第一篇：思修緒論試題及答案

緒論 珍惜大學(xué)生活 開(kāi)拓新的境界

一、單項(xiàng)選擇題

1．思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程定位不可用以下哪條表述？(D)A．是一門公共必修課 B．是一門思想政治理論課程 C．是一門理論課程 D．是一門專業(yè)課 2．當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是（C）。

A．培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展的人才

B．培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者 C．培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人 D．全面發(fā)展的人才

3．下列不屬于大學(xué)學(xué)習(xí)特點(diǎn)的是：（C）

A．學(xué)習(xí)內(nèi)容的專業(yè)性和綜合性 B．學(xué)習(xí)方式的自主性 C．學(xué)習(xí)途徑的單一性 D．學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新性 4．現(xiàn)代人才綜合素質(zhì)的靈魂是（B）

A．人才的文化素質(zhì) B．人才的思想道德素質(zhì) C．人才的身心素質(zhì) D．人才的專業(yè)素質(zhì)

5．提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，最根本的是要學(xué)習(xí)和踐行（A）A．社會(huì)主義核心價(jià)值體系 B．社會(huì)主義榮辱觀 C．建設(shè)和諧社會(huì) D．建設(shè)小康社會(huì)

6．在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，個(gè)人思想政治素質(zhì)的核心是(C)A．有正確的自我意識(shí)，了解自己，悅納自己 B．發(fā)展智力和能力，構(gòu)建合理的知識(shí)智能結(jié)構(gòu) C．擁有黨的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線

D．學(xué)習(xí)社會(huì)道德規(guī)范，提高對(duì)社會(huì)主義道德體系及要求的認(rèn)識(shí) 7．人才素質(zhì)的靈魂是（A）。

A．德 B．智 C．體 D．美

8．（B）是一種以求真務(wù)實(shí)為基礎(chǔ)，采取創(chuàng)造性方法，積極追求創(chuàng)造性成果的學(xué)習(xí)。

A．全面學(xué)習(xí)B．創(chuàng)新學(xué)習(xí)C．終身學(xué)習(xí)D．自主學(xué)習(xí)9．衡量大學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是（C）。A．理想遠(yuǎn)大 B．勇于創(chuàng)新 C．德才兼?zhèn)?D．視野開(kāi)闊 10．黨的十六屆六中全會(huì)首次明確提出的一個(gè)科學(xué)命題是（D）。A．社會(huì)主義榮辱觀 B．建設(shè)小康社會(huì) C．建設(shè)和諧社會(huì) D．社會(huì)主義核心價(jià)值體系

11．下列選項(xiàng)中，屬于現(xiàn)代社會(huì)人們自我修養(yǎng)的正確途徑是(C)。A．坐而論道 B．閉門思過(guò) C．躬行實(shí)踐 D．合理宣泄 12．我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)人們進(jìn)行自我修養(yǎng)的根本目標(biāo)是（B）。A．做到慎獨(dú) B．做“四有”新人 C．做到知足常樂(lè) D．修身齊家治國(guó)平天下 13．下列不屬于社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容的是（D）。

A．熱愛(ài)祖國(guó) B．遵紀(jì)守法 C．艱苦奮斗 D．知行統(tǒng)一

14．“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，一貫的有益于廣大群眾，一貫的有益于青年，一貫的有益于革命，艱苦奮斗幾十年如一日??才是最難最難的呵!”這說(shuō)明了(C)A．人才成長(zhǎng)的道路 B．實(shí)現(xiàn)人生理想的途徑 C．個(gè)人修養(yǎng)是一個(gè)不斷的長(zhǎng)期的曲折的實(shí)踐過(guò)程 D．修養(yǎng)的境界是一個(gè)人修養(yǎng)所達(dá)到的實(shí)踐水平或程度

15.“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這句話強(qiáng)調(diào)了，進(jìn)行自我修養(yǎng)要(C)A．認(rèn)真讀書(shū)，求得真知 B．躬行實(shí)踐，知行統(tǒng)一 C．常思己過(guò)，有則改之 D．學(xué)習(xí)榜樣，積極進(jìn)權(quán) 16．大學(xué)生適應(yīng)新的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，最重要的是（D）。A．鍛煉組織和交往能力

B．培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)獨(dú)立思考問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力

C．獨(dú)立處理學(xué)習(xí)生活中遇到的各種實(shí)際問(wèn)題的能力 D．培養(yǎng)和提高獨(dú)立生活的能力

17．當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生所承擔(dān)的歷史使命是（D）。A．完成祖國(guó)統(tǒng)一的責(zé)任和任務(wù) B．防止敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的西化、分化 C．增強(qiáng)國(guó)防科技水平

D．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興 18．（B）已經(jīng)成為社會(huì)選人、用人、評(píng)價(jià)人的基本尺度。

A．德才兼?zhèn)?、以才為?B．德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?C．德才兼?zhèn)?、不分先?D．智體兼?zhèn)?、以智為?19．以（B）為榮，以損人利己為恥。

A．服務(wù)人民 B．團(tuán)結(jié)互助 C．崇尚科學(xué) D．艱苦奮斗 20．大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的根本要求是（D）。A．熱愛(ài)祖國(guó) B．德才兼?zhèn)?C．全面發(fā)展 D．踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系

21．“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”，這句名言教育大學(xué)生在學(xué)習(xí)上要發(fā)揚(yáng)（A）的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

A．勤奮 B．嚴(yán)謹(jǐn) C．求實(shí) D．創(chuàng)新

22．馬克思說(shuō)：“作為確定人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的?！边@里，確定的現(xiàn)實(shí)的人的“規(guī)定”、“使命”和“任務(wù)”指的是（A）。

A．人生責(zé)任 B．人生境界 C．人生存在 D．人生信仰

23．下列有關(guān)社會(huì)主義法律與社會(huì)主義道德一致性的敘述中，錯(cuò)誤的是(B)。A．二者都是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物 B．二者都是由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的 C．二者都是調(diào)整人們相互關(guān)系的行為規(guī)范

D．二者都是工人階級(jí)和廣大人民群體意志和利益的體現(xiàn)

24．劉少奇曾指出：“我們是革命的唯物主義者，我們的修養(yǎng)不能脫離人民群眾的革命實(shí)踐?！边@句話強(qiáng)調(diào)了（A）A．自我修養(yǎng)必須落實(shí)到行動(dòng)上，身體力行 B．進(jìn)行自我修養(yǎng)必須用科學(xué)的理論武裝自己 C．自我修養(yǎng)的完美境界的實(shí)現(xiàn)是相對(duì)的和無(wú)止境的

D．自我修養(yǎng)需要經(jīng)常用正確的理論觀點(diǎn)和行為規(guī)范來(lái)對(duì)照檢查自己的思想和言行

25．素質(zhì)是從事某種社會(huì)活動(dòng)所需要的自身基礎(chǔ)和內(nèi)在條件，它是(C)。A．先天的遺產(chǎn) B．后天的培養(yǎng) C．先天的遺產(chǎn)和后天的培養(yǎng) D．學(xué)習(xí)的能力 26．關(guān)于法律和國(guó)家關(guān)系的表述中，正確的是(A)。A．國(guó)家需要法律 B．法律先于國(guó)家而產(chǎn)生

C．法律不一定從屬于國(guó)家 D．法律的產(chǎn)生與國(guó)家的產(chǎn)生沒(méi)有必然聯(lián)系 27．下列關(guān)于“慎獨(dú)”的理解中，錯(cuò)誤的是(B)。A．“慎獨(dú)”是中國(guó)傳統(tǒng)的道德修養(yǎng)方法 B．“慎”是謹(jǐn)慎，“獨(dú)”是獨(dú)處，不與人交往 C．“慎獨(dú)”不僅是一種修養(yǎng)功夫，更是一種人生境界 D．“慎獨(dú)”能避免社會(huì)生活中的雙重人格和兩面行為 28．衡量一個(gè)社會(huì)精神文明發(fā)展水平的重要標(biāo)志是(B)。A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平B.社會(huì)道德風(fēng)尚 C.對(duì)外開(kāi)放程度 D.傳統(tǒng)文化積淀

29．當(dāng)教師，要當(dāng)一個(gè)模范教師；當(dāng)科學(xué)家，要當(dāng)一個(gè)對(duì)國(guó)家有突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家；當(dāng)解放軍戰(zhàn)士，要當(dāng)一個(gè)最英勇的解放軍戰(zhàn)士；當(dāng)工人，要當(dāng)一個(gè)新時(shí)代的勞動(dòng)模范；當(dāng)農(nóng)民，要當(dāng)一個(gè)對(duì)改變農(nóng)村面貌有貢獻(xiàn)的農(nóng)民。這些都是人生理想中(D)。

A．生活理想的表現(xiàn) B．社會(huì)理想的表現(xiàn) C．道德理想的表現(xiàn) D．職業(yè)理想的表現(xiàn)

30．一種道德行為多次重復(fù)出現(xiàn)，就會(huì)成為一種習(xí)慣。這種習(xí)慣即為(A)。A．道德品質(zhì) B．道德思想 C．道德情感 D．道德意識(shí)

二、多項(xiàng)選擇題

1．思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課顯著特點(diǎn)有（ABC）。A．政治性 B．知識(shí)性 C．實(shí)踐性 D．社會(huì)性

2．思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確（ABCD）的一門課程。A．世界觀 B．人生價(jià)值觀 C．道德觀 D．法制觀

3．與中學(xué)生活相比，大學(xué)生活發(fā)生了顯著的變化，主要表現(xiàn)為（ABD）。A．學(xué)習(xí)要求的變化 B．生活環(huán)境的變化 C．家庭要求的變化 D．社會(huì)活動(dòng)的變化

4、大學(xué)適應(yīng)期會(huì)出現(xiàn)的矛盾主要有（ACD）。

A．理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾 B．物質(zhì)需求與精神追求的矛盾 C．人際環(huán)境帶來(lái)的苦惱 D．自主意識(shí)與獨(dú)立能力的矛盾 5．社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本，它的基本內(nèi)容包括（ABCD）A．馬克思主義指導(dǎo)思想 B．社會(huì)主義榮辱觀 C．以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 D．中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

6．學(xué)風(fēng)是指在一定環(huán)境的條件下形成和表現(xiàn)出來(lái)的帶有一貫性的學(xué)習(xí)風(fēng)格和行為樣式，它包括（ABCD）

A．學(xué)習(xí)態(tài)度 B．學(xué)習(xí)精神 C．學(xué)習(xí)方法 D．學(xué)習(xí)風(fēng)格

7．大學(xué)生適應(yīng)新的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，要從下列哪些方面提高獨(dú)立生活的能力（ABD）

A．確立獨(dú)立生活意識(shí) B．虛心求教 細(xì)心體察 C．知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地 D．大膽實(shí)踐積累生活經(jīng)驗(yàn) 8．道德修養(yǎng)過(guò)程中應(yīng)采?。ˋBCD）等行之有效的方法。A．學(xué)思并重 B．省察克治 C．慎獨(dú)自律 D．知行統(tǒng)一

9、法律素質(zhì)的基本要素包括（ABC）

A．掌握必備的法律知識(shí) B．樹(shù)立必需的法律觀念 C．擁有必要的用法、護(hù)法能力 D．知行統(tǒng)一

10．現(xiàn)代人才的素質(zhì)規(guī)格包括（ABCD）

A．思想道德素質(zhì) B．專業(yè)素質(zhì) C．文化素質(zhì) D．身心素質(zhì)

11．《荀子·勸學(xué)》中說(shuō)：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”這段話對(duì)我們進(jìn)行道德修養(yǎng)的啟示有(ABCD)。A．腳踏實(shí)地，從小事做起，從近處做起 B．自知之明，解剖自己，意志堅(jiān)強(qiáng)，控制自己 C．一個(gè)動(dòng)作一個(gè)動(dòng)作地去做，一次一次地經(jīng)常去做

D．精心地保持自己的善行，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”

12．在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，個(gè)人思想政治素質(zhì)的核心內(nèi)容包括（BCD）A．發(fā)展智力和能力，構(gòu)建合理的智能結(jié)構(gòu) B．為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義立足本職，艱苦奮斗 C．擁護(hù)黨的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線 D．為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興勇挑重?fù)?dān)，建功立業(yè) 13．當(dāng)代大學(xué)生成才目標(biāo)與人才素質(zhì)的關(guān)系是(ABCD)。A．德是人才素質(zhì)的靈魂 B．智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ) C．體是人才素質(zhì)的條件 D．美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容

14．無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)主義戰(zhàn)士陳毅元帥曾經(jīng)說(shuō)：“我們是世界上最大的理想主義者。我們是世界上最大的行動(dòng)主義者。我們是世界上最大的理想與行動(dòng)的綜合者”。這句話包含著陳毅元帥對(duì)共產(chǎn)主義的理解有(ABD)A．共產(chǎn)主義既是一種社會(huì)理想，也是一種社會(huì)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)

B．既要樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，又要在實(shí)踐中為實(shí)現(xiàn)這個(gè)遠(yuǎn)大理想而不懈奮斗

C．在共產(chǎn)主義社會(huì)制度完全實(shí)現(xiàn)之前，不可能存在共產(chǎn)主義理想和共產(chǎn)主義實(shí)踐

D．共產(chǎn)黨人選擇的共產(chǎn)主義理想，是人類歷史上最遠(yuǎn)大、最進(jìn)步、最美好的理想

15．大學(xué)生培養(yǎng)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)主要包括(ABCD)。

A．勤奮 B．嚴(yán)謹(jǐn) C．求實(shí) D．創(chuàng)新

16．樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀具體落實(shí)到每個(gè)社會(huì)成員，就是要努力學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀。學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀要(ABCD)A．知榮知恥 B．貴在踐行 C．分清榮恥 D．樹(shù)立榮辱意識(shí)

17．現(xiàn)代社會(huì)，自我修養(yǎng)的正確途徑有（ABC）A．認(rèn)真讀書(shū)，求得真知 B．躬行實(shí)踐，知行統(tǒng)一 C．常思已過(guò)，有則改之 D．為我所用，自我滿足

18．作為一名大學(xué)生，應(yīng)樹(shù)立哪些全新的學(xué)習(xí)理念(ABCD)。

A．自主學(xué)習(xí)的理念 B．全面學(xué)習(xí)的理念 C．創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念 D．終身學(xué)習(xí)的理念 19．當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立的嶄新形象包括(ABCD)。

A．理想遠(yuǎn)大、熱愛(ài)祖國(guó) B．追求真理、善于創(chuàng)新 C．德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展 D．視野開(kāi)闊、胸懷寬廣 20．學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的正確方法是(ABCD)。A．注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論

B．注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí) C．注重聯(lián)系實(shí)際 D．注重知行統(tǒng)一

三、判斷題

1．大學(xué)生活的中心內(nèi)容是參加各種社會(huì)活動(dòng)，鍛煉各種能力。（錯(cuò)）2．社會(huì)主義榮辱觀反映了提高中華民族整體素質(zhì)的根本要求。（對(duì)）3．黨的十六屆五中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。（錯(cuò)）4．全球化特別是經(jīng)濟(jì)全球化與愛(ài)國(guó)主義思想行為是根本沖突的。（錯(cuò)）5．思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展具有重要意義（對(duì)）

6．道德和法律作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者決定的。（錯(cuò)）

7．在大學(xué)階段，學(xué)習(xí)是同學(xué)們的主要任務(wù)，是大學(xué)生活的中心內(nèi)容。（對(duì)）8．提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，最根本的是要學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀。（錯(cuò)）

9．社會(huì)主義“四有”新人指的是有理想、有信念、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)接班人。（錯(cuò)）

10．思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課包含著豐富的人生哲學(xué)、倫理道德和法律知識(shí)。（對(duì)）

