第一篇：論中華文化何以自信

中華文化何以自信

一個國家或者民族，要想屹立于世界，沒有文化自信是萬萬不行的。十八大以來，國家領(lǐng)導(dǎo)人屢次談到文化自信，表達了對中國傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)價值體系的認同和尊重，表達了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決心。那何為自信呢？自信不是自大自傲，自信不是自以為是，自信目空一切、唯我獨尊。在我看來，自信即相信自己，對自我持正面肯定的評價。何以相信自己呢？首先必是源于對自己充分的熱愛；其次，自信應(yīng)該源于對自我的正確認知、準確定位；再次，自信源于一種海納百川的心態(tài)。我們的文化何以自信，何以屹立于世界文化之林，也應(yīng)是基于這四個方面的。

一、文化自信源于對中華文化之愛

自信是一種自我內(nèi)心的狀態(tài)，它是發(fā)自內(nèi)心的一種情感，表達了一種對自我積極正面的評價。自信狀態(tài)的第一來源是對自己的愛，它人本性里的東西。愛可以讓人完全接受自我，容納自我，無論優(yōu)點與缺點。這種愛反映到文化上，也能孕育出文化自信的萌芽。中華文化，已經(jīng)融入到每個人的血液中。日常生活的一言一行，一舉手一投足，無不受著中華文化的熏陶。既然中華文化孕育了我們，我們理所當然應(yīng)該對中華文化充滿熱愛，無論中華文化中的優(yōu)點與缺點，精華與瑕疵。愛是忍耐，包容，恩賜，愛讓我們接納不完美。世界上沒有任何事物是完美無缺的，當然包括文化。我們的文化自信，首先就來源于愛。愛可以讓人完全接納自我，不管優(yōu)點還是缺點，這是自信的前提，文化自信也是這樣。我們愛自己的文化，完全接納不完美的自己，然后在此基礎(chǔ)上求得改變，這是文化自信必須要做的一個步驟。愛是一種情感上的東西，無需分析。所以，談到中華文化何以自信時，首要做的就是熱愛自己的文化，熱愛我們傳承了幾千年的中華文化！

二、文化的真正自信源于對文化的準確分析

自信本來無需外在分析，可當談到獨立于人內(nèi)心之外的文化自信時，我們不僅要考慮到關(guān)于自信本身的內(nèi)在來源，更應(yīng)對外在于人的文化進行分析。如果不分析，會混淆自信與自大??！

中華文化以春秋戰(zhàn)國時諸子百家文化為基礎(chǔ)，經(jīng)歷朝歷代不斷演化而形成了以儒家文化為、道家文化、佛家文化為主，其他各家文化為輔的文化形態(tài)。大風泱泱，大河滂滂，洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。中華文化源遠流長，博大精深，具有頑強的生命力和無限的魅力。雖是如此，但我們必須弄清楚中華文化之優(yōu)缺點，才能擺正好在自己在世界中的地位，才能獲得真正的自信，而非自大或者自傲。

中華文化的優(yōu)點：（1）積極的入世精神。中國文化一直是積極入世的，而不是消極出世的。以中國文化的代表——儒家文化為例，其主流都是經(jīng)世致用、興邦治國、教民化俗的。儒家所言“內(nèi)圣外王”、“修齊治平”，都是要求將內(nèi)在的思想外化為積極的事情。道家看似虛玄，倡言“無為”，然而其真正的目的卻是為了“無不為”。法家文化一切以實效為依歸，具有更明顯的現(xiàn)實精神。(2)強烈的道德色彩。中國古代的社會組織、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和政治宗教設(shè)施，無一不是與宗法血緣關(guān)系緊密結(jié)合在一起的。其積極作用表現(xiàn)在：具有強大的凝聚力、和諧人際關(guān)系的作用。(3)頑強的再生能力。中國傳統(tǒng)文化最富于魅力并引起世人贊嘆的，不僅在于它的古老，更在于它在內(nèi)憂外患之中，一次又一次表現(xiàn)出來的頑強再生能力。?除了環(huán)境等因素，中國傳統(tǒng)文化本身所具有的生生不息的活力，貫穿于中華民族歷史活動中的那種“天行健，君子以自強不息”的頑強精神，以及中國古代樸素系統(tǒng)論所具有的涵蓋面廣、常變相參的思維機制，也是這種情況得以出現(xiàn)的重要原因。(4)注重“中和”的思想方法——中庸之道?！爸泻汀彼枷胪怀鰪娬{(diào)了兩個側(cè)面：一是”中”，即把握事物的量的準確性；二是”和”，即不同因素、不同方面的合理組合、對立統(tǒng)一。

