第一篇：論文2
中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代標志設計
(2010-11-10 11:28:59)轉載▼ 標簽：
雜談
以前寫的論文 現(xiàn)在拿出來看看 摘要：
在現(xiàn)代標志設計中，許多膾炙人口的經(jīng)典佳作都融入了具有中國特色的傳統(tǒng)元素。現(xiàn)代標志設計是傳統(tǒng)元素的一個再現(xiàn)，是現(xiàn)代設計本土化的表現(xiàn)。近年來，將傳統(tǒng)元素融合于現(xiàn)代標志設計中，備受設計師們的喜愛。他們準確的把握了其深刻內(nèi)涵，并將它和現(xiàn)代的設計元素完美地結合在一起，賦予了它新的時代感和生命力，讓古老的藝術可以經(jīng)得起時間的考驗而不斷的延續(xù)下去。
我們從大量的現(xiàn)代標志設計作品中都能夠找到它的蹤跡。隨著社會的迅速發(fā)展，對標志設計的要求也越來越高。標志設計在易識性、簡潔性和易記性的同時，也越來越要求有形式感、現(xiàn)代感和信息感。因此將傳統(tǒng)設計元素結合到現(xiàn)代標志的設計中，是設計出具有現(xiàn)代性和國際性的現(xiàn)代標志的關鍵。
關鍵詞：標志設計 現(xiàn)代傳統(tǒng)元素 古為今用
長期以來，我國人民始終追求吉祥美滿的生活方式，古時以祭祀為“吉事”，以某些動物、植物以及圖樣被約定俗成地作為美好意義的象征或符號，于是這些紋樣便包含了相應的吉祥觀念。
表現(xiàn)形式最多的是以圖案、紋樣形式出現(xiàn)的吉祥圖案、紋樣、圖式,表達了人們追求的各種美好愿望，以至于圖必有意，意必吉祥，這些也就形成了我們現(xiàn)在稱謂的——傳統(tǒng)元素。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，它包括意境構圖、民俗文化、幾何紋樣、再造文字等。
相信大家對標志并不陌生，在經(jīng)濟信息文化高度發(fā)展的當今社會，無論是用于公眾和社會活動公用標志，還是用于商業(yè)性質的商標或是有關專利的專用標志，都可謂是無處不在。它是以特定而明確的圖形文字、色彩等來表達事物、象征事物，同時表達出對事物對象等抽象的精神內(nèi)容。標志是一種圖形傳播符號。它以精煉的形象向人們表達一定含義，通過創(chuàng)造典型性的符號特征，傳達特定的信息。標志作為視覺圖形，有強烈的傳達功能，在世界范圍內(nèi)容易被人們理解使用，并成為國際化的視覺語言。標志主要包括商標、徽標和公共標識志。
從設計的角度來講，標志是平面設計的一種，是具有相當視覺美感的一種藝術造型，但它同時也是實用美術，它在商品經(jīng)濟中所起的作用和創(chuàng)造的價值越來越為人們所重視，因此近年來標志成為了CI策劃的主要內(nèi)容，它不僅僅是一種符號，一個產(chǎn)品的名稱，更是商品制造商的代言人和企業(yè)形象的象征，從這個意義上來講，在現(xiàn)代商品社會中，標志屬于現(xiàn)代設計的范疇。
現(xiàn)代標志設計延續(xù)以往標志的特征。在商業(yè)社會中作用越來越大。是企業(yè)形象系統(tǒng)的靈魂，在傳遞商品信息，體現(xiàn)企業(yè)文化內(nèi)涵的同時以其卓越的情感性和精神性表現(xiàn)出比語言更大的影影響人們對其質量的優(yōu)越響力。在商業(yè)競爭中標志本身就是信譽和質量的象征、就是價值。特別在商業(yè)性活動中人們對企業(yè)和產(chǎn)品標志印象的好壞直接影響人們對其質量的優(yōu)劣，價值的高低的評價。
在藝術和設計領域，由于國外各種新思潮的涌入和滲透，動搖著我們固有的價值觀與審美觀。使我們的作品越來越遠離民族個性和喪失自身的話語權；同樣，對傳統(tǒng)不加揚棄的描摹也導致民族工藝發(fā)展的停滯。因此，如何認識傳統(tǒng)造型藝術與現(xiàn)代設計的關系，使其在現(xiàn)代設計中的應用更為廣泛和深入，在“國際設計風格”潮流之后，開創(chuàng)多元化的設計潮流，是新一代設計師們所面臨的課題。那下面我們就談談中國的傳統(tǒng)元素如何運用到現(xiàn)代標志設計中。
一、中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代標志設計
標志設計作為現(xiàn)代視覺傳達系統(tǒng)的一個重要組成部份，是將具體的事物、事件、場景和抽象的精神、理念通過特殊的圖形表達出來。使人們在看到logo的同時，自然而然產(chǎn)生聯(lián)想，從而產(chǎn)生對品牌的認同感。在整個企業(yè)形象的傳遞過程中，因其出現(xiàn)頻率高，應用廣泛，易于被人們認知和記憶。縱觀現(xiàn)代設計史，許多著名的有創(chuàng)意的標志設計無不在簡潔、明了的形式美中蘊含著一個企業(yè)、團體的民族文化底蘊和時代精神的內(nèi)質。對一個企業(yè)和團體有著不可低估的作用。
在現(xiàn)代標志設計中，中國的造型藝術承襲了中國傳統(tǒng)美術觀。它有別于西方強調形
象性、生動性的審美趣味，多不重“寫實”重“傳神”，在意境上追求“大巧著拙”的浪漫飄逸境界。它是具體的，又是抽象的；它是繪形的，又是入神的；它是確定的，又是未定的。作品的意趣具有多義性和模糊性的審美效果。近年來，將中國傳統(tǒng)文化元素融合于現(xiàn)代標志設計，備受設計師們青睞。
二、現(xiàn)代標志設計中的意境構圖 1太極構圖的博大 我們不難發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)代標志設計中有許多太極式的構圖，如創(chuàng)匯名車快修標志、某校校徽。
太極式構圖給人的感受是動態(tài)中的平衡，是東方文化的一種視覺特征與記憶符號。這個旋轉著的圖案外表陰柔，其實內(nèi)力十足，線條柔韌有力。伺機而動。外表雖是圓形，但弧線中也有銳利的鋒尾產(chǎn)生著無限的原動力。太極構圖本身是具有生命力的，那些以此構圖模式設計的標志圖形，同樣延續(xù)著這種動態(tài)平衡的力量和美態(tài)。2共用構圖的智慧
共用的構圖方式，常常出現(xiàn)在中國民間吉祥圖形與文字中，猶如信手拈來的游戲，折射出中國人的聰明智慧與孩子般的玩耍逗趣。文字共用。展現(xiàn)出中國文字偏旁組合的游戲方式，比如“招財進寶”、“黃金萬兩”；圖形文字共用，展現(xiàn)出中國文字排版與再創(chuàng)造的多樣性和可能性，比如“唯吾知足”；圖形共用，更多的體現(xiàn)了中國人對于形態(tài)多面性的理解和運用，比如“三兔三耳”。
在現(xiàn)代標志設計中，共用構圖的方式展現(xiàn)了標志形態(tài)的層次性與智性，是中國傳統(tǒng)文化衍生的寶貴思考方式。如Sun電子計算機公司的標志，大寫S與小寫un共生，組成了四個的Sun單詞，充分展現(xiàn)了圖形語言的智慧。
三、民俗文化與現(xiàn)代標志設計
在中國五千年的歷史中，民間的文化藝術形式猶如一顆顆珍珠散落在其中。這里，我們從民間風俗文化中，尋找現(xiàn)代標志設計的圖形元素，結合國際化的設計處理方式，向世界展示中國現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結合的設計之風。1吉祥動物
龍鳳是我們祖先想像出來的理想的動物形象，是吉祥幸運的象征。在現(xiàn)代標志設計中有許多就是運用了這一寓意。如香港鳳凰衛(wèi)視的臺標就成功地借鑒了中國傳統(tǒng)的鳳凰紋樣，并采用中國特有的“喜相逢”的結構形式，一鳳一凰振翅高飛，鏗鏘和鳴，將媒體的特點，以及品牌立意高遠，領唱同儕的王者精神表達得淋漓盡至，用兩只飛翔盤旋的鳳凰形象代表中美
