第一篇：選修課-失落古文明

淺談古希臘文明對(duì)西方文明的影響

【摘要】 古希臘的早期文明是在西亞兩河流域和埃及尼羅河流域兩大東方文明的照耀下誕生的新型文明，古希臘文明是古代西方文明的源泉。從歷史的角度來看，現(xiàn)代西方文明有兩個(gè)源頭，一個(gè)是古典文明，一個(gè)是基督教文明，即希臘文明與希伯來文明，古希臘是古代西方文明的源，卻是現(xiàn)代西方文明的流，因?yàn)?，西方古典文明和現(xiàn)代西方文明并不是同一民族和同一文化一脈相承的關(guān)系，而古希臘的文明成就對(duì)西方文明史的影響卻是深刻而久遠(yuǎn)的。

【關(guān)鍵詞】古希臘 西方文明 影響

古希臘是世界上古老的文明中心之一，古希臘時(shí)期的文明成就至今仍令西方人引以自豪，古希臘也被稱為西方文化的搖籃。德國古典哲學(xué)的代表人黑格爾曾說：希臘是有教養(yǎng)的歐洲人心中的“家園”。西方人甚至坦言：“古代社會(huì)有許多奇跡，而最偉大的則是希臘人”、“在古代世界的各民族中最明顯地代表了西方社會(huì)精神的當(dāng)推希臘人”。

一、古希臘文明起源與發(fā)展

古希臘的歷史起源于愛琴海區(qū)域，包括巴爾干半島南部、愛琴海諸島及小亞細(xì)亞西部沿海地帶，扼歐、亞、非三洲交通的要沖。古希臘的早期文明是在西亞兩河流域和埃及尼羅河流域兩大東方文明的照耀下誕生的新型文明。自愛琴文明形成以后，愛琴海與希臘半島共同組成了一個(gè)統(tǒng)一的文化區(qū)———古希臘文化區(qū)，它是古代西方文明的源泉。在古希臘文明時(shí)期，希臘本土和愛琴海諸島各自建立了數(shù)以百計(jì)的城邦小國，始終未臻統(tǒng)一，但在民族、語言、文化、風(fēng)俗方面卻較一致，共同的信仰、共同的語言、共同的文化成為了希臘民族的標(biāo)志。

有文字記載的希臘歷史大致開始于公元前800 年，但從考古發(fā)掘文物來看，希臘的歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于這個(gè)時(shí)間，愛琴文明把西方古典文明的源頭上溯到了公元前3000 年。約從公元前1200 年至前800 年，是古希臘歷史上的一個(gè)文化衰退時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的許多問題至今還沒有結(jié)論。除了考古發(fā)現(xiàn)之外，了解這個(gè)時(shí)期的主要資料是《荷馬史詩》，因此也稱荷馬時(shí)代。古希臘文明是以希臘城邦制的建立、希臘字母的創(chuàng)造和荷馬史詩的撰寫為標(biāo)志的(公元前八世紀(jì)末期)。約在公元前800 年，主要以氏族或部落組織為基礎(chǔ)的村社開始發(fā)展成為以城鎮(zhèn)為中心的較大單元，后來發(fā)展為城邦，出現(xiàn)了著名的雅典和斯巴達(dá)兩大城邦，雅典被稱為實(shí)行全面意義上民主的城邦，斯巴達(dá)人則以其頑強(qiáng)的尚武精神而聞名。這個(gè)時(shí)期隨著財(cái)富和人口的增長(zhǎng)，希臘出現(xiàn)了殖民運(yùn)動(dòng)。隨后的古風(fēng)時(shí)期是一個(gè)社會(huì)和政治變動(dòng)的時(shí)代，希臘城邦當(dāng)時(shí)的殖民地域廣泛，西邊遠(yuǎn)及西班牙，北邊直達(dá)黑海，南邊遠(yuǎn)至北非國家，為古希臘歷史鼎盛時(shí)期的到來打下了基礎(chǔ)。

公元前5 世紀(jì)，古希臘的雅典和斯巴達(dá)各自在發(fā)展他們不同的政治模式時(shí)，卷入了決定生死的戰(zhàn)爭(zhēng)———希波戰(zhàn)爭(zhēng)（公元前492 年至前449 年）和伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)（公元前431 至前404 年，其中公元前421 至前415 年一度休戰(zhàn)）。在第一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中他們是盟邦，而在第二場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中他們又成了仇敵。希臘最終取得了希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，使西方世界的歷史中心由兩河流域向地中海地區(qū)推移，希臘文明得以保存并發(fā)揚(yáng)光大，成為日后西方文明的基礎(chǔ)。希波戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，雅典政治被認(rèn)為達(dá)到了古代奴隸制條件下最民主的程度，出現(xiàn)了所謂的“伯里克利時(shí)代”，被馬克思稱為“希臘的內(nèi)部極盛時(shí)期”。而伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的直接起因則是兩大城邦同盟間的沖突，戰(zhàn)爭(zhēng)以雅典失去統(tǒng)治而告終，此后，希臘歷史進(jìn)入一個(gè)城邦危機(jī)階段，希臘古典文明也由全盛走向衰落。因此，有人說“希臘人最大的悲劇乃是他們未能解決內(nèi)部的政治沖突問題。

進(jìn)入公元前4 世紀(jì)，馬其頓一躍而成為希臘北部的重要國家。學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為馬其頓人不是純粹的希臘人，但與希臘人有淵源關(guān)系，當(dāng)時(shí)他們剛跨入文明社會(huì)的門檻。馬其頓的真正強(qiáng)大是在腓力二世時(shí)期，他通過改革使馬其頓成為巴爾干半島的軍事強(qiáng)國，公元前338 年，以雅典和底比斯人為主的希臘聯(lián)軍的戰(zhàn)敗，使希臘城邦實(shí)際上失去了政治地位。年輕的亞歷山大繼承王位后進(jìn)行了遠(yuǎn)征，到達(dá)了東方并占領(lǐng)了印度河附近地區(qū)，建立了橫跨歐、亞、非三洲的大帝國，在歷史上第一次把東西方部分世界聯(lián)為一體。因此，希臘歷史學(xué)家認(rèn)為，這次遠(yuǎn)征最大的貢獻(xiàn)是在13 年內(nèi)把希臘文化帶到了東方，直到印度，他和他的將領(lǐng)們?cè)跂|方建立了一些城市，成為當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)文化的中心，并使東西方聯(lián)系起來。直到亞歷山大死后，他創(chuàng)立的帝國也隨之崩潰，代之以一個(gè)個(gè)獨(dú)立王國局面的盛行（公元前3 世紀(jì)至前1 世紀(jì)）。公元前146 年，羅馬人最終完全占領(lǐng)了希臘。在羅馬統(tǒng)治期間(公元前1 世紀(jì)到公元3 世紀(jì)),羅馬皇帝大多是希臘文化的欽佩者，并且友好地促進(jìn)希臘城市的發(fā)展，特別是雅典。公元54 年，基督教傳入雅典，隨后逐漸傳到整個(gè)希臘。因?yàn)榛浇淌褂玫恼Z言是希臘語，因此，傳播基督教的同時(shí)也傳播了希臘語。在羅馬帝國時(shí)代，羅馬法的原則、行政管理、民政權(quán)力和軍事技術(shù)從西方傳到了東方，希臘哲學(xué)的影響和東方的宗教從東方傳到了西方。在中世紀(jì)時(shí)期，希臘文化又成為拜占庭文化的重要內(nèi)容。歷史上最早統(tǒng)一希臘的（斯巴達(dá)始終沒有完全屈服）是馬其頓王朝，在隨后三百多年的時(shí)間里，克里特又被土耳其人占領(lǐng)，直到1821年希臘獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。

二、古希臘文明對(duì)西方文明的影響

首先，從最表層化的影響來說，古希臘文和拉丁文所賦予歐洲語言大量的詞匯以及由這些詞匯所反映的含義和觀念，是古典文明遺產(chǎn)中最明顯的部分。文字是人類文明的一個(gè)重要標(biāo)志，迦南的腓尼基人把字母?jìng)鹘o古希臘人，后來希臘字母又演化成拉丁字母，并最終成為西方各國字母的來源。

其次，文字出現(xiàn)后，又反過來對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響，尤其表現(xiàn)在文學(xué)方面。從古希臘的文學(xué)成就來說，先有荷馬、赫西俄德等人的史詩，后有薩福、品達(dá)等人的抒情詩，接著便是戲劇。古希臘文學(xué)的最高成就是悲劇，希臘悲劇已經(jīng)成為現(xiàn)代舞臺(tái)劇的鼻祖。

第三，古希臘的史學(xué)是西方史學(xué)的源頭。古希臘史學(xué)與后來一脈相傳的古羅馬史學(xué)共同構(gòu)成了西方史學(xué)發(fā)展的第一個(gè)階段———古典史學(xué)階段。古希臘人在西方史學(xué)史上的貢獻(xiàn)是巨大的，希臘人以求真的態(tài)度、懷疑的精神、批判的眼光、理性的分析完成了由自發(fā)的歷史意識(shí)向自覺的歷史意識(shí)的過渡，并在西方史學(xué)史上率先確立了史學(xué)的理論和方法。希羅多德創(chuàng)立的以史實(shí)為中心的記敘體成為后來西方傳統(tǒng)史學(xué)的正統(tǒng)體裁。

第四，古希臘的哲學(xué)是以后西方各種哲學(xué)觀點(diǎn)的胚胎和萌芽，古希臘的思想遺產(chǎn)構(gòu)成了近現(xiàn)代西方精神文明成果的核心。古希臘的哲學(xué)，擬定了現(xiàn)代西方哲學(xué)研究的基本課題和知識(shí)范疇，如形而上學(xué)、邏輯學(xué)、語言哲學(xué)、知識(shí)理論、倫理學(xué)、政治哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)。沸騰的城邦民主生活促使哲學(xué)家將探尋的目光從宇宙和自然轉(zhuǎn)向了人類及其社會(huì)本身，有學(xué)者認(rèn)為，古希臘三大智者———蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，在哲學(xué)歷史上的位置相當(dāng)于尼采和黑格爾，而亞里士多德在學(xué)術(shù)史上的位置相當(dāng)于馬克思和牛頓。亞里士多德被譽(yù)為百科全書式的學(xué)者，在科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)等方面的成就是古代任何學(xué)者所無可比擬的，他的科學(xué)原理直到15 世紀(jì)末還享有不可爭(zhēng)辯的權(quán)威，他的政治學(xué)原理對(duì)今天的法學(xué)家仍產(chǎn)生著影響。因此可以說，在西方哲學(xué)史上，柏拉圖和亞里士多德作為古希臘哲學(xué)界的雙璧對(duì)后世哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生的影響是不可估量的。第五，古希臘是現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)祥地。希臘被公認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)祥地的原因，源于古希臘科學(xué)研究中的兩個(gè)基本特點(diǎn)：一是早期希臘哲學(xué)與科學(xué)嘗試中對(duì)自然的發(fā)現(xiàn)和對(duì)神靈的放棄，即不再借助于超自然的或神的力量來解釋，而是在自然內(nèi)部尋找原因；二 是古希臘哲學(xué)家與科學(xué)家們對(duì)自然現(xiàn)象提出了各自不同的觀點(diǎn)和理論，對(duì)同一自然現(xiàn)象進(jìn)行解釋的不同理論互相競(jìng)爭(zhēng)，并運(yùn)用希臘政治管理中最常用的辯論手段，對(duì)各種理論進(jìn)行理性的批判和篩選?，F(xiàn)代科學(xué)各個(gè)學(xué)科的基本問題，其源頭幾乎都可以追溯到古希臘。

第六，希臘建筑是一切藝術(shù)的研究起點(diǎn)?，F(xiàn)存的建筑物遺址，如神廟、劇場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)都深深地反映了古希臘人的藝術(shù)趣味。其最突出的建筑語匯———建筑中的四種柱式，即陶立克柱式（多利亞）、愛奧尼亞柱式、科林斯柱式和女郎雕像柱式，讓古希臘建筑留下了獨(dú)特而不朽的豐姿，其所崇尚的人體美，使希臘建筑無論從比例還是外形上都產(chǎn)生了一種生氣盎然的崇高美，建筑上的浮雕更顯生機(jī)勃勃，充分顯示了古希臘人的審美觀念，其建筑語匯深深地影響著后人的建筑風(fēng)格，并幾乎貫穿在整個(gè)歐洲兩千年的建筑活動(dòng)中，無論是文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、洛可可時(shí)期，還是集體主義時(shí)期，都可以見到希臘語匯的再現(xiàn)。據(jù)考古發(fā)掘的材料可知，古希臘的議事會(huì)大廳的建筑樣式就與現(xiàn)代眾多國家的議會(huì)大廳內(nèi)部的結(jié)構(gòu)如出一轍，即有成排的坐椅，正面或中央是主席臺(tái)；扇形的劇場(chǎng)同今天的大型體育場(chǎng)的建筑樣式雷同?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，也是在古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的形式和理念的基礎(chǔ)上建立起來的。古希臘人舉行的戲劇比賽、文化節(jié)、狂歡游行都流傳到現(xiàn)代，古代世界唯有古希臘人以及后來效仿古希臘人的羅馬人在城市中有那么多的公共空間，廣場(chǎng)、劇場(chǎng)、體育場(chǎng)、體育館成為城市市政建筑規(guī)劃中的必要組成部分，這對(duì)現(xiàn)代西方的城市規(guī)劃產(chǎn)生了直接的影響。

第七，古希臘是西方民主政治的發(fā)源地，這也是古希臘文明對(duì)世界文明做出的最重大的貢獻(xiàn)。西方史學(xué)界普遍認(rèn)為，古希臘的雅典城邦于公元前509 年建立的民主政權(quán)是世界歷史上可與法國大革命和美國革命相比的里程碑式的重大事件?！懊裰鳌保╠emocracy）一詞起源于古希臘語，最早見于古希臘歷史學(xué)家希羅多德的史學(xué)著作《歷史》中，它由“人民”和“主權(quán)”兩詞組合而成，意思是人民掌握權(quán)力。當(dāng)然，古希臘雅典民主政治是奴隸制基礎(chǔ)上的民主，帶有其局限性和狹隘性，但是，古希臘雅典民主政治的理論和實(shí)踐經(jīng)過了西歐中世紀(jì)時(shí)期神學(xué)政治的影響及中介后，為文藝復(fù)興以來西方國家的民主政制提供了思想和靈感的源泉，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

認(rèn)識(shí)古典文明的價(jià)值在于鑒古識(shí)今。古希臘人有句箴言———“認(rèn)識(shí)你自己”，認(rèn)識(shí)古典文明的現(xiàn)實(shí)意義在于能夠深刻地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代西方文明。古希臘人奠定了西方人的政治哲學(xué)、自然哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)等各個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)，古希臘文明更是直接催生了中世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興，導(dǎo)致近代科學(xué)的產(chǎn)生、民主制度的萌芽，這是希臘文明對(duì)整個(gè)人類世界做出的最重要的貢獻(xiàn)。所以，毫無疑問，古希臘是現(xiàn)代西方文明的一個(gè)根。在世界文明史上，古希臘文明以其特異的風(fēng)采與卓越的成就享譽(yù)后世，以至在西方文明史上有“言必稱希臘”之說。古希臘文化有一個(gè)東方文化的源頭，而它自身的發(fā)展又成了西方文化的源頭。古希臘城邦文明既屬于古代世界，又屬于現(xiàn)代世界，它繼古老的東方文明而后來居上，使古希臘文明成為當(dāng)時(shí)世界文明的中心，并發(fā)展到頂峰；而由它所奠立并被學(xué)術(shù)界所稱“希臘精神”已經(jīng)超越了時(shí)空，在西方乃至世界被發(fā)揚(yáng)光大，成為全人類的歷史遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)： [1][美]羅伯特·E.勒納等.王覺非等譯.西方文明史Ⅰ[M].北京：中國青年出版社，2003.[2]Macedonia though cut centurie S p.11.Mitrakis.The Ssaioniki，1975.轉(zhuǎn)引自楊公素.希臘近代史[M].北京：商務(wù)印書館,1997.

第二篇：《追蹤古文明》讀后感

《追蹤古文明》讀后感

福建省泉州市通政中心小學(xué)

四年7班 蔡熙禎

指導(dǎo)老師：鄭清井

暑假里，爸爸帶我到泉州市海博圖書館借來了一堆好書。我每天都可以沉浸在書海中，享受閱讀的快樂。

在眾多好書中，最先吸引我研讀的是《追蹤古文明》！雖然我只是個(gè)小女生，卻對(duì)神秘的古代文明很著迷。書中“恐龍時(shí)代的智慧”、“金字塔之謎”、“英國巨石陣”等等都像磁石一樣緊緊地吸引著我。

就拿書中的第五章《金字塔：并非獨(dú)家》來說吧！僅從題目看，它就讓我冒出了幾個(gè)大的問號(hào)：別的國家也有金字塔嗎？形狀和埃及金字塔一樣嗎？這些金字塔的背后究竟隱藏著什么秘密呢？我?guī)е@些問題迫不及待地閱讀著，一個(gè)個(gè)問號(hào)也就隨之解開了：世界上最著名的金字塔當(dāng)屬埃及。其中，胡夫金字塔更是世界八大奇跡之一。金字塔不是獨(dú)有，墨西哥、中國等國家都有奇特的金字塔。中國的金字塔，有中國古代五帝之一元昊的墓，它坐落在曲阜城東4公里的高阜上。在寧夏回族自治區(qū)的賀蘭山東部，也發(fā)現(xiàn)了一座又一座金字塔。形狀高大的黃土建筑，像一座座神秘的城堡。據(jù)考證，這些雄偉的建筑正是西夏王朝的皇家陵墓！

除此之外，書中還介紹了更為離奇的“海下金字塔”.1979年，美國和法國的一些科學(xué)家使用十分先進(jìn)的儀器在魔鬼三角海區(qū)之下發(fā)現(xiàn)了金字塔，長(zhǎng)約300米，高約200米，比埃及的金字塔大得多呢！這又是誰的杰作？它的主人是外星人還是美人魚，還是人類呢？如果是人類，古人又是如何在水下建造的呢？我只從書中了解到，據(jù)說在大西洋底，有一個(gè)沉沒的“大西國”----亞特蘭蒂斯島?！按笪鲊痹侨澜绲奈拿髦行模瑒?shì)力浩大，是一場(chǎng)大地震才使大西國沉沒于波濤之中。

“金字塔之謎”還有很多很多，至今無人能解，也許永遠(yuǎn)也無法解開。但是金字塔創(chuàng)造出來的奇跡卻讓我無比佩服！就像埃及金字塔中的那幾百塊巨石，每塊在2.5噸—50噸不等，石塊的接縫處連鋒利的刀片都插不進(jìn)去。這是多么精密的設(shè)計(jì)，要知道，就是在科技發(fā)達(dá)的今天，想造出這樣的建筑物也絕非容易，更何況是在落后的遠(yuǎn)古時(shí)代？

古人們的智慧讓我們嘆服，但那至今尚未解開的謎團(tuán)，更需要新時(shí)代的我們?nèi)ヌ骄?，好好地將古老的文明傳承，將?yōu)秀的文化弘揚(yáng)！

指導(dǎo)老師點(diǎn)評(píng)：

小作者熙禎同學(xué)不僅是個(gè)“小書女”,也是個(gè)“科學(xué)迷”.她善于邊讀邊思，帶著問題去閱讀，自己在書中尋找答案，而不是“走馬觀花”、囫圇吞棗，她的讀書方法值得其他同齡人借鑒。寫讀后感的秘方有八個(gè)字：引、議、聯(lián)、結(jié)，重在感受。對(duì)于剛升上四年級(jí)就讀的小學(xué)生來說，她能自己獨(dú)立寫出這樣一篇讀后感，我們應(yīng)該多多鼓勵(lì)、贊賞。愿孩子們繼續(xù)保持一顆熱愛閱讀、敢于表達(dá)、樂于分享的童心，成功離我們并不遙遠(yuǎn)！

第三篇：《追蹤古文明》讀后感

《追蹤古文明》讀后感

從小看著許許多多的歷史故事長(zhǎng)大，也聽了許多，對(duì)歷史有著不可訴說的喜愛，在這次征文活動(dòng)中我看到了一本名為《追蹤古文明》的書，心中雀躍不已，忙買回來閱讀，不禁被其有趣的內(nèi)容深深吸引?！蹲粉櫣盼拿鳌诽骄抗糯拿?，例如金字塔之謎、復(fù)活節(jié)島之謎、瑪雅文明之謎??，這些文明遺跡有增無減，還需要耐心地探索下去，直到把地球以及太陽系的文明探索出來。滿足人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，對(duì)整個(gè)生命、整個(gè)地球，乃至整個(gè)宇宙的認(rèn)識(shí)。

該書分為十部分，每一部分都講述著不同的上古歷史，其中我最喜歡的是亞特蘭蒂斯和金字塔。

傳說中，創(chuàng)建亞特蘭蒂斯王國的是海神波塞冬(Poseidon)。在一個(gè)小島上，有位父母雙亡的少女，波塞冬娶了這位少女并生了五對(duì)雙胞胎，于是波塞冬將整座島劃分為十個(gè)區(qū)，分別讓給十個(gè)兒子來統(tǒng)治，并以長(zhǎng)子為最高統(tǒng)治者。因?yàn)檫@個(gè)長(zhǎng)子叫做“亞特拉斯”(Atlas)，因此稱該國為“亞特蘭蒂斯”王國。十位國王都很英明，各自的國家也都很富強(qiáng)。不幸的是，這些國家不久以后便開始出現(xiàn)腐化現(xiàn)象。眾神之首宙斯為懲罰人們的墮落，引發(fā)地震和洪水，亞特蘭蒂斯王國便在一天一夜中沒落。而且，在古巴外海發(fā)現(xiàn)“能講人話”的 怪物 “魚孩”?，F(xiàn)在在俄羅斯秘密研究中心。魚孩說：“自己來自亞特蘭蒂斯，請(qǐng)放了他吧?！睅装偃f年前，亞特蘭蒂斯橫跨非洲和南美州。后來沉入海底，現(xiàn)有300萬人，他們可以活到300歲，魚尾，腮，鰭，都是后來進(jìn)化的。海底由大理石和珊瑚礁構(gòu)成了一個(gè)亮晶晶的城市。魚孩還說：“為了方便觀察人類，會(huì)定期浮出水面，混跡于人群生活，之后。并向他們當(dāng)?shù)氐奈幕謭?bào)告人類文明進(jìn)展”。

亞特蘭蒂斯是一個(gè)在當(dāng)時(shí)可以與雅典相匹敵的王國，當(dāng)時(shí)亞特蘭蒂斯正籌備著與雅典開戰(zhàn)，未曾想?yún)s突遭地震和水災(zāi)，不到一天一夜的時(shí)間就完全沒入了海底，雖未曾與雅典開戰(zhàn)但是其遺骸卻仍然成為了希臘人遠(yuǎn)航的阻礙。

書中還指出，金字塔并非埃及獨(dú)家制造，在美洲的尤卡坦半島上，現(xiàn)存在揭示瑪雅文明的九座金字塔，這些金字塔及最早的幾座埃及金字塔相比，就像孿生姐妹一樣。古老而神奇的金字塔就像一顆顆散落的珍珠，閃爍在西方古國的角落，將黯淡的大地點(diǎn)綴得熠熠生輝。最令我吃驚的是，在百慕魔鬼大三角的海底發(fā)現(xiàn)了庇護(hù)夫金字塔還要大得多的金字塔。并且有平原、縱橫的大路和街道、圓頂房屋、角斗場(chǎng)、寺院、河床等等。讀完這些我已是驚訝得合不攏嘴，原以為金字塔是埃及的特有產(chǎn)物，未曾想世界各地也有這種奇特的建筑物。而且在海底必須需要氧氣才可以生存，人非魚類，何以在此環(huán)境生存，那么這些平原、大路、房屋、角斗場(chǎng)、寺院、河床有是誰建造的呢？真的是外星人嗎？著實(shí)令人百思不得其解。

事實(shí)總是不給人思考的時(shí)間，歷史總是不給人記載的時(shí)間。從文明到神話，再到我們難以置信的奇跡。這本書使我知道了古代埃及、巴比倫、印度、希臘和羅馬等世界文明國家的歷史。有楔形文化、奧林匹克技競(jìng)會(huì)、陽歷和陰歷等古代文化、藝術(shù)、體育、科學(xué)創(chuàng)造。

第四篇：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古文明

校 史 概 述

湖南省安鄉(xiāng)第一中學(xué)創(chuàng)建于1942年秋。六十年以來，經(jīng)歷了兩種社會(huì)制度，五個(gè)歷史時(shí)期，共辦初高中482個(gè)班，培育出近三萬名各級(jí)各類人才，遍布海內(nèi)外。

在半封建半殖民地社會(huì)，草創(chuàng)伊始，命名為“安鄉(xiāng)縣立初級(jí)中學(xué)校”。校舍三遭焚毀，校址四度變遷，厄運(yùn)重重，舉步維艱。賴有志者苦心經(jīng)營，斷續(xù)七年，有6個(gè)初中班和1個(gè)簡(jiǎn)師班畢業(yè)。

新中國成立后的十七年，在中國共產(chǎn)黨和人民政府領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)校由接管、調(diào)整而得到發(fā)展，1952年下期更名為“湖南省安鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)”。1958年興辦高中，發(fā)展成完全中學(xué)，再次更名為“湖南省安鄉(xiāng)第一中學(xué)”。從解放到“文革”停課止，共送走了初高中、簡(jiǎn)師、師訓(xùn)等109個(gè)班。

十年“文革”期間，安鄉(xiāng)一中是縣內(nèi)重災(zāi)區(qū)之一。這一時(shí)期，學(xué)校班序重新組編，初高中畢業(yè)了兩年制班73個(gè)。

粉碎“四人幫”后，特別是十一屆三中全會(huì)以來，安鄉(xiāng)一中進(jìn)入了改革、振興、前進(jìn)的新時(shí)期。到1992年止，這一時(shí)期初高中共畢業(yè)了161個(gè)班。1991年下期，因集中精力辦好高中，將初中部班級(jí)調(diào)到城北、城南兩所中學(xué)，學(xué)校保留22個(gè)高中班規(guī)模。

1992年10月4日，學(xué)校舉行了建校五十周年隆重慶典。此后的十年，一中人勵(lì)精圖治，開拓進(jìn)取，步入了蓬勃發(fā)展的鼎盛時(shí)期。學(xué)校面貌有了根本性改觀，學(xué)校管理更加規(guī)范、科學(xué)，硬件建設(shè)基本上實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，教育教學(xué)質(zhì)量始終名列全市前茅，并于2001年11月順利通過湖南省重點(diǎn)中學(xué)驗(yàn)收，實(shí)現(xiàn)了安鄉(xiāng)57萬人民多年的夙愿。到2002年9月止，這一時(shí)期，高中共招收102個(gè)班，畢業(yè)學(xué)生4730人。目前，學(xué)校有36個(gè)高中班，校園面積74．5畝，建筑面積33085m2，是安鄉(xiāng)縣設(shè)備最完善的一所省級(jí)重點(diǎn)中學(xué)。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古文明

李世俊

湯家崗上的驚嘆

湯家崗文化遺址位于縣北安全鄉(xiāng)劉家咀村，遺址在高出周圍約2米的臺(tái)地上，面積2萬平方米。1978年冬，省博物館主持發(fā)掘了300平方米，清理了9個(gè)灰坑和一處房屋建筑的局部，出土了一批造型奇特、工藝先進(jìn)的陶器，以及石器，引起國內(nèi)考古專家的驚嘆：6000多年前，安鄉(xiāng)縣的先民就掌握了模印工藝和彩陶技術(shù)，這太令人欽佩了!徘徊在遺址上的陳教授，一邊看實(shí)物，一邊瞧著描有草葉紋、漩渦紋的精美陶盤(彩照)，然后指著一處灰坑說：“如果不是有這些文化層作依據(jù)，誰又會(huì)相信這是六千多年前的器物哩!”從老潘與陳教授的談話中，我的眼前浮現(xiàn)出原始社會(huì)新石器時(shí)代安鄉(xiāng)先民一天的生活圖景：

曙光初照，湯家崗上現(xiàn)出了零零落落的房屋。仔細(xì)一瞧，這些像草垛又像蘑菇狀的房屋，一半在地上，一半在地下，氏族部落里的人，三三兩兩像是從地底下爬出來的一樣。再瞅他們穿的衣服，似都像是獸皮做的，不分男的女的，沒有袖子也沒有褲腿，類似現(xiàn)今的斗篷、裙子的模樣。

