第一篇：中國(guó)古代可持續(xù)發(fā)展思想的演進(jìn)與借鑒論文

摘要：中國(guó)古代擁有輝煌的經(jīng)濟(jì)思想，可持續(xù)發(fā)展思想是其重要組成部分，反映了對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)健康發(fā)展的良好愿望與積極追求。當(dāng)代，可持續(xù)發(fā)展已成為維系人類生存的途徑，我們有必要對(duì)古代這種寶貴思想進(jìn)行回顧與分析，以為當(dāng)代提供有力的借鑒。關(guān)鍵詞：古代可持續(xù)發(fā)展思想演進(jìn)借鑒人類文明的歷程便是人與自然協(xié)調(diào)的過(guò)程，人類改造自然的歷史，便是一部環(huán)境保護(hù)與破壞的沖突史。經(jīng)濟(jì)學(xué)最理想的狀態(tài)便是經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)機(jī)制與生態(tài)機(jī)制的和諧。然而，文明的歷程往往忽略了把握人與自然的結(jié)構(gòu)，歷史深處的憂慮被現(xiàn)實(shí)證明之后，人們不得不重新審視自己走過(guò)的路程。當(dāng)我們重新掃視中國(guó)興衰的歷史坐標(biāo)時(shí)，會(huì)清晰地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代可持續(xù)發(fā)展思想與當(dāng)代提倡的可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵是殊途同歸的。

（一）可持續(xù)發(fā)展的思想在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。黃河流域是中華文明的搖籃，從仰韶文化開(kāi)始，經(jīng)歷農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步的龍山文化時(shí)期，到夏代初，這里的農(nóng)業(yè)已有了3000年歷程。當(dāng)時(shí)實(shí)行大面積的“刀耕火種”，《管子·揆度》中講道：“黃帝之王，??不利其器，燒山林，破增藪”。而我們的祖先很早就萌生了持續(xù)發(fā)展的思想，最初是不自覺(jué)的，甚至迷信的。人們?cè)焉酱ㄅc百神一同祭祀?！对?shī)經(jīng)》中有“是饗是宜，降福既多”①的說(shuō)法，《國(guó)語(yǔ)》中又指出，九洲山川河湖，生產(chǎn)物質(zhì)資源，所以要保護(hù)和祭祀?？沙掷m(xù)發(fā)展最本質(zhì)的涵義在于通過(guò)闡明人與自然關(guān)系的極端重要性，明確自然資源的可持續(xù)力，使人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)合乎理性，形成人類社會(huì)與生態(tài)環(huán)境之間的良性循環(huán)，其突出標(biāo)志是資源的永續(xù)利用和良好的生態(tài)環(huán)境。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演進(jìn)，人們對(duì)生態(tài)資源的保護(hù)由不自覺(jué)的、模糊的階段發(fā)展為自覺(jué)的清晰的階段。到東周時(shí)，其目的已相當(dāng)明確。它承認(rèn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)自然資源的開(kāi)采的不可否認(rèn)性，但主張合理而有計(jì)劃地應(yīng)用。春秋時(shí)已有保護(hù)正在懷孕和產(chǎn)卵的鳥(niǎo)獸魚鱉以永續(xù)利用的思想和封山育林的法令；孔子主張“釣而不綱，弋不射宿”②，避免生態(tài)資源發(fā)生代際供求矛盾；荀子在《王制》中講道：“草木繁華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也”；《禮記·月令》中更有氣候、生態(tài)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的思想：孟春，草木萌動(dòng)之時(shí)，“犧牲毋用牝（母獸），禁止伐木，毋覆巢，毋殺孩蟲(chóng)”。管仲指出，“春政不禁則百長(zhǎng)不生，夏政不禁則五谷不成”。先秦這種永續(xù)發(fā)展的思想，主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響，到秦漢時(shí)，理論上已達(dá)到較高境界。漢高祖劉邦的后代劉安邀集賓客合寫的《淮南子》，對(duì)先秦環(huán)保思想作了系統(tǒng)總結(jié)，是古代生態(tài)環(huán)境保護(hù)最完善的論述。其中，《主術(shù)訓(xùn)》中有一段話，集中體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展思想的內(nèi)涵：“是故人君者，上因天時(shí)，下盡地財(cái)，??故先王之法，??不涸澤而漁，不焚林而獵”，認(rèn)為這樣才會(huì)出現(xiàn)草木繁華，物種繁多，生機(jī)勃勃的景象。生態(tài)效益是形成經(jīng)濟(jì)效益的環(huán)境基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)效益則是生態(tài)效益得以改善的外部條件和社會(huì)環(huán)境。賈思勰對(duì)于生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，指出：“豐林之下，必有倉(cāng)庾之坻”。唐宋時(shí)期許多詩(shī)詞也反映了這種思想。明代朱熹提出“天人一理，天地萬(wàn)物一體”之說(shuō)，確定了人與自然關(guān)系的基本內(nèi)涵與原則，與今天我們倡導(dǎo)的人與自然和諧發(fā)展觀點(diǎn)是一致的。[!--empirenews.page--]然而歷史證明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展往往付出沉重代價(jià)，即生態(tài)環(huán)境的破壞，經(jīng)濟(jì)依賴自然資源和環(huán)境的支持，因而，對(duì)資源的開(kāi)發(fā)利用（客觀地說(shuō)，某種意義上的掠奪）是不可避免的。但是，理性的人類應(yīng)該學(xué)會(huì)在生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益間尋找平衡，而不是殺雞取卵，竭澤而漁，超越資源環(huán)境的承載極限，因?yàn)樯鷳B(tài)的退化往往是不可逆的。歷史上慘痛的教訓(xùn)數(shù)不勝數(shù)。《水經(jīng)注》中記載越王勾踐的采伐，“使木工三千余人，入山伐木一年”；不久，又“使樓船率二千八百人伐松柏以為桴”。如果說(shuō)，“天生我材必有用”，況且他的行為對(duì)于當(dāng)時(shí)森林資源豐富的時(shí)代講，危害性尚可忽略，那么，歷代大興土木，毀林建都，造成荒漠化、沙化和植被退化，日積月累，造成長(zhǎng)城以南，淮河以北的原始森林全面縮減，則是毀滅性的。尤其元建都大都，大肆砍伐原始森林，有人在詩(shī)中憤怒地寫道：“灤人毀巨松，童山八百里”。這同時(shí)造成水土流失，泥沙淤積，許多河道曾有的舟楫如云，千帆競(jìng)發(fā)的局面已成如煙往事。加之長(zhǎng)期列國(guó)紛爭(zhēng)，伐木立寨，甚至毀林滅敵，無(wú)休止的破壞欠下了難以彌補(bǔ)的生態(tài)債務(wù)。人是自然最大的受益者，也成為最大的破壞者。對(duì)此，朱熹在《孟子集注》中指出要“取之有時(shí)，用之有節(jié)”。清代散文家梅曾亮分析指出，開(kāi)墾山地造成水土流失殃及平地山田。但這些寶貴思想多在血與火中淪陷，對(duì)環(huán)境的掠奪卻日積月累，成為今天許多地區(qū)千瘡百孔的凄慘景象的歷史根源。恩格斯說(shuō)：“我們統(tǒng)治自然界，絕不像征服者統(tǒng)治異族一樣。③”與天地相參，是中國(guó)古代可持續(xù)發(fā)展思想的核心。盡管歷代都不免有破壞現(xiàn)象，但與西方從雅典時(shí)代開(kāi)始，就走上的征服萬(wàn)物與自然之路有本質(zhì)區(qū)別。在中國(guó)，從莊子“道法自然，返樸歸真”的自然主義和諧到孔孟的“盡心知性”、“與天地參”的倫理主義和諧，人與自然平等和諧的“天人合一”的思想一直延續(xù)到今，并成為一支重要的思想流派。

