第一篇：如何實現(xiàn)自己的人生價值

1、如何實現(xiàn)自己的人生價值

一：我的職業(yè)規(guī)劃思路

發(fā)現(xiàn)自己的真正價值——確定職業(yè)錨，所謂職業(yè)錨，是自我意向的一個習得部分。個人進入早期工作情境后，由習得的實際工作經(jīng)驗所決定，與在經(jīng)驗中自省的動機、需要、價值觀、才干相符合，達到自我滿足和補償?shù)囊环N穩(wěn)定的職業(yè)定位。1．

實事求是。

2.不滿足于現(xiàn)狀，多看書，積極參加社會實踐活動。世上沒有萬能人，只有不斷追求前進的人。我要多跑圖書館，吸收知識的養(yǎng)料。不僅要看與專業(yè)相關的書，而且也要看專業(yè)以外書，擴展我的知識面。

3.與時俱進，提升自我。一方面我要掌握宗教學理論，選修教育學和心理學的知識，并具有創(chuàng)新能力。．學好英語，學好計算機。英語我是不會放棄的（考研離不開它），計算機我更是不會放棄的，（它已經(jīng)成為現(xiàn)代人們的職業(yè)工具）。

6．正確樹立人生價值觀和社會責任感。隨著社會主義經(jīng)濟體制的逐步建立和改革開放的不斷深入，我國經(jīng)濟基礎和上層建筑的各個領域發(fā)生了劇烈的變化，我國高等教育的各個方面也受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，并直接影響了當代大學生的人生價值取向。如何改變當代大學生的人生價值觀的現(xiàn)狀，是大學生自身需要思考的問題。目前，由于我國當前處于市場經(jīng)濟發(fā)展的初始階段和新舊體制轉(zhuǎn)換時期，市場運作法規(guī)和秩序尚不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學生的人生價值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，出現(xiàn)了“功利化”、“多元化”的傾向，對其人生價值觀產(chǎn)生了嚴重的不良影。我認為樹立正確的人生價值觀正確人生價值觀的一個重要方面是為國家、為集體做出貢獻。但目前個人主義、利己主義在部分大學生中也頗有市場，由于個人主義、利已主義的膨脹，而導致了集體主義觀念的淡化。一些大學生認為人的本質(zhì)是自私的，他們選擇個人主義為自己立身行事的準則，一事當前，先為自己打算，把個人利益放在國家利益、集體利益之上。一些人則把人與人之間的關系視為等價交換關系，時時從“利己”出發(fā)，對同學漠不關心，對集體活動毫不熱情，不關心國家大事，缺乏社會責任感。

總之，知識經(jīng)濟時代的到來對青年大學生提出了更高更新的要求，我只有進一步學會學習，解放思想，明確自己的發(fā)展方向，切實規(guī)劃好自己美好的人生，主動面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，把握時代脈搏，不懈追求，開拓創(chuàng)新，才能成為具有開放的意識，清醒的頭腦，寬廣的視野，博大的胸懷，和諧的身心，才能應對未來的挑戰(zhàn)。

二：我的職業(yè)規(guī)劃設計

3、解決自我規(guī)劃中的劣勢和缺點

所謂江山易改，本性難移，雖然恒心不夠，但可憑借那份積極向上的熱情鞭策自己，久而久之，就會慢慢培養(yǎng)起來，充分利用一直關心支持我的龐大親友團的優(yōu)勢，真心向同學、老師、朋友請教，及時指出自存存在的各種不同并制定出相應計劃以針對改正。經(jīng)常鍛煉，增強體質(zhì)，以彌補海拔不夠帶來的負面影響。

最后，現(xiàn)實是未知多變的，定出的目標計劃隨時都可能遭遇問題，要求有清醒的頭腦。其實，每個人心中都有一座山峰，雕刻著理想、信念、追求、抱負；每個人心中都有一片森林，承載著收獲、芬芳、失意、磨礪。一個人，若要獲得成功，必須拿出勇氣，付出努力、拼搏、奮斗。成功。我一直認為宗教專業(yè)是很神圣和博大精深的專業(yè)，我有信心用自己學習的知識為社會作出貢獻。

2、如何實現(xiàn)自己的人生價值

人的一生從18歲開始工作到60歲，則可以工作42年；每年除去65個休息日（如周末、節(jié)假日等），則一年有300個工作日；每個工作日除去吃飯、睡覺、休息時間外，平均有10個小時的工作時間；那么人的一生真正用于工作的時間為：10×300×42=126000小時，若折合成天數(shù)為126000/24=5250天，再折合成年數(shù)為：5250/365=14.4年，亦是說這42年中真正用于工作的時間只有約1/3。

人的一生是這么的短暫，而用于工作的時間更少，你難道不應該從現(xiàn)在起就一步一步地去實現(xiàn)自己人生中的目標嗎？

（1）無論在那里工作，我們都要具備以下基本的三點：

1）健康的身體。

俗話說：“身體是革命的本錢”，一個人如果沒有強健的體魄，那么他做任何事都是心有余而力不足。

2）良好的人際關系。

有研究表明：成功=（能力+機遇）×人際關系。也就是說，如果是兩個人的能力和機遇是一樣的，那么誰的人際關系越好，誰就更容易取得成功。在當今這個信息化時代，誰掌握的資訊越早、越多，他就能及時的策劃或調(diào)整戰(zhàn)略，就越容易取得成功。

事實上，我們也可以想象得到，一個人際關系非常差的人，是沒有誰愿意和他分享快樂和憂愁的，也不會有人愿意和他分享各種信息資訊；當他失敗時，也不會有人愿意扶持和幫助他的。也許，他偶爾會有短小的獲得，但是他不可能取得人生長足的大成功。

3）充分的自信

（2）無論在那里工作，我們也要注意以下四點：

1）不要好高鶩遠

2）要認真地工作

3）花上三年時間，培養(yǎng)自己的專長

4）大成功從小成功開始

3、如何實現(xiàn)自己的人生價值？

眼前燈火通明，我坐在辦公室的椅子上，思考一個很重要的問題：如何實現(xiàn)自己的人生價值？

每天上班、吃飯、睡覺，每天都一樣。每天早上起床的時候，會感覺日子又少了一天，自己的生命又短了一天。而我在過去的一天里又為世界做了點什么呢？為世界留下了什么呢？沒有，什么都沒有。除了吃喝拉撒等事一無是處?，F(xiàn)在的工作只是個維持生計的工具，憑借他能實現(xiàn)多大的人生價值，捫心自問，我的答案是否定的。而現(xiàn)在世上的人又有幾個人是在為世界留下點什么呢？不管富有還是貧窮，他們的一生死后什么都沒有。有些行業(yè)的存在并不創(chuàng)造真正的價值，他們存在的合理性只在于滿足這個浮躁的世界的不合理性。這樣想的時候，覺得有點偏激。但是為世界留下點什么，仍然是我關注的中心。

怎樣為世界留下點什么？為世人留下點什么？生命何其的短暫，如天上的云彩，瞬間即煙消云散。我們留下點什么，讓后人能夠從中收益，活得更歡快？

有人會說賺更多的錢。但是賺了很多的錢，你可能因為一場疾病或者貨幣災難而讓它們化為烏有，因此金錢不穩(wěn)定。有人說賺錢來做慈善事業(yè)，蓋很多希望小學、救助落難的人該夠可以了吧？但是治標不能治本，授之以魚不如授之以漁。那么什么才是最重要的？我認為是精神財富。

不管窮人、富人，擁有這個精神財富就能解決自己生命中的所有問題，窮人可以靠它獲得財富，富人可以用它獲得快樂。

或許我的人生價值就是讓普遍的人獲得快樂！

這里的人主要指中國人?，F(xiàn)在的中國人過得太苦了。沒有信仰，整天為了物質(zhì)財富心力交瘁。窮人想變富，富人過得不開心，青年人為了愛情死去活來，老年人對死亡充滿畏懼，還有的醉生夢死，墮落空虛，毫無人生方向。還有很多人對善惡倫理沒有標準，一件事正著可以做，邪著也可以做，不正不邪也可以做，可是該怎么做才是正確的，自己心里找不到一個堅定的標準來權衡。