中華文化的不足：（1）中庸取向價值觀和保守傾向。“知足常樂”、“安分守己”、“明哲保身”、“不為人先”等保守思想對人產(chǎn)生了消極影響。傳統(tǒng)文化以求同和尊古為基本價值導(dǎo)向，如尊經(jīng)注經(jīng)、論資排輩、重義輕利、明哲保身、封閉保守等，是與創(chuàng)新的思想相違背的。中庸為先、明哲保身的儒家思想，導(dǎo)致人們?nèi)狈τ掠诿半U、敢于領(lǐng)先的精神，它不利于培養(yǎng)標新立異的創(chuàng)造型人才，不利于積極進取。（2）傳統(tǒng)的思維方式和文化觀念帶有粗糙性和封閉性。中國傳統(tǒng)思維方式注重直觀性、經(jīng)驗性，具有模糊性，忽視思維的理論性、精確性、抽象性，注重籠統(tǒng)的直觀的領(lǐng)悟，忽視通過科學(xué)實驗、理性分析表達來把握事物的本質(zhì)規(guī)律。儒家思想強調(diào)的是“經(jīng)世致用”，追求知識的實用，知識于是不再是對自然萬物的無限認識，而應(yīng)有所止，它的“止境”就是“德”。精研事物的規(guī)律，理解深微的變化，是為了致用，而致用是為了提高道德。讀書既是為“用”，那么知識只是手段，不是目的。在這樣的價值取向和文化傳統(tǒng)下，影響了對自然、對事物本身的真正探索，很難產(chǎn)生求真求美的科學(xué)精神，缺乏精確性、準確性。經(jīng)學(xué)講究師法、家法，形成墨守成規(guī)、自我封閉、不思創(chuàng)新的思維慣性。重經(jīng)驗概括，不重邏輯推理；重整體功用，不重內(nèi)部分析。這與科學(xué)的思維方式有很大的距離。（3）重人倫輕自然、重人文輕科技的學(xué)術(shù)傾向。由于儒家傳統(tǒng)的影響，中國文化傳統(tǒng)表現(xiàn)出一種重人倫輕自然、重人文輕科技的傾向，以人為核心，而忽視了對自然界本身的認識和改造。在學(xué)術(shù)研究中，未能把社會與人分開，更未把社會與整個自然界分開，而沒有發(fā)展起嚴密邏輯結(jié)構(gòu)的理論，也不重視技術(shù)性控制的實驗，不重視工藝、技藝。人文文化居于至高無上的地位和一統(tǒng)天下的局面，科技被視為雕蟲小技甚至“奇技淫巧”，未能在中國發(fā)展起科學(xué)文化，這也是近代以來中國科學(xué)技術(shù)水平落后的一個重要原因。（4）重群體輕個體。傳統(tǒng)文化重視人的群體性和共性的培養(yǎng)，要求人們把群體價值置于個體價值之上，迫使個體的需要服從于群體和社會的需要，以共性來鑄造個性，反對自我表現(xiàn)，使許多人帶有依附性，而缺乏個性，缺乏創(chuàng)見。它過分地貶低了個體的價值，使人喪失了自主性和獨立性，妨礙了個性的自由與多樣化的發(fā)展。而自主性和獨立性、個性自由和多樣化的發(fā)展恰恰是個體的創(chuàng)造力發(fā)展的基礎(chǔ)。科技創(chuàng)新既要有群體合作，更要發(fā)揮個體的首創(chuàng)精神，敢為天下先，勇爭第一，自主創(chuàng)新。

三、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

中華傳統(tǒng)文化中有精華有糟粕，那我們應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化？如何使得我們更有自信的面對自己的文化呢？

（1）去其糟粕取其精華。由于時間久，在若干年時間里又沒有及時進行打掃，使糟粕越積越多，給我們民族帶來極大損害。不是崇高創(chuàng)新，不是倡導(dǎo)一代勝過一代，而是推崇守舊，“天可變，地可變，祖宗之法不可變”。使幾千年期間，政治體制、思想觀念、科學(xué)文化，一直難以進步，終于在近代社會不可避免地落后于國際社會。我們必須去其糟粕，取其精華。像智、信、忠、孝、禮、義、廉、恥都是幾千年中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的根，是我們民族的靈魂。倡導(dǎo)一切有利于國家富強、社會進步、人民幸福的思想和精神，倡導(dǎo)一切用誠實勞動創(chuàng)造美好生活的思想和精神。引導(dǎo)青少年樹立以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害國家和人民利益、民族尊嚴為最大恥辱的觀念。

（2）繼承和弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。身為青少年，我們應(yīng)大力弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，并繼承其優(yōu)良傳統(tǒng)。而傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，不能僅做一個博物館或只是把傳統(tǒng)文化用聲音和影像保存起來。而應(yīng)該是一種生活方式和行為準則，是一種活生生的東西。對傳統(tǒng)文化的保護并不是讓其凝固而無法變遷,這樣做的后果事實上是讓傳統(tǒng)文化失去應(yīng)有的生命力。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，并在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐中加以發(fā)展，就能充分激發(fā)整個民族的潛能，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力。大力弘揚中華美德，能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強民族自豪感和民族責任感；能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內(nèi)容，具有更為廣大群眾所喜聞樂見的民族形式；能夠使人際關(guān)系更加和諧，促進經(jīng)濟社會更好地地發(fā)展；能夠使愛國主義、集體主義和社會主義思想更加深入人心，形成適應(yīng)時代發(fā)展、具有中國特色的價值觀和倫理道德規(guī)范。才能使中華民族更加生機勃勃、更加和諧。

（3）借鑒與創(chuàng)新，并主動融入世界文化。一個國家或民族的文化發(fā)展和道德進步，除了要注意繼承和弘揚本民族文化和道德的優(yōu)良傳統(tǒng)之外，還必須積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。在對待其他民族或國家的道德文明成果上，要堅持馬克思主義的立場、觀點、方法。

（4）堅持以我為主、為我所用。中國新文化的建設(shè)，正如人們常說，必須堅持繼承、吸收、創(chuàng)新。站在整個世界文化角度來看，世界各民族的文化互有長短，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，才能共同進步。別人可以學(xué)習(xí)我們，我們也可以學(xué)習(xí)別人。學(xué)習(xí)永遠不是一件丟面的事，而是一種聰明的表現(xiàn)，是一種追求進步的表現(xiàn)。善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，才能趕上別人，超過別人。即使已經(jīng)超過別人，也要繼續(xù)向別人學(xué)習(xí)，因為別人總會在一些方面，做得比我們好一些。正如“三人行必有我?guī)煛币粯印６煌瑖覈椴煌瑢W(xué)習(xí)中不能照搬照抄。這是肯定的。不同在哪里？人口多一些，生產(chǎn)力起點低一些，文化教育落后一些，人均資源少一些，這一切都是我們的特殊性。但是，更有許多方面是相同的。如：都要發(fā)展經(jīng)濟，都要科學(xué)、民主，都熱愛美好生活，都要尊重人的價值和尊嚴，都要講道德和法律。因此，別人在這些方面做得比較成功的，就應(yīng)積極借鑒。

人類社會作為一個由許多民族組成的大家庭，攜手前進是最明智的。這樣大家都會變得更加聰明，更加成熟。人類文明，必然要以這種方式前進，才能發(fā)展更好，也才能使各個民族更快地進步。中華民族這個傳統(tǒng)民族，走向現(xiàn)代民族的腳步，是歷史發(fā)展必然要求，是誰也難以阻擋的。中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的。我們有理由相信，隨著國內(nèi)改革的深入，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發(fā)展的規(guī)律將認識得更深刻，各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進程必將大大加快。

