第一篇：“三個(gè)代表”重要思想形成的社會(huì)歷史條件

“三個(gè)代表”重要思想形成的社會(huì)歷史條件

（一）國(guó)際國(guó)內(nèi)大背景

1、橫向看世情

A、和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題

我們知道鄧小平時(shí)代的時(shí)代主題是和平與發(fā)展，江澤民這個(gè)時(shí)代的主題沒(méi)有變化，仍然是和平與發(fā)展，而且我們發(fā)現(xiàn)大國(guó)之間的外交空前的活躍，大國(guó)間互訪很頻繁（2000年4月，江澤民出訪亞歐非五國(guó)；7月出訪中亞兩國(guó)；9月，出訪美國(guó)；11月出訪東南亞三國(guó)。）這說(shuō)明什么，說(shuō)明世界總體是和平的，至少大國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)是難以打起來(lái)的，在這種情況下，我們必然要抓住機(jī)遇自我發(fā)展。

但是，盡管和平與發(fā)展依然是時(shí)代的主題，可是整個(gè)世界是否真的是波瀾不驚，風(fēng)平浪靜的？不是。因?yàn)榇藭r(shí)，一些地區(qū)的沖突和爭(zhēng)端此起彼伏，世界還很不安寧，尤其是此時(shí)蘇聯(lián)解體后，美國(guó)成為唯一的超級(jí)大國(guó)，它正努力尋求全球的霸權(quán)地位，因此在全球進(jìn)一步推行強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn)

從1991的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)到99年的科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)不反映了美國(guó)強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義的進(jìn)一步發(fā)展。尤其是科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)是在沒(méi)有得到聯(lián)合國(guó)許可的前提下，繞開(kāi)聯(lián)合國(guó)向一個(gè)主權(quán)國(guó)家發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，在國(guó)際上造成了非常惡劣的影響。而美國(guó)竟然在打南斯拉夫的過(guò)程當(dāng)中轟炸我國(guó)駐南聯(lián)盟大使館。

從這一事情我們可以看出美國(guó)的強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義已經(jīng)囂張到了什么樣的程度。它已經(jīng)成為世界動(dòng)蕩不安和局部戰(zhàn)爭(zhēng)頻出的主要根源。

問(wèn)題：美國(guó)的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治成為世界動(dòng)蕩不安和局部戰(zhàn)爭(zhēng)頻出的主要根源，我們?cè)撛趺崔k？

中國(guó)共產(chǎn)黨能否帶全國(guó)人民抵擋住美國(guó)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的威脅，這對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)，我們有沒(méi)有能力，如果有能力又要怎么做？ 這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)挑戰(zhàn)。

（如果中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有這個(gè)能力，那么整個(gè)中國(guó)都會(huì)有危險(xiǎn)?？墒侵袊?guó)共產(chǎn)黨怎樣才能做到這一點(diǎn)？那就必須要使中國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下強(qiáng)大起來(lái)，怎么才能強(qiáng)大，那就必須要大力發(fā)展本國(guó)生產(chǎn)力。）

B、蘇東劇變，國(guó)際共運(yùn)陷入低潮

社會(huì)主義的老大哥轟然解體，給世界人民甩出了一個(gè)巨大的驚嘆號(hào)，盡管這是在上世紀(jì)80年代末90年代初的事情，但一直到此時(shí)依然給社會(huì)主義的中國(guó)帶來(lái)了巨大的壓力和質(zhì)疑。蘇聯(lián)解體了東歐巨變了，那我們的社會(huì)主義還能不能繼續(xù)走下去？

問(wèn)題：我們能否承受住國(guó)際輿論壓力？靠什么把自己的路繼續(xù)走下去？

這對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，是第二個(gè)挑戰(zhàn)。

（能否承受住國(guó)際輿論的壓力同樣要看中國(guó)共產(chǎn)黨的能力。那么靠什么把自己的路繼續(xù)走下去，最后讓世界人民，尤其是中國(guó)人民信服？鄧小平在蘇聯(lián)解體東歐巨變后，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)質(zhì)疑改革開(kāi)放聲音時(shí)，英明指出我們只有加大改革開(kāi)放力度才能避免重蹈覆轍。這個(gè)時(shí)候，我們的回答也是一樣，只有繼續(xù)加大改革開(kāi)放力度，我們才能強(qiáng)大，而強(qiáng)大是對(duì)質(zhì)疑聲最好的否定。）C、世界多極化的發(fā)展趨勢(shì)

當(dāng)前世界的格局是一超多強(qiáng)，但我們發(fā)現(xiàn)隨著世界上更多國(guó)家的崛起，多極化的發(fā)展趨勢(shì)越來(lái)越明顯，尤其是日本和中國(guó)的崛起帶來(lái)的很大的影響，而俄羅斯，雖然前面有蘇聯(lián)解體的影響，但瘦死的駱駝比馬大。而其它一些實(shí)力稍小的國(guó)家，則組成聯(lián)盟，以爭(zhēng)取在世界多極化的發(fā)展中占有一席之地，獲得更多的話語(yǔ)權(quán)。

問(wèn)題：在世界多級(jí)化的競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨能否帶領(lǐng)中國(guó)人民在將來(lái)的世界舞臺(tái)占有一席之地？

這對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)是第三個(gè)挑戰(zhàn)。

（這同樣給中國(guó)共產(chǎn)黨帶來(lái)了嚴(yán)峻考驗(yàn)，同樣需要中國(guó)的發(fā)展。）D、經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存

