第一篇：不同的價(jià)值觀,成就不同的人生,正確認(rèn)識自身的價(jià)值觀!

不同的價(jià)值觀，成就不同的人生，正確認(rèn)識自身的價(jià)值觀！

不同的價(jià)值觀，成就不同的人生，正確認(rèn)識自身的價(jià)值觀！············依據(jù)事物的價(jià)值大小決定取舍的心理和態(tài)度，叫人生價(jià)值觀。人生價(jià)值觀是建立在世界觀和生命觀基礎(chǔ)上隨時(shí)調(diào)整人生方向的“羅盤”和“指南針”。不同的價(jià)值觀成就不同的人生”人生的千差萬別主要是門類繁多的價(jià)值觀導(dǎo)致的，耶穌和佛陀的價(jià)值觀成就了他們神佛的品質(zhì)，有人從政，有人經(jīng)商，有人成了大盜竊賊，這主要是他們不同的價(jià)值觀成就的。

人生價(jià)值觀不同的人在一起，必然會有矛盾和沖突，必然有爭吵和爭斗，其關(guān)系必然不和諧。唯有 人生價(jià)值觀相同的人之間才不會產(chǎn)生矛盾和沖突，其關(guān)系才能和諧。所謂精神和心靈上的同頻共振，主要體現(xiàn)在各自抱有相同的人生價(jià)值觀。

價(jià)值觀就是一種意識，有什么樣的意識，就有什么樣的生存方式和生活追求，許多人一輩子匆忙奔波最后一事無成。

主要原因是沒有明確的價(jià)值觀，或者說他們的價(jià) 值觀是混亂的，不確定的，他們從來沒有思考過人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和輕重緩急，他們在隨大流，東風(fēng)大了跟東風(fēng)，西風(fēng)強(qiáng)了隨西 風(fēng)，忙了一輩子，也沒忙出一個(gè)所以然來沒有方向的人生是盲目的，沒有價(jià)值觀的人生是迷茫的，人生的苦惱和不幸主要的在于沒有人生的方向和價(jià)值觀。

正確的價(jià)值觀來自對宇宙時(shí)空和生命的正確認(rèn)識，要樹立正確的人生價(jià)值觀，首先要樹立正確的世界觀和生命觀。

對大千世界紛呈萬象的認(rèn)識和感悟使我們覺悟到宇宙中有一個(gè)超自然靈魂--上帝，也認(rèn)識到宇宙是有序運(yùn)行的，控制有序運(yùn)行的力量就是道，一切的一切都在上帝 的靈--道的掌控之中。我們同時(shí)知道宇宙中有36維空間，生命是不滅的，死亡不是生命的終點(diǎn)站，人生只是生命的一次旅行。

人生旅行的終點(diǎn)就是又一次生命旅 行的起點(diǎn)，這個(gè)起點(diǎn)的好壞取決于人生到達(dá)終點(diǎn)時(shí)生命的品質(zhì)，品質(zhì)好的，可以去天國旅行，品質(zhì)差的，就去生命的下層空間旅行。

我們將人生當(dāng)作一場游戲，單調(diào)也罷，復(fù)雜也罷，得到也罷，失去也罷，輝煌也罷，寂寥也罷，短命也罷，長壽也罷，富裕也罷，貧窮也罷，好也罷，賴也罷，反正人生是一次旅行，到站必須下車，活一天，就最大限度地追求自由，追求開心，追求快樂，追求無愧我生。

對生命的原理明白的越早越好，或許明天就是人生的終點(diǎn)站，所以，活著的一天是一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，我們不能虛度任何一寸光陰。

決不能把寶貴的 時(shí)光浪費(fèi)在虛無飄渺的東西上，不與天斗，不與地斗，不與人斗，不與政府斗，我們把生命交給上帝，交給道管理，決不把生命交給國家，交給政黨，交給宗教，交 給家庭，交給師父，交給丈夫（妻子），交給任何幫派或組織，更不能交給任何其他個(gè)人。

要想沒有痛苦，改變?nèi)松^價(jià)值觀苦海無邊，這苦海是由錯誤的人生觀和價(jià)值觀造成的。要想脫離苦海，必須徹底改變錯誤的人生觀和錯誤的價(jià)值觀。

靠擁有更多更好的金錢、名利、地位、美色擺脫不了人生的苦惱，不僅擺脫不了，苦惱反而會隨著擁有的越多而越多。傳統(tǒng)家庭就是一片苦海，丈夫妻子之間的痛苦 根源在于彼此擁有一旦擁有必然苦惱。解脫苦惱的最終極辦法就是不要擁有，做到一無所有。

