第一篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)原理.+讀后感doc

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感

怎么學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？與其看些“經(jīng)濟(jì)學(xué)通俗演義”、“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”之類的，不如直接去讀教科書。經(jīng)濟(jì)學(xué)好歹也算一門相對比較成熟的社會科學(xué)，教材想必寫得不會很爛吧？

以前看到過書評，推薦美國格里高利·曼昆（N.Gregory Mankiw）教授的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，號稱深入淺出，深受學(xué)生歡迎。那就從這里開始吧。

一個原因所對應(yīng)的那個結(jié)果是不可避免和無法更改的，因此也是可以預(yù)測的。但某個具有生命的一方對另一個遇到的對手所采取的主動卻不是原因，而是挑戰(zhàn)；其結(jié)局也不是結(jié)果，而是應(yīng)戰(zhàn)。

－－阿諾德·湯因比《歷史研究》喜歡用“宏大敘事”的，不止是湯因比這樣的宗師級學(xué)者。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》第1章就叫做《經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理》，看起來派頭“十足”。這十大原理是：一，人們面臨權(quán)衡取舍；

二，某種東西的成本是為了得到它所放棄的東西（即機(jī)會成本）；

三，理性人考慮邊際變量；

四，人們會對激勵做出反應(yīng)；

五，貿(mào)易能使每個人狀況更好；

六，市場通常是組織經(jīng)濟(jì)活動的一種好方法；

七，政府有時可以改善市場結(jié)果；

八，一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品和勞務(wù)的能力。

到這里為止，都挺象原理的樣子。不過魯迅可能會認(rèn)為曼昆犯了“十景病”，因為他的最后兩條是：

九，當(dāng)政府發(fā)行了過多貨幣時，物價上升；

十，社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。

如此技術(shù)性的兩條和前面如此具有普遍性的八條放在一起，真令人為曼 昆汗顏！不過我們暫且不必“為古人擔(dān)憂”，先專心來研究他的第三條： 理性人考慮邊際變量。

經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)事物總是在各種影響因素下不斷變動的變量，因此，邊際

量就是理性人在做正確決策時的重要參考。

比如，我們知道一塊土地上的莊稼收成的產(chǎn)量，除了別的因素以外，主要是受我們往這塊地里施加肥料量的影響，也就是說，產(chǎn)量是施肥量的函數(shù)。起初，由于地廣肥稀，或許第1份肥料所能增加的產(chǎn)量不大，后來的肥料會較大地增加產(chǎn)量，但到了一定的拐點以后，再繼續(xù)施肥，總產(chǎn)量仍然會遞增，增加的速度卻會變慢了，即它的邊際產(chǎn)量是遞減的，再施下去，它們的邊際產(chǎn)量越來越小，直到一定的界限，邊際產(chǎn)量就是零了，若要再超越這個界限，肥料會侵蝕莊稼本身，使總產(chǎn)量反而減少，它的邊際產(chǎn)量也就為負(fù)數(shù)了。

上面的故事告訴我們的是邊際效用（邊際產(chǎn)量）遞減規(guī)律，它所運用的就是“邊際量”的概念。一般來說，任何商品（或生產(chǎn)要素）所帶給我們的邊際效用（邊際產(chǎn)量）總是遞減的。當(dāng)然，也有一些邊際量是遞增的，或者是多變的?！斑呺H量”概念的引入，是經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上的一場重要的革命——邊際革命。邊際革命實際上是將高等數(shù)學(xué)中的數(shù)學(xué)分析方法引入了經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域。在它以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，人們只會簡單地加減乘除做四則運算，更是把每種商品（或生產(chǎn)要素）都看做是同一的東西，不能分辨出它在不同數(shù)量時的不同意義，而實際上它們是有所不同的。

邊際量的概念可以幫助我們進(jìn)行理性的正確的決策。作為消費者，我們不要把所有的錢都拿來買一樣的物品，因為它的邊際效用遞減。當(dāng)你擁有第1雙皮鞋的時候，你可以足下生輝，當(dāng)你已經(jīng)擁有若干雙皮鞋的時候，你再買一雙皮鞋的錢還不如去買你還沒有的其它消費品，因為從它那里你可以得到更大的邊際效用。

作為生產(chǎn)者，我們也別把所有的資源都用來過多地生產(chǎn)同樣的物品，因為它帶給我們的邊際收益遞減。俗話說，物以稀為貴，太多了就不值錢。也正因為所有的廠商都懂得這個道理，所以他們才不斷地去開發(fā)新產(chǎn)品，從而使我們的物質(zhì)世界豐富多彩，日新月異。

作為生產(chǎn)要素的所有者，我們一定要盡量讓自己成為那樣一種人，即你所擁有的生產(chǎn)要素對生產(chǎn)要素的需求者來說是邊際產(chǎn)量較大、從而你自己所能得到的報酬是較高的，這就需要你去學(xué)習(xí)掌握某種技能，而能掌握這種技能的人卻是不多的。

無論如何，理性人的思維方式中必須建立起邊際量的概念。

再來研究他的第四條：人們會對激勵做出反應(yīng)。

比如當(dāng)蘋果價格上升而其它條件不變時，人們會更少地吃蘋果、更多地吃梨，同時蘋果園主會雇更多工人、生產(chǎn)更多蘋果。在市場經(jīng)濟(jì)中，最常見的激勵就是這種價格信號。政府也可以通過稅收、立法等手段提供激勵，以圖改變民眾的行為。例如歐洲的汽油稅比美國的高，所以歐洲開節(jié)油型汽車的、坐公共汽車的都比美國多。

