第一篇：如何做一位合格的共產(chǎn)黨員

如何做一位合格的共產(chǎn)黨員

怎樣才能做一名合格的共產(chǎn)黨員？或許有人認(rèn)為，自己在組織上已經(jīng)入了黨，那就肯定是一名合格的黨員。其實這種想法是不對的。我們每一個黨員，不僅要在組織上入黨，更關(guān)鍵的是在思想上要時時警醒自己，不斷加強政治思想修養(yǎng)，積極參與共產(chǎn)主義實踐活動，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。不論我們職務(wù)的高低，也不管我們在何處工作，我們都要兢兢業(yè)業(yè)，全力以赴，不計較個人得失恩怨，以焦裕祿、孔繁森等人民的好公仆為榜樣，做到為官一任，造福四方；以李素麗、徐虎等一線優(yōu)秀工人為楷模，在平凡的崗位上做出不平凡的成績，為國家、為社會做出更大的貢獻(xiàn)！只有這樣做，才能把自己鍛煉成為一名合格的共產(chǎn)黨員。

近一段時期我公司的工作任務(wù)緊張而嚴(yán)峻，是我公司克服困難、完善成長的重要時期。作為公司一名普通的共產(chǎn)黨員，回顧自己在這段時間里，自身的素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平離工作的實際要求還有一定的差距，但我能夠克服困難，努力學(xué)習(xí)，端正工作態(tài)度，積極的向其他同志請教和學(xué)習(xí)，能踏實、認(rèn)真地做好本職工作，為公司的發(fā)展做出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。現(xiàn)將這段時期我在思想、工作、學(xué)習(xí)等各方面的情況向黨組織作一下匯報：

一、提高自身政治覺悟，用十六大精神來武裝自己的頭腦

在學(xué)會做事之前，必須先學(xué)會做人，一個人的品行是做好每件事的基礎(chǔ)。因此，學(xué)習(xí)并貫徹好黨的十六大報告精神，堅持以鄧小平理論和江澤民同志“三個代表”的重要思想為指針，認(rèn)真貫徹執(zhí)行公司黨組織的決議和有關(guān)精神是我的首要任務(wù)，努力爭做一名政治思想硬，業(yè)務(wù)能力強，工作作風(fēng)實的基層管理人員。自己作為一名中國共產(chǎn)黨黨員，就要注重思想政治修養(yǎng)，要通過不斷學(xué)習(xí)教育和實踐鍛煉，樹立無產(chǎn)階級的世界觀、人生觀和價值觀，時刻牢記并努力實踐全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終保持忠于黨、忠于祖國、忠于人民的政治本色。不斷提高政治、理論、思想意識、職業(yè)道德、社會公德等方面的覺悟，不斷改造自己的主觀世界，使自己的思想認(rèn)識與實際工作性質(zhì)相符合，與自己承擔(dān)的工作特點相符合。

二、廉潔奉公、愛崗敬業(yè)，嚴(yán)格要求自我

我認(rèn)為，一個人活在世上，要多做對社會有益的事，做到愛崗敬業(yè)、服務(wù)群眾、實事求是、秉公辦事、廉潔奉公、無私奉獻(xiàn)。加強自身的世界觀、人生觀和價值觀的建設(shè)和改造，是保證自身的純潔性和先進(jìn)性的根本源泉，高尚的思想，使人勇于奉獻(xiàn)崇高的理想，使人不斷開拓前進(jìn)。樹立共產(chǎn)主義理念和全心全意為人民服務(wù)的宗旨，以“三個代表”思想為自己的行動指針，就能從思想根源上杜絕社會不良習(xí)氣的侵蝕，培養(yǎng)自己秉公辦事、廉潔奉公的勇氣、信心和恒心，就能從根本上杜絕變色脫化現(xiàn)象及行為的發(fā)生。因此，自己作為一名共產(chǎn)黨員，始終注意與黨組織保持高度一致，把對共產(chǎn)主義的信念貫穿于整個工作生活中。始終想著所做的每一件事，事關(guān)黨員的形象，時刻約束自己，絲毫不能馬虎。在實際工作中，能夠時刻嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、盡職盡則，努力做好本職工作，做到團(tuán)結(jié)協(xié)作，分工不分家，哪里需要，就主動配合，認(rèn)真完成。做到不以權(quán)謀私，不搞特殊化，密切聯(lián)系群眾，和群眾打成一片，同學(xué)習(xí)，同工作，共同制定和遵守各項規(guī)章制度，平時講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，積極發(fā)揮黨員先鋒模范作用。

三、夯實基礎(chǔ)、增強學(xué)習(xí)，掌握做好本職工作的知識和本領(lǐng)

作為一名共產(chǎn)黨員要成為學(xué)習(xí)的模范，不但要刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義理論，而且要學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識，掌握做好本職工作的知識和本領(lǐng)，努力創(chuàng)造一流的成績。只有這樣才能在新形勢下更好的發(fā)揮先鋒模范作用。黨章中把學(xué)習(xí)科學(xué)文化和業(yè)務(wù)，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，作為共產(chǎn)黨員的一項義務(wù)作了明確的規(guī)定。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，科學(xué)技術(shù)對社會，對經(jīng)濟(jì)影響愈來愈大。因此，要把學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識，掌握做好本職工作的知識和本領(lǐng)，提高到保持黨的先進(jìn)性的高度來認(rèn)識，從而增強學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識的自覺性和緊迫感。作為一名共產(chǎn)黨員要掌握做好本職工作的知識和本領(lǐng)，一靠學(xué)習(xí)，二靠實踐。要干一行，愛一行，學(xué)一行，鉆一行，精通一行，努力成為本職崗位上的內(nèi)行和能手。

四、認(rèn)清自我，查找差距

在這段時期的工作中，雖然我有不少的成績和進(jìn)步，但出現(xiàn)的問題也不容忽視，如：因前段時間工作繁忙，沒有及時向黨組織匯報思想狀態(tài)；在實際工作中，因業(yè)務(wù)知識匱乏，以致降低工作效率；工作熱情較高，但工作方式、方法，服務(wù)意識等有待提高。在今后的學(xué)習(xí)工作中，我要更加嚴(yán)格的要求自己，努力學(xué)習(xí)、增強業(yè)務(wù)知識、堅持真理、修正錯誤、克己奉公、勤懇工作，為公司的發(fā)展、建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)，爭取早日在各個方面取得更大的進(jìn)步。一個共產(chǎn)黨員在某時做到合格并不難，難的是一輩子都按合格的共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。在今后的工作中，我一定要更加認(rèn)真負(fù)責(zé)，牢牢記住入黨誓詞，吃苦在前，享受在后，嚴(yán)格地用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，努力向優(yōu)秀的黨員同志看齊，縮小差距，經(jīng)受住黨組織的考驗。無論任何時候，無論遇到什么情況，我都始終堅信黨的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真執(zhí)行黨的各項方針、政策，毫不動搖地跟黨走，使自己成為一名經(jīng)受得起任何考驗的真正合格的共產(chǎn)黨員。為公司的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。

第二篇：三位一體” 做合格共產(chǎn)黨員

三位一體” 做合格共產(chǎn)黨員

——參加“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育體會

中央在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育方案中，明確提出了“講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為”合格共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)。“四講四有”是所有共產(chǎn)黨員追求的目標(biāo)、奮斗的標(biāo)尺，要實現(xiàn)這些要求，必須從加強學(xué)習(xí)、堅持改造、勇于示范三個方面下功夫。

加強學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)。有這樣一句話：美國人的財富在猶太人的口袋里，美國人的智慧在猶太人的腦袋里。為什么猶太人就這么厲害呢？原因很多，最重要的是猶太人是全世界學(xué)習(xí)意識最強、學(xué)習(xí)勁頭最足的民族。95年來，中國共產(chǎn)黨走到今天，取得如此輝煌巨大的成就，也是依靠學(xué)習(xí)獲得的。黨的領(lǐng)導(dǎo)人率先垂范，毛澤東同志以“貴有恒何必三更眠五更起，最無益只怕一日曝十日寒”鞭策自己，從行軍生涯到建設(shè)時代，一直手不釋卷；總書記下鄉(xiāng)當(dāng)知青時，為了閱讀《浮士德》，步行30里地到別地知青點借書。先進(jìn)共產(chǎn)黨員典型也無不是愛好學(xué)習(xí)、堅持學(xué)習(xí)的人。雷鋒無論工作多忙，都要擠出時間讀書，留下了充滿哲理精神的《雷鋒日記》；毛豐美同志不僅自己堅持學(xué)習(xí)，還常年堅持帶領(lǐng)班子集體觀看中央經(jīng)濟(jì)工作會議、政府工作報告等電視報道，并開展討論，研究發(fā)展思路。黨的十八大提出了建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型馬克思執(zhí)政黨的重大任務(wù)。把學(xué)習(xí)型放在了第一位，因為學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)：學(xué)習(xí)好才能服務(wù)好，學(xué)習(xí)好才有可能進(jìn)行創(chuàng)新?！皟蓪W(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，同樣強調(diào)了學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性作用。做合格黨員必須將學(xué)習(xí)貫穿工作生活的始終，努力做學(xué)習(xí)型黨員。無論是學(xué)黨章黨規(guī)，還是學(xué)系列講話，前提是學(xué)習(xí)。不學(xué)黨章黨規(guī)，黨性會淡；不學(xué)黨的理論，思路會亂。唯有加強學(xué)習(xí)，夯實基礎(chǔ)，方能向著合格共產(chǎn)黨員踏實穩(wěn)步前進(jìn)。

