古典學(xué)派和劍橋?qū)W派的創(chuàng)始人，劍橋大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，是19世紀(jì)末和20世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)學(xué)界最重要的人物。他生于英格蘭，1865年畢業(yè)于劍橋大學(xué)。畢業(yè)后她在劍橋任教九年，然后又到了牛津大學(xué)，1885年，他又回到了母校執(zhí)教，直到1905年退休。這樣一個(gè)偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他進(jìn)入大學(xué)后開始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且他最有興趣的哲學(xué)，但他最后還是選定經(jīng)濟(jì)學(xué)為專業(yè)。做出這個(gè)決定的重要原因是馬歇爾曾走訪英國的貧民區(qū)，無法忘卻他所見到的貧窮和饑餓。

有人說，每一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，之所以流行或具有里程碑意義，其主要原因在于其符合其特殊的社會背景和經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，符合各自歷史條件的要求。亞當(dāng)?斯密在他的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著《國富論》中提出了著名的被稱為“看不見的手”的原理，強(qiáng)調(diào)資本主義自由經(jīng)濟(jì)；馬歇爾繼承了斯密的“看不見的理論”，反對國家政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，他在1890年發(fā)表的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中闡述了供求論、節(jié)欲論、生產(chǎn)費(fèi)用論，特別是邊際效用論，形成了“折衷的理論體系”。他在這本書里建立了靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，所闡述的經(jīng)濟(jì)學(xué)說被看作是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展。他的這一著作被看作是與斯密《國富論》、李嘉圖《賦稅原理》齊名的劃時(shí)代著作，成為當(dāng)時(shí)最有影響的專著，成為了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，多年來一直被奉為英國經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)。這本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，在馬歇爾在生之年就出版了8次之多。馬歇爾理論的一個(gè)重要特征就是有相當(dāng)嚴(yán)密的體系，這本書本身就是一個(gè)體系，一個(gè)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架。這本書分成了6篇。第一篇序論。把經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為研究財(cái)富及人類需求關(guān)系的一門應(yīng)用科學(xué)，認(rèn)為其目的在于解救貧困和增進(jìn)福利。第二篇，說明財(cái)富、價(jià)值、土地、所得、工資、地租、利息、利潤、準(zhǔn)租、生產(chǎn)、消費(fèi)、勞動等若干基本概念。第三篇，需求及其滿足，論述消費(fèi)理論。第四篇，生產(chǎn)要素，論述生產(chǎn)理論，在這一部分，講述了土地、勞動、資本和組織之間的關(guān)系。第五篇，需求、供給與價(jià)值的一般關(guān)系。第六篇，國民所得的分配，論述分配理論。馬歇爾是局部均衡分析，即微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始者，他研究單個(gè)市場的行為而不考慮市場與市場之間的影響。他運(yùn)用上升的供給曲線和下降的需求曲線分析收入、成本的變化對價(jià)格的影響。從而得出了均衡價(jià)格理論，這也是馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說的核心。他認(rèn)為，市場價(jià)格決定于供需雙方的力量均衡，二者同時(shí)起作用的。而《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這本著作正是對均衡價(jià)格論的論證和引申。

好的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書能引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ジ惺芙?jīng)濟(jì)學(xué)家們見微知著的洞察力、把握實(shí)質(zhì)的判斷力，以及他們恪守的自由信念和特有的樂觀精神。壞的教科書卻只能讓學(xué)生們覺得：經(jīng)濟(jì)學(xué)無非就是那些畫在黑板上的、不知所云的曲線。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》無疑屬于前者。作為一個(gè)生活在２１世紀(jì)的現(xiàn)代人，為什么你還應(yīng)該學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？曼昆在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的前言里列舉了以下三個(gè)原因：

學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個(gè)原因是，它有助于你了解你所生活在其中的世界。有許多經(jīng)濟(jì)問題會激起你的好奇心。為什么在紐約市找公寓如此困難？為什么如果旅客周六停留一個(gè)晚上，航空公司對往返機(jī)票的收費(fèi)就要低一些？為什么羅賓·威廉姆斯作為電影明星得到的報(bào)酬如此之高？為什么許多非洲國家人民的生活水平如此低下？為什么一些國家通貨膨脹率高，而另一些國家物價(jià)穩(wěn)定？為什么在一些年份找工作容易，而在另一些年份困難？這些只是經(jīng)濟(jì)學(xué)課程可以幫助你回答的許多問題中的幾個(gè)。