一個“非平庸”的例子是汽車安全帶的故事。1960年代美國立法要求新汽都必須配置安全帶。作為直接的影響，發(fā)生車禍時司機(jī)存活的機(jī)會提高了。然而 立法者沒想到的是，還出現(xiàn)了間接的影響：由于開快車的危險降低了，司機(jī)們趨 向于更快、更放肆地開車。結(jié)果是車禍的次數(shù)增加，司機(jī)死亡人數(shù)變動很小。更 糟糕的是，開車謹(jǐn)慎程度的下降對行人不利，所以行人死亡人數(shù)增加了。

這個令人有點哭笑不得的故事告訴我們，分析任何一項政策時，不僅應(yīng)該考慮其直接影響，而且還應(yīng)該考慮通過激勵產(chǎn)生的間接影響?？上攵g接影響可能是負(fù)反饋，也可能是正反饋。

從這條原理可以看出經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門操作性很強的學(xué)問，經(jīng)濟(jì)學(xué)家很樂于提出 各種各樣的政策（或者批評其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家的政策）來激勵人們做出希望的行動。當(dāng)激勵是人對人的“挑戰(zhàn)”時，這條原理就暗合湯因比之意。從這條原理的 精神看來，政治家應(yīng)該具有強烈的反對綏靖政策的傾向，因為綏靖構(gòu)成了一個誘導(dǎo)侵略者得寸進(jìn)尺的激勵。對此最經(jīng)典的論述還那得數(shù)我們孔老夫子（《論語》憲問篇）：

或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！币菦]有這正確的挑戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)機(jī)制，象那些文明邊緣的民族一樣，“打不過他就加入他”，那么早就消失在歷史長河中了。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這本書，很大程度上幫助我們用經(jīng)濟(jì)的角度去分析實際問題。讓我們更理性的解決問題。

第二篇：《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感

我這個經(jīng)濟(jì)學(xué)零基礎(chǔ)的人，一直想找本書學(xué)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)。于是選了這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。讀下來，這本書是極好的入門書籍，基本上不需要任何基礎(chǔ)，沒有數(shù)學(xué)公式（其實偶爾還是有一兩個），定性的內(nèi)容比較多，定量分析較少，有利于形成一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念。對我來說，有概念，也就達(dá)到看這本書的目的了。學(xué)習(xí)總結(jié)如下：

1.需求與供給。供求關(guān)系貫穿全文。用書中的一句話來說，“掌握了供求關(guān)系，連一只鸚鵡都可以做經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。的確，供求關(guān)系可以解釋大多數(shù)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在我們不知道任何經(jīng)濟(jì)學(xué)之前，其實已經(jīng)了解了供求關(guān)系，例如，天下大雨，青菜產(chǎn)量下降，青菜價格自然上升。供求關(guān)系實際就是那只“看不見的手”，在“看不見的手”的牽引下，市場總是能夠有效的配置資源，創(chuàng)造最大的剩余價值。通過供求曲線，分析了稅收對經(jīng)濟(jì)福利的影響：稅收會降低經(jīng)濟(jì)總福利；還分析了進(jìn)出口對經(jīng)濟(jì)總福利的影響，總的來說，進(jìn)出口會增加一國的經(jīng)濟(jì)總福利，也驗證了開篇的十大經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之一的，“貿(mào)易使人們生活變好”。

2.十大經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之一，理性人考慮邊際成本，邊際效益。這一點體會尤深。比如說，當(dāng)你在家吃飯時，還剩下一點，但是你已經(jīng)感覺飽了，再吃就過了，你會選擇吃完不浪費，還是不吃？理性的選擇應(yīng)該是不吃，因為此時你吃下一口飯的邊際效益為零或者負(fù)（如果你一定要說你的邊際效益是少浪費一口糧食的話，但是那種精神上的滿足已經(jīng)不是討論范疇了）。

3.價格歧視可以解釋團(tuán)購、抵用券等現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)活動。價格歧視的另一個常見的地方是精裝書和平裝書，其實二者差別不是很大，但價格差異常常是幾倍。因為二者的銷售對象不一樣：前者是作者的fans或?qū)﹀X不敏感的土豪；后者針對的是普通消費群體。

4.作者總是建議讓市場自己來調(diào)整經(jīng)濟(jì)，即讓“看不見的手”來調(diào)整經(jīng)濟(jì)，而不鼓勵政府過多的宏觀調(diào)整。原因很簡單，市場總是能有效率的配置資源，找到供求平衡點，而人為力量的插入，會打破平衡點，經(jīng)濟(jì)總福利會減少。關(guān)于這點，總?cè)菀鬃屛覀兟?lián)想到中國的經(jīng)濟(jì)狀況。我對中國的經(jīng)濟(jì)并不是很了解，只是聽說政府調(diào)控較多，但是很難說政府調(diào)控是好還是不好，至少，我目前還沒有分析好壞的能力。

5.公地悲劇。人是自私的，公有的東西大家都不會努力去珍惜，比如河里的魚，野生動物，因為誰捕魚多，或者誰獵殺得多，誰將會擁有更多的利益，一個人不會去關(guān)心這種動物會不會滅絕，只關(guān)心我不獵殺，其他人也會獵殺，因此我盡最大的力量去獵殺。004km.cn 因此能夠私有化的東西就私有化，比如一片森林屬于某個人，他就會考慮獵殺多少動物，能達(dá)到利益最高，而不會顢頇地趕盡殺絕。作者舉了個例子，黃牛和大象在很多年前，數(shù)量都很多，現(xiàn)在黃牛還是很多，大象因為象牙不斷被偷獵，數(shù)量越來越少。黃牛多的原因是，黃牛肉可以合法交易，很多人養(yǎng)殖黃牛，通過出售黃牛肉來獲取利益。而象牙交易非法，大象不是私有的，人們不會努力保護(hù)大象，就算你發(fā)現(xiàn)有人偷獵，你也會睜一只眼閉一只眼。作者提出，如果象牙交易合法（有地方已經(jīng)這樣做了），人們可以通過出售象牙獲取利益，再將大象私有化，人們就會像養(yǎng)殖黃牛一樣養(yǎng)殖大象，只要有利可圖，大象就不會絕種，反而數(shù)量可能增加。