（5）將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合。在當今全球化越演越重,經(jīng)濟一體化浪潮越發(fā)洶涌之際,民族傳統(tǒng)文化的保護與利用、傳承與變遷、創(chuàng)新與調(diào)適成為民族研究與工作中的重大課題。對傳統(tǒng)文化的重視程度，也是一個國家和民族文明程度的重要標志，能夠體現(xiàn)一個國家和民族發(fā)展演進的自覺水平。文化作為民族凝聚力的根本要素，對國家經(jīng)濟、政治等社會生活的各個方面，有著巨大的作用力和影響力。文化資源、人文環(huán)境和民族素質(zhì)，又是一個社會保持可持續(xù)發(fā)展的重要因素。所以，新的時代，必須建設(shè)新的文化。使人的生活更加境界，更加高尚，也進而推動我們民族的經(jīng)濟和社會發(fā)展。

只有擺正好對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，對傳統(tǒng)文化有準確的認知以及正確的定位。我們才能獲得真正的文化自信。

四、文化自信源于對中華文化正確定位

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”這是唐代名臣魏征在《諫太宗十思疏》中的名言，意思是說，要想使樹木生長得茂盛，必須穩(wěn)固其根部，因為根深方能葉茂；要想使水流得長遠，必須疏通其源頭，因為源遠才能流長。習(xí)總書記很喜歡這句話，在談到要注重事情的本源和基礎(chǔ)時多次引用它來說明問題，特別是談到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于中華民族的重要意義時，更是如此。在這方面，他有兩句很形象也很貼切的話：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”；“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂”。簡言之便是：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是近代以來中國人民的共同夙愿，它既體現(xiàn)了當代中國人的理想，也承繼了中華民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)。習(xí)總書記強調(diào)，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”。中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要強大的精神力量作為支撐，沒有中華文化的繁榮興盛，沒有中國人民精神世界的極大豐富，沒有中華民族精神力量的不斷增強，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的中華民族寶貴的精神品格、崇高的價值追求、豐富的思想精華，支撐著中華民族歷經(jīng)險阻而生生不息、薪火相傳。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程中，需要傳承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和支撐。

綜上所述，中華文化自信的來源有三點：對中華文化之熱愛；正確的文化認知與準確的文化定位；開放包容的心態(tài)。只有這樣，我們才能得到真正的文化自信心態(tài)。

第二篇：中國文化何以自信

中國文化何以自信

2015年11月29日08:16

來源：人民網(wǎng)－人民日報

堅持道路自信、理論自信、制度自信，必須堅持文化自信。如何理解文化自信的基礎(chǔ)和源泉？如何認識樹立和增強文化自信的現(xiàn)實意義與緊迫性？如何明確樹立和增強文化自信的路徑與方式？本報今日刊發(fā)4篇文章，對這些問題進行了探討。

——編者

歷史底蘊深厚 現(xiàn)實基礎(chǔ)扎實 文化自信源于“古”成于“今”

沈壯海

文化自信既體現(xiàn)在對待本民族歷史文化的態(tài)度上，也體現(xiàn)在對待本民族文化當下發(fā)展及其前景的態(tài)度上。對于曾經(jīng)繪就文明華彩篇章、致力于創(chuàng)造文化新輝煌的中華民族而言，文化自信源于“古”而成于“今”；樹立和增強文化自信，出發(fā)點和落腳點是進一步提升中華文化的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

文化自信既指向歷史也指向現(xiàn)實

指向歷史的文化自信，即珍視我們擁有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，科學(xué)發(fā)掘其中穿越時空的因素，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。指向現(xiàn)實的文化自信，即充分肯定社會主義先進文化的突出成就，肯定中國特色社會主義文化對于實現(xiàn)民族復(fù)興夢想、推進人類文明發(fā)展的積極意義，確信中華民族一定能創(chuàng)造文化的新輝煌。

樹立和增強文化自信，既要戒除文化的歷史虛無主義，禮敬自豪地對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；也要戒除文化的“現(xiàn)實虛無主義”，禮贊并全力推進文化創(chuàng)新創(chuàng)造。而基于現(xiàn)實的文化自信，在文化自信整體格局中更具核心意義。唯有這種文化自信的不斷增強，才能真正推進社會主義文化大發(fā)展大繁榮、不斷拓寬社會主義文化強國之路。近年來，隨著黨和國家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的著力弘揚和倡導(dǎo)，隨著對文化發(fā)展規(guī)律認識的不斷深化及對中華文化發(fā)展曲折歷程的理性思考，人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重與自信逐漸增強。而如何樹立和增強基于現(xiàn)實的文化自信，則成為我們需要高度關(guān)注的重大課題。當代中國的發(fā)展進步是文化自信的“大本大源”

從總體上看，自信心的不斷增強，是當今時代中華民族精神風貌的顯著特點。我國經(jīng)濟的崛起、科技的進步、國際影響力的增強等，正贏得世界越來越多的關(guān)注，并增添國人越來越多的自信。然而，提到當代中國文化，一些人似乎缺少底氣，不那么自信。的確，與硬實力的迅速提升相比，與歷史上中華文化在世界文化格局中所曾達到的高度、產(chǎn)生的影響相比，當代中國文化建設(shè)仍然任重而道遠。但是，我們在看到這種現(xiàn)實緊迫性的同時，還應(yīng)看到經(jīng)濟、政治、文化等的深層交融，看到文化軟實力對硬實力提升的推動效應(yīng)。