堅持改造是關(guān)鍵。對于馬克思主義的信仰，對于社會主義和共產(chǎn)主義的信念，不是一念之間形成的，也不是一旦形成就固若金湯、永不變色。人的一生是在不斷改造中前行的。廣大年輕同志，大部分都是在求學(xué)或剛參加工作不久加入共產(chǎn)黨的，在這個節(jié)點能被吸納入黨，肯定不是因為他們的黨性已然完善，而是因為他們滿足加入共產(chǎn)黨的基本條件、具有成為合格共產(chǎn)黨員的潛質(zhì)。然而，一個人的黨性不會隨著黨齡的增加而自動提高，也不會隨著職務(wù)的提升而直接增強。風(fēng)華正茂時的少年意氣，既可能因歲月沉淀而更成熟，因歷經(jīng)滄桑而更堅定；也可能被庸碌無為所鈍化，甚至被功名利祿所腐蝕。大批落馬的高官就是反面例證，提醒著我們，加強改造是共產(chǎn)黨人應(yīng)該終生堅持的事情。思想是行為的指南，做合格共產(chǎn)黨員，首先要做思想堅定、意志堅強的人。要學(xué)習(xí)古人“一日三省吾身”的執(zhí)著，不斷掃除個人思想上的灰塵；要積極參加黨內(nèi)的各種學(xué)習(xí)教育，不斷改造主觀世界，使思想行為得到升華；要堅持開展批評和自我批評，通過嚴(yán)格的組織生活，實現(xiàn)自我凈化、自我革新、自我完善、自我提高的目標(biāo)。行動是思想的見證，共產(chǎn)黨員要把改造自身付諸實踐、付諸實干。要戒除“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”思想，要從小事、小節(jié)做起，防微杜漸，真正把作風(fēng)建設(shè)落到實處。

勇于示范是核心。一個社會最可怕的，不是壞人的橫行霸道，而是好人的集體沉默?！拔覀儚墓乓詠恚陀新耦^苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍生求法的人……這就是中國的脊梁?！濒斞赶壬@段鏗鏘的文字，在經(jīng)常有人抱怨社會患上冷漠癥的今天，讀來讓人深深感慨。在歷史的大潮中，曾有無數(shù)黨員站出來，成為不沉默的好人、挺得住的脊梁；九十多年的發(fā)展歷程，使得“共產(chǎn)黨員”不僅僅是填寫在履歷上的政治面貌，更代表了一種先進(jìn)的社會形象。黨員的形象反映著黨的形象，基層的群眾看我們的黨，很大程度上是通過身邊的黨員來看的。如果我們的黨員質(zhì)量不佳、綜合素質(zhì)不高，就會損害黨在人民群眾中的形象，就會大大減弱黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。因此，當(dāng)表率、作示范應(yīng)該作為合格共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)化于心、外顯于行，在干事創(chuàng)業(yè)等方方面面走在前干在先，時時處處亮身份、展風(fēng)采。要做對黨忠誠的表率，在思想、政治、行動上與黨保持絕對一致；要做為民服務(wù)的表率，樹牢群眾觀點，踐行群眾路線，以人民憂樂為憂樂、以人民甘苦為甘苦；要做務(wù)實干事的表率，保質(zhì)保量完成承擔(dān)的任務(wù)；要做清正廉潔的表率，心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，不觸紅線、守住底線。要注重向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)，形成趕超典型、爭當(dāng)?shù)湫偷牧己镁置妗?/p>

做人是一輩子的事，做合格黨員是終生追求。尤其是在思想多元、價值多樣、潮流多變的新形勢下，作為一名年輕共產(chǎn)黨員，要從自我做起，以學(xué)為基，提升綜合素質(zhì)；堅持改造，筑牢思想的堡壘；勇于示范，不斷傳遞黨的正能量。一名黨員就是一面旗幟，爭做“四講四有”合格共產(chǎn)黨員，更要立足本職，認(rèn)真履行黨員所應(yīng)承擔(dān)的各項任務(wù)，做到平時能夠看出來、關(guān)鍵時候能沖出來、危機(jī)時刻能豁出去，用實際行動展現(xiàn)一名合格共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性風(fēng)采。

第三篇：做合格共產(chǎn)黨員

講道德、有品行，做合格共產(chǎn)黨員

核心提示：中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》中提到講道德、有品行，做合格黨員。道德修養(yǎng)是中國共產(chǎn)黨思想建黨的重要要求，是全面從嚴(yán)治黨中不可缺少的環(huán)節(jié)。要真正做好、推進(jìn)、實現(xiàn)全面從嚴(yán)治黨，就要不斷加強全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)。中共中央黨校黨建部講師強舸結(jié)合古今歷史、文化，分析講道德、有品行的時代意義，并對宏觀條件下如何做合格共產(chǎn)黨員提出要求。

中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》中明確指出：做合格黨員，著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，堅持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。

下面，我從三個部分探討一下，共產(chǎn)黨員怎樣做到講道德、有品行，做合格黨員。第一，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備怎樣的道德品行。我們的道德品行既有來自歷史文化傳統(tǒng)之中的內(nèi)容，也有共產(chǎn)黨人自己的創(chuàng)造。第二，講道德、有品行的時代意義。即在當(dāng)下，為什么特別需要講道德、有品行。第三，從宏觀上看如何做到講道德、有品行。當(dāng)然，真正成為一個合格的黨員，不是僅僅聽我們講課就能夠?qū)崿F(xiàn)的，而是需要各位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在實踐中一點一滴地積累。

一、共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的道德品行

共產(chǎn)黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統(tǒng)道德的精髓，又有共產(chǎn)黨人的不斷創(chuàng)新。

中國有著悠久的歷史。在幾千年的歷史中，中華民族形成了比較完善、比較成體系的道德要求，集中體現(xiàn)在儒家學(xué)說中。比如，《中庸》中強調(diào)“道也者，不可須臾離也；可離非道也”。這里的道，不僅僅是道德的意思，它包括兩方面含義：一是指天下的運行之道，也可以簡單地理解為國家治理的道，這個“道”不是“道德修養(yǎng)”的“道”；二是儒家君子個人應(yīng)該恪守的道，主要是指道德修養(yǎng)。因此，道在任何時候都不能離開君子的身體，不是今天在這里遵守這個行為準(zhǔn)則，明天在那里就能不遵守這個行為準(zhǔn)則；人多的時候做一套，沒有人的時候又是另外一套。這樣是不行的，這樣就不可能有你自己的道?！笆枪示咏渖骱跗渌欢?，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！币驗椤暗啦豢身汈щx也”，所以君子特別害怕在別人看不見、聽不見的地方一言一行不符合道的要求。那么，要體現(xiàn)道，關(guān)鍵是要在“莫見乎隱，莫顯乎微”這樣細(xì)小的、看不見的地方體現(xiàn)。

從這點上我們能看出，中國儒家傳統(tǒng)非常強調(diào)個人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，而不僅是外界的約束?！洞髮W(xué)》中講：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙?！币簿褪钦f，一個人關(guān)鍵是要堅守本心，不能自欺欺人。有些東西不是做給別人看的，關(guān)鍵自己要知道做的事情是不是正確，要做對的事情。比如，每個人都不喜歡難聞的氣味，而喜歡漂亮的東西，這是人的天性。但是對于道來說，如果我們像追求天性一樣去對待它，而不是把它當(dāng)作一種外在負(fù)擔(dān)的任務(wù)，就是不對的。不能像“小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然。掩其不善，而著其善”。君子要求自己在任何時候都一樣，而小人則不同，小人在一個人時喜歡干點壞事，但當(dāng)他見了君子，他就怕別人看到他壞的地方，于是把壞的地方掩蓋住，突出他自己的優(yōu)點，而這優(yōu)點可能是偽裝的優(yōu)點?！洞髮W(xué)》中指出：“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。”也就是說，做壞事，外人不一定能夠看出來，可是歸根結(jié)底自己做了壞事是騙不了自己的。所以，最根本的不在于外在如何，而在于要誠于中，內(nèi)心要有道，這樣才能形于外。