11．中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。（對(duì)）12．社會(huì)主義思想道德為社會(huì)主義法律提供了思想基礎(chǔ)和價(jià)值目標(biāo)；社會(huì)主義法律為社會(huì)主義思想道德提供了制度保障。（對(duì)）13．馬克思主義我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。（對(duì)）

14．《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的主線是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。（對(duì)）15．道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范。（對(duì)）

16．只有社會(huì)主義社會(huì)才有自己的核心價(jià)值體系。（錯(cuò)）17．培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，就抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。（錯(cuò)）

18．樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，就突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。（錯(cuò)）19．堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。（錯(cuò)）20．社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。（對(duì)）

第二篇：緒論講稿思修

緒論

第一節(jié) 適應(yīng)人生新階段

導(dǎo)語(yǔ)：請(qǐng)大家談一談到了大學(xué)之后你覺(jué)得有哪些變化，能不能很好的適應(yīng)這些變化？

一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)，提高獨(dú)立生活能力。

學(xué)習(xí)要求的變化、生活環(huán)境的變化、社會(huì)活動(dòng)的變化、管理制度的變化。獨(dú)立生活、學(xué)會(huì)理財(cái)、學(xué)會(huì)適應(yīng)集體生活、大膽實(shí)踐。

大學(xué)是一個(gè)知識(shí)的海洋，有你所想要的知識(shí)，這兒有浩瀚的圖書(shū)和先進(jìn)的技術(shù)，也有廣博的資料和優(yōu)秀的設(shè)備。在大學(xué)里，我們能接觸廣闊的知識(shí)，培養(yǎng)我們必要的技能。同時(shí)，這兒聚集著眾多學(xué)者專家，他們有著淵博的學(xué)識(shí)，他們也是育人的良師。我們?cè)谒麄兊闹笇?dǎo)引領(lǐng)下，能更有效率、更加快速的學(xué)習(xí)。

大學(xué)，有著濃厚的學(xué)習(xí)、研究、成才的氛圍，在這里，知識(shí)不停傳播、運(yùn)用、創(chuàng)新；在這里，有著創(chuàng)新精神，人們可不會(huì)一直原地踏步；在這里，人們接受這科學(xué)精神、人文精神的熏陶；在這里，生活豐富多彩，人們很是活躍。

隨著知識(shí)廣度和深度的增加，而且大學(xué)實(shí)行的是學(xué)分制，除必修課外還有選修課，這就可以根據(jù)興趣愛(ài)好選課了，這也說(shuō)明了你自由支配的時(shí)間增多了。在大學(xué)，圖書(shū)資料和多媒體讓各種信息獲取的渠道更加多樣化，所以說(shuō)熟練利用圖書(shū)館和互聯(lián)網(wǎng)搜集資料和掌握信息成了同學(xué)們必備的學(xué)習(xí)技能。而中學(xué)生活則相對(duì)來(lái)說(shuō)單調(diào)多了，主要通過(guò)課本來(lái)獲取知識(shí)，學(xué)習(xí)方法少，自由支配的學(xué)習(xí)也少?？傊痪湓?，大學(xué)強(qiáng)調(diào)的就是自主學(xué)習(xí)！

不同于你中學(xué)時(shí)段，大部分人上學(xué)的地方離家近，可以回家，有爸媽照顧，庇護(hù)在父母的羽翼之下，衣食住行這類的事情從不需要你來(lái)操心?？缮狭舜髮W(xué)，遠(yuǎn)離了你的家，住在集體的宿舍，舍友們來(lái)自五湖四海，興趣愛(ài)好、生活習(xí)慣等許多方面可能存在著較大的差異。這時(shí)，你的自理能力可以幫助你更好的適應(yīng)環(huán)境?？傊痪湓?，你要適應(yīng)環(huán)境而不是讓環(huán)境適應(yīng)你。在大學(xué)，黨組織、團(tuán)組織、班委會(huì)、各種社團(tuán)，各種活動(dòng)數(shù)不勝數(shù)，豐富多彩。你參加活動(dòng)的機(jī)會(huì)可以說(shuō)是大大增加。這可以是你得到鍛煉，使你過(guò)得充實(shí)，過(guò)得更加有意義！還是一句話：大學(xué)就是一個(gè)小社會(huì)！

二、樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念，培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。自主學(xué)習(xí)、樹(shù)立全面學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。討論：為了實(shí)現(xiàn)自己的理想在大學(xué)里應(yīng)該做些什么？ 重點(diǎn)談一談“自主學(xué)習(xí)”。

“自主學(xué)習(xí)”在中國(guó)的提出，一方面反映了中國(guó)學(xué)習(xí)論域研究的新成果，另一方面又對(duì)當(dāng)前中國(guó)整個(gè)教育教學(xué)改革提出了一系列新的帶有根本性的問(wèn)題?！白灾鲗W(xué)習(xí)”問(wèn)題被國(guó)家教育科學(xué)“九五”規(guī)劃課題確立為重要研究?jī)?nèi)容，這表明它的重要性及其在理論界的廣泛共識(shí)。因此，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，并深化對(duì)它的研究，明確其內(nèi)涵及在教育過(guò)程中的地位和意義是十分必要的。

要做好以下幾點(diǎn)：

1.制定計(jì)劃。并嚴(yán)格按照這個(gè)計(jì)劃開(kāi)展學(xué)習(xí)（有些學(xué)生并不喜歡這樣）； 2.要建立目標(biāo)意識(shí)。確立一個(gè)目標(biāo)，有利于學(xué)習(xí)中的堅(jiān)持（必做）； 3.要確定范圍。從所用的教材到知識(shí)面要先確定下來(lái)，除特殊情況，一般不能改動(dòng)，不能今天以這為主，明天又改成以其他為主了；

4.注重學(xué)習(xí)的氛圍和環(huán)境?？梢院秃门笥岩黄痖_(kāi)展學(xué)習(xí)上的比賽，讓學(xué)習(xí)的環(huán)境活起來(lái)。

5.自我檢查和反省。找出自己自主學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題和漏洞并改正。

三、確立成才目標(biāo)，塑造嶄新形象。這是本節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

1.個(gè)人的奮斗目標(biāo)必須與社會(huì)需要相結(jié)合。

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要是在本世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)，這一奮斗目標(biāo)包括了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和可持續(xù)發(fā)展等一系列分目標(biāo)，這為當(dāng)代大學(xué)生成就事業(yè)提供了廣闊舞臺(tái)。確定目標(biāo)必須從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，青年大學(xué)生只有把自己的奮斗目標(biāo)與我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要相結(jié)合才有意義，只有使個(gè)人的奮斗目標(biāo)與國(guó)家的奮斗目標(biāo)相一致才會(huì)獲得人生最大的成功，充分實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)價(jià)值。2.個(gè)人的奮斗目標(biāo)必須與自身特點(diǎn)相結(jié)合。

人們的個(gè)體有差異，能力有高低，長(zhǎng)短優(yōu)劣各不相同。確定目標(biāo)必須從自己的實(shí)際出發(fā)。青年大學(xué)生必須考慮自身?xiàng)l件，全面分析自己的長(zhǎng)處和短處，充分揚(yáng)其長(zhǎng)而避其短，切不可人云亦云、毫無(wú)主見(jiàn)，也不可盲目從眾、追逐潮流。個(gè)人奮斗目標(biāo)只有與自己的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)相符，才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的動(dòng)力和持久的耐力；只有與自己的專業(yè)、能力、基礎(chǔ)相關(guān)，才會(huì)具備堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)的可能。

3.個(gè)人的奮斗目標(biāo)必須與現(xiàn)實(shí)可能相結(jié)合。

現(xiàn)實(shí)可能是指實(shí)現(xiàn)目標(biāo)應(yīng)具備的基本條件。社會(huì)需要和自身特點(diǎn)反映了奮斗目標(biāo)的必要性，但要把這種必要性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)可能性，就要努力創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所應(yīng)具備的基本的環(huán)境條件和途徑條件，并且要把長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)分解成若干階段性目標(biāo)，使長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)在一系列近期目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的積累中逐步得以實(shí)現(xiàn)。環(huán)境條件可使目標(biāo)真實(shí)、信心倍增；途徑條件則使目標(biāo)可行、結(jié)果可期；長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)可使方向明確、動(dòng)力持久；近期目標(biāo)則使效益明顯、效果直接。只有同現(xiàn)實(shí)可能相結(jié)合，奮斗目標(biāo)才是真實(shí)的和可實(shí)現(xiàn)的。

注意語(yǔ)言。語(yǔ)言是人類交往溝通活動(dòng)的基本工具。人們靠語(yǔ)言交流思想，傳遞信息，表達(dá)感情，文明的語(yǔ)言樹(shù)立人文明的形象，雄辯的語(yǔ)言樹(shù)立人雄辯的形象，幽默的語(yǔ)言樹(shù)立人幽默的形象，虛偽的語(yǔ)言樹(shù)立人虛偽的形象。

注意風(fēng)度。風(fēng)度是指一個(gè)人的風(fēng)貌儀表和舉止態(tài)度，同時(shí)也是指一個(gè)人精神、氣質(zhì)、品格的外顯表現(xiàn)。因此風(fēng)度實(shí)際包括精神狀態(tài)、儀表禮節(jié)、行為態(tài)度和言辭談吐。它實(shí)際反映出一個(gè)人的道德、品格、性格氣質(zhì)、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、處世態(tài)度等。有人說(shuō)，“高雅的風(fēng)度是通向朋友心靈的暢通無(wú)阻的護(hù)照”。這是每位渴望擇業(yè)成功的大學(xué)生朋友都值得擁有的“護(hù)照”。

第二節(jié) 提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)

導(dǎo)語(yǔ)：講述雷鋒精神。

團(tuán)結(jié)友愛(ài)

雷鋒把自己的藏書(shū)拿出來(lái)供大家學(xué)習(xí)，被人們稱為“小小的雷鋒圖書(shū)館“。他幫助同志學(xué)習(xí)知識(shí)，同班戰(zhàn)友喬安山文化程度低，雷鋒就手把手地教他認(rèn)字，學(xué)算術(shù)。同班戰(zhàn)友小周父親得了重病雷鋒知道后以小周的名義給家里寫(xiě)了信又寄去10元錢。戰(zhàn)友小韓在夜里的出車中棉褲被硫酸水燒了幾個(gè)洞，雷鋒值班回來(lái)發(fā)現(xiàn)后，把自己的帽子拆下來(lái)一針一針地為小韓補(bǔ)好褲了，輕輕地蓋在他身上。知道這個(gè)情況的喬安山說(shuō)：“為了給你補(bǔ)褲子，雷鋒半宿都沒(méi)睡！”

人民的勤務(wù)員

從一九六一年開(kāi)始，雷鋒經(jīng)常應(yīng)邀去外地作報(bào)告，他出差機(jī)會(huì)多了，為人民服務(wù)的機(jī)會(huì)就多了，人們流傳著這樣一句話：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”。一次雷鋒外出在沈陽(yáng)站換車的時(shí)候，一出檢票口，發(fā)現(xiàn)一群人圍看一個(gè)背著小孩的中年婦女，原來(lái)這位婦女從山東去吉林看丈夫，車票和錢丟了。雷鋒用自己的津貼費(fèi)買了一張去吉林的火車票塞到大嫂手里，大嫂含著眼淚說(shuō)：“大兄弟，你叫什么名字，是哪個(gè)單位的？“雷鋒說(shuō)：“我叫解放軍，就住在中國(guó)”。

五月的一天，雷鋒冒雨要去沈陽(yáng)，他為了趕早車，早晨5點(diǎn)多就起來(lái)，帶了幾個(gè)饅頭就披上雨衣上路了，路上，看見(jiàn)一位婦女背著一個(gè)小孩，手還領(lǐng)著一個(gè)小女孩也正艱難地向車站走去。雷鋒脫下身上的雨衣披在大嫂身上，又抱起小女孩陪他們一起來(lái)到車站，上車后，雷鋒見(jiàn)小女孩冷得發(fā)顫，又把自己的貼身線衣脫下來(lái)給她穿上，雷鋒估計(jì)她早上也沒(méi)吃飯，就把自己帶的饅頭給她們吃?；疖嚨搅松蜿?yáng)，天還在下雨，雷鋒又一直把她們送到家里。那位婦女感激地說(shuō)：“同志，我可怎么感謝你呀！“ 過(guò)年的時(shí)候，戰(zhàn)友們愉快地在一起搞些各種文娛活動(dòng)。雷鋒和大家在俱樂(lè)部打了一陣乒乓球，就想到每逢年節(jié)，服務(wù)和運(yùn)輸部門是最忙的時(shí)候，這些地方是多么需要人幫忙啊。他放下球拍，叫上同班的幾個(gè)同志，一起請(qǐng)假后直奔附近的瓢兒屯車站，這個(gè)幫著打掃候車室，那個(gè)給旅客倒水，雷鋒把全班都帶動(dòng)起來(lái)了。

雷鋒就是選擇永不停息地，全心全意地為人民做好事，難怪人們一見(jiàn)到為人民做好事的人就想起雷鋒。

討論：從雷鋒精神中我們可以得到什么啟示？

一、思想道德與法律

思想道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一。是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。不同的時(shí)代，不同的階級(jí)具有不同的道德觀念?！俄n非子·五蠹》：“上古競(jìng)于道德，中世逐於智謀，當(dāng)今爭(zhēng)於氣力?！薄逗鬂h書(shū)·種岱傳》：“臣聞仁義興則道德昌，道德昌則政化明，政化明而萬(wàn)姓寧?！?唐 韓愈 《原道》：“凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也?！卑徒稹都摇啡骸八忠淮慰鋸埖馗杏X(jué)到自己的道德力量超過(guò)了這個(gè)快要崩潰的大家庭?！?/p>

法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是統(tǒng)治者制定給被統(tǒng)治者以及統(tǒng)治者自身必須遵守的規(guī)定規(guī)章、命令條例。由立法機(jī)關(guān)或國(guó)家機(jī)關(guān)制定，國(guó)家政權(quán)保證執(zhí)行的行為規(guī)則的總和。包括憲法、基本法律、普通法律、行政法規(guī)等國(guó)家級(jí)法律以及地方性法規(guī)等規(guī)范性文件。

在中國(guó)，指由全國(guó)人民代表大會(huì)制定的基本法律，如民法、刑法、訴訟法等。由全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)制定的其他法律或一般法律，如婚姻法等。

法律以各種方式全面影響著每個(gè)人的日常生活與整個(gè)人類社會(huì)。依照法律治理國(guó)家和管理社會(huì)的方式被稱為法治，法治是現(xiàn)代文明社會(huì)最科學(xué)的治理方式，也是衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)發(fā)展程度最重要的方面之一。古希臘哲學(xué)家亞里士多德于西元前350年寫(xiě)道：“法治比任何一個(gè)人的統(tǒng)治來(lái)得更好?！痹谥袊?guó)，依法治國(guó)是治理國(guó)家的基本方針之一。

二、思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)

思想道德素質(zhì)是指人在一定的社會(huì)環(huán)境和教育的影響下,通過(guò)個(gè)體自身的認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐,在政治傾向、理想信仰、思想觀念、道德情操等方面養(yǎng)成的較穩(wěn)定的品質(zhì)。

法律素質(zhì)是指法律人應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)素質(zhì)(專業(yè)素質(zhì)),其要素包括:法律思維能力,法律表達(dá)能力和對(duì)法律事實(shí)的探索能力.在這三個(gè)方面的能力中,法律思維能力是法律素質(zhì)的核心.法律思維能力包括： 1,準(zhǔn)確掌握法律概念的能力.2,正確建立和把握法律命題的能力.3,法律推理的能力.4,對(duì)即將作出的法律裁決或法律法律意見(jiàn)進(jìn)行論證的能力.法律表達(dá)能力可以分為口頭表達(dá)能力和書(shū)面表達(dá)能力兩方面.探知法律事實(shí),即調(diào)查,搜索,制作,組合,分析,認(rèn)證法律事實(shí),是法律實(shí)踐活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。