（二）資源是稀缺的,而人類的需求則是無(wú)止境的。正是這種稀缺性，使可持續(xù)發(fā)展承擔(dān)著合理配置資源，實(shí)現(xiàn)自然資源可持續(xù)供給的重任。人口作為一種特殊形態(tài)的資源，與可持續(xù)發(fā)展構(gòu)成了促進(jìn)與制約并存的關(guān)系。中國(guó)古代可持續(xù)發(fā)展思想一個(gè)重要內(nèi)容就是人口、資源、環(huán)境的比例問(wèn)題，如何合理配置資源和提高資源的生產(chǎn)能力。資源的稀缺存在于一切時(shí)代與社會(huì)，不同時(shí)期有不同表現(xiàn)形式。漫長(zhǎng)的年代里，中國(guó)曾擁有得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)。中國(guó)是農(nóng)業(yè)古國(guó)，而農(nóng)業(yè)資源包括了自然資源、人力資源，土地與勞動(dòng)力是其中最主要的生產(chǎn)要素。先秦時(shí)，地廣人稀，廣袤的土地生產(chǎn)資源缺乏相應(yīng)的生產(chǎn)者與之結(jié)合，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為不利。人口是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活主體，勞動(dòng)力是生產(chǎn)力構(gòu)成因素和生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)者，從人類邁入有文字可考的歷史，人口經(jīng)濟(jì)關(guān)系在古代文獻(xiàn)中便得到論述。最早可見(jiàn)于《易》、《詩(shī)》中?！兑住返呢赞o主張人口增加，《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》許多篇章直接以戀愛(ài)、婚姻、家庭為主題，把人口和土地看得同等重要。希望人口增殖的思想與當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)是相適應(yīng)的。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，土地與勞動(dòng)缺一不可。墨翟被看作第一位系統(tǒng)分析人口問(wèn)題的思想家，明確主張“富國(guó)、眾民”。他把土地、人口與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)考察，已注意到土地與人口比例問(wèn)題，提到“率萬(wàn)家而城方三里”，不管這種比例是否失真，在諸位將相皆以據(jù)守城池，調(diào)遣眾民為榮的背景下，是難能可貴的。商鞅提出，“民過(guò)地，地過(guò)民”都不好，并以韓趙兩國(guó)為例證明，認(rèn)為地廣民眾未必富強(qiáng)，地狹民寡未必貧弱，問(wèn)題在于能否充分發(fā)揮人口與土地的效力，這是當(dāng)代集約經(jīng)濟(jì)思想的雛形；他還開(kāi)始人口統(tǒng)計(jì)，以正確推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。管仲提出單純?cè)黾尤丝诤屯恋匚幢馗粡?qiáng)，人口與土地必須在量上對(duì)應(yīng)，才能形成真正的生產(chǎn)力，這對(duì)土地資源的合理利用是很有意義的，他還指出：“山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁發(fā)必有時(shí)”，反對(duì)過(guò)度修建房屋擠占土地。[!--empirenews.page--]荀子在前人基礎(chǔ)上指出要以土地資源現(xiàn)有量來(lái)增加人口，估量人力發(fā)展生產(chǎn)，由于歷史條件限制，他未結(jié)合生產(chǎn)方式考察，但他的量地立國(guó)，計(jì)利富民，收支相抵的思想對(duì)人口政策的制定與實(shí)施仍有巨大意義。韓非認(rèn)為，爭(zhēng)與不爭(zhēng)，關(guān)鍵在于財(cái)富多少，不是絕對(duì)量，而是與人口相比的相對(duì)量多少。他斷言人口是成倍增長(zhǎng)的，比馬爾薩斯早2000多年考察人口與財(cái)富比例，在世界人口史上寫下了光輝的一頁(yè)。先秦時(shí)，由于人口相對(duì)較少，土地及資源的稀缺性未明顯體現(xiàn)出來(lái)。以后歷代統(tǒng)治者，尤其是王朝建立之初，大多休養(yǎng)生息，輕徭薄賦，加上稅賦形式的集中和簡(jiǎn)化，農(nóng)業(yè)的進(jìn)步，人口不斷增加，耕地不斷擴(kuò)展。有學(xué)者推測(cè)，明朝萬(wàn)歷年間，人口已逾億。到清前中期，開(kāi)墾區(qū)域已向西部丘陵山地推進(jìn)。農(nóng)業(yè)社會(huì)造就了龐大的人口，而人作為生產(chǎn)者是物質(zhì)資料再生產(chǎn)的一個(gè)要素，作為消費(fèi)者的消費(fèi)又是再生產(chǎn)的一個(gè)環(huán)節(jié)。清代洪亮吉的《治平篇》，在人口問(wèn)題上論述廣泛，分析具體，是古代可持續(xù)發(fā)展思想的高峰，他分析了人口數(shù)量與生產(chǎn)、生活資料增長(zhǎng)之間的矛盾，論述人口與物價(jià)、就業(yè)、社會(huì)秩序的關(guān)系，提及了人口增長(zhǎng)應(yīng)與生產(chǎn)、生活資料增長(zhǎng)相適應(yīng)，今天看來(lái)仍是科學(xué)的。歷史上進(jìn)步人士對(duì)人口與資源、環(huán)境關(guān)系的精辟見(jiàn)解，我們可以將其歸為一點(diǎn)：人口數(shù)量的增大，對(duì)資源利用不能超過(guò)資源開(kāi)發(fā)與更新速度，否則，便失去了持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，這正是古代持續(xù)發(fā)展的核心之一——經(jīng)濟(jì)與生態(tài)，榮則共榮，枯則共枯，必須把發(fā)展理解為人與自然及之社會(huì)之間的持續(xù)與協(xié)調(diào)、平等互動(dòng)的統(tǒng)一過(guò)程，決非經(jīng)濟(jì)的孤軍奮戰(zhàn)。

（三）影響經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要原因是經(jīng)濟(jì)的外部負(fù)效應(yīng)。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)波及經(jīng)濟(jì)體之外時(shí)，也即產(chǎn)生了外部效應(yīng)。而我們講的外部負(fù)效應(yīng)從本質(zhì)上講，是私人成本社會(huì)化。在生產(chǎn)力水平和社會(huì)意識(shí)的限制下，中國(guó)古代在經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，造成了巨大的外部負(fù)效應(yīng)，主要是自然生態(tài)的破壞和經(jīng)濟(jì)效益的下降，歷朝歷代為了解決外部負(fù)效應(yīng)作出了積極的探索和和和嘗試，在今天仍有重要的借鑒意義。

1、解決外部負(fù)效應(yīng)的途徑之一是通過(guò)法治和財(cái)政稅收，使造成外部不經(jīng)濟(jì)者承擔(dān)社會(huì)成本。這里的稅收，中國(guó)古代采取的主要方法是征收山澤園林稅（類似于現(xiàn)在的資源稅）。征收山澤園林稅（不同朝代稱法不同），其目的固然是擴(kuò)大財(cái)政收入，但客觀上對(duì)抑制外部負(fù)效應(yīng)起了積極作用。獲取資源，本身必須付出成本。許多資源，其成本和價(jià)格很難確定。如優(yōu)美的環(huán)境，繁華的城市生活，都是一種資源，但由于不可能通過(guò)市場(chǎng)交易得到，只能用另一種方法計(jì)量其價(jià)格，就是為得到這種資源必須支出的費(fèi)用。如體力、財(cái)力的支出，遷居費(fèi)用，獲取戶籍的費(fèi)用，對(duì)中國(guó)古代居民而言，為得到資源，有時(shí)還得買通官府，打通環(huán)節(jié)，并承擔(dān)種種稅收。據(jù)《周禮》載，西周時(shí)便有了山澤稅的征收，以后又有了礦稅、鹽稅等諸多種類。同時(shí)，也加強(qiáng)了法律的完善和實(shí)施。早在殷商之時(shí)，就有了禁止在街道上傾倒垃圾的規(guī)定，并視其為犯罪，與《漢謨拉比法典》有相似的內(nèi)容。《韓非子》載：“殷之法，棄灰于道者斷手”；西周《伐崇令》規(guī)定：“毋壞屋，毋壞井，毋動(dòng)六畜，有不如令者，死無(wú)赦”（《伐崇令》是我國(guó)較早的保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法令，而且極為嚴(yán)厲）；商鞅在秦國(guó)實(shí)行法治，也規(guī)定，“步過(guò)六尺者有罰，棄灰于道者被刑”；秦墓出土的《田律》是世界上最早的環(huán)境立法之一，反映了依法保障持續(xù)發(fā)展的思想，“春二月，毋敢伐樹(shù)木及雍提水，不夏月，毋敢夜草為灰??”；北宋甚[!--empirenews.page--] 至以皇帝下詔的方式重申保護(hù)禁令，命令基層官吏捕拿違反禁令的人。類似的規(guī)定是很多的，因此過(guò)度開(kāi)采和利用資源，有時(shí)也要承擔(dān)受罰、被刑、倫理道德譴責(zé)的風(fēng)險(xiǎn)，要付出巨大的甚至生命的代價(jià)，有助于降低外部負(fù)效應(yīng)。遺憾的是，古代官府開(kāi)征的山澤園林稅范圍較窄。許多資源雖為國(guó)有，但使用權(quán)下放民間時(shí)，界定并不明晰。人們?cè)谶@種情況下，難以考慮自己行為對(duì)他人的外部影響。加之執(zhí)行時(shí)官吏的扭曲、破壞，往往造成民不聊生，適得其反。法律的執(zhí)行，又受到王朝更替的限制。生態(tài)環(huán)境在“禁”與“弛禁”中不斷受到掠奪，而且官府在力圖使外部不經(jīng)濟(jì)減弱時(shí)，如果不從自身做起，并持續(xù)下去，則無(wú)法達(dá)到預(yù)期的作用。歷史上不斷發(fā)生“蜀山兀，阿房出”之類事件，有關(guān)的政策也未能有效實(shí)施。歷史的教訓(xùn)對(duì)當(dāng)代中國(guó)仍有深刻的借鑒意義。