兩種不同文化的互補和交融，體現(xiàn)了融匯東西、薈萃南北的文化觀念，具有明顯的華夏文明的烙印 香港的城市標志：火龍圖形，凸顯了香港的繁華與速度，同時也是漢字“香港”兩字的造型。除了龍鳳外，我們還有許多機箱動物的圖形，如麒麟、仙鶴、龜、蝙蝠等，它們都被廣泛的應用于現(xiàn)代標志設計中。2吉祥花卉
花卉植物也是中國傳統(tǒng)藝術中常用的題材。蓮花清雅脫俗，是佛教的專用花卉；牡丹國色天香，象征榮華富貴；梅花的冰雪傲骨，象征五福臨門；桂花與“貴”同音，寓意富貴、貴子；寶相花吉祥美滿，花之合體。吉祥花卉融合了民間藝人的智慧，寄托了人們對美好事物的向往。
云南白藥的標志設計采用中國的吉祥花卉“寶相花”作為元素，雍容華貴，吉祥祛病。葫蘆及上部的點的造型，比喻靈丹妙藥。還有平頂山花卉大世界的標志，也是運用了吉祥花卉的寓意。
3民俗藝術
民俗藝術是與人民生活密切相關的衣食住行、禮儀信仰、娛樂休閑的藝術文化形式。民俗藝術體現(xiàn)了一個民族的智慧與創(chuàng)造力、情感與精神風貌。中國的民俗藝術在地域上的廣博、在時間上的源遠流長，成就了豐富多彩的民俗藝術形式。
從剪紙、農(nóng)民畫、木版年畫、皮影戲、春聯(lián)、刺繡、扇藝、風箏，到服飾、器物、家具、招幌、民居，任何一種古老的民俗藝術，今天都可以通過現(xiàn)代平面的表現(xiàn)手段，成為時尚民俗風格的標志設計?？梢哉f，2008奧運會的“福娃”就是對于中國民俗文化很好的保護與發(fā)揚。喜鵲廣告公司就是運用了剪紙這一民俗藝術表現(xiàn)手法；國了際知名品牌耐克的標志就是采用了中國民俗藝術中的刺繡作為設計元素。
4敦煌藝術
敦煌是中國歷史文化名城之一，古稱沙洲，初建于漢武帝時代，漢唐時期形成燦爛的敦煌文化。敦煌是古絲綢之路上的一顆明珠，是中華民族的一朵奇葩。
敦煌藝術中的飛天，那飄逸的造型、臉部線條、手部姿態(tài)，都成為現(xiàn)代標志設計中可以借鑒的視覺元素。如天友旅游和某品牌飲料標志分別采用敦煌藝術中的飛天的姿態(tài)和敦煌壁畫中佛像的耳部造型，營造出柔軟飄逸、充滿韌勁和異域風情的視覺形象，令人印象深刻。
四、幾何紋樣
中國原始先民在最早的彩陶器皿上，進行裝飾性的描繪，逐漸開始掌握抽象幾何的藝術形式，并學會了直線與曲線的妙用。在這之后，人類開始了抽象的幾何紋樣的研究和使用。在今天的標志設計中，抽象的中國幾何紋樣融合了傳統(tǒng)文化的精髓和寓意，是設計創(chuàng)意的重要元素。
幾何紋樣主要分為盤長紋、回紋、云紋、渦紋、火紋及魚紋。在這里我們主要說幾個大家所熟知的標志設計。
中國聯(lián)通的標志是中國古代吉祥圖形“盤長”紋樣的現(xiàn)代演繹?！氨P長”源于佛教的“八吉祥”，本為“源遠流長，生生不息”之意。標志采用迂回往復的線條象征通用戶的擴展和業(yè)務推廣起到了積極的作用信息時代高度發(fā)達的現(xiàn)代通信網(wǎng)絡。整個標志易于識記且洋溢著濃郁的民族情結，鮮明的形象所帶來的高認知度。
中國銀行的標志，采用中國最古老的幾何造型——圓和方，簡潔卻寓意深遠，融合了中國傳統(tǒng)哲學體系中“天圓地方”的宇宙觀，并在造型上借用了漢字演化的構成手法和古代錢幣的形狀，中心的方孔以中線貫穿象征流通和聯(lián)系，外圓則代表中國銀行面向世界的國際化態(tài)勢。集中體現(xiàn)了銀行的行業(yè)特征和深厚的文化情結。
海通證券以渦紋為基礎造型，寓意“6”六六大順，“9”九九平安，同時構成一個古錢幣，好像四朵浪花，循環(huán)往復，海納百川，通向輝煌。
五、再造文字
中國五千年的燦爛文化文明與56個民族共存的多元文化，成為現(xiàn)代中國取之不盡的設計源頭。其中以中國文字發(fā)展史為縱向線條，以多元文化發(fā)展為橫向線條，新世紀中國現(xiàn)代的字體標志設計與傳統(tǒng)古典文明之間，達成了和諧發(fā)展的合作之路。1象形文字
甲骨文是象形文字的典型，是方塊漢字的最初構成形態(tài)。甲骨文每個字都有中心點，整體方塊行為構造方式，它強調線的規(guī)律性美感、符號性識別、象形性涵義，三者達到統(tǒng)一，以此來實現(xiàn)讀寫者之間的傳達溝通，達到審美心態(tài)的滿足。
象形文字最初的造字觀念與中國人的生存觀念、思想哲理有關，與其它民間藝術方式都有關聯(lián)，強調中心主體意識的美感與穩(wěn)定感。它的造字規(guī)律成為現(xiàn)代標志設計的借鑒依據(jù)。中國文聯(lián)會徽采用象形字“文”作為設計原型，好似站立的人形，富有文化韻味?！拔摹弊智‘?shù)谋硎玖宋膶W文藝的意義，并且融合人形，折射出文學“以人為本”的哲學思想。以“人”“文”兩字作為標志的主題，將文藝界聯(lián)合的意義傳達的很準確。
中信國安控股會議中心，其標志設計專門從中國古典圖形出發(fā)，靈感源自古代象形文字，以“谷泉”二字上下交疊，交匯處形成泉眼形狀。Logo整體形象是金色印象，蘊含豐富的中國傳統(tǒng)文韻。2篆書篆章
篆章的方寸之中融合了中華書法藝術與傳統(tǒng)構圖審美的意境，篆章本身就是一種識別符號，對現(xiàn)代標志設計具有啟發(fā)借鑒作用。篆書脫離了象形圖形文字，在規(guī)律中尋求變化，在變化中包含統(tǒng)一，形成圓潤溫婉、行筆圓轉的字體風格，富有裝飾意味與古雅情韻。
在這里我們不得不提一下的是2008北京奧運會會徽。它選擇中國傳統(tǒng)文化符號——篆章（肖形?。┳鳛闃酥镜闹黧w圖案，這在整個奧林匹克會徽設計史上是一個重大的突破和創(chuàng)新。以古老的印信寓意著有數(shù)千年誠信傳統(tǒng)的華夏古國的莊嚴承諾 “世界給我以信任，我給世界以輝煌！”會徽印信中的篆字 “京”，代表青春煥發(fā)的古都北京，正以她開放的胸襟和吸納萬方、融匯古今的文化凝聚力，歡迎世界各族人民的到來。印信的陰文又將字形幻化為一個飛奔撞線、舞動著迎接勝利的運動員形象，整個造型體現(xiàn)了力與美的高度結合，神在象外，象在言外，言在意外。在運動中傳達出人類體魄和精神的雙重之美，是體育精神的完美詮釋。
河北威遠樂仁堂的標志以篆書“藥”字為設計載體，突出行業(yè)特點，也蘊涵中華醫(yī)藥博大精深，圓形具備飽滿和擴張力，體現(xiàn)企業(yè)自主精神和創(chuàng)新姿態(tài)，在圓形下方小口，體現(xiàn)威遠人不閉關自守，勇于開拓的氣概?? 3墨暈書法
墨暈，展現(xiàn)出水墨在自然狀態(tài)下鬼斧神工般的黑白灰關系、虛實關系，深入淺出，古趣盎然。墨暈的肌理感，來源于中國畫的一種繪畫方式，比如潑墨畫揮毫大氣的墨暈書之美，墨的干濕濃淡渾然天成，變幻莫測。
現(xiàn)代標志設計，都喜愛從中汲取靈感，中國平面設計中，水墨中的禪意、中國文化的韻味，在墨暈中無限化解開來。此外，書法藝術中行與神的傳遞，同樣也是標志設計中很好的元素。上海誠大酒業(yè)有限公司的企業(yè)標志以蒼勁有力的墨暈書法為設計元素，與中國酒文化歷史悠久相得益彰，完美結合。龍?zhí)ь^成大事，企業(yè)興旺騰達。
杭州城市標志，它的整個圖案以中國書法的形式變形物化為山、水、橋的形象，線條生動，富有張力，表現(xiàn)出自然、大氣、灑脫的韻味，體現(xiàn)了杭州歷史文化名城的底蘊。字中有形，形中有意，動靜結合，易懂易記。
六、把中國文化融入現(xiàn)代標志設計的重要意義
標志是品牌形象的象征符號，濃縮著企業(yè)和團體的特征、信譽和文化。代表著品牌的價值。優(yōu)秀的標志不僅僅是企業(yè)的無形資產(chǎn)，而且，由于在消費者心目中有不可替代的地位，其本身也具有了不菲的身價。