中國的國情具有特殊性，為此我們不能希望她給我們帶來什么？否則時間就不夠了，生命就不夠了。作為蕓蕓眾生的我們有權利自己選擇。

我們需要重拾良知，重拾真善美，重拾zongjiao信仰。這是唯一出路。因為他是關照內(nèi)心的，并且永恒的。如何實現(xiàn)自己的人生價值

什么是人生價值？人生價值就是人們在社會中的地位和作用，以及個人同社會之間的關系，指人們的實踐滿足社會和他人需要的積極作用！

如何實現(xiàn)自己的人生價值呢？

在戰(zhàn)爭年代，涌現(xiàn)出了無數(shù)的英雄兒女，他們，拋頭顱，灑熱血，以血肉之軀鑄就了中華民族不倒的長城；他們?yōu)榱诵轮袊恼Q生奉獻了自己的一切；他們犧牲了自己的生命體現(xiàn)了自己的人生價值！

但，是不是人生價值的實現(xiàn)一定要放在戰(zhàn)爭年代呢？是不是一定要付出自己的生命才算是實現(xiàn)了自己的人生價值呢？

新中國建設時期，也出現(xiàn)一大批的勞動模范，諸如：王進喜，徐虎等，他們作為大家學習的楷模！都是在自己平凡的崗位上為社會主義的建設作出了貢獻，實現(xiàn)了自己的人生價值！

那作為大學生的我們該如何實現(xiàn)自己的人生價值呢？該如何為自己人生價值的實現(xiàn)打下基礎呢？社會主義社會為我們創(chuàng)造了極好的生活環(huán)境，也為人的價值實現(xiàn)創(chuàng)造了比以往任何社會都優(yōu)越的客觀條件。難道我們就整日漫無目的，碌碌無為的過此一生？難道我們就每天很飄忽，昏昏噩噩的過此一世？我想大家誰都不愿意！所以，我們，第一，必須樹立崇高的價值目標，第二，掌握大量的科學文化知識，為以后的工作打下堅實的基礎！第三，積極參加集體活動，為集體做出自己的貢獻，在集體中實現(xiàn)自己的人生價值！

必須謹記的是：人生價值在于對社會的貢獻。只有貢獻才是人生價值的真諦！

最后，愿我們在坐的所有同學可以找到屬于自己的位置，充分發(fā)揮自己的力量，為人類的進步作出貢獻，為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)而奮斗，使自己的人生價值得到最大發(fā)揮.4、大學生如何實現(xiàn)自己的人生價值

作者/我想我是海

馬克思曾用他那詩與火的語言這樣表達：“如果我們選擇了最能為人類造福的職業(yè)我們的幸福將屬于千萬人，我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將撒下熱淚?！倍覀兘處熯@個職業(yè)就屬于為人類造福的職業(yè)!

“為大多數(shù)人謀福利,為大多數(shù)人的利益而獻身?！崩卒h說：“自己活著就是為了使別人過得更好?！毙≌f《紅巖》中的前輩們?yōu)榱嗣獬乱淮目嚯y，愿把牢底坐穿。排壇名將郎平為了祖國的排球事業(yè)，不惜將親人拋在大洋彼岸，只身回到祖國。錢學森，李四光等科學家不惜拋棄國外的優(yōu)厚待遇，毅然回到貧窮的祖國，致力于科學事業(yè)。他們的人生選擇就是捧出自己的心，獻給自己的祖國。這是高尚的選擇，是無私的奉獻，是崇高人生價值的體現(xiàn)！

其實，奉獻精神離我們并不遙遠，它時刻在我們的身邊發(fā)生著：我們學習的老師, 像蠟燭一樣燃燒著自己，奉獻著青春，奉獻著熱情，照亮了每一位大學生的心靈。這是什么精神？這就是奉獻精神，選擇了奉獻，也就選擇了在奉獻中實現(xiàn)人生價值！

愛因斯坦說：一個人的價值應當看他貢獻了什么，而不應當看他得到了什么。如果你是一滴水珠，你是否反射了一縷陽光？如果你是一顆雨滴，你是否滋潤了一塊土地？如果你是一顆螺絲釘，你是否牢牢地佇立在自己的崗位上？

時代在變革，社會在進步，人們的奉獻觀念也發(fā)生了變化，但是一些人生哲理不會變，人的奉獻精神不會變！雖然不同的人有不同的人生目標，對如何實現(xiàn)人生價值有不同的領悟，但是我們作為一個醫(yī)學生，我們就應該為全人類的健康而奮斗，奉獻我們的一生。為此，我們在學校應該學好所以的醫(yī)學知識，還要了解掌握一切最新的科研成果，這既服務于我們現(xiàn)在的學習，也為我們的將來走上工作崗位打上堅實的基礎。我們所有醫(yī)學生擔負著全人類的健康重任，我們要無愧祖國對我們的培養(yǎng)，無愧于老師、家長對我們學業(yè)的支持。各位同學們，為實現(xiàn)我們的人生價值現(xiàn)在努力吧！勝利終將屬于你們！奉獻也是一種精神，他可以激勵人們，指引人們?nèi)ヒ粋€嶄新的天地，開拓一個更加美好的未來，以更好的實現(xiàn)自己的人生價值！為此，我呼吁所有同學現(xiàn)在就行動起來，去開辟自己的一片天地！!

5、我是如何實現(xiàn)自己的人生價值

總結如何實現(xiàn)自己的人生價值

每個有志青年都想用自己的奮斗寫好自己的人生，個人價值要用個人的創(chuàng)造來實現(xiàn)。實 現(xiàn)人生價值，這是每個人都十分關心的問題。特別是當代大學生，尤其渴望實現(xiàn)自己的 人生價值。但是，人生價值的實現(xiàn)，是一個復雜的社會實踐過程，它既依賴于社會生產(chǎn) 力的發(fā)展水平，又決定于個人主觀努力的程度和參加社會實踐的效果。對于當代大學生 來說，要實現(xiàn)自己的人生價值，所謂人生價值目標，就是滿足主體的什么需要及在什么程度上滿足主體的需要，它 是人生目的和人生理想在人生價值觀上的體現(xiàn)。人生價值目標對于推動人們實現(xiàn)自己的 人生價值具有極其重要的作用，它規(guī)定了人生實踐活動的方向、內(nèi)容及方式，提供進行 實踐活動的內(nèi)驅(qū)力。只要樹立起崇高的人生理想和

人生價值目標，不論在人生的道路上遇到多少坎坷、挫折和失敗，都能夠開拓進取，為 祖國強盛、民族振興和人民幸福而忘我地學習和工作，以不懈的努力創(chuàng)造出閃光的人生 價值。否則，如果胸無大志，就會渾渾噩噩，浪費寶貴的光陰，其人生價值就難以實 現(xiàn)。

人生的價值在于貢獻，而貢獻的源泉來自創(chuàng)造。人的創(chuàng)造才能不是與生俱來的，而 是后天學習、實踐的結果。一個人只有勤奮學習，積極實踐，掌握為人民服務的基本知 識和本領，才能在美好的人生旅途中，創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財富和精神財富，為國家和人 民做出貢獻；不斷實現(xiàn)自己的人生價值。首先，人的一生不可能是一帆風順 的，必然會遇到一些困難和挫折。特別是當代大學生，從學校到學校，沒有經(jīng)歷過社會 環(huán)境的鍛煉，心理承受能力和社會生存能力都較差，一旦走上社會，可能會遇到許多意 想不到的問題。由于人生的這種不可逆性，一個人要想在有限的人生要加快自己的步伐，追趕時間的浪潮，提高學習和工作效率，用自己的奮斗拉長生命的旅程，創(chuàng)造出更大的人生價值。當然，我們強調(diào)要不斷奮斗、積極進取，并不是主張只搞個 人奮斗，而是提倡為社會、為國家奮斗，或者為集體奮斗。人要想運用自己在社會實踐中所獲得的智慧、才能，創(chuàng)造物質(zhì)和精神財富，做出貢獻，實現(xiàn)人生價值，還必須依賴于一定的社會環(huán)境，有益于個人人

