第一篇：黨員的人生價(jià)值觀

即***員的人生價(jià)值觀進(jìn)行了共同的交流與探討。

首先，李云書記向我們具體介紹了什么是人生觀，世界觀和價(jià)值觀。第一，世界觀包含了人生觀，人生觀表現(xiàn)世界觀。在世界觀，人生觀和價(jià)值觀三者之中，世界觀是最根本的理論基礎(chǔ)。第二，人生觀，價(jià)值觀一世界觀的為理論基礎(chǔ)，一定的人生觀和價(jià)值觀總是建立在一定的世界觀基礎(chǔ)之上，只有樹(shù)立了正確的世界觀，運(yùn)用正確的世界觀來(lái)思考問(wèn)題，才能形成正確的人生觀和價(jià)值觀。最好，人生觀是價(jià)值觀的出發(fā)點(diǎn)。一個(gè)人只有樹(shù)立了正確的人生觀，才能樹(shù)立正確的價(jià)值觀，不斷促進(jìn)世界觀的發(fā)展。

其次，李云書記和我們共同探討了***人的人生價(jià)值觀。李云書記指出，作為一名***人，我們的人生價(jià)值觀要做到以下六點(diǎn)。第一，要堅(jiān)定社會(huì)主義信念。第二，要堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線。第三，要堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線。第四，要堅(jiān)持正確的思維方法。第五，堅(jiān)持“無(wú)神論”思想。第六，要旗幟鮮明的反對(duì)“趨同論”，“趨化論”等錯(cuò)誤呀思想。李云書記強(qiáng)調(diào)，人生價(jià)值觀是隨著社會(huì)時(shí)代不斷變化發(fā)展的。我們要堅(jiān)持正確的人生價(jià)值觀，反對(duì)錯(cuò)誤的人生價(jià)值觀，積極向黨組織靠攏，端正入黨動(dòng)機(jī)，樹(shù)立一個(gè)***人應(yīng)有的人生價(jià)值觀。最后，關(guān)于在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中加強(qiáng)***人的人生價(jià)值觀，李云書記也向我們發(fā)表了自己的看法。他引用總書記的話，“八十年代來(lái)我們黨進(jìn)行的一切奮斗，歸根到底都是為了最廣大人民群眾的利益。為了造福人民，要始終把實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)?！彼嬲]我們說(shuō)，要明確黨員的責(zé)任和信念，要把“為人民服務(wù)”作為***員應(yīng)有的人生價(jià)值觀，一切為人民謀利。

通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我對(duì)作為一名***人的人生價(jià)值觀又有了新的認(rèn)識(shí)。要成為一名合格的***人，就要把自身的人生價(jià)值觀和人民的根本利益相結(jié)合。我們要向廣大人民展現(xiàn)我黨在思想上和精神上的旗幟，不斷鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想，并自覺(jué)的將這種精神內(nèi)化為自己的榮辱觀和實(shí)際行動(dòng)，做一名遵守社會(huì)主義榮辱觀的踐行者，樹(shù)立和堅(jiān)持***員的世界觀，人生觀和價(jià)值觀，為最終確立“為人民服務(wù)”的人生價(jià)值觀而努力奮斗。

人生價(jià)值觀對(duì)人的日常行為有很大的導(dǎo)向作用，樹(shù)立正確的價(jià)值觀也是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的根本需求。作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨員，是否具有正確的人生價(jià)值觀對(duì)發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義具有至關(guān)重要的作用。那么對(duì)一個(gè)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，什么樣的人生價(jià)值觀是正確的呢?

首先，要樹(shù)立和堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。這就需要我們有堅(jiān)定的社會(huì)主義信念。在新的時(shí)期里，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)取得了顯 著成果，如北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦、神七的順利飛天等?，F(xiàn)在我國(guó)正在向著富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家邁進(jìn)，因此，我們應(yīng)該堅(jiān)信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó) 一定會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

其次，必須樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生理想，即確立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的人生理想。理想就像人生的航標(biāo)，它時(shí)刻指引著我 們前進(jìn)的方向，并給予我們動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨的最高理想即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，因此，我們?cè)谧约旱纳钪?，不能滿足于當(dāng)前的一點(diǎn)點(diǎn)成就，要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，努力為實(shí) 現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。

第三，必須具有良好的個(gè)人道德和人際交往。良好的道德是黨員最基本的要求，社會(huì)主義道德要求我們處理好個(gè)人利益與集體利益 的關(guān)系，要把集體利益放在首位。在人際交往中，要有樂(lè)于助人和奉獻(xiàn)的精神。這樣，人與人之間就是和睦友好的關(guān)系，而我們這個(gè)社會(huì)就會(huì)成為真正的社會(huì)主義和 諧社會(huì)。