如鳳凰衛(wèi)視的標志，經(jīng)專業(yè)機構評估價值達到了228.32億元。耐克，其大部分產(chǎn)品都是由別的廠商貼牌生產(chǎn)的，卻可以賺取數(shù)倍于生產(chǎn)廠家的錢，確切說它賣的是耐克的商標。并不是所有的標志都能價抵萬金，畢竟標志的價值與企業(yè)的決策、經(jīng)營諸多因素息息相關。而沒有個性、創(chuàng)意和深層文化內(nèi)蘊的標志被忽視和湮沒將會是必然的命運。因此，世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟實力的競爭，實際上也是品牌之間的競爭。
新一輪的經(jīng)濟崛起和文化復興將在東方，許多有見地的思想家和設計大師曾這樣說。5000年的文化底蘊，使“中國”這個大品牌有著永恒、智慧、神秘、工藝精湛以及無與倫比的創(chuàng)造力。這一系列富有誘惑力的價值，在“現(xiàn)代”的中國發(fā)展中卻有漸漸磨滅的傾向。這足以警醒大談國際化的我們，重新審視自己的文化血脈。
如何以現(xiàn)代審美的全新視點去重新審視傳統(tǒng)文化，就象靳埭強先生所說“我們不一定要畫上京劇臉譜，穿上龍袍，才能讓人認出是中國人。”要在充分理解傳統(tǒng)文化的基礎上延其“意”傳其“神”，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代標志設計中得到更新和拓展。更可以借助標志本身所特有的持久性和廣泛影響力，促進東西方文化之間的對話與互動。
第二篇：論文
2011~2012學年第一學期市場調研期末
考試論文
摘要
隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，調查越來越受到人們的重視。大到整個社會的國民經(jīng)濟、政治，小到平民百姓的日常生活，調查及其應用已成為必需。市場調查方法很多，這里主要說一下郵寄調查。郵寄調查是一種被普遍應用的方法，采用此種方法的關鍵是選擇好郵寄調查的對象，一般可以利用各種通訊錄、名冊等來選擇郵寄對象。電腦的應用使信息擁有量大增，一般企業(yè)可以在積累的大量的客戶資料中，抽選并打印地址和信封寄出。郵寄調查范圍大、成本低，被調查者有充分的時間獨立思考問題，同時在被訪問者不愿面談及其反應可能受訪問者影響或曲解的情況下所能采取的最好的辦法。
關鍵字：郵寄調查
優(yōu)缺點
適用范圍
方式與措施
目錄
前言..................................................................................................................3 第一章
文獻綜述............................................................................................3 第二章
郵寄調查的優(yōu)點與局限性...................................................................4 2.1郵寄調查的優(yōu)點.....................................................................................4 2.2 郵寄調查的局限性................................................................................4 第三章
郵寄調查的適用范圍及其注意的問題................................................5 3.1 郵寄調查的適用范圍............................................................................5 3.2 郵寄調查應注意的問題.........................................................................5 第四章 郵寄調查的方式和措施.........................................................................6 結論..................................................................................................................7 參考文獻：.......................................................................................................7
郵寄調查在營銷調研中的應用
前言
郵寄調查是一種有效的信息收集的方式，它不需要對調查員進行挑選和培訓，整個調查可以由一家機構完成，難以接近被訪者的調查即可采用這種方式。因此，看起來郵寄調查是一種高效、方便和廉價的調查方法。但是，郵寄調查具有突出的弱點，因為調查現(xiàn)場無訪問員指導，輔助被訪問者回答問題，因此限制了所獲信息的類型及該技術的普遍推廣。此外，郵寄調查還存在拒訪率高和系統(tǒng)誤差大的缺陷，因此在現(xiàn)在調查中的使用越來越少。但同時，當調查的實效性要求不高，調查對象的名單地址都比較清楚，調查經(jīng)費比較緊缺，而調查的內(nèi)容又比較多、比較敏感的情況下，采用郵寄調查是比較合適的。
第一章
文獻綜述
《統(tǒng)計與決策》 PKU CSSCI-2005年9期-魏紅剛
郵寄調查是通過郵件或類似方式從被訪者處收集信息的方法,也稱郵寄問卷調查.調查者通過某種方式將調查表或問卷送至某調查者手中,由被調查者填寫,然后將問卷寄回指定收集點.調查者與被調查者沒有直接的語言交流,信息的傳遞依賴于問卷。
《市場研究》-2005年3期-王文利，Wenli Wang 郵寄調查郵寄調查是將問卷寄給事先選擇好的調查對象.一個典型的郵寄調查包裹,由如下幾部分組成:郵出信封、封面信、問卷、回郵信封以及可能附上的小禮品或其他謝禮.被調查者完成問卷之后用回郵信封寄回.《蘭州大學學報（社會科學版）》 PKU CSSCI-2008年1期-翟本瑞，ZHAI Ben-rui 3
電子郵寄問卷成本低、方便、迅速,成為調查研究的有力工具.雖然其回復率與拒答題項與傳統(tǒng)問卷差異不大,但在涵蓋誤差、抽樣誤差、測量誤差、非回應誤差等項上仍應進一步檢視,才不致造成推論時的偏誤.本研究采取準實驗設計,以檢視影響電子郵寄問卷回收率的相關因素.研究發(fā)現(xiàn),問卷長短、親密用語、性別、年齡、是否為學生等因素的影響都不顯著,與受訪者的親疏程度才是最主要的影響因素.第二章
郵寄調查的優(yōu)點與局限性
2.1郵寄調查的優(yōu)點（1）擴大調查范圍。
郵寄訪問可以不受調查對象所在地域的限制，只要是通郵地區(qū)都可以被選為調查對象。特別是在需要在一些偏遠農(nóng)村地區(qū)抽取樣本進行相關民意測驗的項目中，那些地區(qū)無線通信方式相對落后，電話訪問難度很大，入戶訪問的可能性也相對較小，此時郵寄訪問能較好的達到調查的要求。（2）增加樣本量。
按隨機原則選定的調查樣本，可以達到一定數(shù)量，同時發(fā)放和回收問卷，而且調查時間短。
（3）減少了訪問員的勞務費，免除了對訪問員的管理。
郵寄訪問除了正常的問卷郵寄費用以外，調查實施過程一般不需要支付訪問員的勞務費，受訪者禮品費也不需要太高，有的調查中甚至不需要準備受訪者的禮品費，而且整個調查過程中，由于不需要實地調查人員，從而大大減少了人力的投入，因此郵寄訪問能夠以相對低的成本收集數(shù)據(jù)信息。