2、途徑之二是對(duì)于關(guān)系國(guó)計(jì)民生而民眾保護(hù)意識(shí)又不強(qiáng)的資源加強(qiáng)國(guó)家的壟斷。民間分散的開(kāi)采，不僅造成資源使用的低效率，而且極易造成植被破壞和水土流失。無(wú)論是奴隸社會(huì)還是封建社會(huì)，自然資源大都為國(guó)家所有，管仲時(shí)代之前便有了此類規(guī)定。西漢桑弘羊主持的鹽鐵官營(yíng)，在各郡設(shè)鹽鐵官署，嚴(yán)禁私人生產(chǎn)“敢私鑄鐵器，煮鹽者，鈦?zhàn)笾海瑳](méi)入其器物”。北宋對(duì)礦課控制較松，但仍實(shí)行官榷法，規(guī)定以元符、紹圣時(shí)的礦課為額由百姓購(gòu)買（撲買），然后，申賣于官，禁止民間私自交易。這種做法，不僅保證了國(guó)家收入，也抑制了私人盲目開(kāi)采。這種管制，曾不斷有人反對(duì)。唐代的經(jīng)濟(jì)思想家陸贄認(rèn)為，“三代立制，山澤不禁，天地材利，與人共之”④。反對(duì)官府壟斷山澤之利，讓人們自由經(jīng)營(yíng)的思想，有一定的合理性，但對(duì)上面論及的資源則不適用。再如金銀等貴金屬，如果放任民營(yíng)，大量卷入市場(chǎng)，必然沖擊社會(huì)秩序，造成金融體系紊亂；放松鹽鐵等大宗產(chǎn)品的管制，又不利于社會(huì)穩(wěn)定。因而，對(duì)這種資源，必須加強(qiáng)政府控制。

3、途徑之三是加強(qiáng)行政管理，設(shè)立相應(yīng)機(jī)構(gòu)，興修水利，維持和改善生態(tài)環(huán)境，注重農(nóng)業(yè)的生態(tài)效應(yīng)。據(jù)《史記》和《尚書》記載，我國(guó)早在帝舜時(shí)期就設(shè)立了管理山林川澤草木鳥(niǎo)獸的官員——虞，以后又設(shè)立虞部下大夫，大司徒等。《周禮》中規(guī)定大司徒“以土宜之法，??以阜人民，以蕃鳥(niǎo)獸，以毓草木，以任土事”，考察動(dòng)植物生活狀態(tài)，使之正常繁衍。管仲在總結(jié)前代帝王處置山林川澤經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，明確提出以法律手段保護(hù)生物資源，設(shè)置相應(yīng)官吏。這些機(jī)構(gòu)與官員是法律政策予以實(shí)施的載體，唐代河西走廊所以出現(xiàn)“閭閻相望，桑麻翳野，天下稱富庶者無(wú)如隴右”⑤的盛世局面，正是這些思想的驗(yàn)證。水是農(nóng)業(yè)的生命,合理運(yùn)用自然規(guī)律。興修水利,改善農(nóng)業(yè)生態(tài),是農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。中國(guó)在史前，已設(shè)立治水官吏——司空；秦國(guó)李冰修建的都江堰，成為“天府”的富庶源泉；漢以來(lái)，“朔方、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田”⑥，戰(zhàn)勝和駕馭自然的能力不斷提高。難得的是，古人也意識(shí)到興修水利帶來(lái)的負(fù)效應(yīng)。因?yàn)殡y以考慮環(huán)境制約，許多內(nèi)陸河流越來(lái)越細(xì)，流量越來(lái)越少，干旱風(fēng)沙肆虐。據(jù)《五涼全志》記載，“移丘開(kāi)荒者，浴河棋布，至使河水日細(xì)，澤梁日涸，土地澤饒，變成往事”。然而，人類已經(jīng)歷了多次從大亂到大治而后有大亂的循環(huán)，很多有實(shí)際意義的治理思想未及實(shí)施便在荒原餓殍中湮沒(méi)，古人又花大力熱衷于土地兼并，終于將成倍增長(zhǎng)的生態(tài)赤字留給了后人。[!--empirenews.page--]

4、途徑之四是建立可持續(xù)性環(huán)境倫理道德觀，而這必將是個(gè)漫長(zhǎng)的歷程。中國(guó)傳統(tǒng)文化向來(lái)把天地自然看作人類賴以生存的根本條件，一直信守“天生之，地養(yǎng)之，人成之”，奴隸社會(huì)時(shí)便認(rèn)識(shí)到“民以食為天，食以土為本”以及“草木疇生，禽獸群焉，樹(shù)成陰而眾鳥(niǎo)息焉”。此類思想，前文已有例證，不再贅述。經(jīng)濟(jì)、法律、行政手段不能解決所有問(wèn)題，迄今，生態(tài)環(huán)境退化浪潮洶涌，就是因?yàn)閹缀醮蟛糠秩宋葱纬膳c現(xiàn)代工業(yè)、科技、社會(huì)相適應(yīng)的可持續(xù)性倫理道德觀。這種可持續(xù)性倫理道德觀核心就是尊重自然，把人類真正融入自然之中，把享受自然和生活的權(quán)力平等地分給當(dāng)代人與后代人?！罢?qǐng)君莫射南來(lái)雁，恐有家書寄遠(yuǎn)人”，中國(guó)古代可持續(xù)發(fā)展思想不僅建立在發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上，也建立在淳樸的民風(fēng)之上。吳國(guó)盛在《現(xiàn)代化的憂思》中講道：“一切保護(hù)環(huán)境的主張，淺層的依據(jù)是保護(hù)人類這個(gè)物種的生存與延續(xù)，維護(hù)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，深層的依據(jù)則來(lái)自對(duì)存在的、本質(zhì)生命的意義和科學(xué)價(jià)值的理解?！比欢谏唐方?jīng)濟(jì)浪潮中，一種商品一旦發(fā)現(xiàn)其使用價(jià)值，人們往往蜂擁而上，時(shí)至今日，對(duì)自然的掠奪已形成巨大慣性，屢剎不止。瑪雅文明的覆滅，美索不達(dá)米亞文明的坍塌，都是生態(tài)破壞的犧牲品?；仡櫸覀兪来堇[著的“天人合一”的持續(xù)發(fā)展思想，是為了更好地構(gòu)筑未來(lái)，也許嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)正慢慢喚醒了人類的良知，但是，可持續(xù)發(fā)展依然任重而道遠(yuǎn)。

第二篇：淺談中國(guó)古代思想中關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)及其現(xiàn)實(shí)合理性

淺談中國(guó)古代思想中關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)及其現(xiàn)實(shí)合理性

中國(guó)古代文明為何能夠保持幾千年延綿不斷的持續(xù)發(fā)展，并創(chuàng)造輝煌的文明成就?而且沒(méi)有出現(xiàn)其他三大文明古國(guó)那樣的文明斷層現(xiàn)象？若追究原由，我們不得不說(shuō)的一個(gè)因素就是中國(guó)古代思想家們基于人與自然和諧關(guān)系上建構(gòu)起來(lái)的可持續(xù)發(fā)展理念所起的積極作用。

但事實(shí)上中國(guó)古代關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的思想并沒(méi)有像今天這樣很明確的提出，因此我們需從各種文章典籍中概括出來(lái)，總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的思想主要包括：構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系，有效防止人的過(guò)度物化及重視社會(huì)發(fā)展的代際平等，強(qiáng)調(diào)自然資源利用的合理性兩個(gè)方面。