伴著鳥兒的叫聲，男女老幼吃罷簡(jiǎn)單的飯食(無非是黍餅、干魚之類)，便開始了一天的勞作。一批男性壯勞力，受了部落酋長(zhǎng)的委派，有的拿了石斧去砍樹，有的抬了石鏟、石錛去開荒種地，有的背了石標(biāo)去打獵；有些掌握了燒窯制陶技術(shù)的工匠，則同女性工匠們?cè)谕粮G前忙碌。

崗上的土窯大多構(gòu)造簡(jiǎn)單，在地面上挖個(gè)坑作火膛，上面設(shè)置直徑一米左右的窯床，周圍用草泥筑成圓頂窯室。陶坯放在窯床上，下面燒木柴，即可燒制成陶器。比如，氏族群體用的土紅色筒式水缸，就是在露天燒制而成。

掌握了制陶工藝的巧匠，多系婦女。他們燒制比較藝術(shù)化的陶器，則在封閉的窯場(chǎng)進(jìn)行。這種先進(jìn)的制陶手藝分工細(xì)密，有的選擇粘性適度、泥質(zhì)較細(xì)的陶土，有的用陶土捏塑成鍋碗瓢盆的粗坯，然后打磨光滑，有的用類似毛筆的工具，在成型的器皿上描繪篦點(diǎn)紋、草葉紋、漩渦紋、曲折紋。這些能工巧匠中有一位異想天開的聰明人，忽然激動(dòng)起來，在弧形的陶土上雕出一條有龍形圖案的模子，套上另一塊陶坯進(jìn)行壓模，然后放在嚴(yán)密的窯室里燒制。幾天之后，氏族部落的酋長(zhǎng)親自開窯，看后喜得眼淚直流，在人們“呵嗬”

“呵嗬”的歡呼聲中，一件長(zhǎng)江流域獨(dú)創(chuàng)的，有著劃時(shí)代意義的夔龍?zhí)毡P誕生了!不久，盤底有八角紋幾何圖形的白陶盤也誕生了!這種白陶盤，與中原仰韶文化的代表——幾何圖形的陶器非常相似。

當(dāng)我從湯家崗先民一天的生活圖象中醒轉(zhuǎn)時(shí)，聽到省社科院的陳教授說：“我記得很清楚，我國和日本合編的《中國大型圖錄·博物館·湖南省博物館分冊(cè)》就選用了這里出土的白陶盤彩照多幅?！?/p>

老潘聽罷，接過話題說：“湯家崗文化遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘證明，它是長(zhǎng)江流域大溪文化中心之一。而且，湯家崗出土的陶器，裝飾上異彩紛呈，奇妙多姿，勝過了四川大 溪出土的陶器工藝，這是新石器時(shí)代湯家崗獨(dú)具特點(diǎn)的文化遺存。與這里相隔七公里的安障鄉(xiāng)劃城崗的文化遺存也十分豐富，它出土的像螺螄樣的陶紡輪說明：五千年前安鄉(xiāng)的先民已掌握了原始的紡紗技術(shù)?！?/p>

“你們安鄉(xiāng)的先祖真了不起!”陳教授又一次發(fā)出了驚嘆。

“地名錄”里的發(fā)現(xiàn)

跟隨陳教授和老潘跑了一天，發(fā)現(xiàn)《安鄉(xiāng)地名錄》里輯錄了豐富的文化典籍、歷史掌故和名人佳話。

安鄉(xiāng)縣境北端原有涔陽古鎮(zhèn)(今焦圻鎮(zhèn)附近)。戰(zhàn)國時(shí)的偉大詩人屈原在流放洞庭湖濱時(shí)，曾在這個(gè)古鎮(zhèn)邊的洲渚留下足跡，史家稱之為“涔陽極浦”。

屈原在不朽之作《離騷》中描述的各種水生植物，安鄉(xiāng)境內(nèi)都可以找到。安鄉(xiāng)歷代文人、學(xué)者，都從《楚辭》里吸取了營養(yǎng)，在《天問》里擴(kuò)大了眼界，在《九歌》里領(lǐng)悟了荊楚文化的異彩。總之，屈原的偉大人格和瑰麗詩篇集中體現(xiàn)了楚文化的精髓：“厚積的民族憂患意識(shí)，摯熱的幻想情緒，對(duì)宇宙永恒感和神秘感的把握”①。受了這種文化淵源的影響，安鄉(xiāng)本土便滋生了“段古的剛芳”②，“羅礠的氣節(jié)”③。從唐代直至康乾盛世，這種剛芳、氣節(jié)，一直光耀著安鄉(xiāng)的歷史。

在馬波湖和軍牧村里尋尋覓覓，我們似乎見到了東漢的名將馬援，他正在這兒飲馬，稍事休息之后就去征五溪蠻。這位老驥伏櫪、志在千里的老將軍，后來困死在沅水的青浪灘，彌留之際道出了“青山到處埋忠骨，何必馬革裹尸還”的獨(dú)語，它也激勵(lì)著安鄉(xiāng)人為了祖國和人民的事業(yè)去盡忠盡責(zé)。

當(dāng)我們徘徊在安障鄉(xiāng)的車公亭、車家鋪時(shí)，我們就聯(lián)想起了晉朝的吏部尚書車允(又名車胤)，我們不僅欣賞這位鄉(xiāng)人為官清正、幽默風(fēng)趣，更欣賞他小時(shí)候伴著螢火蟲夜讀的求學(xué)精神。華夏一代又一代，無不傳頌著車胤“囊螢夜讀”的故事。

當(dāng)我們落腳在安全鄉(xiāng)的畢家小院小憩時(shí)，意外聽到厚益老人講述了一個(gè)“畢姓與比干”的民間傳說：

咱們這個(gè)垸子里的人家，差不多都姓畢(音罐)。畢姓在《百家姓》里找不出來，那么，為什么又出了一個(gè)“畢”姓呢?講起來呀，的確事出有因。

商朝末年有個(gè)暴君商紂王，他昏庸腐敗，貪圖酒色，不理朝政，朝中大臣都不敢向他進(jìn)諫。后采，一位叫比干的丞相看到商朝的江山快要保不住了，就麻起膽子向紂王進(jìn)諫，結(jié)果被紂王處死，還要誅滅九族，殺絕他的后代。這個(gè)比干丞相姓殷，紂王下令見姓殷的就殺。比干的后代為了保命，逃到了現(xiàn)在的這個(gè)村子里。紂王派的人追來了，當(dāng)?shù)乩习傩罩篮?，為了免除殺身之禍，就在大門上掛了一個(gè)罐子。追捕的人看見了，問是怎么回事。老百姓回答說：“我們這里，凡是門上掛了罐子的都不姓殷?！北雀傻暮笕酥懒耍苍陂T上掛了一個(gè)罐子。這樣，就免除了滅族之災(zāi)。以后，比干丞相的后代就把“比干”兩個(gè)字上下連在一起，改姓為“畢”。又因?yàn)槭枪拮訏煸陂T上才免除抄斬而留下后代的，所以“畢”字就讀成“罐”音。

“畢姓與比干”等傳說故事雖屬傳奇一類，但也反映了安鄉(xiāng)地域文化的古老；而目睹了會(huì)子廟、打鼓臺(tái)、書院洲、卷旗花、子龍庵等以歷史事件和人物命名的地名和地貌，則更加感到安鄉(xiāng)文化蘊(yùn)藏量的豐富。安障鄉(xiāng)的會(huì)子廟，就是三國時(shí)期蜀國大將軍趙子龍會(huì)子的地方。書院洲，就是北宋副宰相、《岳陽樓記》的作者范仲淹少時(shí)讀書的地方。安昌大興湖中的打鼓臺(tái)，就是南宋農(nóng)民起義領(lǐng)袖楊幺駐軍的地方。安尤鄉(xiāng)孟家洲上的卷旗花，相傳楊幺死后，戰(zhàn)旗就埋在這里，化為年年四月盛開的“卷旗花”了。這些地名與掌故，無不打上深厚的文化烙印。

泡在古詩里的歷史

從《安鄉(xiāng)地名錄》里，我還發(fā)現(xiàn)這個(gè)文明古縣一直泡在濃郁的古詩里面，展現(xiàn)著水鄉(xiāng)澤國獨(dú)有的風(fēng)采。屈原行吟于安鄉(xiāng)涔陽古鎮(zhèn)，留下了《湘君》這首瑰麗詩篇，詩里有“望涔陽兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈”的名句。唐代大詩人李群玉寫下了《送客往涔陽》，詩里有“萍香水綠不歸去，辜負(fù)東溪七里莊”的名句。他送的這位客人是安鄉(xiāng)友人，硬是挽留不住，說不回東溪七里莊，就會(huì)辜負(fù)家鄉(xiāng)綠汪汪的溪水和浮萍蓮葉的清香。

北宋時(shí)代，少時(shí)客居安鄉(xiāng)讀書，后來成為“濟(jì)世良相”的范仲淹，則從這里產(chǎn)生的民歌里面，看到了安鄉(xiāng)農(nóng)人“栽秧比賽”的勞動(dòng)場(chǎng)面：“南村北村競(jìng)栽禾，新婦小姑兼阿婆；青裙束腰白裹頭，手?jǐn)S新秧如擲梭。打鼓不停歌不息，似比男兒更膂力”。瞧吧，安鄉(xiāng)的農(nóng)人就有這么勤勞：春天開秧門之時(shí)，剛結(jié)婚的新媳婦、缺了牙齒的老婆婆都下到田間，在鼓聲和秧歌里，她們?cè)院痰淖藨B(tài)，似比男兒更矯健呢!元朝年間，西洞庭水域廣闊，安鄉(xiāng)城關(guān)地區(qū)在那時(shí)是一幅怎樣的景象呢?從元代安鄉(xiāng)詩人許宗魯《中秋不見月》的詩里似可窺探：“浦市依漁火，江城傍蜃樓”。那時(shí)的鯨湖古渡，往天上看，白鶴橫江如雪花飄舞；往水面看，有蒼鯨噴水，猶如漲潮。夕陽西下，漁火未亮之時(shí)，往往還出現(xiàn)海市蜃樓的幻景。

明代安鄉(xiāng)詩人金汝皋寫了八首“回文詩”，為我們留下了“安鄉(xiāng)古八景”的畫面，即是：梁藥晴峰、黃山瑞靄、蘭浦漁舟、安流曉渡、博望清風(fēng)、書臺(tái)夜雨、洞庭春漲、鯨湖秋月。

安鄉(xiāng)古八景中的“書臺(tái)夜雨”和“黃山瑞靄”，昔為洞庭勝景，騷人墨客的頌揚(yáng)之聲不絕于耳。清乾隆十年任安鄉(xiāng)知縣的張綽，修過縣志，他上范仲淹讀書臺(tái)夜聽“蕉雨”，竟達(dá)到“午夜意無窮”的地步。乾隆年間的大學(xué)者潘相，在其《書臺(tái)紀(jì)盛》里表達(dá)的意境更為深切：“春風(fēng)習(xí)習(xí)溫粥杯，夜雨瀟瀟灑齏枚”。聽著書臺(tái)的瀟瀟夜雨，就想起了少年范仲淹讀書廢寢忘食的景象：一杯粥熱了又冷，冷了又熱。是誰為之“溫粥”呢?并不是他自己，而是在一旁看不過意的“習(xí)習(xí)春風(fēng)”呢。曾任兩江總督的陶澍，舟過安鄉(xiāng)時(shí)徘徊于范仲淹的“洗墨池”，也作了一番暢想，悟出了這位“濟(jì)世良相”少時(shí)就有遠(yuǎn)大抱負(fù)，因而在其詩作中就有了“想當(dāng)四片畫粥日，豈只弄筆稱書生”的畫龍點(diǎn)睛之筆。瀏覽了古詩里的安鄉(xiāng)，我浮想聯(lián)翩，感慨不已，而且為生我養(yǎng)我的安鄉(xiāng)而感到自豪。

翻閱歷史典籍，安鄉(xiāng)這塊土地上，不僅有上起新石器時(shí)代、下至明代的古文化遺址、古城址、古墓群、古書臺(tái)，而且誕生了像車胤、陰鏗、潘相、張明先這樣的雄才巨卿，他們都以其卓越才華和高風(fēng)亮節(jié)而彪炳史冊(cè)，光耀千秋!探訪安鄉(xiāng)文明史河的豐碑，眼觀安鄉(xiāng)祖先留下的文化瑰寶，那么，作為一名安鄉(xiāng)人應(yīng)該捫心自問：我怎樣奮斗，才無愧于列祖列宗呢?

[注釋]

①凌宇《重建楚文學(xué)的神話系統(tǒng)》，湖南文藝出版社1995年版124頁。

②羅鎰，字子昂，安鄉(xiāng)人。正德辛酉(1441年)鄉(xiāng)試第一。曾任保定教授，著有《春秋一覽》等著作。在故里永寧村(今安全鄉(xiāng)境內(nèi))設(shè)義學(xué)。

③段古(即段弘古)，安鄉(xiāng)人。唐代處士，與柳宗元、劉禹錫、呂溫等為友，未仕。讀縱橫書，剛正不阿，從不趨炎附勢(shì)。柳宗元贊他有剛正、芬芳之氣。

面紗撩起七千年

三河

程政財(cái)

說安鄉(xiāng)是魚米之鄉(xiāng)，一般人都會(huì)認(rèn)同：出門過港，抬頭見湖，誰不知道呢?要是說安鄉(xiāng)古老，早有原始人在此居住，且創(chuàng)造了遠(yuǎn)古文明，年輕人很可能搖頭：安鄉(xiāng)到處水花花的，連山崗的影子也難見到，有這種可能么? 您這是從何說起?那好，我們就從安鄉(xiāng)的古崗古墓說起。

史前文明的搖籃

翻開安鄉(xiāng)地圖，仔細(xì)瞧瞧就會(huì)發(fā)現(xiàn)，以“崗”命名的就有十多處：白家崗、湯家崗、橫嶺崗、劃城崗、庹家崗、黃山崗等等。在這些“崗”的下方，就有龐大的原始社會(huì)村落遺址，它們就是安鄉(xiāng)先民的生息繁衍之地?？脊殴ぷ髡呦群髲倪@些古崗下，發(fā)現(xiàn)了原始社會(huì)村落遺址，掘到了代表遠(yuǎn)古文明搖籃的無價(jià)之寶，叫他們激動(dòng)不已。國內(nèi)考古界有位專家建議，如果將安鄉(xiāng)出土的文物集中起來，辦一次大型巡回展出，人們一定會(huì)刮

目相看：想不到，真正想不到!魚米之鄉(xiāng)的安鄉(xiāng)，居然還是長(zhǎng)江中游、洞庭湖區(qū)史前文明的一個(gè)搖籃。

我們受了這位專家的啟發(fā)，在此模擬安鄉(xiāng)文物展覽館的規(guī)模和內(nèi)容，雖然掛一漏萬，但可以讓讀者先睹為快——

走進(jìn)古色古香的“安鄉(xiāng)縣原始社會(huì)村落遺址展廳”，首先看到的是：湯家崗出土文物陳列臺(tái)。旁邊的文字標(biāo)示牌寫道：

“湯家崗，位于安全鄉(xiāng)劉家咀村。系我省新石器時(shí)期大溪文化典型遺址。遺址主區(qū)面積2萬平方米。1978年冬省博物館考古隊(duì)主持試掘，從分為三期的地層中，清理出了石斧、錛、鏟、鑿、礪石等石器工具；還有盤、盆、碗、罐、釜等紅陶、黑陶、白陶器皿，以及泥塑的紅陶猴頭。早期的白陶盤，為七千年前的古物，質(zhì)地細(xì)膩，顏色白凈，花紋精美，似已有模印工藝。其中，夔龍紋白陶盤和曲折紋紅衣白陶盤，定為國家一級(jí)文物，多次出國展出??”

展牌說明文字尚未看完，一位姓鄭的講解員走攏來向我們點(diǎn)頭示意后便滔滔不絕地介紹：

“湯家崗的文物，現(xiàn)在是高山打鼓——名聲在外。國內(nèi)的一位資深考古專家認(rèn)為，湯家崗出土的彩陶工藝比四川大溪的要先進(jìn)得多。”說罷，他指著一組白衣紅陶盤和細(xì)砂白陶盤圈足碗解釋：“你們看，湯家崗先民用的這些生活用具，既講究實(shí)用又講究美觀。盤，是圈足盤(指盤腳)；碗，是圈足碗(指碗蔸)，這在新石器時(shí)代，就是罕見的珍品。另一個(gè)顯著特征，就是湯家崗器物上的裝飾紋多姿多彩(大溪出土的陶器文物在這方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及)，即有水波紋、三角紋、鋸齒紋、環(huán)鏈紋、動(dòng)物等等，這些原始社會(huì)的寶物層次分明，呈現(xiàn)出立體的浮雕效果，如果不是用預(yù)制的圖案或圖形單元模印和模壓，那是不會(huì)如此精妙的!”

“噫喲，想不到你這個(gè)‘半路出家的和尚’還真懂行了嘍!”這位老鄭干文物才兩年，又是熟人，所以老程就開了這句玩笑。老鄭聽了笑道：“湯家崗的文物，不僅把我迷住了，到省博物館看‘布展’的一些專家也特別欣賞，他們深怕用手碰壞這些稀世之寶，有的情不自禁地匍匐在地，有的還跪在地上鑒賞起來?！?/p>

有位專家看完了出土的石片裝飾品和猴頭形藝術(shù)晶后，評(píng)論道：“處在新石器時(shí)代的湯家崗人就對(duì)美這么追求，工藝就有這么精湛，簡(jiǎn)直叫人不可思議!”

省考古所曾有一位專家，參加了1990年湯家崗文化遺址的發(fā)掘，清理出的文物中有陶紡輪、陶豆和陶鼎，還發(fā)現(xiàn)了稻谷殼的痕跡，經(jīng)測(cè)定：它們是距今6850年的谷物。

這些專家經(jīng)歷了幾十年的田野考古，熟知國內(nèi)考古學(xué)界提出的一個(gè)獨(dú)立的考古學(xué)文化命名：湯家崗文化。這就使湯家崗文物從原來框定的大溪文化中走了出來。這個(gè)獨(dú)立的文化命名是不同凡響的，它證明了湯家崗也是長(zhǎng)江中游古文明的一個(gè)搖籃，值得考古學(xué)界進(jìn)一步研究、探討。

從湯家崗文物展臺(tái)出來后，我們先后參觀了劃城崗文物陳列展臺(tái)、庹家崗文物陳列展臺(tái)。

劃城崗遺址在安障鄉(xiāng)沙湖口村。遺址面積約4萬平方米。從這里的古墓中出土的文物有：陶小鼎、陶碗、彩陶瓶、陶甑、陶長(zhǎng)頸壺、陶曲腹杯等。這些器物大都小巧玲瓏，工藝精致，對(duì)研究洞庭湖區(qū)原始社會(huì)隨葬明器的起源，提供了可靠的實(shí)物資料。

這個(gè)展臺(tái)的講解員老雷是個(gè)“文物通”，講解生動(dòng)有趣。面對(duì)布置的一處“灰坑”

(即原始人廢棄物堆放之地)，他娓娓動(dòng)聽地告訴我們：“劃城崗的先民很會(huì)享受啦，瞧這灰坑堆里，多系動(dòng)物的牙齒、肢骨及螃蟹、螺、蚌殼之類，這說明安鄉(xiāng)的先祖除了食用稻谷之外，還不時(shí)打野獸、撈蚌殼來打牙祭??”

“嗨，先祖?zhèn)兊难兰来虻煤?，不然，如今的安鄉(xiāng)人哪會(huì)這么聰明?”不料，老程的一句幽默話竟將周圍的人逗笑了。

笑聲過后，老程又向老雷請(qǐng)教：“這劃城崗遺址的地層分了五期：大溪文化中、晚期，屈家?guī)X文化早、晚期，龍山文化期。既然分了這么多的‘期’，那這個(gè)遺址究竟距今是多少年呢?”

老雷聽了馬上回答道：“概括起來說，這劃城崗兩米多的文化層，清楚地反映了五千多年以來的大溪文化、屈家?guī)X文化到湖北龍山文化直接承襲的關(guān)系。”

好!到底是“文物通”，一句精辟的解釋，就消除了我們的謎團(tuán)。

接著，我們馬不停蹄地參觀了庹家崗文物展臺(tái)，并請(qǐng)老雷繼續(xù)為我們講解。老雷沒有推辭。下面就是他的一段講述：

庹家崗遺址在安障鄉(xiāng)福昌橋村。遺址面積1萬平方米，有大批的古墓群。這里出土的文物中有刮削器、雨點(diǎn)紋扁足鼎、鴨嘴足鼎、陶紡輪等。出土的石鏟大而光滑，有的經(jīng)過拋光處理，看采可能是裝上木把用以翻耕土地，也可能用以作為財(cái)富和權(quán)威的象征。這里出土的紡輪與四川巫山縣大溪出土的紡輪比較，雖然還是像中型的中國象棋子那么大，但質(zhì)地要硬得多，數(shù)量也多得多，從陶器上偶爾見到的布紋看來，紡的紗也細(xì)得多。石箭頭磨制水平也大大提高，數(shù)量也多了。這說明安鄉(xiāng)的先民努力吸取了屈家?guī)X文化的精髓，使自己的農(nóng)業(yè)、漁業(yè)和紡織業(yè)的技藝，都大大超過了大溪文化的水平。

劉弘墓葬出土震驚中外

當(dāng)日下午，我們走進(jìn)了安鄉(xiāng)文物展覽館內(nèi)的劉弘墓展室。這里布置得富麗堂皇，出土的78件國寶在聚光燈下熠熠生輝。迎面高高的一塊熒屏顯現(xiàn)著醒目的字幕：1991年全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一——西晉車騎大將軍劉弘墓出土。從熒屏的字幕里，我們了解到：墓主為西晉名將劉弘，字和季，沛國相人(今安徽省濉溪縣)，生于魏青龍四年(公元236年)，卒于西晉光熙元年(公元306年)襄陽軍中，享年70歲，爵封宣成公，歷任鎮(zhèn)南將軍、荊州刺史、車騎大將軍等職。

劉弘在《晉書》中有傳，《三國志·魏書》、《資治通鑒》中均有記載?！吨袊奈飯?bào)》在當(dāng)年8月18日以頭版頭條的位置，報(bào)道了這一重要的考古發(fā)現(xiàn)。中外考古界認(rèn)為，劉弘墓葬精美、完整，時(shí)代較為明確，為研究同一時(shí)期文物提供了斷代標(biāo)尺，對(duì)西晉上層社會(huì)的研究，提供了準(zhǔn)確可靠的實(shí)物佐證。

“嘿，這位墓主來頭不小!他曾是晉武帝司馬炎的同窗??他死在湖北襄陽，與安鄉(xiāng)黃山頭路隔千里，水隔數(shù)渡，怎么要選擇隔這么遠(yuǎn)的地方安葬?”

帶著這個(gè)千古之謎，我們移步向前，看見掛著的一幅幅彩色照片，攝下的是李瑞環(huán)、田紀(jì)云、錢正英、王光英等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人來安鄉(xiāng)視察，觀看劉弘墓出土文物的情景。

1993年，上海舉辦《中華文物精華展》，湖南參加展出了8件文物精品，其中有5件就是劉弘墓出土的文物。主持這次展出的一位老考古專家稱：劉弘墓出土的這5件文物，乃國寶中之極品也!當(dāng)我們了解了劉弘墓出土文物的身價(jià)，便不遺余力地?cái)D向展廳，睜大了眼睛，來大飽眼福。

展臺(tái)上，那璀璨奪目、價(jià)值連城的國寶像磁石般地吸引著每一位參觀者。

瞧，兩方金印上兩只金烏龜?shù)袼艿描蜩蛉缟?，那龜殼紋及頭頸褶皺、口、鼻、趾、甲清晰可辨，工藝精湛。這兩方金印，一為“宣成公章”，一為“鎮(zhèn)南將軍章”。

瞧，眼前圓角梯形的龍牌帶扣，工藝可謂巧奪天工。帶面中心鑲嵌1厘米翠珠一粒，周邊鑲36粒菱形和8粒寶相花翠玉珠帶，帶面有一戲珠金龍，鱗鰭由上萬粒直徑僅0．05至0．1厘米的金珠綴成，龍身上也鑲翠珠粒。龍爪、口、眼、鼻、角、須及云氣、水波用金珠和金絲鑲綴而成，卡銷橫卡上也綴有青龍白虎紋。大翠珠用金絲牽連，稍微傾擺即顫動(dòng)生輝。牌底面襯有紅銅片，總共只有50克。

欣賞這塊龍牌帶扣，筆者聯(lián)想起了馬王堆漢墓里的那件薄如蟬翼的素紗禪衣(僅49克)，其藝術(shù)價(jià)值達(dá)到了登峰造極的地步。

瞧，眼前的玉樽內(nèi)還殘留有墨跡。玉樽外壁，上段有兩條龍翻騰在流云霧中，云端有二仙人，似即女蝸伏羲。下段亦有雙龍，云氣中有羽人噴霧捧云，似為帝俊。這個(gè)白玉樽在上?！爸腥A文物精晶展”展出時(shí)，著名考古學(xué)家、“東方之子”何介鈞先生親眼目睹了感人至深的一幕：一位美國女學(xué)者在展廳正中可以轉(zhuǎn)動(dòng)的展柜前，對(duì)著劉弘墓出土的白玉樽，跪在地上頂禮膜拜了不下半個(gè)小時(shí)，使何老激動(dòng)得熱淚盈眶。還有那用于軍事的銅弩機(jī)上，有由刻度與牙組成的精確瞄準(zhǔn)系統(tǒng)，懸刀上刻有細(xì)如毛發(fā)的文字??