生價值的實現(xiàn)。反之，則不利于個人人生價值的實現(xiàn)。實踐證明，良好優(yōu)越的社會環(huán)

境。是充分實現(xiàn)人生價值的重要支柱。只要廣大青年學生認清自己面臨的形勢和挑戰(zhàn)，順應社會發(fā)展規(guī)律，積極投身于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的洪流，勇挑重擔，克服困難就一定會在邁向21世紀的人生旅途上充分實現(xiàn)自己的人生價值。

人生的價值何在？個人在世上走一遭的最好說明??而我們又該怎樣去確定、去實現(xiàn)自己的人生價值呢？

在精神荒蕪、貧困、墮落、空虛、浮華的圍剿之中，當代青年們無法對現(xiàn)代生存關系做出抗爭的其他選擇。沒有靈魂、沒有道德、沒有尊嚴、沒有精神的電子世界，讓我們學電子的人的往往更不明白自己的處境以及自己的人生價值在于什么。

任何人隨時隨地都在進行著價值判斷，或者說都在用已有的尺度來評價事物的價值，那么對人生價值，我們應該用怎樣的尺度來進行價值評價呢？人為什么活著？人生的真正價值是什么呢？這是千百年來人們都在討論的問題，對此話題，相信不同的人有不同的回答 依我看，確定、實現(xiàn)自己的人生價值固然重要，但更重要的是做好當前該做的事情。因為我們每一個人都是趕路的人，雖然路旁的風景很美，但我們不能只顧欣賞而忘了趕路，那我們永遠是一個遲到者，而路盡頭的那個價值目標也永遠是遙遙而望不可及了！

首先讓我們看看什么是價值。價值：事物對人的積極意義。反映了人和物之間的關系。人生價值：人對人的積極意義。反映了人與人之間的關系。人的存在具有雙重性：人既作為個體而存在，又作為社會成員而存在。個人總是生活在社會之中，作為一種“事物”，必須也可能以自己所具有的屬性去滿足社會和他人的需要；一個人的成功，可以說是個人意義上人生價值的實現(xiàn)。當他把成功的果實與社會一起分享的時候，他的成功就具有了廣泛的意義，他的理念就升華到了新的境界，他的人生價值就在更大的程度上得到了體現(xiàn)。創(chuàng)業(yè)不僅能實現(xiàn)人的價值，而且對社會進步也是巨大的貢獻。只有創(chuàng)業(yè)成功了，人們才能更好地服務社會、奉獻社會，更好地實現(xiàn)人生的價值。奉獻是一種真誠自愿的付出行為，是一種純潔高尚的精神境界。懂得奉獻的人生是壯麗的人生，人的生命因奉獻而光彩奪目。

歷史演進到當代，人們感嘆過、憤怒過，但問題還是問題，而且似乎更重要，我們不可能著長衫馬褂留著長辮子加入世貿(mào)組織，我們同樣不可能抱著舊思維走進當代。而隨著世界經(jīng)濟全球化趨勢，催生出信息革命、網(wǎng)絡革命。也催生出速度與效率的新實用主義。因此，現(xiàn)實中也許我們很多人都處在迷迷茫茫之中，不知道自己在干些什么，也不知道自己該干些什么。但是，我們只要靜下心來，與浮躁的氣氛、心態(tài)做斗爭，就可以邁出一步了，因為世界正在不斷地縮小，每一個角落都留有人類的足跡，不再有新的大陸被發(fā)現(xiàn)。今天，我們的新大陸就在我們自身，一種新的角度、一種新的選擇，就是一次對世界的掘進。

因此，我們應該始終明白自己的責任，自己的追求以及自己的人生價值。我們青年人只有把握好現(xiàn)在，夯實基本功，踏踏實實，方可去實現(xiàn)自己的人生價值，而自己的生命也更有意義了，因為生命的色彩是要自己去涂抹的，濃淡深淺那只有看自己的冷靜思維了，千萬不要被溫柔的環(huán)境所陶醉所腐朽，而應該崛起，去做好自己應該做的事情，那樣人生的價值在自然而然中會得到升華、得到證實！

人生的價值何在？個人在世上走一遭的最好說明??而我們又該怎樣去確定、去實現(xiàn)自己的人生價值呢？

在精神荒蕪、貧困、墮落、空虛、浮華的圍剿之中，當代青年們無法對現(xiàn)代生存關系做出抗爭的其他選擇。沒有靈魂、沒有道德、沒有尊嚴、沒有精神的電子世界，讓我們學電子的人的往往更不明白自己的處境以及自己的人生價值在于什么。任何人隨時隨地都在進行著價值判斷，或者說都在用已有的尺度來評價事物的價值，那么對人生價值，我們應該用怎樣的尺度來進行價值評價呢？人為什么活著？人生的真正價值是什么呢？這是千百年來人們都在討論的問題，對此話題，相信不同的人有不同的回答

依我看，確定、實現(xiàn)自己的人生價值固然重要，但更重要的是做好當前該做的事情。因為我們每一個人都是趕路的人，雖然路旁的風景很美，但我們不能只顧欣賞而忘了趕路，那我們永遠是一個遲到者，而路盡頭的那個價值目標也永遠是遙遙而望不可及了！

首先讓我們看看什么是價值。價值：事物對人的積極意義。反映了人和物之間的關系。人生價值：人對人的積極意義。反映了人與人之間的關系。人的存在具有雙重性：人既作為個體而存在，又作為社會成員而存在。個人總是生活在社會之中，作為一種“事物”，必須也可能以自己所具有的屬性去滿足社會和他人的需要；另一方面，每個人都有自身的不同個性、利益和需要，要求得到滿足。人生價值就是從這種關系中產(chǎn)生出來的。因而，人生價值也就包含了兩個方面：個人對社會的責任和貢獻，我們把它稱之為貢獻，也稱社會價值；社會對個人的尊重和滿足，我們把它稱之為索取，也稱自我價值。個人滿足社會集體他人的需要→個人對社會的責任和貢獻──社會價值（貢獻）。社會集體他人滿足個人的需要→社會對個人的尊重和滿足──自我價值（索?。Ｎ覀?nèi)绾卫斫庳暙I與索取的關系呢？

貢獻與索取是相互聯(lián)系、密不可分的。個人對社會做出了貢獻，推動了社會發(fā)展，就為個人索取打下了基礎；個人從社會那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會做出更大的貢獻。因此人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一，是貢獻和索取的統(tǒng)一。一個人的成功，可以說是個人意義上人生價值的實現(xiàn)。當他把成功的果實與社會一起分享的時候，他的成功就具有了廣泛的意義，他的理念就升華到了新的境界，他的人生價值就在更大的程度上得到了體現(xiàn)。創(chuàng)業(yè)不僅能實現(xiàn)人的價值，而且對社會進步也是巨大的貢獻。只有創(chuàng)業(yè)成功了，人們才能更好地服務社會、奉獻社會，更好地實現(xiàn)人生的價值。奉獻是一種真誠自愿的付出行為，是一種純潔高尚的精神境界。懂得奉獻的人生是壯麗的人生，人的生命因奉獻而光彩奪目。

列夫·托爾斯泰曾經(jīng)說過這樣一句話：“人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的?！边@里的深度指的就是個人對社會所做貢獻的大小，而不是職業(yè)的種類、地位的高低或擁有財富的眾寡。人的價值始終都包含著人的個人價值和社會價值兩個方面。衡量一個人價值的大小始終應該以社會價值為尺度。每個人都應該有一種奉獻社會的精神，只有有了這種精神，人的生命才會更有意義，生活才會更充實。