首先，人類為了生存和發(fā)展，不斷生產(chǎn)和創(chuàng)造出各種各樣的物質(zhì)資料，在勞動(dòng)和創(chuàng)造中感受生存的幸福和生命的意義。但是，隨著物質(zhì)資料生產(chǎn)和財(cái)富的積累，這些物質(zhì)資料會(huì)不斷侵蝕人類的心靈，刺激人類物質(zhì)欲望的膨脹，逐漸扭曲人存在的真正意義和價(jià)值，導(dǎo)致人與物錯(cuò)位。

中國(guó)古代思想家們充分注意到人的欲望與人的物化之間的相互關(guān)聯(lián)，通過(guò)構(gòu)建人與自然的和諧統(tǒng)一關(guān)系，抑制人對(duì)自然界掠奪欲望的膨脹，有效地防止了人被完全物化，從而最大程度地避免了因?yàn)閷?duì)自然的掠奪而使中國(guó)古代社會(huì)陷入不可持續(xù)發(fā)展的困境。

對(duì)于人與自然關(guān)系的不同認(rèn)識(shí)，關(guān)系到人對(duì)待自然的態(tài)度和行為，關(guān)系到人類對(duì)自然資源利用的方式方法和利用程度。早在2000多年前，中國(guó)古代哲學(xué)家就以樸素的形式闡述了這個(gè)問(wèn)題，即：人與自然是統(tǒng)一不可分割的整體，人是自然的一部分而不是超自然物。周代有天、地、人“三才”的表述，認(rèn)為天地人是統(tǒng)一的整體。老子說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，強(qiáng)調(diào)“道”不僅是人的本源，而且是天下萬(wàn)物的本源，是宇宙的普遍規(guī)律，這是人與自然和諧統(tǒng)一觀點(diǎn)的另一種表述。通過(guò)這些關(guān)系的建立，使得人們清楚的認(rèn)識(shí)了自己的位置，進(jìn)而對(duì)約束自身行為起到了重要作用。

其次，從時(shí)間層面說(shuō)，可持續(xù)發(fā)展要求在對(duì)待自然資源利用的問(wèn)題上，堅(jiān)持代際平等的發(fā)展理念，即社會(huì)發(fā)展既要滿足當(dāng)代人的需要，又要考慮后代生存和 1 發(fā)展的需求，遵循當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展不以損害后代的發(fā)展為代價(jià)，顧及人類發(fā)展的未來(lái)。

中國(guó)古代文明是一種以農(nóng)業(yè)為主要形態(tài)的文明，它的發(fā)展及其可持續(xù)性與自然環(huán)境和自然資源密切關(guān)聯(lián)。我們注意到，中國(guó)古代思想家基于人與自然的和諧統(tǒng)一，主張仁民愛(ài)物，反對(duì)對(duì)自然資源的過(guò)度索取。既肯定在不違背人與自然和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，對(duì)自然資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，為人類造福，又強(qiáng)調(diào)對(duì)自然資源開(kāi)發(fā)利用的合理性，以保證子孫后代的生存和發(fā)展需要。正如荀子所說(shuō)：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。

當(dāng)下，在環(huán)境保護(hù)和自然資源的開(kāi)發(fā)利用關(guān)系方面，存在著分歧，一是過(guò)分強(qiáng)調(diào)保護(hù)，反對(duì)對(duì)自然資源的利用，哪怕是合理的利用，從而使環(huán)境保護(hù)成為空談而失去實(shí)際意義。一種是過(guò)分強(qiáng)調(diào)利用，不重視保護(hù)，從而走向?qū)ψ匀毁Y源的濫用。中國(guó)古代思想家們則既肯定對(duì)自然資源的利用，又強(qiáng)調(diào)這種利用應(yīng)該適時(shí)適度，強(qiáng)調(diào)利用的合理性。正是這種基于環(huán)境保護(hù)的開(kāi)發(fā)利用，既有效保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，又滿足了人們對(duì)自然資源開(kāi)發(fā)利用的需要，也為子孫萬(wàn)代留下了可供長(zhǎng)期開(kāi)發(fā)利用的自然資源，這正是保證社會(huì)可持續(xù)發(fā)展所需要的環(huán)境意識(shí)。

第三篇：水資源與可持續(xù)發(fā)展論文

摘要：針對(duì)我國(guó)水資源短缺及水環(huán)境污染的現(xiàn)狀,指出了以高效利用水資源和保護(hù)水環(huán)境 為基礎(chǔ)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)我國(guó)水資源可持續(xù)發(fā)展的必然選擇,并積極探討了以循環(huán)經(jīng)濟(jì)為核 心理念的水資源可持續(xù)發(fā)展新模式。通過(guò)采取基于循環(huán)經(jīng)濟(jì)各種切實(shí)可行的有利措施和先進(jìn) 技術(shù),可以實(shí)現(xiàn)水資源可持續(xù)發(fā)展,從而有效地解決水環(huán)境污染及水資源供需矛盾等問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：水資源；可持續(xù)發(fā)展；新模式

水是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)自然資源,也是人們生存、生活不可替代的生命源泉。但是目前全球一半的河流水量大幅減少或被嚴(yán)重污染,世界上80個(gè)國(guó)家占全球40%的人口嚴(yán)重缺水。水資源危機(jī)已經(jīng)成為當(dāng)今世界許多國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約因素。建立循環(huán)型社會(huì)是 人類永續(xù)生存和可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是以“3R”原則作為最重要的行動(dòng)準(zhǔn)則實(shí)現(xiàn)資源與能源的可持續(xù)利用。而人類對(duì)水資源的健康循環(huán)利用正是一切資源循環(huán)利用之首。創(chuàng)建水資源循環(huán)經(jīng)濟(jì),是建立循環(huán)型社會(huì)所必需的基礎(chǔ)。

水資源循環(huán)經(jīng)濟(jì)方式,即按照循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念,構(gòu)筑水資源循環(huán)圈,實(shí)現(xiàn)水資源的減量化、再使用和再循環(huán)。通過(guò)多渠道增水和綜合采用各種節(jié)水措施,大幅度降低需水量,逐步形成循環(huán)經(jīng)濟(jì)與水循環(huán)的耦合關(guān)系,最終實(shí)現(xiàn)需水量的零增長(zhǎng)目標(biāo)。發(fā)展水資源循環(huán)經(jīng)濟(jì)是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì),水資源循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀的本質(zhì)要求,是變粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式為集約型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式,走新型化工業(yè)發(fā)展道路以及全面建設(shè)可持續(xù)性經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)的重要戰(zhàn)略舉措。發(fā)展水資源循環(huán)經(jīng)濟(jì)也是今后水資源合理開(kāi)發(fā)利用的指導(dǎo)思路,是水資源可持續(xù)發(fā)展的根本所在。

一、建立節(jié)水型社會(huì),提高水的利用效率與效益

建設(shè)節(jié)水型社會(huì)是解決我國(guó)水資源供需矛盾的有效措施,節(jié)水型社會(huì)就是人們?cè)谏詈蜕a(chǎn)的全過(guò)程中具有節(jié)水意識(shí)和觀念[7],在水資源開(kāi)發(fā)利用的各個(gè)環(huán)節(jié),貫穿對(duì)水資源的節(jié)約和保護(hù),逐步杜絕用水的結(jié)構(gòu)型、生產(chǎn)型、消費(fèi)型浪費(fèi),使有限的水資源保障人民飲水安全和生產(chǎn)的供水;發(fā)揮更大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益,創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富;合理安排生態(tài)用水,創(chuàng)造良好的水環(huán)境。

二、加強(qiáng)水的立法與水資源循環(huán)經(jīng)濟(jì)管理機(jī)制

要以立法的形式為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)鋪平道路,用法律的手段為循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展保駕護(hù)航。依法促進(jìn)廢物減量化、資源化、無(wú)害化,循環(huán)利用化等。根據(jù)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念健立健全水資源開(kāi)發(fā)利用與水環(huán)境保護(hù)管理制度,完善國(guó)家有關(guān)水環(huán)境保護(hù)和水資源綜合利用的相關(guān)政策。建立水資源循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政府激勵(lì)機(jī)制及水資源循環(huán)經(jīng)濟(jì)評(píng)估體系,有效地評(píng)估水資源循環(huán)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。