中國儒家傳統(tǒng)對道德的修養(yǎng)有一個特點與西方是不一樣的。西方強調(diào)法治文化，也就是所謂的制度，個人只要不干壞事就可以，而在法律所禁止的壞事之外干什么都可以；中國不一樣，中國強調(diào)個人的行為規(guī)范不是依靠外在的東西去約束，中國的文化傳統(tǒng)更強調(diào)個人的內(nèi)在，強調(diào)如何形成一套自己認(rèn)同的價值理念，強調(diào)自我約束。但同時，也不要把中國和西方對立起來，好像西方強調(diào)用制度來管人，中國只強調(diào)用道德來管人；西方強調(diào)不要讓人干壞事，中國強調(diào)讓大家都成為圣人，這樣對立是不正確的。西方雖然更多地強調(diào)法治，但同樣也有道德。比如，西方有基督教文化，有各種各樣的道德要求等；而中國雖然更加重視道德，但同樣也有法律文化的存在，也有很多制度來約束上至天子、下至平民百姓的每一個人。中西方的區(qū)別主要在于量上的不同：中國更強調(diào)個人的道德，西方更強調(diào)外在的制度約束。因此，不要總是把中國和西方割裂起來去看。這是儒家道德修養(yǎng)的一個特點。

儒家的很多理論家也就這一問題進(jìn)行過闡述。孟子曾說過：“養(yǎng)心莫善于寡欲?！比魏螘r候自己的內(nèi)心是最重要的。曾國藩在總結(jié)一生的處世經(jīng)驗時寫了著名的“日課四條”，即慎獨、主敬、求仁、習(xí)勞。慎獨是根本，其他三條是枝葉?！对鴩z囑》有句話是“慎獨則心安，主敬則身強”?？梢钥闯?，用一個詞來歸納儒家道德修養(yǎng)的核心要求就是慎獨，慎獨是一個人自己要知道什么是對，什么是錯，有一套完善的價值體系，有一個牢固的信念，同時要自我約束，時時刻刻都做自己認(rèn)為對的事。

楊震卻金的故事就能很好地展現(xiàn)這種儒家傳統(tǒng)。楊震是東漢時期的官員，字伯起，東漢弘農(nóng)郡人，曾任荊州刺史、東萊太守。在他調(diào)任東萊太守路經(jīng)昌邑時，昌邑令王密為答謝楊震知遇推薦之恩，深夜以10斤黃金相送。楊震看到黃金很生氣，他說：“故人知君，君不知故人，何也？”意思是說，我之所以把你舉薦給朝廷，讓你為官，是因為我知道你的品行，認(rèn)為你可以擔(dān)當(dāng)重任，所以是“故人知君”，故人就是指楊震自己，但王密卻是“君不知故人”。隨后王密說：“暮夜無知者?！币馑际峭砩弦矝]有人知道，就收下黃金吧。楊震又說：“天知，神知，我知，子知，何謂無知！”王密聽后非常羞愧地走了。楊震是在強調(diào)，你送我十斤黃金，兩個人都是在做壞事，既然兩人都知道這是在做壞事，怎么能說沒有人知道呢？這就體現(xiàn)了真正的儒家君子對自身道德的要求，在沒有人知道的情況下，也要始終按照自己的道德操守來做事，要做自己認(rèn)為是對的事。但現(xiàn)在很多影視劇所表現(xiàn)出來的，完全不是楊震說這句話的含義。楊震說天知，神知，我知，子知，所要表現(xiàn)的是已經(jīng)有很多人知道了，怎么還能做壞事呢；而現(xiàn)在影視劇中表達(dá)的含義卻是只有天知，神知，我知，子知，再沒別人知道，就可以隨意做壞事，包括行賄受賄等，這其實是諷刺。因為天知，神知，我知，子知這句話關(guān)鍵是在強調(diào)有人知道這件事，我們不能再去做壞事，而不是說沒人知道，我們可以隨意做壞事。

那么，儒家為什么如此強調(diào)道德修養(yǎng)呢？因為它不僅是對于君子個人而言，更重要的是它對儒家治國的重要性。個人的道德修養(yǎng)是儒家治國之道的起點和基礎(chǔ)，儒家的國家治理理念用一句話概括就是“修身齊家治國平天下”。一個人先要修身，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)才能齊家；只有管好自己的家庭、家族，讓自己的家庭、家族能夠按照禮法運作，他才能去治理國家；最后，不論是作為皇帝還是作為大臣，只有治理好國家，最終才能夠平天下。這里的平天下不是平定天下的意思，而是一個使動動詞，叫做“使天下平和”，可以把它理解成建設(shè)社會主義和諧社會，和諧就是使天下平和。

儒家強調(diào)修身齊家治國平天下，強調(diào)個人的道德修養(yǎng)對治國的重要性，很大程度上與中國的國家起源有關(guān)系。國家從哪里來？國家從家里來。因此，治家之道和治國之道在很大程度上是一致的。從歷史上看，對于西方來說，先有氏族，氏族還是血緣關(guān)系；后來氏族變成部落，部落就是地緣了；部落又變成部落聯(lián)盟；部落聯(lián)盟最后成為國家。但是中國不同，中國先有家庭，家庭慢慢發(fā)展變成氏族，氏族通過分封制將子孫分封到全國各地，構(gòu)建起了國家體制。這在《史記?五帝本紀(jì)》《史記?周本紀(jì)》中都有比較詳細(xì)的記載，比如黃帝分封了自己的25個子女到中原大地成立國家，這些國家又都聽他的。最典型的是西周，西周實行宗法制，西周分封了800多個諸侯，據(jù)統(tǒng)計，這些諸侯中有600多個都是姬姓諸侯，是西周王室的后代。也是通過這樣的分封方式，把一個家庭的結(jié)構(gòu)布散到了整個中原大地上，甚至跨到了長江流域，形成中國這樣一個國家。因此，中國早期的國家治理和家庭治理、家族治理是一致的。西周依靠宗法制來治理國家，宗法制說白了就是家法。雖然后來又發(fā)展出了更多更新的治理國家的制度，但總體上并沒有脫離依靠皇帝個人的人生關(guān)系來治理國家。所以我們強調(diào)治家、治國是一致的，也就是說要用個人的道德修養(yǎng)來治理整個國家。

另一方面，古代儒家傳統(tǒng)強調(diào)個人的道德修養(yǎng)，也在于約束、規(guī)范個人權(quán)力，古代主要依靠個人的道德修養(yǎng)。在中國古代，約束、規(guī)范皇帝、大臣的權(quán)力主要依靠個人的道德修養(yǎng)。因為我國古代是君主專制，君權(quán)至高無上。從理論上講，限制皇權(quán)的是上天，也就是“君權(quán)神授”，皇帝的權(quán)力要受上天的制約；但實際上，皇權(quán)在制度上是不受限制的，中國古代不像現(xiàn)在這樣有選舉、人大等方方面面的限制?；实凵聛砭褪腔首?，成為皇上之后在權(quán)力上就不受限制了。

既然皇帝在外在上不受限制，那就只能讓他在內(nèi)在上受到限制，這就是個人的道德修養(yǎng)。在古代，皇子們從小就受到非常嚴(yán)格的教育，這種嚴(yán)格并不是簡單寬泛的道德標(biāo)準(zhǔn)，而是已經(jīng)嚴(yán)格到規(guī)定幾點起床、幾點吃飯、何時娶親、何時生皇子等方方面面，希望通過這種嚴(yán)格的規(guī)范形成皇帝內(nèi)在的嚴(yán)格的道德修養(yǎng)、道德操守，以此來約束皇權(quán)?？偟膩碚f，這種約束皇權(quán)的方式在古代有效果，可效果卻不是很好，但除此之外又沒有其他別的方法。所以，我們要從這樣的角度來理解儒家傳統(tǒng)對個人道德修養(yǎng)的強調(diào)。

今天，共產(chǎn)黨人也非常強調(diào)個人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)。