歷史演進到當代，人們感嘆過、憤怒過，但問題還是問題，而且似乎更重要，我們不可能著長衫馬褂留著長辮子加入世貿(mào)組織，我們同樣不可能抱著舊思維走進當代。而隨著世界經(jīng)濟全球化趨勢，催生出信息革命、網(wǎng)絡革命。也催生出速度與效率的新實用主義。因此，現(xiàn)實中也許我們很多人都處在迷迷茫茫之中，不知道自己在干些什么，也不知道自己該干些什么。但是，我們只要靜下心來，與浮躁的氣氛、心態(tài)做斗爭，就可以邁出一步了，因為世界正在不斷地縮小，每一個角落都留有人類的足跡，不再有新的大陸被發(fā)現(xiàn)。今天，我們的新大陸就在我們自身，一種新的角度、一種新的選擇，就是一次對世界的掘進。因此，我們應該始終明白自己的責任，自己的追求以及自己的人生價值。

然而在現(xiàn)實生活中我們許多人的情景令人堪憂，在表揚欄上無名倒是處罰欄上“有名”了。寢室里也亂七八糟的說什么大丈夫要掃天下而不掃一家，可一屋不掃又何以掃天下呢？又整夜整夜玩命似的上通宵網(wǎng)，曠課遲到簡直是家常便飯，等等。這又談什么人生價值？也許許多人都比較相似，口里說的與自己做的完全是兩回事。只顧自己玩的開心活得瀟灑就萬事大吉了。就是不想想凡高的默默無聞把一生都奉獻給了大自然的偉大人生價值。以及貝多芬的堅持不懈對音樂的終極追求等...所以說我們青年人只有把握好現(xiàn)在，夯實基本功，踏踏實實，方可去實現(xiàn)自己的人生價值，而自己的生命也更有意義了，因為生命的色彩是要自己去涂抹的，濃淡深淺那只有看自己的冷靜思維了，千萬不要被溫柔的環(huán)境所陶醉所腐朽，而應該崛起，去做好自己應該做的事情，那樣人生的價值在自然而然中會得到升華、得到證實！

6、大學生如何實現(xiàn)自我價值

在網(wǎng)上，時常都能看到這樣的提問：

“我個人認為我們經(jīng)過寒窗苦讀進入大學以后,脫離了父母的約束，解除了高考的壓力并不意味著我們可以不再學習，或?qū)W習已經(jīng)不重要了。我們應該擺正心態(tài)，學習科學文化知識仍為重中之重。

但有一點不太明白我們除了這些，和接觸社會鍛煉自己之外我們還應該想些什么，做些什么？我老是感覺在實現(xiàn)自己價值過程中我還少想了些什么，缺少了些什么？是目標？決心？

大家能不能幫我在想一想，總結一下，大學生要想實現(xiàn)自我價值應注意的?！?/p>

“我們大學生能做啥？現(xiàn)在都有點被考試弄得亂七八糟了?！?/p>

“‘學習+能力’在大學能有多大提高？感覺有點退化?！?/p>

“雖說上大學不只是拿那學位證書,可現(xiàn)實好像就是啊。我們的價值到底在哪里？”

大學，不同于以往的小學、初中、高中，不再有老師耳提面命地叮囑你該做什么，不該做什么。一切的生活與學習都由自己來面對，自己作抉擇。這就是大學的特點。

然而，這樣的特點雖使一部分人因為自我約束與自我管理在大學中脫穎而出；同時，又使另一部分同學因為找不到方向變得困惑、迷茫，最終荒廢了大學應該合理利用、快樂度過的四年生涯。

曾聽學長、學姐們總結大學生活時說“大學四年，大一荒廢，大二迷茫，大三大四怎么過關鍵在于大二是否能從迷茫中清醒地解脫出來。能，則能好好利用四年時間實現(xiàn)自己的價值；不能，就只能坐以待斃，任四年時光似水流逝?！?/p>

我認為這很能總結我們的大學生活：大一，作為新生，對一切的未知都充滿了好奇與向往——希望參加學生會答辯，希望任班級干部，希望好好學習，希望多多運動??這一切都是積極性的表現(xiàn)。但由于沒有一個既定的、合理的可實現(xiàn)的目標，大一所有的嘗試多數(shù)是浪費時間、弊大于利的。而大二時，一方面不再有著倚小賣小的資本；另一方面，又面臨著即將決定大學之后該何去何從，我們便開始思索。大學有何意義？我該如何抉擇？如何才能實現(xiàn)自己的人生價值？怎樣才不算浪費四年光陰？如何面對這些抉擇成為了大學四年轉(zhuǎn)機的樞紐。

有些人，他們進大學前便定下了宏偉的人生目標與相符的計劃。大一，他們?yōu)榱苏业秸嬲龑儆谧约旱膬r值而進行盡可能的嘗試；大二，他們開始苦苦思索為了自己價值的實現(xiàn)應有的計劃與行動；大

三、大四，他們開始以行動證明自己，實現(xiàn)自己真正的人生價值。這樣，才算有著充實而有意義的大學四年。

然而，可悲的是這樣有著近乎完美大學生涯的人寥寥無幾。許多像他們一樣，有著遠大的理想，渴望美好前程，熱血沸騰的年輕人在追求夢想的道路上或是因目標與現(xiàn)實不符而徹底放棄，或是被目標實現(xiàn)的路程太漫長而嚇到，或是被大學輕松與愉快的氛圍圍攏，因此遺忘了自己的使命。于是，多數(shù)想攀登高峰的人在路途中敗下陣來，從此一蹶不振。

除此之外，還有一些人，他們終日無所事事，度日如年。當他們被第一次補考通知喚醒時，當他們收到第一封來自應聘企業(yè)的婉拒信時，這些學生才驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己的前途是那么渺茫，一切努力似乎都為時已晚??于是他們沉淪，他們墮落。時時沉浸在過往的悲傷與悔恨，明日美好卻虛幻的理想中。導致這一切的究竟是什么？

大學生活中，多數(shù)人真正困惑的便是——這么多的時間，我該如何打發(fā)？ 對專業(yè)不感興趣使他們不愿去聽講，去復習課本知識；對新鮮事物失去了好奇使他們只愿以打牌度日，煙酒解乏；找不到自己感興趣的事物令他們終日沉迷于上網(wǎng)、聊天、游戲。時間便在他們的打發(fā)中被打發(fā)而過。

從事實證明，改變這一切的真正源頭僅在于找到能讓他們?yōu)橹d奮，為之喜悅的樂趣。找到他們的興趣，他們才不會覺得生活無聊、度日如年；找到他們的興趣才會令他們放棄手中的乏味，追逐令自己快樂的理想；找到他們的興趣才能讓他們愿意付出精力與時間去努力，去創(chuàng)造，終究實現(xiàn)自己的理想。而大二的關鍵便在于找到自己真正的興趣，從而對大學之后做出抉擇并確定自己一生要走的路。如此，在以后的奮斗便有了既定的目標，并會有合理的計劃，從而可實現(xiàn)人生的價值。

大學，身為學生的你在這里，主要的任務依舊是學習。無論你將來真正的目標是做什么，學習依然是大學給你的最充沛的資源與財力。

例如，想在一心求學，學習自然是生活的主流。要想政界成為一名振臂高呼的領袖，大學中應該積極發(fā)展人脈。在其中，社交禮儀，口才的學習必不可少。又如要想像比爾蓋茨一樣富有，在大學便要學習為人處事，商業(yè)經(jīng)濟，從而在商場中叱詫風云。總之，學習是大學中，自己將來的發(fā)展中必不可少的環(huán)節(jié)。找到自己的興趣，確定長遠的目標，從而決定自己的發(fā)展。在大學中找到屬于自己的方向，努力學習應有的必備知識，才能真正實現(xiàn)大學以及人生的宏偉價值。