6.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。GDp，CpI，GDp平減指數(shù)，通貨膨脹率等概念，以及這些宏觀指標(biāo)如何計算。GDp就是全國生產(chǎn)的總蛋糕：一部分給人民吃掉（消費）、一部分不吃，留著以后再吃（投資）、一部分給政府吃（政府購買）、一部分賣給外國人吃（凈出口）。GDp=消費+投資+政府購買+凈出口。宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)常常分為真實的和名義的。比如真實GDp和名義GDp。真實GDp是不涉及到物價水平，它假設(shè)物價跟基年（用來比較的年份）的物價一樣，也就是只跟國家生產(chǎn)的物品與勞務(wù)的綜合。名義GDp的計算采用當(dāng)年的物價水平。通過真實GDp和名義GDp可以計算GDp平減指數(shù)，從而計算通貨膨脹率。通貨膨脹率的另一個計算方式是采用CpI。真實利率和名義利率。這個比較好理解。例如今年的名義利率（銀行給你的利率）是5%，但是今年的通貨膨脹率為2%，所以真實利率只有3%。

7.貨幣量與利率是宏觀調(diào)控的神器。利率高了，人們就偏向與存錢，人們消費的錢就少了；同時企業(yè)向銀行貸款的代價也大了，企業(yè)用于投資的錢少了，社會總需求減少。反過來，利率低了，社會總需求增加。書中所講，美國調(diào)整利率的方法是主要是通過調(diào)整貨幣量來實現(xiàn)的，政府用現(xiàn)金贖回政府債券，貨幣流向金融機(jī)構(gòu)（銀行），銀行準(zhǔn)備金增加，利率降低。

……

有些東西看了就忘，有些東西沒記住也沒忘，有些東西暫時記住了，還有些東西已經(jīng)記住了。

細(xì)節(jié)容易被遺忘，但是思維方式、思想只要當(dāng)時明了，就不容易被遺忘。看了一本書，總會被“潛移默化”的。

第三篇：《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感

學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)原來也是一種享受

——讀曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》有感

對于神秘而陌生的經(jīng)濟(jì)學(xué)，我希望去探索和了解它。我在網(wǎng)站上搜索關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的書籍，網(wǎng)友們?nèi)绱嗽u論了一些優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書：薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》充滿了哲學(xué)的味道，讀來就像一位飽經(jīng)滄桑的老人講述人生的道理。斯蒂格利茨教授才華橫溢，讀他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》就好像聽一個機(jī)智善辯的老師滔滔不絕地布道，既讓人有種醍醐灌頂?shù)男迈r感，但是又總好像在擔(dān)心老師咄咄逼人的提問。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》則像是一個年輕而時尚的老師，談吐風(fēng)趣、風(fēng)度翩翩，總是坐在學(xué)生的桌子上而不是站在高高的講臺上。甚至有一位讀者還說，他是在上下班的地鐵上讀完這本書的。我選擇了讀曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，這可以說是一次十分愉快的體驗，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原來也是一種享受！

好的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書能引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ジ惺芙?jīng)濟(jì)學(xué)家們見微知著的洞察力、把握實質(zhì)的判斷力，以及他們恪守的自由信念和特有的樂觀精神。壞的教科書卻只能讓學(xué)生們覺得：經(jīng)濟(jì)學(xué)無非就是那些畫在黑板上的、不知所云的曲線。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》無疑屬于前者。作為一個生活在２１世紀(jì)的現(xiàn)代人，為什么你還應(yīng)該學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？曼昆在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的前言里列舉了以下三個原因：

學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個原因是，它有助于你了解你所生活在其中的世界。有許多經(jīng)濟(jì)問題會激起你的好奇心。為什么在紐約市找公寓如此困難？為什么如果旅客周六停留一個晚上，航空公司對往返機(jī)票的收費就要低一些？為什么羅賓·威廉姆斯作為電影明星得到的報酬如此之高？為什么許多非洲國家人民的生活水平如此低下？為什么一些國家通貨膨脹率高，而另一些國家物價穩(wěn)定？為什么在一些年份找工作容易，而在另一些年份困難？這些只是經(jīng)濟(jì)學(xué)課程可以幫助你回答的許多問題中的幾個。

學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二個原因是，它將使你更精明地參與經(jīng)濟(jì)。在你的日常生活中，你要做出許多經(jīng)濟(jì)決策。當(dāng)你是學(xué)生時，你要決定在學(xué)校學(xué)習(xí)多少年。一旦你參加了工作，你要決定把多少收入用于支出，多少用于儲蓄，以及如何將你的儲蓄用于投資。有一天你會發(fā)現(xiàn)你要管理一家小企業(yè)或一個大公司，而且你要決定為你的產(chǎn)品制定多高的價格。經(jīng)濟(jì)學(xué)將使你從一個新角度去思考如何最好地做出這些決策。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)本身不會使你富有，但它將提供一些有助于你致富的工具。

學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三個原因是，它將使你更好地理解經(jīng)濟(jì)政策的潛力與局限性。作為一個 1

選民，你要幫助選擇指導(dǎo)社會資源配置的政策。當(dāng)決定支持哪一種政策時，你會發(fā)現(xiàn)自己提出了各種經(jīng)濟(jì)學(xué)問題：各種不同形式稅收帶來的負(fù)擔(dān)是多大？與其他國家自由貿(mào)易的后果是什么？保護(hù)環(huán)境的最好方法是什么？政府的預(yù)算赤字如何影響經(jīng)濟(jì)？這些問題以及類似的問題總是縈繞在市政機(jī)關(guān)、州長辦公室和白宮的決策者的腦海里。