人生只是生命在人間的一次旅行而已，想擁有的越多，旅途越苦要想擺脫痛苦，我們必須改變傳統(tǒng)的人生觀和價(jià)值觀。、學(xué)會獨(dú)立不要試圖去管理別人也不要讓別人管理自己，放棄擁有信靠家園，為自己負(fù)責(zé)不要埋怨他人，放下過去面向未來，愛是無私奉獻(xiàn)而不是希望和索取。

摸著石頭過河”這句話我相信大家都很熟悉的,從人的發(fā)展角度來講,我覺得,每一個(gè)人想要構(gòu)筑成屬于自己的人生觀和價(jià)值觀的話,都應(yīng)該是這樣的。聽取他人的意見，樹立自信心。

二十一世紀(jì)是一個(gè)科技發(fā)達(dá)、知識爆炸的年代，科技帶動了物質(zhì)生活的提升，盡管如此，社會問題卻未曾減少，在當(dāng)今這個(gè)信息化社會里有很多人，對自己的人生很迷茫，或是悲觀，不知自己應(yīng)在社會中扮演怎樣一個(gè)角色，應(yīng)該怎樣樹立人生觀和價(jià)值觀，又該如何去定呢？美好的人生到底應(yīng)該是怎樣的呢？人生的真正意義又是什么呢，正確的人生觀與價(jià)值又應(yīng)該什么樣的，在這里我簡單談一下子自己的一些看法。

態(tài)度決定結(jié)果，細(xì)節(jié)決定成敗，樹立積極、樂觀、有為的人生態(tài)度是一種健康、正確、符合人類發(fā)展需要的人生態(tài)度。常有人說“人生不如意之事十之八九”當(dāng)我們在順境時(shí)我們不能忘乎所以好高騖遠(yuǎn)，積極的人生態(tài)度會具有主動性，對待任何事情會給帶來戰(zhàn)勝一切困難的力量。

積極的人生態(tài)度會讓你對生活，工作，人生充滿激情！積極的人生態(tài)度會讓你對未來充滿希望。我們的人生中不是一切都一帆風(fēng)順的。當(dāng)我們身處的環(huán)境，遇到逆境或者不同曲折時(shí)，我們的人生態(tài)度總會有起伏，我們抱怨是環(huán)境，是人為的影響了我們積極的人生態(tài)度。

真正影響我們的是自信心！我想只有積極，樂觀的人生態(tài)度才能決定著我們正確的人生觀。

那么積極的人生態(tài)度同時(shí)也會，使自己成為一個(gè)有益于國家、有益于社會、有益于人民的人，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會下，復(fù)雜的社會現(xiàn)狀讓我們難免對人生的目標(biāo)產(chǎn)生錯亂。確立我們的人生目標(biāo)是極為關(guān)鍵的事。其實(shí)簡單的講——人生目標(biāo)就是為了生存而去生活。

為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)簡單的理想，我們必須努力勤奮的工作，同時(shí)理想也成為了我們的精神食糧，它也是社會進(jìn)步的助推器。然而目標(biāo)也有高有低，有的人將人生目標(biāo)定得過低，到底如何做好自己，每個(gè)人的答案都不相同，但它們都有一個(gè)共同的前提，那就是正確的認(rèn)識自己，找到自己的位置，找到適合自己的路。在這里我想對大家說，人生活在世界上好比一只船在大海中航行，最重要的是要辨清前進(jìn)的方向。{那我們想實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，就要充分的發(fā)揮自己的能力和潛力，將它發(fā)揮到極致。

第二篇：對于不同價(jià)值觀的思考

對于不同價(jià)值觀的思考

-----------女生應(yīng)該學(xué)會自愛2011級人力資源 黃雪曼201100270121

自從老師布置了這個(gè)作業(yè)，我就開始在想，我要寫些什么，這個(gè)作業(yè)沒有什么指定的題目，老師說只要思考了就可以，我想了很多，最后決定寫一些發(fā)生在我身邊的一些事情引發(fā)的我的一些想法。