三、推行清潔生產(chǎn),循環(huán)利用經(jīng)過(guò)處理的工業(yè)廢水,加強(qiáng)農(nóng)業(yè)節(jié)水

在各行各業(yè)促進(jìn)形成循環(huán)型清潔生產(chǎn);充分發(fā)揮城市污水收集管網(wǎng)設(shè)施,高效回收處理城市及工業(yè)污水,堅(jiān)持城鎮(zhèn)用水與工業(yè)用水相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)再生水的循環(huán)利用,實(shí)現(xiàn)零排放;在城市中大力推廣使用”中水”;大力推廣家用節(jié)水器具的使用;實(shí)施農(nóng)業(yè)節(jié)水灌溉,大力推廣農(nóng)業(yè)節(jié)水新措施,有效節(jié)約農(nóng)業(yè)用水。

四、廣開(kāi)水源及跨流域調(diào)水

采用雨水儲(chǔ)存,劣質(zhì)水優(yōu)化利用,海水淡化利用,攔截雨水回補(bǔ)地下水,儲(chǔ)備洪水變成生態(tài)水等各種方式廣開(kāi)水源;跨流域調(diào)水在某種程度上也緩決了我國(guó)水資源分布不均的矛盾和水資源短缺的危機(jī),南水北調(diào)工程不僅解決了我國(guó)北方地區(qū)水資源短缺,還成為優(yōu)化農(nóng)業(yè)資源合理配置的有效途徑,也保障了國(guó)家糧食安全,維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定,成為促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重大舉措。

五、充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用和服務(wù)職能

發(fā)揮政府在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)中的作用,積極探索水資源循環(huán)經(jīng)濟(jì)新模式。政府是產(chǎn)業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)整合和循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)者,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)需要體制、觀念和制度的配套創(chuàng)新,政府要優(yōu)先設(shè)計(jì)制度框架,明確水環(huán)境因素作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類生存要素的地位。同時(shí)政府要在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)中,明確各利益實(shí)體的權(quán)責(zé),要兼顧效率與公平原則。在推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中,即要充分發(fā)揮政府的服務(wù)職能,又要把循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政府業(yè)績(jī)考核相掛鉤,為促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的體制后盾。

六、引入先進(jìn)科學(xué)技術(shù)確保水資源循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

水資源領(lǐng)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),關(guān)鍵是要按照“減量化、再使用、再循環(huán)”的原則,對(duì)水資源實(shí)行綜合勘查、綜合評(píng)價(jià)、綜合開(kāi)發(fā)、綜合利用[9],鼓勵(lì)和支持水資源的高效利用。通過(guò)引入先進(jìn)科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)水資源的循環(huán)利用和污水、廢水、中水利用,減少水資源的重復(fù)浪費(fèi),合理調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),積極發(fā)展綠色工業(yè),加強(qiáng)節(jié)水技術(shù)在生活生產(chǎn)等各方面的應(yīng)用。

根據(jù)我國(guó)水資源日益短缺的現(xiàn)狀和未來(lái)的開(kāi)發(fā)利用態(tài)勢(shì),發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)能從根本上緩解我國(guó)水資源不斷減少和水環(huán)境污染等問(wèn)題,并且有利于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展,有利于我國(guó)水資源的可持續(xù)性發(fā)展,有利于我國(guó)水環(huán)境的保護(hù)。積極推進(jìn)以循環(huán)經(jīng)濟(jì)為理念的水資源可 持續(xù)性發(fā)展新模式,是實(shí)現(xiàn)水資源循環(huán)利用和清潔生產(chǎn)乃至污水、廢水低排放甚至零排放以及我國(guó)水資源可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。只有水資源得到了有效保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)利用,我們的生產(chǎn)、生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能相得益彰、更加和諧發(fā)展,同時(shí)也為人類今后的生存發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),故發(fā)展水資源循環(huán)經(jīng)濟(jì)新模式具有深遠(yuǎn)意義和積極影響。參考文獻(xiàn)：

[1]陳雄健,向來(lái)生.我國(guó)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略對(duì)策[J].山東科技大學(xué)學(xué)報(bào),2004,(9):14-16.[2]李兆前,齊建國(guó).循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐綜述[J].數(shù)量經(jīng)濟(jì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究,2004,(9):20-22.[3]諸大建,朱 遠(yuǎn).生態(tài)效率與循環(huán)經(jīng)濟(jì)[J].復(fù)旦學(xué)報(bào),2005,(2):60-62.[4]馮之浚,論循環(huán)經(jīng)濟(jì)[J].福州大學(xué)學(xué)報(bào),2005,(2):7-8.

第四篇：環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文

環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文

呂黃敏

環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展課程論文

會(huì)展業(yè)與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展

課 程 名 稱

環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展

考 查 學(xué) 期

2010-2011學(xué)年第1學(xué)期

考 查 方 式

課 程 論 文

姓

名

呂 黃 敏

學(xué)

號(hào)

20091408301

3專

業(yè)

會(huì)展策劃與管理1班

成 績(jī)

指 導(dǎo) 教 師

朱 啟 紅

會(huì)展業(yè)與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展 環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文

呂黃敏

姓名：呂黃敏 學(xué)號(hào)：200914083013 專業(yè)：會(huì)展策劃與管理

【摘要】新時(shí)期以來(lái)，我國(guó)會(huì)展業(yè)經(jīng)歷了一個(gè)“從少到多，從小到大”的發(fā)展歷程，行業(yè)經(jīng)濟(jì)規(guī)模逐步擴(kuò)大，專業(yè)場(chǎng)館建設(shè)日臻完善，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新亮點(diǎn)。越來(lái)越多的城市開(kāi)始努力打造“會(huì)展名城”，希望借助會(huì)展業(yè)更好的拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)。但是由于諸多原因，會(huì)展活動(dòng)浪費(fèi)資源、破壞環(huán)境、不可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)象比比皆是，甚至觸目驚心。本文通過(guò)分析造成會(huì)展業(yè)與環(huán)境污染的原因，列舉了在當(dāng)下一些以節(jié)能環(huán)保為主題的展會(huì)，提出了解決會(huì)展業(yè)與環(huán)境污染問(wèn)題和能源浪費(fèi)問(wèn)題的對(duì)策，以響應(yīng)綠色會(huì)展為出發(fā)點(diǎn)，開(kāi)發(fā)新型的低碳環(huán)保材料，建立完善的機(jī)制，使會(huì)展業(yè)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，共同進(jìn)步！

【關(guān)鍵詞】會(huì)展業(yè) 環(huán)境污染 能源緊缺 綠色會(huì)展 會(huì)展經(jīng)濟(jì)與環(huán)境

一．會(huì)展業(yè)的現(xiàn)狀

我國(guó)的會(huì)展業(yè)自改革開(kāi)放以來(lái)，從無(wú)到有、從小到大，以年均近20%的速度遞增。自上世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)的展覽業(yè)更在全球展覽業(yè)中異軍突起形成了一個(gè)新興的展業(yè)市場(chǎng)。我國(guó)的會(huì)展業(yè)經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，已經(jīng)基形成了一定的規(guī)模和實(shí)力，初步具備了獨(dú)特的魅與風(fēng)采。會(huì)展數(shù)量增加、展覽面積增大、舉辦展

是覽本力覽次數(shù)增加、會(huì)展業(yè)直接總收入增加、從事會(huì)展組織、場(chǎng)館經(jīng)營(yíng)以及相關(guān)服務(wù)的專業(yè)公司數(shù)量也增加，一批會(huì)展業(yè)和會(huì)展品牌獲得了國(guó)際認(rèn)證。會(huì)展業(yè)初步體現(xiàn)了強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)力，得到了國(guó)內(nèi)以及國(guó)際社會(huì)的肯定。但就是在這些成就的背后，我們也看到了它的不足，在展館搭建、撤展等環(huán)節(jié)中，資源的浪費(fèi)、環(huán)境的破壞、不可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)象比比皆是，有的甚至觸目驚心。下中國(guó)正在提倡建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，會(huì)展業(yè)的發(fā)展似乎開(kāi)始背道而馳。在發(fā)達(dá)國(guó)家綠色會(huì)展得到了政府的高度重視和資金支持，但國(guó)內(nèi)的部分展會(huì)項(xiàng)目任然存在著粗放式經(jīng)營(yíng)的弊端，場(chǎng)館建設(shè)一浪接著一浪，造成極大地浪費(fèi)。低碳經(jīng)濟(jì)、綠色會(huì)展，既是大勢(shì)所需、發(fā)展所需，更是競(jìng)爭(zhēng)所迫。在這種情況下，許多來(lái)自國(guó)內(nèi)外的專業(yè)人士呼吁中國(guó)的會(huì)展業(yè)必須發(fā)展為環(huán)境友好型的綠色產(chǎn)業(yè)，會(huì)展活動(dòng)需與“低碳、環(huán)保、綠色”的潮流相匹配。二．不合理的會(huì)展規(guī)劃 環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文