一處劉弘墓就出土了國家一級(jí)文物15件，國家二級(jí)文物12件，怎不令人嘆為觀止!劉弘墓葬的出土震驚了中外，出土的文物精晶，先后在長(zhǎng)沙、北京、香港、臺(tái)灣、日本、加拿大、美國等地展出，國內(nèi)外先后有50多家新聞媒體作了報(bào)道。

當(dāng)筆者癡癡迷迷地從劉弘墓展品陳列室走出來后，又猜想這個(gè)千古的懸念：這位鎮(zhèn)南將軍、荊州刺史，生前怎么就偏偏選中了安鄉(xiāng)作為長(zhǎng)眠之地?偏居西洞庭一隅的安鄉(xiāng)，不是麗都大府，黃山頭也不是名山大川，這個(gè)謎底確實(shí)叫人費(fèi)解。

劉弘墓葬的出土，曾使筆者聯(lián)想起了黃山大頂?shù)闹x公墓。墓主人謝麟，在北宋時(shí)曾任荊州刺史。他是福建甌寧人，為什么也選擇此地作為長(zhǎng)眠之地呢?一個(gè)民間傳說是這么解答的：謝麟生前有個(gè)誓言，這個(gè)水鄉(xiāng)澤國水系紊亂，他生前不能徹底根治水患，死后就要葬在這黃山頂上，要看著后來者繼續(xù)修堤治江，為百姓造福。

安鄉(xiāng)管轄的這半壁黃山就有如此風(fēng)光，兩位荊州刺史都長(zhǎng)眠于此，一個(gè)在山上，一個(gè)在山下，都看中了這塊風(fēng)水寶地。

這塊風(fēng)水寶地究竟有什么特別之處呢?元代安鄉(xiāng)詩人顏耕道寫的《南禪寺》一詩，可說透露了一點(diǎn)兒禪機(jī)：“南禪林壑似匡廬，臺(tái)閣荒涼倚碧虛。石上松花香可茹，窗前蕉葉凈堪書。我亦久諳泉石趣，何當(dāng)卜筑傍僧居?！备老壬莱龅脑娋?，說明這里林木茂盛，水草豐美，荒涼而又美麗，確系歷代隱逸之士的溫柔之鄉(xiāng)了。既然適合隱逸，那么選為長(zhǎng)眠之地也就不足為怪了。

安鄉(xiāng)人并沒有驚擾劉弘的幽夢(mèng)，他死后1676年，遺骨駕鶴仙去，才發(fā)掘墓葬，讓隨他陪葬的國寶出土，供炎黃子孫觀賞、研究。

說到這里，我們要代表眾多的文物愛好者和千萬觀眾，真誠地感謝發(fā)現(xiàn)、清理劉弘墓的縣文物所工作人員，感謝省、市文物部門的大力支持。是他們以崇高的歷史使命感，用流血的雙手代替發(fā)掘工具，小心翼翼地、完美無缺地救出了一件件價(jià)值連城的國寶。

參觀了安鄉(xiāng)文物展覽館，稍事休息，導(dǎo)游老潘給我們作了總結(jié)。講到安鄉(xiāng)古文物發(fā)掘和保護(hù)的意義時(shí)他說，出土的古文物對(duì)于古地理、古氣候、古植被的研究，都具有不可估量的價(jià)值；講到安鄉(xiāng)出土文物的特征時(shí)，他概括為4條：一是時(shí)代早(有的出土文物距今已有7000多年)；二是價(jià)值高(主要指學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，如湯家崗古文物與研究已選為大學(xué)教材)；三是精晶多(1993年湖南省參加全國文物精品展，8件中就有5件是安鄉(xiāng)文物)；四是影響大(如劉弘墓文物的輻射面很寬，超越了國界)。

安鄉(xiāng)正在走向世界的是文物

筆者在縣文物所了解到，安鄉(xiāng)境內(nèi)的古遺址、古墓葬，經(jīng)過20世紀(jì)80年代的文物普查、勘探，90年代的復(fù)查、勘探，查明：全境有地下文物保護(hù)古跡點(diǎn)108處，其中先秦文化遺址20處，漢至唐宋時(shí)期18處，古墓群(上起春秋戰(zhàn)國，下至明清時(shí)期)70處，定為縣級(jí)以上文物保護(hù)單位有40處，其中定為省級(jí)文物保護(hù)單位的有2處。安鄉(xiāng)不僅地下文物豐富，地面文物也頗具特色，目前已收藏1800余件。

1994年，經(jīng)國家文物鑒定委員會(huì)專家鑒定，安鄉(xiāng)出土文物定為國家一級(jí)文物的有17件，二級(jí)文物15件，三級(jí)文物20件，在全省的區(qū)、縣、市中名列前茅，是名副其實(shí)的文物大縣。

民間藝術(shù)話“三絕”

諶天喜

彭需梅

古老文明的安鄉(xiāng)，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。民間藝術(shù)品種極為豐富，傳承久遠(yuǎn)。至今仍具有強(qiáng)大生命力的就有龍燈、獅舞、蚌舞、竹馬、采蓮船、漁鼓、說鼓、圍鼓、大鼓、三棒鼓等四十多種。這些瑰麗多姿的民間藝術(shù)之花在安鄉(xiāng)這塊沃土上，生機(jī)盎然，裝點(diǎn)著美麗、富饒的潺陵大地，它們都是荊楚文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn)，受到了藝術(shù)界的高度重視和肯定。經(jīng)擔(dān)任國家藝術(shù)科研項(xiàng)目的專家、學(xué)者考查鑒定，安鄉(xiāng)的跳三鼓被選人《中國曲藝音樂集成·湖南卷》，麒麟舞、蝦燈舞被選人《中華民族民間舞蹈集成·湖南卷》。這就是全國罕見的安鄉(xiāng)民間藝術(shù)“三絕”。

湘北珍品跳三鼓

跳三鼓這一古老的鼓曲，產(chǎn)生在洞庭湖以北、藕池河畔的安鄉(xiāng)縣官擋鎮(zhèn)，是當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷囊环N傳統(tǒng)文藝演唱形式。

1997年5月，集成主編龍教授為安鄉(xiāng)民間藝術(shù)人編的問題，特意來到安鄉(xiāng)考察。龍教授一踏進(jìn)縣文化館的大門，就激動(dòng)地說：“聽說安鄉(xiāng)的跳三鼓《螳螂大戰(zhàn)蟠桃園》在常德民間藝術(shù)匯演中引起轟動(dòng)效應(yīng)，我特慕名而來。”老諶一邊給龍教授倒茶遞煙，一邊指著墻上的劇照，向他介紹那次匯演的舞臺(tái)場(chǎng)面：

大幕拉開，三位身著水鄉(xiāng)特色服裝的演員登上舞臺(tái)，站成品字形。一人掌鼓，居中后臺(tái)，兩人敲鈸，邊舞邊唱：“曲壇藝苑百花鮮，群英聚會(huì)在歌壇，跳三鼓兒把藝獻(xiàn)?！边@獨(dú)具一格無音樂伴奏的“三句頭”開場(chǎng)，立刻抓住了全場(chǎng)觀眾。緊接著甲唱：“不唱杏元去和藩?！币页骸安怀子袼与y?！北骸安怀角渲袪钤！奔装祝骸靶謨海币冶祝骸斑??！奔装祝骸俺獋€(gè)么得好?”乙丙白：“唱個(gè)昆蟲小故事?！焙铣骸啊扼氪髴?zhàn)

蟠桃園》”。這一問一答的對(duì)白和那一唱一合的四句尾，讓觀眾欣賞到了別有韻味的用方言行腔所表現(xiàn)出來的高亢婉轉(zhuǎn)的優(yōu)美旋律，給人一種新、特、奇的感覺。

我們告訴龍教授，匯演后召開過藝人座談會(huì)，對(duì)安鄉(xiāng)跳三鼓進(jìn)行過專門整理。據(jù)跳三鼓傳人宋仁宗介紹，跳三鼓是從祖師莊子鼓盆作歌，悼念亡妻演變而來，流傳至今的。前身為悲傷鼓，開始有唱“白”不唱“紅”(指紅白喜事)、唱“文”不唱“武”

(文指經(jīng)書，武指?jìng)b義小說)、唱“接”不唱“賣”

(接，指上門演出；賣，指沿門賣藝)的規(guī)矩，所以又有“喪鼓”、“接鼓”和“文鼓”之稱。隨著時(shí)代的演進(jìn)和人們對(duì)文藝形式多

樣化的需求，經(jīng)過多代藝人不斷地改進(jìn)、創(chuàng)新，一人獨(dú)鼓伴奏變?yōu)榱艘还膬赦摰娜税樽?；一人掌鼓清唱變?yōu)榱巳顺Y(jié)合的表演唱；單一的經(jīng)書演唱內(nèi)容變?yōu)榱巳玳L(zhǎng)傳《楊家將》、短書《二度梅》、小段《鎖金線》等豐富多彩的演唱內(nèi)容，同時(shí)對(duì)演員也提出了有文才、口才、人才的“三才”要求。

龍教授聽到這里，十分肯切地說：“跳三鼓是安鄉(xiāng)的名鼓，也是我們湖南鼓曲中的絕藝，當(dāng)然是我收編的重點(diǎn)對(duì)象噦!”

龍教授意猶未盡，我們趁機(jī)相約：“龍老，明天是‘五一’勞動(dòng)節(jié)，我們安豐鄉(xiāng)文 藝匯演節(jié)目中還有安鄉(xiāng)民間藝術(shù)的另一絕活，如果有興趣，請(qǐng)您去看看?”龍教授立即說：“好，當(dāng)然去!”

三湘之最麒麟舞

“五一”勞動(dòng)節(jié)，我們隨龍教授早早地驅(qū)車離開了縣城，去安豐鄉(xiāng)觀看安鄉(xiāng)民間藝術(shù)中的又一絕藝——麒麟舞。

車上，龍教授問老諶：“你見過麒麟嗎?”老諶坦言相告：麒麟我沒有見過，但讀過杜甫的詩“孔子釋氏親抱子，并是天上麒麟兒”，聽過《水滸傳》中河北玉麒麟的故事，看過鄉(xiāng)下新春佳節(jié)“麒麟送子”的表演。那是舞獅的民間藝人，到娶親不久的。人家去賀喜。他們先請(qǐng)一小男孩騎在獅背上，舞人新娘房?jī)?nèi)，然后將小孩拋在新娘床上，同時(shí)，用嗩吶演奏一種小孩的哭聲，以示麒麟產(chǎn)子，最后以小孩摘取東家掛在床庭上的大紅包封為結(jié)束。龍教授聽得連連點(diǎn)頭。

我們來到安豐鄉(xiāng)劇場(chǎng)。文化站長(zhǎng)小柏把我們安排在前排就坐。在一陣《急急風(fēng)》的鑼鼓聲中，大幕徐徐拉開，一位武士手持紅球，先“起霸”

(準(zhǔn)備上陣動(dòng)作)，后“趟馬”

(騎馬表演狀)，接著拋球引出一頭“四不象”的怪獸：只見它頭長(zhǎng)獨(dú)角，全身麟甲閃閃發(fā)光，既新奇獨(dú)特，又機(jī)靈可愛。龍教授驚詫：“這就是麒麟?!”

這時(shí)，麒麟來了個(gè)“金雞獨(dú)立”跑場(chǎng)，這一“獨(dú)立”不要緊，“麒麟”腹內(nèi)露出兩位扮作武士的演員，那一招一式都頗顯驍勇驃悍，孔武有力。跑場(chǎng)完畢，麒麟又從臺(tái)右來一個(gè)翻身探珠的高招，臥于臺(tái)中，閃電般完成了拜“五方”的程式。那眨眼、舔麟、搔癢的習(xí)性動(dòng)作，無不活靈活現(xiàn)，．贏得滿場(chǎng)喝彩。

柏站長(zhǎng)特地介紹了我們身旁坐的一位古稀老人，他就是安鄉(xiāng)麟麟舞的傳人李福翠。李福翠老人邊看邊給我們講解：“這麒麟呀，是象征吉祥的仁獸，別看它樣子兇猛，其實(shí)性情溫柔、善良。它日行千里，夜走八百，雖行走迅速，卻腳不踩生草，也不踐昆蟲，要不財(cái)神爺趙公明怎會(huì)選它做坐騎呢!”聽老人這樣一講，麒麟在我們心中有些神化了。

鑼鼓聲這時(shí)由紆緩轉(zhuǎn)為激烈，麒麟表演也步步進(jìn)入高潮。我們邊望著臺(tái)上，邊聽著老人的解說：那武士拋球，麒麟接彩，此曰“揮珠進(jìn)財(cái)”；那武士拍珠，麟麟點(diǎn)頭，乃曰“揚(yáng)珠點(diǎn)彩”；麒麟雙擺頭，這叫“晃頭探珠”；麒麟側(cè)身滾，叫做“翻身尋珠”??當(dāng)舞臺(tái)上麒麟一口氣表演完滾、頂、轉(zhuǎn)、蹲、啃、含、踩等十八個(gè)動(dòng)作，劇場(chǎng)里就響起了雷鳴般的掌聲。

水鄉(xiāng)奇葩蝦燈舞

驅(qū)車回城的路上，龍教授感慨地說：“安鄉(xiāng)民間藝術(shù)絕活不少啊，聽說你們這里還有一種蝦燈舞，我也想看看?！?/p>

為了滿足龍教授的要求，車沒回縣城就直接開往三岔河鎮(zhèn)。鎮(zhèn)政府聽說我們專門來考察蝦燈舞，立即通知相關(guān)演員匯報(bào)演出。當(dāng)我們走進(jìn)劇場(chǎng)，剛剛坐定，臺(tái)上臺(tái)下燈光全滅，一會(huì)兒，突然臺(tái)上鑼鼓齊鳴，嗩吶奏起《得勝令》，曲樂聲中，只見一聚燈光照著一條長(zhǎng)三尺五寸左右的七節(jié)白蝦，在綠色的水波浪中戲耍登場(chǎng)。它時(shí)而在左，時(shí)而在右，時(shí)而在上，時(shí)而在下，時(shí)而翻滾，時(shí)而探路，活像一條真蝦在水中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地游動(dòng)。大約表演了五分鐘，臺(tái)上燈光齊亮，臺(tái)下掌聲驟起。

表演結(jié)束后，鎮(zhèn)長(zhǎng)又請(qǐng)年逾古稀的老藝人胡海梅介紹情況。胡老說，現(xiàn)在會(huì)玩蝦燈舞的人已經(jīng)很少很少了，我們胡家把它當(dāng)作家傳，傳到我侄兒這里已經(jīng)好幾代了。他說，蝦燈舞的道具為篾籠包布的大蝦燈。頭部、尾部都安有插火把的竹筒，裝上木把，由兩人舞動(dòng)。舞蝦人著湖藍(lán)色服裝，與白色透明的蝦燈相映成趣，好似蝦在水中游動(dòng)，加上火光若明若暗，十分好看。這點(diǎn)燈演的叫做武演，不點(diǎn)燈的叫做文演。

為了表現(xiàn)“蝦”的神韻，胡老他們幾代人都曾對(duì)這個(gè)舞蹈作過整理與改進(jìn)，最后把蝦燈動(dòng)作編為八段：一是“參拜五方”，二是“日頭過壟”，三是“鷂子翻身”，四是“鴉鵲探路”，五是“雪花蓋頂”，六是“黃龍抱腰”，七是“枯樹盤根”，八是“左插花、右插花”。這些都是表現(xiàn)蝦子在水中盡情戲耍的各種姿態(tài)。如果表演中再融進(jìn)幅度大、速度快、粗獷而不失靈巧、豪放中亦見細(xì)膩的武術(shù)動(dòng)作，那么，蝦子在水中的種種動(dòng)態(tài)將更加形神畢肖。最后，胡老還給我們念了一串口訣：

“蝦子舞得轉(zhuǎn)，搓桿要苦練，要想練搓桿，十指得起繭”；“蝦子舞得活，前后要配合”；“蝦子舞得巧，基礎(chǔ)要打好”。說得在場(chǎng)人興味盎然。

當(dāng)送龍教授離開安鄉(xiāng)時(shí)，他再次囑咐我們要愛護(hù)好這些珍貴的文化遺產(chǎn)，讓安鄉(xiāng)民間藝術(shù)在三湘大地競(jìng)放異彩。

范仲淹與安鄉(xiāng)

梁開喜

范仲淹，北宋時(shí)期著名的政治家和文學(xué)家，他的少年時(shí)代是在洞庭湖濱的安鄉(xiāng)度過的。那時(shí)，他隨出任安鄉(xiāng)縣令的繼父“越洞庭而西”，來到這一片水鄉(xiāng)澤國，在鸛港的興國觀(今書院洲內(nèi))讀書。

興國觀是一座道觀，觀內(nèi)楓葉凝丹，芭蕉吐翠，環(huán)境十分清雅。星移斗轉(zhuǎn)，寒暑易節(jié)，書堂前的菊花開了又謝，謝了又開，范仲淹就在這里“傾群言之糟粕，啜六經(jīng)之芬芳”，夙興夜寐，潛心研讀。他為了磨煉自己的意志，幾乎過著一種苦行僧般的生活。

“斷齏劃粥”的故事便是他這段經(jīng)歷的真實(shí)寫照：他每晚煮兩合(一升的五分之一)米粥，次日用刀劃為四塊，早晚各取兩塊，拌一點(diǎn)用姜、蒜做的腌菜，吃完后又繼續(xù)攻讀。目睹范仲淹清簡(jiǎn)的生活，他的同窗都把他比作孔子的賢徒顏回：一碗飯，一瓢水，在陋巷；生活不堪其苦，顏回卻不改其樂。在范仲淹看來，心靈的充實(shí)足以戰(zhàn)勝生活的寒傖，對(duì)人世大義的探求，足以使他忘記什么是憂，什么是愁。他在精神的世界里漫游，常常流連忘返。

興國觀南臨鸛江(又名鸛港，今書院洲內(nèi)步行街)，初夏時(shí)節(jié)，天氣晴好，生機(jī)盎然，范仲淹有時(shí)也去江邊散步。清風(fēng)吹拂，翻動(dòng)了江中的白萍，也搖曳著岸邊的紅蓼。放眼北望，散落的茅舍掩映在楊柳的蔥籠之中。崗田上滿是勞作的農(nóng)人：使牛扶犁的田夫披蓑戴笠，比賽插秧的田婦則頭裹白帕，腰束青裙。鼓聲和歌聲相互應(yīng)和，烘托出一片熱鬧繁忙，同時(shí)也祈禱著一年的好收成。為了不誤農(nóng)時(shí)，他們用一種輪工互助的形式，今天你幫我，明天我?guī)湍悖媸怯H如一家。當(dāng)時(shí)廣為傳誦的王禹偶的《畬田調(diào)》，就再現(xiàn)了這樣一幅情景：“北山種了種南山，相助力耕豈有偏，愿得人間皆似我，也應(yīng)四海少荒田”。農(nóng)人艱辛而和美的生活使少年范仲淹常常沉浸于風(fēng)調(diào)雨順、天下富足的憧憬之中。然而，他知道，所謂“風(fēng)調(diào)雨順”，只是他善良的愿望；所謂“天下富足”，只是他心造的幻影。安鄉(xiāng)是水患頻仍之地，一旦洪水為患，百姓便免不了顛沛流離之苦。說不定，今年的洪水就會(huì)漫過江堤，就會(huì)撕碎這幅熱烈而祥和的田園風(fēng)光圖；說不定，那田、那樹、那屋都會(huì)浸泡在暴戾的洪水之中?！俺Ｌ⒁匝谔橘?，哀民生之多艱”，每到這時(shí)，屈大夫那憂傷的詩句就會(huì)縈繞在他的心頭。關(guān)心民生疾苦，興利除弊，經(jīng)世致用，是每一個(gè)讀書人的天職，這種神圣的天職常常使他豪情激蕩，心潮難平。

興國觀西邊的渡口，是安鄉(xiāng)溝連外界的要道，也是范仲淹經(jīng)常駐足凝望的地方。那些來來往往的行人里，有達(dá)官顯貴，有村夫民婦，有小商巨賈，也有落拓文人。面對(duì)那些或喜氣洋洋或布滿愁云的面孔，他常常推想沉思：他們從哪里來?又到哪里去?人生天地之間，究竟何所為而來?何所為而去? 越過渡口往西，是浩淼的鯨湖，近岸處是青青蘆葦，湖水中有點(diǎn)點(diǎn)漁帆，白鷺在水面上翻飛，隱約可見的梁山和藥山是遙遠(yuǎn)而廣闊的背景。他常常佇立葦岸，看鸕鶿捕魚；有時(shí)也登上高阜，觀賞湖上風(fēng)景。他知道，那里有個(gè)車家鋪，是東晉吏部尚書車胤的故鄉(xiāng)。《三字經(jīng)》中所講到的車胤囊螢夜讀的故事，就發(fā)生在那個(gè)小村里：“如囊螢，如映 雪，家雖貧，學(xué)不輟”。這是范仲淹到安鄉(xiāng)客居之后熟知的。車胤囊螢夜讀的故事一直激勵(lì)著后來的莘莘學(xué)子，毫無疑問，它也時(shí)時(shí)激勵(lì)著“少有大志”的范仲淹。

范仲淹去世后不久，師從他并且后來進(jìn)士及第的安鄉(xiāng)人王凝，將老師的德行告訴了子弟和鄉(xiāng)親。于是，“士民爭(zhēng)慕之”，把范公的書舍作為紀(jì)念他的祠堂。南宋慶元丙辰(公元1196年)，即范仲淹逝世后的第144年，范處義以殿中侍御史持節(jié)荊湖北道，來安巡視，見“文正范公讀書堂在焉”，于是曉諭縣令劉愚，將讀書堂擴(kuò)為范文正公讀書臺(tái)。乾隆乙丑(公元1745年)，知縣張綽和本縣文人胡世琦等在堂址壘石臺(tái)，建樓閣，設(shè)義

學(xué)，并“植柳數(shù)百株”，這就是后來被譽(yù)為讀書勝地的深柳書院。

范仲淹在安鄉(xiāng)度過了五年時(shí)光，應(yīng)該說，這五年，不僅對(duì)他后來政治抱負(fù)的形成產(chǎn)生了一定影響，也為他日后寫《岳陽樓記》提供了一種必不可少的生活經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，這五年也為安鄉(xiāng)增添了一份彌足珍貴的精神遺產(chǎn)。他礪志苦讀的精神和宏闊超邁的旨趣熏陶韞養(yǎng)了一代又一代人，并因此形成了安鄉(xiāng)良好的尊師重教的傳統(tǒng)和讀書求學(xué)的風(fēng)氣。僅清代，安鄉(xiāng)就有進(jìn)士9名，文武舉人74名(不含副榜、恩賜舉人)，并產(chǎn)生了張明先、潘相等大學(xué)者。在現(xiàn)代，新月派著名詩人劉夢(mèng)葦致力于現(xiàn)代格律詩的研究，被朱湘稱為“新詩形式運(yùn)動(dòng)的總先鋒”。南昌起義前敵軍委委員、中央軍委委員顏昌頤和首任中共安鄉(xiāng)縣委書記陶季玉等革命烈士，在艱苦求學(xué)、探索真理的青少年時(shí)期，便深受范仲淹“以天下為己任”的精神的浸染，后來為中華民族的獨(dú)立與解放獻(xiàn)出了青春與熱血。這里特別值得一提的是1942年10月4日，安鄉(xiāng)縣立初級(jí)中學(xué)(現(xiàn)安鄉(xiāng)一中的前身)在日寇 炮聲傳來之際，舉行開學(xué)典禮。校長(zhǎng)王澤衡先生戴著深度近視眼鏡，向3個(gè)班160多名學(xué)生講話：“此地是范文正公讀過書的書臺(tái)舊址。范文正公就是范仲淹。他有一句金聲玉振的名言：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’!你們已經(jīng)聽到日本鬼子的炮聲了!還不太遲，學(xué)范仲淹，立大志，刻苦學(xué)，打鬼子，救中國!”許多年輕的生命從此投入到了抗日救亡的歷史洪流之中。在當(dāng)代，安鄉(xiāng)更是才俊輩出，人文鼎盛，讀書深造已蔚成風(fēng)氣?，F(xiàn)在安鄉(xiāng)每年都要為高校輸送1000多名優(yōu)秀人才，有影響的學(xué)人遍布海內(nèi)外。其中，有的在中國原子能科學(xué)研究院擔(dān)任研究員，有的在航空航天部研究所擔(dān)任教授，有的在中國科學(xué)院計(jì)算機(jī)研究所任所長(zhǎng)，有的在農(nóng)科院擔(dān)任研究員，與“雜交水稻之父”袁隆平一起攻關(guān)，有的學(xué)人在中央黨校講臺(tái)上展示卓越才華，有的戰(zhàn)史作家在海內(nèi)外享有盛譽(yù)??

一千年過去，春風(fēng)換了人間，但范仲淹道德文章的余響仍清晰可聞，深柳賓館、深柳書屋、深柳書齋等還時(shí)時(shí)牽動(dòng)著安鄉(xiāng)人高山仰止之思。

囊螢夜讀的故事

張明星

東晉時(shí)代，作唐縣有一個(gè)車姓聚居的村落(今安鄉(xiāng)縣安障鄉(xiāng)車家鋪)。這里土地肥沃，崗丘起伏，一條小溪由北向南流經(jīng)整個(gè)村子。如果你手腳輕巧的話，伸手就可以從溪水中抓到魚。只要你撒下種子，轉(zhuǎn)眼便是一片綠色的莊稼。小溪邊有一戶姓車的人家，守著祖上留下采的幾畝田土，過著清淡的日子。

這家戶主名叫車育，是個(gè)讀書世家，受祖上的遺訓(xùn)，一直不愿追求仕途。他的兒子車胤五歲的時(shí)候就開始一邊學(xué)認(rèn)字，一邊讀《詩經(jīng)》、《諸子散文》。起初，他把其中的許多文章背誦得爛熟卻并不理解其講的意思。一天，便問父親：“荀況的《勸學(xué)》講的是什么?”父親親切地說：“小孩子只管背誦就是了，再長(zhǎng)大一點(diǎn)，你就會(huì)明白的。”車胤似懂非懂地點(diǎn)點(diǎn)頭，可是，過了一段時(shí)間，他還是憋不住，又跑去問父親《勸學(xué)》到底是講的什么，父親看了他幾眼，只好簡(jiǎn)單地告訴他說：“《勸學(xué)》是講少年要發(fā)奮讀書，將來才能成為有用的人才?！避囏仿犃艘院笳f：“我一定刻苦用功?！避囉龘崦囏返念^，會(huì)心地笑了?？墒?，車家無錢請(qǐng)幫工，車胤只好白天幫大人干點(diǎn)零星農(nóng)活，晚上苦學(xué)苦練。車家收入微薄，常常缺錢買燈油，少年車胤因缺照明不能夜晚讀書而苦惱。

一個(gè)沒有星光的夏夜，車胤從小溪邊牽著牛兒到了禾場(chǎng)，一邊點(diǎn)燃柴草給牛兒薰蚊子，一邊望著忽明忽暗的柴草出神。忽地，兩只螢火蟲一前一后飛到了禾場(chǎng)上，他趕忙跑過去，用手一捧一個(gè)，然后兩手合攏，透過手指的縫隙，仔細(xì)玩賞起來。

“唉!如果是一盞燈那該多好呀!”車胤自言自語地說道。玩著，玩著，車胤從手指縫兒里，借著一閃一閃的螢光，發(fā)現(xiàn)自己手上的紋路看得清清楚楚。猛然間，車胤有了一個(gè)奇想，他一路小跑進(jìn)屋，從母親的針線包內(nèi)找出一塊白紗絹，做成一個(gè)紗囊，將兩只螢火蟲放進(jìn)囊內(nèi)，拿書本一照，書上的字若隱若現(xiàn)，看不太清。如果我多捉幾只呢?頃刻，他帶著紗囊鉆進(jìn)瓜棚里、草叢間、禾場(chǎng)上，小心翼翼地捉了幾十只螢火蟲，一一放進(jìn)白紗囊中，于是，白紗囊變成了一個(gè)明亮的燈籠。他欣喜地回到屋里，用繩子把它吊在后屋的窗戶上，便移近書桌，攤開書本一瞅，得意地失聲叫道：“好哇!我可以借螢火蟲的亮光讀書了!”

第二天一早，車胤醒來發(fā)現(xiàn)所有的螢火蟲都死掉了，怎么辦呢?如果每天都死，我到哪兒去尋螢火蟲呢?車胤便留心觀察螢火蟲的生活習(xí)性。通過幾天的觀察，他終于發(fā)現(xiàn)原來螢火蟲是從新鮮牛糞中吸取營養(yǎng)，再到樹上吸取露水生存的。于是每天車胤便在禾場(chǎng)的周圍堆放一些新鮮牛糞，讀完書后將螢火蟲拿到禾場(chǎng)上放生。第二天便能輕松地捉到幾十只。

自此，車家鋪村這戶人家，夜夜傳出了清爽的朗讀之聲。鄰居的幾個(gè)小伙伴一到傍晚便幫車胤捕捉螢火蟲，然后一起摸到他的窗前，圍著他，跟著他一起晃著腦袋有節(jié)有拍地誦讀：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮??”

彈指間，車胤告別了幼年。幾年的時(shí)光中，他學(xué)完了祖上所有的藏書，借閱了村內(nèi)村外所有的書籍，成了遠(yuǎn)近聞名的學(xué)子。此時(shí)，他的父親受南平太守王胡之的再三邀請(qǐng)，到王太守手下任主簿。不久，車育決定接兒子到南平郡去拜名師，求大學(xué)問。車胤一到南平，太守王胡之就對(duì)車育暗示，想見一見傳聞中“囊螢夜讀”的小伙子。

一天，王太守在官舍的涼亭里消閑，車育便領(lǐng)著車胤上前拜見?！八褪墙栉灩庖棺x的車胤?”王太守手指著氣宇軒昂的車胤便問。車育點(diǎn)頭：“夏天的晚上，螢火蟲就伴著這條蛀書蟲呢?！?王太守哈哈一笑：“好!今天我這個(gè)大蛀書蟲就想考你這個(gè)小蛀書蟲!” 沉吟片刻，王太守眼光盯著車胤：

“今天就翻翻‘古’，咱們附近的荊州古城曾出了一個(gè)典故，叫做‘大意失荊州’，你可知道它的來歷?”