7、如何度過大學四年才能實現(xiàn)自己的人生價值

大學里只出兩種人：一種是人才，一種是蠢才；大學里可以成就一個人，也可以毀掉一個人！每個人來大學里都是為了實現(xiàn)自己的人生價值，可我要說的是，沒有堅定的信念是不行的，大學只是一個平臺，能不能在這個平臺里實現(xiàn)自己的人生價值，關鍵得看自己付出的多少，不過有時候并不是你付出的多，得到的就多！

作為大學生，首先要弄明白自己上大學是為了什么，是為了錢呢，還是為了地位，得到萬人崇拜？我相信很多人上大學都是為了以后能夠有好的生活條件，窮人最缺的是是什么？ 表面上最缺的是-金錢

本質(zhì)上最缺的是-野心

腦袋上最缺的是-觀念

對機會最缺的是-了解

命運里最缺的是-選擇

骨子里最缺的是-勇氣

改變上最缺的是-行動

肚子里最缺的是-知識事業(yè)上最缺的是-毅力請問您是那種人呢？

8、怎樣才能更多地實現(xiàn)自己的人生價值

人生價值觀，顧名思義，就是關于人生價值的各種觀點和觀念。

自有人類的文明史以來，人類社會曾流行過，奉行過多種人生價值觀，然而，這種人生價值觀，說到底都是關于“過一種什么樣的生活”和“生活的意義到底是什么”的觀念，即關于人生是什么和應該是什么的觀念。因此，人生價值觀，本質(zhì)上是一種價值尺度，是以基本評價標準為中心的價值信念，并為一定的人生哲學或人生哲學思想所統(tǒng)攝。

人應該活得有價值，應該追求和實現(xiàn)自身的價值。因此，我們每個人都應當正確解決價值取向問題，確定自己人生應有的責任感和使命感，樹立科學的、高尚的人生價值觀并付諸實踐。價值取向問題是解決人生的價值目標問題即確立什么人生價值生活才有意義的問題，解決這個問題首先就得解決什么價值目標，什么人生價值觀是可取的，是使我們?nèi)松呱泻陀幸饬x的？

在我看來，我要想更多的實現(xiàn)我的人生價值，我就必須先確立好我的目標，再持之以恒的向該目標奮斗。因為人生價值目標是人生奮斗的根本目標，是人生的生命線。要使生活有意義，生命有價值，我們必須作出正確的人生價值目標的選擇，而這個正確的目標就是正確對待人個利益與社會利益的關系，把人個利益和社會利益結合起來，在為社會利益，為人民服務中實現(xiàn)個人利益，又以個人的發(fā)展和完善去促進社會的發(fā)展。人們所從事的事業(yè)不下千百種，但不論人們選擇了什么樣的事業(yè)目標，只要人們選擇了正確的價值目標，個人的生活事件就有一貫之的“靈魂”，沒有價值目標的人生，是庸碌的人生、盲目的人生。錯誤的人生價值目標則把人生導向錯誤的方向，必然受到客觀標準的限制，直至社會的懲罰.人，每一個人，都應有正確的，崇高的價值觀。為崇高的價值目標奮斗，即是為社會的美好也是為個人的美好而奮斗。美好的社會條件，豐富的物質(zhì)生活條件都不是從來就有的，而是人們的創(chuàng)造勞動結果。人格的崇高，人品的至善也不是先天就有的，而是在后天的實踐中養(yǎng)成的。個人在為社會的完善過程中完善自我，也就是人生價值的實現(xiàn)。當然，這一社會完善和個人的完善過程是永遠不會完結的。人生價值的實現(xiàn)，不論從個人還是從人類總體來看，都是無止境的。無止境的追求，這就是人生價值之真諦所在。無論是個人還是企業(yè)無止境的追求，只能說明你明確了目標，而做為一名企業(yè)員工，真正的價值是要為企業(yè)做出應有的社會效益和經(jīng)濟效益而得以認可，這就是你所在單位存在的價值。所以，我所確立的我的人生目標也是一個適合我自己的，更重要的是我肯定能夠達到的，而不是去確立一個我永遠都不去實現(xiàn)的。

總的來說，我要更好的實現(xiàn)我的人生價值，首先要做的就是確立一個正確的人生目標，然后再用盡自己的全力向這個目標奮斗，去完善這個目標，并完善我自己。

9、人生價值

毋庸置疑，我們大家活在這個世界都有自己的價值。那么，什么是價值，我們的價值是怎樣體現(xiàn)出來的，如何實現(xiàn)自己的人生價值呢？

首先值得注意的是，由于人們的價值觀不同，故而對價值的詮釋也各有差異。有人認為，一個人的物質(zhì)基礎雄厚了，其生存質(zhì)量相應提高，于是乎他自身的價值也就隨之體現(xiàn)出來。也有人認為，物質(zhì)生活的高低并不重要，人的價值關鍵在于精神方面，即：某種非物質(zhì)愿望的達成或某種精神需求的滿足，如政治家、軍事家、藝術家、宗教人士，等等。

其實，人類自身的價值與其它動植物或者物體的價值之定性在一定意義上別無二致，都是針對自身以外的其它客體而言的。換句話說，甲的價值不是孤立存在的，只有通過對乙和丙所產(chǎn)生的作用才能充分體現(xiàn)出來。

一朵鮮花，只有開在人類的視線之內(nèi)才具有觀賞價值，如果開在荒郊野外，那么她跟一株野草沒有什么不同。說得再明確些，所有的花原本都是有價值的，不同的是，有些花的價值得以體現(xiàn)，另一些花的價值卻被時間或空間的泡沫淹沒了，既然如此，與生俱來的價值也就無從談起，這就像1-1＝0一樣簡單。

顯而易見，人類的價值并不在于某個個體本身所具備的條件如何優(yōu)越，重要的因素取決于他對別人所發(fā)揮的積極作用有多大，人的先天素質(zhì)是因，后天的行為是果，人的價值與其所產(chǎn)生的作用是成正比例的。他給別人帶來的益處越大，他的價值也就越大。

普通百姓的價值一般體現(xiàn)在：惠及家族，澤被鄉(xiāng)鄰。曠世偉人的價值卻可能體現(xiàn)在：拯救一個國家，造福于廣大民眾。

人的價值跟人的文化素養(yǎng)、道德品質(zhì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，因為在某種意義上人與世間萬物均有著本質(zhì)的區(qū)別。人類逐漸脫離原始的獸性，完全過渡到文明階段，知榮辱，曉利害，明事理，辨真?zhèn)?，甄別是非曲直，效法天地自然，耕耘收獲，創(chuàng)造發(fā)明，倡導人人平等，制定法律制裁犯罪分子，約束所有公民的行動，確保社會的和諧安定，人的自然屬性從屬于社會屬性，這革命性的蛻變和升華，使人類最終走向與其它物種徹底分離的至高無上的偉大殿堂。

綜上所述，人的價值實際上就是人所具有的能力，以及這種能力最終所產(chǎn)生的效果，一句話，人的價值是社會關系的產(chǎn)物，是人類在群體活動中思想行為的客觀反映。

價值的體現(xiàn)離不開主客觀兩種因素，也就是說，人的價值只有經(jīng)過主觀努力，爾后在客觀實踐中才能真正體現(xiàn)出來。

那么，當代人津津樂道的人生價值具體是什么呢?通俗一點說，所謂的人生價值就是指人們在某一領域或崗位出類拔萃、有所作為、春風得意、回報率高而已。

道路曲折，前途茫茫，人，如何實現(xiàn)自己的人生價值呢？

其一：我們自身必須具有優(yōu)秀的潛能，一個好的因，方能結出好的果，打鐵還需自身硬，有本事走遍天下，無能耐寸步難行。我們只有加強學習文化和各方面的專業(yè)知識，努力掌握科學的方法和過硬的本領，確立正確的人生觀和合理的發(fā)展方向，才能為進一步實現(xiàn)自己的人生價值奠定良好的基礎。

