第一篇：上編 從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動前夜

上編 從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動前夜（1840—1919）

綜述 風(fēng)云變幻的八十年

一、教學(xué)目標(biāo)：使學(xué)生從總體上了解近代中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)，明確近代中國的階級狀況、主要矛盾和面臨的歷史任務(wù)，從而對本編要學(xué)習(xí)的內(nèi)容有一個總體的把握。

二、教學(xué)重點：近代中國社會的性質(zhì)、主要特點，近代中國的主要矛盾、歷史任務(wù)及其關(guān)系

三、教學(xué)難點：半殖民地半封建社會的性質(zhì)、主要特點，兩大歷史任務(wù)的關(guān)系

四、教學(xué)時間：2學(xué)時

五、主要內(nèi)容：

一、鴉片戰(zhàn)爭前的中國與世界 從1840年到1919年差不多八十年，古老的中國發(fā)生了驚心動魄的歷史劇變：當(dāng)清王朝的統(tǒng)治逐漸走向衰弱時，因資本擴張而急于對外殖民的英國侵略者憑借堅船利炮叩開了中國的大門，逼迫清政府簽訂了中國歷史上第一個不平等條約，從此資本主義列強不斷挑起侵華戰(zhàn)爭，清政府幾乎每戰(zhàn)必敗，中華民族一步一步陷入半殖民地半封建的深淵。

（一）中國燦爛的古代文明 中國是四大文明古國之一，曾長時間走在世界各國的前列，燦爛的古代文明對世界科學(xué)和文化的發(fā)展做出了卓越的貢獻，至今仍是我們中華民族的驕傲。

（二）中國封建社會由昌盛到衰落

清王朝是中國封建社會的最后一個朝代。從19世紀(jì)中葉開始，清朝統(tǒng)治危機四伏，逐漸走向衰落。政治上官僚機構(gòu)膨脹，吏治腐?。唤?jīng)濟上土地兼并，造成階級矛盾激化，農(nóng)民起義連綿不絕，動搖了清王朝的統(tǒng)治；軍事上軍制落后軍備廢弛；文化上奉行文化專制政策，導(dǎo)致思想僵化。

（三）世界資本主義的發(fā)展與殖民擴張

正當(dāng)清朝國勢日趨衰微之時，歐美資本主義的發(fā)展卻非常迅速，隨著資本主義的發(fā)展，以英國為首的西方國家開始了大規(guī)模的殖民擴張活動。擁有廣闊的市場和豐富的資源，而國力又日漸衰弱的中國自然就成為西方國家的入侵目標(biāo)。

1640年，英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，為資本主義的發(fā)展開辟了廣闊的道路。18世紀(jì)，英國出現(xiàn)“工業(yè)革命”，大機器工業(yè)代替工場手工業(yè)，工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展突飛猛進，英國成為當(dāng)時世界上最先進、最強大的資本主義工業(yè)國家。伴隨著資本主義的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級開始尋找新的銷售市場和原料供應(yīng)市場，開拓更為廣闊的殖民地。16世紀(jì)末，英國殖民勢力開始侵入印度，并于1600年建立東印度公司，以壟斷東方貿(mào)易。1793年，英國派遣馬嘎爾尼率使團來華，試圖打開中國市場，遭到清政府的拒絕。爾后，英國兵船多次侵?jǐn)_我國東南沿海。1825年，英國爆發(fā)了第一次資本主義經(jīng)濟危機，為了擺脫困境，英國資產(chǎn)階級更急于打開中國市場。

法國、美國等歐美資本主義國家也將殖民擴張的觸角伸向東方，加緊向包括中國在內(nèi)的遠東地區(qū)進行侵略擴張。但由于經(jīng)濟實力還不夠雄厚，因此在19世紀(jì)初期的對華戰(zhàn)爭中，主要通過追隨英國，獲取侵略權(quán)益。從18世紀(jì)中葉起，沙俄侵略者不斷侵占我國東北地區(qū)和西北地區(qū)的領(lǐng)土。

西方資本主義的迅猛發(fā)展以及隨之而來的殖民擴張，使逐漸走向衰落的中國面臨著一場空前的挑戰(zhàn)和危機。

二、西方列強入侵與近代中國社會的半殖民地半封建性質(zhì)

（一）鴉片戰(zhàn)爭：中國近代史的起點

18世紀(jì)中葉，英國已在西方各國的對華貿(mào)易中居首位。但是，在中國自給自足的自然經(jīng)濟的壁壘面前，西方的工業(yè)品很難找到市場。再加上清政府在對外關(guān)系方面采取“閉關(guān)”政策，嚴(yán)重阻礙了西方工業(yè)品在中國的銷售。而中國的茶葉和生絲等產(chǎn)品卻在中國的出口中占有重要地位，在很長一段時間內(nèi)，中國在對外貿(mào)易中處于出超的有利地位，為了改變這種不利局面，扭轉(zhuǎn)對華貿(mào)易的逆差，英國資產(chǎn)階級找到鴉片這種特殊的商品。從18世紀(jì)初開始，英國商人向中國輸入鴉片。19世紀(jì)初，英國煙販無視中國政府的多次禁令，大肆進行非法的鴉片走私貿(mào)易，輸入中國的鴉片數(shù)量不斷增加，在英國輸華的貨物中，鴉片就占了一半以上。罪惡的毒品貿(mào)易，給英國資產(chǎn)階級帶來了巨大的利益，通過鴉片，每年從中國掠走的白銀達高數(shù)百萬元，英國由原來的入超變?yōu)槌龀?，鴉片的泛濫，給中國社會帶來了嚴(yán)重的災(zāi)難。它改變了中國對外貿(mào)易的長期優(yōu)勢，由出超變?yōu)槿氤?，造成白銀大量外流。大量的白銀外流，一方面造成銀價上漲，各地稅收困難，政府財政陷入困境，另一方面則造成銀貴錢賤，直接加重了勞動人民的負擔(dān)；眾多官吏兵丁吸食鴉片，軍隊喪失戰(zhàn)斗力；鴉片走私中的賄賂、貪污和欺詐行為，使清政府吏治更加腐??；極大地損害中華民族的生理和心理健康，造成一系列嚴(yán)重的社會問題。