呂黃敏

盡管現(xiàn)在很多的展會(huì)推出了一系列節(jié)能減排的新材料，但是我過(guò)的會(huì)展業(yè)仍然任重而道遠(yuǎn)。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到了會(huì)展業(yè)與環(huán)境的關(guān)系，許多的業(yè)內(nèi)外人士都在呼吁，以往展會(huì)上的一些不和諧現(xiàn)象：如撒落一地的宣傳單、會(huì)場(chǎng)上大聲叫賣的商販、花重金裝修的展位等現(xiàn)象希望得到改善。

無(wú)論什么展會(huì)，當(dāng)人們走進(jìn)展廳就會(huì)被宣傳單“轟炸”，而且這些宣傳單都是印刷十分精美的，而得到宣傳單的人不會(huì)仔細(xì)閱讀上面的內(nèi)容，而是瞟一眼就仍掉，這樣大量浪費(fèi)宣傳單已經(jīng)成為了一種“通病”。據(jù)西安尚美印刷廣告公司負(fù)責(zé)人介紹：A4雙面彩頁(yè)80 克銅版紙若印制1萬(wàn)張，每張價(jià)格僅0.2元，成本相對(duì)低廉，且一般只需兩三天即可制作完畢，由此成為不少參展商的首選推銷方式。而如果刊登一次市級(jí)報(bào)紙廣告或電視廣告，投入的廣告費(fèi)足以印制30萬(wàn)份宣傳單，難怪許多參展商對(duì)發(fā)廣告宣傳單情有獨(dú)鐘。一家參展商算了一筆賬：按一個(gè)參展商一天散發(fā)廣告1000份計(jì)算，100個(gè)參展商是10萬(wàn)份按六成廣告被丟棄計(jì)，一個(gè)會(huì)展一天浪費(fèi)達(dá)1.2萬(wàn)元。各種會(huì)展短則三四天，長(zhǎng)則一星期，浪費(fèi)可想而知。

在展會(huì)裝潢方面，以往大型國(guó)際性展會(huì)落幕，短短三四天的會(huì)期，訂單成交額多達(dá)到上百億。然而輝煌過(guò)后，花費(fèi)巨資打造的展館將如何處理？去年12屆西洽會(huì)結(jié)束后，記者專門到會(huì)展中心采訪，看到堪稱工藝品的展位頃刻間變成廢墟，布展用的各種模具、門頭，包括燈管、玻璃材料以及防火墻等被當(dāng)成垃圾處理，實(shí)在讓人覺(jué)得可惜。

“有些布展太奢侈了，展臺(tái)的裝潢費(fèi)用可以在農(nóng)村蓋幾層樓了?！边@是廣東一家參展商對(duì)布展花費(fèi)的形象比喻。據(jù)了解，以往國(guó)內(nèi)許多展商的布展都不惜重金求新、求美。較之國(guó)內(nèi)參展臺(tái)，國(guó)外的參展臺(tái)布置的普遍很簡(jiǎn)潔，新產(chǎn)品、新技術(shù)成為了主要的展示內(nèi)容，所需要的費(fèi)用相當(dāng)于國(guó)內(nèi)的三分之一。而國(guó)內(nèi)展臺(tái)的定位更多是吸引眼球，跟風(fēng)現(xiàn)象普遍，這種跟風(fēng)趨勢(shì)也體現(xiàn)在產(chǎn)品上，新產(chǎn)品、新技術(shù)的展示并不多。

來(lái)陜西參展的北京緯綸公司李國(guó)文總經(jīng)理表示，采用非環(huán)保、不可循環(huán)材料布展對(duì)參展商本身和觀眾都無(wú)裨益。他介紹，許多時(shí)候參展商為突出定位、引人注目，在展臺(tái)布置上費(fèi)盡心思，不惜花大血本將展臺(tái)裝扮得美輪美奐?？僧?dāng)展會(huì)一結(jié)束，那些賞心悅目、美感十足的展臺(tái)在短短數(shù)小時(shí)內(nèi)“土崩瓦解”，環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文

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布展材料也轉(zhuǎn)眼間變成一堆“垃圾”。有時(shí)，一個(gè)展位撤展時(shí)遺棄的材料需要?jiǎng)佑昧咻v卡車來(lái)運(yùn)。這樣給既浪費(fèi)金錢又違背了環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。另外，展會(huì)舉辦一般只有三四天時(shí)間，大多數(shù)非環(huán)保布展材料還沒(méi)有度過(guò)“有害期”，其所含的甲醛等對(duì)人體有害的毒素并未完全釋放，這容易危及與其長(zhǎng)時(shí)間親密接觸的參展商和觀眾的身體健康。專家呼吁，裝飾展位用環(huán)保產(chǎn)品是世界各國(guó)倡導(dǎo)的會(huì)展理念，也是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。展會(huì)主辦方和參展商應(yīng)積極響應(yīng)號(hào)召、順應(yīng)趨勢(shì)，用環(huán)保材料布展，這樣利己又利人，實(shí)現(xiàn)多方共贏。三．綠色會(huì)展業(yè)絕不是口號(hào)

德國(guó)法蘭克福舉辦的“世界會(huì)議和獎(jiǎng)勵(lì)旅游展”（IMEX），充分體現(xiàn)了國(guó)外踐行“綠色會(huì)展”的種種勢(shì)力，尤其是展覽主辦方英國(guó)的Regent House公司，通過(guò)一系列環(huán)保節(jié)能措施為同行做出表率。比如：20%接送買家的大巴執(zhí)行“反怠速”政策，以節(jié)約燃油并減少?gòu)U氣排放（“反怠速”是指機(jī)動(dòng)車輛在某個(gè)場(chǎng)所停車等候的時(shí)候，引擎持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)不得超過(guò)三分鐘）；胸卡的掛繩是用廢棄谷物的莖提煉出來(lái)的有機(jī)材料制成的，制作工藝中不含任何化學(xué)成分，且織物是可生降解的；開(kāi)幕式?jīng)]有背宴也沒(méi)有我們常見(jiàn)的都只是一塊投影幕布央；研究會(huì)上不提供咖袋，而把糖散放在碗的例子在國(guó)外十分的景板，主題晚精美背景板，懸掛在舞臺(tái)中啡用的裝糖里。諸如此類常見(jiàn)，其中的諸多細(xì)節(jié)讓人為之側(cè)目，主辦方的煞費(fèi)苦心讓人感到綠色環(huán)保的緊迫性。四.實(shí)施綠色會(huì)展

在第12屆西洽會(huì)上，陜西首次設(shè)立了擁有500個(gè)展位的節(jié)能環(huán)保館，用于推廣節(jié)能環(huán)保新技術(shù)，推介循環(huán)經(jīng)濟(jì)示范項(xiàng)目，展銷環(huán)保型產(chǎn)品和節(jié)能環(huán)保設(shè)備。與其他展館相比，環(huán)保展館的布展環(huán)境的確讓人眼前一亮。

像這種節(jié)能環(huán)保展區(qū)，撲面而來(lái)的都是綠的氣息，各類綠色環(huán)保展商盡顯其能，使出各自法寶，展示出環(huán)保新技術(shù)、環(huán)保新理念、環(huán)保新設(shè)備。其中一家展位布置更是盡顯環(huán)保特色，其“墻壁”均是用廢舊可樂(lè)瓶連接而成，兩面環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文

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墻足足用了2000多個(gè)可樂(lè)瓶子。工作人員笑著說(shuō)，這樣的布展方式既節(jié)約資金又可以廢物利用，可謂一舉兩得。

在展館的一角，幾個(gè)大大小小的井蓋吸引了記者的目光。記者用手提了提，沒(méi)想象的重。工作人員說(shuō)，這井蓋不是鐵做的，分量不重，但功能卻一點(diǎn)不比鐵井蓋差。車輪軋上去沒(méi)聲響，而且井蓋壽命比普通鐵質(zhì)井蓋長(zhǎng)10年。它的名字更有意思，叫“賊不偷”。工作人員說(shuō)，這些環(huán)保井蓋都是回收廢舊礦渣廢料壓制而成，因此盜取這樣的環(huán)保井蓋沒(méi)有一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也徹底解決了井蓋頻頻丟失的難題。