三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 這是本節(jié)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是引領(lǐng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的基本途徑，為大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德指明了努力方向。

一是在我們以后成長(zhǎng)成才的過(guò)程中,馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論,是我們認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、把握未來(lái)方向的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì),正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流,才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì),明確方向。

二是我們要強(qiáng)化理想信念學(xué)習(xí),深刻理解高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,對(duì)于當(dāng)代中國(guó)進(jìn)步與發(fā)展的深遠(yuǎn)意義,自覺(jué)認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想,把這個(gè)共同理想化為自己的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo),并堅(jiān)定地為之努力奮斗。

三是我們要學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。我們應(yīng)從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng),激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情,使我們一方面以開(kāi)放的心態(tài),虛心學(xué)習(xí)世界其他民族的長(zhǎng)處,另一方面樹(shù)立堅(jiān)定的民族自尊心、自信心和自豪感,自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)。

四是引導(dǎo)我們明是非,知榮辱,辨善惡,分美丑。榮辱觀是價(jià)值觀的重要內(nèi)容。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。只有知榮明恥,明辨善惡美丑,一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷,一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。我們應(yīng)該自覺(jué)遵守“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”基本道德規(guī)范。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的需要，也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的需要。善于發(fā)掘大學(xué)生中蘊(yùn)藏的積極向上的思想精神，引導(dǎo)大學(xué)生自我教育、自我提高。要利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，搭建弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的平臺(tái)，形成有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍。在包容多樣中形成思想共識(shí)，有力抵制各種錯(cuò)誤思想和腐朽文化的影響，發(fā)展壯大積極健康向上的主流思想輿論。

第三節(jié) 學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法

一、認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的重要意義

助于大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹(shù)德和做人的道理，選擇正確的成才之路。有助于大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)。有助于大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。

了解黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生思想、政治、道德和心理素質(zhì)等方面的基本要求，明確自己的努力方向和奮斗目標(biāo)，提高精神文明素養(yǎng)，掌握提高思想道德修養(yǎng)的方法，指導(dǎo)自己的思想和行為實(shí)踐，為在大學(xué)期間健康成長(zhǎng)打下良好的思想基礎(chǔ)。思想道德修養(yǎng)課是一門融政治性、思想性、科學(xué)性、知識(shí)性和實(shí)踐性為一體，以應(yīng)用為中心的多學(xué)科知識(shí)相結(jié)合的一門思想教育與法律修養(yǎng)課。學(xué)習(xí)這門課必須有科學(xué)的態(tài)度，正確的方法，掌握理論，付諸實(shí)踐，不斷總結(jié)，才能取得良好效果。

案例：一個(gè)大學(xué)生結(jié)合實(shí)際談的他認(rèn)為學(xué)習(xí)思修課程的重要意義。大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成、發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)一個(gè)人的影響尤為重要。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面和對(duì)大學(xué)生思想的塑造上具有不可替代的作用。以下我將就個(gè)人實(shí)際分析學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的重要意義。首先我們要明確思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的重要性。該課程具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性。它以馬思主義為指導(dǎo)，以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀、法制觀教育為主要內(nèi)容，把社會(huì)主義榮辱觀貫穿與教學(xué)的全過(guò)程。通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，幫助大學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚(yáng)偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，確立正確的人生觀和價(jià)值觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)法、守法、用法的自覺(jué)性，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時(shí)期，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段，正是此門課程給我們打下了良好的思想和法律基礎(chǔ)，讓我正確的去認(rèn)識(shí)世界和選擇自己的人生道路。加強(qiáng)對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)能讓我們都自身有一個(gè)明確的定位，同時(shí)正確看待自己的人生，認(rèn)清自己的奮斗目標(biāo)和努力方向。我覺(jué)得此門課程給我們提供人生的指南，對(duì)于提高大學(xué)生的思想道德覺(jué)悟和正確看待和分析事物都有著無(wú)可取代的意義。我相信每個(gè)大學(xué)生在初進(jìn)大學(xué)的時(shí)候都會(huì)有一種迷茫，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)自己突然變了一種身份，于是我們開(kāi)始大量這個(gè)偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標(biāo)和前進(jìn)方向。我想這個(gè)時(shí)候思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程讓我們引咎發(fā)問(wèn)，引導(dǎo)著我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己和正處處理周邊的事事。這一時(shí)期，大學(xué)生亟需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會(huì)主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。思想道德修養(yǎng)課能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實(shí)的大量素材和生動(dòng)事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，從而為社會(huì)培養(yǎng)有用的棟梁之才。我覺(jué)得思想道德與法律基礎(chǔ)課程是生動(dòng)而活波的，老師從我們的心理實(shí)際出發(fā)給我們傳經(jīng)授道，為我們的大學(xué)生活增添了很多清新的氣息。當(dāng)我看到很多同學(xué)那么積極地舉手發(fā)問(wèn)，當(dāng)我看到我們不同院系的同學(xué)聚在一起高談闊論的時(shí)候，我真的感覺(jué)到一股強(qiáng)烈的震撼，我意識(shí)到自己在學(xué)會(huì)融合和大膽。還記得老師把我們分成幾個(gè)小組，讓我們?cè)囼?yàn)?zāi)膫€(gè)組在一張報(bào)紙上站的人最多。當(dāng)時(shí)我像個(gè)指揮官一樣布局我們組的計(jì)劃，最后我們組拿到了第一名。成功的喜悅和老師對(duì)我們成績(jī)的肯定是令我難以忘懷的。此門課程的開(kāi)設(shè)是貼近大學(xué)生心理實(shí)際的，它對(duì)大學(xué)生的心理塑造和自我認(rèn)識(shí)有著重要的意義。我們可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行分析。

二、掌握學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的基本方法

首先，要認(rèn)真閱讀和鉆研大綱和教材。應(yīng)根據(jù)大綱規(guī)定的考核內(nèi)容和目標(biāo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)教材，全面系統(tǒng)掌握基本原理、基本概念和基本知識(shí)。加強(qiáng)對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)有助于青年學(xué)生積極探討人生的具體問(wèn)題，從生活實(shí)際出發(fā)，解決學(xué)習(xí)生活中遇到的問(wèn)題，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和處理實(shí)際問(wèn)題的能力。隨著大學(xué)生離開(kāi)家庭并逐漸融入社會(huì)，他們將面臨越來(lái)越多的有關(guān)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的具體問(wèn)題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會(huì)問(wèn)題的相應(yīng)思索。“思想道德修養(yǎng)”課程針對(duì)大學(xué)生發(fā)展過(guò)程中的這一特點(diǎn)，從大學(xué)生在大學(xué)期間面臨的具體問(wèn)題出發(fā)，進(jìn)而透過(guò)具體現(xiàn)象探討人生和社會(huì)發(fā)展的哲理問(wèn)題，將有助于青年學(xué)子撥開(kāi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迷霧，避免西方資本主義價(jià)值取向的干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價(jià)值，從而為自己的成才撥正航向。

其次，要把系統(tǒng)學(xué)習(xí)和重點(diǎn)深入結(jié)合起來(lái)。應(yīng)在全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對(duì)重點(diǎn)章節(jié)進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，掌握對(duì)課程具有關(guān)鍵意義的重要概念和原理。切忌在沒(méi)有全面學(xué)習(xí)教材的情況下，單獨(dú)孤立地去抓重點(diǎn)、背詞句，甚至猜題押題。

第三，要理論聯(lián)系實(shí)際。這是一門塑造美好心靈的課程，思想上重視、行動(dòng)上自覺(jué)是學(xué)好這門課最基本的前提和方法。充分認(rèn)識(shí)這門課程的重要性和學(xué)好它的必要性，做到認(rèn)真聽(tīng)課，積極參加課堂討論，自覺(jué)閱讀并獨(dú)立思考，主動(dòng)聯(lián)系自己的思想實(shí)際，并在實(shí)踐中身體力行，這樣才能達(dá)到學(xué)好這門課的目的。

這是一門明理課。只有滿腔熱忱地去追求真理，才能做到與教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，引起思想上的共識(shí)。這樣就能真正掌握這門課的精神實(shí)質(zhì)，學(xué)到做人的道理。課堂教學(xué)，主要采取啟發(fā)式，討論式，對(duì)于重點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題，可以通過(guò)充分地討論達(dá)到認(rèn)識(shí)上的一致。師生要共同探索以生動(dòng)活潑的形式進(jìn)行德育教學(xué)的新方法。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，是社會(huì)實(shí)踐的總結(jié)和概括，對(duì)社會(huì)實(shí)踐有指導(dǎo)意義，學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)必須聯(lián)系實(shí)際，分析和解決實(shí)際問(wèn)題。最后，要保證必要的學(xué)習(xí)時(shí)間。

注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論，注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德與法律的基本知識(shí)，注重聯(lián)系實(shí)際，注重學(xué)以致用。

這是一門不斷發(fā)展、不斷改革和充滿活力的課程。課程的活力在于，它要及時(shí)反映歷史的發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代的特征和要求，反映青年學(xué)生健康成長(zhǎng)和發(fā)展的新經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)青年學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、成才道路上不斷出現(xiàn)的各種新的問(wèn)題，準(zhǔn)確地、有說(shuō)服力地予以回答。學(xué)好這門課，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中要打消停步、滿足、差不多的思想，積極追求，不斷更新觀念，真正有所思考，有所收獲，達(dá)到不斷凈化靈魂、升華境界的目的。這個(gè)過(guò)程本身又需要注重鍛煉韌性，持之以恒。只要堅(jiān)持這樣做下去，更高境界的思想道德與法律修養(yǎng)的目標(biāo)就一定能達(dá)到。

第三篇：思修試題+答案（本站推薦）

大一思修期末考試試題及答案

1．大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？

在學(xué)習(xí)要求，生活環(huán)境，社會(huì)活動(dòng)都有變化的大學(xué)中首先要認(rèn)識(shí)大學(xué)生活的新特點(diǎn)。要培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，獨(dú)立思考問(wèn)題解決問(wèn)題的能力：要學(xué)會(huì)過(guò)集體生活也要獨(dú)立：要積極參與社會(huì)活動(dòng)。提高獨(dú)立生活能力。樹(shù)立獨(dú)立生活的意識(shí)。虛心求教，細(xì)心體察。大膽實(shí)踐，不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)。實(shí)力新的學(xué)習(xí)理念。樹(shù)立自主學(xué)習(xí)的理念。樹(shù)立全面學(xué)習(xí)的理念。樹(shù)立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念。樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念。培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。勤奮。嚴(yán)謹(jǐn)。求實(shí)。創(chuàng)新。樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。

結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思修”課的意義和方法。

這是一門融思想性，政治性，知識(shí)性，綜合性，實(shí)踐性于一體的學(xué)科。意義：（1）有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志，樹(shù)德和做人的道理，選擇正確的成才之路。

（2）有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)。

（3）有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德’與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展。方法：注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論。

注重學(xué)習(xí)和掌握高思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)。注重聯(lián)系實(shí)際 注重行知統(tǒng)一。

談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵及重要意義的理解？

科學(xué)內(nèi)涵；馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不解地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨，教育人民。用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量

用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志

用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這四個(gè)方面內(nèi)容相互聯(lián)系，相互貫通，相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。

重要意義； 是黨在思想理論建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。

涉及經(jīng)濟(jì)，政治，文化，思想等社會(huì)方面，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的思想理論基礎(chǔ)，是激勵(lì)全民奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。

適應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，適應(yīng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)要求，適應(yīng)現(xiàn)階段社會(huì)主義思想道德建設(shè)的要求

也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針。什么是理想什么是信念？

理想；人們?cè)趯?shí)踐中形成的，對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀，人生觀，和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

信念；是認(rèn)知，情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。

5，理想信念對(duì)大學(xué)生成才的作用

指引人生的奮斗目標(biāo),提供人生的前進(jìn)動(dòng)力,提高人生的精神境界,引導(dǎo)大學(xué)生做什么人 走什么路 為什么學(xué)

如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？ 聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何實(shí)現(xiàn)自己的崇高理想？（1）立志當(dāng)高遠(yuǎn)。立志做大事。立志需躬行。（2）認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性，艱巨性和曲折性理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程，要做好充足的準(zhǔn)備；要正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境和逆境，善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境（3）在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系（思想基礎(chǔ)）

堅(jiān)定的信念（重要條件）,勇于實(shí)踐，艱苦奮斗（根本途徑）什么是愛(ài)國(guó)主義？如何理解其科學(xué)內(nèi)涵及優(yōu)良傳統(tǒng)？ 科學(xué)內(nèi)涵：愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園，民族和文化的歸屬感，認(rèn)同感，尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。他是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求，政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。優(yōu)良傳統(tǒng)：熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝。天下興亡，匹夫有責(zé)。維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂,同仇敵愾，抵御外侮。新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義有那些內(nèi)容？愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性,愛(ài)國(guó)主義與用戶祖國(guó)統(tǒng)一的一致性,經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義弘揚(yáng)和培育民族精神 ；愛(ài)國(guó)主義。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。愛(ài)好和平。勤勞勇敢。自強(qiáng)不息。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。什么是民族精神？中華民族精神的內(nèi)涵是什么？

民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)所認(rèn)同的價(jià)值取向，思維方式，道德規(guī)范,精神氣質(zhì)的總和。是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱.內(nèi)涵：愛(ài)國(guó)主義。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。愛(ài)好和平。勤勞勇敢。自強(qiáng)不息。什么是時(shí)代精神？?jī)?nèi)涵是什么？ 是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)，順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念，行為方式，價(jià)值取向，精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。內(nèi)涵：改革創(chuàng)新是核心,改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切要求；是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件

做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者需要在哪些方面努力？（1）自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益就要自覺(jué)承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù),維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局,樹(shù)立民族自尊心和自豪感（2）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一,民族區(qū)域自治，宗教信仰自由，《反分裂國(guó)家法》（3）增強(qiáng)國(guó)防觀念（4）以振興中華為己任 什么是人生觀？什么是人生價(jià)值？ 人生觀：是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)，人生道路的方向和對(duì)生活的態(tài)度

人生價(jià)值：一種特殊價(jià)值。是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。人的本質(zhì)是什么？如何理解？

本質(zhì)：社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。任何人都處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。馬克思指出：人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，他是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

15人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？

關(guān)系：人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容,人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映,端正：人生須認(rèn)真,人生當(dāng)務(wù)實(shí),人生應(yīng)樂(lè)觀.人生要進(jìn)取

16.對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)要堅(jiān)持那幾方面的統(tǒng)一？能力有大小和貢獻(xiàn)需盡力相統(tǒng)一,物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一,完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一,動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一.17.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件是什么？（1）社會(huì)條件要從社會(huì)客觀條件出發(fā),人生價(jià)值目標(biāo)要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致（2）個(gè)人條件實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā),不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng),立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢 2 獻(xiàn),要有自強(qiáng)不息的精神.18.什么是健康？怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？

一般說(shuō)來(lái)，身（生理）是心（心理）的物質(zhì)基礎(chǔ)，心為身的精神機(jī)能，二者相互作用，作為有機(jī)統(tǒng)一體對(duì)人的生活實(shí)踐產(chǎn)生影響。一個(gè)健康的人，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理，即所謂“身心健康”。

協(xié)調(diào)身心關(guān)系以及身心與外部環(huán)境的關(guān)系以保證人自身系統(tǒng)的健康和活力，是保持身心健康的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一個(gè)人自覺(jué)地調(diào)試心理，保持心理健康，能夠?yàn)槿松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的自我環(huán)境。

①樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。②掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法。③合理調(diào)控情緒。④積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。

19.促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則是什么？

平等原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提。誠(chéng)信原則。誠(chéng)信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保障。寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件。互助原則。互助是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。

20.如何促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧？

促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的地位。a正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系。（人的個(gè)體性與社會(huì)性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的）b正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。（人的需要的滿足，只能借助于社會(huì)，憑借一定的社會(huì)關(guān)系，通過(guò)一定的社會(huì)方式實(shí)現(xiàn)，受社會(huì)物質(zhì)和精神文化發(fā)展水平的制約；社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶有根本性、全局性需要的反映）c正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。（在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)利益在根本上是一致的。個(gè)人應(yīng)自覺(jué)地維護(hù)社會(huì)的整體利益；當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要自覺(jué)服從社會(huì)利益）

d正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。（承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)）

21.道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？

本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。

功能：*道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。*道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。

*在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。

道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。

作用：道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展

道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響 道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量 道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定

道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具 道德發(fā)揮作用的性質(zhì)由道德反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、代表的階級(jí)利益所決定。只有反映先進(jìn)生產(chǎn)力的要求和進(jìn)步階級(jí)利益的道德，才會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用，3 否則，就不利于甚至阻礙社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。22.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？ 注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。（公義勝私欲；夙夜在公；國(guó)而忘家，公而忘私；先…后…；先義后利）(2)推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。（仁者愛(ài)人；推己及人；己所不欲，勿施于人；己欲利而利人，己欲達(dá)而達(dá)人；老吾老…）(3)講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。(4)倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。(5)追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。(6)重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

23.如何理解為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則？

道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)的核心問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問(wèn)題。

①為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。②為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

③為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。

④為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。

（要堅(jiān)持以人為本，“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，尊重人，理解人，關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道精神，為人民、為社會(huì)多做好事，形成體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性、促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。）在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的必然要求。

A社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。B社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。（矛盾時(shí)，必須堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人應(yīng)以大局為重，使人利益服從集體利益，在必要時(shí)，為集體利益做出犧牲。C社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。24.社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

榮辱觀是人們對(duì)榮辱問(wèn)題的根本看法和態(tài)度，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。榮辱觀具有時(shí)代性和階級(jí)性。榮辱觀對(duì)個(gè)人的思想行為具有鮮明的動(dòng)力、導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用?！耙詿釔?ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”

25.談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)？

①大學(xué)生要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠(chéng)信，講道德，言必信，行必果，誠(chéng)心做事，誠(chéng)實(shí)做人，言行一致，表里如一，自覺(jué)端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范。

②樹(shù)立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，成為高素質(zhì)人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。

③學(xué)思并重，省察克治，慎獨(dú)自律，積善成德，知行統(tǒng)一 ④向道德模范學(xué)習(xí)

26.公共生活有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展有何重要意義？ 有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。生產(chǎn)場(chǎng)所與生活領(lǐng)域交叉重合的情況，使 4 公共秩序的狀況對(duì)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了直接的影響。有序的公共生活不僅有利于日常生活的和諧，也會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利發(fā)展。

（有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件，安定有序的和諧社會(huì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)健康發(fā)展的保障。）

27.社會(huì)公德的基本特征和主要內(nèi)容是什么？

基本特征：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡(jiǎn)明性主要內(nèi)容：1.文明禮貌2.助人為樂(lè)3.愛(ài)護(hù)公物4.保護(hù)環(huán)境5.遵紀(jì)守法

28.遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么？ 網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它既可以極大地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會(huì)公德、妨礙社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中存在不少問(wèn)題，已對(duì)公共秩序和公共安全產(chǎn)生了極大危害，影響到一些大學(xué)生的生活，個(gè)別大學(xué)生甚至誤入歧途。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展離不開(kāi)倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。

遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求，有利于養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣；有利于個(gè)人身心健康和個(gè)人品德的培養(yǎng)；有利于營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

29.舉例說(shuō)明法律規(guī)范在公共生活中的作用。指導(dǎo)作用,預(yù)測(cè)作用,評(píng)價(jià)作用,強(qiáng)制作用,教育作用

30.簡(jiǎn)述《治安管理處罰法》的基本精神和主要內(nèi)容。

《治安管理處罰法》由第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十七次會(huì)議于2005年8月28日通過(guò)，自2006年3月1日起施行。該法包括總則、處罰的種類和適用、違反治安管理的行為和處罰、處罰程序、執(zhí)法監(jiān)督、附則，共6章91條。1.《治安管理處罰法》的立法目的

《治安管理處罰法》是加強(qiáng)新形勢(shì)下的社會(huì)治安管理、維護(hù)公共生活秩序、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要法律保障。

《治安管理處罰法》的立法目的是：維護(hù)社會(huì)治安秩序，保障公共安全，保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)益，規(guī)范和保障公安機(jī)關(guān)及其人民警察依法履行治安管理職責(zé)。

《治安管理處罰法》的基本原則主要：治安管理處罰必須以事實(shí)為依據(jù)，與違反治安管理行為的性質(zhì)、情節(jié)以及社會(huì)危害程度相當(dāng)；實(shí)施治安管理處罰，應(yīng)當(dāng)公開(kāi)、公正，尊重和保障人權(quán)，保護(hù)公民的人格尊嚴(yán)；辦理治安案件應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教育與處罰相結(jié)合的原則。2.《治安管理處罰法》的主要內(nèi)容

（1）違反治安管理行為。違反治安管理行為是指擾亂社會(huì)秩序，妨害公共安全，侵犯公民人身權(quán)利，侵犯公私財(cái)產(chǎn)，情節(jié)輕微尚不夠刑事處罰的行為?！吨伟补芾硖幜P法》第三章將“違反治安管理的行為”細(xì)分為“擾亂公共秩序、妨害公共安全、侵犯人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利和妨害社會(huì)管理”共4類，110多種行為。（2）治安管理處罰種類?！吨伟补芾硖幜P法》規(guī)定的治安管理處罰種類有警告、罰款、行政拘留、吊銷公安機(jī)關(guān)發(fā)放的許可證、限期出境或者驅(qū)逐出境（對(duì)違反《治安管理處罰法》規(guī)定的外國(guó)人適用）等。（3）治安管理處罰程序。（4）聽(tīng)證程序和救濟(jì)程序。（5）治安管理處罰的執(zhí)法監(jiān)督。31.什么是職業(yè)道德？職業(yè)道德的基本要求是什么？

職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。

基本要求：1.愛(ài)崗敬業(yè)2.誠(chéng)實(shí)守信3辦事公道4.服務(wù)群眾5.奉獻(xiàn)社會(huì) 32.《勞動(dòng)法》和《公務(wù)員法》的基本原則是什么？ 《勞》：1.維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則2.按勞分配與公平救助相結(jié)合原則3.勞動(dòng)者平等競(jìng)爭(zhēng)與特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合原則4.勞動(dòng)行為自主與勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制約相 5 結(jié)合原則 《公》：1.公開(kāi)、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)和法治原則2.監(jiān)督約束與激勵(lì)保障并重原則3.任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t4.分類管理和效能原則

33.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何樹(shù)立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀。

34.家庭美德的基本規(guī)范是什么？尊老愛(ài)幼,男女平等,夫妻和睦,勤儉持家,鄰里團(tuán)結(jié) 35.簡(jiǎn)述我國(guó)婚姻家庭法的基本原則及關(guān)于結(jié)婚的相關(guān)規(guī)定。

a婚姻自由b一夫一妻c男女平等d保護(hù)婦女、老人和兒童的合法權(quán)益e實(shí)行計(jì)劃生育f夫妻互相忠實(shí)、互相尊重，家庭成員間敬老愛(ài)幼，互相幫助 36.簡(jiǎn)述法律的一般含義及社會(huì)主義法律的本質(zhì)。

A法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范B法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)C法律由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定

從法律所體現(xiàn)的意志來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn) 從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。從法律的社會(huì)作用來(lái)看。。是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的法律保障。

37.什么是法律制定、法律遵守、法律執(zhí)行及法律適用？

A法律制定就是有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)。B法律遵守是指國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動(dòng)。

C廣義上，法律執(zhí)行是指國(guó)家機(jī)關(guān)及其公職人員，在國(guó)家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實(shí)施法律的活動(dòng)；狹義上，是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動(dòng)，也被稱為行政執(zhí)法。

D法律適用是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動(dòng)。

38.建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)是什么？

（一）完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系二）提高黨依法執(zhí)政的水平

（三）加快建設(shè)法治政府

（四）深化司法體制改革

（五）完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制

（六）培植新型的社會(huì)主義法律文化

39.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾卫斫夥蓹?quán)利與義務(wù)的關(guān)系。A結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。對(duì)立統(tǒng)一。

B總量上的等值關(guān)系。1，一個(gè)社會(huì)的法律權(quán)利總量和法律義務(wù)總量是相等的2，具體法律關(guān)系中，權(quán)利和義務(wù)互相包含。權(quán)力的范圍是義務(wù)的界限，反之亦然。

C功能上的互補(bǔ)關(guān)系。義務(wù)是特有約束機(jī)制，幫助建立社會(huì)秩序，權(quán)力是激勵(lì)機(jī)制和利益導(dǎo)向，有助于實(shí)現(xiàn)人的自由。

40.什么是法律思維方式？它的特征是什么？ 法律思維方式是指，按照法律規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問(wèn)題的習(xí)慣與取向。特征：講法律、講證據(jù)、講程序、講法理。（P171-172）41.大學(xué)生應(yīng)該如何增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)法律的權(quán)威？

A學(xué)習(xí)法律知識(shí) b掌握法律方法 c參與法律實(shí)踐 d努力樹(shù)立法律信仰 e積極宣傳法律知識(shí) f敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)

42.我國(guó)憲法的特征和基本原則是什么？

特征：a在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。諸如國(guó)家性質(zhì)、公民基本權(quán)利義務(wù)、國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織及其職權(quán)等。從社會(huì)制度和國(guó)家制度的根本原則上規(guī)范著整個(gè)國(guó)家 6 的活動(dòng)。

原則：a黨的領(lǐng)導(dǎo) b人民主權(quán) c公民權(quán)利 d法制原則 e民主集中制原則 43.我國(guó)的國(guó)家制度包括哪些制度？

（一）人民民主專政制度

（二）人民代表大會(huì)制度

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

（四）民族區(qū)域自治制度

（五）基層群眾自治制度

（六）基本經(jīng)濟(jì)制度（社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度）

44.我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)有哪些？

權(quán)力：平等權(quán)|政治權(quán)利和自由|宗教信仰自由|人身自由權(quán)|批評(píng)。建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)|社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)|文化教育權(quán)|特定主體權(quán)利 義務(wù)：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)|遵守憲法和法律|維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益|保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織|依法納稅|其他義務(wù)（計(jì)劃生育、撫養(yǎng)教育未成年子女、贍養(yǎng)扶住父母等）

45.什么是民法？我國(guó)民法的基本原則是什么？ 民法：是調(diào)整平等主體之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。

原則：平等、自愿、公平、誠(chéng)實(shí)信用、禁止權(quán)力濫用 46.簡(jiǎn)述我國(guó)民事權(quán)利制度的主要內(nèi)容。民事權(quán)利是指自然人、法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益，可分為財(cái)產(chǎn)權(quán)和非財(cái)產(chǎn)權(quán)兩大類。

A物權(quán)（指權(quán)利人依法對(duì)特定的物享有直接支配和排他的權(quán)利，包括所有權(quán)、用益物權(quán)、擔(dān)保物權(quán)）

B債權(quán)（債權(quán)人得請(qǐng)求相對(duì)人為特定行為或不特定行為的權(quán)利）

C知識(shí)產(chǎn)權(quán)（創(chuàng)造性智力成果的完成人或工商業(yè)標(biāo)志的所有人依法享有的權(quán)利的總稱）D繼承權(quán)（自然人依法享有的取得或承受被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利）E人身權(quán)（包括人格權(quán)和身份權(quán)）

47.簡(jiǎn)述我國(guó)合同法律制度的主要內(nèi)容。

合同是指平等主體的自然人、法人、其他組織之間設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系的協(xié)議。我國(guó)合同法對(duì)合同的訂立、效力、履行、變更或轉(zhuǎn)讓、終止、違約責(zé)任以及主要合同種類等都做出了明確規(guī)定。

合同由當(dāng)事人約定，內(nèi)容包括：當(dāng)事人的名稱或姓名和住所，標(biāo)的，數(shù)量，質(zhì)量，價(jià)款或報(bào)酬，履行期限、地點(diǎn)和方式，違約責(zé)任，解決爭(zhēng)議的辦法。

合同的訂立，是當(dāng)事人各方通過(guò)平等協(xié)商，依法就合同內(nèi)容達(dá)成意思表示一致的過(guò)程。（方式為要約、承諾）

訂立合同時(shí)民事法律行為。（P194）

48.什么是刑法？我國(guó)刑法的基本原則是什么？

刑法是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)階級(jí)利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國(guó)家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總和。

原則：一是罪刑法定原則。二是罪刑相當(dāng)原則。三是適用刑法一律平等原則。49.什么是犯罪？犯罪構(gòu)成包括哪些要件？

是指嚴(yán)重危害社會(huì)，觸犯刑法并應(yīng)受到刑罰處罰的行為。要件：犯罪主體、犯罪主觀方面、犯罪客體、犯罪客觀方面。50.什么是正當(dāng)防衛(wèi)？什么是緊急避險(xiǎn)？其成立條件分別是什么？

正當(dāng)防衛(wèi)：為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對(duì)不法侵害人造成損害的。

緊急避險(xiǎn)：為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險(xiǎn)，不得已采取的緊急避險(xiǎn)的行為，造成損害的。注意，劃線部分有可能出填空題。

1、當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

2、當(dāng)代大學(xué)生成才的目標(biāo)：

成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是歷史發(fā)展對(duì)大學(xué)生的必然要求，是黨和人民的殷切希望，也是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。

（1）德是人才素質(zhì)的靈魂（2）智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容（3）體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)

（4）美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)、成才該具備哪些因素？、理想遠(yuǎn)大，熱愛(ài)祖國(guó)、追求真理，善于創(chuàng)新、德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展、視野開(kāi)闊，胸懷寬廣、知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵： 1、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想 2、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神 3、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 4、社會(huì)主義榮辱觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四方面內(nèi)容，各具功能、格局側(cè)重、相互聯(lián)系、不可分割，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。

馬克思主義指導(dǎo)思想 作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，解決的是舉什么旗的問(wèn)題，是整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，居于統(tǒng)領(lǐng)地位。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想 作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，解決的是走什么道路、實(shí)現(xiàn)什么樣目標(biāo)的問(wèn)題。

民族精神和時(shí)代精神 作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，解決的是應(yīng)當(dāng)具備什么樣的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌的問(wèn)題。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值的體系的基礎(chǔ)，解決的是人們行為規(guī)范的問(wèn)題。、理想的含義：理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。、理想的概念：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的，對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，使人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。、理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。、信念的含義與特征：信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)知基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不移并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

信念是對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。、理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義是什么？

（一）指引人生的奮斗目標(biāo)，只因大學(xué)生做什么人。

（二）提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，指引大學(xué)生走什么路。

（三）提高人生的精神境界，激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。、現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想是：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。、個(gè)人理想和社會(huì)理想的關(guān)系：

強(qiáng)調(diào)個(gè)人理想要符合社會(huì)理想，并不是要排斥個(gè)人理想。社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，當(dāng)社會(huì)理想與個(gè)人理想有矛盾沖突的時(shí)候，應(yīng)該是個(gè)人理想服從于全社會(huì)的共同理想。、勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。14、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵：愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。、愛(ài)國(guó)主義的基本要求：、愛(ài)祖國(guó)的大好河山、愛(ài)自己的骨肉同胞、愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化、愛(ài)自己的國(guó)家、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值：、愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱。、愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。、愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。、愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。、經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義：、人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。、科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。、經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。、在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。、中華民族精神的內(nèi)涵：、愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。、愛(ài)好和平。、勤勞勇敢。、自強(qiáng)不息。、愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神：