不料，車胤馬上來了一個(gè)反詰：“咱們身邊的事兒，哪有不弄明白的道理?” “嚯，好大的口氣!”王太守樂了，說：“那你就快講個(gè)明白?！?/p>

涼亭里一股荷風(fēng)襲來，令人心曠神怡。不知不覺間，王太守的耳畔響起了娓娓動(dòng)聽的聲音：

“當(dāng)年，蜀國的關(guān)羽率軍攻打魏國的樊城時(shí)，東吳的呂蒙就暗中設(shè)計(jì)偷襲關(guān)羽鎮(zhèn)守的荊州。本來關(guān)羽出兵之時(shí)，部下曾提醒他要防東吳偷襲后方。可關(guān)羽一向傲氣十足，滿不在乎地說：‘我沿江設(shè)了烽火臺(tái)，倘若吳兵來攻，放煙火報(bào)警，我會(huì)親自領(lǐng)兵打它個(gè)措手不及?！?/p>

“呂蒙為了麻痹關(guān)羽，裝病辭職，由名氣不大的年輕人陸遜代守陸口。陸遜到任后，依計(jì)而行，給關(guān)羽送去賀信和禮物，信中還說了些恭維話，關(guān)羽看了大笑：‘用這么個(gè)娃娃來領(lǐng)兵，真沒見識(shí)’。越發(fā)不擔(dān)憂荊州的安全，竟把大部分軍隊(duì)抽去攻打樊城。

“這時(shí)，呂蒙趁機(jī)率3萬軍隊(duì)偷襲，不費(fèi)多大功夫便占領(lǐng)了荊州。這就是這個(gè)典故的出處?！避囏份p松地說完，侍立一旁。

王太守聽罷，頻頻頷首說：“答得不錯(cuò)!”接著又連珠炮似地提問：“后來蜀國是怎么滅亡的?東吳又是怎么亡國的?”王太守話音剛落，又骨碌著眼珠子盯緊車胤說：“你回答這兩道題兒只能用幾句話講明白，多了不行!可記住了？”

車胤抬頭瞅著一本正經(jīng)的王太守，沒有皺一下眉頭，便說：“這你考不倒我!” “別厭臉，快回答!”車育在一旁敦促道?！昂茫揖陀脙删湓挻鹆税??！避囏废蚋赣H回應(yīng)了一聲，便莊重地回答道：“劉禪寵信宦官黃皓斷送了西蜀，孫皓親小人遠(yuǎn)賢臣被晉所滅?！?/p>

王太守一聽，竟大聲地叫起好來。接著，他親切地讓車胤挨近他坐下來，望著車育說：“你兒子小小年紀(jì)，便博聞強(qiáng)記，且機(jī)敏過人，不虧囊螢夜讀之功呵!我料想，他將來定會(huì)大有作為!”

后來，車胤不負(fù)眾望，憑著出眾的才華和人品，十多歲就進(jìn)入仕途，從荊州刺史桓溫的主簿這樣的小文書做起，一步步做到輔國將軍、吏部尚書。車胤還因其談吐風(fēng)雅，應(yīng)對(duì)自如，妙趣橫溢，風(fēng)靡四座，而受到滿朝文武的愛戴。朝中每有盛宴，都要請(qǐng)車公(車胤)出席，請(qǐng)車胤給大家講風(fēng)趣的笑話和故事，如果沒有車胤出席，嘉賓們便會(huì)怏怏不樂。當(dāng)時(shí)，那位因“淝水大戰(zhàn)”獲勝而功高蓋世的謝安，也對(duì)車胤傾注了一片仰慕之情，常說：“無車公不樂?！?/p>

一個(gè)世紀(jì)又一個(gè)世紀(jì)過去了，車胤“囊螢夜讀”的佳話，影響著歷代莘莘學(xué)子，一 代文豪范仲淹也受到車胤的影響而苦讀。范仲淹讀書的地方，“乃有名賢托跡，愛其清曠，筑室閉關(guān)，染丹濡黃。篝午夜之燈火，使武子之螢?zāi)?，傾群言之糟粕，啜六經(jīng)之芬芳”。終日足不出室，苦讀成材。我曾多少次坐車經(jīng)過車家鋪，望著囊螢臺(tái)的舊址肅然起敬。車胤“囊螢夜讀”，藉《三字經(jīng)》“如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟”的傳播而惠及子孫，譽(yù)滿華夏。

柳宗元夜訪段弘古

劉志文

安鄉(xiāng)縣境內(nèi)，流傳著柳宗元路過安鄉(xiāng)時(shí)，在黃山的南禪寺結(jié)識(shí)納用段弘古①的故事。那是唐憲宗元和年間。柳宗元被貶，去永州任司馬。旅途中的一天，他乘坐的小船到了湖南安鄉(xiāng)與湖北公安兩縣交界的黃山腳下。這時(shí)，正是天黑時(shí)分，突然，大風(fēng)大雨來臨，船無法行駛，船夫只好把船停靠在山腳的避風(fēng)灣里。

吃過晚飯，天黑得不見人影，風(fēng)雨吹打著船只。柳宗元坐在船艙里，感到實(shí)在無味，就點(diǎn)燃小油燈看書。到了半夜時(shí)，風(fēng)停了，雨也住了，柳宗元走出船艙，準(zhǔn)備活動(dòng)活動(dòng)以后就去睡覺。他站在船頭，聽到了山澗溪水淙淙的聲音，于是走上岸去，在山邊散步，看黃山的夜景。他走著走著，忽然發(fā)現(xiàn)山腳處有一點(diǎn)微弱的燈光。柳宗元感到驚奇，仔細(xì)一聽，原來有人在那里挑燈夜讀。柳宗元想：半夜時(shí)還有人讀書，這一定是有志之士。于是，他決定深夜登門，去拜訪那個(gè)讀書人。

山邊，樹木陰森，只能隱隱約約看出路的影子。柳宗元摸著黑路，向那微弱的燈光一步一步地走去。燈光漸漸近了，柳宗元一看，原來這里有一座寺院，他摸著進(jìn)院子。寺院正在修繕，到處堆放著磚塊、木條。柳宗元七彎八拐走到窗前，輕輕地敲窗。室內(nèi)的人沒有聽到，仍然在吟讀詩文。他又輕輕地敲了幾下。室內(nèi)讀書人聽到了敲窗的聲音，便問：“午夜時(shí)分，何人敲窗?”柳宗元答道：“先生求學(xué)精神感人至深，柳某特來拜見?！笔覂?nèi)的人聽那說話的口氣，知道不是一般的來客，他沒有再問，便起身去開門。

他舉燈將門打開，只見眼前是一位從不相識(shí)的客人。兩人施過禮后，相互打量著，一同走進(jìn)室內(nèi)。柳宗元自我介紹說：“我乃山西河?xùn)|人氏柳宗元。”

“柳宗元?”主人一聽“柳宗元”這個(gè)名字，暗自驚喜。他讀過柳宗元的文章，佩服他的為人；他聽說柳宗元參加了以王叔文為首的政治革新集團(tuán)，任了禮部員外郎??他想，今日柳宗元為何來到此地?他簡(jiǎn)直有些不敢相信，忙驚訝地問：“你是柳官員?”

柳宗元微微一笑：“你認(rèn)識(shí)柳宗元?” “我不認(rèn)識(shí)。”他尷尬地說，“但是，我聽禹錫兄說過。” “禹錫?是不是劉禹錫?”柳宗元驚喜地問，“你認(rèn)識(shí)劉禹錫？” “認(rèn)識(shí)。他是我的好友?！?“你是??”

“我是本地人氏段弘古?！倍魏牍沤舆^他的話，自我介紹?！澳憔褪嵌魏牍?”柳宗元情不自禁地握住了他的手。

說起段弘古，柳宗元真是喜出望外。在他被貶前，劉禹錫曾向他介紹說，湖南澧州的安鄉(xiāng)縣，有個(gè)叫段弘古的人，他是我們唐代處士中學(xué)識(shí)淵博，具有法家思想的人才，只因他為人剛直不阿，不滿當(dāng)朝政事和人事關(guān)系，給御史大夫提了意見，鬧翻了臉，就回家隱居了?? 通過劉禹錫這樣的介紹，柳宗元對(duì)段弘古早就有了深刻的印象。這次，他本打算到了湖南以后，就專程拜訪段弘古的，沒想到這午夜時(shí)分，竟然在這黃山的南禪寺內(nèi)巧遇了。柳宗元握住他的手久久不放，高興地說：“禹錫和我也是好友，早就聽 他講過你呀!今天在此巧遇，真是有緣，有緣啊!”

段弘古高興得不知從何說起，忙問道：“柳官員，為何只身來到敝處?” “唉，說起來話長(zhǎng)呵?！绷谠男亻_朗，把參加政治革新和失敗的過程，以及自己受貶的情況，一一地告訴段弘古。并且說：“這次貶我去永州當(dāng)司馬，我也要執(zhí)行我的政治主張。今日，有幸在此結(jié)識(shí)志士，免我專程一拜。希望你與我一同去永州，助我一臂之力呵!”

段弘古雖然不滿當(dāng)朝政事，但是，對(duì)政治革新懷有強(qiáng)烈的愿望。他為自己能結(jié)識(shí)柳宗元這樣的革新人物感到高興。當(dāng)受到柳宗元邀請(qǐng)時(shí)，他就像那過了幾個(gè)六月的干柴，被火點(diǎn)燃一樣，異常激動(dòng)，“柳官員有意，我豈敢推辭?我愿與您一道去永州興利除弊，為當(dāng)?shù)匕傩兆鼽c(diǎn)有益的事吧?！?/p>

“好啊!好啊!”柳宗元緊緊握住他的雙手。

兩人像久別的親人相聚一堂，一個(gè)從被貶談到隱居，一個(gè)從朝事談到個(gè)人志愿。兩人情投意合，不覺談到五鼓天明時(shí)分。

第二天，段弘古陪同柳宗元觀罷南禪寺，游覽黃山八景之后，兩人蕩著一只小船，去山南面的湖邊釣魚，觀賞水上風(fēng)光。那時(shí)的黃山南面是一片淺水的湖洲，洲上長(zhǎng)著很多蘆葦，水里一群一群的魚兒游來游去。段弘古就生長(zhǎng)在這湖洲畔的段家灣子里。他在隱居期間，常常獨(dú)自駕著小船在湖邊散心、釣魚。這天，他和柳宗元蕩著小船，到了湖邊，放過一些釣魚鉤以后，就將船蕩進(jìn)了蘆葦叢里。

柳宗元扯著一片蘆葉，問段弘古：

“這蘆葦不怕水淹死嗎?” 段弘古向柳宗元介紹蘆葦?shù)奶匦裕瑥乃膭傊闭f到它的用途，從它的生長(zhǎng)過程說到它的習(xí)性??

柳宗元聽得津津有味，然后感慨地說：“咳，不簡(jiǎn)單，不簡(jiǎn)單!弘古，蘆葦能在旱地生長(zhǎng)，又能在水里求生，真是不簡(jiǎn)單啊!蘆葦尚能如此，我們還怕什么嫉賢妒能和那些奸臣賊子!弘古啊，我到永州以后，說不定還會(huì)一貶再貶。我邀你去，說不定也會(huì)害了你，不過嘛，人生自古誰無死??”

段弘古接過柳宗元的話：“您說得在理，剛才借蘆葦感嘆人生，對(duì)弘古啟迪甚大。您志在興革，不畏艱險(xiǎn)，我又有何后顧之憂呢?”

“自古滄桑多變，人事多爭(zhēng)，沉浮難料。但是，我所爭(zhēng)的不是權(quán)勢(shì)??”柳宗元說得深沉而有力量。

“知道，知道。”段弘古激動(dòng)地接過話題，“您力爭(zhēng)的是實(shí)現(xiàn)自己的政治主張??” 正在兩人談得火熱時(shí)，前面放下的釣竿被魚拖得擺動(dòng)起來。“你看，那里有魚上鉤了。”兩人急忙將船劃了過去。段弘古將釣向上一揚(yáng)，一條一斤多重的鯉魚躍水而出，落進(jìn)了船艙。

“好，有款待你的菜了呵?！倍魏牍判χ鴮?duì)柳宗元道。

“看不出你這個(gè)處士還是釣魚的好手啊!”柳宗元風(fēng)趣地說?！霸诙赐ズL(zhǎng)的人，還有不會(huì)釣魚的?”段弘古笑嘻嘻地說，“在這里隱居，真是別有一番風(fēng)味。若不是柳官員賞識(shí)我，我才不會(huì)離開這里哩。不過，我要向您提個(gè)要求：今后我死了，你要把我送回家鄉(xiāng)，葬在這黃山的南麓呀?！? “……”

兩人劃著小船，說說笑笑回到了南禪寺。柳宗元接段弘古去永州的事，寺內(nèi)的人知道了。一天清晨，主持找著段弘古說：

“段秀才，柳官員是當(dāng)朝一品文人，來到南禪寺，眾生有幸。聽說你會(huì)同他去永州，我們求你請(qǐng)柳官員為南禪寺題寫寺名，等寺院修繕好了，俺就把它拓制成橫匾，懸在寺院大門前，為南禪寺增添光彩?！?/p>

段弘古覺得主持說得在理，連忙去轉(zhuǎn)告柳宗元。柳宗元聽了，饒有風(fēng)趣地對(duì)段弘古說：“我在南禪寺請(qǐng)走了一位賢士，豈能不為他們留下幾個(gè)丑字?！闭f罷，提筆書寫了“南禪寺”三個(gè)大字。

不久，寺院修繕完畢，主持請(qǐng)人將柳宗元寫的“南禪寺”拓制成一塊橫匾，懸掛在寺院大門的門楣上。以后，南禪寺歷代維修擴(kuò)建，那塊橫匾始終未改柳宗元書寫的“南禪寺”三個(gè)大字。

段弘古隨柳宗元去永州后，當(dāng)了幕僚。后來，段弘古奉命去容州，在路過桂林時(shí)，遇當(dāng)?shù)厥嘏f知州拒不為禮，他因剛直不阿，憤怒之下發(fā)了病，又不肯醫(yī)治，就在桂林病死了。柳宗元聽說了此事，非常悲憤，便派人將段弘古的遺體運(yùn)回永州，并懷著沉痛的心情寫了《祭段弘古文》和《段弘古墓志銘》②。他想起段弘古在黃山南麓的湖面上和他釣魚時(shí)說的話，就派人護(hù)送段弘古的靈柩，“歸葬澧州安鄉(xiāng)黃山南麓”③。

時(shí)間已過千秋，柳宗元過安鄉(xiāng)，識(shí)納段弘古的故事，至今還在民間廣泛流傳。

[注釋]

①段弘古，安鄉(xiāng)縣人。唐代處士，與劉禹錫、柳宗元等人為友。他讀縱橫書，剛峭寡合，不愿趨炎附勢(shì)。后困厄而死，葬于安鄉(xiāng)黃山南麓。段墓遺址已考證。段弘古其人安鄉(xiāng)縣志上有記載。

②《祭段弘古文》、《段弘古墓志銘》·在安鄉(xiāng)縣志及文物志中均可考。

③“歸葬澧州安鄉(xiāng)黃山南麓”句，為《段弘古墓志銘》中原句。中國新詩形式運(yùn)動(dòng)的總先鋒劉夢(mèng)葦

李世俊

1926年3月5日晚上。

北京北河沿震東公寓的宿舍里，一位安鄉(xiāng)籍年輕詩人劉夢(mèng)葦，約集了一些詩壇名流聚會(huì)，共同商討中國詩歌的改革問題。應(yīng)邀而來的有剛從美國留學(xué)回國的學(xué)者、詩人聞一多，有在大學(xué)任教、熱衷于新詩改革的詩人朱湘，有著名詩評(píng)家于賡虞，還有當(dāng)時(shí)在文藝界頗負(fù)盛名的“二朱一饒”。

主持這次“詩歌研究會(huì)”的劉夢(mèng)葦，已在上海新文化書社出版了詩集《青春之花》。他的《吻的三部曲》、《寫給瑪麗亞》、《寶劍的悲歌》等名作已震驚文壇，深受廣大青年讀者的喜愛。不僅如此，劉夢(mèng)葦還具有強(qiáng)烈的歷史使命感，他要為建立中國自己的新詩來一場(chǎng)革命。當(dāng)時(shí)中國詩壇的實(shí)際情況是：白話詩經(jīng)過“五四”運(yùn)動(dòng)前后的狂飚階段，由于形式上還未找到理想的途徑，一時(shí)呈低落態(tài)勢(shì)。劉夢(mèng)葦試圖打破這種放任自流的局面，一邊教書，一邊研究，在新詩形式上大膽改革。從1922年起，他接連寫了在分行、音節(jié)、押韻等方面力求規(guī)范化的“新格律詩”，散見于北京、上海的報(bào)刊，好友朱湘看了他的《寶劍的悲歌》等詩作，極表稱贊，并告訴了聞一多，聞一多看了很感興趣，對(duì)新詩形式的探討也更加注意。所以，當(dāng)時(shí)在北京適存中學(xué)教書的劉夢(mèng)葦一發(fā)號(hào)召，要開辟新格律詩的試驗(yàn)陣地，一些有名氣的詩人便紛紛趕到他的住處座談。

劉夢(mèng)葦看到客人們到齊了，就以主持人的身份作了一個(gè)發(fā)言，以期拋磚引玉。劉夢(mèng)葦說：諸位先生，我曾同大家一起，為“五四”時(shí)期新詩的崛起拍手叫好；我認(rèn)為“五四”運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的新詩活潑、自由、真切而通俗，為前所未有，是開了中國文學(xué)的新紀(jì)元。而且，我對(duì)攻擊新詩的抱殘守缺之輩進(jìn)行過抨擊。另一方面，經(jīng)過近十年的觀察和研究，我發(fā)現(xiàn)新詩(自由詩)在發(fā)展過程中有些毛病越來越嚴(yán)重，具體表現(xiàn)在它的“散文化”和“嚴(yán)重的歐化”上面。最近，我聽到成仿吾先生評(píng)論一些新詩說，“連低劣的散文也不如呢?”我是喜歡講直話的，有些人一想自由，便自由得連褲子都不想穿了!等到笑聲止息后，劉夢(mèng)葦又形象地概括道：“當(dāng)前，幾乎滿世界都是詩呢。罵人是詩，傳單是詩，勸世文是詩，點(diǎn)名錄也是詩；幾句滑稽而尖利的俏皮話更要被人推為詩底正宗了。我認(rèn)為這是一種可笑的現(xiàn)象，對(duì)這種可笑的現(xiàn)象我也好有一比：猶如纏足的女子一旦解放，反覺不慣行步而異常忸怩；猶如黑暗中的摸索者頓人光明反覺眼花。這也難怪，大家都在嘗試期間。又比如‘歐化’的問題，徐志摩先生說過，每每做詩，自個(gè)兒不知不覺就寫成西洋詩了。還有不少詩作者無形中犯了模仿的毛病，隨之重新人了洋人的圈套。面對(duì)這種現(xiàn)狀，一是不能熟視無睹，放任自流；二是要有詩壇新革者來肩負(fù)歷史使命，創(chuàng)造出中國全新的詩歌。以上，就是我們這次集會(huì)討論的焦點(diǎn)?！?/p>

這個(gè)發(fā)言，有如一石擊水，引起浪花。不久，經(jīng)過劉夢(mèng)葦?shù)谋甲?，聞一多的鼓吹，徐志摩的努力，在《北京晨?bào)》副刊，出現(xiàn)了一塊“中國現(xiàn)代格律詩”的創(chuàng)作試驗(yàn)基地——晨報(bào)詩鐫。一篇篇新的格律詩先后登場(chǎng)亮相。其中，以劉夢(mèng)葦?shù)摹惰F道行》、《萬牲園的春》、朱湘的《采蓮曲》、徐志摩的《大帥》、聞一多的《死水》、朱大楠的《落日頌》 等最為有名。

劉夢(mèng)葦?shù)刃略屡稍娙怂珜?dǎo)的現(xiàn)代格律詩，概括起來具有“三美”的特點(diǎn)：“即建筑的美(節(jié)的勻稱和句的均齊)、音樂的美(押韻)、繪畫的美(講究詞藻)。現(xiàn)在就讓我們看看劉夢(mèng)葦?shù)氖痉吨鳌度f牲園的春》：“碧綠的春水如青蛇條條，／蜿蜒地溜過了大橋小橋；／被多情的春風(fēng)狂吻之后，／微波有如美女底嬌笑。／美麗的小鳥鼓舞著歡樂；／在陽光流金里對(duì)春頌歌；／說它們底音波比情人底／戀曲更動(dòng)聽，／你可相信我?／悠長(zhǎng)的流水畔綠草茸茸，／柳絲低垂宛同柔情的夢(mèng)；／花蝶般隨風(fēng)飄送的香雨，／是春底心事，／是點(diǎn)點(diǎn)落紅。／落紅和少女底珠淚滴滴，／一般地使我珍視而憐恤!／我欲收拾起它們的殘骸，／帶回去警告美麗的瑪麗?！?/p>

劉夢(mèng)葦?shù)倪@首詩，每行基本上由四個(gè)音節(jié)(也叫音組)組成，二和四句押韻，體現(xiàn)了音樂的美；四個(gè)詩節(jié)由十個(gè)字組成，第二個(gè)和第三個(gè)詩節(jié)內(nèi)各呈現(xiàn)一個(gè)分句，排比工整，體現(xiàn)了建筑的美；春水如“青蛇條條”，微波有如“美女們底嬌笑”，鳥的啁啾是“對(duì)春頌歌”，低垂的柳絲化成了“柔情的夢(mèng)”??這些景物通過詩人的主觀感受，都變成了具有特定色彩的畫幅，體現(xiàn)出繪畫的美?！度f牲園的春》格律嚴(yán)謹(jǐn)，排比工整，同時(shí)也體現(xiàn)了詩的形式服從內(nèi)容，富于變化的特點(diǎn)。

詩人朱湘在劉夢(mèng)葦?shù)挠绊懴?，其詩作也集中地體現(xiàn)出“三美”特點(diǎn)。如他的《有憶》：“路燈亮著微紅，蒼鷹飛下城堞，在暮色的白被中，紫色的鐘山安歇?！边@幾句詩，每行由三個(gè)音節(jié)(拍子)組成，一和三、二和四句押韻，體現(xiàn)了音樂的美。頭兩句由六個(gè)字組成，后兩句由七個(gè)字組成，兩兩相對(duì)，體現(xiàn)了建筑的美。紅、蒼、白、紫四種色彩交織，體現(xiàn)了繪畫的美。短短四句，把南京暮色蒼茫的景象描繪得清晰而又真切。詩訴諸于讀者的聽覺、視覺，無疑起著加深印象、增強(qiáng)美感的作用。

著名作家蹇先艾(解放后曾任貴州省文聯(lián)主席)在總結(jié)新月詩派(前期)的歷史功績(jī)時(shí)曾明確指出：“??新詩的字句趨向整齊，著重音律，這可以說夢(mèng)葦開的頭，大家跟著試驗(yàn)，于是才形成了一種風(fēng)氣的?！雹?/p>

研究中國新詩歷史的詩評(píng)家楊里昂(曾任長(zhǎng)沙市文聯(lián)主席)，在其《中國新詩史話》一書里，對(duì)劉夢(mèng)葦?shù)臍v史功績(jī)作了概括性的介紹：在《晨報(bào)詩刊》一群詩人中，劉夢(mèng)葦是最早自覺地追求詩歌形式的一人。從1923年前后即開始了新格律詩的試驗(yàn)，他綜合胡適、郭沫若、陸志韋等人的經(jīng)驗(yàn)，在音韻、詩行、詩章等三個(gè)方面作出努力，引起聞一多、朱湘等人的注意，對(duì)新詩形式研究起了重要的推動(dòng)作用，被朱湘稱為“新詩形式運(yùn)動(dòng)的總先鋒”(《劉夢(mèng)葦與新詩形式運(yùn)動(dòng)》)。他的《中國詩壇的昨今明》一文，第一次提出新詩形式的重要性。他說：詩應(yīng)該具有“真實(shí)的情感”、“深富的想象”、“美麗的形式”三種要素，沒有這些，無論新舊雅俗，都不能承認(rèn)它是詩。這是對(duì)于胡適和初期白話詩人的“詩該怎么寫就怎么寫”的主張的一個(gè)反撥。劉夢(mèng)葦反對(duì)中國新詩走詞曲的老路，也反對(duì)走歐化的洋路，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該創(chuàng)造“中國之新詩”，這種新詩要不同于古人和洋人的“新的音韻，新的形式與格調(diào)”。

劉夢(mèng)葦此文一出，便揭開了中國新詩形式討論的序幕。聞一多、徐志摩等人則欣然舉起了創(chuàng)建現(xiàn)代格律詩的大旗前進(jìn)。當(dāng)時(shí)，不少人認(rèn)為新詩講求格律是向舊詩妥協(xié)，走回頭路，因此，不值得提倡。針對(duì)這種論調(diào)，聞一多寫了《詩的格律》一文，系統(tǒng)地 作了回答。他指出新舊詩格律之區(qū)別有三：

1、舊律詩永遠(yuǎn)只有一個(gè)格式，新律詩的格式是層出不窮的；

2、舊律詩強(qiáng)人穿一個(gè)樣式的衣服，新律詩的格式是相體裁衣，它是根據(jù)內(nèi)容的精神創(chuàng)造的；

3、新律詩的形式可以由詩人自己的意識(shí)隨時(shí)構(gòu)造，而舊律詩的格式是別人替我們定的。聞一多在這篇文章里還明確提出了現(xiàn)代格律詩的“三美”主張(建筑美、音樂美、繪畫美)，被新月派詩人視為新詩形式最完備的理論綱領(lǐng)。

說到這里我們不能不感到惋惜，與朱湘、聞一多等—道，為創(chuàng)建中國新詩不遺余力的劉夢(mèng)葦就在當(dāng)年(1926)秋天因病逝世了?；貞浧饋恚谛略娢枧_(tái)上活動(dòng)的時(shí)間很短，但他對(duì)詩壇的貢獻(xiàn)很大。他與新月派(前期)詩友所作的種種努力，“在一定程度上挽救了新詩過于放縱、過于歐化、過于散文化的危機(jī)，從而提高了新詩的藝術(shù)水平，有益于新詩的民族化?！雹?/p>

劉夢(mèng)葦逝去已有七十余年，但他留下的名作佳篇常見于當(dāng)代新詩選本，新詩鑒賞辭典。中國常德詩墻篆刻了他的杰作《鐵道行》。

2000年，欣逢劉夢(mèng)葦誕辰100周年。5月3日，《常德日?qǐng)?bào)》套紅，以幾乎整版的篇幅，追記這位著名詩人在中國詩壇作出的不可埋沒的功績(jī)。12月，安鄉(xiāng)縣委宣傳部、安鄉(xiāng)縣政協(xié)文史委和安鄉(xiāng)縣文聯(lián)聯(lián)合舉行了劉夢(mèng)葦誕辰100周年座談會(huì)，并編印了《新月派著名詩人劉夢(mèng)葦誕辰100周年紀(jì)念集》，以資永久紀(jì)念這位故鄉(xiāng)的詩人、中國詩壇的革新家。

[注釋]

①蹇先艾：《學(xué)習(xí)寫作回憶錄》第71—72頁，貴陽文通書局1942年出版。

②《中國現(xiàn)代文學(xué)史題解》，1984年9月山東教育出版社出版。

毛澤東到安鄉(xiāng)考察

劉志文

1921年春夏之交。

一日，波光粼粼的澧水河上，一只木船蕩向安鄉(xiāng)縣城港口。毛澤東身著墨綠色長(zhǎng)褂，手拿油紙傘，走出船艙。他望著城邊吊腳樓似的房子，與同行的易禮容、陳書龍談起它的特色。船夫接過話題：

“現(xiàn)在看它像吊腳樓啵，水一漲，就像木簰上的棚。棚還可以隨簰浮起，而它就要被水淹沒??”船夫搖著雙槳，訴說縣城汛期的景象，講述它的地理環(huán)境，講述它的神話般的傳說。船兒晃晃，傳說迷人。眨眼，船從吊腳樓間擠進(jìn)了一座碼頭。

毛澤東踏上這塊富有神話色彩的土地，尋訪了幾位教書先生后，游覽水鄉(xiāng)的城區(qū)。城內(nèi)，到處是大小池塘、低坑、洼地，街面房子稀稀落落，低矮破舊；大小商店洋貨充斥，唯有漁行、米行內(nèi)才找不出有“洋”字的貨物。街上最耀眼的是德士古、亞細(xì)亞、美孚等公司及天主堂、福音堂、真耶酥教會(huì)的招牌與建筑。走到城南區(qū)，他見了一座火神廟，走近廟宇，緩步而行，四處觀看，連聲說道，這倒是有中華民族特色的建筑。他款款走進(jìn)廟堂，望著金光閃閃的火神菩薩問，安鄉(xiāng)這么多的水，怎么沒有水神菩薩?乍到安鄉(xiāng)的他，凝思片刻，詼諧地提出這樣一個(gè)令人深思的問題。人們?nèi)粲兴?，但不解其意。黃昏時(shí)刻，他走上一座木橋，手扶木欄，環(huán)顧河水，眺望城閭和城內(nèi)星星點(diǎn)點(diǎn)的池塘坑洼，任憑河風(fēng)撩起他的頭發(fā)，撩起他的衣襟——似也撩起了他萬千的思緒。

日落時(shí)分，水城朦朧。離上東門橋不遠(yuǎn)的教書先生袁東山家里，閃爍著微亮的燈光。毛澤東和一些知識(shí)分子、老齡居民們坐在燈旁扯談。有人向他描述安鄉(xiāng)農(nóng)村連年大水，堤垸潰決，一片汪洋，妻離子散，浮尸浪涌的情景；有人向他講述縣城在洪水季節(jié)，居民流離失所，城內(nèi)船只往來的狀況；教書先生們則向他敘說“泡硯池”的苦衷。他聽過教書先生的傾訴后，便推心置腹地勸慰，農(nóng)民連屋和人都泡走了，教書的泡了硯池算得什么??他同情水患給安鄉(xiāng)人民帶來的苦難，責(zé)備官府連個(gè)衙門也保不住。人們覺得這位游學(xué)先生很有民眾意識(shí)，漫無禁忌地談個(gè)不息。當(dāng)人們向他講述官府貪贓枉法，地主豪紳壓榨人民，洋人占田占地建房收租的事實(shí)后，他風(fēng)趣地說，聽說你們縣城底下有條鲇魚精，專在縣府下面聽縣官審案，要是審得不公正，它就弄得縣府搖搖晃晃，縣官暈頭轉(zhuǎn)向，坐立不定。你們也可以請(qǐng)它出來看一看，訪一訪嘛。人們笑了，說還是要靠人。于是，有人講起民間的幾次造反，對(duì)官府洋人的沖擊??當(dāng)人們說到丙辰五年(1916年)四月，上五里的潘波造反時(shí)，他不禁問到安鄉(xiāng)的潘能源??”