學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二個(gè)原因是，它將使你更精明地參與經(jīng)濟(jì)。在你的日常生活中，你要做出許多經(jīng)濟(jì)決策。當(dāng)你是學(xué)生時(shí)，你要決定在學(xué)校學(xué)習(xí)多少年。一旦你參加了工作，你要決定把多少收入用于支出，多少用于儲蓄，以及如何將你的儲蓄用于投資。有一天你會發(fā)現(xiàn)你要管理一家小企業(yè)或一個(gè)大公司，而且你要決定為你的產(chǎn)品制定多高的價(jià)格。經(jīng)濟(jì)學(xué)將使你從一個(gè)新角度去思考如何最好地做出這些決策。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)本身不會使你富有，但它將提供一些有助于你致富的工具。

學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三個(gè)原因是，它將使你更好地理解經(jīng)濟(jì)政策的潛力與局限性。作為一個(gè)選民，你要幫助選擇指導(dǎo)社會資源配置的政策。當(dāng)決定支持哪一種政策時(shí)，你會發(fā)現(xiàn)自己提出了各種經(jīng)濟(jì)學(xué)問題：各種不同形式稅收帶來的負(fù)擔(dān)是多大？與其他國家自由貿(mào)易的后果是什么？保護(hù)環(huán)境的最好方法是什么？政府的預(yù)算赤字如何影響經(jīng)濟(jì)？這些問題以及類似的問題總是縈繞在市政機(jī)關(guān)、州長辦公室和白宮的決策者的腦海里。

因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)原理可以運(yùn)用到當(dāng)今人們生活中的方方面面。無論以后你閱讀報(bào)紙、管理企業(yè)還是坐在白宮橢圓形的辦公室中，你都將會為學(xué)習(xí)過經(jīng)濟(jì)學(xué)而感到欣慰。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)著作大都充滿了抽象的概念、生硬的圖表、艱深的數(shù)學(xué)公式和模型，讀起來讓人往往感到枯燥乏味。而曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》巧妙地將枯燥的經(jīng)濟(jì)學(xué)變得有趣，“讓更多的想了解經(jīng)濟(jì)知識的人看了本書后不再恐懼經(jīng)濟(jì)學(xué)”，而是感到“學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)原來也是一種享受”。為了吸引更多的學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣，曼昆在舉例子的時(shí)候常常會說到當(dāng)紅的影星、體育明星、甚至富有爭議的電視?。ū热纭队鞘小罚?。其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家如大胡子克魯格曼、暢銷書作者瑟羅等在《華爾街日報(bào)》、《紐約時(shí)報(bào)》的專欄文章也會被他信手拈來。讀曼昆的書，可以改變?nèi)藗儗?jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的看法。曼昆有一個(gè)崇高的使命，那就是讓所有的少男少女都迷戀經(jīng)濟(jì)學(xué)。這種趣味性無疑十分重要！曼昆在寫這本書時(shí)依據(jù)的原則是：“寫作最重要的是簡單明了，而不是事無巨細(xì)包羅萬象，讀者的時(shí)間是稀缺資源。”簡明性在書中也體現(xiàn)得十分明顯。在編寫這本教材的過程中，曼昆一直盡力地把自己放在經(jīng)濟(jì)學(xué)初學(xué)者的位置上。他用簡潔明了的語言，在本書的第一章就提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，全書內(nèi)容以此為中心逐步展開，條理清楚、重點(diǎn)突出；為增加學(xué)習(xí)的趣味性，幫助讀者輕松地理解和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，書中還穿插有大量的“新聞?wù)洝?、“案例研究”和“參考資料”。因此，這本書最大的特點(diǎn)就是從初學(xué)者的角度出發(fā)，用最為簡潔的方式，將經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理告訴讀者，引發(fā)讀者的興趣，然后逐步引導(dǎo)讀者用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式思考世界。他的目的就是強(qiáng)調(diào)讀者應(yīng)該而且也會發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣所在。而貫穿始終的經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理也是讓人印象深刻，體現(xiàn)了全書思路清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。這個(gè)世界，無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的美國，還是正在發(fā)展的中國，她們關(guān)注最多的是經(jīng)濟(jì)，任何新聞媒體也都在聚焦經(jīng)濟(jì)?？梢哉f，這個(gè)世界的運(yùn)行是以經(jīng)濟(jì)為中心而輻射開來，曼昆正是從這一視角通過冷靜的思考和檢驗(yàn)提出經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理的，每一條原理都是對現(xiàn)實(shí)生活的精練。比如： 人們面臨權(quán)衡取舍