這篇作業(yè)我想要討論的主要是大學(xué)女生價(jià)值觀里對于愛情的那一部分。首先說說我自己吧，從高中到大學(xué)，也經(jīng)歷過幾次的感情，也許跟大部分的女生一樣，在家里的嚴(yán)格打擊下進(jìn)行這地道戰(zhàn)，享受這那時(shí)候以為那就是所謂的愛情，在家人眼里是個(gè)乖乖女，在學(xué)校里是個(gè)好學(xué)生，鄰居眼里的好孩子，背地里也偷偷的進(jìn)行這自己的愛情。現(xiàn)在想想覺的真是可笑，自己以為的愛情，自己以為愛上了這輩子非他不嫁的那個(gè)人，現(xiàn)在想起來覺得真是傻到了家，微博上有句話是這么說：誰年輕的時(shí)候沒有愛過幾個(gè)流氓。是啊，那時(shí)候的也是愛過幾個(gè)流氓吧。大學(xué)以后，我發(fā)現(xiàn)自己對愛情好像已經(jīng)不感冒了，身邊的男性朋友有了女朋友，身邊的女性朋友有了男朋友，身邊那些不多的單身們想盡一切辦法想要拜托單身，在這樣的大環(huán)境下，我竟然無動于衷，我姐我說，大學(xué)不談戀愛以后會后悔。我想了很久，真的是這樣么？我的答案不是，我怎么都忘不了高中三年為了考上一個(gè)好大學(xué)，自己是怎樣努力的，我怎么也忘不了為了能讓我考上一個(gè)好大學(xué)，媽媽是怎么樣為我操盡了心，我怎么樣也忘不了，查詢分?jǐn)?shù)是那份緊張的心情，怎么也忘不了分?jǐn)?shù)出來以后媽媽的那份喜悅。如果這一切一切都只是為了來大學(xué)談一份讓自己以后不后悔的戀愛，那么這一切就變得沒有任何意義。大學(xué)里，我們生活的全部不應(yīng)該僅僅是愛情，然而有多少的大學(xué)生把生活的全部給

了愛情，大學(xué)里，我們應(yīng)該做的事情應(yīng)該還有很多吧，讀讀書，長長見識，甚至是出去走走，看看外面的世界，或者是去社會上磨練一番，這么多有意義的事情等著我們?nèi)プ?，為什么要把自己圈在愛情的圈子里呢？我并不是說反對在大學(xué)里談戀愛，我只是覺得這種事情沒必要強(qiáng)求，應(yīng)該順其自然，有了愛情也不應(yīng)該放棄其他的事情，不要把愛情當(dāng)作是生活的全部。這就是在我的價(jià)值觀里對大學(xué)里愛情的看法。

在我的一些朋友中，她們的愛情，我不能自己評價(jià)說她們那不是愛情，只是我怎么樣都認(rèn)同不了。是的，她們所謂的愛情就是現(xiàn)在很火的網(wǎng)戀。我有個(gè)很要好的朋友，閨蜜，她熱衷于網(wǎng)上聊天，熱衷于和網(wǎng)上的男網(wǎng)友們聊天，一段時(shí)間后就發(fā)展成了戀愛，然后的程序就是見面，確定關(guān)系，冷淡，分手。我的這個(gè)好朋友這種網(wǎng)戀的經(jīng)歷已經(jīng)有好幾次了，而且她又是那種每次都很認(rèn)真的人，甚至她貢獻(xiàn)了自己的身體，分手后抱著電話跟我說她有多傷心，我不知道怎么勸她，因?yàn)槲覍?shí)在是理解不了她的這種感情，我實(shí)在是不能明白對于一個(gè)你根本不是很了解的人，怎么可能會發(fā)生愛情，又怎么可能會在一起，為什么又傻到會奉獻(xiàn)自己的身體，我更不明白的是這種愛情分手了以后有什么可傷心的，我更更不明白的是為什么這種事情又能夠重復(fù)的發(fā)生，難道一次還不夠嗎？我也問過她，這是為什么，她跟我說她戒不掉這些溫暖，我知道她從小生活在不完整的家庭里，可能家庭給她造成了一些在心里上的陰影，也許，這些虛幻的愛情可能給她溫暖，可是這些溫暖可能長久么？這是她真正想要的嗎？有人跟我說這是個(gè)開放的年代，這種事情很常見沒什么大不了的，可能我天生就是個(gè)保守的人，我實(shí)在是接受不了，在我從小接受的教育就是女孩子要自愛。

也許在她的價(jià)值觀里，對于愛情沒有什么要求，只要是有愛情就夠了，在她的價(jià)值觀里對自己也沒有什么要求，也許在她的價(jià)值觀里沒有自愛這兩個(gè)字，我不是說她的價(jià)值觀不正確，我只是不能認(rèn)同。

據(jù)我所知，大學(xué)里很多女生的情況都是很我這個(gè)朋友的情況一樣，很多甚至更是離譜，也許在她們的價(jià)值觀里這樣是可以允許的。

課本上說人與人的價(jià)值觀沒有對錯，只有認(rèn)同也不認(rèn)同，是的，我不能說他們對于愛情的價(jià)值觀是錯誤的，我只是不能認(rèn)同而已，在我的價(jià)值觀里，作為一個(gè)女生應(yīng)該懂得自愛，懂得保護(hù)自己，懂得寧缺毋濫，懂的作為一個(gè)女生不要濫情。

之所以也這個(gè)，不是想批判什么，也不想批評誰，只是想把最近經(jīng)歷的朋友的這些事的感受寫下來，同時(shí)，也是想給沒有上大學(xué)的學(xué)妹，或者正在戀愛的女生們給提示：女孩子要自愛，寧缺毋濫。