文化作為精神成果，來自實踐，又反作用于實踐。這里的實踐，不僅僅是指文化建設(shè)的實踐，經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的實踐等都包含著文化創(chuàng)造，是已有文化成果、文化條件發(fā)揮作用的具體實踐。當代中國發(fā)展進步的實踐進程，離不開看似無形卻真切存在的文化力量支撐和推動；同時，這種發(fā)展進步也為文化的新發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)、積累著精神能量。抽去文化的因素，無法全面講清“中國奇跡”；離開當代中國發(fā)展進步的整體進程，無法透徹把握當代中國文化發(fā)展的客觀現(xiàn)實。我們應(yīng)從中國特色社會主義建設(shè)的大格局中看到其中所體現(xiàn)的文化力量、所具有的文化意義，讀出應(yīng)有的文化自信。當代中國的發(fā)展進步，是支撐當代中國人文化自信的“大本大源”。

文化自信本質(zhì)上是對社會主義先進文化的自信

當代中國的創(chuàng)造性實踐，是中國特色社會主義偉大實踐；當代中國的文化自信，本質(zhì)上是對社會主義先進文化的自信。增強這種文化自信，不僅要細看中國特色社會主義建設(shè)的大格局，還要細看近代以來中華文化的歷史變革，看中國特色社會主義文化建設(shè)的現(xiàn)實進程，看當代中國不斷增強的、指向未來的文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力。中華文化曾在世界文化史上盡得風流，但近代以來也曾在舊制度中根芽漸萎，在西潮沖擊下花果飄零。扭轉(zhuǎn)這一困局、實現(xiàn)中華文化浴火重生的，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和以馬克思主義為指導(dǎo)的新文化。正如毛澤東同志所指出的：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化?！边@種復(fù)興，是中華文化朝著民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化方向前進的歷史性變革和新生。

中國特色社會主義文化建設(shè)的實踐成效，在文化事業(yè)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)壯大、公共文化服務(wù)體系構(gòu)建以及文化市場體系日趨完善等方面，都有著鮮活而具體的體現(xiàn)。一系列人們津津樂道的數(shù)據(jù)，記述著我國文化軟實力和國際競爭力不斷增強的步伐，吸引著世人的關(guān)注和評說。但是，較之各種各樣的數(shù)據(jù)而言，更有生命力、更富深遠意義的，是國人文化意識的普遍覺醒與中華民族整體文化素質(zhì)和文化建設(shè)能力的歷史性提升。這種意識、素質(zhì)和能力，是中華民族實現(xiàn)文化復(fù)興必不可少的條件。從歷史前行的這一基礎(chǔ)和態(tài)勢中，我們更有理由樹立和增強文化自信。

（作者為武漢大學(xué)教授）

擁有歷久彌新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化自信的底氣所在

李宗桂

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，是海內(nèi)外中華兒女構(gòu)建中華民族共有精神家園、增進文化認同和價值認同的最大公約數(shù)。同時，它也是我們走向世界、擁抱世界文明的價值根基，是中華民族對人類文明的重要貢獻。在和平與發(fā)展成為時代主題的今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們與其他國家平等友好交往的重要精神資源，是我們樹立和增強文化自信的底氣所在。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有崇高的價值追求

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族在長期發(fā)展中形成的價值觀念、理想人格、思維方式、倫理觀念、審美情趣等。習(xí)近平同志指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系?！边@個獨特的價值體系包蘊著豐富的文化內(nèi)涵和深刻的價值理念。對這些文化內(nèi)涵和價值理念的概括和評價，人們自可見仁見智。但經(jīng)過認真思考的研究者和實際工作者都認同習(xí)近平同志的見解：要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)其講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。應(yīng)當說，這六個方面的內(nèi)容是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值。與這六個方面的核心價值相輔而行的，是道法自然、天人合一、為政以德、和而不同、自強不息、厚德載物、天下為公、義以為上、知行合一、己所不欲勿施于人等重要思想觀念。這些思想觀念體現(xiàn)了中華民族獨特的智慧和力量，在中國傳統(tǒng)社會和中華民族發(fā)展進程中起到了重大推動作用。直到今天，這些思想觀念仍然具有治國安邦、安身立命的重要精神價值。

在中華民族數(shù)千年的發(fā)展歷程中，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為標識的中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。以愛國主義為核心，以團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息為價值取向的中華民族精神，成為多元一體的中華民族和中華文化生生不息的精神動力?！罢?、利用、厚生、惟和”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，格物致知、誠意正心、修身齊家治國平天下，這些彰顯中華特色的價值追求，為中華民族挺起精神脊梁、善用外部條件，實現(xiàn)國家長治久安、民眾安身立命提供了基本思維模式和價值理念。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含頑強的奮斗精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要方面，是自強不息的奮斗精神?！吨芤住匪v的“天行健，君子以自強不息”，是我們民族的文化基因；“天地之大德曰生”“茍日新，日日新，又日新”，這些古代經(jīng)典里的基本理念，是對我們民族自強不息精神的提煉。值得特別關(guān)注的是，自強不息精神往往通過在艱難困苦中磨煉抗爭并最終取得勝利而彰顯。司馬遷在《報任安書》中闡述：“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也?！边@些事例是中華民族志向高遠、堅忍不拔的典范。正是在這種自強不息的人文精神激勵下，中華民族在無數(shù)的艱難坎坷中始終奮力前行，并不斷創(chuàng)造新的文化輝煌。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀息息相通

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀緊密聯(lián)系、息息相通：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值觀提供精神滋養(yǎng)，社會主義核心價值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。我們講文化自信，應(yīng)深刻地看到這一點，從而更好地找到文化自信的價值基點。今天的中國，思想文化領(lǐng)域可謂絢麗多彩；今天的世界，經(jīng)濟全球化、文化多樣化是潮流所向。面對此情此景，我們要樹立和增強文化自信，大力踐行社會主義核心價值觀、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立好自己的“主心骨”，挺起中華文化的“精神脊梁”。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)借鑒吸納世界各國文化的優(yōu)長，以成就中國特色社會主義先進文化。對此，費孝通先生的文化價值觀可以作為思路，這就是：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！敝猿珜?dǎo)這種思路，是因為這種思路背后的歷史文化支撐是古代經(jīng)典《中庸》所主張的“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。這種文化價值觀的本質(zhì)是和而不同，也是我們樹立和增強文化自信應(yīng)堅持的一個基本理念。