第一條原理就告訴我們經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象：稀缺性資源。正是因?yàn)橘Y源是稀缺的，我們才會在生活中面臨著一次又一次的選擇。曼昆在第十八章（生產(chǎn)要素市場）提到這個(gè)原理時(shí)寫到：“也許一個(gè)人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要?！蔽彝耆澩@句話。尤其對于個(gè)人來說，時(shí)間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時(shí)間都用在怨天尤人上，你就放棄了學(xué)會改變境遇的奮斗和追求。愿每個(gè)人都好好利用個(gè)人有限的時(shí)間資源。當(dāng)個(gè)人組成社會時(shí)，這時(shí)將會面對更多的權(quán)衡取舍。《孟子·告子上》中的“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得。”就充分說明了人們在生活中，會面臨抉擇，因?yàn)橘Y源是有限的，而欲望卻是無窮的。如何抉擇，就得按照理性人的思維模式了。政府也必須在“公平”與“效率”間作出合理的選擇，所以就有了我們經(jīng)常見到的我國政府提出的“效率優(yōu)先，兼顧公平”。實(shí)際上就是選擇了“效率”，當(dāng)然政府會在必要的時(shí)候會采取一些措施來縮小差距，但不管怎樣，我國東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)勢力是絕對超過中西部地區(qū)的。這種選擇是非?？茖W(xué)的。

某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西

現(xiàn)在越來越多的人選擇讀研，對于一個(gè)沒接觸過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人來說，他認(rèn)為的成本是：“學(xué)費(fèi)+住宿費(fèi)+生活費(fèi)+考試費(fèi)用”，時(shí)間是一個(gè)不會計(jì)入成本的因素。曼昆卻認(rèn)為：住宿費(fèi)和生活費(fèi)是收益，而非成本。想想就會明白，因?yàn)檫@些開支是必不可少的，其他地方會更貴。這樣說來，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。正是我們所忽略了“機(jī)會成本”。如果六年的時(shí)間用來工作，我們能賺多少？你想過嗎？最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)，提前建立起來的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書的成本。當(dāng)然，對于更多繼續(xù)讀書深造的人以后所創(chuàng)造的收益會大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：“自我實(shí)現(xiàn)”。引用這樣一個(gè)例子是為了更好說明“機(jī)會成本”。經(jīng)常用這種想法你會合理安排每一天的生活。第十八章中，曼昆談到，工作是閑暇的機(jī)會成本，正是因?yàn)槿绱耍?jīng)濟(jì)條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會選擇干副業(yè)。同樣曼昆也認(rèn)為閑暇是工作的機(jī)會成本，這也就是為什么旅游業(yè)得以發(fā)展的一個(gè)主要原因吧。理性人考慮邊際量

比如小李和小張是一對感情很好的戀人（開始考慮結(jié)婚），都是大學(xué)剛畢業(yè)不久的上班族，如果兩人分開住，就得花兩份房租。但倘若兩人合租就會減少一份房租（假設(shè)小張搬過來），此時(shí)，對于小李來說，小張住進(jìn)來的邊際成本就為零。兩人的同居行為是符合理性人思維的。還有對于即將參加高考的學(xué)生，經(jīng)過緊張的長時(shí)間學(xué)習(xí)，最后幾天的邊際收益會下降，這時(shí)學(xué)校往往會作出放假的決定。這也是有道理的。以上只是單方面考慮邊際收益或邊際成本。曼昆在這本書中的第十四章《競爭市場上的企業(yè)》提到了理性人考慮邊際量，主要是將這一思想運(yùn)用到競爭企業(yè)中，并從邊際收益和邊際成本兩方面分析，得出長期中利潤最大化的一個(gè)一般性規(guī)律：在利潤最大化水平時(shí)，邊際收益和邊際成本正好相等。所以我們就很容易理解規(guī)模不經(jīng)濟(jì)，為什么有些民營企業(yè)不愿做大。人們會對激勵(lì)作出反應(yīng)

剛讀書時(shí)好好學(xué)習(xí)是為了爭當(dāng)“三好學(xué)生”，讀到中學(xué)挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”，在大學(xué)博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活??也許人的一生都在不停地奮斗，從一個(gè)頂點(diǎn)向另一個(gè)頂點(diǎn)攀登，不知疲憊。而這一切完全是符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)重要原理：人們會對激勵(lì)作出反應(yīng)。