鴉片貿(mào)易嚴(yán)重威脅著清朝的統(tǒng)治，1838年，道光皇帝下令各省嚴(yán)禁鴉片，12月任命林則徐為欽差大臣，前往廣州查禁鴉片。1839年3月，林則徐抵達廣州后，在廣大民眾的大力支持下，嚴(yán)拿煙販，懲辦不法官吏；嚴(yán)禁國人販賣、吸食鴉片；并曉諭外國煙販，限期上繳所有鴉片，并出具甘結(jié)，保證“嗣后來船永不敢夾帶鴉片”。1839年6月3日，林則徐下令將所繳獲的鴉片在虎門海灘當(dāng)眾銷毀?；㈤T銷煙是中國禁煙運動的一個重大勝利，它打擊了外國侵略者的氣焰，鼓舞了中國人民的斗志，表明了中國人民反抗外國侵略、維護民族尊嚴(yán)的堅強決心。

1840年6月，英國侵華艦隊抵達中國廣東海面，封鎖廣東珠江口，第一次鴉片戰(zhàn)爭正式開始。戰(zhàn)爭過程中，清政府沒有統(tǒng)一的作戰(zhàn)思路，時戰(zhàn)時和，由抵抗走向妥協(xié)，加上中國軍事武器和裝備的落后，英國侵略軍一路北上，相繼攻破廈門、寧波、鎮(zhèn)海，8月上旬，在英國艦隊到達南京下關(guān)海面時，清政府向英國投降求和，鴉片戰(zhàn)爭以清政府的失敗而告終。1842年8月29日，清政府派欽差大臣耆英、伊里布與英國在南京簽訂了中國近代史上第一個不平等條約《南京條約》。接著簽訂了中英《五口通商章程》和《虎門條約》。美國、法國也逼迫清政府簽訂了中美《望廈條約》和中法《黃埔條約》。

鴉片戰(zhàn)爭及戰(zhàn)后一系列不平等條約的簽訂，使中國的社會性質(zhì)發(fā)生了質(zhì)的變化，中國開始進入半殖民地半封建社會。隨著社會矛盾的變化，中國逐漸開始了反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命。正因為如此，鴉片戰(zhàn)爭就成為中國近代史的起點。

（二）中國社會的半殖民地半封建性質(zhì)

西方先進的資本主義和中國落后的封建主義碰撞后，必然導(dǎo)致中國社會的政治、經(jīng)濟出現(xiàn)一些與以往不相同的特點，即半殖民地半封建社會的特點。

政治特點 1840年以前，中國是一個政治上完全獨立的國家，近代以來，雖然中國沒有完全淪為殖民地，還保留著形式上的獨立和自己的政府，但是西方列強通過一系列不平等條約，使中國的領(lǐng)土主權(quán)、司法主權(quán)和關(guān)稅自主權(quán)等都遭到嚴(yán)重的破壞，各方面主權(quán)幾乎都掌握在列強手中，中國政府逐漸成為列強控制中國的工具，中國失去獨立地位，淪為半殖民地。

經(jīng)濟特點近代以前中國是一個自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位的封建社會，近代以后，隨著西方列強在中國進行商品傾銷和投資設(shè)廠，中國的自然經(jīng)濟逐步瓦解，中國成為列強掠奪原料，商品傾銷和資本輸出的基地，并逐漸產(chǎn)生了外國資本主義經(jīng)濟、附屬于外國資本主義的官僚資本主義經(jīng)濟和中國的民族資本主義經(jīng)濟，形成了封建經(jīng)濟為主，多種資本主義經(jīng)濟并存的半殖民地半封建社會并存的經(jīng)濟特點。

思想文化特點 最顯著的是資產(chǎn)階級思想文化的出現(xiàn)和發(fā)展，政治上提倡資產(chǎn)階級民主政治，經(jīng)濟上主張發(fā)展資本主義經(jīng)濟，文化教育上主張學(xué)習(xí)先進科學(xué)文化，但是封建思想文化仍占統(tǒng)治地位。

（三）社會階級關(guān)系的變動

伴隨著中國資本主義的發(fā)生和發(fā)展，中國的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級產(chǎn)生了，這是中國社會前所未有的兩個新的階級力量，他們的產(chǎn)生必然會在中國的政治、經(jīng)濟和思想文化等各個領(lǐng)域引起新的變化。

中國無產(chǎn)階級的組成中國最早的產(chǎn)業(yè)工人，是通商口岸的碼頭工人和外國輪船雇傭的中國海員；外國資本在中國設(shè)廠，興建各種建筑工程雇傭的工人；洋務(wù)派興辦的軍事工業(yè)和民用工業(yè)中的工人；中華民族資產(chǎn)階級開辦的現(xiàn)代企業(yè)中的工人。中國無產(chǎn)階級的特點是產(chǎn)生較早，人數(shù)少。比中國的資產(chǎn)階級產(chǎn)生早了30年；大多由破產(chǎn)的農(nóng)民和手工業(yè)者組成，因為中國的近代工業(yè)大部分不是從工廠手工業(yè)發(fā)展而來的，因為這個特點比較容易和農(nóng)民階級結(jié)成聯(lián)盟關(guān)系；身受帝國主義，封建主義和資本主義的三重壓迫，革命性很強，是最有前途的革命階級力量和政治力量。

中國資產(chǎn)階級由官僚資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級組成。官僚資產(chǎn)階級多由封建統(tǒng)治階級轉(zhuǎn)化而來，又多在列強的扶植下發(fā)展起來，到抗日戰(zhàn)爭后達到頂峰；小資產(chǎn)階級是封建社會的小生產(chǎn)階層、近代的知識階層和自由職業(yè)者；民族資產(chǎn)階級一部分由投資于官督商辦、官商合辦及商辦企業(yè)的官僚、地主、買辦和商人轉(zhuǎn)化而來的，另一部分是采用機器生產(chǎn)的手工工場場主轉(zhuǎn)變而來。