城內(nèi)梆聲凄凄慘慘，午夜過后，人們才離去。

次日，紅日冉冉升起，毛澤東徒步北上。鄉(xiāng)間，楊枝垂依，野花朵朵，農(nóng)村的一切，盡收眼底，他不時(shí)談這談那，感慨萬千。走過四十五里，過了梅景窖渡口，他問到了潘府，問到了潘能源。潘能源又名曉躍，在一師與他同學(xué)。同學(xué)相逢，自然高興，除問長(zhǎng)問短談些生活話題外，還向他介紹安鄉(xiāng)的名勝名人，點(diǎn)述趙子龍的洗馬池，太平軍的營址，楊幺的打鼓臺(tái)；談及柳宗元來安鄉(xiāng)拜納的段弘古、少年時(shí)就讀于安鄉(xiāng)的范仲淹、乾隆來安鄉(xiāng)尋訪的潘相，還有安鄉(xiāng)赴法勤工儉學(xué)的顏昌頤??當(dāng)他談起潘府還出了個(gè)潘波時(shí)，毛澤東問及他們的宗族關(guān)系和潘波造反的情況。潘能源與潘波雖不同堂，然而贊許他，說他造反全是由于官府腐敗，屈膝洋人腳下，拱手獻(xiàn)出土地，任憑他們?cè)赘钷r(nóng)民。官吏、地主豪紳對(duì)農(nóng)民欺凌壓榨，而迫使農(nóng)民終于揭竿而起。他連連點(diǎn)頭，哪里有壓迫，哪里就有反抗。他還談及在岳陽、華容、南縣調(diào)查的情況，說農(nóng)民運(yùn)動(dòng)只有有組織有領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)行，才能持久，才能取得徹底勝利。在潘家的日子里，他還特地探訪了一些參加造反的人，廣泛深入民戶作了社會(huì)調(diào)查，人們向他談起安鄉(xiāng)的水患、安鄉(xiāng)的官吏土豪對(duì)農(nóng)民的壓榨，無不感到壓抑，談起造反的結(jié)局，無不感到人生希望渺茫。毛澤東一面傾聽，一面啟發(fā)聽眾，不時(shí)講起安鄉(xiāng)人民寄托愿望的傳說、歷代人民生死抗?fàn)幍墓适??臨行前，他勉勵(lì)潘能源走“五四”青年的道路。

回到縣城，在告別安鄉(xiāng)之前，他慕名前往少年范仲淹就讀的興國觀。昔日，人們漫步范公書臺(tái)舊址，垂柳依依，幽靜宜人，涼風(fēng)陣陣，撲面而來。然而毛澤東游此地時(shí)，只能望著人們指點(diǎn)的廢墟嘆吟他的名句：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

他走了，他在安鄉(xiāng)的土地上留下了串串腳印，留下了人們美好的回憶和傳說。他走了，他也帶走了安鄉(xiāng)給他的印象。在離開安鄉(xiāng)后的四五年間，他的姑母毛淑媛回到了韶山。他見了她，說：“我到過你們安鄉(xiāng)哩，那里的水大，那里的人民很苦啊!”他還問及安鄉(xiāng)的一切。安鄉(xiāng)給他留下了深刻的印象，特別是安鄉(xiāng)的水!是的，也許正是這一深刻的印象，在新中國成立之后，還在抗美援朝、國家百廢待興的1952年3月，他調(diào)動(dòng)千軍萬馬，開始興修舉世聞名的荊江分洪工程，而且揮毫題詞：“為廣大人民的利益，爭(zhēng)取荊江分洪工程的勝利”，并面示荊江分洪工程總指揮唐天際，“此項(xiàng)工程必須趕在汛期前完成?！鼻G江南閘就建在安鄉(xiāng)、公安兩縣交界處。

他沒有忘記安鄉(xiāng)，安鄉(xiāng)人民更沒有忘記他。他走了，安鄉(xiāng)人民跟隨他的足跡前進(jìn)：1926年10月初，安鄉(xiāng)縣城秘密建立了第一個(gè)安鄉(xiāng)地方黨組織——中國共產(chǎn)黨安鄉(xiāng)特別支部；同年10月中旬，安鄉(xiāng)縣成立了農(nóng)民協(xié)會(huì)籌備處；11月下旬，派代表參加了湖南第一次工農(nóng)代表大會(huì)，兩次聽了他的重要講話。安鄉(xiāng)農(nóng)協(xié)傳達(dá)他“國民革命的中心問題，就是農(nóng)民問題”的講話精神。1927年2月正式成立了安鄉(xiāng)縣農(nóng)民協(xié)會(huì)執(zhí)行委員會(huì)，加強(qiáng)了農(nóng)民自衛(wèi)軍隊(duì)伍建設(shè)，提出了“一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)”的口號(hào)，掀起了與反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)的熱浪。從此，安鄉(xiāng)人民緊緊跟隨他的足跡和指引的方向，積極投入到扭轉(zhuǎn)乾坤，翻身求解放的斗爭(zhēng)之中，用鮮血和生命譜寫了一曲曲革命的樂章。1949年7月30日，安鄉(xiāng)人民終于揮舞紅旗，高呼著“毛主席萬歲”，迎來了解放軍和安鄉(xiāng)的和平解放。安鄉(xiāng)人民沿著他開辟的革命航程，一步一個(gè)腳印地建設(shè)著自己的家園。如今的河堤如長(zhǎng)城般堅(jiān)固，洪水無患；堤邊電排似堡壘聳立，旱澇保收；垸內(nèi)渠道密如蛛網(wǎng)，排灌自如；園田似棋盤，農(nóng)舍高樓林立，家用電器、電話普及??水鄉(xiāng)古城城區(qū)倍增，高層建筑鱗次櫛比；水陸交通四通八達(dá)；地方產(chǎn)品，暢銷全國??

安鄉(xiāng)，湖南北部這塊古老的土地，正是因?yàn)橐淮鷤ト嗣珴蓶|在這里播下了革命的種子，才這樣春意盎然，生機(jī)勃勃；正是因?yàn)樗艚o人們永恒的記憶，子子孫孫才有開掘不盡的力量源泉!

深情緬懷顏昌頤

劉國偉

2001年的夏天，火紅的芙蓉花開得格外的艷麗。在歡慶建黨80周年和建軍74周年的喜慶日子里，我更加想起安鄉(xiāng)人民的一位優(yōu)秀兒子，從安豐鄉(xiāng)白螺灣村走出，建黨時(shí)入黨、建軍時(shí)從軍，參與領(lǐng)導(dǎo)與指揮“南昌起義”的第一屆中央軍委委員、革命烈士顏昌頤。

我懷著深深的思念來到珊珀湖邊白螺灣村12組顏昌頤老屋場(chǎng)，尋找著他童年的足印，走訪烈士的侄兒侄女們，感受他們對(duì)伯父舍家報(bào)國的崇敬之情。我捧著有關(guān)顏昌頤的史料，從字里行間讀著他叱咤風(fēng)云的人生。

立志赴法尋真理

“國步日艱難，民生似倒懸，青年應(yīng)有責(zé)，破舊換新天?！币惶?，白螺灣舊文人顏永棟，搖頭晃腦念著一首《述懷》詩，這是他15歲的愛子昌頤在長(zhǎng)沙明德中學(xué)讀書時(shí)寫的。讀罷，他心情極為矛盾：可喟欣慰之極，擔(dān)憂之極。

受“五四”運(yùn)動(dòng)影響，顏昌頤決心前往法國勤工儉學(xué)。

“嘟——嘟——”1919年12月9日上午9時(shí)，一艘滿載熱血男兒的法國郵輪，從上海楊樹浦碼頭離岸啟航了。顏昌頤和聶榮臻等153名赴法學(xué)生，歷時(shí)35天，于次年2月18日，踏上了繁華的巴黎，開始了他艱苦的勤工儉學(xué)生活。

在勤工儉學(xué)的日子里，思想活躍、尋找真理的顏昌頤，積極參與進(jìn)步活動(dòng)，在“中國出路在哪里?”的討論中，他很快結(jié)識(shí)了蔡和森、季維漢、李富春等杰出青年，加入了世界工學(xué)會(huì)，并成為骨干。

1921年1月，教育會(huì)吳稚暉勾結(jié)北洋軍閥政府駐法公使陳錄，刁難學(xué)生，中斷救濟(jì)金?！耙燥垼x書!”顏昌頤隨蔡和森帶領(lǐng)400多名同學(xué)上街游行，前往駐法使館請(qǐng)?jiān)?。入夏，?dāng)局把持的中法里昂大學(xué)附學(xué)院，視勤工儉學(xué)學(xué)生為“過激派”，拒不招收他們，這就更加激起了學(xué)生們的憤慨?！斑€我受教育的權(quán)利!”蔡和森、顏昌頤針鋒相對(duì)，率100多名同學(xué)占駐中法大學(xué)。當(dāng)局唆使法國政府用武力將占駐學(xué)生全部拘押。不久，蔡和森、陳毅、顏昌頤等104人被押至馬賽上船，于11月26日遣回上海。

途中，百感交集的顏昌頤，肅立船頭，望著濁浪排空的大海，暗暗發(fā)誓：“堅(jiān)信馬列，獻(xiàn)身民族!”回國不久的顏昌頤，向剛剛成立的中國共產(chǎn)黨捧出一腔赤誠，當(dāng)年12月，黨吸收了這位心懷大志的年輕人。

南昌起義委重任

“昌頤，你的品德和才干，可以做更多的工作嘛?！蹦喜鹆x前，周恩來和顏昌頤親切談話。

顏昌頤曾在莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí)過軍事，當(dāng)時(shí)的學(xué)友有葉挺、聶榮臻。他于1925年8月回國，分配參與組建中央軍事部工作，成為第一屆中央軍委委員。次年，先后到 湖南、江浙區(qū)委軍委任職，三次協(xié)助周恩來領(lǐng)導(dǎo)上海工人舉行的武裝起義，顯示了他的魄力和才能。1927年7月，不足27歲的顏昌頤任前敵軍委，參加南昌起義的組織和準(zhǔn)備工作。

“同志們，南昌起義標(biāo)志著我們黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命武裝的開始，乃舉世矚目?！鳖伈U以兼任起義部隊(duì)11軍24師黨代表身份，上九江向起義部隊(duì)傳達(dá)任務(wù)：“戰(zhàn)友們，時(shí)間就是戰(zhàn)機(jī)，時(shí)間就是勝利!”他還親自負(fù)責(zé)部隊(duì)的迎接和宣傳鼓動(dòng)。

8月1日凌晨，周恩來、朱德、賀龍、葉挺、劉伯承等領(lǐng)導(dǎo)北伐部隊(duì)三萬余人在南昌舉行了武裝起義，成功地打響了武裝反抗國民黨反動(dòng)派的第一槍。

南昌起義軍，后因受敵人優(yōu)勢(shì)兵力的圍追堵截，損失很大，只有一部分部隊(duì)保存下來，輾轉(zhuǎn)湘南，最后上了井岡山。這年10月初，顏昌頤受周恩來指示，前往香港處理收容安置受挫的失散官兵。10多天后，又上廣東東南部找到了失利的董朗率領(lǐng)的1200余人的隊(duì)伍。馬燈下，地圖前，顏昌頤與董朗一番孔明定計(jì)，然后神速率部繞大安，經(jīng)新田，殺出一條血路，突出重圍。途中，戰(zhàn)士們唱著自編的歌兒：“不怕敵人后追前堵中間插，我們顏代表有辦法?！焙髞聿筷?duì)順利改編、升格為紅二師，董朗任師長(zhǎng)，顏昌頤任黨代表，成為我黨早期創(chuàng)建的第一支正規(guī)軍。

如火如荼海陸豐

“彭湃同志，我來報(bào)到!”1927年10月下旬，顏昌頤奉命來到中共東江特委?！澳愕牡絹?，使我們?nèi)缁⑻硪?。歡迎，歡迎!”彭湃和顏昌頤又是握手，又是擁抱。

“現(xiàn)在的任務(wù)是加強(qiáng)軍民配合，形成新的合力!”昌頤以紅二師黨代表兼東江特委委員身份，與彭湃總結(jié)分析了前兩次武裝起義失敗教訓(xùn)，重新制定暴動(dòng)計(jì)劃，接著調(diào)動(dòng)部隊(duì)，配合農(nóng)民自衛(wèi)軍乘勝出擊，連續(xù)在黃羌、捷勝、激石溪、河口等戰(zhàn)斗中取得勝利。東江人民受到極大鼓舞，數(shù)十萬勞苦農(nóng)民奮起除惡打霸的革命洪流，叫敵人聞風(fēng)喪膽。10月底，一舉收復(fù)海豐縣城，11月5日又攻占陸豐縣城，11月3日和18日；先后在海豐和陸豐召開工農(nóng)兵代表大會(huì)，宣告成立工農(nóng)民主政權(quán)。

“各位工農(nóng)兵代表，我們工人、農(nóng)民、士兵已經(jīng)做了全縣的主人翁了，這個(gè)政權(quán)是許多頭顱與赤血換來的。我們要在中國共產(chǎn)黨旗幟下堅(jiān)決和敵人斗下去，將蘇維埃政府的勢(shì)力，擴(kuò)大到全省、全中國。”顏昌頤在主席臺(tái)上的精彩演說，贏得了全場(chǎng)經(jīng)久不息的掌聲。1927年深冬，廣東海豐、陸豐別開生面：農(nóng)村分田分地，老幼一齊出動(dòng)；部隊(duì)建工廠、挖戰(zhàn)壕、筑碉堡。到處一片歌聲、歡呼聲??

1928年3月1日，中共中央臨時(shí)政治局會(huì)議對(duì)海陸豐政權(quán)高度評(píng)價(jià)：“中國革命，這是第一次由幾萬、幾十萬農(nóng)民群眾自己動(dòng)手實(shí)行土地革命口號(hào)，是第一次組織工農(nóng)兵群眾無限制的政權(quán)?！?/p>

上海龍華灑熱血

1928年7月，被送往香港治傷的顏昌頤，因駐港省委機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)移，九死一生的他，最后混進(jìn)難民收容所。

當(dāng)年11月，為了接上黨的關(guān)系，顏昌頤千方百計(jì)來到上海，好不容易才找到黨組 織。大病初愈，他擔(dān)任了中央軍委委員兼江蘇省軍委秘書，又開始了夜以繼日的工作。

1929年8月24日，東海之濱的上海市民感到處處都有兇險(xiǎn)的目光和殘忍的魔爪。這天下午4時(shí)，顏昌頤、彭湃、楊殷、邢士貞等正在上海新閘路經(jīng)遠(yuǎn)里12號(hào)2樓開會(huì)。叛徒白鑫告密，四人被租界工部逮捕，押在新閘捕房，隨后引渡到國民政府上海市警察局水仙廟看守所。28日清晨又被轉(zhuǎn)到龍華警備司令部，接連遭受酷刑。顏昌頤等為保守黨的機(jī)密，寧死不屈，被折磨得手足俱折，血肉模糊。

朦朧中，昌頤仿佛見到了愛妻傅鳳君、幼子顏家駟①?！安U，你是我的好戰(zhàn)友、好丈夫!”耳邊似乎響起妻子熟悉的聲音，他的嘴也不禁囁嚅起來，但那意思只有他自己明白：“鳳君，我倆新婚不久就分開了。你開始在長(zhǎng)沙協(xié)均中學(xué)以教學(xué)為掩護(hù)，出色完成了很多地下工作??1928年你犧牲時(shí)，我們的兒子才一歲吧??”

“回頭是岸!”敵人兇神惡煞又無可奈何地叫喊。

“我的人生不售回返票，何言回頭!”顏昌頤厲色回答?！安蛔?0歲就死去，豈不可惜?”

“生命的意義在于實(shí)踐自己的理想、抱負(fù)，為此而死，重于泰山?！?/p>

敵人害怕，害怕共產(chǎn)黨員的浩然正氣，害怕解押刑場(chǎng)被營救，便決定提前在內(nèi)部處決。昌頤料到敵人就會(huì)下手，忍著疼痛，在膝上為父母寫下了這最后一封信：

“兒遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，久未歸來，不能奉侍左右，承歡膝下，勞高年父母日夜懸念，屢信催歸，兒以私情理應(yīng)從命，以敘天倫之樂。惟兒早已許身社會(huì)，奔走南北，一心報(bào)國家，難顧個(gè)人與家庭。望我雙親大人，明大義、顧大局，體念時(shí)限，以國事為重，以人民利益當(dāng)先，勿以兒為念也。侍奉之責(zé)，望我兄弟代我為之?！?/p>

寫畢，信托牢友。又振作精神，向牢友深情贈(zèng)言。最后鎮(zhèn)定地哼起了《國際歌》：“起來，饑寒交迫的奴隸……”

30日，天地靜穆，偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、年僅29 歲的顏昌頤和彭湃、楊殷、邢士貞等在龍華警備司令部?jī)?nèi)被殺害。臨刑，他們從容就義，高呼“中國共產(chǎn)黨萬歲!”

1929年9月14日，周恩來在中共機(jī)關(guān)報(bào)《紅旗》上撰文悼念：“彭、楊、顏、邢四位烈士犧牲是中國革命、中國黨之很大損失?！敝腥A人民共和國元帥徐向前曾說：“蘇維埃軍隊(duì)失去了一位將才。”1986年，安鄉(xiāng)重建烈士陵園時(shí)，老帥聶榮臻書題“顏昌頤烈士永垂不朽”。

顏昌頤的侄兒顏家祿回憶1987年，參加海陸豐蘇維埃政權(quán)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)時(shí)的情景說：“我和妻子應(yīng)邀出席海豐紅場(chǎng)紀(jì)念大會(huì)，受到中央領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見，還和彭湃的兒子，當(dāng)時(shí)任核工業(yè)部部長(zhǎng)的彭仕祿一起照相，二人單獨(dú)接受了《南方日?qǐng)?bào)》記者的專訪。”

侄女顏汝桂回憶說：“從一些中央老前輩回憶錄和電影中看到伯父的形象，倍感親切。他為革命獻(xiàn)身的精神，將永遠(yuǎn)激勵(lì)我們后人!”

歲月悠悠，思情悠悠。顏昌頤，您是黨的忠誠戰(zhàn)士，您是安鄉(xiāng)人民的驕傲。在您犧牲72周年的今天，奉上這篇文字，以示對(duì)您的深情懷念。

[注釋]

①顏、傅獨(dú)子顏家駟，幼時(shí)由叔父顏昌鎰從長(zhǎng)沙接回安鄉(xiāng)讀書，1942年投筆從戎，奔赴抗日前線，至今下落不明。

初

讀

鄧

潔

吳健安

一馬平川的沖積平原，平原上流淌著古老的淞滋、虎渡、藕池河。一百年前，中華民族正處在最黑暗的時(shí)代。1902年，鄧潔就出生在洞庭湖濱這片土地上一個(gè)殷實(shí)的農(nóng)家。1922年鄧潔從長(zhǎng)沙兌澤中學(xué)畢業(yè)后，即考入北京美術(shù)專門學(xué)校，自此，他就再?zèng)]有回家來過。他把自己完全奉獻(xiàn)給了中國人民的解放事業(yè)和祖國的社會(huì)主 義建設(shè)事業(yè)。

鄧潔1922年在北京加入中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)，次年轉(zhuǎn)為中國共產(chǎn)黨黨員，擔(dān)任共青團(tuán)北京地委委員，兼任共產(chǎn)黨西城支部書記。1927年4月參加黨的第五次全國代表大會(huì)，中央任命他為滿洲省委書記。當(dāng)年7月，由于叛徒出賣，他被日本帝國主義當(dāng)局逮捕入獄，直到1934年9月刑滿釋放，在敵人監(jiān)獄里被關(guān)押了7年零2個(gè)月。之后幾經(jīng)周折于當(dāng)年10月到達(dá)上海，1937年去延安。1945年4月作為正式代表參加了在延安舉行的黨的第七次全國代表大會(huì)，1948年3月參加護(hù)送毛澤東主席東渡黃河，經(jīng)晉西北到達(dá)河北平山縣西柏坡。建國后，先后擔(dān)任中華全國合作總社副主任、全國手工業(yè)合作總社(后改為二輕工業(yè)部)副主任和石油工業(yè)部副部長(zhǎng)，是黨的第八次全國代表大會(huì)代表。

鄧潔的本家侄子指著一塊比周圍略高的小土包告訴我，他祖父也就是鄧潔父親的故宅曾經(jīng)就在那里。我感到納悶，這實(shí)在是塊極為平常的地方，怎么就出了鄧潔這樣杰出的人物呢?不是所謂“鐘靈毓秀”嗎?我怎么也想象不出它的“鐘靈”所在。

當(dāng)然，倘用一種淺薄庸俗的眼光看，以紗帽取人，拿鄧潔的區(qū)區(qū)副部長(zhǎng)職位同他于建黨第三年即為共產(chǎn)黨員，且出生人死為黨作出過重大貢獻(xiàn)這樣的資歷，以及當(dāng)時(shí)就擁有的大專學(xué)歷相比，鄧潔其人也就不過爾爾了。

然而，君子之腹是小人之心所不能量度的。在鄧潔心目中，他一輩子都沒有過所謂“地位”一說。在“五四”運(yùn)動(dòng)影響下，他學(xué)生時(shí)代便具有了強(qiáng)烈的愛國思想和投身革命的熱情，就讀兌澤中學(xué)時(shí)，便是該校學(xué)生領(lǐng)袖，曾作為學(xué)生代表參加毛澤東組織和領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)生聯(lián)合會(huì)。入黨之后，黨的需要、革命的需要，就是他力量的源泉。

1926年3月18日，在中共北方區(qū)委李大釗、趙世炎的領(lǐng)導(dǎo)下，北京10余萬群眾在天安門舉行反對(duì)八國最后通牒的示威大會(huì)，會(huì)后組織了2000余人的請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)到段祺瑞政府請(qǐng)?jiān)?，遭到段祺瑞的血腥?zhèn)壓。當(dāng)時(shí)鄧潔機(jī)智跳墻脫身，到沙灘找到在紅十字會(huì)工作的夏秀峰，弄到救護(hù)車輛，開回鐵獅子胡同搶救受傷群眾，送往醫(yī)院。第二天他又派人為犧牲者拍照，組織了北大三院為死難烈士舉行的追悼會(huì)。北京衛(wèi)戍司令部發(fā)出通輯令，鄧潔亦在其列，但他無所畏懼，繼續(xù)英勇戰(zhàn)斗。當(dāng)時(shí)的中共北方區(qū)委主要領(lǐng)導(dǎo)人李大釗給他贈(zèng)詩一首，起始兩句是：“鄧生今杰士，英名天下聞。”

鄧潔一生始終都沒有辜負(fù)“杰士”二字。

1926年，大連日商“福紡紗廠”的工人舉行震驚全國的“四·二七”大罷工，罷，工斗爭(zhēng)處于十分艱難的時(shí)刻，中共北方區(qū)委派他去大連擔(dān)任特別支部書記，領(lǐng)導(dǎo)罷工斗 爭(zhēng)取得了決定性的勝利。

1927年4--7月，走馬上任滿洲省委書記僅兩個(gè)多月的鄧潔，就使黨的組織得到發(fā)展和鞏固。黨支部發(fā)展到23個(gè)，黨員220多人。不僅在工人中有黨支部，還在農(nóng)民中建立了黨的組織，建立了兩個(gè)地下聯(lián)絡(luò)站。黨的活動(dòng)范圍擴(kuò)大到營口、瓦房店、奉天(今沈陽)、撫順等地。大連成為當(dāng)時(shí)黨的工作最活躍的地區(qū)之一。

1934年9月，從大連日本帝國主義當(dāng)局的監(jiān)獄里刑滿釋放的鄧潔，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)于10月到達(dá)上海尋找黨中央 ——他不知道黨中央早已從上海轉(zhuǎn)移到井岡山中央革命根據(jù)地，且即刻踏上長(zhǎng)征之路。但他在“左聯(lián)”和“文總”找到了黨的組織，他二話沒說就留下來工作。后來他任中共上海臨時(shí)工作委員會(huì)(簡(jiǎn)稱“臨委”)書記時(shí)，根據(jù)黨中央建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針，先后建立了上海各界救國聯(lián)合會(huì)和各行各業(yè)的救國會(huì)，推動(dòng)全國抗日救國運(yùn)動(dòng)的開展?！芭R委”還于1936年4—5月間在上海召開了全國各界救國聯(lián)合會(huì)和全國學(xué)生抗日救國代表大會(huì)，形成了抗日救國運(yùn)動(dòng)的高潮。后來身在延安的劉少奇高度贊揚(yáng)說：“上海，紅旗不倒啊!”

到延安后，鄧潔曾先后擔(dān)任中央直屬財(cái)政經(jīng)濟(jì)處處長(zhǎng)，和被中央領(lǐng)導(dǎo)同志詼諧地稱為“叫化子頭”的中央機(jī)關(guān)事務(wù)管理局局長(zhǎng)，以及中央辦公廳行政處處長(zhǎng)，把全部精力和智慧貢獻(xiàn)給解決中央機(jī)關(guān)全體人員的穿衣吃飯問題，保障從毛主席起到每一個(gè)干部、戰(zhàn)士的工作和戰(zhàn)斗的需要。他曾陪朱德總司令最早視察南泥灣，選中了這塊地方開荒種地，后來被三五九旅開辟成萬頃良田的陜北江南?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，中央決定成立中央縱隊(duì)，楊尚昆任司令員，鄧潔任副司令員；在胡宗南進(jìn)攻延安時(shí)，鄧潔和縱隊(duì)司令部其他領(lǐng)導(dǎo)一起，保衛(wèi)黨中央，保衛(wèi)毛主席，使中央機(jī)關(guān)安全轉(zhuǎn)移。

建國后，他特別注意研究經(jīng)濟(jì)工作，在各個(gè)工作崗位上都做出了卓越貢獻(xiàn)。他擔(dān)任全國手工業(yè)合作總社副主任、手工業(yè)管理局局長(zhǎng)長(zhǎng)達(dá)12年之久，從提出手工業(yè)生產(chǎn)“四服務(wù)”的方向，到“走結(jié)合實(shí)際的手工業(yè)機(jī)械化路子”，到貫徹執(zhí)行“手工業(yè)三十五條”使手工業(yè)生產(chǎn)在糾正“左”的錯(cuò)誤中迅速恢復(fù)和發(fā)展，乃至一手籌辦親自擔(dān)任院長(zhǎng)的中央工藝美術(shù)學(xué)院，他把自己的全部心血都傾注在手工業(yè)事業(yè)上。1963年，中央決定調(diào)鄧潔任石油工業(yè)部副部長(zhǎng)，11月1日上午報(bào)到，下午他就乘火車去大慶參加石油部召開的現(xiàn)場(chǎng)會(huì)議。會(huì)議結(jié)束后，仍不回京，每天參觀油田管理、地宮、工廠，請(qǐng)工師講解石油和石油開采知識(shí)，認(rèn)真做筆記，在寒風(fēng)刺骨、冰雪交加的祖國北疆，一呆就是近兩個(gè)月?；鼐┖髮懥艘粌?cè)《薩爾圖頌》(大慶戰(zhàn)歌)詩集，滿腔熱情地歌頌大慶人的英雄業(yè)績(jī)，受到各油田廣大職工的歡迎。

無論是在白區(qū)，還是在解放區(qū)，以至建國后，鄧潔那從不計(jì)名譽(yù)地位，對(duì)黨忠心耿耿，樂于獻(xiàn)身的高尚品德，永遠(yuǎn)堪稱典范!