其二：正確認識自己，要有好的心態(tài)，做自己力所能及的事，切忌自高自大，目空一切。

其三：要有恒心和定力，力戒浮躁淺薄，欲戰(zhàn)勝困難首先要戰(zhàn)勝自己。

其四：學會跟隨，學會聆聽，尊重他人，謙虛謹慎，先當學生，后當先生。

其五：具有一定的自我掌控能力，頭腦清楚，意志堅定，不可人云亦云，隨波逐流。

其六：欲成大器，必能吃苦，不能吃苦，難成大器；耐得住寂寞，經(jīng)得起考驗，不吃苦中苦，難為人上人。

人生的價值是積極的，有益的，它就像一個溫馨和諧的大家庭，真理、正義、寬容、仁慈、友善、熱情-------都是其最親近的成員。

人生的價值不是狡黠的沾沾自喜，不是沒完沒了的貪欲，它可以是平平淡淡，它可以是知足常樂，也可以是比上不足，比下有余。

人生的價值不是單純的自我滿足和自我享受，它有著更高的意義，更豐富的內(nèi)涵。它是愛，是奉獻，是責任，是寒冬的一盆火，是黑夜的一盞燈，是炎炎烈日下的一片綠蔭。

第二篇：實現(xiàn)自己的人生價值

敬愛的黨組織：

自從本人被確定為入黨積極分子以來，接受了黨的教育，系統(tǒng)地了解了黨的歷史、性質(zhì)、奮斗目標、建黨宗旨、組織制度和組織原則等基本知識。經(jīng)過近一段時間的自己學習和黨員的幫助，本人在思想上積極要求上進，在工作中向黨員同志看齊，對黨的認識更加深刻?，F(xiàn)將本人近期思想情況匯報如下：

第一，要提高學習馬克思主義理論的自覺性。

“認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、共產(chǎn)黨理論和重要思想，是黨章規(guī)定的共產(chǎn)黨員義務的第一條。共產(chǎn)黨員必須懂得：理論上的成熟是政治上成熟的基礎，政治上的清醒來源于理論上的堅定。有的同志在重大問題上政治不敏銳，甚至失去辨別能力，重要原因就是缺乏應有的馬克思主義理論素養(yǎng)。理論上貧乏，政治上就不清醒。只有刻苦學習馬克思主義理論，才能在復雜多變的國際環(huán)境中，在深化改革、擴大開放、大力發(fā)展市場經(jīng)濟的新形勢下，堅定共產(chǎn)黨*理想和社會主義信念，牢記全心全意為人民服務的宗旨，始終堅持黨的基本路線不動搖，永葆一個共產(chǎn)黨員應有的共產(chǎn)黨*純潔性。

第二，要堅持理論聯(lián)系實際，學以致用。

理論聯(lián)系實際，是馬克思主義一個基本原則。學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、共產(chǎn)黨理論和重要思想，必須堅持理論聯(lián)系實際，堅持學以致用。最重要的是運用馬克思主義的立場、觀點和方法來改造主觀世界，端正自己的世界觀、人生觀、價值觀，提高為人民謀福利的自覺性。評價一個共產(chǎn)黨員重要的是看他做的怎么樣，看他能不能在端正自己的世界觀、人生觀、價值觀上下功夫，實現(xiàn)學于用、知與行、說與做的統(tǒng)一。

第三，掌握做好本職工作的知識和本領。

黨章中對”學習科學、文化和業(yè)務知識，努力提高為人民服務的本領"，作為共產(chǎn)黨員的一項義務作了明確的規(guī)定。當今世界科學技術突飛猛進，科學技術對社會，對經(jīng)濟影響愈來愈大。因此，我們要把學習科學、文化和業(yè)務知識，掌握做好本職工作的知識和本領，提高到保持黨的先進性的高度來認識，從而增強學習科學、文化和業(yè)務知識的自覺性和緊迫感。共產(chǎn)黨員要掌握做好本職工作的知識和本領，一靠學習，二靠實踐。要干一行，愛一行，學一行，鉆一行，精通一行，努力成為本職崗位上的內(nèi)行、能手和專家。

一個人要在社會上實現(xiàn)他的人生價值，必須不斷地付出努力，工作兢兢業(yè)業(yè)，為社會創(chuàng)造財富。做出的努力不能是盲目的，必須有正確的方向指引。爭取加入中國共產(chǎn)黨，在黨的領導下，為實現(xiàn)共產(chǎn)黨*，全心全意為人民服務，是我明確的人生方向。

匯報人：xiexiebang

第三篇：不斷提升自己 實現(xiàn)人生價值

不斷提升自己

實現(xiàn)我們農(nóng)村中學語文教師的人生價值

時光飛逝，在不知不覺中已經(jīng)在農(nóng)村中學從教十三年了，在這十三年的時間里，我孜孜不倦地學習，踏踏實實地工作，逐漸向一名合格的中學語文教師靠攏。但我清楚地認識到：僅僅滿足于現(xiàn)狀，是無法勝任現(xiàn)今的教育工作的。生存需要發(fā)展，發(fā)展就是生存。必須要對自己嚴格要求，為自己定出更高的目標。語文課程標準對語文教師的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高更具體的要求。新課標規(guī)定：“教師要努力適應課程改革的需要，繼續(xù)學習，更新觀念，豐富知識，提高自身文化素養(yǎng)；要認真讀書，精心鉆研教科書，在與學生平等對話的合作互動中，加強對學生的點撥和指導，實現(xiàn)教學相長?！彼€要求“教師應根據(jù)自身的特點和條件，發(fā)揮優(yōu)勢和特長，努力形成自己的教學特色”?？梢?，在新課標指導下的語文教師，應該具有更高的素養(yǎng)。我作為一名農(nóng)村語文教師想從以下方面提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，實現(xiàn)自己的人生價值。

一、熱愛語文。作為一名語文教師，理所當然要熱愛語文，熱愛祖國的語言文字，熱愛祖國的燦爛文化。語文教師不應該只把語文教學視為謀生的手段，而要把語文教學看作實現(xiàn)人生價值和享受人生樂趣的方式，教出語文之樂趣，這是一種教學境界，要達到這種境界，前提是必須熱愛語文。

二、不斷學習。我在工作中要樹立終身學習的觀念，抓緊時間學習充電，使學習成為自己的一種內(nèi)需，通過學習提升師德修養(yǎng)，豐富知識結構，增強理論底蘊；工作中，積極投身教育科研的改革與實踐，從學生生命發(fā)展的高度積極探索新的課堂教學；實踐中，不斷探求、感悟、反思，時刻提醒自己用腦子工作，使自己逐步成為研究型、開拓型、全能型的教師。

1、鼓足干勁，立足改革，自我創(chuàng)新，力爭一流。

未來的教學工作中，不斷加強師德修養(yǎng)，努力培養(yǎng)自己的愛心、耐心、細心，不斷錘煉自己的專業(yè)水平和業(yè)務能力。

（1）刻苦鉆研，加強語文學科專業(yè)理論學習，提高課堂教學實踐能力，努力成為研究型教師。

（2）進一步領會新課改精神，并付諸于實踐，提高課堂教學效率，使自己能靈活駕馭新教材。

（3）重反思，堅持寫教學反思。同時要積極撰寫教育教學論文，爭取在有關的教育教學刊物上發(fā)表。

（4）始終保持一顆進取的心投入工作，不能因為工作時間長而放松對自己的要求。

2、注重理論提高和教學能力提高

（1）上課要明確教學目標，把握重、難點進行教學。課后對每節(jié)課進行認真反思，寫教學反思，不斷總結教訓，積累經(jīng)驗。

（2）養(yǎng)成聽課的好習慣，積極參加各類聽課、評課的活動，并堅持每學期至少聽在十節(jié)課，從別人那里學到自己所需要的東西。

（3）積極參加各類教育培訓和有關新課程的培訓，從而加深理解，使新課程的教育理念落實到教學中來。

（4）學習信息技術，自制課件，在課堂上能熟練運用多媒體教學手段教學。

3、提高教育科研

（1）積極參與各級各類課題研究，并能撰寫出相關的文章。

（2）每學期至少撰寫一篇有質(zhì)量的教育教學論文和經(jīng)驗總結，并努力爭取論文獲獎和發(fā)表。

在以后的教學工作中，我將積極實施以上規(guī)劃，堅持不懈，爭取實現(xiàn)個人發(fā)展目標，成為一名優(yōu)秀的人民教師。讓自己伴隨著學校的發(fā)展一同成長。