因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)原理可以運用到當(dāng)今人們生活中的方方面面。無論以后你閱讀報紙、管理企業(yè)還是坐在白宮橢圓形的辦公室中，你都將會為學(xué)習(xí)過經(jīng)濟(jì)學(xué)而感到欣慰。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)著作大都充滿了抽象的概念、生硬的圖表、艱深的數(shù)學(xué)公式和模型，讀起來讓人往往感到枯燥乏味。而曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》巧妙地將枯燥的經(jīng)濟(jì)學(xué)變得有趣，“讓更多的想了解經(jīng)濟(jì)知識的人看了本書后不再恐懼經(jīng)濟(jì)學(xué)”，而是感到“學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)原來也是一種享受”。為了吸引更多的學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣，曼昆在舉例子的時候常常會說到當(dāng)紅的影星、體育明星、甚至富有爭議的電視?。ū热纭队鞘小罚?。其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家如大胡子克魯格曼、暢銷書作者瑟羅等在《華爾街日報》、《紐約時報》的專欄文章也會被他信手拈來。讀曼昆的書，可以改變?nèi)藗儗?jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的看法。曼昆有一個崇高的使命，那就是讓所有的少男少女都迷戀經(jīng)濟(jì)學(xué)。這種趣味性無疑十分重要！

曼昆在寫這本書時依據(jù)的原則是：“寫作最重要的是簡單明了，而不是事無巨細(xì)包羅萬象，讀者的時間是稀缺資源。”簡明性在書中也體現(xiàn)得十分明顯。在編寫這本教材的過程中，曼昆一直盡力地把自己放在經(jīng)濟(jì)學(xué)初學(xué)者的位置上。他用簡潔明了的語言，在本書的第一章就提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，全書內(nèi)容以此為中心逐步展開，條理清楚、重點突出；為增加學(xué)習(xí)的趣味性，幫助讀者輕松地理解和運用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，書中還穿插有大量的“新聞?wù)洝薄ⅰ鞍咐芯俊焙汀皡⒖假Y料”。因此，這本書最大的特點就是從初學(xué)者的角度出發(fā)，用最為簡潔的方式，將經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理告訴讀者，引發(fā)讀者的興趣，然后逐步引導(dǎo)讀者用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式思考世界。他的目的就是強調(diào)讀者應(yīng)該而且也會發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣所在。而貫穿始終的經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理也是讓人印象深刻，體現(xiàn)了全書思路清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。這個世界，無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的美國，還是正在發(fā)展的中國，她們關(guān)注最多的是經(jīng)濟(jì)，任何新聞媒體也都在聚焦經(jīng)濟(jì)?？梢哉f，這個世界的運行是以經(jīng)濟(jì)為中心而輻射開來，曼昆正是從這一視角通過冷靜的思考和檢驗提出經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理的，每一條原理都是對現(xiàn)實生活的精練。比如：

人們面臨權(quán)衡取舍

第一條原理就告訴我們經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象：稀缺性資源。正是因為資源是稀缺的，我們才會在生活中面臨著一次又一次的選擇。曼昆在第十八章（生產(chǎn)要素市場）提到這個原理時寫到：“也許一個人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要?！蔽彝耆澩@句話。尤其對于個人來說，時間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時間都用在怨天尤人上，你就放棄了學(xué)會改變境遇的奮斗和追求。愿每個人都好好利用個人有限的時間資源。當(dāng)個人組成社會時，這時將會面對更多的權(quán)衡取舍?！睹献印じ孀由稀分械摹棒~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得?！本统浞终f明了人們在生活中，會面臨抉擇，因為資源是有限的，而欲望卻是無窮的。如何抉擇，就得按照理性人的思維模式了。政府也必須在“公平”與“效率”間作出合理的選擇，所以就有了我們經(jīng)常見到的我國政府提出的“效率優(yōu)先，兼顧公平”。實際上就是選擇了“效率”，當(dāng)然政府會在必要的時候會采取一些措施來縮小差距，但不管怎樣，我國東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)勢力是絕對超過中西部地區(qū)的。這種選擇是非常科學(xué)的。

某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西

現(xiàn)在越來越多的人選擇讀研，對于一個沒接觸過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人來說，他認(rèn)為的成本是：“學(xué)費+住宿費+生活費+考試費用”，時間是一個不會計入成本的因素。曼昆卻認(rèn)為：住宿費和生活費是收益，而非成本。想想就會明白，因為這些開支是必不可少的，其他地方會更貴。這樣說來，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。正是我們所忽略了“機(jī)會成本”。如果六年的時間用來工作，我們能賺多少？你想過嗎？最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)驗，提前建立起來的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書的成本。當(dāng)然，對于更多繼續(xù)讀書深造的人以后所創(chuàng)造的收益會大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：“自我實現(xiàn)”。引用這樣一個例子是為了更好說明“機(jī)會成本”。經(jīng)常用這種想法你會合理安排每一天的生活。第十八章中，曼昆談到，工作是閑暇的機(jī)會成本，正是因為如此，經(jīng)濟(jì)條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會選擇干副業(yè)。同樣曼昆也認(rèn)為閑暇是工作的機(jī)會成本，這也就是為什么旅游業(yè)得以發(fā)展的一個主要原因吧。

理性人考慮邊際量

比如小李和小張是一對感情很好的戀人（開始考慮結(jié)婚），都是大學(xué)剛畢業(yè)不久的上班族，如果兩人分開住，就得花兩份房租。但倘若兩人合租就會減少一份房租（假設(shè)小張搬過來），此時，對于小李來說，小張住進(jìn)來的邊際成本就為零。兩人的同居行為是符合理性人思維的。還有對于即將參加高考的學(xué)生，經(jīng)過緊張的長時間學(xué)習(xí)，最后幾天的邊際收益會下降，這時學(xué)校往往會作出放假的決定。這也是有道理的。以上只是單方面考慮邊際收益或邊際成本。