官僚資產(chǎn)階級具有濃厚的封建性和買辦性；小資產(chǎn)階級經(jīng)濟地位不穩(wěn)定，經(jīng)常在資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間搖擺不定；民族資產(chǎn)階級是一個帶有濃厚兩重性的階級，它受到外國資本主義和本國封建主義的壓迫，具有反對外國資本主義和本國封建主義束縛的革命要求，具有革命性。同時它與外國資本主義和國內(nèi)封建勢力有著千絲萬縷的聯(lián)系，本身的力量又很薄弱，因而又具有軟弱性。這種兩重性對后來的革命運動產(chǎn)生了直接的影響。

三、近代中國的主要矛盾和歷史任務(wù)

（一）兩對主要矛盾及其關(guān)系近代中國的主要矛盾有兩對，一對是帝國主義和中華民族的矛盾，一對是封建主義和人民大眾的矛盾。這兩對主要矛盾及其斗爭貫穿整個中國半殖民地半封建社會的始終，并對中國近代社會的發(fā)展變化起著決定性的作用。中國近代社會的兩對主要矛盾是互相交織在一起的，而帝國主義和中華民族的矛盾，是最主要的矛盾。

（二）兩大歷史任務(wù)及其關(guān)系

近代中國有兩大歷史任務(wù)，反帝反封建革命和實現(xiàn)近代化。反帝反封建革命是為了推翻半殖民地半封建的統(tǒng)治秩序，實現(xiàn)民族的獨立和人民的解放，從根本上說是解決生產(chǎn)關(guān)系的問題（民族獨立和人民解放）。實現(xiàn)近代化是為了改變中國經(jīng)濟文化的落后地位，實現(xiàn)國家富強，從根本上說是解決生產(chǎn)力的問題(國家富強和人民共同富裕)。

民族獨立是實現(xiàn)近代化的必要前提和基礎(chǔ)。沒有民族獨立，就不能實現(xiàn)近代化，所以只有革命才能為中國的近代化打開新天地。實現(xiàn)近代化是民族獨立的保證，近代中國落后挨打證明了這一點。

六、思考題：

1、為什么說鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的開端？

2、怎樣認(rèn)識近代中國的主要矛盾、社會性質(zhì)及其基本特征？

3、如何理解近代中國的兩大歷史任務(wù)及其相互關(guān)系？

第二篇：從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動[模版]

選修論文

——《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動讀后感》

管理學(xué)院金融09-1

邢峰

0909410

3淺談五四新文化運動

五四新文化運動是中國近代歷史發(fā)展的必然，不是非理性“情緒的宣泄”。五四新文化運動集中批判封建綱常名教等舊思想、舊傳統(tǒng)，但沒有完全否定傳統(tǒng)。馬克思主義在中國的廣泛傳播，并逐漸在思想領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，是五四新文化運動發(fā)展到后期的一個顯著特征。從五四新文化運動提倡科學(xué)與民主，到《新民主主義論》提出“民族的科學(xué)的大眾的文化”，再到黨的十五大提出建設(shè)有中國特色社會主義的文化，是一脈相承、不斷完善和發(fā)展的。五四運動是一次偉大的愛國運動，也是一次新的文化運動。

五四新文化運動自發(fā)生之日起，人們就對它褒貶不一。直至如今，雖然已經(jīng)過了八十年，還仍然是眾說紛紜，評價各不相同，觀點相去甚遠，需要繼續(xù)探討。五四新文化運動是對社會現(xiàn)實的回應(yīng)，是中國近代歷史發(fā)展的必然，不是“情緒化”的產(chǎn)物

辛亥革命后，袁世凱竊取勝利果實，登上了民國總統(tǒng)的寶座。他破壞民主共和，實行專制獨裁，大搞帝制復(fù)辟。而與政治倒退相伴隨的則是在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了尊孔復(fù)古的逆流。袁世凱誣蔑辛亥革命以來“綱常淪棄，人欲橫流，幾成為土匪禽獸之國”，命令全國“尊崇孔圣”。在這種情況下，各地相繼出現(xiàn)了諸如孔教會、孔道會、宗圣會等尊孔復(fù)古組織。這些組織與北洋軍閥相唱和，攻擊辛亥革命，謾罵民主共和，鼓吹非孔教、非復(fù)辟不能救中國。歷史事實清楚地表明，袁世凱的所謂文廟祀孔、天壇祭天不過是恢復(fù)帝制的前奏：“武圣”張勛與“文圣”康有為更是聯(lián)手導(dǎo)演了一出復(fù)辟的鬧劇。既然反動的政治總有腐朽的文化為之張目，那么捍衛(wèi)共和、反對倒退，就勢必要痛擊這股尊孔復(fù)古的逆流。正是在這樣一個背景下，新文化運動的倡導(dǎo)者高揚科學(xué)和民主的大旗，對封建文化發(fā)起了猛烈的沖擊。

五四新文化運動也是近代中國歷史發(fā)展的必然。1894年中日甲午戰(zhàn)爭后，隨著維新思潮的發(fā)展，康有為、梁啟超等人開始抨擊君主專制、綱常名教，提倡民權(quán)、自由、平等，這可以說是新文化運動的先聲。辛亥革命時期，革命黨人進一步批判封建的綱常名教，指出如果不“掃蕩三綱，蕩滌五倫”，中國就不能“挹自由之空氣，振獨立之精神，拔奴隸之惡根，救民眾之悲運”。他們還把批判的矛頭指向孔、孟，提出“圣人革命”，否定了“圣人”和“圣學(xué)”的絕對地位。五四新文化運動批判綱常名教、反對孔教，與辛亥革命黨人對待綱常名教和孔子的態(tài)度基本上是一致的，可以說是一脈相傳的。由此看來，五四新文化運動是對維新思想和革命思想的繼承和發(fā)展，是近代歷史發(fā)展的必然。

把五四運動說成是陳獨秀、李大釗等新文化運動倡導(dǎo)者的“情緒的宣泄”、“非理性感情在起作用”，顯然是不符合歷史實際的。他們對封建文化的批判，對新文化的提倡，是在經(jīng)過對社會現(xiàn)實、思想文化狀況的嚴(yán)肅思考后作出的抉擇。這種抉擇建立在理性分析的基礎(chǔ)之上，是對現(xiàn)實的客觀回應(yīng)。

五四新文化運動反對舊思想、舊傳統(tǒng)最主要的內(nèi)容，是反對孔教，批判封建綱常名教，并沒有完全否定傳統(tǒng)