中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)在很大程度上，繼承了中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德體系。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，力倡共產(chǎn)黨人要自省、自重、自律、自覺地改造世界觀。不論在任何情況下，共產(chǎn)黨員都要嚴(yán)格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰頭無愧于黨，俯首無愧于民。劉少奇同樣主張把“慎獨”作為共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的方法加以運用。他指出，共產(chǎn)黨人即使在他個人獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠“慎獨”，不做任何壞事。周恩來在這一方面也有很典型的道德修養(yǎng)。他生前為自己的家人親屬定了“十不準(zhǔn)”，包括晚輩不準(zhǔn)丟下工作專程來看他；來者一律住招待所等等?！笆粶?zhǔn)”既是周恩來對親屬的要求，更是他自己嚴(yán)格自律的真實寫照。

以上我們看到了中國共產(chǎn)黨的道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)與中國儒家傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的繼承關(guān)系。還應(yīng)該注意到，中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)并不是完全照搬古代，中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)與古代傳統(tǒng)道德還有本質(zhì)的不同。這種不同體現(xiàn)在兩個方面。

一是“道”的不同。儒家的“道”最核心的是八個字“君君臣臣，父父子子”，強調(diào)的是等級制、宗法制。對于儒家的君子來說，要按照等級制、宗法制的要求做各種事。但是中國共產(chǎn)黨人則不一樣，社會主義核心價值觀中有一個叫平等，我們追求的是平等，每一個人都是平等的。所以現(xiàn)在絕對不能按照儒家道德標(biāo)準(zhǔn)中的“君君臣臣，父父子子”的等級制來管理。儒家有句話叫“禮不下庶人，刑不上大夫”，就是說作為儒家君子，不需要給老百姓或是農(nóng)夫行禮；但是對中國共產(chǎn)黨人來說，則不能這樣，中國共產(chǎn)黨人強調(diào)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，這是我們在道德修養(yǎng)上與古代很大的不同。

中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)在內(nèi)容上有對中國儒家傳統(tǒng)的繼承，但更多的則是我們有自己的內(nèi)容，有從馬克思主義這延伸下來的東西。二是我們現(xiàn)在不僅強調(diào)道德修養(yǎng)，也強調(diào)制度建設(shè)，并且這兩者缺一不可。對于古代儒家道德修養(yǎng)來說，古代在治國上完全依靠道德修養(yǎng)。而我們既強調(diào)道德修養(yǎng)，也強調(diào)制度建設(shè)，兩者缺一不可。有人說，中國在古代時只強調(diào)道德修養(yǎng)，不注重制度，因此出現(xiàn)了很多問題，要學(xué)西方。結(jié)果只顧制度建設(shè)，不要人的道德。實際上，如果人的道德出現(xiàn)問題，一樣能夠找出空子。因此，現(xiàn)在我們在治國上主要還是靠制度，但是同時也強調(diào)道德修養(yǎng)。

習(xí)近平曾指出，為“官”者必須以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度，不斷提高道德修養(yǎng)，時刻注意以德修身、以德立威、以德服眾，在道德修養(yǎng)方面成為民眾的表率。這就要求黨員干部必須做到慎獨慎微，勤于自省，不斷提高道德修養(yǎng)水平。提高道德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于慎獨慎微，勤于自省，而不僅是要有外在的制度約束才有好的道德修養(yǎng)，更不能以制度不健全為理由來解釋自己道德標(biāo)準(zhǔn)、道德修養(yǎng)低。

二、講道德、有品行的時代意義

總書記多次提到“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，特別是反復(fù)提到講道德、有品行，做合格黨員。現(xiàn)在，黨內(nèi)許多黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的道德品行出現(xiàn)了不少問題。

首先，我國當(dāng)前的反腐敗形勢依然非常嚴(yán)峻，作風(fēng)問題也十分突出。一方面體現(xiàn)在高官落馬絡(luò)繹不絕。從十八大以來截至2016年3月，全國已有102名副部級以上干部因為涉嫌違法違紀(jì)被立案調(diào)查。王岐山在十八屆中央紀(jì)委六次全會上談到，反腐敗還沒有畫上句號。另一方面，軍隊中的情況也同樣不容樂觀。截至2015年12月，解放軍權(quán)威部門共對外公布了52名軍級以上干部重大案件查處情況。我記得90年代胡長清被查處時，大家就這個案例討論了很多年，并用胡長清的案例教育大家。十八大以來，正國級干部已有一人落馬（***），副國級干部有四人落馬（郭伯雄、徐才厚、令計劃、蘇榮）。不僅是高官落馬，各個層面也都有很多官員因為腐敗問題而相繼落馬。中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站自2013年開始運營，就受到廣大群眾的熱切關(guān)注，廣大群眾喜歡在中紀(jì)委網(wǎng)站上關(guān)注案件的查處。根據(jù)《環(huán)球時報》統(tǒng)計，從2014年1月1日至12月29日，該欄目共發(fā)布691條涉貪腐消息。也就是說，在過去一年中，中紀(jì)委平均每天查處1.90人。如果除去108天左右的節(jié)假日，日均查處人數(shù)為2.70人。并且，這只是中紀(jì)委查處的，我們的省紀(jì)委、市紀(jì)委、縣紀(jì)委查處的就更多了。因此，我們的腐敗問題確實比較突出、比較嚴(yán)重。官員的腐敗，肯定也有道德修養(yǎng)的關(guān)系，也就是說，這些腐敗官員的道德修養(yǎng)肯定先墮落，才會腐敗。

其次，基層官風(fēng)也存在很多問題。這個不一定就是腐敗，但現(xiàn)在基層確實有很多不良風(fēng)氣。比如，官場酒風(fēng)已經(jīng)成為大家非常厭惡的事，不但社會厭惡，實際上干部自己也非常厭惡，但即使厭惡卻還要做。并且，干部因為喝酒致死的案例也層出不窮。比如，2013年7月23日，時任黑龍江亞布力旅游區(qū)開發(fā)指揮部副總指揮的付曉光到鏡泊湖旅游。東京城林業(yè)局是鏡泊湖景區(qū)的管轄單位，當(dāng)天晚上，該局黨委書記孟慶安設(shè)宴款待付曉光。結(jié)果招待過程中，孟慶安因為陪酒飲酒過量引起突發(fā)心臟病死亡。2014年4月9日，廣西來賓市興賓區(qū)遷江鎮(zhèn)政府七名科級干部設(shè)宴歡迎新赴任的副鎮(zhèn)長鐘某，結(jié)果鐘某還沒赴任，次日上午就因為飲酒過量死亡。中紀(jì)委網(wǎng)站上也通報過多起全國官員宴請喝酒致死案。更諷刺的是，有的地方官員因為喝酒死亡，最后還被評為了烈士。這些都是在基層官風(fēng)上出現(xiàn)的問題，都是很直觀的。

更進(jìn)一步來看，就是“四風(fēng)”問題和違反中央八項規(guī)定精神的問題。2015年1月至11月，全國共查處違反中央八項規(guī)定精神3.2萬起，處理黨員干部4.3萬人，給予黨紀(jì)、政紀(jì)處分2.9萬人。

再有，腐敗問題和作風(fēng)問題也有不同之處。腐敗問題多是權(quán)力導(dǎo)致，換句話說，如果沒有權(quán)力，恐怕想腐敗也不太容易，所以腐敗問題可能只發(fā)生在少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部身上。但作風(fēng)問題卻可能發(fā)生在每一個黨員身上，也就是說，即使沒有權(quán)力的人也會有作風(fēng)問題。講道德、有品行不是僅針對領(lǐng)導(dǎo)干部的，而是針對每一個共產(chǎn)黨員的。為什么我國當(dāng)前腐敗問題和作風(fēng)問題如此嚴(yán)重？

一是權(quán)力約束不足。權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐??；同樣，有些作風(fēng)問題也與權(quán)力有關(guān)，比如推諉扯皮，老百姓辦事進(jìn)不了門、辦不了事等。所以我們現(xiàn)在強調(diào)要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，讓權(quán)力在陽光下運作，通過這樣一種方式來約束權(quán)力，規(guī)范政府運作流程，讓每一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中都有較好的制度去遵循。二是個人道德修養(yǎng)墮落。這里可以通過正反兩方面來理解腐敗問題和作風(fēng)問題的意義。首先，從正的方面來理解。整體上來說，我們當(dāng)前的制度確實存在一些漏洞，但這個制度漏洞對全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都是一樣的，而大多數(shù)黨員，不論是高級領(lǐng)導(dǎo)干部，還是在普通崗位上工作的普通黨員，絕大多數(shù)是沒有犯錯誤的。也就是說，在同樣的制度漏洞下，有的人犯了錯誤，而大多數(shù)人卻沒犯錯誤，這是因為什么？就是因為大多數(shù)沒犯錯誤的人心中有桿尺，雖然沒人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做，這就是個人道德修養(yǎng)的作用。