曼昆在這本書中的第十四章《競爭市場上的企業(yè)》提到了理性人考慮邊際量，主要是將這一思想運用到競爭企業(yè)中，并從邊際收益和邊際成本兩方面分析，得出長期中利潤最大化的一個一般性規(guī)律：在利潤最大化水平時，邊際收益和邊際成本正好相等。所以我們就很容易理解規(guī)模不經(jīng)濟(jì)，為什么有些民營企業(yè)不愿做大。

人們會對激勵作出反應(yīng)

剛讀書時好好學(xué)習(xí)是為了爭當(dāng)“三好學(xué)生”，讀到中學(xué)挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”，在大學(xué)博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活??也許人的一生都在不停地奮斗，從一個頂點向另一個頂點攀登，不知疲憊。而這一切完全是符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個重要原理：人們會對激勵作出反應(yīng)。

曼昆在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的上下冊都提到了這個原理，上冊第六章《供給、需求與政府政策》中關(guān)于租金控制的一個案例，就是政府實行最高限價，長期中會導(dǎo)致住房的很多缺口，因為此時政府限制了潛在房東的激勵，誰也不愿做不賺錢的生意，此時房子的質(zhì)量環(huán)境都會大打折扣。下冊的第二十六章《失業(yè)與自然失業(yè)率》中的失業(yè)保障談到有些人因為能獲得失業(yè)的保障而不愿就業(yè)，造成政府沉重的負(fù)擔(dān)。曼昆都是從宏觀角度闡述該原理的，也說明政府的任何一個政策都會帶來很大的影響，政策制定是一件很艱難的事。現(xiàn)實生活中我們接觸太多太多由于引進(jìn)激勵機(jī)制而提高效率的例子，為什么國有企業(yè)改革的呼聲不絕于耳，我想應(yīng)該有一個因素是因為國有企業(yè)的激勵機(jī)制不高吧。

無論經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的證明過程如何高深，但它總可以用簡明的淺顯的語言描述出來。對于初涉經(jīng)濟(jì)學(xué)的人而言，這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育意味著他們可以很輕松地進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)殿堂，而不被刻意布置的那些沒有必要的鐘鼎器皿和幔帳弄得不知所措，也不會被那種神秘主義的表述方法所蒙蔽。這是一本絕對值得去細(xì)細(xì)品讀的書!

第四篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感

曼昆十大經(jīng)濟(jì)學(xué)原理

Mankiw's Ten principle of economics

－－－－－－－－關(guān)于人們?nèi)绾巫鞒鰶Q策－－－－－－－－ 1.原理一：People face tradeoffs 2.原理二：The cost of something is what you give up to get it 3.原理三：Rational people think at the margin 4.原理四：People respond to incentives

－－－－－－－－關(guān)于人們?nèi)绾蜗嗷ソ灰祝?5.原理五：Trade can make everyone better off 6.原理六：Markets are usually a good way to organize economic activity 7.原理七：Governments can sometimes improve market outcomes

－－－－－－－－關(guān)于整體經(jīng)濟(jì)如何運行－－－－－－－－ 8.原理八：A country's standard of living depends on its ability to produce goods and services 9.原理九：Prices rise when the goverment prints too much money 10.原理十：society face a short-run tradeoff between inflation and unemployment

－－－－－－－－結(jié)論－－－－－－－－ 關(guān)于個人作出決策的基本結(jié)論是：

人們面臨不同目標(biāo)之間的交替關(guān)系(原理一)，任何一種行動的成本可以用所放棄的機(jī)會

來衡量(原理二)，理性人通過比較邊際成本與邊際收益作出決策(原理三)，以及人們根

據(jù)他們所面臨的激勵改變自己的行為(原理四)。

關(guān)于人們之間相互交易的基本結(jié)論是：貿(mào)易可以是互利的(原理五)，市場通常是協(xié)調(diào)人

們之間貿(mào)易的一種好方法(原理六)，如果存在某種市場失靈，或者如果市場結(jié)果不平

等，那么政府有可能改善市場結(jié)果(原理七)。

關(guān)于整體經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)論是：生產(chǎn)率是生活水平的最終的源泉(原理八)，貨幣增長是通

貨膨脹的最終的根源(原理九)，而且，社會面臨著通貨膨脹與失業(yè)之間的短期交替關(guān)系

(原理十)。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感

劉倩（2006

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國

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經(jīng)

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《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感

——經(jīng)濟(jì)學(xué)本源問題的回答

劉倩

國民經(jīng)濟(jì)學(xué)

2006020234 最近，一直都在忙兼職班主任的事情，書，確實讀少了不少，但是在與小師弟小師妹的交往中，我又對“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個詞匯有了新的認(rèn)識。

今年華師經(jīng)管院的招生是大類招生，我?guī)У陌嗉壥墙?jīng)濟(jì)學(xué)類1班。經(jīng)濟(jì)學(xué)類，別說對于他們，就是對于我這個理論上已經(jīng)讀了6年大學(xué)的人來說，都覺得十分不解。于是，他們帶著很多疑問，很多困惑，很多迷茫邁入了大學(xué)校門，開始了大學(xué)的生活??作為兼班師姐，自然會面對很多來自他們的問題，比如說經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟是什么，要學(xué)哪些科目，學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)以后有什么用。后面兩個問題都還挺好回答的，但第一個問題，一個本源的問題真的把我給問倒了。于是，新生進(jìn)入軍訓(xùn)后，趁著一些空閑，我端起了馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，希望能在這本經(jīng)濟(jì)學(xué)的里程碑和經(jīng)濟(jì)學(xué)入門教程中找到答案。