（作者為中山大學(xué)文化研究所所長、教授）

認清來龍去脈 明確路徑方式 增強文化自信的著力點

劉建軍

樹立和增強文化自信，關(guān)系民族精神狀態(tài)和社會精神風貌，關(guān)系“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。那么，文化自信從哪里來？我們應(yīng)怎樣樹立和增強文化自信？

從不斷促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中樹立和增強文化自信。一個民族的文化自信與其傳統(tǒng)文化有著密切關(guān)系。豐厚的、創(chuàng)造過輝煌歷史的文化遺產(chǎn)，是一個民族文化自信的重要依據(jù)。中華民族擁有五千多年文明史，我們的祖先以其特有的勤勞和智慧創(chuàng)造了燦爛的文化，留下了豐富的精神遺產(chǎn)。這是我們樹立和增強文化自信的重要來源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是失去生命的歷史文物，也不是只需原封不動地傳下去的“傳家寶”，而是取之不盡的文化富礦。當前，它仍然存在于人們的現(xiàn)實生活和心靈世界里。我們不僅要從中汲取文化滋養(yǎng)，而且要努力促進其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓這份遺產(chǎn)煥發(fā)新的生命力，成為當代中國文化肌體的重要內(nèi)容。所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是指按照時代特點和要求，對傳統(tǒng)文化中具有時代價值的內(nèi)容和形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式。所謂創(chuàng)新性發(fā)展，是指按照時代發(fā)展的要求，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，為其增添新的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，有利于增強國人的文化自信。從正確看待中國特色社會主義事業(yè)的巨大成就中樹立和增強文化自信。中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展和巨大成就，不僅增強了中國人的社會主義信念，也使世界上向往社會主義的人們增添了信心。在中國特色社會主義事業(yè)中，一個很重要的部分就是中國特色社會主義文化。它既是中國特色社會主義事業(yè)的文化體現(xiàn)，又對中國特色社會主義事業(yè)起著引領(lǐng)和推動作用。伴隨著中國特色社會主義事業(yè)的不斷推進和繁榮發(fā)展，中國特色社會主義文化也在不斷發(fā)展與進步。特別是隨著中國特色社會主義道路的確立，我們找到了中國特色社會主義先進文化發(fā)展道路，即堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動社會主義物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。培育和踐行社會主義核心價值觀是中國特色社會主義文化建設(shè)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，也是當代中國人文化自信的重要來源。經(jīng)過長期探索，從構(gòu)建社會主義核心價值體系開始，我們形成并明確了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，在全國興起了培育和踐行社會主義核心價值觀的熱潮?，F(xiàn)在，社會主義核心價值觀得到人民群眾的廣泛認同，正在轉(zhuǎn)化為人們的自覺遵循和行動。這進一步增強了我們的價值觀自信和文化自信。

從努力實現(xiàn)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)雙輪驅(qū)動、比翼齊飛中樹立和增強文化自信。中國特色社會主義文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，大體上可分為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩個基本方面。這兩個方面猶如車之兩輪、鳥之雙翼，相輔相成、缺一不可。我們黨從戰(zhàn)略高度和全局視野，制定推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略方針，作出全面部署，促進了文化的繁榮發(fā)展。黨的十八大以來，我們堅持社會主義先進文化前進方向，堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，深化文化體制機制改革，在推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展方面取得顯著成效。我國哲學(xué)社會科學(xué)、新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)不斷發(fā)展；公共文化建設(shè)全面加強，公共文化服務(wù)體系不斷完善、服務(wù)效能不斷提高；文化和科技進一步融合，新型文化業(yè)態(tài)得到發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平不斷提高，日益成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)；文化治理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營機制進一步完善，現(xiàn)代文化市場體系不斷健全，文化市場進一步繁榮；文化領(lǐng)域進一步對外開放，文化走出去戰(zhàn)略取得實質(zhì)性成效；等等。所有這些都壯大了我國文化軟實力，提升了我國文化競爭力，為我們樹立和增強文化自信提供了源源不斷的動力。

（作者為中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）《 人民日報 》（2015年11月29日 05 版）

第三篇：淺談文化何以自信

淺談文化何以自信

0文化自信既體現(xiàn)在對待本民族歷史文化的態(tài)度上，也體現(xiàn)在對待本民族文化當下發(fā)展及其前景的態(tài)度上。對于曾經(jīng)繪就文明華彩篇章、致力于創(chuàng)造文化新輝煌的中華民族而言，文化自信源于“古”而成于“今”；樹立和增強文化自信，出發(fā)點和落腳點是進一步提升中華文化的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

文化自信既指向歷史也指向現(xiàn)實

指向歷史的文化自信，即珍0000視我們擁有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，科學(xué)發(fā)掘其中穿越時空的因素，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。指向現(xiàn)實的文化自信，即充分肯定社會主義先進文化的突出成就，肯定中國特色社會主義文化對于實現(xiàn)民族復(fù)興夢想、推進人類文明發(fā)展的積極意義，確信中華民族一定能創(chuàng)造文化的新輝煌。

樹立和增強文化自信，既要戒除文化的歷史虛無主義，禮敬自豪地對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；也要戒除文化的“現(xiàn)實虛無主義”，禮贊并全力推進文化創(chuàng)新創(chuàng)造。而基于現(xiàn)實的文化自信，在文化自信整體格局中更具核心意義。唯有這種文化自信的不斷增強，才能真正推進社會主義文化大發(fā)展大繁榮、不斷拓寬社會主義文化強國之路。近年來，隨著黨和國家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的著力弘揚和倡導(dǎo)，隨著對文化發(fā)展規(guī)律認識的不斷深化及對中華文化發(fā)展曲折歷程的理性思考，人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重與自信逐漸增強。而如何樹立和增強基于現(xiàn)實的文化自信，則成為我們需要高度關(guān)注的重大課題。

當代中國的發(fā)展進步是文化自信的“大本大源”