曼昆在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的上下冊都提到了這個(gè)原理，上冊第六章《供給、需求與政府政策》中關(guān)于租金控制的一個(gè)案例，就是政府實(shí)行最高限價(jià)，長期中會導(dǎo)致住房的很多缺口，因?yàn)榇藭r(shí)政府限制了潛在房東的激勵(lì)，誰也不愿做不賺錢的生意，此時(shí)房子的質(zhì)量環(huán)境都會大打折扣。下冊的第二十六章《失業(yè)與自然失業(yè)率》中的失業(yè)保障談到有些人因?yàn)槟塬@得失業(yè)的保障而不愿就業(yè)，造成政府沉重的負(fù)擔(dān)。曼昆都是從宏觀角度闡述該原理的，也說明政府的任何一個(gè)政策都會帶來很大的影響，政策制定是一件很艱難的事?，F(xiàn)實(shí)生活中我們接觸太多太多由于引進(jìn)激勵(lì)機(jī)制而提高效率的例子，為什么國有企業(yè)改革的呼聲不絕于耳，我想應(yīng)該有一個(gè)因素是因?yàn)閲衅髽I(yè)的激勵(lì)機(jī)制不高吧。

無論經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的證明過程如何高深，但它總可以用簡明的淺顯的語言描述出來。對于初涉經(jīng)濟(jì)學(xué)的人而言，這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育意味著他們可以很輕松地進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)殿堂，而不被刻意布置的那些沒有必要的鐘鼎器皿和幔帳弄得不知所措，也不會被那種神秘主義的表述方法所蒙蔽。這是一本絕對值得去細(xì)細(xì)品讀的書!

第五篇：《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感

我這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)零基礎(chǔ)的人，一直想找本書學(xué)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)。于是選了這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。讀下來，這本書是極好的入門書籍，基本上不需要任何基礎(chǔ)，沒有數(shù)學(xué)公式（其實(shí)偶爾還是有一兩個(gè)），定性的內(nèi)容比較多，定量分析較少，有利于形成一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念。對我來說，有概念，也就達(dá)到看這本書的目的了。學(xué)習(xí)總結(jié)如下：

1.需求與供給。供求關(guān)系貫穿全文。用書中的一句話來說，“掌握了供求關(guān)系，連一只鸚鵡都可以做經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。的確，供求關(guān)系可以解釋大多數(shù)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在我們不知道任何經(jīng)濟(jì)學(xué)之前，其實(shí)已經(jīng)了解了供求關(guān)系，例如，天下大雨，青菜產(chǎn)量下降，青菜價(jià)格自然上升。供求關(guān)系實(shí)際就是那只“看不見的手”，在“看不見的手”的牽引下，市場總是能夠有效的配置資源，創(chuàng)造最大的剩余價(jià)值。通過供求曲線，分析了稅收對經(jīng)濟(jì)福利的影響：稅收會降低經(jīng)濟(jì)總福利；還分析了進(jìn)出口對經(jīng)濟(jì)總福利的影響，總的來說，進(jìn)出口會增加一國的經(jīng)濟(jì)總福利，也驗(yàn)證了開篇的十大經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之一的，“貿(mào)易使人們生活變好”。

2.十大經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之一，理性人考慮邊際成本，邊際效益。這一點(diǎn)體會尤深。比如說，當(dāng)你在家吃飯時(shí)，還剩下一點(diǎn)，但是你已經(jīng)感覺飽了，再吃就過了，你會選擇吃完不浪費(fèi)，還是不吃？理性的選擇應(yīng)該是不吃，因?yàn)榇藭r(shí)你吃下一口飯的邊際效益為零或者負(fù)（如果你一定要說你的邊際效益是少浪費(fèi)一口糧食的話，但是那種精神上的滿足已經(jīng)不是討論范疇了）。

3.價(jià)格歧視可以解釋團(tuán)購、抵用券等現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動。價(jià)格歧視的另一個(gè)常見的地方是精裝書和平裝書，其實(shí)二者差別不是很大，但價(jià)格差異常常是幾倍。因?yàn)槎叩匿N售對象不一樣：前者是作者的fans或?qū)﹀X不敏感的土豪；后者針對的是普通消費(fèi)群體。