馬歇爾是英國近代最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，新古典學(xué)派和劍橋?qū)W派的創(chuàng)始人，劍橋大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，是19世紀(jì)末和20世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)學(xué)界最重要的人物。他生于英格蘭，1865年畢業(yè)于劍橋大學(xué)。畢業(yè)后她在劍橋任教九年，然后又到了牛津大學(xué)，1885年，他又回到了母校執(zhí)教，直到1905年退休。這樣一個偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他進(jìn)入大學(xué)后開始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且他最有興趣的哲學(xué)，但他最后還是選定經(jīng)濟(jì)學(xué)為專業(yè)。做出這個決定的重要原因是馬歇爾曾走訪英國的貧民區(qū)，無法忘卻他所見到的貧窮和饑餓。

有人說，每一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，之所以流行或具有里程碑意義，其主要原因在于其符合其特殊的社會背景和經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，符合各自歷史條件的要求。亞當(dāng)?斯密在他的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著《國富論》中提出了著名的被稱為“看不見的手”的原理，強調(diào)資本主義自由經(jīng)濟(jì)；馬歇爾繼承了斯密的“看不見的理論”，反對國家政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，他在1890年發(fā)表的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中闡述了供求論、節(jié)欲論、生產(chǎn)費用論，特別是邊際效用論，形成了“折衷的理論體系”。他在這本書里建立了靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，所闡述的經(jīng)濟(jì)學(xué)說被看作是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展。他的這一著作被看作是與斯密《國富論》、李嘉圖《賦稅原理》齊名的劃時代著作，成為當(dāng)時最有影響的專著，成為了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，多年來一直被奉為英國經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)。這本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，在馬歇爾在生之年就出版了8次之多。

馬歇爾理論的一個重要特征就是有相當(dāng)嚴(yán)密的體系，這本書本身就是一個體系，一個研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架。這本書分成了6篇。第一篇序論。把經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為研究財富及人類需求關(guān)系的一門應(yīng)用科學(xué)，認(rèn)為其目的在于解救貧困和增進(jìn)福利。第二篇，說明財富、價值、土地、所得、工資、地租、利息、利潤、準(zhǔn)租、生產(chǎn)、消費、勞動等若干基本概念。第三篇，需求及其滿足，論述消費理論。第四篇，生產(chǎn)要素，論述生產(chǎn)理論，在這一部分，講述了土地、勞動、資本和組織之間的關(guān)系。第五篇，需求、供給與價值的一般關(guān)系。第六篇，國民所得的分配，論述分配理論。

馬歇爾是局部均衡分析，即微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始者，他研究單個市場的行為而不考慮市場與市場之間的影響。他運用上升的供給曲線和下降的需求曲線分析收入、成本的變化對價格的影響。從而得出了均衡價格理論，這也是馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說的核心。他認(rèn)為，市場價格決定于供需雙方的力量均衡，二者同時起作用的。而《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這本著作正是對均衡價格論的論證和引申。

劉倩（2006

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國

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經(jīng)

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《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感

馬歇爾的另一個重要貢獻(xiàn)是建立了彈性的概念和計算彈性的公式。他分析了需求的價格彈性和供給的價格彈性，發(fā)現(xiàn)在短時期內(nèi)需求的上升會帶動價格產(chǎn)量的小幅度增加，但更多的會導(dǎo)致價格的上升。在長時期內(nèi)，產(chǎn)量較容易擴(kuò)張或收縮，企業(yè)可以進(jìn)入或退出，這使得長期的供給曲線顯得比較平坦。因此，馬歇爾得出結(jié)論，在短期里，需求是影響價格的決定性因素；而在長期里，供給或生產(chǎn)成本是影響價格的決定因素。

在讀這本書的過程中，我一直在尋找著那個本源問題。書中是這么講的：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人的行為學(xué)問，其中一個方面就是要研究影響人類行為的動機(jī)，即人為什么會進(jìn)行這樣那樣的選擇和活動”，馬歇爾得到的結(jié)論是人們從事各種經(jīng)濟(jì)活動的最堅定的動機(jī)還是獲得工資和貨幣。但是，生活中，有很多因素是不能拿工資及貨幣來衡量的，比如說情感因素，經(jīng)濟(jì)學(xué)并不能直接衡量，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)卻可以用來衡量情感所帶愛的苦樂得失。因此，我們可以說經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究各種人類活動的動力或阻力。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點。也是關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)本源問題的回答。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感

這本書的英文名是：Principles of Economics，作者：N.Gregory Mankiw。依我看來，這是一本每個人都應(yīng)當(dāng)讀一讀的好書，若你對經(jīng)濟(jì)學(xué)知之甚少，則尤其如此。我看的這個版本是它的第三版中文版，由梁小民翻譯，分上下兩冊?，F(xiàn)在最新的英文版已經(jīng)是第五版了。我現(xiàn)在只讀完了它的上冊，即前十七章。我打算先暫停一段時間，看看其他的書，然后再繼續(xù)學(xué)習(xí)它的下冊。

我這個人是比較缺乏經(jīng)濟(jì)頭腦的：不會賺錢、不會投資、也不會花錢。從小，周圍就沒有真正懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，所以沒有受到過這方面的熏陶。因而對我來說，就不是單純看看投資一類的書就可以學(xué)會賺錢的了，需要從頭開始，首先培養(yǎng)自己最基礎(chǔ)的思考問題的方法。

讀完這本書，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解：大到國家的經(jīng)濟(jì)，比如，中美之間的貿(mào)易對誰有利，對誰有弊；英國當(dāng)年為啥要搞圈地運動；小到個人經(jīng)濟(jì)，比如我的工資是如何被制定的等等。以后我會慢慢把這些想法都整理記錄下來。

這本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的開篇就提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對各種社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行的分析論述。在這里，我就以重新復(fù)習(xí)一遍這十個原理的方式來作為自己的讀后感吧。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而是對我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對這兩條做了評論。其它條目領(lǐng)會得還不夠深，要過些時候單獨寫評論。