從總體上看，自信心的不斷增強，是當今時代中華民族精神風貌的顯著特點。我國經(jīng)濟的崛起、科技的進步、國際影響力的增強等，正贏得世界越來越多的關(guān)注，并增添國人越來越多的自信。然而，提到當代中國文化，一些人似乎缺少底氣，不那么自信。的確，與硬實力的迅速提升相比，與歷史上中華文化在世界文化格局中所曾達到的高度、產(chǎn)生的影響相比，當代中國文化建設(shè)仍然任重而道遠。但是，我們在看到這種現(xiàn)實緊迫性的同時，還應(yīng)看到經(jīng)濟、政治、文化等的深層交融，看到文化軟實力對硬實力提升的推動效應(yīng)。

文化作為精神成果，來自實踐，又反作用于實踐。這里的實踐，不僅僅是指文化建設(shè)的實踐，經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的實踐等都包含著文化創(chuàng)造，是已有文化成果、文化條件發(fā)揮作用的具體實踐。當代中國發(fā)展進步的實踐進程，離不開看似無形卻真切存在的文化力量支撐和推動；同時，這種發(fā)展進步也為文化的新發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)、積累著精神能量。抽去文化的因素，無法全面講清“中國奇跡”；離開當代中國發(fā)展進步的整體進程，無法透徹把握當代中國文化發(fā)展的客觀現(xiàn)實。我們應(yīng)從中國特色社會主義建設(shè)的大格局中看到其中所體現(xiàn)的文化力量、所具有的文化意義，讀出應(yīng)有的文化自信。當代中國的發(fā)展進步，是支撐當代中國人文化自信的“大本大源”。

文化自信本質(zhì)上是對社會主義先進文化的自信

當代中國的創(chuàng)造性實踐，是中國特色社會主義偉大實踐；當代中國的文化自信，本質(zhì)上是對社會主義先進文化的自信。增強這種文化自信，不僅要細看中國特色社會主義建設(shè)的大格局，還要細看近代以來中華文化的歷史變革，看中國特色社會主義文化建設(shè)的現(xiàn)實進程，看當代中國不斷增強的、指向未來的文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力。中華文化曾在世界文化史上盡得風流，但近代以來也曾在舊制度中根芽漸萎，在西潮沖擊下花果飄零。扭轉(zhuǎn)這一困局、實現(xiàn)中華文化浴火重生的，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和以馬克思主義為指導(dǎo)的新文化。正如毛澤東同志所指出的：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化?！边@種復(fù)興，是中華文化朝著民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化方向前進的歷史性變革和新生。

中國特色社會主義文化建設(shè)的實踐成效，在文化事業(yè)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)壯大、公共文化服務(wù)體系構(gòu)建以及文化市場體系日趨完善等方面，都有著鮮活而具體的體現(xiàn)。一系列人們津津樂道的數(shù)據(jù)，記述著我國文化軟實力和國際競爭力不斷增強的步伐，吸引著世人的關(guān)注和評說。但是，較之各種各樣的數(shù)據(jù)而言，更有生命力、更富深遠意義的，是國人文化意識的普遍覺醒與中華民族整體文化素質(zhì)和文化建設(shè)能力的歷史性提升。這種意識、素質(zhì)和能力，是中華民族實現(xiàn)文化復(fù)興必不可少的條件。從歷史前行的這一基礎(chǔ)和態(tài)勢中，我們更有理由樹立和增強文化自信。

擁有歷久彌新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化自信的底氣所在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，是海內(nèi)外中華兒女構(gòu)建中華民族共有精神家園、增進文化認同和價值認同的最大公約數(shù)。同時，它也是我們走向世界、擁抱世界文明的價值根基，是中華民族對人類文明的重要貢獻。在和平與發(fā)展成為時代主題的今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們與其他國家平等友好交往的重要精神資源，是我們樹立和增強文化自信的底氣所在。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有崇高的價值追求

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族在長期發(fā)展中形成的價值觀念、理想人格、思維方式、倫理觀念、審美情趣等。習(xí)近平同志指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系?！边@個獨特的價值體系包蘊著豐富的文化內(nèi)涵和深刻的價值理念。對這些文化內(nèi)涵和價值理念的概括和評價，人們自可見仁見智。但經(jīng)過認真思考的研究者和實際工作者都認同習(xí)近平同志的見解：要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)其講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。應(yīng)當說，這六個方面的內(nèi)容是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值。與這六個方面的核心價值相輔而行的，是道法自然、天人合一、為政以德、和而不同、自強不息、厚德載物、天下為公、義以為上、知行合一、己所不欲勿施于人等重要思想觀念。這些思想觀念體現(xiàn)了中華民族獨特的智慧和力量，在中國傳統(tǒng)社會和中華民族發(fā)展進程中起到了重大推動作用。直到今天，這些思想觀念仍然具有治國安邦、安身立命的重要精神價值。

在中華民族數(shù)千年的發(fā)展歷程中，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為標識的中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。以愛國主義為核心，以團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息為價值取向的中華民族精神，成為多元一體的中華民族和中華文化生生不息的精神動力?！罢?、利用、厚生、惟和”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，格物致知、誠意正心、修身齊家治國平天下，這些彰顯中華特色的價值追求，為中華民族挺起精神脊梁、善用外部條件，實現(xiàn)國家長治久安、民眾安身立命提供了基本思維模式和價值理念。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含頑強的奮斗精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要方面，是自強不息的奮斗精神。《周易》所講的“天行健，君子以自強不息”，是我們民族的文化基因；“天地之大德曰生”“茍日新，日日新，又日新”，這些古代經(jīng)典里的基本理念，是對我們民族自強不息精神的提煉。值得特別關(guān)注的是，自強不息精神往往通過在艱難困苦中磨煉抗爭并最終取得勝利而彰顯。司馬遷在《報任安書》中闡述：“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也?！边@些事例是中華民族志向高遠、堅忍不拔的典范。正是在這種自強不息的人文精神激勵下，中華民族在無數(shù)的艱難坎坷中始終奮力前行，并不斷創(chuàng)造新的文化輝煌。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀息息相通