中國古代也有好皇帝和壞皇帝之分，有唐太宗、明太祖這樣非常清廉的皇帝，也有漢靈帝、明熹宗這樣奢侈糜爛、貪圖享受的皇帝。為什么有這樣的區(qū)別？這個區(qū)別顯然不是來自制度，而是來自皇帝個人的道德修養(yǎng)。古代有句話叫“天高皇帝遠(yuǎn)”，意思是說皇帝離得很遠(yuǎn)，每個官員在自己的轄區(qū)內(nèi)，皇帝也監(jiān)督不上，于是縣令就成了該縣的土皇帝，太守就是該郡的土皇帝。

其次，從反的方面來理解。如果僅僅依靠制度，而沒有個人道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)的配合，恐怕也是不夠的。也就是說“制度是死的，人是活的”。把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，籠子本身也是有空間的。制度最大的作用就是不讓人干壞事。但是要讓人自覺地做好事，光靠制度也是不夠的。比如，一方面，現(xiàn)在有很多群眾抱怨干部的作風(fēng)不好，不服務(wù)群眾，辦事不積極主動等，有的制度規(guī)定一件事要用10個工作日、20個工作日來辦，所以如果單從制度上來看，這些工作人員也沒有犯錯誤。但是，有時在工作中，完全可以干得快一些，因為制度中沒有明文規(guī)定說不能少于多少工作日，而將工作干得快一些可能就會更好地解決群眾的困難，讓工作效率更高。而如果僅僅依靠制度，可能就不會做到這么好。

此外，如果我們的制度很好，但是卻沒人執(zhí)行，那么制度還是會變成一張廢紙，這是個人的道德修養(yǎng)對制度的重要性。因此，解決問題，一定要談制度，根子上要抓制度。但在談制度的同時，也不能把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)以及中國共產(chǎn)黨重視思想建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)徹底丟掉、徹底推翻。要在以往的基礎(chǔ)上加強制度建設(shè)，讓制度建設(shè)和個人思想結(jié)合起來。

這種道德修養(yǎng)的蛻變，很多時候是從小事做起來的?，F(xiàn)在，有的人總是標(biāo)榜自己大事不糊涂，只是在小事上犯一犯小錯誤。實際上，小錯誤能犯嗎？不能的。

習(xí)近平曾講：“一名領(lǐng)導(dǎo)干部的蛻化變質(zhì)往往就是從生活作風(fēng)不檢點、生活情趣不健康開始的，往往都是從吃喝玩樂這些看似小事的地方起步的。如果領(lǐng)導(dǎo)干部在生活作風(fēng)上不檢點、不正派，在道德情操上打開了缺口，出現(xiàn)了滑坡，那就很難做到清正廉潔，很難對社會風(fēng)氣起到正面引導(dǎo)和促進(jìn)作用。

比如，今天收一包煙、一瓶酒，吃幾頓飯，明天再做些別的事，最后就可能滑向深淵，觸犯黨紀(jì)國法。比較典型的還有中國的煙文化。有段時間，黨政機(jī)關(guān)就形成一種習(xí)慣：開會供煙、吃飯發(fā)煙，接待室每個房間都要預(yù)備兩包煙。中國控?zé)焻f(xié)會常務(wù)副會長許桂華曾這樣介紹中國黨政機(jī)關(guān)的這個特點。本來禁煙是政府倡導(dǎo)的，結(jié)果有的地方一方面倡導(dǎo)大家不要吸煙，一面又在工作中又帶頭吸煙，并用財政資金給每個干部發(fā)煙。這都是有問題的。

這樣的例子也有很多。山西河曲縣原政協(xié)主席開會時曾花6萬多元公款購買150條中華煙，參會者每人每天發(fā)一包。平時，大家可能覺得煙這個問題是個小問題，但小問題往往會犯大錯誤。原南京市江寧區(qū)房產(chǎn)管理局局長周久耕在一次會議上的圖片被網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，他旁邊放的煙是南京卷煙廠出的九五之尊，1500元一條。于是，這就出現(xiàn)了一個問題，周久耕的個人收入是不是能夠負(fù)擔(dān)得起1500元一條的煙呢？最后經(jīng)過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)周久耕果然是有問題的，被查實貪污受賄幾百萬。

現(xiàn)在，很多人抽煙，特別是抽高檔煙，未必是為了高檔煙提供的不一樣的感受，比如周久耕抽的九五之尊，強調(diào)的就是抽煙時享受的一種尊容。也就是說，很多時候，人們抽煙不是為了煙本身，而是為了體現(xiàn)自己的身份。比較典型的是抽中華煙，很多人講究要抽軟中華煙。軟中華也有區(qū)別，它的煙頭分1字頭、2字頭、3字頭，大家都講究抽3字頭的，說3字頭比1字頭、2字頭都好，市面上3字頭的軟中華也較1、2字頭的貴。但實際上，我專門去上海卷煙廠了解過3字頭和1字頭、2字頭煙的區(qū)別，上海卷煙廠的人說，1、2、3的意思就是1車間造的、2車間造的、3車間造的，用料完全一樣，唯一的區(qū)別是3車間每年最好的季節(jié)要造熊貓煙。也就是說，實際上3字頭中華煙的質(zhì)量可能比1、2字頭還要差一點，因為在最好的卷煙季節(jié)，3字頭的煙是不生產(chǎn)的。但很多人其實不在乎它的味道有什么差別，而是在乎抽的煙是不是能體現(xiàn)自己的身份，這實際上是人的一種欲望。因此，從抽煙的小事上就能看出人們欲望的無限膨脹，這種膨脹今天可能只在抽煙這種小事上，明天會不會就發(fā)生在別的事情上呢。這種欲望被膨脹起來，我們就會有很多按照自己的正常收入負(fù)擔(dān)不起的欲望。有些有權(quán)力、有機(jī)會的人是不是就有可能滑向腐敗的深淵。這是我們講到的一定要注意小事小節(jié)。

此外，當(dāng)前黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在道德修養(yǎng)上還存在表里不一的特點。這種表里不一體現(xiàn)在：人前一套、背后一套，白天做人、晚上做鬼。中國古代也有這種表里不一的人。隋煬帝楊廣在成為皇帝前，可以算是中國歷代皇子、皇太子清正廉潔的典范，是隋朝的道德模范。楊廣本身非常有才華，他25歲時就作為總指揮，親自征討南朝的陳國，并領(lǐng)導(dǎo)完成了全國統(tǒng)一的使命。楊廣在繼位之前清正廉潔，住的是破舊的宮殿，穿的是破舊的衣服，吃的是粗茶淡飯，他的父親隋文帝很欣賞他。相比較起來，楊廣比他的哥哥廢太子楊勇要強很多，因為楊勇喜歡貪圖享受。隋文帝本身是一個很儉樸的人，由于楊廣與楊勇的比較，最后隋文帝廢掉了太子楊勇，改立楊廣為太子。結(jié)果等到楊廣真正登基之后，人們才發(fā)現(xiàn)他完全是另外一個人，他之前的清正廉潔、勤儉節(jié)約都是做給他父親看的，是為了爭奪太子的位子，而等到他真正成為皇帝不受約束時，則成為中國歷史上最荒淫無度、最奢侈糜爛的皇帝，導(dǎo)致隋朝二世而亡。

同樣，現(xiàn)在有些黨員干部也有這樣的特點。河南省曾有四任交通廳長先后落馬，這四任落馬的交通廳長有一個共同的特點，他們在上任時廉政口號震天響，但上任不久都被查出了巨額的貪腐事實。第一任河南省交通廳長曾錦城曾以寫血書的方式，向河南省委表示，絕不收別人一分錢，絕不做對不起組織的一件事，結(jié)果最后被查實貪污幾千萬，1997年10月，曾錦城因受賄罪被判處有期徒刑15年。張昆桐上任后，提出了“讓廉政在全省高速公路上延伸”的口號，而在2001年3月，張昆同因受賄、挪用公款罪被判處無期徒刑。他的繼任者石發(fā)亮，上任時也提出“一個廉字值千金”，并將其細(xì)化為兩個原則：不義之財分文不取，人情工程一件不干。但最后，石發(fā)亮因受賄罪被判處無期徒刑。董永安也曾擔(dān)任過河南省交通廳廳長，他也有自己的廉政名言：常修從政之德，常思富民之策，常懷律已之心。2012年11月，董永安因受賄罪被判處無期徒刑。

道德修養(yǎng)不在于能說多么漂亮的話，而在于真正做什么。說漂亮的話其實不難，真正難的是言行一致。我們說的是我們堅信的，并按照我們的信仰標(biāo)準(zhǔn)來做，我們認(rèn)為不對的事絕對不做，認(rèn)為對的事一定要做。這才是道德修養(yǎng)最重要的一點。