我想，之所以要加入中國(guó)共產(chǎn)黨，不是因?yàn)樘摌s心、好面子，不是因?yàn)橛袕谋娦睦?，不是為了將?lái)方便就業(yè)，也不是為以后追名逐利、從政做 官打基礎(chǔ)、做鋪墊;而是因?yàn)橛X(jué)得中國(guó)共產(chǎn)黨是真正先進(jìn)的、革命的政黨，它與中國(guó)以往的任何政黨都不一樣，它完成了中國(guó)以往任何政黨都沒(méi)能完成的使命，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了以往任何政黨都沒(méi)能取得的成就，它真正地代表了中國(guó)最廣大人民的根本利益，是真正的人民的政黨。只有加入中國(guó)共產(chǎn)黨成為其中一員，才能從根本上 提高自己的思想覺(jué)悟，真正深刻領(lǐng)會(huì)黨的思想內(nèi)涵，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)出一份力、盡一分心。而要做一名合格的中國(guó)共產(chǎn)黨員，應(yīng)該在享有黨員的權(quán)利的同時(shí)，更重要的還在于要履行黨員的義務(wù)，切實(shí)做到全心全意為人民服務(wù)，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，立黨為公、執(zhí)政為民。黨員的人生價(jià)值觀

第二篇：新時(shí)期黨員人生價(jià)值觀

新時(shí)期黨員人生價(jià)值觀

溫家寶總理在 “世界讀書日”里指出：“一個(gè)不讀書的人、不讀書的民族是沒(méi)有希望的?！庇纱擞^之，我們中華民族要想在風(fēng)云變幻，強(qiáng)手如林的二十一世紀(jì)崛起就不得不去實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，而科教興國(guó)的根本就在于授民于思想。

放眼四海之內(nèi)，我們不難發(fā)現(xiàn)，越是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的國(guó)家其國(guó)民年閱讀書籍量越多：猶太人平均每年每人看書64本，俄羅斯55本，美國(guó)50本。中國(guó)呢？4.5本。

未來(lái)是學(xué)習(xí)型社會(huì)，是人才社會(huì)，我們的閱讀量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及他們的閱讀量，我們?cè)撊绾稳ジ@些優(yōu)秀的國(guó)家，民族在二十一世紀(jì)的舞臺(tái)上同臺(tái)競(jìng)技呢？

古人云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！惫湃苏J(rèn)為世局動(dòng)蕩，朝綱敗壞之時(shí)，讀書人可小隱于山林，大隱于鬧市，隱忍以求保全，而當(dāng)太平盛世天子開(kāi)明之時(shí)，讀書人則可以輔佐天子，治理天下?，F(xiàn)在我們沒(méi)有處于戰(zhàn)亂，不用擔(dān)心本人及家人受到政治迫害，更不用輔佐天子，我們僅僅所要做也必須做的是：向內(nèi)心求，保持一顆平常的心去對(duì)待世界。

社會(huì)早已有分工，無(wú)論我們做什么，抑或成為一名軍人、教師、售貨員、清潔工、公務(wù)員、司機(jī)……都是為人民服務(wù)，為人民的幸福服務(wù)。

我們黨員在新時(shí)期需要更加注重自身綜合素質(zhì)。我們不妨做

一個(gè)肯擔(dān)當(dāng)，為人民辦實(shí)事的人；做一個(gè)有思想，有道德的人；做一個(gè)有膽識(shí)，敢吃“螃蟹”的人。

我相信不久的將來(lái)，也許用不了20年，我們一定會(huì)超過(guò)美國(guó)，中華民族將實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，屹立在世界的東方。

第三篇：黨員的價(jià)值和人生價(jià)值觀

黨員的價(jià)值和人生價(jià)值觀

敬愛(ài)的黨組織:

人生價(jià)值觀是人生觀與價(jià)值觀的總和，是對(duì)人生的根本看法。而共產(chǎn)黨員的人生價(jià)值觀是和世界觀聯(lián)系在一起的，而共產(chǎn)黨員的世界觀是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位和歷史使命決定的，因此歸根到底，大公無(wú)私，克己奉公，全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)員人生價(jià)值觀的核心。我知道，一個(gè)人在人生價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。擁有正確的人生價(jià)值觀，將有利于我們?cè)诟脑焓澜绲耐瑫r(shí)改造自我。