1.People face tradeoffs.人們面臨權(quán)衡取舍。

這一條作為十大原理之首，是因為每個人即便從未學(xué)過經(jīng)濟(jì)也會對它有最深刻的體會。經(jīng)濟(jì)學(xué)中所有的問題歸根結(jié)底都是由這個權(quán)衡取舍引出來的；而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的意義也正是在于幫助人們在權(quán)衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。

劉倩（20060202343）國民經(jīng)濟(jì)學(xué)2006級

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感

我想大家應(yīng)該都有過和我同樣的體會：欲望很多，能得到滿足的卻很少。

魚和熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌，這是一個最熟為人知的權(quán)衡取舍。而我自己也是每天面對各種權(quán)衡取舍：早飯吃包子還是油條；多花點時間工作還是多花點時間鍛煉身體；平時多學(xué)計算機(jī)還多學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)；是買房還是投資；是愁眉苦臉地計劃將來的每一步路，還是干脆啥也不想又傻又開心的過日子。

2.The cost of something is what you give up to get it.某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。

假設(shè)我現(xiàn)在開始考慮是應(yīng)該出去做搬運工還是去上大學(xué)，去當(dāng)搬運工可以每月有1000元的收入，而上大學(xué)沒有收入還要交學(xué)費。這樣看來，還是當(dāng)搬運工比較合算，但這是在沒有計算成本之前。做搬運工是有成本的，它的成本就是因為沒有去上大學(xué)而失去的一切，其中之一就是畢業(yè)后的工資收入。假設(shè)你這輩子工作30年然后退休，則做搬運工的成本是大學(xué)畢業(yè)后一輩子的收入，至少3百萬元；而做搬運工的收益頂多只有它的1/3，收益減掉成本其實是虧損了2百萬元的。所以，對于普通人來說，如果有機(jī)會上大學(xué)就千萬別去做小工。

上大學(xué)也是有成本的，它的成本不單是學(xué)費，還包括因為上學(xué)而失去的工作機(jī)會。對于不同的人來說，出去工作能賺到的錢數(shù)大不不同，因而人與人之間上大學(xué)的成本也有著天壤之別。比如說我，假如不上大學(xué)，也許就只能當(dāng)搬運工，這個成本是非常低的，那當(dāng)然是上大學(xué)比較合算。但比爾蓋茨沒有上完大學(xué)，就去開了一家軟件公司并且占領(lǐng)PC機(jī)操作系統(tǒng)市場，收益相當(dāng)于大約1000億美元。這個成本實在是太大了，對于他來說顯然讀完大學(xué)是不合算的了?；谕瑯拥脑?，沒有選擇上大學(xué)的還有 Apple 的總裁，Oracle 的總裁，眾多的體育明星等等。

在金錢方面，人與人之間是非常不平等的，貧富之間差距巨大。但有些東西人與人之間基本平等，比如生命，每個人都只有一次；比如時間，大多數(shù)現(xiàn)代人都擁有60~80年。

在時間與金錢之間做權(quán)衡取舍又是一個最常見的問題。時間這東西在不同的情形下，所對應(yīng)的金錢是大不相同的。對于窮人來說，時間并不值錢，對于富人則正好相反；對于同一個人，時間剩得越少，越劇的它值錢。一個人在年輕的時候，做實習(xí)生，一個月有500塊錢就可以樂得屁顛屁顛的；而當(dāng)他即將去見上帝的時候，哪怕花5萬塊錢延長一天的生命，也覺得值得。

我要去城里的另一邊，可以打的，也可與坐公交。也就是說，除了舒適之外，更要在50塊錢和多花費在路上的一個小時的時間之間權(quán)衡取舍。對于我來說，50塊錢還不是一個可以想都不去想的數(shù)字，不過我經(jīng)常這樣說服自己：算了，就花50塊錢吧。到我快死的時候，這50塊錢也許連1分鐘都買不來；而現(xiàn)在能買來1個小時，已經(jīng)很合算了。

劉倩（20060202344）國民經(jīng)濟(jì)學(xué)2006級

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感

有些權(quán)衡取舍非常容易做決定，因為成本比較低。比如是取魚還是取熊掌。我決不會在飯桌上為這個問題多費腦筋，無論選什么，成本都不高。有些決定就難做了，比如當(dāng)生和義不可得兼，取生還是取義？無論取什么，其成本都大的不可估量。

3.Rational people think at the margin.理性人考慮邊際量。

4.People respond to incentives.人們會對激勵做出反應(yīng)。

5.Trade can make everyone better off.貿(mào)易可以使每個人的狀況更好。

6.Markets are usually a good way to organize economic activity.市場通常是組織經(jīng)濟(jì)活動的一種好方法。

7.Governments can sometimes improve market outcomes.政府有時可以改善市場結(jié)果。

8.A Country's standard of living depends on its ability to produce goods and services.一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力。

9.Prices rise when the government prints too much money.當(dāng)政府發(fā)行了過多貨幣時，物價上升。

10.Society faces a short-run tradeoff between inflation and unemployment.社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍

劉倩（20060202345）國民經(jīng)濟(jì)學(xué)2006級

第五篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感

曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》心得體會

——像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考

環(huán)境工程專業(yè)09級2班張海光（20091819）

曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是平民頂上的瑰寶，全書沒有復(fù)雜深奧的近代數(shù)學(xué)知識，也沒有晦澀難懂的抽象概念，這是一本適合平民大眾閱讀的作品，圖文并茂，深入淺出。另一方面，其內(nèi)容是博大精深，返璞歸真，用平易的語言向讀者展現(xiàn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的根基，原理清晰，分析透徹，在當(dāng)今眾多的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中璀璨而奪目。曼昆在前言中就述到，這是一本給下一代閱讀的書籍，作為留給下一代的另一種貢獻(xiàn)。