占地4000平方米的節(jié)能環(huán)保展館，分為了節(jié)能環(huán)保示范區(qū)、節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品展示和節(jié)能環(huán)保應(yīng)用技術(shù)推介3個(gè)展區(qū)。館內(nèi)主要展示國(guó)內(nèi)節(jié)能減排新成果，推廣節(jié)能環(huán)保新技術(shù)，推介循環(huán)經(jīng)濟(jì)示范項(xiàng)目，展銷環(huán)保型產(chǎn)品和節(jié)能環(huán)保設(shè)備。開(kāi)展重點(diǎn)項(xiàng)目招商洽談?！霸趪?guó)家節(jié)能減排的大環(huán)境下，節(jié)能環(huán)保的展位比往年增加了1.5倍。來(lái)參展單位層次高、規(guī)模大，其中陜西省以外的企業(yè)超過(guò)了60%?！?陜西省重大項(xiàng)目招商引資辦公室副主任段勇介紹道。五．中國(guó)國(guó)際綠色能源展覽會(huì)（CEEC）

當(dāng)前全球氣候變暖和能源供應(yīng)安全已成為世界各國(guó)共同關(guān)注的重大戰(zhàn)略問(wèn)題。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速持續(xù)增長(zhǎng)，能源資源環(huán)境已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重制約因素。在新形勢(shì)下，我國(guó)作為世界能源生產(chǎn)和消費(fèi)大國(guó)，大力開(kāi)發(fā)利用清潔能源包括可再生能源是能源戰(zhàn)略的必然選擇。中國(guó)國(guó)際清潔能源博覽會(huì)(Clean Energy Expo China，簡(jiǎn)稱CEEC)的舉辦，就是為了適應(yīng)我國(guó)當(dāng)前的需求，加快調(diào)整能源結(jié)構(gòu)，積極發(fā)展新能源、可再生能源、低碳能源，構(gòu)筑穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)、清潔、安全的能源供應(yīng)體系，以能源的可持續(xù)發(fā)展保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。CEEC將展覽與會(huì)議結(jié)合，匯集清潔能源領(lǐng)域的業(yè)主、制造企環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文

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業(yè)、專家和政府機(jī)構(gòu)、投融資界人士，探討清潔能源的開(kāi)發(fā)利用、可持續(xù)發(fā)展方面的熱點(diǎn)話題。電力行業(yè)在開(kāi)發(fā)、應(yīng)用新能源技術(shù)方面負(fù)有重要責(zé)任，中國(guó)電力企業(yè)聯(lián)合會(huì)作為行業(yè)買家以及設(shè)備用戶的代表，積極聯(lián)合全球有關(guān)行業(yè)代表機(jī)構(gòu)以及專業(yè)會(huì)展公司，必將CEEC打造成為世界級(jí)專業(yè)典范。根據(jù)《可再生能源中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃》，中國(guó)政府將力爭(zhēng)到2020年使可再生能源消費(fèi)達(dá)到能源總消費(fèi)量的15%，并制訂強(qiáng)有力的激勵(lì)政策推動(dòng)可再生能源的開(kāi)發(fā)與利用。哥本哈根會(huì)議結(jié)束后，中國(guó)頒布了修改的《可再生能源法》，明確了國(guó)家實(shí)行可再生能源發(fā)電全額保障性收購(gòu)制度，并設(shè)立可再生能源發(fā)展基金等，為可再生能源的發(fā)展 “大開(kāi)綠燈”，為可再生能源行業(yè)提供了巨大的機(jī)遇。CEEC的展覽范圍涉及：可再生能源、投融資、市場(chǎng)與政策能效技術(shù)、電力、風(fēng)能、太陽(yáng)能、光伏太陽(yáng)能、熱利用生物燃料、生物質(zhì)能沼氣水能、地?zé)崮?、投融資及CDM 政策法規(guī)增長(zhǎng)機(jī)遇及新市場(chǎng)清潔能源項(xiàng)目、生態(tài)城市農(nóng)村能源解決方案、節(jié)能交通工具、節(jié)能樓宇的建設(shè)與維護(hù)工業(yè)節(jié)能裝置能源儲(chǔ)存、智能電網(wǎng)輸電并網(wǎng)技術(shù)等。

六．2010重慶國(guó)際生態(tài)環(huán)保與節(jié)能減排技術(shù)展覽會(huì)

“重慶高交會(huì)”是由國(guó)家科技部、重慶市人民政府共同主辦的國(guó)家級(jí)、國(guó)際性、大眾化、專業(yè)化、品牌化的盛會(huì)，是重慶市的第一張城市會(huì)展名片。

“2010重慶國(guó)際生態(tài)環(huán)保與節(jié)能減排技術(shù)展覽會(huì)”是高交會(huì)的重要主題展覽活動(dòng)，得到了政府的重視與支持和社會(huì)各界的肯定與認(rèn)可，已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外政府間、企業(yè)間、政府與企業(yè)間就節(jié)能環(huán)保領(lǐng)域進(jìn)行交流、合作的重要窗口。本屆展覽會(huì)是在于對(duì)金融危機(jī)和節(jié)能減排雙重目標(biāo)下召開(kāi)的，旨在為加快重慶市及西部地區(qū)建設(shè)可持續(xù)發(fā)展和資源節(jié)約型社會(huì)，推進(jìn)節(jié)能減排全民行動(dòng)，落實(shí)節(jié)能減排責(zé)任，推動(dòng)節(jié)能減排科技進(jìn)步，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提高對(duì)節(jié)約能源重大戰(zhàn)略意義的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)新技術(shù)和新產(chǎn)品的應(yīng)用推廣。同時(shí)也是當(dāng)前擴(kuò)大內(nèi)需，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的重要措施。環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文

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本次展會(huì)的參展范圍： 1.家認(rèn)證的節(jié)能、節(jié)電、節(jié)水、環(huán)保產(chǎn)品 2.入《中國(guó)環(huán)境標(biāo)志產(chǎn)品政府采購(gòu)清單》的產(chǎn)品

3.電：智能節(jié)電裝置、變頻調(diào)速技術(shù)、電力需求側(cè)管理技術(shù)、高效節(jié)能風(fēng)機(jī)、水泵、電動(dòng)機(jī)、變壓器 高效節(jié)能照明器具 冰蓄冷裝置

4.節(jié)水型器具、工業(yè)水循環(huán)利用、中水回用裝置、節(jié)水型噴灌、種植、雨水收集系統(tǒng)、防水材料

5.氣、煤：添加劑 替代燃料 節(jié)油、氣、煤裝置、鍋爐節(jié)能技術(shù)、供熱系統(tǒng)節(jié)能

6.源和可再生能源利用：生物質(zhì)能能源利用技術(shù)、風(fēng)力發(fā)電系統(tǒng)、太陽(yáng)能、大中型沼氣供氣和發(fā)電城市垃圾發(fā)電、地?zé)岚l(fā)電、地源熱泵空調(diào)、水力發(fā)電 7.技術(shù)與產(chǎn)品：環(huán)境水質(zhì)與污水監(jiān)測(cè)儀器、空氣凈化、污水處理等 8.節(jié)能：余熱余壓利用 蓄（冷）裝置、清潔生產(chǎn)技術(shù)

9.節(jié)能：節(jié)能墻體、節(jié)能型門窗、節(jié)能環(huán)保型建筑材料、外墻外保溫系統(tǒng) 10.節(jié)能：替代燃料、甲醇、燃料酒精、混合動(dòng)力、電動(dòng)車、節(jié)電型交通信號(hào)裝置、綠色節(jié)能交通工具

11.綜合利用：工業(yè)廢棄物、廢棄物回收利用技術(shù)、煤矸石綜合利用、節(jié)約用材技術(shù)

12.控制及實(shí)驗(yàn)技術(shù)：測(cè)量?jī)x器、分析儀器

13．評(píng)估、咨詢服務(wù)：國(guó)內(nèi)外節(jié)能環(huán)保的先進(jìn)理念、產(chǎn)品、技術(shù)和管理服務(wù) 14.企業(yè)節(jié)能減排技術(shù)成果及項(xiàng)目展示；市循環(huán)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)及示范企業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)成果項(xiàng)目 環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文