4.作者總是建議讓市場自己來調(diào)整經(jīng)濟(jì)，即讓“看不見的手”來調(diào)整經(jīng)濟(jì)，而不鼓勵(lì)政府過多的宏觀調(diào)整。原因很簡單，市場總是能有效率的配置資源，找到供求平衡點(diǎn)，而人為力量的插入，會打破平衡點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)總福利會減少。關(guān)于這點(diǎn)，總?cè)菀鬃屛覀兟?lián)想到中國的經(jīng)濟(jì)狀況。我對中國的經(jīng)濟(jì)并不是很了解，只是聽說政府調(diào)控較多，但是很難說政府調(diào)控是好還是不好，至少，我目前還沒有分析好壞的能力。

5.公地悲劇。人是自私的，公有的東西大家都不會努力去珍惜，比如河里的魚，野生動物，因?yàn)檎l捕魚多，或者誰獵殺得多，誰將會擁有更多的利益，一個(gè)人不會去關(guān)心這種動物會不會滅絕，只關(guān)心我不獵殺，其他人也會獵殺，因此我盡最大的力量去獵殺。004km.cn 因此能夠私有化的東西就私有化，比如一片森林屬于某個(gè)人，他就會考慮獵殺多少動物，能達(dá)到利益最高，而不會顢頇地趕盡殺絕。作者舉了個(gè)例子，黃牛和大象在很多年前，數(shù)量都很多，現(xiàn)在黃牛還是很多，大象因?yàn)橄笱啦粩啾煌但C，數(shù)量越來越少。黃牛多的原因是，黃牛肉可以合法交易，很多人養(yǎng)殖黃牛，通過出售黃牛肉來獲取利益。而象牙交易非法，大象不是私有的，人們不會努力保護(hù)大象，就算你發(fā)現(xiàn)有人偷獵，你也會睜一只眼閉一只眼。作者提出，如果象牙交易合法（有地方已經(jīng)這樣做了），人們可以通過出售象牙獲取利益，再將大象私有化，人們就會像養(yǎng)殖黃牛一樣養(yǎng)殖大象，只要有利可圖，大象就不會絕種，反而數(shù)量可能增加。

6.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。GDp，CpI，GDp平減指數(shù)，通貨膨脹率等概念，以及這些宏觀指標(biāo)如何計(jì)算。GDp就是全國生產(chǎn)的總蛋糕：一部分給人民吃掉（消費(fèi)）、一部分不吃，留著以后再吃（投資）、一部分給政府吃（政府購買）、一部分賣給外國人吃（凈出口）。GDp=消費(fèi)+投資+政府購買+凈出口。宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)常常分為真實(shí)的和名義的。比如真實(shí)GDp和名義GDp。真實(shí)GDp是不涉及到物價(jià)水平，它假設(shè)物價(jià)跟基年（用來比較的年份）的物價(jià)一樣，也就是只跟國家生產(chǎn)的物品與勞務(wù)的綜合。名義GDp的計(jì)算采用當(dāng)年的物價(jià)水平。通過真實(shí)GDp和名義GDp可以計(jì)算GDp平減指數(shù)，從而計(jì)算通貨膨脹率。通貨膨脹率的另一個(gè)計(jì)算方式是采用CpI。真實(shí)利率和名義利率。這個(gè)比較好理解。例如今年的名義利率（銀行給你的利率）是5%，但是今年的通貨膨脹率為2%，所以真實(shí)利率只有3%。

7.貨幣量與利率是宏觀調(diào)控的神器。利率高了，人們就偏向與存錢，人們消費(fèi)的錢就少了；同時(shí)企業(yè)向銀行貸款的代價(jià)也大了，企業(yè)用于投資的錢少了，社會總需求減少。反過來，利率低了，社會總需求增加。書中所講，美國調(diào)整利率的方法是主要是通過調(diào)整貨幣量來實(shí)現(xiàn)的，政府用現(xiàn)金贖回政府債券，貨幣流向金融機(jī)構(gòu)（銀行），銀行準(zhǔn)備金增加，利率降低。

……

有些東西看了就忘，有些東西沒記住也沒忘，有些東西暫時(shí)記住了，還有些東西已經(jīng)記住了。

細(xì)節(jié)容易被遺忘，但是思維方式、思想只要當(dāng)時(shí)明了，就不容易被遺忘?？戳艘槐緯?，總會被“潛移默化”的。