（4）被訪者能避免與陌生人接觸而引起的情緒波動。
可以避免面訪調查中可能受到的訪問員的傾向性意見的影響，方便調查對象從容地考慮，從而提供更為周全的答案。這與電話訪問明顯不同，電話訪問的問題力求簡明扼要，受訪者不需要太多思考即可做出回答，因此收集信息的深度就會受到限制，而郵寄訪問恰好彌補了電話訪問這一缺陷。
（5）被訪者有充足的時間填答問卷。（6）可以對較敏感或隱私問題進行調查。2.2郵寄調查的局限性
（1）問卷回收率較低。
受訪者收到調查郵包后，完全基于受訪者自己的興趣來決定是否回答問卷，因此他們可能并不在意問卷上研究人員對他配合調查的致謝；也可能不在乎調查后可能得到的禮品；還有些人由于距離郵局較遠不方便將已經(jīng)完成的問卷填好寄出；另外，當抽樣出現(xiàn)問題又無法改變時，比如抽中的收件人不在，郵件可能被退回。基于這些因素的影響，受訪者放棄被調查的概率就會較高。因此在郵寄訪問中，問卷的回收率通常較低。
（2）信息反饋周期長，影響收集資料的時效。
（3）要求被訪者有較好的文字表達能力。
（4）問卷的內(nèi)容和題型不能太困難。
（5）難以甄別被訪者是否符合條件。
（6）調查內(nèi)容要求易引起被訪者興趣。
第三章
郵寄調查的適用范圍及其注意的問題
3.1 郵寄調查的適用范圍
（1）空間范圍大。在一個地區(qū)可以郵寄到許多地方甚至是全國、國際市場進行調查。不受調查所在地區(qū)的限制，只要通郵的地方，都可選為調查樣本；（2）樣本數(shù)目可以很多，而費用開支少。按隨機原則選定的調查樣本，可以達到一定數(shù)量，同時發(fā)放和回收問卷，而且調查時間短；
（3）被調查者有較充裕的時間來考慮回答問卷，并可避免面談中受調查者傾向性意見，從而得到較為真實可靠情況。
3.2 郵寄調查應注意的問題
(1)抽樣問題。郵寄抽樣可以是比較好的名單，也可以是不好的名單。郵寄調查的滿意度取決于郵寄名單的質量。
(2)應答問題。如果調研人員不知道如何在郵寄調查中獲得滿意答案，應答率會很低，因此在郵寄訪問中問卷設計的通俗化顯得非常重要。如，在郵寄訪問中經(jīng)常出現(xiàn)填寫問卷不符合設計要求，出現(xiàn)信息遺漏等情況；如受訪者可能并非收信人本人，從而導致調查結果出現(xiàn)偏差；對于問卷中個別問題，由于沒有訪問員的現(xiàn)場指導和溝通，受訪者很可能會出現(xiàn)曲解原意，從而導致問題回答出現(xiàn)偏差。
第四章 郵寄調查的方式和措施
在市場調查技術中，郵寄調查通常有兩種方式：留置問卷調查和固定樣本郵寄調查。該調查技術應用范圍包括：對時效性要求不高、樣本框較齊全、調查內(nèi)容較多、調查問題較敏感的項目。
（1）留置問卷調查。由調查員按面訪方式找到被訪者，說明調查目的和填寫要求后，將問卷留置于被訪者處，約定日期登門取回填好的問卷，或附上回郵信封要求被訪者直接寄回。
（2）固定樣本郵寄調查。事先抽取一個地區(qū)性或全國性的樣本，征得樣本中家庭或個人同意后，由調查機構向該固定樣本中成員定期郵寄調查問卷，樣本中成員將問卷按要求填好后，及時寄送回調查機構，為防止樣本老化，應定期調整更新樣本。
為了提高郵寄調查的回答率，克服郵寄調查的缺陷，通常采用如下措施：（1）電話提前提醒和相應的解釋工作；
（2）龐大的被調查目標人群數(shù)據(jù)庫，準確抽取樣本框；（3）適當?shù)莫剟畲胧?/p>
（4）多方位的合作伙伴（電信、銀行等）。
結論
目前我國市場調查中極少采用郵寄調查的方法來收集數(shù)據(jù)。在歐洲，郵寄調查所占的比例也遠遠低于電話調查和面方調查。原因主要是由于郵寄調查的上述局限性。一般來說，當調查的實效性要求不高，調查對象的名單地址都比較清楚，調查經(jīng)費比較緊缺，而調查的內(nèi)容又比較多、比較敏感的情況下，采用郵寄調查是比較合適的。其涉及的內(nèi)容范圍可以是有關日常的消費、日常的購物習慣、日常接觸媒介習慣等比較具體的方面；也可以是有關消費觀念、生活形態(tài)、意識、看法、滿意度或態(tài)度等比較抽象的方面。此外，郵寄調查能夠應付困難的問卷，郵寄問卷可以提供較好的服務。參考文獻：
1、柯惠新等主編 《市場調查與分析 》 中國統(tǒng)計出版社
2001
2、柯惠新，劉紅鷹編，《民意調查實務》，中國經(jīng)濟出版社，1996年1月
3、阿爾文·Ｃ·伯恩斯，羅納德·Ｆ·布什著，《營銷調研》，中國人民大學出版社,（英文版
1998年8月第二版）
4、樊志育著，《市場調查》，上海人民出版社，1995年10月
5、王靜主編,《現(xiàn)代市場調查》 首都經(jīng)濟貿(mào)易大學出版社
第三篇：論文
中國科技論文在線
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<作者單位>
摘要：綜述文章：以背景、研究現(xiàn)狀、研究用途的結構書寫，篇幅以150～300字左右為宜，不用第一人稱做主語，不與正文語句重復。一般研究性文章：以摘錄要點的形式按目的、方法、結果、結論的結構報道出作者的主要研究成果，字數(shù)在200～400字左右為宜，不用第一人稱做主語，不與正文語句重復。
關鍵詞：關鍵詞1；關鍵詞2；關鍵詞3（關鍵詞3~6個，分號隔開）要能反映文章的基本觀點，避免廣義詞。第一個關鍵詞為該文內(nèi)容所屬二級學科名稱 中圖分類號：請查閱《中國圖書館分類法》 10
簡要回顧研究工作的背景和研究目的，一般400～600字，不超過800字。一級標題
1.1 二級標題
1.1.1 三級標題 25 圖表的標注：圖片標注在下方，表格標注在表格上方，居中，漢字用宋體，數(shù)字英文用Times New Roman, 羅馬字用Symbol.字號：小五。
表1 名稱……（小五號宋體）
Tab.1 英文名稱
x/cm 10 12 注：
I/mA 30 34
v/(m?s-1)2.5 3.0
h/m 4 5
p/MPa 110 111 30
文獻出處標注：以參考文獻的序號在正文中以[1]標注出，字體：Times New Roman，字號：五號，上標，顏色：藍色。例：……年產(chǎn)量居全國之首[1]……
第四篇：比較學論文
中國比較新聞學研究:歷史、現(xiàn)狀與問題
摘 要：中國的比較新聞學研究是在改革開放之后才開始蹣跚起步的，而真有所發(fā)展還是在20世紀90年代。中國比較新聞學研究大致可以劃分為三個階段：第一階段為20世紀70年代末至80年代末，是其萌芽期；第二階段為20世紀90年代，是其成長與初步成熟期；第三階段為新世紀以來，是其繁榮與深化期。但從整體層面來看，比較新聞學的研究在整個新聞傳播學領域仍顯薄弱、稚嫩，無論從研究方法和理論運用，還是研究內(nèi)容、對象、視角和深度上都有進一步展拓的可能性與必要性。
關鍵詞：中國；比較新聞學；研究現(xiàn)狀。
比較新聞學是20世紀初發(fā)軔于西方的一門新興學科。這門學科的確立首先應當歸功于三位美國報刊研究學者：韋伯·施拉姆、佛雷德·塞伯特和西奧多·皮特森。其標志就是他們的合作成果———1956年出版的《報業(yè)的四種理論》。該書從對社會所有制的觀察出發(fā)，將有史以來人類社會的新聞體制分成四種形態(tài)：封建社會的集權主義、資本主義的自由主義、現(xiàn)代資本主義的社會責任論以及蘇聯(lián)共產(chǎn)主義的方式。這使人們對當今世界錯綜復雜的報業(yè)現(xiàn)象及其歸屬第一次有了全球的觀點，由此來看，《報業(yè)的四種理論》是西方比較新聞學的奠基石。而本文所說的比較新聞學也主要是針對跨文化、跨民族、跨國界、跨意識形態(tài)及社會制度的兩種以上不同新聞現(xiàn)象之比較或類比的研究。