第三篇：不同階段的人生價(jià)值觀

對不同階段人生觀的分析

對于人生的不同階段，分類有好多種。根據(jù)最傳統(tǒng)的年齡來劃分，可以分為嬰兒、兒童、青少年、成年、老年。但我覺得這樣分太古板了，抓不到一些年齡層次的實(shí)質(zhì)問題。網(wǎng)絡(luò)上有這樣一句話：人生的五大發(fā)展階段，首先自己要行；其次要有人說你行；再次，說你行的人要行；然后，你說誰行誰就行；最后，誰敢說你不行。雖然這是根據(jù)人生能力分的，但也很有哲理性，但是，我要從對人生的追求和境界來分，如果非要對應(yīng)年齡的話，我也會相應(yīng)注明。把人的一生分為：求學(xué)階段（看山是山，看水是水），兒童，青少年合為一體；工作階段（看山不是山，看水不是水），成人階段；老人階段（看山還是山，看水還是水），就是年齡層次上的老人階段。雖然很籠統(tǒng)，但是這樣分，更能從哲理層面上來分析出于此階段的人生觀。下面就讓我來具體闡述各個(gè)階段：

求學(xué)階段（看山是山，看水是水）：求學(xué)階段我也把它分為兒童和青少年兩個(gè)階段。兒童：此時(shí)的兒童沒有沒有形成自己的思想，別人說什么好，就認(rèn)為那是可以的，缺少自我的判斷能力，人生觀這個(gè)詞，還用不上。因?yàn)槿松^是在實(shí)踐的過程中形成的對人生目的和意義的根本看法。他們還小，沒有經(jīng)歷過社會的洗禮和打磨，一直在父母的保護(hù)和關(guān)懷下成長，所以，他們看到的是什么，一般認(rèn)為的就是什么，看到和聽到的信息并沒有經(jīng)過大腦深層次的加工。因此，所以說此時(shí)他們的人生境界是看山是山，看水是水。

青少年：此時(shí)的青少年處于人生的交叉路口，處于迷茫期，不知道自己何去何從。雖然說有一些的經(jīng)歷，但畢竟還很青澀，思想還是有點(diǎn)幼稚?？赡埽麄冎?，社會很現(xiàn)實(shí)，工作很累人，對某些事情有了一定的自己的判斷，但都是很片面的。也就是說，還不夠成熟和穩(wěn)重。他們形成的一些觀念絕大都來自老師，父母和身邊的朋友。但隨著自己年齡的增長，可能有些自己認(rèn)為永遠(yuǎn)不會變的東西，變了，變質(zhì)了，以前的想法和觀念甚至顛覆了，因?yàn)檫@些青澀的人生價(jià)值觀還經(jīng)不起社會的考驗(yàn)而堅(jiān)定不變。但在這一階段，還是要依靠別人的指導(dǎo)外加自己的判斷，但人生境界還是處于看山是山，看水是水。

總結(jié)：所以，在求學(xué)這一階段，人生觀不成熟，尚處于過渡階段。但是，在這一階段，很多青年都在抱怨社會上存在的一些不正?，F(xiàn)象，這說明，大多數(shù)青年是希望社會進(jìn)步和發(fā)展的。但是，光有抱怨和牢騷是沒用的，當(dāng)我們在抱怨的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先問一下自己，是否在人生觀、價(jià)值觀上做出了正確的選擇，是否在日常的小事中堅(jiān)守了自己的原則和信念。從身邊的事做起，從自己做起，為社會的發(fā)展實(shí)實(shí)在在地去做一些力所能及的事情，這應(yīng)該是我們這一代青年的選擇。應(yīng)該正確樹立人生觀。在這一階段，要力爭做到自己要行！工作階段（看山不是山，看水不是水）：走上了工作崗位，一般也都成年了。社會的閱歷也逐漸增多。自己已經(jīng)過了人性的年紀(jì)，肩上也擔(dān)負(fù)起了一些必不可少的責(zé)任：通俗一點(diǎn)講就是養(yǎng)家糊口，再大一點(diǎn)，就是小我和大我了。這一年齡段，對社會時(shí)事的了解也就逐步增多，從而自己的思想也穩(wěn)定了。對于自己的所作所為，也要負(fù)起責(zé)任，許多事情不再有人引著你，而是你自己抉擇，并且一旦抉擇了，就要負(fù)責(zé)，不管結(jié)果如何，都必須承受。這時(shí)，人生觀基本上形成，有了責(zé)任感，心里的承受能力強(qiáng)，想有一個(gè)穩(wěn)定的生活環(huán)境，有上取心，可能就老是找機(jī)會在領(lǐng)導(dǎo)面前撲棱尾巴，這時(shí)的幸福觀其實(shí)就有了明顯的變化，老是認(rèn)為誰要是當(dāng)?shù)墓俅螅l可就是了不起的了，科員見了科長，科長見了處長，處長見了廳長，廳長見了局長，就像見了他爹一樣虔誠，和上學(xué)時(shí)羨慕學(xué)習(xí)好的同學(xué)一樣，須仰視才見到。隨著年齡的增長，見了當(dāng)官的就慢慢地不那么感冒了，這是誰要是有錢，腰纏萬貫，誰就成了大爺，雖然人家不會白給咱一分錢，但是就是犯賤，就時(shí)間了有錢的渾身骨頭軟。辛辛苦苦忙