五四時期，先進的知識分子表現(xiàn)出寬闊的眼界和宏偉的氣魄，他們所要解決的問題不僅僅局限在文化層面，而且是要救國，要“再造中華”。盡管《新青年》標(biāo)榜“批評時政，非其旨也”，事實上陳獨秀、李大釗等人并沒有脫離政治。新文化運動就是由尊孔復(fù)古、帝制復(fù)辟的社會現(xiàn)實引發(fā)出來的。正如陳獨秀所說：“這腐舊思想布滿國中，所以我們要誠心鞏固共和國體，非將這班反對共和的倫理文學(xué)等等舊思想，完全洗刷得干干凈凈不可。否則不但共和政治不能進行，就是這塊共和招牌，也是掛不住的。”

因此，在新文化運動中，陳獨秀、李大釗等人批評“舊思想”的針對性是很鮮明的。他們集中反對將孔教定為國教并列入憲法，指出孔教是維護專制制度的，與民權(quán)、平等思想背道而馳。

李大釗指出：“孔子者，歷代帝王專制之護符也。憲法者，現(xiàn)代國民自由之證券也。專制不能容于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法?！标惇毿阋矎娬{(diào)說：民主共和重在平等精神，孔教重在尊卑等級，“若一方面既然承認(rèn)共和國體，一方面又要保存孔教，理論上實在是不通，事實上實在是做不到。”他們還指出，尊孔是為了復(fù)辟帝制，“蓋主張尊孔，勢必立君；主張立君，勢必復(fù)辟”。

新文化運動的倡導(dǎo)者認(rèn)為思想學(xué)說是隨著社會發(fā)展而變遷的，“孔子之道，施于今日之社會為不適于生存”。

新文化運動的倡導(dǎo)者反對將孔教列入憲法，必然要集中批判封建的三綱五倫。他們認(rèn)為孔教的核心是禮教，是別尊卑、明貴賤的等級制度，“儒者以綱常立教，為人子為人妻者，既失個人獨立之人格，復(fù)無個人獨立之財產(chǎn)”。魯迅的名著《狂人日記》、《我之節(jié)烈觀》，吳虞的《家族制度為專制主義之根據(jù)論》、《吃人與禮教》等，也都是揭露封建禮教的罪惡，尖銳批判忠、孝、節(jié)等封建倫理道德的危害的。

反對將孔教列入憲法、批判封建綱常名教，可以說是新文化運動中反對舊思想、舊傳統(tǒng)最主要的內(nèi)容。但是，新文化運動的倡導(dǎo)者對于孔子及其學(xué)說并沒有完全否定。如陳獨秀就肯定了孔子的歷史地位和孔學(xué)的歷史價值，表示“反對孔教，并不是反對孔子個人，也不是說他在古代社會無價值”，并認(rèn)為孔子學(xué)說也有優(yōu)點，不是“一無可取”。李大釗也明確表示：“余之掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也；非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂也?！眱H此而言，也可以看出新文化運動并沒有完全否定傳統(tǒng)，沒有視中國傳統(tǒng)文化盡為糟粕，說不上是全盤反傳統(tǒng)。新文化運動沒有也不可能使傳統(tǒng)文化中斷，即使是儒學(xué)也沒有中斷。如果說有“中斷”，那斷掉的只是儒學(xué)獨尊的正統(tǒng)地位。

以五四運動為界，新文化運動分為前期和后期，后期是前期的發(fā)展。談?wù)撔挛幕\動不能只談前期不談后期，更不能以前期排斥后期

五四運動以后，新文化運動有了新的發(fā)展，除原來的資產(chǎn)階級新文化外，又增加了馬克思主義革命的新文化，并逐漸在思想領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位。

1914年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)震動了全世界，在人們心目中對曾經(jīng)被奉為效法榜樣的西方資本主義產(chǎn)生了懷疑，以致破滅。1917年俄國發(fā)生十月革命，建立了世界上第一個社會主義國家。中國人民終于在絕望和彷徨中從十月革命學(xué)到了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。從此，中國的面貌就起了變化。

馬克思列寧主義在中國，主要是通過李大釗等這樣一些在前期新文化運動中起骨干作用的先驅(qū)者傳播開來的。1918年，李大釗就撰文歡呼和論述俄國十月革命的勝利。第二年，他主編出刊了《新青年》的“馬克思研究”專號，并發(fā)表了著名的長文《我的馬克思主義觀》，第一次比較系統(tǒng)、準(zhǔn)確地介紹了馬克思主義的三個組成部分——唯物史觀、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義，并指出三者不可分割的關(guān)系，“而階級競爭說恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來”。此后，許多報刊相繼發(fā)表了大量介紹馬克思主義的文章，馬克思、恩格斯、列寧的著作也被翻譯出版，馬克思主義在中國廣泛傳播開來。這樣，就使19 15年開始發(fā)展起來的新文化運動發(fā)生了根本的變化，由一個資產(chǎn)階級文化運動發(fā)展為一個廣泛宣傳馬克思主義的無產(chǎn)階級革命新文化運動。

馬克思主義的傳播之所以逐漸成為新文化運動的主流，決非由于幾個知識分子一時的感情沖動。中國人民是在與各種主義的比較、實踐之后，才最終選擇了馬克思主義的。其間貫穿始終的是先行者對社會現(xiàn)實深沉的理性思考，而不是非理性的沖動，更不是簡單的盲從。它是思考后的選擇，是對現(xiàn)實的回應(yīng)。

馬克思主義在中國傳播，并不是一帆風(fēng)順的，而是經(jīng)歷了嚴(yán)重的斗爭和艱辛的歷程。馬克思主義傳入中國后，同時存在的還有其他種種主義，諸如資產(chǎn)階級民主主義、實驗主義、改良主義、無政府主義、新村主義、泛勞動主義、基爾特社會主義等等。