鄧潔作風(fēng)極為平實(shí)，幾十年從來不事自我渲染。他在家時(shí)排行名鄧必文，學(xué)名鄧鶴皋。50年代他姐姐應(yīng)邀去北京后，親屬們方知在京城里做官的鄧潔原是他們的鄧鶴皋。如果說鄧潔當(dāng)初隱姓埋名是出于革命的需要，那么解放后也不向家人正式公開這一“秘密”，又該作何解釋呢? 鄧潔出生地為安鄉(xiāng)縣安文鄉(xiāng)致惠村(該村后劃三岔河鎮(zhèn)管轄)。他在他所有的檔案表籍貫一欄里填的都是：“湖南省安鄉(xiāng)縣安文鄉(xiāng)”，但他衣錦還鄉(xiāng)的紀(jì)錄卻為零。他約他姐 姐去北京見面，還是他姐姐乘船到湖北石首，然后讓派來的人接走的。這唯一的一次與親人的見面，他還是沒有踏上家鄉(xiāng)的土地。

鄧潔近60歲的侄子跟我說，伯父沒給他們?nèi)魏挝锸玻ㄖ蛔制Z。他只是在姑媽的合影照上看見過伯父的模樣。陪我采訪的村干部開玩笑說：“你伯父當(dāng)部長(zhǎng)，官也不小了，當(dāng)時(shí)要是拉你去搞工作，你哪里還會(huì)種田呢!”

我到縣里有關(guān)部門跑過，希望能了解到鄧潔與地方往來的情況，但大家都只能遺憾地?fù)u搖頭。其實(shí)在鄧潔，有些事做來也并非難事。比方說，給安鄉(xiāng)手工業(yè)戰(zhàn)線一個(gè)先進(jìn)個(gè)人名額，然后同他握手、談話、共餐、照相。這位先進(jìn)個(gè)人回來作幾個(gè)巡回報(bào)告，鄧潔不就在家鄉(xiāng)人民心目中留下了深刻印象嗎???如此這般，相信聰明的鄧潔做起來不過舉手之勞，但沒見他做過。既然如此，家鄉(xiāng)父老又憑什么因?yàn)樗湴聊? 生活的辯證法告訴我們，大凡作風(fēng)平實(shí)的人，心眼兒也實(shí)，也往往命舛數(shù)奇。十年浩劫中，鄧潔在監(jiān)獄里被關(guān)押8年多，受盡非人的摧殘，被打掉了牙齒，打聾了耳朵，全身傷痕累累，但他黨的觀念、革命的信念毫不動(dòng)搖。即使在流放到陜西漢陰縣的漫長(zhǎng)而陰暗的日子里，他仍然關(guān)心著國家的建設(shè)，思考著輕工業(yè)的發(fā)展，希望在有生之年還能繼續(xù)為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量。但終因被摧殘成疾，醫(yī)治無效，于1979年7月26日在北京逝世，終年77歲。令人欣慰的是，黨的十一屆三中全會(huì)以后，在中央直接關(guān)懷下，林彪、“四人幫”強(qiáng)加給鄧潔的一切誣蔑不實(shí)之詞，已全部推倒，沉冤得到昭

雪。

明年便是鄧潔誕生100周年，而今年7月則是他逝世22周年。在紀(jì)念黨的80華誕的日子里，我想起了鄧潔，想起了這位杰出而又平凡的共產(chǎn)黨員，于是信馬由韁寫下這篇文字，以表達(dá)我對(duì)這位革命老前輩的懷念。

嗚呼，心到神知，我總相信——伏維尚饗!

尋覓兩位元帥的足跡

周波沙

安鄉(xiāng)是革命老區(qū)。在那如火如荼的革命年代，有兩位共和國元帥在這塊土地上留下了深深的腳印。彭德懷在焦圻活捉慣匪李永宏的故事，賀龍?jiān)诠贀踔侨F(tuán)防局，拓展紅色根據(jù)地的史實(shí)，一直在湘鄂邊區(qū)流傳了半個(gè)多世紀(jì)。正是從這些民間傳說里，從《安鄉(xiāng)人民革命史》的檔案資料中，我見到了兩位元帥昔日的身影??

地處安鄉(xiāng)西北境的焦圻鎮(zhèn)，20世紀(jì)初是一個(gè)只有幾百人口居住的集鎮(zhèn)碼頭。一條七八米寬、一里多長(zhǎng)的泥土路上，散落著大大小小的雜貨鋪、米店、茶館。在離街口不遠(yuǎn)的地方，有一座叫青龍宮的廟宇，相傳是為祭祀那條救苦救難的青龍修建的，后來成了無家可歸的叫花子的棲身之處。別看這湖鄉(xiāng)小鎮(zhèn)規(guī)模不大，但它因與湖北公安毗鄰，水陸相通，便成為湘鄂邊界貿(mào)易集散之地，遇上趕集的日子，人流涌動(dòng)，顯出短暫的熱鬧。不過，這小鎮(zhèn)坐落在兩省邊緣，匪患不斷，居民也不得安寧。

1925年春，27歲的彭德懷率一個(gè)連的湘軍來到這里。每日晨曦初露，他便帶領(lǐng)部隊(duì)在青龍宮地坪里下操訓(xùn)練，軍號(hào)聲響徹焦圻鎮(zhèn)；每當(dāng)夜深人靜，他便走進(jìn)街頭巷尾聽乞丐、算命先生講述當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情。他不拜會(huì)官府，也不去結(jié)交富紳，有時(shí)扮作客商出入茶館，有時(shí)身穿叫花子衣服混入農(nóng)民、漁夫、小商小販之中。沒多久，民怨、匪情，彭德懷了如指掌。

出生土匪世家、“湘鄂正黃山”山主李永宏，憑著網(wǎng)羅的100多匪徒，近百條槍，與當(dāng)?shù)貝喊浴F(tuán)防局暗中勾結(jié)，在湘鄂一帶坐地為營，燒殺擄搶無惡不作，百姓苦不堪言。為打惡除害，彭德懷幾次部署捉拿，狡猾的李永宏都逃脫了。彭連長(zhǎng)便把青龍宮的窮朋友們請(qǐng)來，把救貧會(huì)的會(huì)員們召攏，使這些人成為他的“順風(fēng)耳”、“千里眼”。一日，叫花子趙老頭來報(bào)：李永宏在湖北太和垸強(qiáng)搶民妻落空，殺了老人，綁了這家不滿周歲的兒子“金羅漢”作人質(zhì)，眼下，正在本鎮(zhèn)東湖坳一潘姓富紳家吃喜酒。聽罷，彭連長(zhǎng)馬上扮成“游學(xué)佬”，并叫班長(zhǎng)、排長(zhǎng)化裝成客商，同時(shí)吩咐士兵扮成叫花子暗中包圍了潘家大院。

黃昏時(shí)分，“游學(xué)佬”溫文爾雅地步人大堂，吟詩賀喜，深得潘老爺賞識(shí)。酒過三巡，“游學(xué)佬”發(fā)現(xiàn)了目標(biāo)，只見他一個(gè)眼色，一個(gè)手勢(shì)，送禮的眾“客商”眨眼間就擒住了匪首李永宏，接著又救出了“金羅漢”。消息如同長(zhǎng)了翅膀，一下就傳遍湘鄂數(shù)縣??

在一年多時(shí)間里，彭德懷帶領(lǐng)隊(duì)伍搗匪首的巢，端惡霸的窩，槍斃了十惡不赦的土匪頭子李永宏，正法了仗勢(shì)作惡的惡霸杜東山，解救了被綁架的窮孩子；他積極動(dòng)員商賈出資，百姓出力，整修了青石街道；他還張貼告示公開禁賭，規(guī)范商貿(mào)市場(chǎng)，深受當(dāng)?shù)厝罕姄泶?。八十高齡的萬娭毑顫顫抖抖移動(dòng)小腳，端來了用于換油鹽錢的雞蛋煮的荷包蛋；焦圻膏藥店的吳老板送來了用祖?zhèn)髅胤窖兄频撵顫窀嗨帲弧敖鹆_漢”的父母傾其所有，買來布匹要給戰(zhàn)士們做衣裳，社會(huì)賢達(dá)郭祥發(fā)和東保全垸百姓代表送來了“萬民傘”??

一位湘軍的連長(zhǎng)，能與社會(huì)底層的百姓建立如此深厚的感情，這與他苦難的生活經(jīng)歷息息相關(guān)。彭德懷童年時(shí)曾沿門乞討，捕魚蝦，挑煤賣，幫財(cái)主看牛，去湖鄉(xiāng)挑堤，到煤窯做童工??童年和少年的生活，在他心靈的白紙上畫的是一幅幅吃人的舊社會(huì)的圖景。他要打富濟(jì)貧，要反抗壓迫，要為窮人尋找出路。

歲月易逝，真情永駐。安鄉(xiāng)的文藝工作者熱愛這位憂國憂民的布衣老帥。他們先后寫出了《萬民傘》、《彭大將軍外史》、《布衣老帥》等作品來紀(jì)念他、歌頌他。

說起“賀胡子”賀龍，安鄉(xiāng)人對(duì)他也有不盡的思念。在大革命時(shí)期，賀龍軍長(zhǎng)多次深入安鄉(xiāng)北境“擴(kuò)紅”，與貧苦百姓可謂生死與共，血肉相連。在賀龍遇險(xiǎn)的緊急關(guān)頭，是安鄉(xiāng)人不惜生命和家產(chǎn)，使賀龍化險(xiǎn)為夷，直到如今仍傳為美談。

1930年10月，紅二軍軍長(zhǎng)賀龍根據(jù)鄂西特委、紅二軍團(tuán)前委的決定，率部進(jìn)入安鄉(xiāng)，拓展以洪湖為中心的革命根據(jù)地。

官擋鎮(zhèn)位于安鄉(xiāng)東北部，它北與湖北公安、石首接壤，東通南縣、華容，西抵津市、澧州，水路通達(dá)，商賈云集，是湘鄂兩省邊界的重鎮(zhèn)。鎮(zhèn)里有國民黨駐軍，有縣里設(shè)置專門對(duì)付革命地下武裝的團(tuán)防局。方圓不過兩里的小鎮(zhèn)崗哨林立，關(guān)卡特多。

為了打擊敵人的氣焰，擴(kuò)充紅軍，補(bǔ)給武器彈藥，賀軍長(zhǎng)運(yùn)籌帷幄，巧作文章，．花甲湖打伏擊，活捉國民黨楊團(tuán)總；廣福寺夜襲彈藥庫，繳了子彈得了槍；官擋鎮(zhèn)智取團(tuán)防局，民團(tuán)武裝棄械投降??

1929年冬，安鄉(xiāng)游擊隊(duì)成立之初，槍支奇缺，隊(duì)長(zhǎng)邱育之、副隊(duì)長(zhǎng)陳逸民向駐扎在津市的賀龍求援，賀軍長(zhǎng)一聽，慷慨贈(zèng)送駁殼槍八支、子彈四十發(fā)。當(dāng)時(shí)他還拍著邱隊(duì)長(zhǎng)的肩膀說：“好同志，趕快擴(kuò)大隊(duì)伍，不久的將來我們?cè)阱⒖h會(huì)師。”

2001年8月，在采訪過程中，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年陪賀龍?jiān)诖蠛卺炦^魚，幫賀龍喂過戰(zhàn)馬的人還健在。他親口給我講述了當(dāng)年的故事：

天邊剛剛透出一縷白光，澧縣蘆家堰一家地主的曬谷場(chǎng)上，一隊(duì)戴灰帽、著灰衣、打綁腿的人穿過薄薄的晨霧，停留在曬谷場(chǎng)邊。這時(shí)，12歲的小長(zhǎng)工唐純銀(解放后成為全國植棉勞模)的身旁，忽然冒出一位三十來歲、身材高大的蓄胡子的軍人。軍人間他：“你是地主還是長(zhǎng)工?”機(jī)靈的唐純銀立即口占一首：“雞子叫，紅軍到，腰里挎的盒子炮，子兒飛得快又準(zhǔn)，不打窮人專打土豪!”“胡子”軍人一聽，樂得哈哈大笑，便把他帶在了身邊。唐純銀整天跟著賀龍，開會(huì)時(shí)幫賀軍長(zhǎng)拿公文包，外出時(shí)幫賀軍長(zhǎng)背盒子炮。賀龍聲宏嗓大，敢想敢說，敢作敢為。賀龍帶的部隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，一般住廟堂、學(xué)校、禾場(chǎng)，從不打擾商家和老百姓。賀龍經(jīng)常穿蓑衣戴斗笠，以釣魚作掩護(hù)訪貧問苦，發(fā)現(xiàn)紅軍苗子，拓展紅軍隊(duì)伍。唐純銀為他背魚簍40天，緊隨其后。

在尋覓賀龍?jiān)獛浽诎侧l(xiāng)的史實(shí)時(shí)，我又特地走訪了縣黨史辦，在《安鄉(xiāng)人民革命史》的史書里，發(fā)現(xiàn)了一件珍貴的資料：《關(guān)于宋曉軒掩護(hù)賀龍脫險(xiǎn)的情況》，現(xiàn)錄如下：

1930年，賀龍攜隨從共12人來湖南安鄉(xiāng)夾洲村，住了幾天，家父宋曉軒殷情款待，白天守護(hù)，晚上巡邏，為了賀龍的安全，竭盡全力掩護(hù)，此期間，祖父病故都未能主持喪禮，后被國民黨察覺，我父連夜掩護(hù)賀龍一行人到湖北洪湖地區(qū)王榮芳家躲避(王是家父的同學(xué))，并送給賀龍銀元250塊。

我父從王家回來的第2天，就被南縣警察局以“宋與賀匪勾結(jié)一起”的罪名捆綁

抓去。坐牢半年之久，在牢中歷盡嚴(yán)刑逼供，家父守如瓶，未透露半點(diǎn)風(fēng)聲，后花去了800擔(dān)谷(約10萬斤糧)請(qǐng)南縣大豪紳劉芥山擔(dān)保出獄。4個(gè)月后，收到賀龍密信：“深感謝意，注意安全，保重身體?！贝诵疟划?dāng)?shù)貍梧l(xiāng)長(zhǎng)張國選知道后，又下令追捕家父，為保全家安全，父親只得領(lǐng)著全家逃走，在湖北等地過著逃亡生活達(dá)4年之久??

宋惠珍1997年3月10日寫的這則史實(shí)，印證了安鄉(xiāng)人與賀龍?jiān)獛浀纳谰?。?jīng)過了60年的風(fēng)風(fēng)雨雨，安鄉(xiāng)人與賀元帥的革命情誼依然長(zhǎng)存?！拔?guī)唾R龍喂過馬，牽它飲過洞庭水，放牧到過南山崖??賀龍騎的馬，賽過白蓮花，日千里夜八百，功勞無比大。武陵送過小傷員，洪湖救過老大媽，打土豪，懲軍閥，東懲西剿打天下”。這支安鄉(xiāng)人創(chuàng)作的歌，唱出了人們深深的思念之情。

奔騰的澧水啊，請(qǐng)記下安鄉(xiāng)人民永遠(yuǎn)的懷念吧!

安鄉(xiāng)游擊隊(duì)二三事

歐湘林

1929年冬，安鄉(xiāng)游擊隊(duì)在黃獅咀碼頭建立。當(dāng)時(shí)游擊隊(duì)員只有12名。武器就是6支駁殼槍，2把軍刀，2枚鐵殼炸彈。這支地下武裝在中共安鄉(xiāng)縣委領(lǐng)導(dǎo)下，利用熟悉的地理環(huán)境和良好的群眾基礎(chǔ)，狠狠打擊反動(dòng)勢(shì)力，改變了反清鄉(xiāng)剿共斗爭(zhēng)的被動(dòng)局面。直到如今，湘鄂邊界還流傳著這支游擊隊(duì)英勇善戰(zhàn)的動(dòng)人故事。

計(jì)殺熊霸天

安鄉(xiāng)游擊隊(duì)組建不到一個(gè)月，隊(duì)長(zhǎng)邱育之就接到上級(jí)的指示：除掉惡霸地主熊宗炎。

熊宗炎家住夾洲江北崗，“馬日事變”后瘋狂鎮(zhèn)壓農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，殘酷殺害農(nóng)會(huì)干部，不僅雙手沾滿了革命者的鮮血，而且在安鄉(xiāng)老百姓心中也是一個(gè)惡魔，他欺壓百姓、強(qiáng)征捐稅、奸淫婦女、無惡不作，因此老百姓恨死了他，背后叫他“熊霸天”。

在研究鋤惡除霸的會(huì)上，游擊隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)陳逸民主動(dòng)請(qǐng)纓，并談了他鋤惡的計(jì)策。邱育之想了想，覺得他的計(jì)策可行，同意讓他帶滕自春、羅貽永、張自貴等人見機(jī)行事。

再說熊宗炎，他也知道自己是共產(chǎn)黨的死對(duì)頭，為了以防萬一，把他在夾洲的老屋修筑得墻高院深，平時(shí)惡狗守門、家丁護(hù)院，沒人敢靠近他的家，院子里他又挖了暗道，隨時(shí)可以逃命。熊宗炎外出也是嚴(yán)加防范，每次都是嘍噦前呼后擁，個(gè)個(gè)兇神惡煞，攏他的身都是件難事。

冬天過去了。當(dāng)楊柳吐綠的時(shí)候，熊宗炎想起有好久沒去大湖口野老婆李桂花那里了，心里怪想她的，于是帶了兩個(gè)保鏢上了路。李桂花家住大湖口南崗上，家里開茶館，熊宗炎一到李家，茶客就跑了個(gè)精光。桂花父母只得笑臉相迎，又忙著殺雞宰鴨??

李家茶館門前有一個(gè)七八米深的院子，種了些花草。院門前有一條土路，院墻是土墻。一高一矮兩個(gè)保鏢靠著院門，守衛(wèi)著里邊的主子。

“包子!賣熱包子哎!”這時(shí)，右邊的彎路上走來個(gè)賣包子的老頭，挑著一副熱擔(dān)子。老頭灰頭土臉，來到李家茶館門口時(shí)，一見到兩個(gè)保鏢就呆住了，叫了聲“媽呀”，轉(zhuǎn)身就走。兩個(gè)保鏢見了一笑，相互使了個(gè)眼色就大步流星地追了上去，迫出幾十米遠(yuǎn)，高個(gè)兒一把抓住老頭說：“跑么得?老子餓了吃你幾個(gè)包子也不該?”

“該、該??”老頭子嚇得直哆嗦。兩個(gè)保鏢抓了包子就吃，邊吃邊朝李家院門口走去。還沒走到門邊，高個(gè)兒叫聲“哎喲”，就捂著肚子滾到了地上；矮個(gè)兒?jiǎn)査趺戳?，話沒落音也捂著肚子滾到了地上。這時(shí)從公路對(duì)面的草坡后邊跑出兩個(gè)人來，下了保鏢的槍就閃到李家院門口，一個(gè)把門，另一個(gè)后生沖進(jìn)院門直朝里邊闖去??

呼!呼!呼!一連三槍，一片驚叫聲??進(jìn)去的后生提著冒煙的槍出來了。

第二天，安鄉(xiāng)縣城里就傳出了熊霸天被共產(chǎn)黨游擊隊(duì)擊斃、兩個(gè)保鏢被毒死的消息。

原來，陳逸民接受了鋤惡除霸的任務(wù)后，根據(jù)熊宗炎外出活動(dòng)的情況，掌握了他

去野老婆李桂花那里的規(guī)律：大約一個(gè)月去一次，每次住一晚。于是就決定在大湖口李家干掉他。怎么下手?先由滕自春化裝成賣包子的老頭讓兩個(gè)一慣白吃白拿的保鏢上鉤。兩個(gè)保鏢吃了有砒霜的包子后被毒翻了，潛伏在土坡后邊的陳逸民和羅貽永沖出來下了保鏢的槍，再由陳逸民突襲李家，一連三槍把熊霸天的腦殼打開了花，為地方除了一霸。

智擒張團(tuán)總

1930年的一天，安鄉(xiāng)游擊隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)邱育之為發(fā)展壯大隊(duì)伍，帶著十多名游擊隊(duì)員從黃獅咀出發(fā)，乘著朦朧的月色去焦圻。當(dāng)他主持召開“安鄉(xiāng)游擊隊(duì)焦圻支隊(duì)”成立會(huì)后，連夜返回黃獅咀。

冬天的夜晚很長(zhǎng)，氣溫又低，而且下了霜。為了不驚動(dòng)敵人，邱育之決定利用這惡劣的天氣摸黑趕路。誰知快要走出一片小樹林時(shí)，卻遇到了迎面而來的一小隊(duì)敵人，雙方相距也就只幾十米遠(yuǎn)了。怎么辦?林子太小，沒法回避，退出林子是一片開闊地根本無處藏身。稍加思考后，邱育之就小聲給隊(duì)員們說了幾句什么，隊(duì)員們馬上就趴在了地上，但一個(gè)個(gè)好緊張。

敵人越來越近了，有的在講痞話引人發(fā)笑，領(lǐng)頭的口里叼著支煙，煙火一明一滅，月光下看得出是個(gè)當(dāng)官的。于是，等那煙火再靠前；點(diǎn)的時(shí)候，邱育之抬手就是一槍，只聽一聲“哎唷!”敵軍官的槍落了地。邱育之一個(gè)箭步?jīng)_上去大喝道：

“繳槍不殺!我們是游擊隊(duì)!”接著朝后邊大喊一聲：“同志們!我喊一、二、三就開槍!”林子里很多人答聲：“是，隊(duì)長(zhǎng)!”

啊!一聽“隊(duì)長(zhǎng)”二字，敵人就慌了。誰都知道隊(duì)長(zhǎng)是大名鼎鼎的邱育之，當(dāng)局正懸賞一千塊大洋捉拿他呢!真是冤家路窄啊!敵人仗著人多一個(gè)個(gè)端起槍來瞄準(zhǔn)了邱育之。邱育之手里的槍早就瞄準(zhǔn)了被打傷的敵軍官，說：“我要?dú)⒛憔筒淮蚰愕氖至?，?huì)朝你胸口一槍!快下命令要你的弟兄們放下武器，不然就再給你一槍!只要第二聲槍響，樹林里射出的子彈就會(huì)把你的人一個(gè)個(gè)打成馬蜂窩!”

邱育之見敵人同他僵持著不肯放下武器，退了一步大聲喊道：“

一、二??” “我們投降、我們投降??”果然，怕死的敵人也不管他們的頭兒了，為了保命馬上把槍放到了地上。誰心里都明白，游擊隊(duì)在暗處，他們?cè)诿魈?，真的打起來吃虧的是他們。這時(shí)，邱育之命令他們向后轉(zhuǎn)，朝前走30步；負(fù)了傷的敵軍官眼看他手下的人都放下了武器，而且后退離開了他，他也沒法了，只好乖乖的當(dāng)了俘虜。

敵人向后一轉(zhuǎn)，從樹林里沖出的游擊隊(duì)員馬上拾起了地上的槍支，然后大家會(huì)心地笑起來。

原來，邱育之這次去焦圻給新發(fā)展的游擊支隊(duì)發(fā)了4支駁殼槍、20發(fā)子彈，也就是說，他們十多人回來時(shí)就只有兩支槍和最后一發(fā)子彈了。為了不同敵人遭遇，這才決定連夜趕回黃獅咀。哪料到還是撞上了敵人。一發(fā)子彈怎么應(yīng)付?邱育之急中生智，叮囑同志們趴在地上聽他口令，如果喊到“三”時(shí)就以猛虎下山之勢(shì)突然沖上去同敵人搏斗，讓敵人的長(zhǎng)槍發(fā)揮不了作用，然后憑他們練就的一身硬功夫制服敵人。誰知他剛喊了聲“二”，敵人就放下了武器，多險(xiǎn)哪!經(jīng)過審問，被捉的敵軍官是焦圻團(tuán)防局一個(gè)姓張的團(tuán)總，他接到密報(bào)說邱育之到

焦圻來了，在一個(gè)叫“貓兒”的家里開會(huì)。張團(tuán)總誤認(rèn)為邱育之不會(huì)連夜趕回黃獅咀，只等天亮了抓“邱土匪”，萬沒想到“土匪”沒抓到，自己卻成了“土匪”的俘虜。

三打李清萍

李清萍是安鄉(xiāng)的大惡霸，鏟共義勇隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。他橫行鄉(xiāng)里，多次殺害共產(chǎn)黨員和革命群眾，接任安鄉(xiāng)游擊隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的張連翹決意狠狠地懲處他。

1934年冬天一個(gè)寒冷的晚上，天黑得伸手不見五指。半夜時(shí)，黃獅咀李清萍大院周圍忽然響起了槍聲。

“游擊隊(duì)來了??”大院里一片慌亂。李清萍聲嘶力竭地咆哮著：

“給我打!狠狠地打!打死一個(gè)游擊隊(duì)員老子賞大洋10塊，打死張連翹賞大洋1000塊!”

天太黑，根本看不見射擊目標(biāo)，只能看見對(duì)方射擊時(shí)槍口閃出的火光。雙方互射了一個(gè)多小時(shí)，誰也不知道打死了對(duì)方多少人。這時(shí)，天上忽然下起雨來，而且雨越下越大，還刮起了風(fēng)。墻內(nèi)的人淋不著雨；墻外的人可就苦了，風(fēng)雨交加之中渾身濕透，這么冷的天氣誰受得了?果然，墻外的槍聲停了，等了好一會(huì)也不見動(dòng)靜，除了風(fēng)雨聲，什么聲音都聽不到了。

“大家聽著!”李清萍吼道，“游擊隊(duì)想摸我們的黑，可是今晚老天保佑俺，大雨把他們澆走了。這么冷的天，一身淋得透濕，游擊隊(duì)不凍死也會(huì)凍病!老子在院子里穿著棉衣還冷呢!”李清萍干笑著。

雨一直下著，離雙方交火那陣又過去了兩個(gè)多時(shí)辰。

忽然，一陣“繳槍不殺”的喊聲震響了大院。抱著槍和衣而睡的敵人，一睜眼看見游擊隊(duì)頭戴斗笠、身披蓑衣，還以為是神兵從天而降，一個(gè)個(gè)嚇得目瞪口呆!只好乖乖地繳械投降。幾個(gè)被打傷的敵兵以為死定了，有的還尿了褲子。

搜遍了大院也沒搜到李清萍，搜到假山邊才發(fā)現(xiàn)了一條地下通道。狡猾的李清萍睡在后院一間小房里，當(dāng)聽到前院里喊“繳槍不殺”時(shí)，他知道出事了，慌忙溜到誰也不知道的通道邊，移開一盆梅花，揭開地板從地道口逃跑了。

游擊隊(duì)怎么會(huì)從天而降?這事還得從頭說起。原來，那天下午，游擊隊(duì)員蔣興武去看張連翹時(shí)，張連翹正幫他老娘燒火做飯，灶口的煙嗆得他直流淚。蔣興武見了笑他不會(huì)燒火，張連翹停住撥火棍說：“聽老人們說，‘煙亂串，天要變’，你看這煙，莫不是要下雨了?”蔣興武說冬天雨少，何況又是大冷天??正說著，天邊隱約傳來了隆隆聲，張連翹問是什么聲音，蔣興武奇怪地說好像是雷聲?！昂?”張連翹大腿一拍，高興地說，“有句農(nóng)諺叫‘雷打天邊，大雨連綿’，今晚可能有雨。這么冷的天如果下場(chǎng)大雨，就是消滅李清萍的好機(jī)會(huì)。我看，不管老天下雨不下雨，我們今晚去打他一家伙!你看怎么樣?”蔣興武想了想說：“是啊，火燒赤壁時(shí)不也是冬天么?老天不刮東南風(fēng)，諸葛亮借得來么?”主意打定，張連翹就如此這般向游擊隊(duì)員作了部署。

半夜時(shí)，游擊隊(duì)趕到了黃獅咀，一到就向李家大院開了火，對(duì)方馬上還擊??果然，打了一陣后下起了大雨來，張連翹命游擊隊(duì)停了火，隱蔽在原地不動(dòng)，直到兩個(gè)多小時(shí)后，大院里傳來微弱的鼾聲時(shí)，這才派了摸哨的爬墻進(jìn)了院子將兩個(gè)哨兵打昏。

這是第三次攻打李家大院了。第一次打死敵兵一名，俘虜30多名；第二次俘虜敵

兵40多名，重傷了李清萍；只可惜這次又讓他跑掉了。但三打李清萍共俘虜敵人120多人，繳槍120多支。除武裝自己外，多余的槍都送給了紅軍。

這支威震湘北的游擊隊(duì)，在湘鄂邊界、洞庭湖畔堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)達(dá)6年之久，經(jīng)歷大小戰(zhàn)斗29次，擊斃擊傷國民黨鏟共義勇隊(duì)、保安隊(duì)、挨戶團(tuán)官兵30多人，擊潰敵兵無數(shù)，繳獲長(zhǎng)短槍200多支，軍用船只5艘。還陸續(xù)繳獲了大量布匹、糧食等戰(zhàn)利品，救濟(jì)了百姓，支援了紅軍。

安鄉(xiāng)游擊隊(duì)的戰(zhàn)斗業(yè)績(jī)和為革命赴湯蹈火的精神，載人了安鄉(xiāng)人民革命斗爭(zhēng)的史冊(cè)，閃耀著永不磨滅的光輝!