要促進(jìn)黨員人生價(jià)值觀建設(shè)，除了要在社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)這個(gè)社會(huì)思想文化的核心層面上開(kāi)展工作以外，還要在社會(huì)思想文化的其他層面，甚至包括社會(huì)心理這樣表層的層面開(kāi)展工作。而培養(yǎng)人文精神，則可以把這些層面的內(nèi)容統(tǒng)一起來(lái)，并有利于轉(zhuǎn)化為社會(huì)價(jià)值觀，從而促進(jìn)黨員人生價(jià)值觀建設(shè)。當(dāng)前我們要培養(yǎng)的是與建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的積極的人文精神, 這方面我們要做的工作很多，根據(jù)當(dāng)前的實(shí)際，以下幾個(gè)方面是當(dāng)務(wù)之急：一是把貪欲財(cái)富的物質(zhì)沖動(dòng)升華為一種具有社會(huì)責(zé)任感的精神；二是把投機(jī)重商的發(fā)財(cái)意識(shí)轉(zhuǎn)化為一種敬重實(shí)業(yè)的務(wù)實(shí)精神；三是把重利輕義甚至損人利己的意識(shí)轉(zhuǎn)化為人際互利互惠的精神；四是把掠奪自然資源的意識(shí)轉(zhuǎn)化為人與自然有機(jī)結(jié)合共存的精神；五是把安逸享樂(lè)的意識(shí)升華為追求生活價(jià)值和生活意義的精神。在新的時(shí)期，社會(huì)上利益主體的多元化必然導(dǎo)致價(jià)值觀念的多元化。這其中就有利己主義、拜金主義、小團(tuán)體主義、個(gè)人主義等多種不良價(jià)值觀的侵襲下，共產(chǎn)員必須堅(jiān)持黨的宗旨，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想信仰，堅(jiān)持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，遵守黨的紀(jì)律。我雖然還不是黨員，但一定會(huì)

在生活中踐行以上要求，以共產(chǎn)員應(yīng)有的人生價(jià)值觀為指導(dǎo)，用實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義榮辱觀，爭(zhēng)取早日成為一名合格的光榮的共產(chǎn)員。此致

敬禮

XXX

XX年XX月XX日

第四篇：人生價(jià)值觀

思想?yún)R報(bào)

尊敬的黨領(lǐng)導(dǎo)：

以前，我曾為人生的意義是什么而迷茫，苦惱過(guò)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期對(duì)黨的理論和學(xué)說(shuō)的研究，實(shí)踐，逐漸解開(kāi)了這個(gè)結(jié)。

人生的價(jià)值是指作為客體的人的存在能夠滿足作為主體的人的需要的性質(zhì)和功能。

人，作為客體的人，要盡忠職守，報(bào)效國(guó)家為主體的人，有其社會(huì)地位和各方面的需求，是社會(huì)的主人。馬克思說(shuō):“我為人人，人人為我?！钡谝粋€(gè)“我”是客體的我，第二個(gè)“我”是指作為主體的人。這句話說(shuō)的是，我為大家服務(wù)，大家也要為我服務(wù)，反映了人生價(jià)值的雙重性。人的存在能夠滿足社會(huì)需要的性質(zhì)和功能，只有負(fù)價(jià)值。所以，人生價(jià)值問(wèn)題是人對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)，對(duì)人民的貢獻(xiàn)問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是個(gè)人在外的作用問(wèn)題。在歷史的潮流面前，有人則逆歷史發(fā)展潮流而動(dòng)，起到了反作用。但總的說(shuō)來(lái)，正面的促進(jìn)力量是大于反面的阻礙力量的，所以，歷史的車輪始終是向前推進(jìn)的。

人生的價(jià)值著眼于“奉獻(xiàn)”，奉獻(xiàn)是衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。人生的價(jià)值包括兩個(gè)方面。一個(gè)方面是個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)的意義和作用，即個(gè)人對(duì)社會(huì)價(jià)值。

而作為主體的人的個(gè)人價(jià)值是人生價(jià)值的第二個(gè)方面，即社會(huì)對(duì)個(gè)人的肯定和滿足。一個(gè)人承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，履行義務(wù)，并為社會(huì)做點(diǎn)貢獻(xiàn)，對(duì)周圍的人和事物的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響，他的行為必然需要社會(huì)的肯定，這樣既能增進(jìn)其自身的信心，又能鼓勵(lì)更多的人去實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。試

想，如果有一位與持刀歹徒英勇搏斗而身負(fù)重任的英雄，其行為卻得不到社會(huì)輿論的肯定和支持，甚至遇上因無(wú)錢醫(yī)治傷病而終生殘疾的尷尬的局面，那我們的社會(huì)將變成什么樣