馬克思主義開初只是其中的一家。馬克思主義與這些思潮在社會改造的浪潮中競相傳播，斗爭是不可避免的。從1919年到1 923年，馬克思主義和反馬克思主義思潮進行了三次大論戰(zhàn)，先后戰(zhàn)勝了以胡適為代表的實驗主義和社會改良主義，以張東蓀、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級改良主義，以黃凌霜、區(qū)聲白為代表的無政府主義。在中國革命的實踐中，在思想理論的斗爭中，其他各種主義很快便銷聲匿跡，只有馬克思主義為中國人民所接受，并且成為中國革命的指導(dǎo)思想。中國人民正是經(jīng)過研究、比較和鑒別，最終才選擇了馬克思主義作為救國救民的理論武器。

需要指出的是，近些年來有一種說法，認(rèn)為中國人民接受的馬克思主義不是真正的馬克思主義，而是俄國十月革命后從蘇俄接受來的教條主義。這種說法不符合歷史實際，把問題簡單化了。十月革命無疑對中國影響很大，它使中國革命的面貌為之煥然一新。但是，中國人民接受的馬克思主義，并不只是從蘇俄來的。李大釗的《我的馬克思主義觀》，顯然是受日本學(xué)者河上肇的影響。楊匏安、李達、李漢俊等早期馬克思主義的傳播者，都是在留學(xué)日本期間接受馬克思主義的。而周恩來、蔡和森等許多留法勤工儉學(xué)的青年，則是在法國研究和接受馬克思主義的。他們?nèi)琊囁瓶实亻喿x《共產(chǎn)黨宣言》和其他馬克思主義經(jīng)典著作。在國內(nèi)，1920年，陳望道全文翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》中文本在上海出版。據(jù)羅章龍回憶，當(dāng)時在北京也有據(jù)德文版《共產(chǎn)黨宣言》翻譯的中文油印本。1883年、1888年恩格斯先后為《共產(chǎn)黨宣言》德文版、英文版所作的序言中一再明確指出，包括階級斗爭學(xué)說在內(nèi)，是“構(gòu)成《宣言》核心的基本原理”。這說明中國共產(chǎn)黨人接受的階級斗爭學(xué)說，是馬克思主義的一個基本原理，而不是什么蘇俄的教條主義。

從五四新文化運動提倡科學(xué)和民主，到黨的十五大提出建設(shè)有中國特色社會主義的文化，是一脈相承、不斷完善和發(fā)展的。

最后感謝老師對我們的辛勤教導(dǎo)，讓我受益匪淺，祝老師身體健康，闔家幸福！

第三篇：讀書筆記——《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》

《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》讀書筆記

學(xué)習(xí)了中國近代史我們知道，那段時光對我們而言不僅是一段屈辱的歷史，更是一段抗?fàn)幍臍v史。從太平天國到五四運動，由舊民族主義過渡到新民主主義階段。雖然中國的命運仍沒有改變，但不管是落后的農(nóng)民階級腐朽的統(tǒng)治階級，“先進”的資產(chǎn)階級還是更為突出優(yōu)秀的無產(chǎn)階級都在歷史上留下了不朽的痕跡，正因為他們的不懈努力，才有了后來在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，1949 年中華人民共和國成立的時刻。中國的前途與命運不是掌握在少數(shù)人手里，而是掌握在絕大多數(shù)人的手里。所謂 “人心齊，泰山移，”理所當(dāng)然，“我們的祖國并不是人間樂園，但是每一個中國人都有責(zé)任把她建設(shè)成人間樂園。”我們向歷史學(xué)習(xí)，向歷史中的各位革命前輩學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們無畏一切，為國奉獻的精神。抱著這種心思，我閱讀了《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》一書。此書系統(tǒng)的講述了從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動時期重大的歷史事件，總結(jié)了中國人民反抗外國侵略者和本國可恥的賣國賊的應(yīng)用斗爭，著力地頌揚了中華民族的愛國主義精神。作者使用階級分析的方法和觀點來看待那個特殊的歷史時期——中國在經(jīng)過了兩千多年基本上停滯的封建社會以后，社會政治發(fā)生了前所未有的激烈的動蕩和變動。

從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動這段時期，可以說是現(xiàn)在這個和平強大高速發(fā)展的國家成立的奠基期。把每次革命高潮時期和在它以前的準(zhǔn)備時期合并起來的話，那就可以把1840-1919年分為四個時期：第一個是從鴉片戰(zhàn)爭到太平天國失敗（1840—1864 年），這是中國半殖民地半封建社會的開端和農(nóng)民戰(zhàn)爭時期；第二個是從太平天國失敗后到義和團運動（1864—1901 年），這是中國半殖民地半封建社會逐步形成和中國資本主義產(chǎn)生時期；第三個是從義和團運動失敗后到辛亥革命（1901—1912 年），這是中國半殖民地化加深和中國資產(chǎn)階級革命高漲的時期；第四個是從辛亥革命失敗后到五四運動（1912—1919 年），這是北洋軍閥統(tǒng)治時期，是中國舊民主主義革命終結(jié)和新民主主義醞釀的時期。