時(shí)代精神與民族精神緊密相連，時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，同時(shí)也應(yīng)該大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。、世界觀與人生觀的關(guān)系：

世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。世界觀決定人生觀，人生觀有對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用。、人生觀主要是通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。、科學(xué)高尚的人生觀是以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀。、反對(duì)不正確的人生觀：、反對(duì)拜金主義人生觀。、反對(duì)享樂(lè)主義人生觀。、反對(duì)個(gè)人主義人生觀。、人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是什么？（大題）

人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同成為人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。

一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。個(gè)體提高自我價(jià)值的過(guò)程，就是通過(guò)努力自我完善以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的過(guò)程。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià) 9 值的前提。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。、人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。勞動(dòng)和貢獻(xiàn)的尺度作為社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的基本尺度。、人生價(jià)值的評(píng)價(jià)：、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。、如何創(chuàng)造有價(jià)值的人生？、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。、人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。、不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。、立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢獻(xiàn)。、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。、如何在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生？、走與人民群眾相結(jié)合的道路。、走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。、保持心理健康的途徑和方法有：、樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法。、合理調(diào)控情緒。、積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。

31、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧基礎(chǔ)：、平等原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提。、誠(chéng)信原則。誠(chéng)信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證。、寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件。、互助原則?；ブ谴龠M(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。

32、正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)和合作的關(guān)系：、正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)。、正確認(rèn)識(shí)合作。、正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作關(guān)系。

從形式上看，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立的，而從本質(zhì)上看，二者又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。競(jìng)爭(zhēng)離不開(kāi)合作，競(jìng)爭(zhēng)獲得的勝利，通?？偸悄骋蝗后w內(nèi)部或多個(gè)群體之間通力合作的結(jié)果。競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)合作的廣度和深度，合作又增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力，正是這種競(jìng)爭(zhēng)中的合作和合作中的競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步。

33、如何處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系？、正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系。、正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。、正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。、正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。

34、人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)。

第四篇：思修試題及答案

重點(diǎn)：緒論：第二節(jié)（1、2）；第一章：第一節(jié)（2）、第二節(jié)（2）；第二章：第一節(jié)（1）、第二節(jié)（1、2、4）、第三節(jié)（標(biāo)題）；第三章：第二節(jié)（2、3）、第三節(jié)（3）；第四章：第一節(jié)（1.道德的本質(zhì)）、第三節(jié)（1、2）、第四節(jié)（2）；第五章：第一節(jié)（2）、第二節(jié)（2）；第六章：第二節(jié)（2、3）；第七章：第一節(jié)（4）、第二節(jié)（1、3、4）、第四節(jié)（1）；第八章：第一節(jié)（1、3）、第二節(jié)（1、4）、第三節(jié)（4）

一、簡(jiǎn)答題1.246頁(yè)，調(diào)解制度。2.怎樣理解公共生活需要公共秩序？

3、簡(jiǎn)述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵。答：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。這四個(gè)方面的內(nèi)容，各自以其特有的含義和實(shí)踐要求，在社會(huì)主義和和諧社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。

4、新的學(xué)習(xí)理念是什么

5、簡(jiǎn)述做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者需要在哪些方面做出努力？答：1）自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益；2）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一；3）增強(qiáng)國(guó)防觀念；4）以振興中華為己任。

6、無(wú)效的民事行為：（1）無(wú)民事行為能力人實(shí)施的民事行為；（2）限制民事行為能力人依法不能獨(dú)立實(shí)施的民事行為；（3）一方以欺詐、脅迫的手段或者乘人之危，使對(duì)方在違背真實(shí)意思的情況下所為的民事行為；

7.理想信念對(duì)大學(xué)生成才成長(zhǎng)有什么重要意義？答：理想信念是人心靈世界的核心。理想信念對(duì)人的作用：指引人生的奮斗目標(biāo)，提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，提高人生的精神境界。理想信念對(duì)于大學(xué)生成才成長(zhǎng)具有重要意義：引導(dǎo)大學(xué)生做什么人，指引大學(xué)生走什么路，激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。

8.當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和成才目標(biāo)是什么？答：當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是歷史發(fā)展對(duì)大學(xué)生的必然要求，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。其中德是人才素質(zhì)的靈魂，智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容；體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)；美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。

9.公民的基本義務(wù)是什么？公民的基本權(quán)利是什么？答：公民的基本義務(wù)也稱憲法義務(wù)，是指由憲法規(guī)定的公民必須遵守和應(yīng)盡的根本責(zé)任。

根據(jù)我國(guó)憲法的規(guī)定，我國(guó)公民的基本義務(wù)主要包括以下內(nèi)容：

（1）維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)。（2）遵守憲法和法律。（3）維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益。（4）保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織。（5）依法納稅。（6）其他義務(wù)。

10.刑法的概念和基本原則是什么？答：刑法就是規(guī)定了犯罪和刑罰的法律。刑法明文規(guī)定了三個(gè)基本原則：（1）是罪刑法定原則。（2）是罪刑相當(dāng)原則。（3）是適用刑法一律平等原則。11.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則是什么？

12.緩刑是指人民法院對(duì)被判處拘役、3年以下有期徒刑的犯罪分子，根據(jù)犯罪分子的犯罪情節(jié)和悔罪表現(xiàn)，有條件地不執(zhí)行原判刑罰的一項(xiàng)制度。簡(jiǎn)言之，緩刑是有條件地不執(zhí)行所判決的刑罰。其特點(diǎn)是：既判處一定刑罰，又暫不執(zhí)行，但在一定期間保留執(zhí)行的可能性，緩刑不是一種獨(dú)立的刑種。

緩刑適用的條件是：①緩刑只適用于被判處拘役或者3年以下有徒刑的犯罪人。②根據(jù)犯罪人的犯罪情節(jié)和悔罪表現(xiàn)，適用緩刑確實(shí)不致再危害社會(huì)。③必須不是累犯。11.民法的概念和原則： 13.自然人的分類。

14.法人成立的條件：依法成立；有必要的財(cái)產(chǎn)或者經(jīng)費(fèi)；有自己的名稱、組織機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所；能夠獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任。15.簡(jiǎn)述道德的本質(zhì)。答：1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)；2）社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范；3）在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級(jí)屬性；4）社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。16.學(xué)習(xí)本門課的意義和方法是什么

17.簡(jiǎn)述理想與信念的關(guān)系。答：理想和信念總是如影隨形，相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。18.經(jīng)濟(jì)全球化的背景下為何要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。19.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下為何要弘揚(yáng)集體主義精神。20.時(shí)代精神的內(nèi)涵是什么？53頁(yè)

二、辨析題

1、人生價(jià)值是人生觀的核心。

答：錯(cuò)誤，改正：人生目的是人生觀的核心。理由：人生目的決定人生道路，人生目的決定人生態(tài)度，人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。因此，有什么樣的人生目的就有什么樣的人生態(tài)度，就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值。

2、科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，因此科學(xué)家也是沒(méi)有國(guó)界之分的。

答：錯(cuò)誤，改正：科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。理由：科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是屬于全人類的財(cái)富，理應(yīng)為全人類服務(wù)?？茖W(xué)無(wú)國(guó)界，但科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)家的命運(yùn)都與自己的祖國(guó)有著密切的關(guān)系；科學(xué)知識(shí)是無(wú)國(guó)界，但科學(xué)知識(shí)的運(yùn)用卻不可能離開(kāi)具體的國(guó)家。

3、共同犯罪：二 人 以 上 共 同 故 意 犯罪

4、愛(ài)國(guó)主義是時(shí)代精神的核心。答：錯(cuò)誤。改正：改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。改革創(chuàng)新充分體現(xiàn)和吸納了時(shí)代要求，為實(shí)踐的發(fā)展注入了鮮活力量。改革創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新。

5.信仰是信念最高最集中的表現(xiàn)形式。答：正確。同一個(gè)人的不同信念之間常常具有內(nèi)在聯(lián)系，并形成有機(jī)構(gòu)成的信念體系。其中高層次的信念決定著低層次的信念，低層次的信念服從于高層次的信念；由于高層次的信念具有最大的統(tǒng)攝力，因而它代表了一個(gè)人的基本社會(huì)信仰。信仰是信念最高、最集中的表現(xiàn)形式。

6.結(jié)婚的禁婚條件之一是禁止直系和旁系血親結(jié)婚。答：錯(cuò)誤。改正：結(jié)婚的禁止條件之一是禁止直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親結(jié)婚。

7.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)主體總是追求自身利益最大化，因此為人民服務(wù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是必然對(duì)立的，提倡為人民服務(wù)已經(jīng)過(guò)時(shí)了。

8.人生價(jià)值包含人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值兩方面，這兩方面是相互區(qū)別相互對(duì)立的。（錯(cuò)，改相互對(duì)立又相互依存74頁(yè)）

9.法律是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的。

10.自然人：是依自然規(guī)律出生而取得民事主體資格的人。

11.依法治國(guó)的根本要求是“有法可依、有法必依”。答：錯(cuò)誤，改正：依法治國(guó)的根本要求是“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必糾”。

12.愛(ài)國(guó)主義是時(shí)代精神的核心。錯(cuò)誤，改正：改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。

理由：時(shí)代精神的內(nèi)涵十分非富，其中改革創(chuàng)新居于核心地位。改革創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。改革創(chuàng)新充分體現(xiàn)和吸納了時(shí)代要求，為實(shí)踐的發(fā)展注入了鮮活的力量。

13.集體主義是公民道德建設(shè)的核心。錯(cuò)誤，改正：公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是誠(chéng)實(shí)守信。

理由：《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》不僅在公民基本道德規(guī)范中提出“誠(chéng)信”，而且在職業(yè)道德要求中，再次強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)實(shí)守信”的重要性。公民道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對(duì)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，要以誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)。

14.人民代表大會(huì)是我國(guó)的政體。正確。理由：人民代表大會(huì)制度是中國(guó)社會(huì)主義民主政治最鮮明的特點(diǎn)，是人民當(dāng)家作主的重要途徑和最高實(shí)現(xiàn)形式，是社會(huì)主義政治文明的重要制度載體，是我國(guó)的根本政治制度。人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的政權(quán)組織形式。15.我國(guó)的國(guó)體是人民民主專政制度。

三、論述題

1．怎樣樹(shù)立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀？答：（1）擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)是每一個(gè)大學(xué)生都要面對(duì)的問(wèn)題。所謂擇業(yè)是指?jìng)€(gè)人根據(jù)自己的意愿和社會(huì)的需要，主動(dòng)選擇自己所從事的工作的過(guò)程；所謂創(chuàng)業(yè)則是通過(guò)發(fā)揮自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，開(kāi)辟新的工作崗位、拓展職業(yè)活動(dòng)范圍、創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)的實(shí)踐過(guò)程。在個(gè)人的職業(yè)生涯中，擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)并不是兩個(gè)孤立的環(huán)節(jié)，擇業(yè)是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)又是擇業(yè)的內(nèi)在要求。在實(shí)際生活中，擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)往往是相互聯(lián)系、不能截然分開(kāi)的。

（2）自主擇業(yè)和主動(dòng)創(chuàng)業(yè)是社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出的客觀要求。

（3）樹(shù)立正確的擇業(yè)觀，應(yīng)當(dāng)做到：樹(shù)立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)；服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。

（4）大學(xué)生除了要樹(shù)立正確的擇業(yè)觀外，還應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的創(chuàng)業(yè)觀：一是要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備；二是要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣；三是要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

2．社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則是什么？2.答：

（一）社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，提出社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，具有深刻的理論依據(jù)和堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。第一，為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。第二，為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)分和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。

（二）社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的必然要求。社會(huì)主義集體主義原則的根本思想就是正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。

第一，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。

第二，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。

第三，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人正當(dāng)利益。3.試論如何正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)

答：個(gè)人與社會(huì)既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的。只有科學(xué)地把握個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，才能為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的定位。1）正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系。人的個(gè)體性與社會(huì)性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。人的個(gè)體性中蘊(yùn)含著社會(huì)性。人以個(gè)體的形式存在，同時(shí)又以社會(huì)的形式存在。人的社會(huì)性，意味著人必須經(jīng)過(guò)充分的社會(huì)化的洗禮，使個(gè)體性與社會(huì)性統(tǒng)一起來(lái)，才能獲得自我發(fā)展、自我完善的基本條件。人的個(gè)體性和社會(huì)性的統(tǒng)一在人的發(fā)展中具有重要意義。2）正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。個(gè)人需要不純粹是個(gè)人的，它或多或少是社會(huì)需要的反映，受社會(huì)物質(zhì)和精神文化發(fā)展水平的制約。社會(huì)需要也不是脫離個(gè)人需要獨(dú)立存在的，社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶有根本性、全局性需要的反映。3）正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)整體利益在根本上是一致的，社會(huì)利益離不開(kāi)個(gè)人利益，個(gè)人利益也離不開(kāi)社會(huì)利益。社會(huì)整體利益不是個(gè)人利益的簡(jiǎn)單相加，而是所有個(gè)人利益的有機(jī)統(tǒng)一，它體現(xiàn)了作為社會(huì)成員的個(gè)人的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，同時(shí)它也保障著個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。4）正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。個(gè)人的權(quán)利、自由是在社會(huì)中獲得的，沒(méi)有社會(huì)，個(gè)人的權(quán)利、自由都無(wú)從談起。離開(kāi)了個(gè)人對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，個(gè)人的權(quán)利、自由也就無(wú)從實(shí)現(xiàn)。因此，享受個(gè)人的權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任、義務(wù)是統(tǒng)一的。4.試述我國(guó)公民的基本權(quán)利。

答：1)平等權(quán)；2）政治權(quán)利和自由；具體包含兩個(gè)方面：第一，選舉權(quán)和被選舉權(quán)。第二，政治自由。3）宗教信仰自由；4）人身自由權(quán)；人身自由包括狹義和廣義兩方面。狹義的人身自由主要指公民的身體不受非法侵犯，廣義的人身自由則還包括與狹義人身自由相關(guān)聯(lián)的人格尊嚴(yán)、住宅不受侵犯、通信自由和通信秘密受法律保護(hù)等與公民個(gè)人生活有關(guān)的權(quán)利和自由。5）批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)；6）社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)；主要包括：一是財(cái)產(chǎn)權(quán)，二是勞動(dòng)權(quán)，三是休息權(quán)，四是物質(zhì)幫助權(quán)。7）文化教育權(quán)； 8）特定主體權(quán)利。

5.什么是依法治國(guó)？建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)是什么？ 6.如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系？答：（1）個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系在理想層面上的反映。個(gè)人理想和社會(huì)理想的關(guān)系是辨證統(tǒng)一的，既相互聯(lián)系、相互影響，又相互區(qū)別、相互制約。

（2）社會(huì)理想是人們理想的核心，因?yàn)樗非蟮氖钦麄€(gè)社會(huì)和大多數(shù)人民的利益，它包含著每個(gè)社會(huì)成員的理想和利益，決定、影響和制約著個(gè)人理想。而個(gè)人理想的最終實(shí)現(xiàn)必須依靠社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)來(lái)保證。（3）個(gè)人理想具體體現(xiàn)著社會(huì)理想，社會(huì)理想離不開(kāi)個(gè)人理想。

（4）當(dāng)代大學(xué)生正確處理個(gè)人理想和社會(huì)理想的關(guān)系具有重要意義。大學(xué)生個(gè)人理想的確立，不能脫離當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地把個(gè)人理想融入到社會(huì)主義遠(yuǎn)大理想中，通過(guò)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。