活了一輩子，沒有幾年就快退休了，官也沒當(dāng)大，錢也沒掙多，那些當(dāng)初學(xué)習(xí)好的同學(xué)沒準(zhǔn)兒都拿到綠卡出國了，這一生可能都沒機(jī)會見面，就是見了面，人家皺著眉頭想了好幾分鐘還鬧不清咱是哪個(gè)班的。咱自己往日羨慕的什么長們，沒準(zhǔn)兒以后還真成了省部級，見了面自我介紹了半天，人家還是搞不清咱是哪個(gè)廟的和尚，你說郁悶吧。

總結(jié)：這一階段，心靈已不在純凈，具有了一定的人格魅力或沒有，所以，處于看山不是山，看水不是水。在這一階段，要力爭做到，要有人說你行說你行的人要行，你說誰行誰就行！

老人階段（看山還是山，看水還是水）：年紀(jì)大了，就會有點(diǎn)看破世俗的咸淡，用現(xiàn)在流行的話叫，神馬都是浮云?。∷麄儗ψ约旱某删涂吹貌惶敲粗?，更傾向于親情。老人也更怕孤獨(dú)，所以，安撫他們的心，成就可能也占有一定的地位，但沒有親人的陪伴來的更具直接。但不想身邊的人認(rèn)為自己什么也不能干了，還是有一種不服老的勁頭！我想用一個(gè)小故事來點(diǎn)頭老人的人生觀：

一位老年人，在菜地里忙碌著，他的年齡讓他的行動很滯緩，他躬著背，彎著腰，用一把小鋤頭泡著地里的蔬菜．他是坐在一把小橙子上，做一點(diǎn)向前移一點(diǎn)．他已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了勞動的年齡，但他仍然需要自食其力．他沒有選擇干或不干的可能，他只有干了才會有吃的．據(jù)他的鄰居講，他有兒子，也有女兒，但是都不怎么管他，每年都只送他一些糧食．顯然他這個(gè)古稀之年的老年人是根本不可能再去田里插秧種谷的．也算他的子女最后還有一些良心，讓他不致受餓挨饑．只是仍然充滿著很悲壯的色彩，有什么辦法呢，可能也不能完全怨他的子女，也許僅僅只能過著緊巴巴的日子，無論日子好一些，他們就可能會讓老年人過得好一些．

老年人的效率很低很低，這么一小塊菜地，他需要獨(dú)自侍弄一上午才能夠完成，但他仍然無所怨言，總是這么默默無聞地操勞著．他堅(jiān)信著這么一個(gè)信念，只有自己動，才會有的吃，否則一切都免談．他知道在現(xiàn)在這種情況下，他是無所依靠的，他所依靠的就只有自己．盡管自己已經(jīng)過了七十歲，但他仍然做著，必須如此，只有如此，如此之后，中餐和晚餐才有依靠．依靠成了他的一切的現(xiàn)實(shí)的考量，他知道依靠是有一些虛無，依靠是有一些遙遠(yuǎn)，依靠也就成了一種奢望．當(dāng)他企求著一份奢望可能發(fā)生的時(shí)候，他知道一切的自我努力才是最值得內(nèi)心感慨的．他其實(shí)也曾經(jīng)年青過，他其實(shí)也曾經(jīng)努力過，他其實(shí)也曾經(jīng)發(fā)奮過，但他靠著這些原始的耕種方式，最古老的耕種辦法，很難突破現(xiàn)實(shí)的約束，終究也難以走出人生困局．人生的困局讓他終生都只能面朝黃土背朝天．他一年四季從春做到冬，都頂不上朱門酒食臭的人家一餐飯食．但他沒有太多的抱怨，他所有的抱怨都只是責(zé)怪天氣，土地，不能使他的耕種收獲更多．其實(shí)他也曾經(jīng)有過那么一次機(jī)會，改革開放的春風(fēng)吹綠了村里的山山寨寨，他完全可以憑著自己的吃苦耐勞的特質(zhì)，走出村里，不種那幾分薄田寡地，在外面創(chuàng)一番業(yè)，或許他也成功了．但他沒有做那一份選擇，就這么在時(shí)間的跑道里，他錯過了自己可能的機(jī)會，這就注定他成了永遠(yuǎn)的種田人．他依然認(rèn)為這沒有什么不好，種田就種田，有吃有穿，生活平淡，但也還穩(wěn)定，不用到外面受氣，熱臉挨城里人的冷面，好生尷尬．