鴉片戰(zhàn)爭之所以重要，它的意義在于：鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的起點。鴉片戰(zhàn)爭后中國社會性質(zhì)發(fā)生了巨大的改變，自然經(jīng)濟開始解體，五口通商和買辦階級的產(chǎn)生以及租界的出現(xiàn)，獨立的中國逐步變成了半殖民地半封建社會。鴉片戰(zhàn)爭以后，封建的中國的確走出了封建的狀態(tài)，但同樣是有代價的：獨立的國家變成了半殖民地的存在。不但如此，此后不斷有外國勢力入侵、欺壓，亦或是武力侵略；于此相對的，麻木的國人開始有嶄新卻渺小的力量試圖將他們喚醒。軟弱的政府，外國的強勢，武力的欺壓，各種不平等的條約，讓一些年輕且有思想的人開始凝聚起反抗或試圖改變這一切的力量。以至于后來中國八年的反侵略戰(zhàn)爭，從根本意義上來說不也就是反抗二字嗎？這便是鴉片戰(zhàn)爭重要性的所在。或許它不能被稱為歷史變革的起點，但中國近代史的起點，它當(dāng)之無愧！盡管它拉開的是一段黑暗歷史的序幕，可正因為黑暗，人民才會努力的尋找光明！此后，開始了一些由農(nóng)民引導(dǎo)的同樣富有封建色彩的起義活動。還有一些洋務(wù)運動，維新運動，雖然在這里略過不談，但同樣具有非凡意義。那些人的努力，雖然幾乎全部以失敗告終，但他們成功的將國民思想上的枷鎖打開，并往其中灌入全新的思想。當(dāng)然，這個過程是潛移默化的。在戊戌維新運動同樣以失敗告終后，以孫中山為代表的革命黨在中國掀起了一場資產(chǎn)階級革命運動。這場革命的爆發(fā)，是當(dāng)時民族危機加深，社會矛盾激化的結(jié)果。這便是辛亥革命的爆發(fā)！這其中的發(fā)展過程暫且不談，提到辛亥革命中幾個關(guān)鍵詞便會讓大家對辛亥革命大致有些許印象：孫中山、三民主義、中華民國、中華民國臨時約法等。最終，發(fā)生在第三次革命高潮的辛亥革命失敗了。雖然沒能產(chǎn)生預(yù)期的獨立和民主，但是這場陣痛并不是白白度過的。把延續(xù)兩千年的帝制推翻，在中國的國土上樹起了民主共和國的旗幟，這并不是一件小事情。從此以后，任何反民主的潮流，要在中國恢復(fù)帝制和建立獨裁統(tǒng)治的人和集團，都不能不遭到人民的反對而歸于失敗。辛亥革命，如同毛澤東在《新民主主義論》中所指出的是，“在比較更完全 的意義上開始了反對帝國主義和封建勢力，為了建立一個獨立的民主主義的社會 而斗爭”的革命。太平天國，戊戌變法和義和團運動，都含有反對外國侵略者，反對封建勢力的意義，但是資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命確是在比較完 全的意義上開始了這個革命。辛亥革命的失敗預(yù)示著中國人民反帝反封建的革命斗爭將要進入新的階段，在更高的水平上繼續(xù)展開。除此和上面所說推翻封建勢力，建立第一個資產(chǎn)階級共和政府外，辛亥革命給人們帶來一次思想上的解放，并促使社會經(jīng)濟、思想習(xí)慣和社會風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的積極變化。

辛亥革命失敗后，北洋軍閥統(tǒng)治中國，此為基；陳獨秀的《青年雜志》，所謂的德先生和賽先生，中國先進分子的新文化運動，李大釗率先舉起的馬克思主義旗幟，此為風(fēng)；以十月革命和馬克思主義的傳播影響，讓巴黎和會上中國外交的失敗變成直接導(dǎo)火索，點燃了好像炸彈的學(xué)生群體，讓這一切的一切化作風(fēng)暴，在中國境內(nèi)肆虐，甚至在世界范圍內(nèi)都有影響！這場風(fēng)暴，便是五四運動。比之前辛亥革命所化風(fēng)暴有過之而無不及！之所以這樣，五四運動實在新的時代條件和社會歷史條件下發(fā)生的。運動剛開始是，英勇的出現(xiàn)在斗爭前面的是學(xué)生群眾，后來運動突破了知識分子的狹小范圍，成為有工人階級，小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級參加的全國范圍內(nèi)的革命運動了，具有了較強的群眾基礎(chǔ)。由于其背景的特殊性，五四運動有以下幾個特點。

一、五四運動表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。

二、五四運動是一次真正的群眾運動。

三、五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運動的結(jié)合。而后，早期馬克思主義隊伍的形成，早期思想運動，新文化運動的發(fā)展，共產(chǎn)黨的早起組織等等這一切的變化均是五四運動所帶來的，真可謂牽一發(fā)而動全身！從而開創(chuàng)中國革命的新局面，拯救中華民族進入到了一個不一樣的層次。

我看來，五四運動為早期歷史，國家發(fā)展的祭奠期終點，也是國家發(fā)展期的起點！用個比喻好像想一個巨人，吃好喝好之后睡著了，遭到了小貓小狗的戲弄。但是現(xiàn)在，他醒了，他站起來了，他要握緊拳頭準(zhǔn)備反抗了！由此，五四運動，甚至是整本書所敘述的時期的意義都不言而喻。近代中國革命的勝利歸功于各個階級的努力，正是一次次的革命的發(fā)展，才使今天我們在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民經(jīng)過長期的艱苦奮斗，終于完成了歷史任務(wù)，使中國擺脫了帝國主義的枷鎖，從而為中國的近代化、現(xiàn)代化開辟了寬廣的道路?！稄镍f片戰(zhàn)爭到五四運動》一書用大量的史實也證明：中國的農(nóng)民階級和民族資產(chǎn)階級由于他們的歷史局限性和階級局限性，都不能領(lǐng)導(dǎo)民主革命取得勝利。只有擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，建立社會主義制度才能讓中國在當(dāng)今復(fù)雜的國際關(guān)系中處于主動地位，巧妙地化解各種危機，屹立于世界之林不倒。

第四篇：《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》讀后感

讀《從鴉片戰(zhàn)征到五四運動》有感

摘要：《從鴉片戰(zhàn)征到五四運動》一書是由胡繩所著，1981年由北京人民出版社出版。書中系統(tǒng)地敘述了從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動時期重大的歷史事件，總結(jié)了中國人民反抗外國侵略者和本國賣國賊的英勇斗爭，著力地頌揚了中華民族的愛國主義精神。本書的基本結(jié)構(gòu)就是以太平天國、義和團、辛亥革命這三次中國近代史上革命高潮為中心來展開歷史畫卷的。作者不同意把“洋務(wù)運動——戊戌變法——辛亥革命”這條線索作為這個時期的歷史的進步潮流，而堅持以太平天國、義和團、辛亥革命為主體來論述中國近代史。作者認(rèn)為，在太平天國、義和團和辛亥革命時期，全國各地都有大規(guī)模的農(nóng)民反抗斗爭，正是這些以農(nóng)民為主體的中國人民的反抗斗爭，才把中國的民族民主革命推向了高潮，給予內(nèi)外敵人以沉重的打擊。作者認(rèn)為，就連戊戌變法這場由社會上層演出的歷史劇當(dāng)中，“歷史的真正主角其實既不是以康有為為首的維新派，也不是慈禧太后或光緒皇帝，而是成億的被剝削、被壓迫的，為求生存而斗爭的貧苦勞動人民，其中主要是農(nóng)民大眾?！?/p>