7.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵是什么？我們當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系有什么重大意義？1．答：(1)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的十六屆六中全會(huì)在思想理論建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，其科學(xué)內(nèi)涵為以下四方面內(nèi)容。

①堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供正確世界觀和方法論，提供正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

②我們要堅(jiān)持發(fā)展著的馬克思主義，確立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。階段建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是全國(guó)各族人民共同理想。這個(gè)共同理想，集中代表我國(guó)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、愛(ài)國(guó)者的利益和愿望，有很強(qiáng)的廣泛性和包容性。它把國(guó)家、民族與個(gè)人緊緊聯(lián)系在一起，有利于調(diào)動(dòng)全體人民積極性共同為之奮斗。（2分）

③弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神賴和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中重要組成部分，對(duì)于中華民族的凝聚、激勵(lì)作用日益突出。

④樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確當(dāng)代社會(huì)基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。這四方面內(nèi)容相互聯(lián)系，相互貫通，有機(jī)統(tǒng)一。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，樹(shù)立共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

(2)意義：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德，成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人指明了努力方向，明確基本途徑。當(dāng)代大學(xué)生只有自覺(jué)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義四有新人。學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和根本要求。

五、案例分析

1、公民甲17周歲，初中畢業(yè)后，在一家商店工作，月收入600元左右。甲工作半年后，自作主張花1200元為自己買了一條金項(xiàng)鏈。甲的父母得知此事后，以甲不具有完全行為能力，購(gòu)買項(xiàng)鏈未經(jīng)其父母同意為由，找到商場(chǎng)要求退貨。

問(wèn)：商場(chǎng)是否有權(quán)拒絕甲父母的這一要求？

答：1．在理解案情基礎(chǔ)上，正確認(rèn)定當(dāng)事人的行為能力程度，判斷行為人的行為與其行為能力的關(guān)系。行為人的法定代理人有無(wú)責(zé)任，對(duì)方當(dāng)事人有無(wú)過(guò)錯(cuò)等，從而確定行為人的行為是否有效以及哪一方當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任等。

本案例中，甲雖然從年齡上看屬于限制民事行為能力人，但由于其年齡達(dá)到16周歲以上，其收入能夠維持一般的生活需要，屬于“有固定的收入和獨(dú)立的生活能力”，根據(jù)有關(guān)的法律規(guī)定，屬于“被視為完全行為能力人”的人，商場(chǎng)在買賣中也無(wú)過(guò)錯(cuò)，因此，該買賣行為合法、有效，甲的父母無(wú)權(quán)要求退貨，商場(chǎng)有權(quán)拒絕甲的父母的退貨要求。2、2001年3月13日下午，陳某因曾揭發(fā)他人違法行為，被兩名加害人報(bào)復(fù)砍傷。陳某逃跑的過(guò)程中，兩個(gè)加害人仍不罷休，持刀追趕陳。途中，陳某多次攔出租車欲逃，均遭出租車拒載。當(dāng)兩名加害人即將追上時(shí)，時(shí)逢一中年婦女丁某騎摩托車緩慢行駛，陳某當(dāng)即哀求丁某將自己帶走，但也遭拒絕。眼見(jiàn)兩加害人已經(jīng)逼近，情急之下，陳某一手抓住摩托車，一手將丁某推下摩托車（丁某倒地，但未受傷害），騎車逃走。

問(wèn)：陳某上述行為屬于何種性質(zhì)？請(qǐng)說(shuō)明理由。

答：緊急避險(xiǎn)是為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險(xiǎn)，不得已采取的損害另一合法利益的行為。本案中，陳某在其人身遭受正在發(fā)生的危害（被追殺）走投無(wú)路時(shí)，不得已將丁某推下摩托車，騎其摩托逃走，也沒(méi)造成丁某受傷，沒(méi)有超過(guò)必要限度，屬緊急避險(xiǎn)。不負(fù)刑事責(zé)任。

（關(guān)于緊急避險(xiǎn)，應(yīng)當(dāng)掌握，（一）緊急避險(xiǎn)的條件。

（二）緊急避險(xiǎn)與正當(dāng)防衛(wèi)的關(guān)系。

（三）避險(xiǎn)過(guò)當(dāng)及其刑事責(zé)任。注意避險(xiǎn)過(guò)當(dāng)不是獨(dú)立的罪名。）

3.被告人鄭某，男，48歲，某海輪船長(zhǎng)。1998年11月，鄭的船由南美載貨回國(guó)，途經(jīng)公海時(shí)收到臺(tái)風(fēng)緊急預(yù)報(bào)。由于船遠(yuǎn)離陸地，不可能進(jìn)港；而在原地拋錨或者繼續(xù)前行、返航均不能避免臺(tái)風(fēng)的襲擊。鄭為減輕船的負(fù)荷，以免船毀人亡，即命令船員將所載貨物的10%（價(jià)值10余萬(wàn)元人民幣）拋入大海。然后繼續(xù)前行。10小時(shí)后，臺(tái)風(fēng)突然轉(zhuǎn)向，該船未遭到臺(tái)風(fēng)襲擊。問(wèn)題： 鄭某的行為是否屬于緊急避險(xiǎn)？原因是什么？

（1）鄭某的行為是緊急避險(xiǎn)。（2）緊急避險(xiǎn)是為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險(xiǎn)，不得已采取的損害另一合法利益的行為。本案中，鄭某確實(shí)收到了臺(tái)風(fēng)緊急警報(bào)。根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，必須拋棄相當(dāng)于總量的10%的貨物才能確保船只的安全。鄭某的行為就是合法的，屬于緊急避險(xiǎn)行為，不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)拋棄貨物而造成損失的責(zé)任。至于后來(lái)臺(tái)風(fēng)突然轉(zhuǎn)向的情況，不在人力控制范圍之內(nèi)，因此不能成為判斷鄭某行為“不適當(dāng)”的理由。

4.某甲意圖搶劫，尾隨一婦女身后。當(dāng)該婦女回家開(kāi)門后準(zhǔn)備關(guān)門時(shí)，某甲見(jiàn)其家中無(wú)人，強(qiáng)行擠進(jìn)房?jī)?nèi)，該婦女被嚇得驚叫一聲。她的丈夫聞聲起床，拉開(kāi)電燈，見(jiàn)到某甲站在門口，便問(wèn)：你是干什么的？某甲答不上來(lái)，該婦女的丈夫上前打了某甲幾個(gè)耳光。在鄰居的幫助下，某甲被扭送到公安機(jī)關(guān)。某甲供認(rèn)他的目的是搶錢。問(wèn)題：

1.故意犯罪的形態(tài)有哪些？答：故意犯罪的形態(tài)有四種：犯罪預(yù)備、犯罪未遂、犯罪中止、犯罪既遂。2.某甲的行為如何定性？答：某甲的行為屬于犯罪未遂。犯罪未遂是指已經(jīng)著手實(shí)行犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因而未得逞。本案中某甲已經(jīng)著手實(shí)施犯罪，但是因?yàn)槠湟庵局獾脑颍丛搵D女丈夫在家而導(dǎo)致其對(duì)該婦女的犯罪行為無(wú)法實(shí)施，所以屬于犯罪未遂。5.八個(gè)典型案例：

案例一：某日上午，農(nóng)民甲與農(nóng)民乙為地界爭(zhēng)議發(fā)生爭(zhēng)吵，進(jìn)而發(fā)展成相互廝打，后被人拉開(kāi)。農(nóng)民乙感到在剛才發(fā)廝打中，自己吃了虧，折了面子，遂回家拿出一把剔骨刀要砍殺農(nóng)民甲。甲見(jiàn)狀趕忙逃走并躲了起來(lái)，直到傍晚，才回到村中，不想乙還是持刀追了過(guò)來(lái)。眼看乙就要追上來(lái)了，甲急忙從路邊的村民丙手中奪過(guò)鋤頭朝乙頭上打去，乙當(dāng)既倒地身亡。農(nóng)民甲用鋤頭擊打乙的行為是正當(dāng)防衛(wèi)嗎？

答：是正當(dāng)防衛(wèi)。那么，如果當(dāng)乙回家取刀時(shí)，甲感到雖在剛才的廝打中自己占了上風(fēng)，但還不夠解氣，非要狠狠教訓(xùn)一下乙，隧也回家也拿出一把鋤頭。拿鋤的甲與持刀的乙再次相遇，甲出手快了一步，一鋤頭打死乙。甲的這種行為是正當(dāng)防衛(wèi)嗎？當(dāng)然不是。同樣是一鋤頭打死乙，為什么行為性質(zhì)卻截然不同呢？主要原因是甲在前一種行為中具備了正當(dāng)防衛(wèi)的主觀條件，而在后一種行為中不具備這種條件。

案例二：無(wú)業(yè)游民趙某為還賭債于某日晚將一剛下晚自習(xí)走在回家路上的中學(xué)生錢某攔住，持刀架在其脖子上要求錢某把錢拿出來(lái)。在此過(guò)程中，趙某忽然想起自己年輕求學(xué)時(shí)的辛酸，遂良心發(fā)現(xiàn)，覺(jué)得學(xué)生可憐，便抽身離開(kāi)?？粗鴶r路搶劫者離去的背影，怒氣未消的錢某從地上撿起一石塊將趙某砸傷。錢某的行為是正當(dāng)防衛(wèi)嗎？

答：不是，因?yàn)檎?dāng)防衛(wèi)必須是不法侵害正在進(jìn)行時(shí)才能實(shí)施，這是正當(dāng)防衛(wèi)的時(shí)間條件。本案中，趙某在犯罪形態(tài)上屬犯罪中止，不法侵害已經(jīng)結(jié)束，此時(shí)進(jìn)行防衛(wèi)屬事后加害或事后防衛(wèi)。事后防衛(wèi)不是正當(dāng)防衛(wèi)。

案例三：某日深夜，男青年楊某尾隨下夜班的青年女工王某至無(wú)人處，攔住王某，拔出尖刀，逼迫王某與其發(fā)生性關(guān)系。王某開(kāi)始假裝順從，乘楊某思想放松，忙于解衣時(shí)，從他身上拔出尖刀，將楊某刺死。王某的行為是正當(dāng)防衛(wèi)還是防衛(wèi)過(guò)當(dāng)？

答：是正當(dāng)防衛(wèi)。《刑法》第20條第3款規(guī)定：“對(duì)正在進(jìn)行行兇、殺人、搶劫、強(qiáng)奸、綁架以及其他嚴(yán)重危及人身安全的暴力犯罪，采取防衛(wèi)行為，造成不法侵害人傷亡的，不屬于防衛(wèi)過(guò)當(dāng)，不負(fù)刑事責(zé)任。”實(shí)施無(wú)過(guò)當(dāng)這一特殊防衛(wèi)，首先必須具備正當(dāng)防衛(wèi)的成立條件，同時(shí)還必須針對(duì)正在進(jìn)行的行兇、殺人、搶劫、強(qiáng)奸、綁架等嚴(yán)重暴力性犯罪，而且這些罪行還必須嚴(yán)重威及到了人身安全。否則，造成不法侵害人傷亡后果的，仍然屬于防衛(wèi)過(guò)當(dāng)，依法負(fù)刑事責(zé)任。案例四和案例五：

四.甲意圖殺害乙，經(jīng)過(guò)跟蹤，掌握了乙每天上下班的路線。某日，甲準(zhǔn)備了兇器，來(lái)到乙必經(jīng)的路口等候。在乙經(jīng)過(guò)的時(shí)間快要到時(shí)，甲因口渴到旁邊的小賣部買飲料。待甲返回時(shí)，乙因提前下班已經(jīng)過(guò)了路口。甲等了一陣兒不見(jiàn)乙經(jīng)過(guò)，就準(zhǔn)備回家，在回家路上因兇器暴露被抓獲。甲的行為如何定性？

五．甲、乙二人合謀搶劫出租車，準(zhǔn)備兇器和繩索后攔住一輛出租車，謊稱去郊區(qū)某地。出租車行駛到檢查站，檢查人員見(jiàn)甲、乙二人神色慌張便進(jìn)一步檢查，在檢查時(shí)甲、乙意圖逃離出租車被抓獲。甲、乙二人的行為如何定性？ 答：是犯罪預(yù)備。為了犯罪，準(zhǔn)備工具、制造條件的。案例六、七、八：

六：某甲意圖搶劫，尾隨一婦女身后。當(dāng)該婦女回家開(kāi)門后準(zhǔn)備關(guān)門時(shí)，某甲見(jiàn)其家中無(wú)人，強(qiáng)行擠進(jìn)房?jī)?nèi)，該婦女被嚇得驚叫一聲。她的丈夫聞聲起床，拉開(kāi)電燈，見(jiàn)到某甲站在門口，便問(wèn)：你是干什么的？某甲答不上來(lái)，該婦女的丈夫上前打了某甲幾個(gè)耳光。在鄰居的幫助下，某甲被扭送到公安機(jī)關(guān)。某甲供認(rèn)他的目的是搶錢。

七：甲深夜?jié)撊肽炽y行儲(chǔ)蓄所行竊，正在撬保險(xiǎn)柜時(shí)，聽(tīng)到窗外有響動(dòng)，以為有人來(lái)了，因害怕被抓就悄悄逃離。甲的行為如何定性？

八：甲深夜?jié)撊胍壹倚懈`，發(fā)現(xiàn)留長(zhǎng)發(fā)穿花布睡衣的乙正在睡覺(jué)，意圖奸淫，便撲在乙身上強(qiáng)脫其衣。乙驚醒后大聲喝問(wèn)，甲發(fā)現(xiàn)乙是男人，慌忙逃跑被抓獲。甲的行為如何定性？

答：是犯罪未遂。已經(jīng)著手實(shí)行犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因而未得逞的。（是被迫的，被動(dòng)放棄犯罪。案例九：甲攜帶兇器攔路搶劫，黑夜中遇到乙便實(shí)施暴力，乙發(fā)現(xiàn)是自己的熟人甲，便喊甲的名字，甲一聽(tīng)便住手，還向乙道歉說(shuō)：“對(duì)不起，認(rèn)錯(cuò)人了?！奔椎男袨槿绾味ㄐ?？

答：犯罪中止。在犯罪過(guò)程中，自動(dòng)放棄犯罪或者自動(dòng)有效地防止犯罪結(jié)果發(fā)生的。

對(duì)于中止犯，沒(méi)有造成損害的，應(yīng)當(dāng)免除處罰；造成損害的，應(yīng)當(dāng)減輕處罰。

（犯罪中止和犯罪未遂的區(qū)別是：犯罪中止是犯罪分子主動(dòng)放棄犯罪，犯罪未遂是犯罪分子被動(dòng)放棄犯罪。）案例十：甲意圖陷害乙，遂捏造了乙受賄10萬(wàn)元并與他人通奸的所謂犯罪事實(shí)，寫(xiě)了一封匿名信給反貪局。檢察機(jī)關(guān)經(jīng)初查發(fā)現(xiàn)根本不存在受賄事實(shí)，對(duì)乙未追究刑事責(zé)任。甲欲使乙受到刑事追究的意圖未能得逞。甲的行為如何定性？

答：是犯罪既遂。行為人故意實(shí)施的行為已經(jīng)具備了某種犯罪構(gòu)成的全部要件。(1)犯罪主體：指實(shí)施了危害社會(huì)的行為、依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)刑事責(zé)任的自然人和單位；

(2)犯罪主觀方面：指犯罪主體對(duì)自己實(shí)施的危害行為及其危害社會(huì)的結(jié)果所持有的心理態(tài)度，它包括犯罪故意和犯罪過(guò)失等；