當(dāng)前，有些黨員干部在道德修養(yǎng)、道德品行上確實出現(xiàn)了很多問題。所以，十八大以來我們反復(fù)強調(diào)道德修養(yǎng)，在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中專門提出“講道德、有品行”，也是現(xiàn)實的迫切需要。另外，強調(diào)道德修養(yǎng)也是中國共產(chǎn)黨思想建黨的重要要求，是全面從嚴(yán)治黨中不可缺少的環(huán)節(jié)，要真正做好、實現(xiàn)、推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，就必須要強調(diào)廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)。

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中明確指出“要把黨的思想建設(shè)放在首位”。習(xí)近平在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上指出，堅持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合。從嚴(yán)治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時發(fā)力。現(xiàn)在，一個比較明顯的問題就是輕視思想政治工作，以為定了制度、有了規(guī)章就萬事大吉了，有的甚至已經(jīng)不會或不大習(xí)慣于做認(rèn)真細(xì)致的思想政治工作了，有的甚至認(rèn)為組織找自己談話是多此一舉。正是這樣的簡單化和片面性，使一些本來可以落實的制度得不到落實、一些本來可以避免的問題不斷發(fā)生。制度要執(zhí)行下去，除了靠制度自身的完善性、系統(tǒng)性之外，很大程度上還需要制度的執(zhí)行者有比較高的道德修養(yǎng)和比較強的黨性修養(yǎng)?！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！睂h員、干部來說，思想上的滑坡是最嚴(yán)重的病變，“總開關(guān)”沒擰緊，不能正確處理公私關(guān)系，缺乏正確的是非觀、義利觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，各種出軌越界、跑冒滴漏就在所難免了。思想上松一寸，行動上就會散一尺。思想認(rèn)識問題一時解決了，不等于永遠(yuǎn)解決。就像房間需要經(jīng)常打掃一樣，思想上的灰塵也要經(jīng)常打掃，鏡子要經(jīng)常照，衣冠要隨時正，有灰塵就要洗洗澡，出毛病就要治治病。

這種經(jīng)常打掃、照鏡子、正衣冠，不是組織替你打掃房間，給你照鏡子、正衣冠，更多的時候需要自己照鏡子，自己看看鏡中的樣子符不符合自己的期望，哪里不符合就改哪里。這是我們強調(diào)道德修養(yǎng)的一個根本的原則，就是要做自己認(rèn)為對的事，要慎獨。

三、共產(chǎn)黨員如何在宏觀上做到講道德、有品行 廣大黨員干部如何通過自身修養(yǎng)來擁有好的道德修養(yǎng)？

（一）要有堅定的政治信仰

這個最重要。誠其心是道德品行的前提條件。從中國傳統(tǒng)和中國共產(chǎn)黨的要求來說，道德修養(yǎng)的關(guān)鍵，在于自己得知道什么是對的。如果內(nèi)心沒有是非觀念，那怎么按照道的要求做事？

1.堅定理想信念，樹立明確的政治方向。對于中國共產(chǎn)黨員來說，誠其心的道就是要堅定理想信念，樹立明確的政治方向，遵守鮮明的政治原則，珍惜個人的政治生命，以形成內(nèi)在的定力；就是要有牢固的馬克思主義信仰；就是要有全心全意為人民服務(wù)的信仰；就是要有對社會主義前途的信仰。

2.要以“四有”為標(biāo)尺。“四有”干部是習(xí)近平同志在2015年1月和中央黨校第一期縣委書記培訓(xùn)班學(xué)員座談的時候提出的。為什么要在縣委書記那樣的場合提出這樣一點？雖有制度約束，但縣委書記實際上權(quán)力很大。所以，除了制度約束，他自己也要有約束。（1）要做到心中有黨。對黨忠誠，知道黨在自己心中，有此標(biāo)尺，做事時才會想到自己是不是在按照黨的要求做事。

（2）要做到心中有民。對個人的名譽、地位、利益，要想得透、看得透、看得淡。當(dāng)然，可以爭取合法合理的利益，這里強調(diào)的是公私分明。這一點在2015年修訂的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》中有明確表述。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，并不要求個人完全不談自己的利益，但在滿足自己利益的同時要想得透、看得淡，要著力解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，特別是要下大力氣解決好人民不滿意的問題，多做雪中送炭的事情。

（3）要做到心中有責(zé)。不能只想當(dāng)官不想干事，只想攬權(quán)不想擔(dān)責(zé)，只想出彩不想出力。不能干一年、兩年、三年還是濤聲依舊，全縣發(fā)展面貌沒有變化，每年都是重復(fù)昨天的故事。

（4）要做到心中有戒。要正確行使權(quán)力，就要處理好公和私、情和法、利和法的關(guān)系；要始終嚴(yán)格要求自己，自覺弘揚和踐行社會主義核心價值觀，加強道德修養(yǎng)，追求健康情趣，把好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)，做到清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官?？倳浐髞硪矎娬{(diào)，“四有”不僅僅是針對縣委書記的，任何黨員干部都應(yīng)該做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒。

（二）要經(jīng)常反躬自省

發(fā)現(xiàn)自己有問題，就要立即改正，要做到聞過則喜，有則改之。習(xí)近平同志講，要時刻反躬自省，就像古人講的“吾日三省吾身”，自重、自省、自警、自勵，潔身自好，存正祛邪，注重修身養(yǎng)德，增強防腐拒變的“免疫力”。1.要慎思

（1）要管住自己的欲望。“表哥”“表叔”不是要體現(xiàn)自己時間觀念強，而是要通過“盡顯奢華，貴族體驗”“尊享品質(zhì)”等來彰顯他們作為領(lǐng)導(dǎo)干部多么會享受，多么與眾不同，最終導(dǎo)致自己滑向深淵。欲望只要一膨脹，就會在所有方面都膨脹，就很容易犯錯誤。（2）要管好自己的家人?，F(xiàn)在，很多領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯誤都與自己的家人有關(guān)系。當(dāng)然，他自己和他家人，誰把誰拖下水，還不太好說。令計劃的很多親屬都有貪腐問題。蘇榮的腐敗也是典型的家族式腐敗，一家老小幾乎都參與其中。不僅自己滑向深淵，家人也去監(jiān)獄里“團(tuán)聚”了，這是很悲哀的。2.慎微

關(guān)鍵要注意小節(jié)。一般來說，在別人看得見的地方，大家的言行都會差不多。因此，更關(guān)鍵的是在別人看不見的地方，也要做得好。比如，當(dāng)我們遇到紅燈，又恰逢有車有人時，我們肯定不會闖紅燈，但如果沒車沒人時，我們怎么辦呢？那么，就要做到即使在沒車沒人時，也不能貪圖近路直接過去，應(yīng)該遵守交通規(guī)則。我們要把這種遵守規(guī)則的意識植生在自己的內(nèi)心中。

習(xí)近平同志強調(diào)，于細(xì)微處見精神，于細(xì)微處也見品德。小事小節(jié)是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風(fēng)。小事小節(jié)中有黨性，有原則，有人格。古人云：“堤潰蟻穴，氣泄針芒”，“巴豆雖小壞腸胃，酒杯不深淹死人”。大多數(shù)腐敗分子是從不注意小事小節(jié)逐步走到腐化墮落境地的。在推杯換盞中放松了警惕，在小恩小惠面前丟掉了原則，在輕歌曼舞中喪失了人格，這樣的例子并不鮮見。小事當(dāng)慎，小節(jié)當(dāng)拘，確是對領(lǐng)導(dǎo)干部的金玉良言。每個領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)慎獨慎微，從小事小節(jié)上加強自身修養(yǎng)。這是慎微的一個意義。3.慎交友

慎交友不是指領(lǐng)導(dǎo)干部一定不能和商人有往來。我國實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，在招商引資和發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)時就會涉及一些和商人的往來。

習(xí)近平同志在浙江做省委書記時對這個問題看得就比較清。他講到，浙江民營經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部一方面要支持民營企業(yè)發(fā)展，要親商、富商、安商。另一方面，同企業(yè)家打交道一定要掌握分寸，公私分明，君子之交淡如水。

很多落馬官員的背后都有一個個商人。比如，劉志軍、丁書苗等人，再比如，劉漢和***、李春城、白恩培等人的很多案件都有關(guān)系。很多受賄者認(rèn)為自己和行賄者的關(guān)系很好，就是“天知，地知，你知，我知”。實際上，有的企業(yè)家只是在攬工程行賄時說得好，結(jié)果一到紀(jì)委那里，就變得很痛快，甚至直接問是要調(diào)查哪位領(lǐng)導(dǎo)，他們直接交代，這樣就能讓自己成為污點證人。再有，對于官員來說，不論是崗位還是待遇都是組織給的，所以一旦受賄，就會失去這一切，但對于企業(yè)家而言，即使他們進(jìn)了監(jiān)獄，他們以前的合法收入還是自己的，比如黃光裕，雖然他現(xiàn)在還在服刑，但國美還是他的。