盡管比較新聞學早在20世紀的西方國家已蔚為壯觀，然而它在中土的落地開花，卻是在中國改革開放日益深入之后的20世紀90年代。從國內(nèi)第一篇具有真正比較新聞學意味的論文《中美法新聞教育之比較》
1989年刊發(fā)，到第一本研究專著《比較新聞學》在1994年出版，至今，比較新聞的學術研究，已在中國大陸歷經(jīng)了整整20個年頭。
對我國內(nèi)地比較新聞學的學術研究發(fā)展軌跡，筆者將其劃分為三個階段：第一階段，20世紀70年代末至80年代末，是比較新聞學萌動與初曙期，其作用在于為當代比較新聞學的興起積蓄力量；第二階段，20世紀90年代，是比較新聞研究的成長與成熟期，此階段創(chuàng)立起了比較新聞學的基本內(nèi)涵與學術研究體系；第三階段，21世紀初至今，學術界與新聞實務界一道，對比較新聞學所涉各類問題展開深入、持久、卓爾不凡的梳理與探討，最終確保了比較新聞學學術研究水準的不斷提升，使得比較新聞學研究持續(xù)走向深入。
一、20世紀70年代末至80年代末，比較新聞學研究的萌芽。
中國新聞業(yè)是在西方影響之下發(fā)展起來的。從早年留洋的新聞學者戈公振、徐寶璜等人的著作都能看到西方新聞思想的影子，盡管那些著作中并沒有多少比較新聞學的成分。1931年，杜超彬的《最近百年中日兩國新聞事業(yè)之比較觀》為中國早期比較新聞學著作之一。1949年以后，在東西方階級、國家、政治、思想的碰撞中，中國大陸新聞學走了自己的路———以馬列主義、毛澤東思想為綱領的新聞路線，對西方是批判和拒絕借鑒的。在這種情況下，比較新聞學當然不可能有所作為。
20世紀80年代之后，中國新聞體制改革與新聞觀念更新的步伐不斷加快，突破了中國新聞學學術研究的一個個盲區(qū)、禁區(qū)。比較新聞學研究正是在這樣的大背景下逐漸進入人們的視界的。1982年第5期《新聞大學》第34頁的補白文章對“比較新聞學”給出了這樣的界定：
比較新聞學是對各國新聞現(xiàn)象進行比較、分析、研究并從中引出一些規(guī)律性結論的學科。如同“比較文學”、“比較語言學、”比較法學“一樣，它是新聞學科學體系的一個組成部分。國外有不少新聞院校的新聞專業(yè)設有”比較新聞學“這門必修課。
比較新聞學并不是簡單地把各國報紙的產(chǎn)生與發(fā)展過程按年代排列，也不是簡單地對比某一種新聞或評論的文體的差異。比較新聞學是綜合性的比較考察，首先要比較各國的新聞現(xiàn)象，通過比較發(fā)現(xiàn)其中的類似點與不同點，然后是對各國政治、經(jīng)濟、文化等方面的比較研究，分析上述類似性與不同點形成的原因，研究不同國家報紙產(chǎn)生前的新聞現(xiàn)象，研究報紙產(chǎn)生、發(fā)展的過程及當代新聞事業(yè)的概況，從而分析各國的新聞事業(yè)的本質及其對政治、經(jīng)濟、文化領域乃至國際范圍的影響。
但遺憾的是，理論觀念認知與研究行動付諸之間，在中國學界又延遲了數(shù)年。到了1987年初夏，在英國牛津大學附近的一個僻靜的鄉(xiāng)村里，中英兩國的一批新聞界代表，就新聞媒介的作用問題，召開了主題為”新聞媒介與公民“研討會，這在中國比較新聞領域可謂是一次具有里程碑意義的會議。雖然該研討會影響有限，并未引起學界的太多矚目。但是，在新聞傳播領域，中西之間所表現(xiàn)出來的巨大差異，畢竟引起了圖強思變的中國新聞業(yè)界的較大關注，并繼而也引來了具備業(yè)界經(jīng)驗又身兼新聞學者身份人士的重視。從現(xiàn)在可供查找的資料看，原中國新聞學院副院長周鴻書教授1989年4月在《中國記者》雜志上發(fā)表的《中美法新聞教育之比較》一文，可謂初具比較新聞學研究意蘊的學術論文。本篇文章盡管讀起來不夠緊湊、嚴謹，像是作者的出訪隨筆，但其所著力表陳的中美法新聞教育的現(xiàn)狀、特點、短長及對今后中國新聞教育改革的啟示，可謂零星展現(xiàn)出了比較新聞研究的志趣、底色、視野與路徑。
20世紀70年代末至80年代末，中國的比較新聞研究似乎只能稱得上是萌芽階段，因為此階段既沒有一篇高質量的學術論文或專著出現(xiàn)，更看不到獻身于此的專門學術人才的登堂入室。歷史的重擔留給了下一個十年———20世紀90年代。
二、20世紀90年代，比較新聞研究的成長與初步成熟。
與80年代萌芽狀態(tài)相比，伴隨著新聞宣傳領域思想解放運動的日益深化，90年代的比較新聞學研究迅速呈現(xiàn)出持續(xù)化、規(guī)?；⒊墒旎陌l(fā)展態(tài)勢，實現(xiàn)了學術成果的有無到有、由弱變強、從”星星之火“到”星火燎原“的一次質的躍進。
1.期刊學術論文逐年增加，研究范疇不斷擴大。
本文以復旦大學圖書館”中國知識資源總庫“為依據(jù)進行檢索統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，從學術期刊論文數(shù)量看，80年代研究成果為零，到90年代年均3篇，比較新聞研究日漸升溫的情勢非常明顯從比較研究范疇看，國別從中西到中韓、中澳，再到美日；內(nèi)容從抽象觀念研究到結合具體案例；選材從新聞標題到新聞寫作，再到新聞法規(guī)，復到災難報道……幾乎涵蓋比較新聞學研究的所有方面。
2.研究專著呈井噴現(xiàn)象，學科體系建構走向初步成熟。
經(jīng)過80年代至90年代最初幾年的力量儲備與積蓄，至90年代中后期，比較新聞學研究終于迎來了收獲的季節(jié)，一批有分量的專著次第問世，宣告了中國比較新聞學學術研究已走向初步成熟：
1994年，中國社會科學院新聞研究所研究員陶涵主編的《比較新聞學》出版，該書對西方新聞理論和馬克思主義的新聞理論作了較系統(tǒng)的簡介，就媒介所有權、管理、世界新聞史、新聞法、新聞自由等問題在若干個國家間做了橫向對比，具有”篳路藍縷，以啟山林“的重大影響。1994年，武漢大學樊凡與單波主編的《中西新聞比較論》出版，該著作從多學科多側面交叉研究法出發(fā)，從文化和哲學的角度來探討中西不同的新聞現(xiàn)象，擺脫了那種”河對漢，綠對紅“的簡單類比，引導人們從更深層次來把握不同社會的新聞現(xiàn)象。1997年，江西財經(jīng)大學劉夏塘主編的《比較新聞學》出版，該書以”中外新聞的概念“、”中外新聞的價值觀“、”中外新聞的自由觀“、”中外新聞的輿論觀“、”中外新聞的客觀性“為篇章，加以平行異同評析，行文簡白樸實，觀點鮮明，有很多作者自身體認隱在其中。1999年，中國人民大學新聞學教授童兵主編的《中西新聞比較論綱》出版，該書詳細、周全地對中西新聞的歷史、編輯方針、傳媒組織架構、傳媒的社會調控、新聞法制、新聞倫理、新聞觀念作了比較。作為國家哲學社會科學”八五“規(guī)劃項目，本論著以其資料翔實、體例全面、謀篇布局科學有致，堪稱比較新聞學走向初步成熟的典范之作。
3.研究隊伍從無到有，各方貢獻精彩紛呈。
20世紀90年代比較新聞研究的快速發(fā)展，主要得益于一批有實力的新聞學研究者長期致力于此。其中比較引人注目的有童兵、單波、張威、秦志希、顧潛等。
具有深厚馬克思主義新聞理論學養(yǎng)的童兵教授窮其多年辛勞撰寫出體例完備、條分縷析的《中西新聞比較論綱》，為中國比較新聞學的教學與科研提供了難得的參考資料，可謂比較新聞學的主要開拓著作之一。
哲學博士、武漢大學青年教師單波憑借自己精深的學術功底，深耕細耙，從政治、文化、哲學觀念等諸方面考辨中西新聞思維不同面相及其成因，為比較新聞學的由”器“至”道“的轉變與登上大雅堂奧，奉獻出了殷實的智力支撐。留澳學者張威，以其對西方新聞業(yè)界、學界發(fā)展狀況的熟稔，不斷嘗試拓展比較研究的新領地，其在中澳新聞比較、中西正面報道與負面報道比較研究方面所取得的成就都達到了相當?shù)母叨萚2]。另外，武漢大學的秦志希，復旦大學顧潛等學者從文化視角，辨析中西新聞的不同表征，也實屬難能可貴。