正文：近日粗粗閱讀了《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》一書，此書系統(tǒng)地敘述了從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動時期重大的歷史事件，總結(jié)了中國人民反抗外國侵略者和本國賣國賊的英勇斗爭，著力地頌揚了中華民族的愛國主義精神?！稄镍f片戰(zhàn)爭到五四運動》的基本結(jié)構(gòu)就是以太平天國、義和團、辛亥革命這三次中國近代史上革命高潮為中心來展開歷史畫卷的。鴉片戰(zhàn)爭后，中國人民與外國侵略者和本國賣國賊進行英勇斗爭，中華民族的愛國主義精神開始在中國得到弘揚和歌頌。農(nóng)民站起來了，全國各地大規(guī)模的農(nóng)民斗爭打擊了國內(nèi)外的敵人，建立了太平天國。盡管宗教迷信是他們的一個很大的弱點，但這在當(dāng)時對激發(fā)群眾和組織群眾是起了作用的，他們堅決拒絕承認(rèn)不平等條約，堅持嚴(yán)禁鴉片，與清朝政府的對外卑躬屈膝形成鮮明對照。

《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》始終環(huán)繞著愛國主義的思想來分析具體的歷史事件。作者評論太平天國的宗教色彩時指出，拜上帝會的創(chuàng)立“并不是基督教俘虜了洪秀全，影響了中國的革命農(nóng)民，而是洪秀全按照中國農(nóng)民革命的需要利用了基督教的某些形式??使在封建重壓下的中國農(nóng)民革命取得了一個新穎的形式。（摘自原文第76頁）”盡管宗教迷信是他們的一個很大的弱點，但這在當(dāng)時對激發(fā)群眾和組織群眾是起了作用的。

本書列舉史實說明，太平天國的英雄們并未因為外國侵略者與自己共同信仰一個上帝，就放棄了愛國主義的立場或麻痹了斗志，他們與清朝政府的對外卑躬屈膝形成鮮明對照。他們堅決拒絕承認(rèn)不平等條約，堅持嚴(yán)禁鴉片，最后，“現(xiàn)實的斗爭迫使革命的農(nóng)民不能不撥開宗教的迷霧而同聯(lián)合起來的一切內(nèi)外敵人進行艱苦的斗爭”（摘自原文143頁），表現(xiàn)了農(nóng)民革命家的本色和中國人民的愛國主義精神。

對義和團運動，作者并未因其沾染上了封建主義落后性和排外主義的毒素而大張撻伐，而是緊密結(jié)合當(dāng)時的內(nèi)外形勢，滿懷激情地描述了義和團抗擊侵略者的壯烈斗爭，充分肯定了義和團運動阻止帝國主義瓜分中國的歷史作用，是中國人民日益高漲的反帝反封建斗爭的先驅(qū)。義和團運動表明，在半殖民地半封建的中國，廣大農(nóng)民不但是同封建勢力斗爭的強大力量，而且是同帝國主義斗爭的強大力量。

本書對于民族資產(chǎn)階級救國救民的探索，作了中肯的評價。作者認(rèn)為，戊戌維新基本上是一場愛國主義的運動，盡管維新派敵視農(nóng)民革命，只主張改良，但當(dāng)時面臨帝國主義瓜分中國的危機，維新派打出了救亡的旗幟。他們對國勢危急的大聲疾呼，對改革主張的有力的宣傳，“喚起了群眾的愛國熱情，因而使他們所發(fā)動的政治改良運動成為一個群眾性的愛國主義運動。（摘自原文302頁）”本書還給予孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派以應(yīng)有的歷史地位，高度贊揚了孫中山及其同志們英勇無畏的獻身精神和他們提出的比較完備的民主主義革命綱領(lǐng)，又專門敘述了資產(chǎn)階級的愛國運動，并指出在當(dāng)時條件下，“體現(xiàn)了中國人民要求民族獨立和民主權(quán)利的共同愿望以及中國社會在其發(fā)展道路上的迫切要求。（摘自原文422頁）”辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，正是打擊了站在它背后的帝國主義。雖然辛亥革命失敗了，但“預(yù)示著中國人民反帝反封建的革命斗爭將要進入新的階段，在更高的水平上繼續(xù)展開”（摘自原文533頁）。

作者在滿腔熱情地歌頌中國人民愛國斗爭的同時，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類。當(dāng)我們讀到鴉片戰(zhàn)爭的慘痛結(jié)局、太平天國的壯烈失敗、八國聯(lián)軍的滔天罪行和外國人“代表中國”出使外國的滑稽劇等史實時，激起了對侵略者和賣國賊的強烈的義憤。作者著墨不多，筆鋒上凝聚著的鮮明的愛憎，給讀者以強烈的感染和深刻的教益。

三次革命高潮悲壯地失敗了，中國仍然在半殖民地半封建的深淵中掙扎。歷史向我們提出了這樣嚴(yán)肅的問題：中國的出路何在？怎樣才能救中國？《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》用大量的史實雄辯地說明：農(nóng)民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國資產(chǎn)階級革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動的歷史所作出的結(jié)論是：只有無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，革命才能勝利；只有建立社會主義制度，才能救中國！這使我們進一步認(rèn)識到，一個真正的愛國者，應(yīng)當(dāng)是社會主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護者。

對義和團運動，作者并未因其沾染上了封建主義落后性和排外主義的毒素而大張撻伐，而是緊密結(jié)合當(dāng)時的內(nèi)外形勢，滿懷激情地描述了義和團抗擊侵略者的壯烈斗爭，充分肯定了義和團運動阻止帝國主義瓜分中國的歷史作用，是中國人民日益高漲的反帝反封建斗爭的先驅(qū)。義和團運動表明，在半殖民地半封建的中國，廣大農(nóng)民不但是同封建勢力斗爭的強大力量，而且是同帝國主義斗爭的強大力量。

辛亥革命是中國近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命，具有著深遠的歷史意義。它給封建專制制度以致命的一擊，推翻了統(tǒng)治中國二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度。辛亥革命打擊了帝國主義的侵略勢力。辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。