(3)犯罪客體：即我國(guó)刑法所保護(hù)的而為犯罪行為所危害的社會(huì)關(guān)系；

(4)犯罪客觀方面：指刑法規(guī)定的構(gòu)成犯罪在客觀上需要具備的諸種要件的總稱，具體表現(xiàn)為危害行為、危害結(jié)果等。

第五篇：思修試題+答案

大一思修期末考試試題

1．大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？

在學(xué)習(xí)要求，生活環(huán)境，社會(huì)活動(dòng)都有變化的大學(xué)中首先要認(rèn)識(shí)大學(xué)生活的新特點(diǎn)。要培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，獨(dú)立思考問(wèn)題解決問(wèn)題的能力：要學(xué)會(huì)過(guò)集體生活也要獨(dú)立：要積極參與社會(huì)活動(dòng)。提高獨(dú)立生活能力。樹(shù)立獨(dú)立生活的意識(shí)。虛心求教，細(xì)心體察。大膽實(shí)踐，不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)。實(shí)力新的學(xué)習(xí)理念。樹(shù)立自主學(xué)習(xí)的理念。樹(shù)立全面學(xué)習(xí)的理念。樹(shù)立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念。樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念。培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。勤奮。嚴(yán)謹(jǐn)。求實(shí)。創(chuàng)新。樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。

2.結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思修”課的意義和方法。

這是一門融思想性，政治性，知識(shí)性，綜合性，實(shí)踐性于一體的學(xué)科。意義：（1）有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志，樹(shù)德和做人的道理，選擇正確的成才之路。

（2）有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)。

（3）有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德’與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展。方法：注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論。

注重學(xué)習(xí)和掌握高思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)。注重聯(lián)系實(shí)際 注重行知統(tǒng)一。

3.談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵及重要意義的理解？ 科學(xué)內(nèi)涵；馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不解地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨，教育人民。

用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量

用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志 用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

這四個(gè)方面內(nèi)容相互聯(lián)系，相互貫通，相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。重要意義； 是黨在思想理論建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。

涉及經(jīng)濟(jì)，政治，文化，思想等社會(huì)方面，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的思想理論基礎(chǔ)，是激勵(lì)全民奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。

適應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，適應(yīng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)要求，適應(yīng)現(xiàn)階段社會(huì)主義思想道德建設(shè)的要求

也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針。4.什么是理想什么是信念？

理想；人們?cè)趯?shí)踐中形成的，對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀，人生觀，和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

信念；是認(rèn)知，情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。

5，理想信念對(duì)大學(xué)生成才的作用 指引人生的奮斗目標(biāo) 提供人生的前進(jìn)動(dòng)力 提高人生的精神境界

引導(dǎo)大學(xué)生做什么人 走什么路 為什么學(xué)

6.如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？

7.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何實(shí)現(xiàn)自己的崇高理想？（1）立志當(dāng)高遠(yuǎn)。立志做大事。立志需躬行。（2）認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性，艱巨性和曲折性 理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程，要做好充足的準(zhǔn)備；

要正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境和逆境，善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境

（3）在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。

正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系（思想基礎(chǔ)）堅(jiān)定的信念（重要條件）

勇于實(shí)踐，艱苦奮斗（根本途徑）

8.什么是愛(ài)國(guó)主義？如何理解其科學(xué)內(nèi)涵及優(yōu)良傳統(tǒng)？

科學(xué)內(nèi)涵：愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園，民族和文化的歸屬感，認(rèn)同感，尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。他是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求，政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

優(yōu)良傳統(tǒng)：熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝。天下興亡，匹夫有責(zé)。維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂 同仇敵愾，抵御外侮。

9.新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義有那些內(nèi)容？ 愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性 愛(ài)國(guó)主義與用戶祖國(guó)統(tǒng)一的一致性 經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義

弘揚(yáng)和培育民族精神 ；愛(ài)國(guó)主義。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。愛(ài)好和平。勤勞勇敢。自強(qiáng)不息。

弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

10.什么是民族精神？中華民族精神的內(nèi)涵是什么？

民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)所認(rèn)同的價(jià)值取向，思維方式，道德規(guī)范，精神氣質(zhì)的總和。是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱

內(nèi)涵：愛(ài)國(guó)主義。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。愛(ài)好和平。勤勞勇敢。自強(qiáng)不息。11.什么是時(shí)代精神？?jī)?nèi)涵是什么？

是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)，順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念，行為方式，價(jià)值取向，精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。

內(nèi)涵：改革創(chuàng)新是核心

改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求； 是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切要求；

是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件 12.做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者需要在哪些方面努力？（1）自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益 就要自覺(jué)承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù) 維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局 樹(shù)立民族自尊心和自豪感（2）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一

民族區(qū)域自治，宗教信仰自由，《反分裂國(guó)家法》（3）增強(qiáng)國(guó)防觀念（4）以振興中華為己任

13.什么是人生觀？什么是人生價(jià)值？

人生觀：是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)，人生道路的方向和對(duì)生活的態(tài)度

人生價(jià)值：一種特殊價(jià)值。是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。

14.人的本質(zhì)是什么？如何理解？

本質(zhì)：社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。任何人都處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。

馬克思指出：人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，他是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

15人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？ 關(guān)系：人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容 人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映 端正：人生須認(rèn)真 人生當(dāng)務(wù)實(shí) 人生應(yīng)樂(lè)觀 人生要進(jìn)取

16.對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)要堅(jiān)持那幾方面的統(tǒng)一？ 能力有大小和貢獻(xiàn)需盡力相統(tǒng)一 物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一 完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一 動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一

17.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件是什么？（1）社會(huì)條件 要從社會(huì)客觀條件出發(fā)

人生價(jià)值目標(biāo)要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致（2）個(gè)人條件

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)

不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng) 立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢獻(xiàn) 要有自強(qiáng)不息的精神

18.什么是健康？怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？

一般說(shuō)來(lái)，身（生理）是心（心理）的物質(zhì)基礎(chǔ)，心為身的精神機(jī)能，二者相互作用，作為有機(jī)統(tǒng)一體對(duì)人的生活實(shí)踐產(chǎn)生影響。一個(gè)健康的人，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理，即所謂“身心健康”。

協(xié)調(diào)身心關(guān)系以及身心與外部環(huán)境的關(guān)系以保證人自身系統(tǒng)的健康和活力，是保持身心健康的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一個(gè)人自覺(jué)地調(diào)試心理，保持心理健康，能夠?yàn)槿松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的自我環(huán)境。

①樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。②掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法。③合理調(diào)控情緒。

④積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。

19.促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則是什么？平等原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提。誠(chéng)信原則。誠(chéng)信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保障。

寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件?；ブ瓌t?；ブ谴龠M(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。20.如何促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧？

促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的地位。

a正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系。（人的個(gè)體性與社會(huì)性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的）

b正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。（人的需要的滿足，只能借助于社會(huì)，憑借一定的社會(huì)關(guān)系，通過(guò)一定的社會(huì)方式實(shí)現(xiàn)，受社會(huì)物質(zhì)和精神文化發(fā)展水平的制約；社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶有根本性、全局性需要的反映）

c正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。（在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)利益在根本上是一致的。個(gè)人應(yīng)自覺(jué)地維護(hù)社會(huì)的整體利益；當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要自覺(jué)服從社會(huì)利益）

d正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。（承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)）

21.道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？

本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。功能：*道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。

*道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。

*在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。

道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。

道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。

作用：道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。

1)道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展

2)道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響 3)道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量 4)道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定

5)道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

6)在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具

道德發(fā)揮作用的性質(zhì)由道德反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、代表的階級(jí)利益所決定。只有反映先進(jìn)生產(chǎn)力的要求和進(jìn)步階級(jí)利益的道德，才會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用，否則，就不利于甚至阻礙社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。

22.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？

(1)注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。（公義勝私欲；夙夜在公；國(guó)而忘家，公而忘私；先…后…；先義后利）

(2)推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。（仁者愛(ài)人；推己及人；己所不欲，勿施于人；己欲利而利人，己欲達(dá)而達(dá)人；老吾老…）

(3)講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。(4)倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。

(5)追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。(6)重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

23.如何理解為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則？ 道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)的核心問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問(wèn)題。

①為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。②為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

③為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。

④為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。（要堅(jiān)持以人為本，“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，尊重人，理解人，關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道精神，為人民、為社會(huì)多做好事，形成體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性、促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。）

在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的必然要求。

A社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。

B社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。（矛盾時(shí)，必須堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人應(yīng)以大局為重，使個(gè)人利益服從集體利益，在必要時(shí)，為集體利益做出犧牲。

C社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。24.社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

榮辱觀是人們對(duì)榮辱問(wèn)題的根本看法和態(tài)度，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。榮辱觀具有時(shí)代性和階級(jí)性。榮辱觀對(duì)個(gè)人的思想行為具有鮮明的動(dòng)力、導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。

“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥” “以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥” “以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥” “以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥” “以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥” “以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥” “以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥” “以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥” 25.談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)？

①大學(xué)生要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠(chéng)信，講道德，言必信，行必果，誠(chéng)心做事，誠(chéng)實(shí)做人，言行一致，表里如一，自覺(jué)端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范。

②樹(shù)立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，成為高素質(zhì)人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。

③學(xué)思并重，省察克治，慎獨(dú)自律，積善成德，知行統(tǒng)一 ④向道德模范學(xué)習(xí)

26.公共生活有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展有何重要意義？

有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。生產(chǎn)場(chǎng)所與生活領(lǐng)域交叉重合的情況，使公共秩序的狀況對(duì)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了直接的影響。有序的公共生活不僅有利于日常生活的和諧，也會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利發(fā)展。（有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件，安定有序的和諧社會(huì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)健康發(fā)展的保障。）

27.社會(huì)公德的基本特征和主要內(nèi)容是什么？ 基本特征：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡(jiǎn)明性 主要內(nèi)容：1.文明禮貌 2.助人為樂(lè) 3.愛(ài)護(hù)公物 4.保護(hù)環(huán)境 5.遵紀(jì)守法

28.遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么？

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它既可以極大地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會(huì)公德、妨礙社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中存在不少問(wèn)題，已對(duì)公共秩序和公共安全產(chǎn)生了極大危害，影響到一些大學(xué)生的生活，個(gè)別大學(xué)生甚至誤入歧途。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展離不開(kāi)倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。

遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求，有利于養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣；有利于個(gè)人身心健康和個(gè)人品德的培養(yǎng)；有利于營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

29.舉例說(shuō)明法律規(guī)范在公共生活中的作用。指導(dǎo)作用 預(yù)測(cè)作用 評(píng)價(jià)作用 強(qiáng)制作用 教育作用

30.簡(jiǎn)述《治安管理處罰法》的基本精神和主要內(nèi)容。

《治安管理處罰法》由第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十七次會(huì)議于2005年8月28日通過(guò)，自2006年3月1日起施行。該法包括總則、處罰的種類和適用、違反治安管理的行為和處罰、處罰程序、執(zhí)法監(jiān)督、附則，共6章91條。

1.《治安管理處罰法》的立法目的

《治安管理處罰法》是加強(qiáng)新形勢(shì)下的社會(huì)治安管理、維護(hù)公共生活秩序、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要法律保障。

《治安管理處罰法》的立法目的是：維護(hù)社會(huì)治安秩序，保障公共安全，保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)益，規(guī)范和保障公安機(jī)關(guān)及其人民警察依法履行治安管理職責(zé)。

《治安管理處罰法》的基本原則主要：治安管理處罰必須以事實(shí)為依據(jù)，與違反治安管理行為的性質(zhì)、情節(jié)以及社會(huì)危害程度相當(dāng)；實(shí)施治安管理處罰，應(yīng)當(dāng)公開(kāi)、公正，尊重和保障人權(quán)，保護(hù)公民的人格尊嚴(yán)；辦理治安案件應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教育與處罰相結(jié)合的原則。

2.《治安管理處罰法》的主要內(nèi)容

（1）違反治安管理行為。違反治安管理行為是指擾亂社會(huì)秩序，妨害公共安全，侵犯公民人身權(quán)利，侵犯公私財(cái)產(chǎn)，情節(jié)輕微尚不夠刑事處罰的行為。《治安管理處罰法》第三章將“違反治安管理的行為”細(xì)分為“擾亂公共秩序、妨害公共安全、侵犯人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利和妨害社會(huì)管理”共4類，110多種行為。（2）治安管理處罰種類?！吨伟补芾硖幜P法》規(guī)定的治安管理處罰種類有警告、罰款、行政拘留、吊銷公安機(jī)關(guān)發(fā)放的許可證、限期出境或者驅(qū)逐出境（對(duì)違反《治安管理處罰法》規(guī)定的外國(guó)人適用）等。

（3）治安管理處罰程序。（4）聽(tīng)證程序和救濟(jì)程序。（5）治安管理處罰的執(zhí)法監(jiān)督。

31.什么是職業(yè)道德？職業(yè)道德的基本要求是什么？

職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。

基本要求：1.愛(ài)崗敬業(yè) 2.誠(chéng)實(shí)守信 3辦事公道 4.服務(wù)群眾 5.奉獻(xiàn)社會(huì) 32.《勞動(dòng)法》和《公務(wù)員法》的基本原則是什么？

《勞》：1.維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則 2.按勞分配與公平救助相結(jié)合原則

3.勞動(dòng)者平等競(jìng)爭(zhēng)與特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合原則 4.勞動(dòng)行為自主與勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合原則 《公》：1.公開(kāi)、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)和法治原則 2.監(jiān)督約束與激勵(lì)保障并重原則 3.任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t 4.分類管理和效能原則

33.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何樹(shù)立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀。

34.家庭美德的基本規(guī)范是什么？ 尊老愛(ài)幼 男女平等 夫妻和睦 勤儉持家 鄰里團(tuán)結(jié)

35.簡(jiǎn)述我國(guó)婚姻家庭法的基本原則及關(guān)于結(jié)婚的相關(guān)規(guī)定。

a婚姻自由b一夫一妻c男女平等d保護(hù)婦女、老人和兒童的合法權(quán)益e實(shí)行計(jì)劃生育f夫妻互相忠實(shí)、互相尊重，家庭成員間敬老愛(ài)幼，互相幫助

36.簡(jiǎn)述法律的一般含義及社會(huì)主義法律的本質(zhì)。A法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范 B法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn) C法律由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定

從法律所體現(xiàn)的意志來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)

從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。

從法律的社會(huì)作用來(lái)看。。是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的法律保障。

37.什么是法律制定、法律遵守、法律執(zhí)行及法律適用？

A法律制定就是有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)。

B法律遵守是指國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動(dòng)。

C廣義上，法律執(zhí)行是指國(guó)家機(jī)關(guān)及其公職人員，在國(guó)家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實(shí)施法律的活動(dòng)；狹義上，是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動(dòng)，也被稱為行政執(zhí)法。

D法律適用是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動(dòng)。

38.建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)是什么？

（一）完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系

（二）提高黨依法執(zhí)政的水平

（三）加快建設(shè)法治政府

（四）深化司法體制改革

（五）完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制

（六）培植新型的社會(huì)主義法律文化

39.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾卫斫夥蓹?quán)利與義務(wù)的關(guān)系。A結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。對(duì)立統(tǒng)一。

B總量上的等值關(guān)系。1，一個(gè)社會(huì)的法律權(quán)利總量和法律義務(wù)總量是相等的2，具體法律關(guān)系中，權(quán)利和義務(wù)互相包含。權(quán)力的范圍是義務(wù)的界限，反之亦然。

C功能上的互補(bǔ)關(guān)系。義務(wù)是特有約束機(jī)制，幫助建立社會(huì)秩序，權(quán)力是激勵(lì)機(jī)制和利益導(dǎo)向，有助于實(shí)現(xiàn)人的自由。