人生價(jià)值的兩個(gè)方面是相互統(tǒng)一，互為條件，密不可分的。人的社會(huì)價(jià)值的前提和保證，人的個(gè)人價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的構(gòu)成和依靠，因而人的奉獻(xiàn)應(yīng)該是主要的國(guó)家。

作為一個(gè)奮斗在建筑行業(yè)的人，只有自己兢兢業(yè)業(yè)的工作，為黨為國(guó)家奉獻(xiàn)，為大家奉獻(xiàn)，我才有了自己在社會(huì)上的價(jià)值。也只有自己有了價(jià)值，社會(huì)才能認(rèn)可我。我想在自己的工作上有所成就，那么只有默默的去奉獻(xiàn)，提高自己的綜合素質(zhì)，才能被人們發(fā)覺(jué)自己的閃光處。也只有在這之后，我才能得到自己應(yīng)該有的滿足。

青春短暫，生命有限，我要向雷鋒學(xué)習(xí)，“將有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)的事業(yè)中去?！敝挥性跒樗撕蜕鐣?huì)謀福利的過(guò)程中，才能獲得自我價(jià)值，生命的意義在于奉獻(xiàn)。

此致 敬禮

匯 報(bào) 人：

第五篇：人生價(jià)值觀

1、價(jià)值觀與人生價(jià)值。

價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇。在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對(duì)象。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。任何一個(gè)社會(huì)在一定的歷史發(fā)展階段上，都會(huì)形成與其根本制度和要求相適應(yīng)的、主導(dǎo)全社會(huì)思想和行為的價(jià)值體系，即社會(huì)核心價(jià)值體系。社會(huì)核心價(jià)值體系是統(tǒng)治階級(jí)意志的根本表達(dá)，體現(xiàn)著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向，對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)方面和社會(huì)成員價(jià)值觀的形成具有深刻的影響。人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義，它是人們從價(jià)值角度考慮人生問(wèn)題的根據(jù)。

2、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)。

人生價(jià)值包含人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提；另一方面，社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，自我價(jià)值就無(wú)法存在。

人是社會(huì)的人，人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容，社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，主要是以他對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。

3、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在此，正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。首先，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一定的社會(huì)條件。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要從社會(huì)客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件。人生價(jià)值目標(biāo)還要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值，體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，是人們觀察世界、判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。其次，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)還離不開(kāi)個(gè)人條件。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)，每個(gè)人的自身?xiàng)l件會(huì)與他人有一定的差異，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地根據(jù)自身的條件來(lái)確定自己的人生價(jià)值目標(biāo)?？陀^地認(rèn)識(shí)自己，是確定人生價(jià)值目標(biāo)的重要前提。同時(shí)，還要不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)，立足現(xiàn)實(shí)，不懈努力。對(duì)大學(xué)生而言更要懂得，創(chuàng)造有價(jià)值的人生必須走與人民群眾相結(jié)合、與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。

人生觀主要通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用，是人生觀的核心。首先，人生目的決定走什么樣的人生道路。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動(dòng)的大方向，對(duì)人們所從事的具體活動(dòng)起著定向的作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動(dòng)力源泉。其次，人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。再次，人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。正確的人生目的會(huì)使人懂得人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人把人生價(jià)值理解為向社會(huì)和他人進(jìn)行索取。

所謂人生態(tài)度，是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。它的形成既是一定社會(huì)環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，其中，認(rèn)知、情感、意志是起主要作用的三種心理因素。在人生實(shí)踐中，每個(gè)人都會(huì)遇到各種人生矛盾，如果以正確的人生態(tài)度對(duì)待和處理，就可以正確地把握人生，取得人生的成功。具體而言端正人生態(tài)度就要做到：認(rèn)真，即要明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，清醒認(rèn)真地面對(duì)生活；務(wù)實(shí)，即以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事；樂(lè)觀，對(duì)人生要充滿自信，相信生活是美好的，前途是光明的；進(jìn)取，要適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，迎接人生的各種挑戰(zhàn)，自強(qiáng)不息，敢為人先，努力提升生命的價(jià)值。

創(chuàng)造有價(jià)值的人生，總是在一定的人生環(huán)境中進(jìn)行的。所謂人生環(huán)境，就是人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所賴以展開(kāi)的各種關(guān)系的總和?？茖W(xué)對(duì)待人生環(huán)境，主要就是要促進(jìn)自我身心的和諧、個(gè)人與他人的和諧、個(gè)人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧等。