但是辛亥革命還是失敗了，它是以新的剝削制度代替舊的剝削制度，只是剝削制度的更替。雖然辛亥革命失敗了，但“預(yù)示著中國人民反帝反封建的革命斗爭將要進入新的階段，在更高的水平上繼續(xù)展開”。

作者在滿腔熱情地歌頌中國人民愛國斗爭的同時，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類。當(dāng)我們讀到鴉片戰(zhàn)爭的慘痛結(jié)局、太平天國的壯烈失敗、八國聯(lián)軍的滔天罪行和外國人“代表中國”出使外國的滑稽劇等史實時，激起了對侵略者和賣國賊的強烈的義憤。作者著墨不多，筆鋒上凝聚著的鮮明的愛憎，給讀者以強烈的感染和深刻的教益。

三次革命高潮悲壯地失敗了，中國仍然在半殖民地半封建的深淵中掙扎。中國的出路何在？怎樣才能救中國？

1919年5月4日，中國人民反對帝國主義、封建主義的愛國運動五四運動在北京爆發(fā)。五四學(xué)生運動得到了工人階級的強力支持，學(xué)生罷課，商人罷市，工人罷工，革命得到了勝利。經(jīng)過紅四運動，中國近代歷史發(fā)生了一個重大變化，中國無產(chǎn)階級開始作為一個獨立的階級登上了歷史舞臺。無產(chǎn)階級代替資產(chǎn)階級而成為中華民族民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。從那以后中國真正開始走上改革發(fā)展的道路。只有無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，革命才能勝利；只有建立社會主義制度，才能救中國！這使我進一步認(rèn)識到，一個真正的愛國者，應(yīng)當(dāng)是社會主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護者。

而今我們己經(jīng)處在社會主義制度下，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，改革開放使我們在世界大環(huán)境下的信息交換中發(fā)展經(jīng)濟，開始壯大。而這段歷史對我們走出封建主義只有重大的意義。歷史證明，我們擺脫封建社會的出路就是要在無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)動群眾，進行武裝革命。

總結(jié)：《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》用大量的史實雄辯地說明：農(nóng)民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國資產(chǎn)階級革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動的歷史所作出的結(jié)論是：只有無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，革命才能勝利；只有建立社會主義制度，才能救中國！這使我們進一步認(rèn)識到，一個真正的愛國者，應(yīng)當(dāng)是社會主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護者。

第五篇：《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》有感

讀《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》有感

中國長期處于封建引會，在封建階級的統(tǒng)治下生存、發(fā)展了幾千年，經(jīng)過隋唐經(jīng)濟鼎盛時期，以及各朝代的零星的光芒，我們陳舊的生產(chǎn)工具，與世隔絕的信息流通，使我們被世界先進拋棄卻不自知。當(dāng)葡萄牙和西班牙進行海上掠奪的時候，中國剛進入清朝；當(dāng)荷蘭崛起發(fā)展貿(mào)易的時候，中國當(dāng)時的皇上坐在龍椅上等待接見蠻夷人使；在英國進行工業(yè)革命的時候，中國的生產(chǎn)工具是原始的，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)混合的自然經(jīng)濟，一點工業(yè)的影子都不能見到。固步自封的中國還是以為自己是最強大的國家，直到1840年到1842年的鴉片戰(zhàn)爭打開了國門，外國侵略者進行經(jīng)濟侵略的同時也我們帶來了文化、宗教的侵略。這時，才有一批知識分子覺悟到我們發(fā)展落后的情況。如何發(fā)憤圖強救中國呢？這個時期也是封建的中國變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ǖ闹袊霓D(zhuǎn)折點。

觀看過大國崛起的視頻。真正感覺到歐洲的那片大陸在探索世界，建立殖民地，發(fā)展貿(mào)易的同時經(jīng)濟迅速發(fā)展，而社會制度也紛紛從封建制度向資本主義轉(zhuǎn)變。那種強國間的盛衰轉(zhuǎn)變，此消彼長加速著世界的發(fā)展，而我們那時的中國真正的落后了。

《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》系統(tǒng)地敘述了從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動時期重大 的歷史事件，總結(jié)了中國人民反抗外國侵略者和本國賣國賊的英勇斗爭，著力地頌揚了中華民族的愛國主義精神。本書的基本結(jié)構(gòu)就是以太平天國、義和團、辛亥革命這三次中國近代史上革命高潮為中心來展開歷史畫卷的。作者不同意把“洋務(wù)運動——戊戌變法——辛亥革命”這條線索作為這個時期的歷史的進步潮流，而堅持以太平天國、義和團、辛亥革命為主體來論述中國近代史。作者認(rèn)為，在太平天國、義和團和辛亥革命時期，全國各地都有大規(guī)模的農(nóng)民反抗斗爭，正是這些以農(nóng)民為主體的中國人民的反抗斗爭，才把中國的民族民主革命推向了高潮，給予內(nèi)外敵人以沉重的打擊。作者認(rèn)為，就連戊戌變法這場由社會上層演出的歷史劇當(dāng)中，“歷史的真正主角其實既不是以康有為為首的維新派，也不是慈禧太后或光緒皇帝，而是成億的被剝削、被壓迫的，為求生存而斗爭的貧苦勞動人民，其中主要是農(nóng)民大眾?！?/p>

作者在滿腔熱情地歌頌中國人民愛國斗爭的同時，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類。當(dāng)我們讀到鴉片戰(zhàn)爭的慘痛結(jié)局、太平天國的壯烈失敗、八國聯(lián)軍的滔天罪行和外國人“代表中國”出使外國的滑稽劇等史實時，激起了對侵略者和賣國賊的強烈的義憤。作者著墨不多，筆鋒上凝聚著的鮮明的愛憎，給讀者以強烈的感染和深刻的教益。三次革命高潮悲壯地失敗了，中國仍然在半殖民地半封建的深淵中掙扎。歷史向我們提出了這樣嚴(yán)肅的問題：中國的出路何在？怎樣才能救中國？《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》用大量的史實雄辯地說明：農(nóng)民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國資產(chǎn)階級革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動的歷史所作出的結(jié)論是：只有無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，革命才能勝利；只有建立社會主義制度，才能救中國。這使我們進一步 認(rèn)識到，一個真正的愛國者，應(yīng)當(dāng)是社會主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護者。