尤其值得一提的是，隨著香港與內(nèi)地聯(lián)系的日益密切，香港新聞傳播學者陳韜文的比較新聞研究成果也開始在大陸得到關注與刊發(fā)，1997年其發(fā)表在《國際新聞界》上的《權力結構、經(jīng)濟發(fā)展與新聞體制：香港和新加坡的比較》一文，以其新銳、深刻的政治傳播學研究取向，為中國比較新聞研究，打開了一扇新窗，助推了大陸比較研究走向”深水區(qū)“。
以上專著以及一些論文都對我國的比較新聞學研究做出了貢獻。但問題還是明顯的。主要表現(xiàn)為與國際學術研究的規(guī)范尚有一定距離，具體地說就是在資料來源的注釋方面不夠規(guī)范化；引用的西方資料相當陳舊，并且多為間接引用；沒有文獻述評；漠視甚至略去對方法論的介紹；缺乏原創(chuàng)性……一句話，比較新聞學在中國仍然處于有限成熟階段。
三、21世紀比較新聞研究的繁榮與深化。
進入2000年，比較新聞學研究承接新世紀東風，展示出繼往開來、欣欣向榮的可喜局面。與上一個十年相比，2000-2009年，比較新聞學研究可謂枝繁葉茂，碩果累累：
1.從論文、論著數(shù)量看，不但數(shù)量劇增，而且研究生畢業(yè)論文對此選題也時有關注。
2000-2009年，有關比較新聞學的期刊論文展示出穩(wěn)定、勻速的提升局面，280篇總稿量，使年均篇目接近30,比前一個十年提高了10近倍。
研究專著也大量出版?！侗容^新聞傳播學》（童兵著，中國人民大學出版社2002年版），《無冕國度的對舞：中外新聞比較研究》（郝明工著，云南人民出版社2002年版），《比較新聞學方法與考證》（張威著，南方日報出版社2003年版），《中西方新聞傳播：沖突·交融·共存》（顧潛著，復旦大學出版社2003年版），《中外網(wǎng)絡新聞業(yè)比較》（張詠華著，清華大學出版社2004年版），《比較新聞傳播學導論》（孔正毅著，安徽大學出版社2004年版），《中美新聞傳媒比較：生態(tài)·產(chǎn)業(yè)·實務》（薛中軍著，復旦大學出版社2005年版），《中外新聞發(fā)布制度比較》（徐琴媛著，中國傳媒大學出版社2005年版），《中美新聞教育傳承與流變》（陳昌鳳著，中國廣播電視出版社2006年版），《跨文化傳播：中美新聞文化概要》（高金萍著，復旦大學出版社2006年版）《大洋兩岸中美新聞傳媒研究》（康化夷著，湖南文藝出版社2007年版）等10余部專著的陸續(xù)出版為比較新聞學的學科建設、專業(yè)設置的日臻完善進一步打下良好根基。
從2002年鄭州大學研究生張鴻勛發(fā)表第一篇有關比較新聞學研究的碩士畢業(yè)論文《中美兩國電視新聞節(jié)目主持人分析比較研究———AHCHOR電視新聞節(jié)目主持人：從美國到中國》至今，不過短短八年時間，碩士學位論文總數(shù)已達50余篇，且比較研究選題之科學、深度之精微都是一般期刊論文難以企及的。更值得關注的是，已有部分博士論文，如2000年中國社會科學院社會學博士張西明的《張力與限制———新聞法治與自律的比較研究》、2007年武漢大學新聞學博士朱清河的《中美新聞報道觀念比較研究》，也已開始把比較新聞學作為主修方向。以上數(shù)據(jù)只是筆者通過”中國優(yōu)秀碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫“、”中國博士論文全文數(shù)據(jù)庫“簡單檢索所得，實際的碩博論文以比較新聞學為選題的應該比此更多。
2.研究力量不斷壯大，研究深度進一步拓寬。
首先是研究實力的不斷擴大。從隊伍的構成看，新世紀10年比較新聞學研究人員越來越體現(xiàn)出專業(yè)化、年輕化、高校化特點。除了童兵、單波、張威、顧潛等老資格比較新聞學領軍人物仍然在此領地深耕外，郭可、高金萍、張詠華、陳昌鳳、李希光、朱穎、朱清河、庹繼光、鐘瑛等一批學界新秀逐漸步入比較新聞學研究梯隊，為新世界比較新聞學研究的持續(xù)繁榮夯實了人力基礎。隨著比較新聞學學科體系與專業(yè)教材的完備、研究隊伍及研究水準的提升與優(yōu)化，比較新聞學專業(yè)課程教育也在很多高校新聞院系陸續(xù)開設起來，像武漢大學設置了比較新聞學的研究生專業(yè)方向。
新世紀比較新聞學學術研究熱潮迭起，一個個高質量研究成果如雨后春筍般展現(xiàn)出來：經(jīng)過數(shù)年的積淀，2002年童兵教授出版了新世紀大陸第一本比較新聞學專著《比較新聞傳播學》。該書不但用巨量文字就中西（德、美、英、法、日、俄）新聞傳播史、中西新聞傳播觀念（新聞功能觀、性質觀、真實觀、價值觀、宣傳觀、輿論觀、權利觀、受眾觀等）、中西新聞傳播體制、中西新聞傳播控制、中西新聞傳播法制、中西新聞傳播實務與中西新聞傳播教育等諸方面存在的異同給予了粗細有致、點面結合的科學梳理與邏輯歸納，而且更對比較新聞傳播學的研究目的、對象、方法進行了充分、理性的研討與辨析。因此，本書不失為迄今為止大陸出版的最權威、最系統(tǒng)比較新聞學專論。重慶師范大學文學與新聞學院郝明工2002年出版的《無冕國度的對舞（中外新聞比較研究）》分上、中、下三篇對中外新聞事業(yè)、新聞理論、新聞傳播以及它們與文化之間的關系展開寬領域梳理。同年，華中科技大學姚里軍的《中西新聞寫作比較》將中美新聞寫作中所呈現(xiàn)出的種種差異的根本原因取宏用精地直揭本質，令人豁然開朗。
2003年，復旦大學出版社副編審顧潛的《中西方新聞傳播：沖突、交融、共存》以全球化傳播為大背景，透過理論思想視角，從歷史和現(xiàn)狀對中西方新聞傳播作了全面深刻的省察與評比，發(fā)人深思。2003年2月，時任南京大學新聞傳播學院教授的張威出版的《比較新聞學方法與考證》通過對中西新聞學相對平衡的介紹，嘗試對傳統(tǒng)的無產(chǎn)階級新聞學在新的歷史時期向何處去的問題作出解答，并就比較新聞學的宏觀視野、中西新聞理論和實踐的趨同與悖逆作了詳細的介紹。上海大學張詠華教授以良好外語教育背景與所在院所資源為平臺，把比較研究的重點放在最具新媒體代表意義的中外網(wǎng)絡新聞業(yè)的關照上。2004年8月，她出版的《中外網(wǎng)絡新聞業(yè)比較》一書，從多學科的角度探討研究中外網(wǎng)絡新聞業(yè)在與多種社會因素互動背景下的發(fā)展及其在社會經(jīng)濟、政治和文化生活中的應用現(xiàn)狀與意義、影響；尤其注重考察全球化背景下網(wǎng)絡新聞業(yè)同物質經(jīng)濟運作的最新發(fā)展，指出網(wǎng)絡新聞業(yè)發(fā)展的最為基本的動力，來自經(jīng)濟運作發(fā)展的需要。這一研究成果為比較新聞學研究如何與時俱進，提供了難能可貴的經(jīng)驗資鑒。
以關注美國新聞傳媒業(yè)為研究志趣的一批學者，21世紀以來開始陸續(xù)發(fā)力并結出碩果。清華大學新聞史學者陳昌鳳2006年2月出版的《中美新聞教育傳承與流變》一書，兼重實踐性和學術性，作者力圖將新聞教育放在新聞業(yè)與社會變遷的框架下加以論述，概論其歷史傳承和走向，探討其理念與潮流的發(fā)展，對于新聞教育在中國（包括大陸、港臺）的興起和本土化，對于新聞學和傳播學的關系，對于新聞教育與新聞實踐的矛盾和問題，都作了比較深入的分析。中國是在西學東漸的過程中開始新聞教育的，而世界主流新聞教育從人文傳統(tǒng)起步、逐漸融會多學科背景，正在走向更廣闊的領域。中國的新聞教育如何在中外比較中既吸收西方的先進經(jīng)驗又走出自己的特色，是很值得研究的，就此方面而言，這本書是一項重要的開拓性成果。青年學者高金萍2001年曾就《人民日報》和《紐約時報》
第27屆奧林匹克運動會新聞報道進行對比研究[3],2006年她又以同樣的思考視角推出自己比較新聞學專著《跨文化傳播：中美新聞文化概要》。這本專著運用文化結構理論，從新聞文化的表現(xiàn)形式、體制形態(tài)、價值觀念三個層面入手，透視全球化背景下中美新聞傳媒的發(fā)展變遷、態(tài)勢、前路。