每個(gè)人都有身和心兩個(gè)基本方面。一個(gè)健康的人既要有健康的生理，還要有良好的心理。協(xié)調(diào)身心關(guān)系以及身心與外部環(huán)境的關(guān)系以保證人自身系統(tǒng)的健康和活力，是保持身心健康的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一個(gè)人自覺(jué)地調(diào)適心理，保持心理健康，能夠?yàn)槿松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的自我環(huán)境。保持心理健康的途徑和方法主要有：樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法；合理調(diào)控情緒；積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。每個(gè)人在社會(huì)生活中都要與他人結(jié)成各種各樣的關(guān)系，這種關(guān)系在本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系尤其是社會(huì)利益關(guān)系的表現(xiàn)形式。因此，處理個(gè)人與他人的關(guān)系，關(guān)鍵是處理好個(gè)人與他人的利益關(guān)系。處理個(gè)人與他人的關(guān)系，促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持幾個(gè)基本原則。平等原則，平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提，要把自尊與尊重他人有機(jī)地結(jié)合起來(lái)；誠(chéng)信原則，誠(chéng)信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證，在交往中，彼此應(yīng)當(dāng)抱著心誠(chéng)意善的動(dòng)機(jī)和態(tài)度，相互理解、接納和信任，重信用、守信義；寬容原則，寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件，對(duì)于協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系具有重要的意義，它有助于擴(kuò)大交往空間，也有助于消除人際間的緊張和矛盾，當(dāng)然寬容不等于無(wú)原則；互助原則，互助是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求，在人和人的交往中，相互關(guān)心，相互幫助，只有學(xué)會(huì)幫助別人，才能在自己需要的時(shí)候得到別人的幫助。

當(dāng)前大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的主流是好的，是積極向上的。不少大學(xué)生在政治上積極要求進(jìn)步，入黨已成為今天在校大學(xué)生的主要政治選擇。但是由于當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)的變化和國(guó)內(nèi)改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化，經(jīng)濟(jì)體制正處在轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場(chǎng)運(yùn)作法規(guī)和秩序尚不健全，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念與新的價(jià)值觀念常常發(fā)生沖突，導(dǎo)致部分大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)了“功利性”、“多元化”的傾向，對(duì)高校大學(xué)生的教育培養(yǎng)造成負(fù)面影響。本人認(rèn)為，高校在加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育方面，應(yīng)采取如下措施：

首先，要堅(jiān)持不懈地用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦。必須要使鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想真正進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，同時(shí)要結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際認(rèn)真解答大學(xué)生關(guān)心的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從思想上消除影響大學(xué)生健康成長(zhǎng)的障礙，使大學(xué)生樹(shù)立為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和堅(jiān)定信念，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

第二，強(qiáng)化理論指導(dǎo)，幫助大學(xué)生確立科學(xué)的人生價(jià)值觀。明確人生的意義在于奉獻(xiàn)，要正確處理好個(gè)人、集體和國(guó)家三者關(guān)系。幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展觀，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途命運(yùn)，正確認(rèn)識(shí)自己的責(zé)任，克服看社會(huì)“夸大消極面，無(wú)視積極面”、看人“只看壞的，不看好的”等心態(tài)，用辨證的觀點(diǎn)分析社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從自我意識(shí)發(fā)展入手，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，在自我教育中樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

第三，強(qiáng)化實(shí)踐指導(dǎo)，幫助大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中，提高實(shí)現(xiàn)正確人生價(jià)值觀的踐行能力。引導(dǎo)大學(xué)生積極參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助大學(xué)生深入群眾、深入社會(huì)，切身感受時(shí)代脈搏，感受改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展和進(jìn)步，感受人民生活水平的改善和提高，使大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)和了解社會(huì)，虛心向人民學(xué)習(xí)，克服自己的弱點(diǎn)和不足。樹(shù)立用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的思想和精神，在社會(huì)實(shí)踐中磨煉意志、砥礪品格，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

第四，要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，創(chuàng)造良好的校園文化氛圍。校園文化直接關(guān)系到大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。高尚的風(fēng)氣、良好的秩序、優(yōu)雅的環(huán)境、多彩的文化，不僅能美化大學(xué)生的心靈，陶冶大學(xué)生的情操，啟迪靈性，開(kāi)闊胸懷，激發(fā)學(xué)生上進(jìn)，而且有利于促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

第五，要正確看待和理解當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀取向的多種變化，要引導(dǎo)大學(xué)生用自己的眼睛和頭腦去觀察、判斷、分析各種事物，自覺(jué)地抵制社會(huì)上出現(xiàn)的各種不正之風(fēng)，提倡良好的社會(huì)風(fēng)尚，鼓勵(lì)大學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)展、完善自己，形成符合時(shí)代要求的新的價(jià)值觀念體系。