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀緊密聯(lián)系、息息相通：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值觀提供精神滋養(yǎng)，社會主義核心價值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。我們講文化自信，應(yīng)深刻地看到這一點，從而更好地找到文化自信的價值基點。

今天的中國，思想文化領(lǐng)域可謂絢麗多彩；今天的世界，經(jīng)濟全球化、文化多樣化是潮流所向。面對此情此景，我們要樹立和增強文化自信，大力踐行社會主義核心價值觀、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立好自己的“主心骨”，挺起中華文化的“精神脊梁”。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)借鑒吸納世界各國文化的優(yōu)長，以成就中國特色社會主義先進文化。對此，費孝通先生的文化價值觀可以作為思路，這就是：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！敝猿珜?dǎo)這種思路，是因為這種思路背后的歷史文化支撐是古代經(jīng)典《中庸》所主張的“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?。這種文化價值觀的本質(zhì)是和而不同，也是我們樹立和增強文化自信應(yīng)堅持的一個基本理念。

認清來龍去脈 明確路徑方式

增強文化自信的著力點

樹立和增強文化自信，關(guān)系民族精神狀態(tài)和社會精神風貌，關(guān)系“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。那么，文化自信從哪里來？我們應(yīng)怎樣樹立和增強文化自信？

從不斷促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中樹立和增強文化自信。一個民族的文化自信與其傳統(tǒng)文化有著密切關(guān)系。豐厚的、創(chuàng)造過輝煌歷史的文化遺產(chǎn)，是一個民族文化自信的重要依據(jù)。中華民族擁有五千多年文明史，我們的祖先以其特有的勤勞和智慧創(chuàng)造了燦爛的文化，留下了豐富的精神遺產(chǎn)。這是我們樹立和增強文化自信的重要來源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是失去生命的歷史文物，也不是只需原封不動地傳下去的“傳家寶”，而是取之不盡的文化富礦。當前，它仍然存在于人們的現(xiàn)實生活和心靈世界里。我們不僅要從中汲取文化滋養(yǎng)，而且要努力促進其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓這份遺產(chǎn)煥發(fā)新的生命力，成為當代中國文化肌體的重要內(nèi)容。所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是指按照時代特點和要求，對傳統(tǒng)文化中具有時代價值的內(nèi)容和形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式。所謂創(chuàng)新性發(fā)展，是指按照時代發(fā)展的要求，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，為其增添新的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，有利于增強國人的文化自信。

從正確看待中國特色社會主義事業(yè)的巨大成就中樹立和增強文化自信。中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展和巨大成就，不僅增強了中國人的社會主義信念，也使世界上向往社會主義的人們增添了信心。在中國特色社會主義事業(yè)中，一個很重要的部分就是中國特色社會主義文化。它既是中國特色社會主義事業(yè)的文化體現(xiàn)，又對中國特色社會主義事業(yè)起著引領(lǐng)和推動作用。伴隨著中國特色社會主義事業(yè)的不斷推進和繁榮發(fā)展，中國特色社會主義文化也在不斷發(fā)展與進步。特別是隨著中國特色社會主義道路的確立，我們找到了中國特色社會主義先進文化發(fā)展道路，即堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動社會主義物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。培育和踐行社會主義核心價值觀是中國特色社會主義文化建設(shè)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，也是當代中國人文化自信的重要來源。經(jīng)過長期探索，從構(gòu)建社會主義核心價值體系開始，我們形成并明確了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，在全國興起了培育和踐行社會主義核心價值觀的熱潮?，F(xiàn)在，社會主義核心價值觀得到人民群眾的廣泛認同，正在轉(zhuǎn)化為人們的自覺遵循和行動。這進一步增強了我們的價值觀自信和文化自信。

從努力實現(xiàn)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)雙輪驅(qū)動、比翼齊飛中樹立和增強文化自信。中國特色社會主義文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，大體上可分為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩個基本方面。這兩個方面猶如車之兩輪、鳥之雙翼，相輔相成、缺一不可。我們黨從戰(zhàn)略高度和全局視野，制定推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略方針，作出全面部署，促進了文化的繁榮發(fā)展。黨的十八大以來，我們堅持社會主義先進文化前進方向，堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，深化文化體制機制改革，在推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展方面取得顯著成效。我國哲學(xué)社會科學(xué)、新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)不斷發(fā)展；公共文化建設(shè)全面加強，公共文化服務(wù)體系不斷完善、服務(wù)效能不斷提高；文化和科技進一步融合，新型文化業(yè)態(tài)得到發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；?、集約化、專業(yè)化水平不斷提高，日益成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)；文化治理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營機制進一步完善，現(xiàn)代文化市場體系不斷健全，文化市場進一步繁榮；文化領(lǐng)域進一步對外開放，文化走出去戰(zhàn)略取得實質(zhì)性成效；等等。所有這些都壯大了我國文化軟實力，提升了我國文化競爭力，為我們樹立和增強文化自信提供了源源不斷的動力

第四篇：論自信

論自信

昨天在上青年人際關(guān)系學(xué)的校選課時，任課老師講到了“自信”這一詞，他說自信是人際交往中不可缺少的部分。這讓我想起了鄧小平爺爺說過的一句名言：“驕傲”兩個字我有點懷疑。凡是有點干勁的，有點能力的，他總是相信自己，是有點主見的人。越有主見的人，越有自信。這個并不壞。真是有點驕傲，如果放到適當崗位，他自己就會謙虛起來，要不然他就混不下去?！边@恰恰說明了自信在人際關(guān)系中的重要作用。

任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨立性，不然就是奴才。成功始于自信，這個道理人人皆知，但并非人人都能做到。試問：當艱巨的任務(wù)擺在你面前時，你能夠充滿信心地勇敢上前嗎？當經(jīng)受了許多次挫折后，你仍然能對自己最終達到目標的信心毫不動搖嗎？當周圍的人都瞧不起你，認為你是個“廢物”、“無能之輩”時，你仍然能堅信“天生我材必有用”嗎？??如果你的回答是肯定的，就說明你有很強的自信心。如果你的回答是含糊的，甚至是否定的，那你就需要錘煉你的自信心了。