這本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的開篇就提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對各種社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行的分析論述。前面七大原理闡述了人們?nèi)绾巫龀鲞x擇，以及人們之間如何相互貿(mào)易。像這樣研究家庭和企業(yè)如何做出決策，以及他們?nèi)绾卧谑袌錾舷嗷ソ灰椎念I(lǐng)域叫微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。而接下來的三大原理描述了整個經(jīng)濟(jì)運行的輪廓，原理八：一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力；原理九：當(dāng)政府發(fā)行過多貨幣時，物價上升；原理十：社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。在這是個原理里，就有內(nèi)容、體系結(jié)構(gòu)到表述、體例都體現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生的入門教科書”的定位。給讀者很大的吸引，對一些不是學(xué)本專業(yè)的學(xué)生和看者來說，是個很好的入門教材。讓人懂得生活中學(xué)經(jīng)濟(jì)，這本書的特點就是通俗易懂，我不需要把他全部看完。書是要慢慢的琢磨，不是把他讀完就可以了，而是讀出他的精華，那樣只是一點，你也受益匪淺。然而這十大原理，讓我明白經(jīng)濟(jì)學(xué)的博大精深。在各個領(lǐng)域中，經(jīng)濟(jì)運行特點，對我們生活息息相關(guān)帶來的影響。小到我們家庭瑣事，大到國家經(jīng)濟(jì)實力。從簡單的例子到復(fù)雜的，在此期間，你可以提高閱讀能力，辨別經(jīng)濟(jì)力度。這本書的內(nèi)容側(cè)重于應(yīng)用和政策，而不是象同類教科書那樣側(cè)重于正式的經(jīng)濟(jì)理論。作者試圖使讀者通過這本書的學(xué)習(xí)，在將來讀書看報、經(jīng)商或從政時都能夠應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識。但是這不意味著這本書沒有提供系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論，事實上這本書包含了經(jīng)濟(jì)學(xué)初級教程所有的中心論題和基本原理。

市場通常是組織經(jīng)濟(jì)活動的一種好方法。在考慮任何政策如何影響生活水平時，關(guān)鍵問題是這項政策如何影響我們生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力。為了提高生活水平，決策者需要通過讓工人受到良好的教育，擁有生產(chǎn)物品與勞務(wù)需要的工具，以及得到獲取最好技術(shù)的機(jī)會。

為什么分散的市場經(jīng)濟(jì)運行得這么好？這是因為可以指望人們相互友愛而仁慈地相互對待嗎？完全不是。在這本書中，亞當(dāng)〃斯密給我們描述了市場經(jīng)濟(jì)中人們?nèi)绾蜗嗷プ饔茫?/p>

人類幾乎隨時隨地都需要同胞的協(xié)助，要想僅僅依賴他人的恩惠，那是絕對不行的。他如果能夠刺激他人的利己心，使有利于他，并告訴其他人，給他做事是對他們自己有利的，他要達(dá)到目的就容易的多了。我們每天所需的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒師或面包師傅的恩惠，而是由于他們自利的打算。

每一個人既不打算促進(jìn)公共的利益，也不知道自己是在什么程度上促進(jìn)那種利益，他所盤算的也只是他自己的利益。在這種場合下，像在其他許多場合一樣，他受著一只看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個并非他本意想要達(dá)到的目的。也并不因為不是出于本意，就對社會有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會的利益。經(jīng)濟(jì)參與者受利己所驅(qū)動，而市場中“看不見的手”指引這種利己去促進(jìn)社會福利。當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)的局限性表現(xiàn)的比較突出時，政府就應(yīng)該發(fā)揮作用，對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有效的宏觀調(diào)控。政府調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)主要運用經(jīng)濟(jì)手段、法律手段，并輔之以必要地行政手段。

然而由政府來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)也不是任何時候都回湊效的。當(dāng)政府發(fā)行了過多貨幣時，物價就會上升而導(dǎo)致通貨膨脹。那么是什么引起了通貨膨脹呢？在大多數(shù)嚴(yán)重或持續(xù)的通貨膨脹情況下，罪魁禍?zhǔn)卓偸窍嗤摹泿帕康脑鲩L。當(dāng)一個政府創(chuàng)造了大量本國貨幣時，貨幣的價值下降了。書中的那幅表現(xiàn)物價上漲的插圖讓我感觸頗深。雖然畫面似乎有些夸張，但它確實反映了通貨膨脹問題的嚴(yán)重性。

人們經(jīng)常要求經(jīng)濟(jì)學(xué)家解釋一些經(jīng)濟(jì)事件的原因。例如，為什么年輕人的失業(yè)率高于年齡大一些的人？有時也要求經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出改善經(jīng)濟(jì)結(jié)果的政策建議。例如，政府應(yīng)該為改善年輕人的經(jīng)濟(jì)福利做些什么？當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家努力去解釋世界時，他們是科學(xué)家。當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家試著幫助改善世界時，他們是政策顧問。一般來說，關(guān)于世界的表述有兩種類型。一種類型是實證的。實證表述是描述性的。它們做出關(guān)于世界是什么的表述。第二種類型的表述是規(guī)范的。規(guī)范表述是命令性的。它們做出關(guān)于世界應(yīng)該是什么的表述。而實證表述和規(guī)范表述之間的關(guān)鍵差別是我們?nèi)绾闻袛嗨鼈兊恼_性。經(jīng)濟(jì)學(xué)家可能對世界如何運行的不同實證理論的正確性看法不一致，有著不同的價值觀，因此對政策應(yīng)該努力實現(xiàn)的目標(biāo)會有不同的規(guī)范觀點。

讀了曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，不僅是我學(xué)到了許多新的經(jīng)濟(jì)方面的知識，也給了我很多的啟示，我相信，對我今后走上社會會有很大的幫助。曼昆用簡單的語言描繪出了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，縱觀現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這本書卻并不簡單，它確實是一本值得細(xì)細(xì)品味的書。