（三）讓權(quán)力在陽光下運行 一方面是制度建設(shè)的問題，要使制度公開透明。另一方面，這也是黨員自身道德修養(yǎng)的一部分。我們要努力做到辦事公開透明，努力接受大家的監(jiān)督，不要帶有情緒、不要認(rèn)為這是對自己的不信任。實際上，有人監(jiān)督才是對廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的更多保護(hù)。因為有了大家的監(jiān)督，自然就有人給你證明有沒有問題。同時，有人監(jiān)督也可以幫助我們自省、自審，提高自身修養(yǎng)。

講道德、有品行，不僅在講，更關(guān)鍵的是在做，要在日常實踐中一點一滴地積累。

第四篇：做一名合格共產(chǎn)黨員

做一名合格共產(chǎn)黨員

湛禛

從2013年入黨到現(xiàn)在已經(jīng)有三年時間，從學(xué)生到銀行職員的角色轉(zhuǎn)變也有3年時間了。曾經(jīng)我認(rèn)為作為普通黨員只要能踏實工作，認(rèn)真學(xué)習(xí)，做好自我監(jiān)督，自我約束，聽從黨的指揮就可以了，但是在這次的“兩學(xué)一做”活動中，通過閱讀教育讀本，收看優(yōu)秀黨員先進(jìn)事跡，使我認(rèn)識到作為一名合格的共產(chǎn)黨員只做到這一些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。每名黨員是黨組織的一個細(xì)胞，一名黨員就是一面旗幟，黨的先進(jìn)性就是要靠黨員的先進(jìn)性來體現(xiàn)，而我與眾多優(yōu)秀黨員在平凡的工作崗位中所體現(xiàn)出來的高度思想境界相比，還存在很大的差距。針對自己目前的現(xiàn)狀，我認(rèn)真進(jìn)行了思考：我該怎么做，才能做得更好，才能進(jìn)步的更快。下面就從自己實際出發(fā)，結(jié)合前一階段的學(xué)習(xí)情況，談?wù)勎业膸c想法：

一、做合格黨員，要有勤于思考、蓬勃向上的朝氣。我思故我在，既要埋頭苦干，又要抬頭看天。在工作一段時間或一段經(jīng)歷后，時常靜心反省自己的所作所為。作為一名一線黨員員工，更有必要經(jīng)常對照鄧小平理論、三個代表思想、科學(xué)發(fā)展觀檢查自己、反觀工作。銀行柜面工作的方法和服務(wù)要求是一個不斷進(jìn)步的變化過程，我們的工作要求、工作對象也時常地發(fā)生變化。如何順勢而為、因時而動是我們每個柜面員工應(yīng)認(rèn)真思考的問題。只有勤于思考，才能發(fā)現(xiàn)自身的不足，揚長避短;只有勤于思考，才能沖破原有的束縛，超越自我;只有勤于思考，才能接受新理念、明確新目標(biāo)、實現(xiàn)新突破，營造蓬勃向上、富有生機(jī)和活力的新局面。作為一個年輕的同志，更要勤于學(xué)習(xí)、努力思考，積極為銀行柜面工作的發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策。

二、做合格的黨員，要有勇于進(jìn)取、不斷創(chuàng)新的銳氣。我所在的堯化門支行，很多工作如貴金屬銷售、工資代發(fā)、理財產(chǎn)品等，都是支行重點營銷集散地，工作難度大、強度高，不僅需要踏實的干勁與良好的營銷意識，更要充分發(fā)揮每一員工的積極性、主動性、創(chuàng)造性。我作為網(wǎng)點的一員，首先要求自己加強學(xué)習(xí)，做到成為一線工作的行家里手。

三、做最好的黨員，要有堅于求實、刻苦實干的膽氣。柜面工作是客戶了解銀行的第一窗口，是優(yōu)質(zhì)服務(wù)與業(yè)務(wù)技能相結(jié)合的工作。工于至誠方能行以致遠(yuǎn)，求實與真誠是我們服務(wù)客戶的先決要領(lǐng)。今后，我要進(jìn)一步實事求是，腳踏實地，認(rèn)認(rèn)真真做好每一件事，“實”字當(dāng)頭，實干、苦干加巧干，更好地發(fā)揚銀行服務(wù)行業(yè)特有的客戶至上，服務(wù)為先的精神，為支行爭先創(chuàng)優(yōu)不斷努力。

總之作為一名基層黨員，必須堅持把黨的思想建設(shè)放在首位，以尊崇黨章、遵守黨規(guī)為基本要求，以用總書記系列重要講話精神武裝自己，堅持做一名合格黨員。通過“兩學(xué)一做”，進(jìn)一步堅定理想信念，進(jìn)一步增強政治意識、大局意識，立足崗位奉獻(xiàn)，勇于擔(dān)當(dāng)作為，充分發(fā)揮先鋒模范作用，才能在社會上弘揚一股正氣，只有在內(nèi)心選擇上時刻保持廉潔自律，在工作生活中勇于擔(dān)責(zé)、勇于作為，才能做到對黨的絕對忠誠，才能成為一名合格的共產(chǎn)黨員。為全面建成小康社會獻(xiàn)智慧、出實力、展形象。

第五篇：做新時期合格共產(chǎn)黨員

做新時期合格共產(chǎn)黨員

根據(jù)中央統(tǒng)一部署，在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”(以下簡稱“兩學(xué)一做”)學(xué)習(xí)教育，這是新時期面向全體共產(chǎn)黨員深化黨內(nèi)教育的重要實踐，是全面從嚴(yán)治黨向縱深推進(jìn)的重要舉措，也是增強全體黨員政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識的重要抓手。在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入新的征程，在全面建成小康社會進(jìn)入決勝階段，在“十三五”規(guī)劃進(jìn)入全面實施的開局之年，“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育凸顯從嚴(yán)治黨的新意和深意。

本次開展的學(xué)習(xí)教育不是一次活動，而是立足于日常性和長效化，這彰顯全面從嚴(yán)治黨更加注重從抓“關(guān)鍵少數(shù)”向抓全體黨員拓展，從注重專題教育、專項治理向全面教育、系統(tǒng)治理深入，這是我們黨立足于黨情發(fā)展和執(zhí)政使命而做出的重大戰(zhàn)略抉擇。作為執(zhí)政大黨，我們黨始終強調(diào)黨員隊伍的建設(shè)、管理和教育，也始終告誡全黨同志，黨員隊伍的先進(jìn)性和純潔性不是與生俱來的，從黨員的思想上、靈魂上建黨，一刻也不能放松。

黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得新的偉大成就。這與廣大黨員爭做先鋒是分不開的。但發(fā)展變化著的世情國情黨情對黨的自身建設(shè)，尤其是黨員隊伍建設(shè)提出了新任務(wù)新要求。同時，我們也要清醒地看到，黨員隊伍的先進(jìn)性和純潔性仍然面臨著各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，全面加強黨員隊伍的管理和建設(shè)任重道遠(yuǎn)。

黨員合不合格，既看思想，也看行為，丈量的尺子就是人民的要求、黨章黨規(guī)的規(guī)定以及時代的使命。當(dāng)前，在黨員隊伍中，尤其是少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中還存在著一些不容忽視的突出問題，比如宗旨意識淡漠，在為民與為己上顛倒本末;比如法紀(jì)意識薄弱，將個人行為凌駕于法紀(jì)之上等等。這些現(xiàn)象和問題與黨在新時期的職責(zé)、使命、擔(dān)當(dāng)，格格不入，非扭轉(zhuǎn)不可。這也正是開展“兩學(xué)一做”的要義所在。

“兩學(xué)一做”，要求高，落點實，緊緊抓住“做合格黨員”這個“衣領(lǐng)子”。做一名讓黨放心、讓人民滿意的合格黨員，是每一位黨員在入黨時的莊重承諾，加入黨組織后，做合格黨員就是對黨員的始終要求。