這種想法在一閃之間，他就慢慢地變老了．變老的他，沒有向政府伸出手，也沒有向家人伸出手，他沒有采用最懶散而輕松的方式，沿街行討，他要做一個(gè)自食其力的人．他盡管年歲一大把了，也這么積極地努力著，他堅(jiān)信一份汗水就會有一份收獲，那怕這種收獲有一些微不足道，但仍然值得他堅(jiān)持和繼續(xù)．老年人真的很勤奮，很年人也很樸實(shí)．望著老年人那一張飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，我有一種想與他對話的沖動．我問，老人家，你這么大的年齡了，還這么辛苦地干，怎么不喊親戚幫忙呢．老年人，頭也不抬，沒有停下手里的活．嘴里卻答道．我不靠誰，我也可以過好日子．

老年人用很樸實(shí)的話，回答了我的提問．過好日子就是為什么而活；現(xiàn)實(shí)的勞動就是怎么活；自食其力就是老年人也可以創(chuàng)造自身價(jià)值；不靠誰就是傳遞廉頗老亦，尚能做事的信息。這個(gè)時(shí)候，思想不可能改變了，一切又是中回到了原點(diǎn)。但不是兒童時(shí)期，而是更高層次了。就相當(dāng)于原始社會和共產(chǎn)主義社會。之間有著天壤之別。這個(gè)階段，人生境界處于看山還是山，看水還是水。但要力爭做到。誰敢說我不行！

以上就是我對人生觀的具體看法，可能因?yàn)槲疫€處于求學(xué)階段，沒有固定的人生觀，所以有些看法也很青澀，不夠成熟。但是，我相信，作為一個(gè)大學(xué)生，不應(yīng)該虛度自己的校園時(shí)光，畢竟，青春，不會重新來一次，我們沒有資格去揮霍，去虛度。我們要樹立正確的人生觀無論你選擇什么樣的人生目標(biāo)都必須有一個(gè)依據(jù)，那就是自己的能力和潛力。很多人具備能力和潛力卻缺少魄力和自信選擇的人生目標(biāo)過低，這是一種悲觀也是一種懶惰，注定一生碌碌無為；也有很多人單純看到自己的某部分優(yōu)點(diǎn)，好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，忽略了能力的不足，最終失敗，這是一種狂妄也是一種無知。

到底如何做好自己，每個(gè)人的答案都不相同，但它們都有一個(gè)共同的前提，那就是正確的認(rèn)識自己，找到自己的位置，找到適合自己的路。

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第四篇：核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系有何不同

核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系有何不同？

答：

什么社會主義核心價(jià)值觀：是指人們對社會主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個(gè)人、無產(chǎn)階級、社會主義社會的意義。

它的基本特征： 首先，具有普遍性。核心價(jià)值觀是一個(gè)國家和民族價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價(jià)值判斷，因而應(yīng)當(dāng)是對整個(gè)人類發(fā)展歷史和未來走向的總概括。構(gòu)建社會主義的核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)揭示社會主義最本質(zhì)的永恒的精神要素，避免為短期目標(biāo)服務(wù)，同時(shí)應(yīng)當(dāng)關(guān)照時(shí)代和人民大眾的現(xiàn)實(shí)需求；其次，民族性。核心價(jià)值觀必須建立于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上。須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)方法和態(tài)度，注意防范價(jià)值觀上的歷史虛無主義和民粹主義兩種風(fēng)險(xiǎn)和錯誤，努力建設(shè)與傳統(tǒng)美德相承接的社會主義核心價(jià)值觀。第三，崇高性。崇高性是指核心價(jià)值觀反映社會和人類的長遠(yuǎn)利益和未來發(fā)展方向，構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀，是在建設(shè)社會主義先進(jìn)文化和弘揚(yáng)民族精神基礎(chǔ)上提出來的，本質(zhì)上既屬于社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的有機(jī)環(huán)節(jié)，又是社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的偉大工程和目標(biāo)指向。

那么什么又是社會主義核心價(jià)值體系：它包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會主義榮辱觀。

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹立共同理想，突出了社會主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，掌握了社會主義核心價(jià)值體系的精髓；樹立和踐行社會主義榮辱觀，打牢了社會主義核心價(jià)值基礎(chǔ)。

它是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等社會生活的方方面面，集社會主義價(jià)值理念之大成。也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針。