另外，清華大學教授李希光就”新聞構架“與”國家利益“的關系[4]、復旦大學青年教師孫瑋就媒體如何報道暴力事件[5]、北京外國語大學孫有中就主流新聞網(wǎng)站報道的”客觀性“[6]、陜西師范大學青年學者朱清河就新聞報道整體取向及其根源[7]、復旦碩士生李舒就普利策新聞獎與中國新聞獎的評獎標準[8]等所作的中美新聞比較研究都從某個方面拓展與豐富了中美（西）比較新聞學的研究范疇與學術積淀。
3.研究取向逐漸由宏觀走向中觀、微觀。
隨著傳媒技術與跨文化傳播的突飛猛進，比較新聞學近年來由過去所探討與關注的范疇、深度越來越走向細微通幽的境地，其熱點與重點追隨著時代大勢而起伏、呈現(xiàn)出大異既往的新面向。尤其是2007年以來，比較新聞學的學術研究最大變化就是開始把研究熱點與重點從”宏大敘事“的整體關照逐步轉向”精細入微“的具象解構。
通過對近十年280篇有關中外比較新聞研究論文的統(tǒng)計分析，我們發(fā)現(xiàn)這些論文主要集中在2007年（45篇）、2008年（55篇）、2009年（55），三年發(fā)稿量占去十年總數(shù)的一半以上。更耐人尋味的是，2000到2006年7年所發(fā)表的論文做宏觀比較研究的超過三分之一，經(jīng)典論文一半以上都是”宏大敘事“，而2007年以來的論文絕大部分都是圍繞中外新聞傳播領域中某個具體現(xiàn)象（事物、案例、理念）而展開，鮮見既往通而化之整體比較選題，這從一個側面反映出，當前比較新聞學的研究總體取向越來越趨向局部、具體、細節(jié)、精細的微觀選題。
與學術研究論文成果不斷形成鮮明對照的是，2008年至2009年沒見到一本比較新聞學類書籍正式出版，這從另一方面反映出比較新聞學”宏觀學術問題“研究的式微，換句話說，也許是由于比較新聞學學術體系已經(jīng)完備，學者的興趣已經(jīng)從”宏大敘事“建構轉向”細枝末節(jié)“的修補與完善。
四、比較新聞學研究現(xiàn)存的偏向與問題。
比較新聞學研究在快速、健康發(fā)展的同時，尚存在諸多不盡如人意的地方，比如從表面上看，在繁榮的同時，有頭緒較亂的現(xiàn)象，譬如簡單比附問題，結論草率問題，”視野“窄化問題，方法老套問題，推論模式化問題、資料陳舊問題等。概而言之，主要是以下三方面的問題：
1.研究隊伍知識儲備不夠多元，選題涵蓋范圍漸趨單向度。
比較新聞學的研究重在跨文化、跨制度、跨民族的不同新聞體制、各種新聞現(xiàn)象之間的互訂與比對，以圖同中求異，異中求同，比照優(yōu)劣，揚長補短，這就需要具有”世界眼光“人才投身其中，事實上，近年來我國此類學術成果之所以一路高奏凱歌，也正是得益于很多具有外語教育背景、西方留學訪問背景的人的不斷加入。
像法國、德國、日本、俄國、意大利、韓國等國家的新聞業(yè)越來越多的被納入近年來的研究選題，也是專業(yè)人才隊伍得到充實、改善的佐證。但只要我們稍微對科研隊伍與研究成果的構成做一分析，就會發(fā)現(xiàn)一個非常明顯的問題，即專業(yè)人才與研究選項太過于英語化及美國化、歐洲化。很多冠以”中西新聞某某方面比較“的論文、專著，實際上討論的還是中美之間的問題。
中西新聞比較，因為美國在西方的獨特代表性地位，以美國現(xiàn)象為主也不為過，但”為主“不可”唯獨“。尤其在世界多極化、文化多樣化的時代，我們要學會博采眾家之長，抱著多看、多聽、多了解的態(tài)度給予其他國家和地區(qū)適度關照，這是從事比較新聞學研究應有的態(tài)度與襟懷。
2.研究方法比較單一，過于傾向比較研究中平行研究。
比較新聞學是一種跨文化、跨學科的新聞學研究，它通過異質文化之間的互識、互證、互補和對話來促進彼此的溝通和理解，其目的是推動地球上的多元文化并存，求同存異，互促共進。因此針對它的研究方式應該是豐富的、多樣的與鮮活的。經(jīng)過長期學術研究實踐磨練，除了傳統(tǒng)的分析和綜合貫穿其中外，比較新聞學應主要包括以下研究方法與手段：一是影響研究；二是平行研究；三是科際研究；四是闡發(fā)研究；五是”模子—尋根“法。對照這些方法度量已有研究成果，我們會發(fā)現(xiàn)，目前運用最多的是平行研究方法。在少有的用創(chuàng)新方法研究成果中，安徽大學新聞傳播學院孔正毅教授2004年出版的《比較新聞傳播學導論》是運用影響研究的方法，作者抓住近代中西新聞傳播的幾次接觸高潮，以中、西兩種視角，從傳播者、傳播載體、傳播技術和傳播理論著作的譯介等幾個方面，全面闡釋中西新聞傳播間的相互影響，有一種試圖建構比較新聞傳播學科框架體系的努力。
3.學術爭鳴不足，學術流派沒有形成。
任何一個領域的學術研究，只有呈現(xiàn)”百花齊放、百家爭鳴“競爭局面，才能吐故納新，不斷進步。新中國成立后的相當長時間內(nèi)，由于意識形態(tài)高度整齊劃一，遏制了學界求新思變的熱情，使中國大陸比較新聞學研究錯失了很多發(fā)展機會。改革開放之后，尤其是十幾年來，比較新聞學研究迅速步入了快車道并不斷取得豐碩成果。但是，我們必須清醒地認識到目前中國比較新聞學研究所遭遇的發(fā)展瓶頸問題，比如研究選題的簡單重復、研究方式方法的老套、研究結論的不證自明與模式化等。面對文化全球化、同質化浪潮，尤其是在網(wǎng)絡傳播為特征的新媒體時代，要想推動比較新聞學的學術研究持續(xù)發(fā)展，就需要拿出更大理論創(chuàng)新勇氣，不唯書、不唯上、不畏權威，在整個比較新聞界（甚至是整個新聞傳播學界、業(yè)界）展開經(jīng)久不衰的學術互動活動，形成良好的觀念爭鳴與商榷氛圍，培養(yǎng)一批學有專攻、關注前沿的比較新聞學研究專門人才，定期開辦豐富多彩的學術沙龍、論壇、研討會，讓不同觀點、理念、意見、建議在陽光下相互碰撞、激蕩，讓真知灼見在觀念交鋒中被各方接受，并迅速轉化為業(yè)界行動與學術實踐”增長極“。惟其如此，比較新聞學研究才能在未來發(fā)展征途上，枝繁葉茂、前程似錦。
參 考 文 獻。
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[3]高金萍。從《人民日報》與《紐約時報》的悉尼奧運報道論中美新聞文化的差異性[J].新聞與傳播研究，2001,（2）[4]李希光，BradThompson,于家娣，包麗敏。新聞構架與國家利益———中美媒體關于中國駐南使館被炸和學生示威報道的比較分析[J].國際新聞界，2001,（1）。
[5]孫瑋。媒介是如何反映暴力現(xiàn)象的？———中美暴力新聞報道比較[J].新聞大學，2000,（3）。
[6]孫有中。布什訪華———新華社新華網(wǎng)與美聯(lián)社新聞網(wǎng)的比較分析[J].國際新聞界，2002,（2）。
[7]朱清河。報道重點的差異及根源解讀[J].新聞界，2006,（1）。
[8]李舒。普利策新聞獎與中國新聞獎評獎形式比較[J].新聞記者，2006,（11）。
第五篇：論文
淺談境由心造 潤物無聲
——試論小學生良好思想品德的養(yǎng)成教育
論文摘要：新的課程標準要求重視學生的情感、態(tài)度、價值觀的正確導向，所以，教師不僅應當是一名知識的傳授者，更應是一個學生思想的塑造者。教學中，利用生活世界的活動和交往；文質兼美的文本；校園環(huán)境的?軟硬?作用；豐富多彩的活動；良好的師德師風，把學生良好思想品德的養(yǎng)成教育與傳授知識結合起來，培養(yǎng)真正的智與德全面發(fā)展的新世紀人才。
論文關鍵詞：生活世界的活動和交往；文本；校園環(huán)境；活動；師德師風，學生品德養(yǎng)成