第四篇：認識你自己.實現(xiàn)人生價值doc

“認識你自己?！边@是雅典德爾菲神廟前石碑上鐫刻著的古希臘時代探討人生奧秘的箴言。蘇格拉底常用這句話來警醒世人。然而，一個人千辛萬苦來到人間，從認識自己的父母開始，需要認識的人和事物實在太多了，以至于往往忽略了去仔細地辨認一下自己。但要經(jīng)營自己，大概還是需要從認識自己、認識人生開始。

看看猿猴的樣子，想想這就是自己的祖先?？蓯蹎?？好玩嗎？難以接受嗎？不過，如果你不喜歡猿猴也沒有什么關系，因為人究竟從哪里來，至今并沒有統(tǒng)一的認識。人由猿猴進化而來的說法，不過是達爾文的一家之言而已。什么是人？《現(xiàn)代漢語詞典》（第五版）是這樣定義的：“指由類人猿進化而來的，能思維，能制造和使用工具進行勞動，能進行語言交際的高等動物?！边@就是說，用唯物主義的觀點來看，人首先是動物，有動物的一般屬性；然后才是“高等動物”，這個“高等”是人與一般動物的區(qū)別，其重點在于人的心智的復雜程度、精密程度非常高，其關鍵還在于具有自我意識和自由意志。

意識、意志之類的東西，看不見、摸不著，挺抽象的?？蛇@都是人類自己“抽象”出來的，怨不到別的什么生靈頭上去。所以，我們還是要自己來“消化”，這就叫“自作自受”。意識是人類特有的高級心理反應形式，是人的感覺、思維等各種心理活動的總和。動物也有感覺，知道冷暖，懂得饑飽，但它沒有向內(nèi)的思維，不能意識到自己是“誰”，無法形成自我，不能知道自己到底是個什么東西或不是個什么東西。人能夠向外審視，也能夠向內(nèi)自省，可以在心中自我打量，給自己照鏡子，清楚地意識到自己的存在?！白晕摇笔且庾R的主體，也是意識的對象。

經(jīng)營自己意志是為實現(xiàn)某種理想或達到某種目的而自覺地為之努力的心理狀態(tài)。所謂自由意志，可以理解為：人有自我意識，所以會有自由的選擇和自由的表現(xiàn)，可以自由地思考、選擇和行動。這是不是就有了一點經(jīng)濟組織中所謂法人的“味道”呢？自己做主，自己承擔相應的責任，這才是一個完整的人！

人是“自我”之主體，這就來麻煩了。什么麻煩呢？不滿足于吃飽穿暖了，不滿足于活著了，還琢磨些為什么活著之類的事情，也就是人生的問題。什么是人生？顧名思義，就是人的生命與生活。人的生命歷程該怎樣走？人的生活該如何安排？傅佩榮先生認為：在思考人生的時候，既要考慮人生的結構，又要考慮人生的發(fā)展過程。結構是相對靜態(tài)的，傾向于“空間化”；發(fā)展是動態(tài)的，傾向于“時間化”。完整的人生有“身、心、靈”三個層面和“過去、現(xiàn)在、未來”三個向度?！吧怼笔侵傅浆F(xiàn)在為止人們在一個人身上所能看到的一切，因此代表“過去”。這里的“身”不是指單純的身體，而是包含有“身心”的意思。是身體及其引申出來的一些內(nèi)容。如健康、體能、技能、容貌、氣質(zhì)等。“心”則是指一個“有知、有情、有意”的主體，代表著“現(xiàn)在”。心的發(fā)展側(cè)重于獲取知識、發(fā)展情感和培養(yǎng)意志上?！办`”則能夠指引一個人前進的方向，是人生價值提升的管道，也就是針對“未來”的?！办`”的層次屬于是純粹的精神世界，十分抽象，不容易說清楚?！办`”是針對人生的目的、意義之類問題的運作，側(cè)重于人的使命和信仰的發(fā)展。“靈”的作用重點在三個方面：一是為身體的活動和心智的活動界定意義；二是為身體與心智的運動增加動力；三是讓自我之靈魂在“超越界”獲得恒久的快樂。一個完整的人生，不能忽視“身、心、靈”這三個組成部分，否則，人和一般動物就沒有了分別。動物的需要只是生存和延續(xù)。人不只與一般動物一樣有“身”的基本需求，還有“心”的欲望和“靈”的追求。身體健康，是必要的，但不是“充分的”；心智成長，是必需的，否則人的一生就是愚昧的、有缺憾的；靈性修養(yǎng)，是重要的，不然的話，身心的發(fā)展就失去了方向，人難免會墜入空虛與痛苦。

前面說了，人生的靜態(tài)結構有“身、心、靈”三個層面，這是從縱向來透視的。我們還可以把這三個層面作橫向的剖析，進一步把握每一個層面的構成情況。

那么，該如何經(jīng)營自己呢？首要的問題是如何安放自己的靈魂。我們不妨捫心自問，我們當下的生活，我們追求的東西，真是內(nèi)心深處所渴望的嗎？也許是，也許不是，也許更多的時候不過是人云亦云、隨波逐流罷了。要做一個什么樣的人？或者說，人活著以什么為幸福？以什么為快樂？這是人生的一個基本問題，也是最不容易解決好的問題。然而，這樣一個重大問題，卻常常被輕視或忽略。以至忙忙碌碌大半生，卻越來越迷惘。二十世紀八、九十年代流傳一句話：“窮得什么都沒有了，光剩下錢了！”就是對靈魂丟失的一個群體的生動形象的概括。生活中，每一個人都需要對這個問題進行經(jīng)常性的思考，并在實踐的基礎上不斷修正思考的結果。誰在某一階段把這個問題解決的相對好，誰的才智和勤奮就能夠同獲得的幸?？鞓烦烧?，誰的付出就能同人生價值成正比，誰就有可能在與同齡人的“人生長跑比賽”中取得階段性領先。誰能做到身體的成長、心智的開發(fā)和心靈的提升協(xié)調(diào)互動，誰就有可能獲得內(nèi)心的充實，實現(xiàn)心靈的和諧，獲得恒久的快樂。

其次，如何開發(fā)自己的潛能，盡可能多地創(chuàng)造和獲取財富（既包括物質(zhì)財富，也包括精神財富）。在過程公平的前提下，一個人擁有的財富越多，說明他對社會的貢獻越大，受到的尊重也應該更多。當然，如果你愿意把自己的創(chuàng)造奉獻給社會，則體現(xiàn)了一種更高尚的人生追求，也正是因為如此才突顯創(chuàng)造者的崇高。人赤條條地來，赤條條地去，都是如此的。但假若在來與去的過程中始終是赤條條的，豈不是成了社會的寄生蟲？所以，一個人要研究如何開發(fā)運用自己的各種資源，更富效率地去創(chuàng)造財富，并使得創(chuàng)造的成果合理地“惠及”自身，形成自激勵、正反饋，從而把自己的潛能發(fā)揮到極致。在現(xiàn)有的技術條件下，要探明一個人心智的潛能究竟有多大，尚屬于天方夜譚，即使這個人是一個傻瓜。我們有理由認為，人的心智的潛能是無限的，只要你愿意努力，并且有一定的方法，“什么樣的人間奇跡都會創(chuàng)造出來”。