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七．綠色會(huì)展展望

據(jù)業(yè)內(nèi)人士稱，目前北京、上海、廣東等地會(huì)展經(jīng)濟(jì)已形成了一定的氣候，從而促生了回收會(huì)展廢品實(shí)現(xiàn)再利用的專門行業(yè)此外，在這些地區(qū)用于布展的部分模具采用租賃的模式，大量的展示架、燈具等實(shí)現(xiàn)了再利用。會(huì)展經(jīng)濟(jì)是一項(xiàng)實(shí)現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多贏但可以帶來(lái)豐厚巨額訂單，也一部分具有相當(dāng)實(shí)力的會(huì)展公專業(yè)化運(yùn)作，降低會(huì)展材料成費(fèi)，同時(shí)實(shí)行這樣的模式實(shí)現(xiàn)再利用，減少了環(huán)境的污染，色會(huì)展的號(hào)召，促進(jìn)了會(huì)展業(yè)與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

通過(guò)以上所說(shuō)的這些，我們可以看到中國(guó)在發(fā)展綠色會(huì)展方面有了突出的進(jìn)步，新型的材料與能源，給會(huì)展業(yè)帶來(lái)了極大地生機(jī)，會(huì)展經(jīng)濟(jì)也有了更好的效益。我們必須認(rèn)清會(huì)展經(jīng)濟(jì)與環(huán)境系統(tǒng)有著相互影響、相互制約的密切關(guān)系，在會(huì)展業(yè)進(jìn)入蓬勃發(fā)展時(shí)期，展會(huì)的開(kāi)展不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，我們必須緊跟國(guó)內(nèi)外綠色環(huán)保發(fā)展情況，發(fā)展綠色會(huì)展，構(gòu)建綠色會(huì)展環(huán)保體系，使中國(guó)會(huì)展業(yè)走綠色發(fā)展路線，推動(dòng)中國(guó)會(huì)展業(yè)可持續(xù)發(fā)展，從而運(yùn)用可持續(xù)、高效率、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的綠色會(huì)展發(fā)展模式取代高投入、高消耗的傳統(tǒng)會(huì)展發(fā)展模式。我相信在這樣的發(fā)展模式下，會(huì)展業(yè)與環(huán)境會(huì)更好的協(xié)調(diào)發(fā)展，我們的生活會(huì)更加美好！

參考文獻(xiàn)：

戰(zhàn)略，不可以促成司，實(shí)現(xiàn)本和浪了資源的響應(yīng)了綠環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展論文

呂黃敏

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第五篇：環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展論文

環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展論文

不知不覺(jué)，就上完了這為期十周的環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展這門課。對(duì)于環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展這門課程的學(xué)習(xí)，使我對(duì)于我或者我們每一個(gè)人對(duì)環(huán)境，對(duì)地球所必須要履行的義務(wù)有了一個(gè)更深層次的了解。

可持續(xù)發(fā)展是指既滿足現(xiàn)代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力。換句話說(shuō)，就是指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展，它們是一個(gè)密不可分的系統(tǒng)，既要 達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂(lè)業(yè)?？沙掷m(xù)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)既有聯(lián)系，又不等同。環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的重要方面?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，但要求在嚴(yán)格控 制人口、提高人口素質(zhì)和保護(hù)環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。

而當(dāng)今世界還是有著一小部分人并沒(méi)有環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)，所以當(dāng)下生活，我們?nèi)孕枧Α?/p>

因?yàn)檫@節(jié)選修課播放過(guò)許多的相關(guān)影片，所以比較開(kāi)闊了我的眼界與感知。就拿之前看過(guò)的《地球停轉(zhuǎn)之日》來(lái)說(shuō)吧，該影片講述的是一個(gè)從銀河系某個(gè)星球出發(fā)的飛碟向地球無(wú)限靠近，最后選擇在美國(guó)紐約著陸。面對(duì)這樣一個(gè)看似不友好的天外來(lái)客，美國(guó)警方給出了強(qiáng)烈的回應(yīng)和攻擊。其實(shí)來(lái)自外星球的智慧生命克拉圖踏上地球并非有入侵的妄念，而是帶著警示來(lái)告知人類－－如果再有“挑釁”之舉，踐踏和平，地球?qū)K遭滅亡。隨他一同到地球“造訪 ”的還有一個(gè)具有超級(jí)強(qiáng)悍的機(jī)器人戈特，他具有的超級(jí)能量能將人類輕易毀滅。

著陸后，這兩個(gè)天外來(lái)客被警方帶到了一個(gè)地方進(jìn)行盤問(wèn)，警方不友好的行為使得克拉圖最終自己從這里逃走。通過(guò)與人類的交流和溝通，克拉圖開(kāi)始學(xué)習(xí)

關(guān)于地球和人類的諸多知識(shí)，也讓他對(duì)這個(gè)人類棲居之地有了了解。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，克拉圖遇到了女主和她的兒子，并在這母子倆的帶領(lǐng)下開(kāi)始了他的紐約之旅。當(dāng)母子倆開(kāi)始對(duì)克拉圖產(chǎn)生懷疑時(shí)，克拉圖直言不諱地告訴了自己和機(jī)器人此行的目的。原來(lái)戈特是銀河系執(zhí)法小組的成員，他們以捍衛(wèi)宇宙和平為己任。他們認(rèn)為人類對(duì)宇宙的和平危機(jī)越來(lái)越深重，因此有必要對(duì)地球進(jìn)行摧毀。但是最后隨著女主帶著克拉圖見(jiàn)識(shí)到了人類好的另一面時(shí)，它最終也選擇了再給人類一次機(jī)會(huì)。這部影片告訴我們不要讓別人來(lái)告訴我們要保護(hù)環(huán)境，否則一切都將會(huì)太晚了。

之前有節(jié)課學(xué)習(xí)了人口的因素，我們都知道地球上的資源是有限的，且隨著全球人口的不斷增長(zhǎng)，必然要大量開(kāi)發(fā)和利用土地、森林、草原、水資源、能源利礦產(chǎn)等各種資源，從而對(duì)地球上的環(huán)境資源產(chǎn)生巨大的影響。地球環(huán)境是人類賴以生存的場(chǎng)所。地球上究竟能容納多少人口，是全人類共同關(guān)心的重大問(wèn)題。眾所周知，地球上的陸地是有限的，其能提供給人類的生物生產(chǎn)量也應(yīng)是有限的，因此，地球環(huán)境對(duì)人口的承載能力不可能是無(wú)限的，地球有著他一定的承載力，一旦超過(guò)了這個(gè)限度，后果難以設(shè)想。無(wú)論以全球范圍,還是以我國(guó)的實(shí)際情況來(lái)看,人類文明都發(fā)展到了保護(hù)生態(tài)環(huán)境階段。確保人與自然的和諧,是經(jīng)濟(jì)能夠得到進(jìn)一步發(fā)展的前提,也是人類文明得以延續(xù)的保證。要實(shí)現(xiàn)保護(hù)環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。我們需要做的事情非常多,我們要調(diào)整好人與自然的關(guān)系,當(dāng)代人與后代人的關(guān)系,以及當(dāng)代人之間關(guān)系。要真正解決環(huán)境問(wèn)題,首先必須改變當(dāng)前人類的發(fā)展模式和道路。所幸國(guó)家的人口問(wèn)題目前已經(jīng)得到了比較好的控制，所以人口平均的素質(zhì)也有待提高。

著時(shí)間的推移，經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，科技日益發(fā)達(dá)，而緊接著出現(xiàn)的種種問(wèn)題，使人們開(kāi)始意識(shí)到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是以犧牲環(huán)境為代價(jià)的，然而，這個(gè)代價(jià)我們卻無(wú)法承擔(dān)，如何進(jìn)形有效的資源利用；如何在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)又不破壞環(huán)境，如何為子孫后代造福而非害。成為了當(dāng)今世界面臨的首要挑戰(zhàn)，保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展的道路是我們每個(gè)人肩上擔(dān)著的責(zé)任。環(huán)境與我們每個(gè)人息息相關(guān)，通過(guò)這門課的學(xué)習(xí)，我們不僅要建立環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，更應(yīng)將其落實(shí)到實(shí)踐中去，從小事做起，保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源，不但要以身作則，也應(yīng)督促身邊的人共同行動(dòng)起來(lái)，相信，地球的明天會(huì)越來(lái)越美好，一個(gè)和諧地球指日可待。