女英雄王四兒

歐湘林

中華民族自古以來就有許多英雄豪杰，拋頭顱、灑熱血，追求光明與進(jìn)步。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命中，涌現(xiàn)出無數(shù)為了人類的解放事業(yè)前赴后繼、浴血奮斗的英雄人物。安鄉(xiāng)的王四兒就是其中一個(gè)。

王四兒，本名王澤蘭，1901年4月17日出生在安障鄉(xiāng)福昌橋一個(gè)貧苦農(nóng)民的家里。父親憨實(shí)厚道，母親善良賢慧，全家勤勞和睦。在五個(gè)兄弟姊妹中，她排行第四，因此，鄰里鄉(xiāng)親便親切地叫她王四兒。

王四兒從小就跟著哥哥姐姐撿柴禾、拾豬糞、搓草繩、編蘆席、放牛羊，為家里分憂。在家人的熏陶下，她逐漸養(yǎng)成了熱愛勞動(dòng)、見義勇為、正直善良、樂于助人的美德，對(duì)不合理的事情，常出以公心，打抱不平，大家都很喜歡她。有一次放牛，一個(gè)叫東抹細(xì)的伢子欺負(fù)一個(gè)年小的同伴。王四兒看到后，特別不滿，直言批評(píng)東抹細(xì)：“我們都是看牛的，要和氣，你年紀(jì)大些，不能以大欺小，以強(qiáng)欺弱，下次你再這樣，小心姐姐對(duì)你不客氣!”十二歲那年，國民黨的一艘炮船開到福昌橋的河里設(shè)卡，見了農(nóng)民裝運(yùn)的糧食就搶。王四兒聞?dòng)嵑?，?duì)這種欺壓百姓，搜括民脂民膏的行為十分痛恨，對(duì)那些無辜受害的農(nóng)民極為同情。她毫不畏懼，挺身而出，和炮船上的二十多個(gè)士兵針鋒相對(duì)，公開評(píng)理：“農(nóng)民自己生產(chǎn)的糧食運(yùn)到城里去賣，犯了什么法?農(nóng)民種點(diǎn)糧食不容易，該交的糧交了，該納的稅也納了，你們還搶，不讓人活啦?”義正詞嚴(yán)的斥責(zé)，說得眾士兵們理屈詞窮，無言可答，只好溜之大吉。打這以后，當(dāng)?shù)厝罕姸颊f王四兒是一個(gè)“角色”。

1926年，波瀾壯闊的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)遍及三湘，安鄉(xiāng)興起了農(nóng)民協(xié)會(huì)。身為“童養(yǎng)媳”的王四兒毅然掙脫封建包辦婚姻，勇敢地投入到革命的懷抱。王四兒參加革命后，經(jīng)常帶領(lǐng)婦女、兒童到城鄉(xiāng)進(jìn)行游行宣傳，動(dòng)員群眾向黑惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。她辦事干練、不辭辛勞，白天上縣城匯報(bào)、開會(huì)，晚上回鄉(xiāng)里組織活動(dòng)。1927年，她擔(dān)任了保堤廟農(nóng)民協(xié)會(huì)婦女界聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)，每天走家串戶，深入發(fā)動(dòng)、組織婦女向地主豪紳、封建勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。她帶頭剪短發(fā)、放小腳、喊口號(hào)、上夜校。在她的帶領(lǐng)下，婦女們剪掉了巴巴頭，甩掉了裹腳布，走出家門，站在了斗爭(zhēng)的前列：查封煙館，收繳煙槍，禁吸鴉片，禁止打牌賭博??

“紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭?！蓖跛膬浩鞄悯r明，對(duì)敵無情，對(duì)己熱情。那年時(shí)逢災(zāi)年，她一邊帶領(lǐng)群眾斗爭(zhēng)土豪劣紳，一邊訪貧問苦，發(fā)動(dòng)群眾到地主家借糧。地主老財(cái)見她來了絲毫不敢怠慢，連忙獻(xiàn)出100多擔(dān)糧食，讓災(zāi)民渡過了難關(guān)。1927年4月13日，縣里召開萬人大會(huì)，斗爭(zhēng)土豪劣紳、縣議會(huì)議長(zhǎng)張周丞。她帶領(lǐng)保堤廟農(nóng)民協(xié)會(huì)會(huì)員和婦女兒童，趕到縣城五總操坪，和其他農(nóng)民協(xié)會(huì)會(huì)員一起，積極要求處決張周丞。在萬人大會(huì)上，她帶頭振臂高呼：“打倒惡霸張周丞!”與會(huì)群眾群情激昂，齊聲響應(yīng)。偽縣長(zhǎng)易鳳祺出面討保，“緩期三天”，大家堅(jiān)決不答應(yīng)。王四兒又發(fā)出憤怒的吼聲：“連縣長(zhǎng)一起拉去!”易鳳祺嚇破了膽，只得依照人民的意愿，將這個(gè)罪惡累累

的大惡霸張周丞當(dāng)場(chǎng)槍斃，廣大群眾無不拍手稱快。

1927年，蔣介石在上海發(fā)動(dòng)了“四一二”反革命政變。5月21日，湖南反動(dòng)軍閥也發(fā)動(dòng)了“馬日事變”，大肆屠殺共產(chǎn)黨員和革命群眾。就在這天，偽縣長(zhǎng)易鳳祺原形畢露，唆使團(tuán)防隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)張玉龍，大肆捕捉共產(chǎn)黨員和工農(nóng)積極分子，殺害了中共安鄉(xiāng)縣首屆縣委書記陶季玉，破壞了革命組織。同時(shí)，各區(qū)鄉(xiāng)的土豪劣紳也傾巢出動(dòng)，造謠誣蔑工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)。頓時(shí)，烏云翻滾，安鄉(xiāng)城鄉(xiāng)籠罩在白色恐怖之中。

王四兒的革命行動(dòng)，早已被那些惡霸地主、土豪劣紳和反動(dòng)官僚懷恨在心，他們四處窺視她的行跡，到處通緝搜捕，妄圖撲滅革命運(yùn)動(dòng)的火種。

六月的鄉(xiāng)村，梅雨連連。一天，反動(dòng)軍警荷槍實(shí)彈，殺氣騰騰撲到保堤廟村來抓人。鄉(xiāng)親們默默地保護(hù)著自己的會(huì)長(zhǎng)，誰也不肯說出王四兒的下落。敵人見緝捕不成，便另生一條毒計(jì)。他們拿著槍棍，端著刺刀，將王四兒的弟弟王澤全和鄉(xiāng)親們?nèi)口s到村頭禾場(chǎng)，威逼交出王四兒。不然，就把他們捉去抵“罪”。在這緊要關(guān)頭，女英雄王四兒大義凜然，挺身而出：“好漢做事好漢當(dāng)，我就是你們要抓的王四兒，與鄉(xiāng)親們無關(guān)!”

王四兒被捉后，敵人以為她是個(gè)女人，感情脆弱，容易打開缺口。于是便甜言蜜語，封官許愿，誘使她交出農(nóng)民協(xié)會(huì)的其他成員。

“王四兒，你是個(gè)女人，．還年輕，生活的路還長(zhǎng)，何必跟著一幫泥腿桿瞎搞這種‘痞子運(yùn)動(dòng)’。只要你交出其他農(nóng)會(huì)成員，我們保證讓你官升三級(jí)?！?/p>

“呸!你們的官是黑良心的官，我王四兒頭可斷、血可流，要我交出其他同志，你們辦不到!”王四兒怒而拒之，絲毫不為所動(dòng)。

一計(jì)不成，又生一計(jì)。敵人見王四兒不為名利所動(dòng)，隨即對(duì)她施以種種慘無人道的酷刑：灌辣椒水、坐老虎凳??在毒刑拷打面前，王四兒始終未吐一字。

1927年6月12日這天，烏云滾滾，凄風(fēng)嗖嗖，縣城的大街小巷人頭涌動(dòng)，氣氛顯得特別悲壯。敵人脫光王四兒的上衣，將她五花大綁，游街示眾。王四兒面不改色，昂首挺胸，拖著沉重的鐵鐐，一步一步向父老鄉(xiāng)親訣別。目睹王四兒這種視死如歸的英雄氣慨，鄉(xiāng)親們無不為之感動(dòng)，許多人暗暗流下了眼淚。

在敵人的押解下，王四兒來到五總操坪。最后的時(shí)刻到了，敵人要她跪下，王四兒“呸”的一聲向劊子手唾了一口，“我王四兒跪天跪地、跪爹跪娘，就是不跪國民黨!”接著就高呼打倒貪官污吏!打倒土豪劣紳!農(nóng)民協(xié)會(huì)萬歲!??沒容她再喊，劊子手就向她舉起了屠刀??

年僅26歲的王四兒倒下了。這個(gè)普通農(nóng)民的女兒，把自己年輕的生命獻(xiàn)給了風(fēng)起云涌的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，把一腔熱血撒在了養(yǎng)育過她的土地上，永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人。安鄉(xiāng)人民沒有忘記她，解放后，她被追認(rèn)為革命烈士。

一位詩人說過：有的人活著，他已死了；有的人死了，他還活著。王四兒啊!你永遠(yuǎn)活在安鄉(xiāng)人民的心中!

悠悠珊珀湖

李世俊

淡淡晨霧中，我同《情滿洞庭》攝制組一行站在珊珀渡口，眺望波光瀲滟的湖面，遠(yuǎn)觀若有若無的天際。

身后，珊珀湖珍珠養(yǎng)殖場(chǎng)的老陳介紹著，說這個(gè)湘北的大淡水湖，百年前叫大鯨湖，曾是西洞庭湖的一角。相傳，有漁翁在此跨鯨仙去??

故鄉(xiāng)的這個(gè)大湖泊，我也是慢慢熟悉的。晴天看湖，似覺“白浪卷起天際濕”；陰雨觀象，又是“野渡橫舟無影中”。那么月夜呢?朦朧里聽見雞鳴，冥冥中傳來哀怨。不知是哪個(gè)朝代，被吞噬了的三百戶人家還在怒問：是哪條大鯨作怪?又是哪群蝦兵蟹將搗亂? 回答的，仍舊是帆影的沉沒，仍舊是苦歌的飄散

宋范成大游歷于斯時(shí)，曾發(fā)出“水闊鳥烏倦，墟寒童仆饑”的感喟。明袁宏道湖邊阻風(fēng)時(shí)，曾哀嘆這兒是“三日風(fēng)頭兩日雨，蘆花被底一生寒”。

這片水鄉(xiāng)澤國，卻是行吟澤畔，夜宿蘆灘者的絕妙之境!比如那“南思洞庭水，北想雁門關(guān)”的雁群，“雪衣雪發(fā)青玉嘴，群捕魚兒溪水中”的鷺鷥，“朝飛瀟湘水，夜宿洞庭月”的江鷗，都愿意到這兒駐足、落戶，繁衍生息。

這個(gè)浩淼湖泊，隨時(shí)序更迭而變幻著迷人的色彩。春天，湖邊艷陽暖復(fù)明，繞岸蘆葦似碧城，茫茫蘆葦處便是一個(gè)神秘的世界；葦鶯躲人綠帳筑窩，翠鳥潛入蘆蕩梳羽，洲上放牧的伢子，則瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)往暗綠里摸，準(zhǔn)備隨時(shí)舉行“牧童的野宴”；夏至，湖柳含煙，漁歌帶露，熏風(fēng)送爽，再瞧那綠水清波之中，真?zhèn)€是“亂花漸欲迷人眼”了!蓮船的幺妹，趕鴨的小舟往來如織，一心只想織出個(gè)美妙世界；而秋天一登場(chǎng)，便是那“最愛蘆花經(jīng)雨后”的靜謐之景。鷺鷥安詳?shù)卦谏n茫的沙灘上打盹，水面上連一絲漣漪都沒有，一片蘆花被剛剛下過的雨水沖洗得格外白凈，縷縷炊煙自漁船上徐徐升起

啊!這天生麗質(zhì)，胸脯豐盈的珊珀湖，不就是水鄉(xiāng)兒女的乳母么!喝珊珀湖水長(zhǎng)大的，一旦遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，浪跡天涯時(shí)，總不忘這位乳母的恩情。早年，同彭湃一起在南國海陸豐高舉火種，于革命洪流中蕩起雙槳的顏昌頤烈士，就是在這湖邊的白螺灣長(zhǎng)大；“兩袖尚痕巫峽雨，一鞭又染洞庭煙”的革命志士金漢虛，也是長(zhǎng)飲珊珀水，眷戀故園情的兒子。原國民黨中將張鶴齡，血戰(zhàn)臺(tái)兒莊，或奇襲日寇集中營，率領(lǐng)“敢死隊(duì)”惡斗之際，就降龍伏虎般地高呼：“喝珊珀湖水長(zhǎng)大的好漢們，拚命沖呀!……”

幾經(jīng)滄桑，珊珀湖這位乳母扶兒攜女，從云夢(mèng)古澤，從漫漫長(zhǎng)夜里走出來了!仰望潺陵古城，她欣慰地笑了!聽著“湖廣熟，天下足”的甜歌，她得到了補(bǔ)償，得到了安慰。

自從20世紀(jì)80年代確立“大水產(chǎn)”觀點(diǎn)，發(fā)展人工養(yǎng)殖以后，珊珀湖這位乳母的奶汁更豐盈了。渡口邊，我們看到湖中綠色植物生長(zhǎng)繁茂，還有旋紋螺、椎實(shí)螺、扁卷螺等貝類，常與湖草共棲，是青魚的好餌料?？疾扉g，忽然湖中傳來了悅耳的歌聲，41 顯得分外清晰：

春風(fēng)吹過萬山青喲，嗬——嗬?? 春雨點(diǎn)點(diǎn)勝甘霖喲，嗬——嗬?? “包”字好比糯米酒喲，嗬嗬?? 未曾沾嘴醉了心喲，嗬嗬??

攝制組一行，踏著湖邊小徑，興致勃勃地轉(zhuǎn)到了清亮的珍珠池畔。這兒透明度高，綠宮里世間罕有的三角帆蚌清晰可見，它們就是繁殖上等珍珠的寶貝哩!好哇，鄉(xiāng)親們變聰明了，這周圍幾十里的農(nóng)田肥水再不入湖，而是通過密如蛛網(wǎng)的溝渠，用電排打人外洲啞河，從而確保了湖水清爽，含氧充分。對(duì)此，養(yǎng)殖珍珠的科技人員感觸很深。他們說，日本培育珍珠的琵琶湖遭受了污染，這個(gè)產(chǎn)珠大國眼下正在走下坡路呢。

我們坐漁筏子回到了汊港邊，踏進(jìn)“珠蚌手術(shù)室”時(shí)，猶如來到了一座科學(xué)之宮。珍珠姑娘們，一個(gè)個(gè)穿著白色工作服。心兒靈，手兒巧，正在為采集的湖蚌施行手術(shù)，制片插核，做成珠貝，然后放到飼養(yǎng)池內(nèi)放養(yǎng)?？疾鞎r(shí)，我問一位珍珠女：“上等珍珠值多少錢一公斤?”她幽默地回答：“不貴，不貴，只一萬八干塊!”

攝制組一行全笑了。此刻，我被窗外飄進(jìn)的新鮮的歌兒迷住了。

事隔十多年，我同著名詩人于沙又暢游了一次珊珀湖，欣賞了這里的“珊珀晨曦”和“柳岸漁歸”。

太陽剛露出粉臉，湖面的光斑有如萬朵金花抖動(dòng)；湖邊的一線網(wǎng)箱，似掛上了天幕；湖汊口呢，忽地?fù)淅憷泔w起一行白鷺，悠悠地穿過綠色的湖灘；還有微波間翻飛的白鳥，如升起的風(fēng)帆，牽引著珊珀湖漁人一個(gè)個(gè)彩色的夢(mèng)??

佇立湖邊小徑的于沙，老半天才吐出一句：“這景色把我迷住了!”說罷，他轉(zhuǎn)身詢問漁場(chǎng)負(fù)責(zé)人老熊：“怎么只看到一條漁船?”

“這是巡湖的船，漁民們都藏到安樂窩里去了!”老熊說著，又用手指向湖西黃家臺(tái)一線的旖旎風(fēng)光介紹：“珊珀湖三百多個(gè)漁戶，一多半都分到兩畝精養(yǎng)魚塘，奔了幾年小康，又齊心跳‘龍門’，忙著跨世紀(jì)噦——哈哈!”

爽朗笑聲里，老熊一迭連聲贊美著眼下的珊珀湖。新的當(dāng)家人一上臺(tái)，就整編“水族館”，培養(yǎng)“富貴兵”，“大水產(chǎn)”的文章越做越活了!“變則通，通則活?！庇谏衬曋@位曾為漁場(chǎng)騰飛打過基礎(chǔ)的人探問：“你看是不是這個(gè)理兒?”

老熊笑著回答：“大變，就要?dú)馄谴?；促大變，就要科技含量高，這是我近年邊看邊想的心得體會(huì)。”

“好!你的這個(gè)‘心得體會(huì)’可以打滿分?！?/p>

半個(gè)時(shí)辰，我們坐的游艇靠攏了綠豆色的漁村。于沙一登岸就忘了陪伴，自顧自地漫步在棋盤似的池畔。一忽兒，他邁過一小塊甘蔗林，穿過菜畦地，瞧見一處垂柳掩映的新舍，門前有一年輕漁婦在低頭忙著什么。走攏一打聽，原來是在修理精養(yǎng)魚池的“增氧器”。

漁婦見來的是兩位陌生客，遲疑片刻便問：“你們要找誰?” 于沙一臉堆笑，說：

“我想看看你家的‘水族館’，可以嗎?”

漁婦似未明白水族館的含義，正疑慮間，漁場(chǎng)的老熊趕到，向于沙介紹道：“這位漁戶姓殷，男主人在場(chǎng)部開辟的洞庭大閘蟹養(yǎng)殖基地負(fù)責(zé)，這女主人就主持自己的精養(yǎng)塘了?！?/p>

“男女這樣分工，那趙公元帥一年不就要光顧她家兩回了么?”于沙詼諧地說道。“什么意思?”漁婦又不明白地問。老熊打了一個(gè)哈哈，向漁婦解釋：“這位省里的客人說，你家男的養(yǎng)螃蟹，女的孵魚苗，財(cái)神爺一年要照顧你們兩次財(cái)喜哩!”

“嗬嗬嗬——，這位客人真會(huì)說話呢?！睗O婦一下子笑彎了腰。接著她便隨和地領(lǐng)于沙看她家的精養(yǎng)魚池，邊看邊指，南邊池子養(yǎng)的是甲魚苗，西邊池里育的是鱖魚苗，一年下來就兩萬塊錢的看頭，比上不足，比下有余吧? 往回走的時(shí)候，漁場(chǎng)老熊悄悄告訴于沙：“這女人蠻精怪，給你報(bào)的‘財(cái)喜’打了埋伏，哪里只兩萬塊，起碼翻一番嘞!”

閑聊著，漁場(chǎng)老熊陪于沙上了1804省道，就近瀏覽了全省最大的活魚市場(chǎng)——珊珀湖魚市。老熊指著一排排噴珠濺玉的囤池，如數(shù)家珍地介紹：“看吧，鱖魚、閘蟹、大口鯰、黃板刁、湘云鯽等名特水產(chǎn)，不下數(shù)十種哩!”說罷，老熊又手指窗外運(yùn)活魚的車補(bǔ)充說：如今，幾十臺(tái)活魚車日夜穿梭在省內(nèi)外，一年下來，效益比1999年猛增3倍呢?！?/p>

夕陽西下，我們走在環(huán)湖的柳蔭公路上。于沙望著柳林邊的晚霞和翻飛的鷗鷺，興致盎然地向老熊說：

“這湖的周圍，要是建些小巧玲瓏的休閑別墅，配上釣臺(tái)和水上游艇，那這兒就會(huì)成為湘北的水上娛樂中心了!”

“咳，英雄所見略同!”老熊高興地響應(yīng)。接著又介紹說：“這里建水上娛樂中心，是現(xiàn)今珊珀湖當(dāng)家人要唱的又一出‘水滸大戲’，你等著瞧好了?！?/p>

于沙連忙點(diǎn)頭：“在我的想象中，這里的釣臺(tái)要比富春江的瀟灑，我就等待這一天啰!”

晚上，于沙不想住招待所，最后落腳在湖邊一戶姓雷的老漁人家。次日晨起，于沙站在臨湖的窗口告訴我：“我昨晚夢(mèng)見自己睡在漁筏子上，那情景就像唐代詩人唐溫如所形容的那樣，‘醉后不知天在水，滿船青夢(mèng)壓星河’，你說美不美呀?”

瞅著沙翁天真的樣子，我感到他是真的愛上了珊珀湖。送他上飛艇回長(zhǎng)沙時(shí)，我請(qǐng)他為珊珀湖寫一首歌，像《八百里洞庭美如畫》那樣的歌，他爽快地答應(yīng)了。

洞

庭

葦

李壽兆

“十里金堤柳如煙，蘆葦蕩里落大雁，漁歌催開千張網(wǎng)，荷花映紅水底天??”，每當(dāng)電視里傳來這《八百里洞庭美如畫》的歌聲時(shí)，我就想起了那一望無際的蘆葦蕩。那綠浪滾滾的蘆葦林呵!春天里，它會(huì)綠了風(fēng)，綠了雨，綠了水鳥的翅膀，綠了漁姑的頭巾，綠了通往天邊的道路??

倘在蘆葦成熟時(shí)節(jié)走近葦林，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在陽光的映照下，銀灰色的葦纓，半綠半黃的葦葉，青翠色的葦桿，濃淡有致，層次分明。葦林里，一叢叢蓼花，似火焰在燃燒；一只只葦雀，如紫燕歡躍，葦林邊有漁船靠近，在綠色港灣上歇息。午后，偏西老遠(yuǎn)的太陽作了天邊底色，與葦林共同構(gòu)成極富水鄉(xiāng)特色的畫幅。置身于這種空氣清新、色彩柔和的環(huán)境中，每一次呼吸都惹人心醉。

安鄉(xiāng)河洲土地肥沃，葦桿長(zhǎng)得高而壯，高的有近5 米，矮的也會(huì)高過人的頭。葦葉是互生的，較寬，披針形，質(zhì)硬，湖區(qū)人民每年端午節(jié)紀(jì)念偉大愛國詩人屈原包糯米粽用的粽葉就是葦葉。葦花形如圓錐，灰紫色，花序頂生，大而稠密，呈毛帚狀，穎果為圓形。葦根莖長(zhǎng)而粗壯，節(jié)間中空，節(jié)上生少許須根。

蘆葦是一種最平凡不過的植物，然而卻又是充滿靈性的植物。

春天，在露珠的滋潤下，在洞庭風(fēng)的哺育下，葦芽開始萌動(dòng)了，沖出表土，撥開雜草，亭亭玉立，若穿著藍(lán)布衣的妙齡村姑，給熟睡一冬的蘆葦洲子報(bào)春，給辛勤勞作的葦場(chǎng)職工們報(bào)喜。

盛夏，葦們成天浸泡在水里，不怕熱水煮，不怕熱風(fēng)吹，不怕電閃雷鳴。當(dāng)江河橫溢，洪水如猛獸般襲來時(shí)，它們臨危不懼，冒著陷入滅頂之災(zāi)的危險(xiǎn)，像作戰(zhàn)的先頭部隊(duì)一樣，最先與敵人展開搏斗?！袄耸窍鹌はx，怕的蘆材籠”，當(dāng)?shù)躺硇枰鼈兲芍览藭r(shí)，它們老少幾輩一齊出動(dòng)，抱在一起，前赴后繼，不遺余力地為捍衛(wèi)荊楚大地的安全，為保衛(wèi)洞庭湖平原立下汗馬功勞，甚至是客死他鄉(xiāng)。洞庭葦不屈不撓的性格，就是洞庭湖區(qū)人民的象征。

在秋高氣爽的季節(jié)里，洞庭葦又以其特有的嫵媚裝點(diǎn)著水鄉(xiāng)大地，他們將堤垸母親的藍(lán)色裙邊變成金黃色，還開出了紫氣東來的花朵??

過了秋天，洞庭葦?shù)娜~子由下而上慢慢枯萎。此時(shí)，它們預(yù)感到嚴(yán)寒即將來臨，因而，一家老少抱成一團(tuán)，以“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的精神，進(jìn)入了造紙公司的摞場(chǎng)上，準(zhǔn)備為人類社會(huì)的文明傳播而獻(xiàn)身。

據(jù)我所知，安鄉(xiāng)蘆葦面積有3萬畝，年產(chǎn)量達(dá)4萬噸。所產(chǎn)洞庭葦(又名南荻)可造凸版紙、雙面膠版紙和靜電復(fù)印紙等十多個(gè)品種的紙張。洞庭葦除滿足本地需要外，還銷往岳陽、沅江和湖北的沙市、宜昌等地。洞庭葦還可用于編織各種席子、筐、簍、制鹽工業(yè)和漁業(yè)用葦苫、葦箔等，育秧和種蔬菜時(shí)又可用作防風(fēng)屏障，棉農(nóng)則用來編織曬花簾。

有趣的是，葦場(chǎng)職工在蘆洲上用它們搭建值班住房，“柱”是葦桿，“梁”是葦桿，44 “壁”是葦桿，“屋面”還是葦桿。這“蘆葦宮殿”能耐可大著哩，刮風(fēng)擋風(fēng)，來雨遮雨，萬無一失。睡在里頭更是別有一番情趣。我就睡過一回。有一次午后躺在葦床上歇息，就感覺到真正躺在了大自然的懷抱里，不久便進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，夢(mèng)見洞庭湖平原上又萌生出許多葦筍尖尖來??