再次，如何盡可能地提高生命的質(zhì)量。人都希望長壽，但絕大多數(shù)人也不是單單為活著而活著，而是希望同時把自己的潛能發(fā)揮到極致、生命延續(xù)到極致。這就有平衡、取舍和協(xié)調(diào)統(tǒng)一的藝術。健康地活著，是必須的；有滋有味地活著，活的對他人有所幫助，對社會有所貢獻，才是自己的幸福，親人的自豪，社會的福音，這樣的人生才是充實的和充分的。我們是幸運的，因為有了市場經(jīng)濟，有了物權制度，才有了經(jīng)營自己的可能性。完善的市場經(jīng)濟意味著自由、平等、公平和公正。它不認權力，不查祖宗三代，只認你自身的價值。市場對人才資源的配置，使得人盡其才有了實現(xiàn)的可能。只要你有本事，得方法，就會找到適合自己的舞臺。市場配置財富，使得“按勞取酬”，準確地說是勞動的價值有了實現(xiàn)的可能，只要你肯付出，有效率，就會得到應有的回報?？傊嬲氖袌鼋?jīng)濟會使你的才能和勤奮與你的獲得基本保持一致成為一種常態(tài)，而不再是某個組織或某個開明人士給你帶來的意外驚喜和感激涕零?！段餀喾ā反_定了個人財產(chǎn)的合法性，這從制度上保證了任何組織和個人都沒有剝奪你合法財產(chǎn)的權利，意味著“窮有理”的邏輯在法理上不再成立，合法致富的人無需再遮遮掩掩地享受自己財富。我們無需苛求人人達到“毫不利己，專門利人”的思想境界，但我們可以嘗試著做一個利己利人的人。一部《物權法》看似保護的是個人的財產(chǎn)，實則保護的是一個國家每一個公民勞動的動力和創(chuàng)造的熱情，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。我們的幸運還體現(xiàn)在，世界進入知識經(jīng)濟時代，中國步入了改革開放時代。在知識經(jīng)濟時代，更多的人不再單單是與生產(chǎn)資料相結合的勞動工具，不再僅僅是社會化大生產(chǎn)分工協(xié)

作下某一個流水線上的“螺絲釘”。創(chuàng)意創(chuàng)造財富，個人的知識、智慧、技能、經(jīng)驗等所決定的創(chuàng)造力，在市場競爭中愈來愈顯示出其決定性力量，形成了與傳統(tǒng)物質(zhì)資本、金融資本相抗衡的智力資本。智力資本所有者可以和物質(zhì)資本、金融資本所有者一樣共同擁有公司的權益?！爸R就是力量”，知識就是財富，知識也成為話語權和分配權的憑借。在這個改革開放的時代，“一手老繭”的人正渴望擁有更多的知識，也好把自己演變成“臭老九”，“臭老九”日益成為人人想擁有的“香餑餑”；“造原子彈的比不上賣茶葉蛋的”的時代已經(jīng)成為塵封的歷史。老話說：“秀才遇見兵，有理說不清”，現(xiàn)在“兵”都已是秀才，秀才才是好“兵”，秀才在角斗場上也不再是弱者的代名詞。

我們走進新時代，我們的心情是多么豪邁！朋友，僅有心情豪邁還是不夠的呀！我們需要把激情轉(zhuǎn)變成為踏實有效的創(chuàng)業(yè)行動，我們需要由心情的豪邁升華到心靈的超越。經(jīng)營自己吧，給自己當好董事長，當好總經(jīng)理，當好靈魂的工程師！從這一刻開始，給自己下一張任命書，并宣誓就職吧！

第五篇：如何實現(xiàn)自己的人生價值

毋庸置疑，我們大家活在這個世界都有自己的價值。那么，什么是價值，我們的價值是怎樣體現(xiàn)出來的，如何實現(xiàn)自己的人生價值呢？這是我們不得不思考的問題。

每個人對同一事物都會有不同的理解，同理，每個人都會有自己與眾不同價值觀，由是，每個人對價值的詮釋也會不同。對某些人來說，人生價值即物質(zhì)價值，物質(zhì)價值的多少決定了人生價值的多少；而對另一些人來說，人生價值為精神價值，即：某種非物質(zhì)愿望的達成或某種精神需求的滿足，如政治家、軍事家、藝術家、宗教人士，等等。

而在我看來，人生價值是一個具有豐富內(nèi)容的概念，是由幾層價值關系結構而成的。從人生價值的主體需求對象講，分為物質(zhì)價值和精神價值，從人生價值需要主體看，分為自我價值和社會價值。人生的社會價值和自我價值、人生的物質(zhì)價值和精神價值是相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一的。它們都是人的主觀意識的一種表象，也是對人生目的和行為表現(xiàn)所做出的一種社會評價。正確認識和評價人生價值，是人類社會進化的重要杠桿，也是正確選擇人生道路、實現(xiàn)人生價值的重要條件。就好比說一朵花好看與否，并不只是花天生的好看與否，還要看花的人來決定，恰如古語所說的：有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。

顯而易見，人類的價值并不在于某個個體本身所具備的條件如何優(yōu)越，重要的因素取決于他對別人所發(fā)揮的積極作用有多大。

人生的價值實際上也就是人所具有的能力，以及這種能力最終所產(chǎn)生的效果，一句話，人的價值是社會關系的產(chǎn)物，是人類在群體活動中思想行為的客觀反映。

人生價值的體現(xiàn)離不開主客觀兩種因素，也就是說，人生的價值首先要有主觀的意向，再經(jīng)過個人的努力，爾后在客觀實踐中才能真正體現(xiàn)出來。

道路曲折，前途茫茫，我們這一代人，如何實現(xiàn)自己的人生價值呢？

首先，要想實現(xiàn)自己的人生價值，就必須先確立自己的人生價值。結合到我自身來講，作為21世紀的青年，什么才是我人生價值的體現(xiàn)？我個人認為，我們這一代人正處在時代的風口浪尖，正處于民族復興的關鍵時刻，所以我們?nèi)松鷥r值的體現(xiàn)，就是為祖國的和平、統(tǒng)一、富強，為人民的幸福生活貢獻自己的一份力。把祖國和人民的利益放在第一位，以中華民族的偉大復興為己任，以此來實現(xiàn)自己的人生價值。

接著，是個人的修養(yǎng)。人生價值的實現(xiàn)跟人的文化素養(yǎng)、道德品質(zhì)有著千絲萬縷的聯(lián)系。子曰：修身，齊家，治國，平天下。從某種意義上來講，要實現(xiàn)自己的遠大抱負及人生價值，首先要具有良好的道德修養(yǎng)，完備的文化素養(yǎng)。我們只有加強學習文化和各方面的專業(yè)知識，努力掌握科學的方法和過硬的本領，確立正確的人生觀和合理的發(fā)展方向，才能為進一步實現(xiàn)自己的人生價值奠定良好的基礎。

然后，要有恒心和毅力，力戒浮躁淺薄，學會控制自己，學會抵御誘惑，隨時保持一顆清醒的頭腦。欲成大器，必會吃苦。古人云：吃得苦中苦，方為人上人。這是很有道理的。人生在世，不可能一帆風順，要想實現(xiàn)自己的理想，必要經(jīng)過各種難關。夫天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。。所以，成大器者，必定是那些更會吃苦的人。

其次，是要正確的認識自己，善于總結自己的優(yōu)點缺點，長處短處，保持一個良好的心

態(tài)，凡事從實際出發(fā)，實事求是，不好高騖遠，不目空一切。同時，要學會聽取別人的意見，三人行必有我?guī)熝桑朴趶膭e人的身上學習，尊重他人，謙虛謹慎，先學會做學生，再去做老師。

最后，是要有堅定的意志，能堅持原則，堅守自己的理想與信念，不拋棄，不放棄，不隨波逐流，不人云亦云。

人生的價值是積極的，有益的，但實現(xiàn)人生價值的過程是艱難的，曲折的，不經(jīng)歷風吹雨打，是不會看到勝利的彩虹的。所以，努力吧，為自己的理想，為實現(xiàn)自己的人生價值，努力吧！