做合格黨員，不僅有政治上的原則要求，而且有具體指向和豐富內(nèi)涵。從當(dāng)前來看，至少有這樣三個維度是需要黨員常照的鏡子：一是在全面從嚴(yán)治黨的要求下，能否跟得上中央的步調(diào)，能否嚴(yán)格要求自己，這是對每一位黨員的現(xiàn)實考驗;二是在利益多元化的社會格局中，能否做到始終以人民的利益為中心，能否始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，這是體現(xiàn)黨員先進(jìn)性的重要方向;三是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)中，能否保持昂揚向上的精神面貌，能否永立干事創(chuàng)業(yè)的時代潮頭，這是衡量黨員狀態(tài)的標(biāo)記。

本次學(xué)習(xí)教育中，“兩學(xué)”是前提，“做”是關(guān)鍵，學(xué)什么，怎么做，都有統(tǒng)一的要求，嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。把學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)、學(xué)習(xí)總書記系列重要講話，作為學(xué)習(xí)的總綱，引導(dǎo)全體黨員學(xué)有所得、學(xué)有所悟，這對做合格黨員至關(guān)重要。黨章黨規(guī)是黨員必須嚴(yán)格遵守的行為規(guī)范，總書記系列重要講話始終貫穿著馬克思主義立場觀點方法，是全體黨員汲取理論養(yǎng)分的教材，因此，把黨章黨規(guī)學(xué)透了，把系列講話精神學(xué)深了，是新時期做合格黨員的內(nèi)在要求和重要前提，“學(xué)”與“做”密不可分，學(xué)深學(xué)透是為了做好做實，做好做實必然要學(xué)深學(xué)透。

正如中辦印發(fā)的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育方案中指出的那樣，做合格黨員，要著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，堅持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。

新時期的合格黨員要自覺成為“五種人”：即做理想信念的傳承人，講政治、守規(guī)矩、有信念，能把理想信念時時處處放在心中最高位置，并體現(xiàn)在自覺行動上;做“四個意識”的明白人，把政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，挺在思想認(rèn)識的最前面;做清正廉潔的干凈人，這就要求做到心存敬畏、手握戒尺，廉潔從政、從嚴(yán)治家，筑牢拒腐防變的防線;做為民服務(wù)的貼心人，自覺踐行黨的宗旨，保持公仆情懷，密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù);做干事創(chuàng)業(yè)的帶頭人，把熱情投入到全面建成小康社會的偉大實踐中，自覺融入實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的偉大征程中，始終做到“平常時候看得出來、關(guān)鍵時刻沖得上去”。

我們黨的根基在基層，黨的肌體細(xì)胞是黨員。細(xì)胞合格，黨的肌體就強健;基層有活力，黨的事業(yè)就興旺。抓好抓實“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，推動全面從嚴(yán)治黨向基層延伸，就能使我們黨更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、堅強有力，為協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局、貫徹落實五大發(fā)展理念提供堅強組織保證。

攻堅結(jié)構(gòu)性改革

2015年12月18日至21日召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會議，強調(diào)“推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，是適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的重大創(chuàng)新”，指出“明年是推進(jìn)結(jié)構(gòu)性改革的攻堅之年”。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革無疑將成為今后一段時間的中心工作。

所謂“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”，是指從供給側(cè)入手，針對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性問題的體制性障礙而推進(jìn)的改革?！肮┙o側(cè)”因素包括經(jīng)濟(jì)活動主體(如企業(yè)和個人等)、生產(chǎn)要素(如勞動、資本、土地、環(huán)境、企業(yè)家管理、政府管理等)、要素升級(如技術(shù)進(jìn)步、人力資本提升、知識增長、信息化等)、結(jié)構(gòu)變動(如工業(yè)化、城市化、區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化、國際化等)、制度變革(如減管制、減壟斷、減稅收)等。結(jié)構(gòu)性問題則主要包括產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、要素投入結(jié)構(gòu)、排放結(jié)構(gòu)、增長動力結(jié)構(gòu)和收入分配結(jié)構(gòu)問題等。這些問題的根源在于體制性障礙，體制性障礙又集中表現(xiàn)在政府作為的“越位”“缺位”“錯位”和現(xiàn)代市場發(fā)育滯后上。

供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是對癥下藥。當(dāng)前來看，推進(jìn)結(jié)構(gòu)性改革已十分緊迫。

一是培育新動力的需要。我國多年來主要依靠需求側(cè)的“三駕馬車”來拉動經(jīng)濟(jì)增長，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，其作用逐漸縮小，副作用逐步顯現(xiàn)，亟須從供給側(cè)尋找新動力。

二是解決我國經(jīng)濟(jì)難題的需要。目前我國經(jīng)濟(jì)難題主要表現(xiàn)在產(chǎn)能過剩、房地產(chǎn)庫存過大、僵尸企業(yè)較多、金融風(fēng)險累積、資源環(huán)境壓力大等方面。供給側(cè)改革的核心是提高全要素生產(chǎn)率，即以更少的資源、能源消耗，更少的環(huán)境破壞，來達(dá)到更好的產(chǎn)出效果，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

三是進(jìn)一步提高我國國際競爭力的需要。只有通過供給側(cè)改革，提高供給質(zhì)量和水平，我國才能在國內(nèi)、國際市場上占有更大份額，也才能解決國內(nèi)消費者到國外“掃貨”買馬桶蓋的問題。

實際上，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革并非始自今日。改革開放以來大多數(shù)改革都是從供給側(cè)進(jìn)行的。上世紀(jì)80年代的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制改革、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、允許農(nóng)民在小城鎮(zhèn)落戶和進(jìn)城打工、放權(quán)讓利改革等，90年代中期以農(nóng)村綜合改革、國有企業(yè)改革、價格改革、財稅改革、金融改革、外匯改革等為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)體制總體改革，90年代后期的國有經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性改組、發(fā)展中小企業(yè)、政府機(jī)構(gòu)改革等，黨的十八屆三中全會后推出的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等全面改革，許多也屬于供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。這不難理解，凡改革都是要調(diào)整制度或體制機(jī)制，都涉及優(yōu)化調(diào)整不同主體之間的責(zé)權(quán)利關(guān)系，目的是調(diào)動各方面的積極性和創(chuàng)造性，提高全要素生產(chǎn)率，而這正是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的精髓所在。

但與過去30多年的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革相比，當(dāng)前的改革側(cè)重點有所不同。過去30多年的改革主要是解決經(jīng)濟(jì)增量問題，而目前的改革，除了要解決經(jīng)濟(jì)增量問題外，還要先解決累積多年的存量問題，特別是實體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)能過剩、房地產(chǎn)高庫存、地方政府債務(wù)、銀行不良資產(chǎn)、環(huán)境污染等存量問題。

推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是一個系統(tǒng)工程，需要采取有針對性的措施，培育主體，增加要素有效投入，通過制度變革、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、要素升級“三大發(fā)動機(jī)”提高全要素生產(chǎn)率，調(diào)整存量、優(yōu)化增量。其中的重點和關(guān)鍵是制度變革。

制度變革是“三大發(fā)動機(jī)”中具有根源性的發(fā)動機(jī)，因為結(jié)構(gòu)優(yōu)化和要素升級也要受其制約。制度變革可以從多方面提高生產(chǎn)率，如通過激發(fā)各主體的積極性和創(chuàng)造性提高生產(chǎn)率，通過優(yōu)化資源配置提高生產(chǎn)率，通過促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步和結(jié)構(gòu)升級提高生產(chǎn)率，通過改善和提高投資者預(yù)期提高生產(chǎn)率等。

制度變革包括黨的十八屆三中全會提到的各項改革，從供給側(cè)來說，關(guān)鍵是要采取減管制、減壟斷、減稅收、減貨幣超發(fā)等行動。其中，減管制涉及行政管理制度改革、審批制度改革、商事制度改革、價格制度改革等;減壟斷涉及壟斷行業(yè)改革、國有企業(yè)改革、土地制度改革、產(chǎn)權(quán)制度改革、金融制度改革等;減稅收涉及行政機(jī)構(gòu)改革、財政制度改革等;減貨幣超發(fā)涉及貨幣制度改革、金融體制改革等。

2016年是推進(jìn)結(jié)構(gòu)性改革的攻堅之年。中央提出，要抓好去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補短板五大任務(wù)，尤其是前三項——去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿，都是短兵相接，如同一場殲滅戰(zhàn)。如何才能取得勝利?根本的還是要靠改革。今年中央已經(jīng)部署國有企業(yè)、財稅體制、金融體制、養(yǎng)老保險、醫(yī)藥衛(wèi)生等領(lǐng)域的改革，必須以更大的魄力和決心推進(jìn)和落實。只有完成“三去一補一降”的艱巨任務(wù)，中國經(jīng)濟(jì)才能真正適應(yīng)新常態(tài)，引領(lǐng)新常態(tài)。(作者系國務(wù)院發(fā)展研究中心資源與環(huán)境政策研究所副所長)