荊江南閘漫步

劉儲(chǔ)仕

韓霆

碧云

有人說，到安鄉(xiāng)不得不去黃山頭，到黃山頭不得不去參觀荊江南閘。

黃山頭我是去過多次的，荊江南閘也數(shù)次游覽。倘若要我講起那里的勝狀與掌故，或許不會(huì)讓你失望；若要問我的內(nèi)心有什么震撼與滌蕩，則有些啞然。初冬的一天，我和幾位友人特地又去了一趟荊江南閘，作了一次心靈的沐浴。我忽然于熟視中驚訝，于漠然中噪動(dòng)。

陽光分外溫暖。我們一行從縣城出發(fā)，向北驅(qū)車30多公里，便到了湘鄂邊界的重鎮(zhèn)——黃山頭鎮(zhèn)。不大的鎮(zhèn)子上，攤店羅布，商旅往來，好一派繁榮景象。有趣的是一條南北而向的狹長(zhǎng)街道，將相鄰的湘鄂兩省串聯(lián)起來。鎮(zhèn)的南半部是湖南省安鄉(xiāng)縣黃山頭鎮(zhèn)；鎮(zhèn)的北半部是湖北省公安縣黃山頭鎮(zhèn)。一條并不明顯的省界，使小鎮(zhèn)秩序井然。由此也產(chǎn)生了兩個(gè)鎮(zhèn)政府，兩個(gè)電力系統(tǒng)，兩個(gè)郵電系統(tǒng)，兩個(gè)自來水系統(tǒng)，甚至兩個(gè)語言系統(tǒng)。多像北美的洛克鎮(zhèn)和歐洲的巴勒鎮(zhèn)，那從中穿越的只不過是國界罷了。

鎮(zhèn)子的西面是“洞庭峭壁”的黃山，鎮(zhèn)子的東邊是長(zhǎng)江的支流虎渡河。聞名遐邇的荊江分洪南閘就橫臥在虎渡河上。

我們吟著屈原的“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的千古名句，在這荊江南閘上漫步。感受它的輝煌與雄奇，觸摸它的悲壯與偉岸。

南閘東西橫亙，東接荊江南堤，西抵黃山腳下，主橋長(zhǎng)360米，32孔，是典型的鋼筋混凝土節(jié)制閘。遠(yuǎn)觀，似一條彩練飛渡；近看，如一條長(zhǎng)龍臥波。

我們從東往西，款款而步。閘面寬闊平直，宛若步行在南京長(zhǎng)江大橋上，橋頭似乎不是黃山，而是鐘山。側(cè)身俯視，32孔泄洪閘門一字排開，有如32位嚴(yán)陣以待的將軍。雖已是枯水季節(jié)，但從它遍體鱗傷的身上，仿佛看到了它奮勇撕殺的身影。扶欄眺望，溫馴的虎渡河緩緩流動(dòng)，在陽光的照耀下，熠熠生輝，往日的桀驁?jiān)缫咽幦粺o存。黃山的倒映，在河面的漣漪中明滅恍惚。引頸北望，一艘艘運(yùn)輸船只溯流而上，輾轉(zhuǎn)長(zhǎng)江，駛向大海。

久居斗室，步人戶外，在這一山一河一橋的畫卷中，欣賞美景，聆聽歷史，遐想未來，豈不愜意暢快?!長(zhǎng)江自出三峽后，始稱荊江。荊江九曲回腸，致使河道淤墊，泄洪不暢，嚴(yán)重地威脅著江漢平原和洞庭湖平原，故有“萬里長(zhǎng)江水，險(xiǎn)段在荊江”的說法。

1952年初，為了變水害為水利，剛剛成立不久的新中國，在百廢待興的情況下，決定舉全國之力，在湘鄂邊的黃山腳下興建新中國第一座大型水利工程——荊江分洪工程。據(jù)時(shí)任該工程的總指揮唐天際將軍回憶說：當(dāng)時(shí)，正處于建國之初，毛主席針對(duì)少數(shù)人的反對(duì)意見堅(jiān)定地指出，“第一，搞了要比沒有搞好；第二，軍隊(duì)要以打仗的辦法進(jìn)行??第四，此工程必須趕在汛期前完成。”講完第二點(diǎn)后，毛主席對(duì)唐天際將軍指示，“把你準(zhǔn)備開往朝鮮的10萬部隊(duì)調(diào)回來，參加分洪工程。”

1952年4月5日，在毛主席、周恩來、李先念等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的親切關(guān)

懷下，在前蘇聯(lián)專家的援助下，荊江分洪工程正式啟動(dòng)了。一時(shí)間，車輪滾滾，號(hào)子聲聲，紅旗獵獵，30萬治洪大軍云集太平口、黃山頭，僅用75天就完成了這一巨大工程，創(chuàng)造了震驚世界的“中國速度”。荊江南閘因處在荊江分洪區(qū)的南端而故名，它與荊江南堤、荊江北閘共同拱衛(wèi)著江漢平原300萬人民、800萬畝良田的安全，同時(shí)也調(diào)節(jié)著洞庭湖區(qū)的水量。

漫步閘面，撫今追昔，不禁感慨萬千!我的先輩們喲，用他們的血肉之軀和鋼鐵意志，與天斗，與地斗，與江河湖泊斗!正是那種堅(jiān)韌不拔的精神，才換來了我們今天的安寧與富足。

游完南閘，我們向黃山走去，不出100米，一塊“荊江分洪工程紀(jì)念塔”的木制招牌呈現(xiàn)在我們眼前。這紀(jì)念塔緊緊依偎在黃山山麓，占地2000多平方米。雖不大，但典雅別致。它是為了紀(jì)念荊江分洪工程，于1952年7月興建的。

我們躬身拾級(jí)而上。兩旁的石獅威嚴(yán)肅立，滿園的松柏蒼翠蔥蘢，使人更加靜穆敬仰。行至高處，兩座相同的漢白玉紀(jì)念塔聳立眼前。兩塔相距不過20米，塔高15米，塔身呈四方形，塔頂是碩大的紅色五角星，在陽光的照耀下分外奪目。兩塔的正面分別刻有毛主席和周總理的親筆題詞：“為廣大人民的利益，爭(zhēng)取荊江分洪工程的勝利”，“要使江湖都對(duì)人民有利”。塔的下半部是一組栩栩如生的浮雕。有打硪的，有用水桶、臉盆清淤的，有用獨(dú)輪車搬運(yùn)河砂卵石的??這些雕像使我們仿佛又回到了那熱烈的勞動(dòng)場(chǎng)面。

這時(shí)，不知誰喊道：“甘德華!我看到甘德華的名字了。” “哪里?哪里?”我們不約而同地?fù)砹诉^去?！霸诘?排第9行。”

順著所指，我們找到了甘德華的名字。他當(dāng)時(shí)是安鄉(xiāng)工程隊(duì)的中隊(duì)干部，在荊江分洪工程中被評(píng)為特等模范。又何止一個(gè)甘德華呢?當(dāng)時(shí)安鄉(xiāng)就有4000多民工參戰(zhàn)。在此后的整修加固工程中，又出動(dòng)16000多人。安鄉(xiāng)人，我的父老鄉(xiāng)親，他們?yōu)榱硕赐ズ^(qū)人民的安寧，一代又一代地守衛(wèi)著湖南的北大門。

全國植棉模范唐純銀

劉國偉

何

俊

坐在我們面前的這位老人，今年已有83歲高齡。他身材高大，腰板硬朗，面帶微笑，娓娓動(dòng)聽地講述著半個(gè)世紀(jì)的植棉歷程。講到激動(dòng)的時(shí)刻，他就指著掛在墻上的大幅照片和獎(jiǎng)牌告訴我們：黨和政府不斷地關(guān)心他、愛護(hù)他，給予他崇高的榮譽(yù)。他曾2次受到毛澤東接見，6次受到周恩來接見，21次見到鄧小平。他就是新中國第一代全國植棉模范唐純銀。

悠悠棉花夢(mèng)

唐純銀出生于安福鄉(xiāng)雙合村的一個(gè)貧苦農(nóng)家。因受生活逼迫，8歲起給地主放牛、做工，飽受了舊社會(huì)的苦難。

“一唱雄雞天下白”。解放后，唐純銀定居松湖村，他把翻身的喜悅、對(duì)黨的熱愛，全部?jī)A注在科學(xué)植棉上。

1950年，唐純銀在農(nóng)技人員的幫助下，開始進(jìn)行棉花生產(chǎn)科學(xué)試驗(yàn)。他帶頭改5月苗為4月苗，改撒播為點(diǎn)播，改寬壟為窄壟，改單一施肥為綜合施肥。從春到冬，他吃在棉地，住在棉地，夢(mèng)在棉地。功夫不負(fù)有心人，當(dāng)年，2畝豐產(chǎn)地獲得了畝產(chǎn)皮棉150斤的高產(chǎn)，被評(píng)為全省勞動(dòng)模范。

“你死苗，我移栽。棉苗不‘填房’的規(guī)矩該改了!”唐純銀向傳統(tǒng)種植方法提出了挑戰(zhàn)。1951年5月，連續(xù)20多天陰雨，死苗、缺苗嚴(yán)重。唐純銀在棉地帶土取苗移栽了118株。同時(shí)，他發(fā)動(dòng)互助組棉農(nóng)在25畝棉地移栽了3000多株，保證了全苗，畝產(chǎn)皮棉由解放前20來斤提高到76斤。他自己的一畝豐產(chǎn)地，創(chuàng)造了畝產(chǎn)皮棉151斤的新記錄，獲得國家農(nóng)業(yè)部愛國豐產(chǎn)獎(jiǎng)。

“祝唐純銀同志移栽棉花成功!”中共中央辦公廳的來信使唐純銀激動(dòng)不已，喜得通宵未眠。天一亮，他就請(qǐng)人寫了幅“翻身不忘毛主席，光榮歸于共產(chǎn)黨”的對(duì)聯(lián)。棉苗移栽奪高產(chǎn)，改寫了安鄉(xiāng)從南宋景定五年始種土棉的歷史，這就是說，唐純銀的這個(gè)大膽試驗(yàn)，突破了沿襲700年植棉的老框框。唐純銀萬萬沒有想到，當(dāng)他把這喜訊用信告訴毛主席后，中共中央辦公廳很快給他回信。北京的來信，給他增添了無窮的力量。唐純銀勇于探索，不斷攀登，豐產(chǎn)地的產(chǎn)量逐年提高：畝產(chǎn)皮棉從1952年的170斤上升到1958年的226斤。這年，他出席了全國農(nóng)業(yè)社會(huì)主義先進(jìn)單位代表大會(huì)，國務(wù)院授予他全國植棉勞動(dòng)模范稱號(hào)。

受到毛主席兩次接見的唐純銀，勁頭倍增，決心在科學(xué)植棉征途上勇攀高峰。1956年他所領(lǐng)導(dǎo)的衛(wèi)星隊(duì)皮棉畝產(chǎn)112斤，成為全縣第一個(gè)跨《綱要》的生產(chǎn)隊(duì)。

1960年他自己的豐產(chǎn)地，畝產(chǎn)皮棉高達(dá)280斤，在自己的創(chuàng)業(yè)史上又創(chuàng)新紀(jì)錄。這年秋，為了攻“白露花不歸家”，傍晚下雨，別人往家里跑，他穿著雨衣，提著馬燈，揣著鬧鐘，往棉地跑，他細(xì)心觀察，認(rèn)真記錄，一身泥水，20多天不間斷。1974年，他培育出1株1005個(gè)硬桃的“棉花王”，被送往北京展出，受到農(nóng)業(yè)專家們的一致贊嘆。

植棉譜新歌

“不是平地飛白云，不是湖上浪千層；那是棉花鋪滿地，純?nèi)绨籽┝寥玢y。”“植棉經(jīng)驗(yàn)知多少?編作歌謠到處唱!一心為人添溫暖，株株桃滿情意長(zhǎng)??”上面引用的兩段詩，是詩人于沙對(duì)唐純銀科學(xué)植棉、影響深遠(yuǎn)的真實(shí)寫照。

唐純銀，豪爽、奔放，且出口成章，最愛為科學(xué)種棉而歌，整天似乎沉浸在詩的意境中。

“雙百棉田建設(shè)好，百擔(dān)家肥不可少。因地制宜稀密植，主攻鈴重出絮高。八字協(xié)調(diào)巧管理，猛攻早發(fā)爭(zhēng)早桃。確保伏桃過百斤，再增秋桃把產(chǎn)超。通風(fēng)透光剪枝葉，抗災(zāi)思想不動(dòng)搖。”唐純銀這首刻上常德詩墻的《植棉歌》，又上書，又登報(bào)，傳遍三湘四水。他為了讓棉農(nóng)們樂于接受他那植棉的新方法、新經(jīng)驗(yàn)，時(shí)常自編順口溜、對(duì)口詞，走到那里，唱到那里。

選種了：“選種忙，選種忙，兒壯先要種優(yōu)良。棉花結(jié)了五百朵，白云抽絲三千丈?！?播種了：“春分早，立夏遲，清明谷雨最適時(shí)?！薄氨ＷC四月苗，力爭(zhēng)伏前桃?！?豐收了：“誰說安鄉(xiāng)沒有山，堆堆黃谷過山巔，銀山白云難分辨，青天遮了大半邊?！?賣棉了：“棉區(qū)年年大豐收，全靠黨的好領(lǐng)導(dǎo)，咱向北京獻(xiàn)厚禮，銀花鋪到金水橋?！?一花引來百花開。安鄉(xiāng)縣委、縣政府非常重視唐純銀的植棉經(jīng)驗(yàn)，省市棉花科研單位也為普及推廣唐純銀植棉新方法創(chuàng)造了很多的條件。現(xiàn)場(chǎng)教，跟班學(xué)，發(fā)資料，開廣播。安鄉(xiāng)廣大棉農(nóng)種植水平日益提高。1966年，全縣棉花生產(chǎn)跨《綱要》，皮棉畝產(chǎn)平均102斤。從60年代起，安鄉(xiāng)棉花總產(chǎn)和上交一直名列全省前茅，多次受到省委、省政府的祝賀、嘉獎(jiǎng)和中央的表彰。

人們說，唐純銀的貢獻(xiàn)在安鄉(xiāng)，也在全市、全省、全國，這是事實(shí)。唐勞模自己也記不清，他有多少次被請(qǐng)到各省市介紹經(jīng)驗(yàn)，全國各地多少干部、群眾到安鄉(xiāng)現(xiàn)場(chǎng)參觀。還有，他帶的10多名棉花徒弟，全是響當(dāng)當(dāng)?shù)闹裁藜夹g(shù)員，有的后來也成為全省、全國的植棉模范。1973年冬，在北京棉花工作會(huì)上，周總理在大會(huì)上號(hào)召向植棉勞模學(xué)習(xí)，第二天《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表宣傳唐純銀的文章“銀花盛開”；第三天，周總理派車接唐純銀到國務(wù)院禮堂給1000多名專家介紹植棉技術(shù)。在中國植棉史上，永遠(yuǎn)記載了唐純銀這個(gè)閃光的名字。

回首往事使唐純銀異常興奮，他即興賦詩一首：“棉花朵朵滿天星，好似星星亮晶晶，成片棉田賽銀河，一朵棉花一首歌?！彪S著他的詩歌，我們似乎置身在銀花盛開的世界里。

耄耋金子心

“唐勞模愛國家，愛集體，助人為樂，有著一顆金子般的心?！卑侧l(xiāng)人總是這樣稱贊他。

解放初期，支援抗美援朝，他傾其所有，捐款500萬元(現(xiàn)幣500元)；三年困難時(shí)期，他先后向150多戶困難產(chǎn)贈(zèng)送現(xiàn)金5000多元，稻谷5000多斤；他曾把省里照顧他兒子上北大讀書的指標(biāo)讓給了他的徒弟。在衛(wèi)星生產(chǎn)隊(duì)里，由他推薦出去的人中有4

人先后擔(dān)任了處、廳級(jí)干部，而他的大兒子一直是農(nóng)村戶口，小兒子僅是個(gè)普通職工。

唐勞模退休后，純真依舊。1992年，他和另一位老同志跑市里，上省城，籌集資金，幫助大鯨港鎮(zhèn)辦起了鯨新綜合工廠，為40多名社會(huì)青年創(chuàng)造了就業(yè)門路，并積極鼓勵(lì)其中26名“兩勞”青年重新?lián)P起生活的風(fēng)帆?！巴迌海鐣?huì)看得起你，需要你。爭(zhēng)口氣，走正路呀!”他撫摸著犯過罪、跌過跤的青年人的頭，用慈父般的語氣千叮萬囑。這件事，引來了新華社、光明日?qǐng)?bào)、法制日?qǐng)?bào)等14家新聞單位的記者采訪。

這位獲得20多枚國家級(jí)獎(jiǎng)?wù)?，?dān)任多屆省人大代表的風(fēng)云人物，至今已屆耄耋之年，但他對(duì)生活的熱情仍不減當(dāng)年。他家客廳墻上掛著他和鄧小平等中央領(lǐng)導(dǎo)人的合影，時(shí)刻激勵(lì)他關(guān)心國家大事。他一直堅(jiān)持用圓珠筆練字，一本《新華字典》都翻爛了。他那50多個(gè)記錄本記滿了報(bào)刊要聞和氣候及對(duì)農(nóng)事的思考。每過幾天，他總要到縣委宣傳部、農(nóng)業(yè)局、老齡辦等部門去找精神食糧，次次都是滿意而歸。

他忘不了夏如綠波，秋似白云的萬頃棉田。1997年，79歲的他和安福鄉(xiāng)松湖村徒弟錢本孝種了1畝試驗(yàn)地。大旱的日子里，他不顧暑熱從縣城步行20多公里到松湖去參加抗旱。也就是這一年，他與徒弟錢本孝用湘棉15號(hào)培育出一株“棉花王”，株高2．7米、41個(gè)枝盤、2043個(gè)果節(jié)、1161個(gè)硬桃。當(dāng)縣農(nóng)業(yè)局為他們申報(bào)吉尼斯記錄時(shí)，他再三懇求說：

“科研人和申報(bào)人，只寫錢本孝，不寫我，‘青出于藍(lán)而勝于藍(lán)’為最好?！?/p>

1998年，唐純銀80大壽前，上海大世界吉尼斯總部發(fā)來了審核結(jié)果。人們發(fā)現(xiàn)：

《同意頒發(fā)大世界吉尼斯之最證書》的通知書里，只有錢本孝的名字。從這里，人們看到了這位耄耋老人金子般的心。

當(dāng)我們與這位老人告別時(shí)，他還用手比劃著，動(dòng)情地談著他美好的也是最后的兩個(gè)心愿：“一是希望縣政府和棉農(nóng)們加快更換優(yōu)質(zhì)棉種的進(jìn)度，這樣，種出的棉花才會(huì)賣個(gè)好價(jià)；二是決心培育1株2000個(gè)硬桃的‘棉花王’，再去見馬克思?！蓖樕险嬲\的笑容，我們想起了一位詩人獻(xiàn)給他的詩：“我喜歡你的姓名，純潔得如同白銀，象征你種的棉花，更代表你的為人。”

第五篇：古文明的見證教案

第一課 古文明的見證

教學(xué)目標(biāo)

1．了解長(zhǎng)江流域的兩個(gè)古文明遺址以及有關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)，理解長(zhǎng)江也被稱為中華民族母親河的原因，感受中華民族勤勞、勇敢及富于智慧的品質(zhì)，激發(fā)民族自豪感。

2．在中國政區(qū)圖上指認(rèn)河姆渡和三星堆古文明遺址的大致位置，想象古人的生產(chǎn)和生活情況，感受到中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。教學(xué)過程

一、圖片感知，縱覽母親河

1.你們知道我國的第一大河是哪條河？

2.（課件出示中國地形圖）找找長(zhǎng)江在哪兒？（課件點(diǎn)擊顯示長(zhǎng)江）

3.（課件出示文字：奔騰不息的長(zhǎng)江1）長(zhǎng)江，從青藏高原的各拉丹東雪山出發(fā)，奔流6300千米，投入東海的懷抱。它是一條名符其實(shí)的“長(zhǎng)河”，是中國第一大河，世界第三大河。

4.關(guān)于長(zhǎng)江，你們知道些什么呢？（預(yù)設(shè)學(xué)生回答：長(zhǎng)江是我國最長(zhǎng)的河流；也是中華民族的搖籃；長(zhǎng)江三峽很美麗；三峽工程；上海在長(zhǎng)江的入?？??）今天，就請(qǐng)大家來到長(zhǎng)江邊，飽覽這奔騰不息的長(zhǎng)江水。（課件出示奔騰不息的長(zhǎng)江2，在“長(zhǎng)江之歌”歌聲中自動(dòng)播放ppt3-14）

5.長(zhǎng)江，她足跡所到之處，土地肥沃，物產(chǎn)富饒，氣候溫和，無數(shù)生命生生不息?，F(xiàn)在讓我們一起走近古老的長(zhǎng)江，尋找文明的足跡。（課件出示課題：古文明的見證）

二、信息交流，走近河姆渡

過渡：長(zhǎng)江盡管總長(zhǎng)超過了黃河，但由于長(zhǎng)江流域誕生的古代文明以前并不為人所知，人們一直認(rèn)為中華文明的發(fā)源地是黃河流域。直至1973年河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)才證明了長(zhǎng)江流域也是華夏民族的搖籃，與黃河流域共同孕育了燦爛悠久的中華民族文化。（課件出示魚米之鄉(xiāng)——河姆渡）

1.尋找河姆渡。（課件出示文字信息：河姆渡文化的年代）自讀信息，根據(jù)信息內(nèi)容在地圖上找到河姆渡遺址。（課件出示河姆渡遺址的地理位置示意圖）

2.了解河姆渡。河姆渡文化中有著令人驕傲的六個(gè)第一，請(qǐng)大家把書翻到50頁，說說這六個(gè)第一。

(1)學(xué)生看書說出“六個(gè)第一”。（課件出示河姆渡文化中的六個(gè)第一）

(2)面對(duì)這六個(gè)第一，你知道什么？還想知道什么？（根據(jù)學(xué)生回答選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的順序）? 稻谷

(1)你知道原始人吃的東西是怎么來的？（預(yù)設(shè)學(xué)生回答：打獵、采摘??）

(2)（課件出示河姆渡遺址出土的稻谷圖片）你們看，這是世界上最早種植的稻谷。（點(diǎn)擊課件中的錄音按鈕介紹）

(3)你能想象一下，河姆渡先民學(xué)會(huì)種植水稻前后，生活有什么變化？（預(yù)設(shè)學(xué)生回答：有了米飯，一日三餐基本有了保證??）(4)小結(jié)：江南氣候適宜水稻生長(zhǎng)，河姆渡居民掌握了水稻種植技術(shù)，農(nóng)耕生產(chǎn)成為最主要的生活來源，至此他們的生活更安定了。? 耜

(1)（課件出示耒耜圖片）這是種稻的工具。猜猜它是做什么用的？(2)（點(diǎn)擊課件錄音按鈕介紹）想一想河姆渡人發(fā)明和應(yīng)用耜進(jìn)行農(nóng)耕，對(duì)種稻有什么好處？對(duì)人民的生活有什么好處？（預(yù)設(shè)學(xué)生回答：有了合適的工具，種起稻來更順手，稻子能種得更多，人們能吃得更飽??）

(3)學(xué)到這里，你有什么想說的嗎？（預(yù)設(shè)學(xué)生回答：聰明、勤勞、創(chuàng)新??）

(4)小結(jié)：生產(chǎn)工具的改進(jìn)是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，耜的發(fā)明和應(yīng)用，使河姆渡先民們能夠大規(guī)模生產(chǎn)稻谷，它成了定居的重要保證。這也是河姆渡人創(chuàng)新意識(shí)的一種表現(xiàn)，在我國農(nóng)業(yè)發(fā)展史上具有十分重要的意義。

? “桿欄式”建筑

(1)（課件出示“桿欄式”建筑圖片）這是最早的“桿欄式”建筑：看圖能想到為什么叫它“桿欄式”建筑？

(2)聯(lián)系生活，想想河姆渡人的房子為何會(huì)造成這樣？（教師可引導(dǎo)學(xué)生從江南地區(qū)的氣候特點(diǎn)上想；還可以從防止洪水、防止野獸的襲擊等方面考慮）（點(diǎn)擊課件錄音按鈕介紹）

(3)小結(jié)：從住山洞到住房屋，人們的生活更安定了。這些房屋建筑都是聰明的河姆渡人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中建造的，實(shí)踐出真知。這也是古代建筑業(yè)開始萌芽。直至今天，我國西南一些少數(shù)民族地區(qū)仍然采用這種古老的建筑形式，可見它的實(shí)用性。? 獨(dú)木舟

(1)更讓人想象不到的是河姆渡人在水上活動(dòng)中已經(jīng)積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，他們還發(fā)明了水上交通工具——獨(dú)木舟。(課件出示世界上最早的船槳圖)你們看，這是世界上最早的船槳。（點(diǎn)擊課件錄音按鈕介紹）

(2)有槳必有船，同一遺址還出土了一只陶舟形器。（課件出示陶舟形器圖，點(diǎn)擊課件錄音按鈕介紹）

(3)想一想，船的問世會(huì)對(duì)河姆渡人的生活有哪些影響？(4)小結(jié)：獨(dú)木舟形器的問世，是人類歷史上的一件大事。假設(shè)真有獨(dú)木舟的話，人類活動(dòng)的范圍就能擴(kuò)大，可以跨越江河湖海去開拓新的天地。

? 最早使用的“漆”碗

(1)（課件出示最早使用的“漆”碗圖，點(diǎn)擊課件錄音按鈕介紹）從給予你們的信息中，你知道了些什么？

(2)小結(jié)：河姆渡遺址中出土的漆品是中國漆器藝術(shù)的標(biāo)志性器物，由此揭開了中國漆器制造史第一頁。它們?cè)谥袊崞靼l(fā)展史上占有重要的地位。

? 最早使用的牙雕藝術(shù)品

(1)（課件出示我國最早使用的牙雕藝術(shù)品——“雙鳥朝陽”象牙雕圖）仔細(xì)看圖，上面雕了什么？

(2)再來猜猜圖形上的線條是用什么雕刻出來的？

(3)小結(jié)：早在金屬雕刻工具尚未出現(xiàn)之前的石器時(shí)代，先民們

以極其簡(jiǎn)陋的工具雕刻出如此生動(dòng)的形象，不能不令我們驚嘆和欽佩，原始人類的藝術(shù)創(chuàng)造能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。它是河姆渡先民精神、文化生活的又一體現(xiàn)。

3.總結(jié)：（課件出示河姆渡人的生活圖，自動(dòng)播放ppt26-30）河姆渡文化的發(fā)現(xiàn)與確立，說明在長(zhǎng)江流域同樣存在著燦爛和古老的新石器文化。更證明了早在6000—7000年以前，長(zhǎng)江下游已經(jīng)有了比較進(jìn)步的原始文化，它和黃河流域一樣，都是中華民族古老文明的發(fā)祥地。

三、自主質(zhì)疑，探究三星堆

1.（課件出示三星堆圖）同樣在長(zhǎng)江的上游還發(fā)現(xiàn)了三個(gè)神秘的黃土堆，人稱三星堆。它同樣證明了長(zhǎng)江孕育了中華民族古老的文明。（課件出示：神秘詭異的三星堆文化）

2.知道為什么叫三星堆嗎？（課件出示文字信息：三星堆的傳說）3.你們能在地圖上找到這個(gè)地方嗎？（課件出示三星堆地理位置示意圖）

4.想知道人們?cè)谏衩氐娜嵌牙锇l(fā)掘出了什么，引起世界考古學(xué)界的轟動(dòng)？

（1）（課件出示青銅立人像圖，點(diǎn)擊課件錄音按鈕介紹）——這是“東方巨人”。

（2）（課件出示青銅神樹圖，點(diǎn)擊課件錄音按鈕介紹）——古代蜀人采用極其高超的青銅工藝和造型藝術(shù)鑄造這件充滿了神奇想象力的青銅神樹，究竟是作什么用的呢？

（3）（課件出示金面銅人像圖，點(diǎn)擊錄音介紹）

5.三星堆轟動(dòng)世界的青銅器不止有這些，你們看。（課件播放介紹三星堆文物錄像）

6.看了這些出土的珍品，你一定對(duì)三星堆有很大的興趣。現(xiàn)在你有什么想問的嗎？（學(xué)生自由提問）

7.三星堆的文化向我們揭示了一個(gè)傳說中的古蜀國。告訴你一個(gè)小秘密，在挖掘過程中沒有發(fā)現(xiàn)古蜀人有文字。你猜猜古蜀人如何在沒有文字的情況下產(chǎn)生文明的？

8.小結(jié)：三星堆遺址及其出土文物有許許多多的神秘之處，世界

各國的考古專家爭(zhēng)論了半個(gè)多世紀(jì)，仍有許多千古之謎至今難以破譯。（課件出示：三星堆七大千古之謎)希望你們能在不久的將來，運(yùn)用新的科學(xué)技術(shù)去破解三星堆之謎。

四、交流感受，體會(huì)古文明

1.河姆渡人創(chuàng)造了不起的文明，三星堆又出土了神奇精美的工藝品，此時(shí)你們一定有許多的話想說吧？

2.長(zhǎng)江流域還不止有這兩個(gè)文明呢。（出示相應(yīng)課件）長(zhǎng)江上中游還有寶墩村文化、金沙遺址等。（出示相應(yīng)課件）下游地區(qū)還有江浙一帶的良渚文化、湖南屈家?guī)X文化城址距今4800年、商周時(shí)期中原王朝青銅器的原料來自南方的江西、湖北和安徽、而通向東南亞的海上交通要道是在南方、貴州有“古夜郎文化”。

3.中華民族用自己的勤勞和智慧為長(zhǎng)江流域注入了活力，上海作為長(zhǎng)江的入海口，（出示相應(yīng)課件）也有悠久的歷史和燦爛的文化。還記得我們四年級(jí)時(shí)學(xué)過的崧澤文化嗎？（課件出示崧澤文化介紹）

4.通過這一課的學(xué)習(xí)，你感受到了什么？（預(yù)設(shè)：明白用勤勞智慧可以創(chuàng)造美好的未來；長(zhǎng)江流域還發(fā)現(xiàn)了很多古跡，并將會(huì)有更多的發(fā)現(xiàn)；那里曾創(chuàng)造了燦爛的文明??）

5．長(zhǎng)江流域歷史悠久，古文明燦爛，關(guān)于這個(gè)內(nèi)容，下節(jié)課我們還可以從她周圍的一個(gè)個(gè)城市來感受。