記得在我讀學(xué)前班和一年級的時候，自己非常的自卑。因為那是爸媽都去了廣州打工，他們把我寄托在外婆家，外婆又要干農(nóng)活，哪會顧得上我的生活。那是我都是自理的，一個小屁孩懂什么自理啊。每天頭發(fā)都是亂蓬蓬的，臉和衣服都是臟兮兮的。那時的同學(xué)就是因為我整天都是臟兮兮的不肯和我玩，這樣一來一個父母不在身邊的我就更自卑了！如此的惡性循環(huán)讓我養(yǎng)成了小偷小摸的壞習(xí)慣。我那時幼稚的認為我有錢買零食給同學(xué)吃，他們就會和我一起玩，誰知我一沒錢他們就不理我了。后來小偷小摸的行為被我爸發(fā)現(xiàn)后狠狠地教育了我一番。那是或許我還沒知道什么事自尊自信！但我現(xiàn)在知道了，要獲得別人的尊重你必須先自信起來，讓別人覺得你值得尊重！

后來自己慢慢長大了，慢慢的懂得了自信的內(nèi)涵。“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的從容，“天生我才必有用”的豁達等等，我慢慢的學(xué)會了與人相處，并在高中一連三年擔當班長，并在高二時擔當學(xué)校學(xué)生會的副主席，參加校十大歌手比賽，校朗誦比賽，書寫比賽等等。這些都是我自信的表現(xiàn)，自信也為我上大學(xué)后起到了重要的作用！我想自信是我們?nèi)艘簧夹杈邆涞?！是獲得成功不可或缺的！

第五篇：論自信

論自信

高爾基說過：“只有滿懷自信的人，能在任何地方都懷有自信，沉浸在生活中，并認識自己的意志。”自信是成功的第一階梯是老生常談。生活總不會一帆風順，回顧過去的足跡，或深或淺，深度的是自信的腳步總會留下印記，淺的足跡會在每每回憶里令人嘆息。

小學(xué)的時候由于家里窮從來沒喝過牛奶，每當我看到別的小朋友喝牛奶時總是很羨慕，看到她們在一起談?wù)撨@樣使牛奶更好喝的時候我總是默默地站著，一言不發(fā)。因為穿的衣服總是很老土也因為長得不是很出眾，總在老師們選同學(xué)參加藝術(shù)表演的時候落敗，看到別的同學(xué)在舞臺上翩翩起舞的時候心里總想著愿有一天我也可以站在舞臺上擁有鮮花和掌聲。各方面的不出眾加上家里經(jīng)濟條件不好，父母總逼迫我在學(xué)習(xí)上下功夫，于是我走上了應(yīng)試教育之路，可是我能看的書不多見識也不廣，學(xué)習(xí)成績也不拔尖。我的童年就在沒有鮮花沒有掌聲中流轉(zhuǎn)了一年又一年。

12歲我上了初中。我上的初中是一個很一般的學(xué)校，不屬于重點中學(xué)的范疇。爸爸希望我可以考上重點高中，于是給我施加了很多壓力，我加倍努力地學(xué)習(xí)，每一天早早到教室，晚上很晚才離開，把我的每一個周末都留在了教室，皇天不負有心人，我的成績在班里總是數(shù)一數(shù)二的，在年級里的排名也在前列。我擔任班里重要的班干職務(wù)，也得到老師的特別關(guān)注。那時候，我作文寫得很好，老師們很欣賞我的文采，字也寫得不錯，加上我畫畫還算過得去，所以每次的班級板報都由我全權(quán)負責。就這樣，我慢慢看到了自己的價值，明白了我并不是什么都不行，就開始慢慢自信起來。

初中畢業(yè)后，我上了一所重點高中，那里人才濟濟，很多來自各種重點初中的尖子生，我在里面沒有什么優(yōu)勢。學(xué)號是按中考成績的高低進行的排名，我當時在班里幾乎排在后面，一種從云端墜入深淵的的落差感油然而生?？墒俏也]有因此而放棄，我告訴自己，別人能做到的事情我也可以做得到！我上課認真做筆記，課后復(fù)習(xí)整理，終于在高一結(jié)束，文理分科的時候留在了理科重點班，而且成績名利前茅。第一次，我感覺到：我能！也是由于班里的同學(xué)都是學(xué)習(xí)上的尖子，我很怕我的成績被比下去，害怕因此而受到老師們的忽視，于是我很急功地做每一件事，任何事情都是為了保持我的成績保持我的排名，也許是因為這種

不合理的心態(tài)，我的成績急劇下滑，我的信心又一次搖搖欲墜。但老師們并沒有因此而忽視我，班主任找我談話，幫我分析原因，替我解決困難，鼓勵我。我慢慢地把以前的感覺找回來，在高三的時候突飛猛進，甚至超越了以前的成績。于是我信心滿滿地備考，想著我的目標進發(fā)“我行，我能行，我一定行！”是我當時唯一的信念。最后，我上了大學(xué)。

也許是由于小時候沒有機會也不注重去培養(yǎng)自己的特長，所以到現(xiàn)在也沒發(fā)現(xiàn)自己有什么比別人顯得突出的方面，只是在偶爾寫作方面還差強人意，但是愛好還是很廣泛的。我喜歡看書，喜歡看一些與歷史有關(guān)，與名人有關(guān)的小說，比如武則天、唐太宗等等。人都是在生活中、經(jīng)歷中慢慢成長起來的，但是每個人的人生只有一種可能，通過閱讀別人的命運就像讓我們經(jīng)歷了不同的人生軌跡，從中吸收到對自己成長成材有用的東西。我也喜歡穿梭于自然風景之間，看山看水，感受大自然的祥和與寧靜，置身在秀麗的山水間，心里空靈透明，問世間寵辱皆忘。偶爾我還下下棋，聽聽音樂，輕松一下才好更好地去做事情。

人之所以能，是因為相信能。只有相信自己，別人才會相信你；只有信服了的人，才可以讓別人信服。天助自助者，自信永遠是成功的第一要訣。自信的人才可以做到：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。