40.什么是法律思維方式？它的特征是什么？

法律思維方式是指，按照法律規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問(wèn)題的習(xí)慣與取向。

特征：講法律、講證據(jù)、講程序、講法理。（P171-172）41.大學(xué)生應(yīng)該如何增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)法律的權(quán)威？

A學(xué)習(xí)法律知識(shí) b掌握法律方法 c參與法律實(shí)踐 d努力樹(shù)立法律信仰 e積極宣傳法律知識(shí) f敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)

42.我國(guó)憲法的特征和基本原則是什么？ 特征：a在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。諸如國(guó)家性質(zhì)、公民基本權(quán)利義務(wù)、國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織及其職權(quán)等。從社會(huì)制度和國(guó)家制度的根本原則上規(guī)范著整個(gè)國(guó)家的活動(dòng)。

原則：a黨的領(lǐng)導(dǎo) b人民主權(quán) c公民權(quán)利 d法制原則 e民主集中制原則

43.我國(guó)的國(guó)家制度包括哪些制度？

（一）人民民主專政制度

（二）人民代表大會(huì)制度

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

（四）民族區(qū)域自治制度

（五）基層群眾自治制度

（六）基本經(jīng)濟(jì)制度（社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度）44.我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)有哪些？

權(quán)力：平等權(quán)|政治權(quán)利和自由|宗教信仰自由|人身自由權(quán)|批評(píng)。建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)|社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)|文化教育權(quán)|特定主體權(quán)利 義務(wù)：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)|遵守憲法和法律|維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益|保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織|依法納稅|其他義務(wù)（計(jì)劃生育、撫養(yǎng)教育未成年子女、贍養(yǎng)扶住父母等）

45.什么是民法？我國(guó)民法的基本原則是什么？

民法：是調(diào)整平等主體之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。

原則：平等、自愿、公平、誠(chéng)實(shí)信用、禁止權(quán)力濫用 46.簡(jiǎn)述我國(guó)民事權(quán)利制度的主要內(nèi)容。

民事權(quán)利是指自然人、法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益，可分為財(cái)產(chǎn)權(quán)和非財(cái)產(chǎn)權(quán)兩大類。

A物權(quán)（指權(quán)利人依法對(duì)特定的物享有直接支配和排他的權(quán)利，包括所有權(quán)、用益物權(quán)、擔(dān)保物權(quán)）

B債權(quán)（債權(quán)人得請(qǐng)求相對(duì)人為特定行為或不特定行為的權(quán)利）

C知識(shí)產(chǎn)權(quán)（創(chuàng)造性智力成果的完成人或工商業(yè)標(biāo)志的所有人依法享有的權(quán)利的總稱）

D繼承權(quán)（自然人依法享有的取得或承受被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利）E人身權(quán)（包括人格權(quán)和身份權(quán)）47.簡(jiǎn)述我國(guó)合同法律制度的主要內(nèi)容。

合同是指平等主體的自然人、法人、其他組織之間設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系的協(xié)議。我國(guó)合同法對(duì)合同的訂立、效力、履行、變更或轉(zhuǎn)讓、終止、違約責(zé)任以及主要合同種類等都做出了明確規(guī)定。

合同由當(dāng)事人約定，內(nèi)容包括：當(dāng)事人的名稱或姓名和住所，標(biāo)的，數(shù)量，質(zhì)量，價(jià)款或報(bào)酬，履行期限、地點(diǎn)和方式，違約責(zé)任，解決爭(zhēng)議的辦法。合同的訂立，是當(dāng)事人各方通過(guò)平等協(xié)商，依法就合同內(nèi)容達(dá)成意思表示一致的過(guò)程。（方式為要約、承諾）

訂立合同時(shí)民事法律行為。（P194）

48.什么是刑法？我國(guó)刑法的基本原則是什么？

刑法是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)階級(jí)利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國(guó)家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總和。

原則：一是罪刑法定原則。二是罪刑相當(dāng)原則。三是適用刑法一律平等原則。

49.什么是犯罪？犯罪構(gòu)成包括哪些要件？

是指嚴(yán)重危害社會(huì)，觸犯刑法并應(yīng)受到刑罰處罰的行為。要件：犯罪主體、犯罪主觀方面、犯罪客體、犯罪客觀方面。50.什么是正當(dāng)防衛(wèi)？什么是緊急避險(xiǎn)？其成立條件分別是什么？ 正當(dāng)防衛(wèi)：為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對(duì)不法侵害人造成損害的。

緊急避險(xiǎn)：為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險(xiǎn)，不得已采取的緊急避險(xiǎn)的行為，造成損害的

1.決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系性質(zhì)和方向的是什么

涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等社會(huì)生活的方方面面，集社會(huì)主義價(jià)值理念之大成，把我們黨倡導(dǎo)的基本理論、思想觀念和價(jià)值取向系統(tǒng)的整合在一起，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容和最重要的組成部分 2 創(chuàng)新的含義

不拒成規(guī)，敢為人先，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和思維 3.3 信念的含義

信念是對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力 人生的社會(huì)價(jià)值主要表現(xiàn)是什么 個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn) 5.什么是民族精神，它的含義是什么

民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。含義：民族精神集中體現(xiàn)了一個(gè)民族在一定的自然環(huán)境和歷史社會(huì)條件下生存和發(fā)展的獨(dú)特方式，反映了一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。

6.當(dāng)代社會(huì)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)是什么 科技的競(jìng)爭(zhēng)和人才的競(jìng)爭(zhēng)。7.法律的作用有哪些，每一項(xiàng)作用的含義

一、在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面。維護(hù)和鞏固社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，保障改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利推進(jìn)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

二、在政治建設(shè)方面，維護(hù)和鞏固社會(huì)主義基本政治制度，保障社會(huì)主義民主政治建設(shè)的順利推進(jìn)，保障人民享有廣泛的民主權(quán)利和自由，鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子的反抗和破壞活動(dòng)，保衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土的完整。

三、在文化建設(shè)方面，維護(hù)社會(huì)主義價(jià)值觀和思想道德準(zhǔn)則，促進(jìn)和保障教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化。

四、在社會(huì)建設(shè)方面，維護(hù)社會(huì)的公平和正義，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

五、在對(duì)外方面，促進(jìn)和保障對(duì)外經(jīng)濟(jì)、政治、文化關(guān)系的發(fā)展，營(yíng)造和平發(fā)展的外部環(huán)境。

8.我國(guó)的治安管理處罰法規(guī)定的行政拘留處罰時(shí)間的上限是什么 30天 9.個(gè)人理想和社會(huì)理想是辯證統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在什么方面unsureP33 社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會(huì)成員的共同努力來(lái)實(shí)現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個(gè)社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而進(jìn)行的活生生的實(shí)踐中。1 10 如何養(yǎng)成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)

一、勤奮

二、嚴(yán)謹(jǐn)

三、求實(shí)

四、創(chuàng)新 11 職業(yè)道德的特點(diǎn)包含哪幾個(gè)方面

一、鮮明的職業(yè)性，即它們所表達(dá)的都是具體職業(yè)的基本要求，并通過(guò)這些要求體現(xiàn)特定職業(yè)的職責(zé)或價(jià)值。

二、明確的規(guī)范性，即職業(yè)活動(dòng)中的道德和法律對(duì)從業(yè)者所提出的要求和規(guī)范都是具體的，具有很強(qiáng)的可操作性。

三、調(diào)節(jié)的有限性，即特定職業(yè)的道德和法律一般只是約束從事本職業(yè)活動(dòng)的人員。

12.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系下，哪些是正確的價(jià)值觀，那些事不正確的，哪些是正確的人生態(tài)度

正確價(jià)值觀：

正確的人生態(tài)度：人生須認(rèn)真，人生當(dāng)務(wù)實(shí)，人生應(yīng)樂(lè)觀，人生要進(jìn)取。13 正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險(xiǎn)的區(qū)別是什么

正當(dāng)防衛(wèi)是指“為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對(duì)不法侵害人造成損害的行為” ；緊急避險(xiǎn)是指“為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險(xiǎn)，不得已采取造成損害的行為措施”。正當(dāng)防衛(wèi)是針對(duì)不法侵害而言的，且對(duì)不法侵害人造成了傷害；緊急避險(xiǎn)只是對(duì)發(fā)生的危險(xiǎn)而言，且造成損害沒(méi)有具體針對(duì)性。14.戀愛(ài)中的道德主要體現(xiàn)在那幾個(gè)方面

一、尊重人格平等。

二、自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任。

三、文明相親相愛(ài)。15.憲法和一般法律的區(qū)別是什么

憲法不同于普通法，它在法律體系中居于核心地位、起統(tǒng)率作用，是一個(gè)國(guó)家法制的基礎(chǔ)和核心。

一、在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。而普通法只是規(guī)定某一具體方面。二，在效力上，憲法的法律效力最高。它的最高法律效力即體現(xiàn)在憲法是制定普通法的依據(jù)，任何普通法律、法規(guī)都不得與憲法的原則和精神相違背，有體現(xiàn)為憲法是一切國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和全體公民必須遵循的最高原則。

三、在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。16.職業(yè)道德的基本要求包括哪幾個(gè)方面

一、愛(ài)崗敬業(yè)。

二、誠(chéng)實(shí)守信。

三、辦事公道。

四、服務(wù)群眾。

五、奉獻(xiàn)社會(huì)。

二、17.大學(xué)生如何加強(qiáng)公民道德建設(shè)的實(shí)踐P113 一是在思想上和心理上對(duì)公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同，全面掌握其基本內(nèi)容，二是把公民基本道德規(guī)范作為行為標(biāo)準(zhǔn)，正確進(jìn)行道德判斷和作出道德選擇，三是積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到提高。

18.大學(xué)生為什么以及如何培養(yǎng)法律思維方式 社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的進(jìn)程能否順利推進(jìn)，在一定程度上要看社會(huì)主義法律思維能否深入人心。大學(xué)生是社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的主要力量，必須加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)，所以要培養(yǎng)法律思維方式。

培養(yǎng)法律思維方式的途徑：

一、學(xué)習(xí)法律知識(shí)。

二、掌握法律方法。

三、參與法律實(shí)踐。

19.社會(huì)公德的基本特征及主要內(nèi)容是什么

基本特征：

一、繼承性。

二、基礎(chǔ)性。

三、廣泛性。

四、簡(jiǎn)明性

主要內(nèi)容：

一、文明禮貌

二、助人為樂(lè)

三、愛(ài)護(hù)公物

四、保護(hù)環(huán)境

五、遵紀(jì)守法

20.愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值表現(xiàn)在哪些方面 在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。

21.新的學(xué)習(xí)理念表現(xiàn)在哪些方面

1、樹(shù)立自主學(xué)習(xí)的理念。

2、樹(shù)立全面學(xué)習(xí)的理念。

3、樹(shù)立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念。

4、樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的理念。22.大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)的意義和途徑是什么 23.大學(xué)生增強(qiáng)國(guó)防觀念的途徑和重要意義是什么

意義：

1、增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)。

2、增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求。

3、增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。途徑：

1、學(xué)習(xí)國(guó)防知識(shí)，提高國(guó)防意識(shí)和素質(zhì)。

2、參加軍事訓(xùn)練，學(xué)習(xí)國(guó)防知識(shí)和軍事技能。

3、參與國(guó)防教育活動(dòng)，增進(jìn)對(duì)國(guó)防的感性認(rèn)識(shí)。

4、關(guān)注國(guó)家的安全與發(fā)展，強(qiáng)化憂患意識(shí)。

24.人生價(jià)值的評(píng)價(jià)從方法上講應(yīng)當(dāng)做到哪四個(gè)堅(jiān)持

1、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。

2、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。

3、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。

4、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。25.促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧，如何把握個(gè)人在社會(huì)中的地位

1、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。

2、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。

3、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。

4、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。26.保持心理健康的途徑和方法是什么

1、樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2、掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法。

3、合理調(diào)控情緒。

4、積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。27.勞動(dòng)法的基本原則是什么

1、維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則

2、按勞動(dòng)分配與公平救助相結(jié)合的原則

3、勞動(dòng)者平等競(jìng)爭(zhēng)與特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合的原則

4、勞動(dòng)行為自主與勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合的原則

28.大學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)的意義和途徑是什么unsureP117 意義：道德修養(yǎng)有助于正確解決社會(huì)道德要求與個(gè)人選擇能力和踐行能力之間的矛盾，解決自己內(nèi)在思想品質(zhì)中新舊道德觀念之間的矛盾，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和道德情操，適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人完善的需要。

途徑：首先，應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，這樣才能滿腔熱情地、自覺(jué)地去學(xué)習(xí)、去思考、去體驗(yàn)，從而提升道德修養(yǎng)的境界，其次，應(yīng)積極主動(dòng)地進(jìn)行自我教育、自我約束、自我激勵(lì)，堅(jiān)忍不拔、腳踏實(shí)地、持之以恒地進(jìn)行道德修養(yǎng)，最后，應(yīng)正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，克服不足。29.社會(huì)用人、評(píng)價(jià)人的尺度是什么 以德為先，德才兼?zhèn)洹?0 人生觀的含義是什么

人生觀是世界觀的重要組成部分，使人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，他決定著人們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)。人生道路的方向和對(duì)待人生的態(tài)度。

31.道德修養(yǎng)的方法有哪幾種及具體做法是什么

P117其一，學(xué)思并重的方法，即通過(guò)虛心學(xué)習(xí)，善于思考，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德性；其二，省察克制的方法，即通過(guò)反省檢驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并加以及時(shí)抑制和克服；其三，慎獨(dú)自律的方法，即在無(wú)人知曉、沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下，堅(jiān)守自己的道德信念，自

覺(jué)按道德要求行事，不因?yàn)闊o(wú)人監(jiān)督而恣意妄為；其四，積善成德的方法，即通過(guò)累積善行或美德，使之鞏固強(qiáng)化，以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德；其五，知行統(tǒng)一的方法，即把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)，外化為實(shí)際的道德行為 32.民法的基本原則及內(nèi)容

一是平等原則，是指民事主體享有獨(dú)立，平等的法律人格，在具體的民事法律關(guān)系中互不隸屬，能自主的表達(dá)自己的意愿，其合法權(quán)益平等的受法律保護(hù)。二是自愿原則，是指民事主體在法律允許的范圍內(nèi)有完全的意志自由，可以根據(jù)自己的議員參加民事活動(dòng)，作出民事行為并自主的決定民事法律行為的形式與內(nèi)容，任何組織和個(gè)人都不得非法干預(yù)，強(qiáng)迫和脅迫。三是公平原則，是指應(yīng)當(dāng)以利益均衡作為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)來(lái)調(diào)整民事主體之間的物質(zhì)利益關(guān)系，確定其民事權(quán)利，民事義務(wù)和民事責(zé)任。四是誠(chéng)實(shí)信用原則，是指民事主體從事民事活動(dòng)，行使民事權(quán)利或履行民事義務(wù)時(shí)應(yīng)善意無(wú)欺，講求信用，不規(guī)避法律和約定。五是禁止權(quán)力濫用原則，是指民事主體在行使民事權(quán)利時(shí)應(yīng)當(dāng)尊重社會(huì)公德，不得損害社會(huì)公共利益和他人利益。33.培養(yǎng)個(gè)人良好道德品質(zhì)的意義是什么

首先，個(gè)人品德對(duì)社會(huì)道德的發(fā)展變革產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。其次，個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。35.愛(ài)國(guó)主義的基本要求是什么

愛(ài)祖國(guó)的大好河山，愛(ài)自己的骨肉同胞，愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化，愛(ài)自己的國(guó)家 36 家庭美德的基本規(guī)范是什么

尊老愛(ài)幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)

37.刑法明文規(guī)定的排除犯罪的兩種事由是什么 和緊急避險(xiǎn)正當(dāng)防衛(wèi)