社會主義核心價(jià)值體系與社會主義核心價(jià)值觀的不同與聯(lián)系

社會主義核心價(jià)值觀涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會四大層面，既體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和最高價(jià)值，又反映了現(xiàn)階段 國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)和總體布局，體現(xiàn)了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明的有機(jī)統(tǒng)一。

社會主義價(jià)值體系是一個(gè)包含豐富內(nèi)容的多層次體系，既有其核心價(jià)值，又有其基本價(jià)值、具體價(jià)值。社會主義價(jià)值體系既包含著理想性的價(jià)值訴求，又體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)性的價(jià)值要求；既有感召人們不斷遞升的先進(jìn)性價(jià)值理念，又有大多數(shù)人可以接受并實(shí)踐的廣泛性價(jià)值體現(xiàn)。它通過經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會各個(gè)領(lǐng)域相應(yīng)的核心價(jià)值和具體價(jià)值表現(xiàn)出來。

社會主義核心價(jià)值體系與社會主義核心價(jià)值觀既有內(nèi)在聯(lián)系，又各有側(cè)重，相互區(qū)別。社會主義核心價(jià)值體系是社會主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和前提，是社會主義核心價(jià)值觀形成和發(fā)展的必要條件。社會主義核心價(jià)值觀是社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象，體現(xiàn)社會主義的價(jià)值本質(zhì)，決定社會主義核心價(jià)值體系的基本特征和基本方向，引領(lǐng)社會主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)。社會主義核心價(jià)值觀滲透于社會主義核心價(jià)值體系之中，通過社會主義核心價(jià)值體系表現(xiàn)出來。因此，確立社會主義核心價(jià)值觀與構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系，是相輔相成、有機(jī)

統(tǒng)一的，在本質(zhì)上是一致的，都是建設(shè)中國特色社會主義不可或缺的組成部分。

第五篇：核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系有何不同？

核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系有何不同？

社會主義核心價(jià)值體系與社會主義核心價(jià)值觀，既有內(nèi)在聯(lián)系，又各有側(cè)重，相互區(qū)別。社會主義核心價(jià)值體系是社會主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和前提，是社會主義核心價(jià)值觀形成和發(fā)展的必要條件；社會主義核心價(jià)值觀是社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象，體現(xiàn)社會主義的價(jià)值本質(zhì)，決定社會主義核心價(jià)值體系的基本特征和基本方向，引領(lǐng)社會主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)。社會主義核心價(jià)值觀滲透于社會主義核心價(jià)值體系之中，通過社會主義核心價(jià)值體系表現(xiàn)出來。確立社會主義核心價(jià)值觀與構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系，是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的，是一枚“硬幣”的兩面。

以社會主義核心價(jià)值體系為根本建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。社會主義核心價(jià)值觀與社會主義核心價(jià)值體系，既有內(nèi)在聯(lián)系，又各有側(cè)重，相互區(qū)別。從理論上厘清社會主義核心價(jià)值體系與社會主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系，是深入思考和建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的一個(gè)重要理論問題。

一、社會主義核心價(jià)值體系:

每一個(gè)社會都有其賴以支撐的核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀。社會主義，無論從社會理想、社會運(yùn)動還是社會制度來說，都表征著一種與無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的自由解放息息相關(guān)的價(jià)值訴求，是一種有別于資本主義的價(jià)值選擇，有著自己獨(dú)特的核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀。所謂社會主義價(jià)值觀，主要指社會主義社會對人類未來社會價(jià)值訴求的基本看法和總體要求。社會主義的理論和實(shí)踐，就是人類對幾千年來所追求的社會價(jià)值理想的一種延續(xù)，是在否定不完美的資本主義現(xiàn)實(shí)社會之后對一種更人道、更平等、更自由的合理社會的理想價(jià)值訴求。社會主義不僅經(jīng)歷了從空想到科學(xué)的理論演進(jìn)，而且實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐的重大飛躍。作為一種社會理想、社會形態(tài)及制度安排，社會主義以其自身獨(dú)特的價(jià)值魅力吸引、感召著人類社會的價(jià)值追求。