新的課程標準要求重視學生的情感、態(tài)度、價值觀的正確導向，強調培養(yǎng)學生高尚的道德情操和良好的審美情趣，使之形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。所以，有人提出教師不僅應當是—名知識的傳授者，更應是一個學生思想的塑造者。教學中，不能將育人的德育工作被教書的任務沖淡了，應把學生良好思想品德的養(yǎng)成教育與傳授知識結合起來，堅持德育為首，培養(yǎng)真正的智與德全面發(fā)展的新世紀人才。
一、利用生活世界的活動和交往引導學生形成健康的人格
著名教育家陶行知先生說過：?一個人學業(yè)上的缺陷不一定會影響他一生，而道德人格上的缺陷卻可能貽害他一輩子。?生活世界是人生命存在的背景，是人生價值得以實現(xiàn)的基礎，為人生奠定了基礎，生活世界構成了學生道德認識的各種素材。在日常生活中，學生汲取豐富的文化知識，耳濡目染的得到體悟，確立道德信仰。因此，教師要利用生活世界中的活動和交往，引導學生形成健康的人格。
首先，學生在校的時間要比在家的時間長，與師生交往的時間自然也比較多，受心理困擾，有的學生樂于交往，有的不愿意交往，有的不會交往，還有的害怕交往。在教學中，教師要有意識的創(chuàng)造各種情境，讓學生學習禮儀行為，學說禮貌用語，教會學生如何與人交際，遇事該怎么辦，指導學生主動地關心別人，幫助別人，安慰別人，團結友愛，共享歡樂。
其次，開展自我教育。自我教育也是可持續(xù)發(fā)展的保證。傳統(tǒng)的?灌輸?、?說教?型的德育教學方式，師生之間是赤裸裸的權威與服從的關系。自我教育就是讓學生用道德規(guī)范自己、約束自己。自我教育，立足于學生自己認知、自己領悟、自己體驗、自己抉擇，充分尊重學生的人格，滿足其內(nèi)在的道德需要，體現(xiàn)生命的意義和生存的價值。在道德實踐中，學生可以開展討論，輪流值日等形式，達到自我教育的目的。但在學生的自我教育中不能否定教師的指導作用，教師在尊重、理解、愛護學生的基礎上，要用自己的言行、學識、境界、風范去啟發(fā)、引導、幫助學生，而不是代替學生思考、理解、體驗、選擇和行動。
再次，教會學生?學會科學選擇?。30年的改革開放，人民的經(jīng)濟條件得到了極大的改善，電腦走進了尋常百姓家。學生接觸的信息呈現(xiàn)出多樣化，不可控制。受一些家長的文化水平、價值觀的影響，學生的個人道德取向極易?偏軌?。只有教會學生選擇，學生的主體意識真正覺醒，才不至于融入團隊、集體時，迷失方向，迷失自我，成為?問題兒童。?
二、讓學生的?理、情、行?在文質兼美的文本中得以升華
在學生的品德形成過程中，?理、情、行?是一個整體，是相互制約，相互滲透，相互促進的。以文本對學生?曉之以理，動之以情，導之以行?，與其他課程相比，語文課有著得天獨厚的優(yōu)勢。因為德育內(nèi)容就分散在語文教材中每一篇文質兼美的課文里。
如《地震中的父與子》一文中有這樣一段話，用心去品味，那生動感人的場面肯定會讓你難以釋懷：?他挖呀挖呀，一直挖了三十六個小時。他滿臉灰塵，雙眼布滿血絲，渾身上下破爛不堪，到處是血跡。當挖到第三十八個小時的時候，他突然聽見底下傳出孩子的聲音：‘爸爸，是你嗎??’我們聽到孩子這至真至誠的呼喚，仿佛看到了父親那近乎瘋狂的執(zhí)著，以及當他聽到底下突然傳出孩子的聲音時的那份狂喜，不得不使人熱淚盈眶。因為在這瘋狂和喜悅的背后包含著神圣的父愛，這種愛是多么的真摯、純潔，無私。這難道不讓你感動嗎?如果這位父親在地震中沒有一種執(zhí)著的精神和不放棄的意志，那么，他將會失去兒子。這個故事讓學生感到父愛深沉和偉大的同時，也不知不覺中將?相互信任，互相幫助?的美好品質滲透到學生的心靈深處，使學生的思想得到了熏陶。
三、充分發(fā)揮校園環(huán)境的?軟硬?作用，讓學生?不扶而直?
古人有語：?蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與沙俱黑?。說的就是環(huán)境對育人的影響。校園環(huán)境對學生的德育教育作用意義深遠。我們將校園環(huán)境的德育教育分為硬環(huán)境教育和軟環(huán)境教育。正如一位專家所說的，學校的每垛墻都能說話，并且能講出最美的語言來。這就是硬環(huán)境德育教育。校園文化就屬硬環(huán)境德育教育的范疇，搞好校園文化建設，將潛移默化的影響學生的思想品德。我們可以把教學樓取名為?求知樓?，把試驗樓取名為?探索樓?；可以給每個樓道取上名字，?孔子樓道?、?安全樓道?、?常規(guī)知識樓道?，并將相應的內(nèi)容利用展板懸掛在樓道的兩側；也可以利用櫥窗展示一些名人故事、古典精髓(如‘弟子規(guī)’)等。相信學校的一草一木，一條路，一塊標語牌都能起到育人的作用。軟環(huán)境德育教育是指校風、校紀和班級的微觀環(huán)境、宿舍文化等。學校可將校風、校訓、教風、學風、校徽、校歌、日常管理細則等印成小冊子，師生人手一份?？稍诿看蔚纳龂靸x式中讓全體學生誦讀學生誓詞，還可以利用校本課程對學生進行思想教育。班主任可以把本班的班級姓名、班級口號、班風、班級公約、班級形象、管理理念等制成牌匾，掛在本班門口，讓每個學生?心知肚明?。
四、以豐富多彩的活動搭建平臺，讓學生充分張揚個性、完善個性
教育家烏申斯基說過：?只有個性才能作用于個性的發(fā)揚和形成，只有性格才能形成性格。?人的個性的充分發(fā)展關系到人的素質的全面提高。有的放矢的把思想品德教育寓于各種活動中，積極組織學生參與進來，讓學生的個性充分張揚，更利于學生人格的完善和發(fā)展。如：在?清明節(jié)?組織學生祭掃革命烈士陵園，在緬懷革命烈士豐功偉績的同時，讓學生感受到應珍惜來之不易的幸福生活，應繼承革命烈士遺志，用自己的刻苦和努力，把革命紅旗代代相傳可以以少先隊為陣地，堅持開展以各種活動為載體的德育教育，如?人人爭當三好?，?我向雷鋒叔叔學習?活動；?如何使用零花錢?，?我是校園小主人?，?爸爸、媽媽我能幫你做?主題班會等。組織學生參加社會實踐和社會公益活動如?美化家鄉(xiāng)，我來參與?的植樹活動，?凈化環(huán)境，從我做起?的校園簽名活動等。學生在社會實踐活動中，肯定會有新的體驗，新的感悟，新的收獲。
學生的思想道德教育，一頭連著學校，一頭連著家庭。積極整合各種教育資源，精心搭建利于學生健康成長的活動平臺，使學校教育、家庭教育以及社會教育互相銜接。定期召開家長談心會，家長學校開展教育理論培訓等活動，學生家長就可以了解更多的教育信息，新的教育理念就會逐步滲透到學生家長的心中。這些活動的開展，促使家長更加尊重孩子，更加關注孩子的心理健康，更利于學生的健康成長和全面發(fā)展，我們的社會也會更加和諧穩(wěn)定。
五、用良好的師德師風，引領學生茁壯成長
百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。教師人格、學識、風貌以良好的師德師風來體現(xiàn)，教師的思想道德素質影響著學生的健康成長，?身教重于言教?，我們要不斷用新思想，新知識，新技術充實自己，完善教學技巧和方法；不斷調整自己的心理素質；不斷提高自己的思想道德素養(yǎng)使自己更能適應教育教學工作的需要，始終站在文化的前沿，疏導文明行進的方向。
一些老師在學生、家長和社會上贏得了良好的口碑，往往不是以嚴出名，而是以德服人。教師要善于用幽默風趣的語言，撥動學生的心弦；用良好的形象，潛移默化的感染學生；用先進的教育思想，引領學生茁壯成長。教師?行為示范，為人師表?的精髓即在于此。
總之，小學生良好思想品德的養(yǎng)成，應從大處著眼，小處著手，導之以行，持之以恒，才能收到實效，學生就能實現(xiàn)從?道德認識?向?道德實踐?的轉變。
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