社會主義價(jià)值體系是融匯了理想與現(xiàn)實(shí)、核心價(jià)值與基本價(jià)值的有機(jī)整體。一方面，社會主義價(jià)值體系是一個(gè)包含豐富內(nèi)容的多層次體系，既有其核心價(jià)值，又有其基本價(jià)值、具體價(jià)值。其中，核心價(jià)值以基本價(jià)值、具體價(jià)值為基礎(chǔ)，是對基本價(jià)值和具體價(jià)值的高度概括和抽象，對基本價(jià)值、具體價(jià)值起著統(tǒng)領(lǐng)和支配作用，并蘊(yùn)涵在基本價(jià)值、具體價(jià)值之中，通過基本價(jià)值、具體價(jià)值表現(xiàn)出來；而基本價(jià)值、具體價(jià)值又體現(xiàn)著核心價(jià)值，以核心價(jià)值為指導(dǎo)和靈魂。另一方面，社會主義價(jià)值體系既包含著理想性的價(jià)值訴求，又體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)性的價(jià)值要求；既有感召人們不斷遞升的先進(jìn)性價(jià)值理念，又有大多數(shù)人可以接受并實(shí)踐的廣泛性價(jià)值體現(xiàn)。在這個(gè)有機(jī)的整體中，失去了現(xiàn)實(shí)性，價(jià)值觀念系統(tǒng)便無法在現(xiàn)實(shí)中生存；失去了理想性，以日常生活遮蔽、否定最高價(jià)值，人類將永遠(yuǎn)不能獲得最終解放。

社會主義核心價(jià)值體系，在所有社會主義價(jià)值目標(biāo)中處于支配地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著社會主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，決定著整個(gè)社會主義價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是社會主義意識形態(tài)中最重要的部分，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國人民開拓前進(jìn)的旗幟和主心骨，是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂。沒有社會主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，構(gòu)建和諧社會、建設(shè)和諧文化、建設(shè)中國特色社會主義就會迷失方向。只有深刻認(rèn)識和正確把握社會主

義核心價(jià)值體系，才能保證社會主義的正確方向，才能抓住社會主義的價(jià)值需要、價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，也才能在文化建設(shè)和意識形態(tài)建設(shè)中突出重點(diǎn)、抓住根本。

二、社會主義核心價(jià)值觀:

價(jià)值觀是人們在實(shí)踐中形成的對于價(jià)值、價(jià)值關(guān)系的一般看法和根本觀點(diǎn)，是處理各種價(jià)值問題時(shí)所持的比較穩(wěn)定的立場、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和。核心價(jià)值觀是一個(gè)社會中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，是一種社會制度長期普遍遵循的相對穩(wěn)定的基本價(jià)值準(zhǔn)則，是一種社會制度長期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對穩(wěn)定性的特點(diǎn)。社會主義價(jià)值觀是對社會主義價(jià)值的總的看法和最根本觀點(diǎn)。社會主義核心價(jià)值觀，是指那些在社會主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會主義”這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占居核心地位的價(jià)值理念。

社會主義價(jià)值觀是一個(gè)歷史范疇，是一個(gè)不斷生成的概念，在不同國家不同歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容和形式。從空想社會主義到科學(xué)社會主義，從社會主義理論到社會主義實(shí)踐，從社會主義運(yùn)動到社會主義制度，期間經(jīng)歷了數(shù)百年的理論探索和實(shí)踐奮斗，形成了對社會主義價(jià)值的基本看法和基本觀念。這其中既有馬克思主義的科學(xué)社會主義價(jià)值觀，也有形形色色的非科學(xué)社會主義價(jià)值觀。在科學(xué)社會主義的基本價(jià)值理念中，只有那些以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國特色社會主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱為社會主義核心價(jià)值觀。

社會主義核心價(jià)值體系與社會主義核心價(jià)值觀的不同與聯(lián)系:

社會主義核心價(jià)值觀涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會四大層面，既體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和最高價(jià)值，又反映了現(xiàn)階段 國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)和總體布局，體現(xiàn)了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明的有機(jī)統(tǒng)一。

社會主義價(jià)值體系是一個(gè)包含豐富內(nèi)容的多層次體系，既有其核心價(jià)值，又有其基本價(jià)值、具體價(jià)值。社會主義價(jià)值體系既包含著理想性的價(jià)值訴求，又體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)性的價(jià)值要求；既有感召人們不斷遞升的先進(jìn)性價(jià)值理念，又有大多數(shù)人可以接受并實(shí)踐的廣泛性價(jià)值體現(xiàn)。它通過經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會各個(gè)領(lǐng)域相應(yīng)的核心價(jià)值和具體價(jià)值表現(xiàn)出來。

社會主義核心價(jià)值體系與社會主義核心價(jià)值觀既有內(nèi)在聯(lián)系，又各有側(cè)重，相互區(qū)別。社會主義核心價(jià)值體系是社會主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和前提，是社會主義核心價(jià)值觀形成和發(fā)展的必要條件。社會主義核心價(jià)值觀是社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象，體現(xiàn)社會主義的價(jià)值本質(zhì)，決定社會主義核心價(jià)值體系的基本特征和基本方向，引領(lǐng)社會主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)。社會主義核心價(jià)值觀滲透于社會主義核心價(jià)值體系之中，通過社會主義核心價(jià)值體系表現(xiàn)出來。因此，確立社會主義核心價(jià)值觀與構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系，是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的，在本質(zhì)上是一致的，都是建設(shè)中國特色社會主義不可或缺的組成部分。