此時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展，你中有我，我中有你，互相滲透、互相依存的特征越來(lái)越明顯，這一方面為我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)提供了機(jī)遇，但也帶來(lái)了許多風(fēng)險(xiǎn)。世界經(jīng)濟(jì)只要一有風(fēng)吹草動(dòng)，我們就必然受到影響。亞洲金融風(fēng)暴就給了我們一個(gè)巨大警示。

而在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)新科技革命方興未艾，科技創(chuàng)新風(fēng)起云涌。可是我們國(guó)家科技創(chuàng)新能力卻相對(duì)較為低下，我們的科技對(duì)外依存度超過(guò)了50%，而美國(guó)、日本僅為5%以下。如果要是一個(gè)創(chuàng)新型國(guó)家，則科技的對(duì)外依存席必須要在30%以下。鄧小平強(qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，我們的雖有所發(fā)展，但與世界先進(jìn)水平還有較大差距。比如，我們航天事業(yè)走在世界前列，但我們還沒(méi)有登上月球，可美國(guó)人早在1969年就已登上月球。

問(wèn)題：中國(guó)經(jīng)濟(jì)能否在全球化中抓住機(jī)遇？能否抵擋住國(guó)際金融風(fēng)暴？中國(guó)科技能否快速發(fā)展？

這都對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨提出了要求，在中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的前提下中國(guó)有沒(méi)有這些能力？這對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)是第四個(gè)挑戰(zhàn)。

2、縱向看國(guó)情

此時(shí)，我們?cè)诮鉀Q了溫飽問(wèn)題和初步的小康社會(huì)水平之后，進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的時(shí)期。我國(guó)生產(chǎn)力水平大幅提升，全世界都看到中國(guó)在騰飛。但我們?nèi)匀贿€有許多問(wèn)題沒(méi)有解決。

縱觀這一系列的考驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)我們的挑戰(zhàn)是巨大的。新挑戰(zhàn)： 因此，就整個(gè)國(guó)際國(guó)內(nèi)大背景來(lái)講，我們看到盡管和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題，但世界并不太平，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，國(guó)內(nèi)依然問(wèn)題重重；風(fēng)險(xiǎn)大于機(jī)遇，形勢(shì)逼人、不進(jìn)則退。

以江澤民為首的我黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)人思考：中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該怎么做？

黨要代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，用新的思路指導(dǎo)發(fā)展，用發(fā)展的辦法解決發(fā)展中的問(wèn)題。

這里有個(gè)關(guān)鍵詞，先進(jìn)生產(chǎn)力，什么是先進(jìn)生產(chǎn)力？它是一個(gè)社會(huì)發(fā)展的先導(dǎo)性的物質(zhì)力量，是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)由低級(jí)形態(tài)走向高級(jí)形態(tài)的決定性的物質(zhì)力量，是最具活力與生命力的生產(chǎn)力。比如當(dāng)代先進(jìn)生產(chǎn)力，一般認(rèn)為是以知識(shí)化、數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、系統(tǒng)集成化和時(shí)空一體化為特征的生產(chǎn)力，但這只是相對(duì)意義上的先進(jìn)生產(chǎn)力，因?yàn)橄冗M(jìn)力是不斷變化的。

說(shuō)黨要代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，也就是說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨要站在世界生產(chǎn)力發(fā)展的最前列，努力使我們的各項(xiàng)政策與工作符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，引領(lǐng)整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高效地發(fā)展，使中國(guó)更快地崛起。只有如此，中國(guó)共產(chǎn)黨自身才能更加強(qiáng)大，中國(guó)才能崛起。面對(duì)強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義我們才能應(yīng)對(duì)自如，面對(duì)世界多極化的競(jìng)爭(zhēng)我們才能立于不敗之地，才能讓質(zhì)疑聲自我否定，才能繼續(xù)把我們自己的路走下去，才能在經(jīng)濟(jì)全球化當(dāng)中抓住機(jī)遇，并有效地抵擋風(fēng)險(xiǎn),也只有如此，我們才能解決國(guó)內(nèi)的種種問(wèn)題。

（二）思想文化之戰(zhàn)

此時(shí)，世界上各種思想文化相互激蕩、相互滲透，并且西方將此作為和平演變的一個(gè)重要工具。使得自由化思潮、全球化思潮在我國(guó)產(chǎn)生了一定的影響。

這對(duì)我國(guó)思想文化領(lǐng)域產(chǎn)生了很大的沖擊。但是我們知道，思想文化是相當(dāng)重要的，尤其是文化，她能為一國(guó)的發(fā)展提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證，是凝聚和激勵(lì)一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的重要力量，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化已經(jīng)成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。任何一個(gè)社會(huì)的生存與發(fā)展，都需要有一種普遍的社會(huì)認(rèn)同和凝聚能力，以維護(hù)社會(huì)的協(xié)調(diào)、穩(wěn)定與發(fā)展，這種認(rèn)同和凝聚能力主要就來(lái)源于文化?？梢哉f(shuō)沒(méi)有社會(huì)主義文化的發(fā)展，沒(méi)有對(duì)西方文化的抵制，那么人民的思想就會(huì)發(fā)生變化，我們就可能重蹈蘇聯(lián)的覆轍。

新挑戰(zhàn)：在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中，怎樣始終堅(jiān)持正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀？如何堅(jiān)持馬列主義思想的指導(dǎo)？面對(duì)西方和平演變的強(qiáng)大攻勢(shì)，中國(guó)如何反和平演變、反滲透、反分裂和反顛覆？

以江澤民為首的一批中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人思考：堅(jiān)持文化發(fā)展的正確方向。黨要始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，加強(qiáng)思想道德教育建設(shè)，提高全民思想道德素質(zhì)。

中國(guó)先進(jìn)文化就是有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，其內(nèi)容同共產(chǎn)黨一貫倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的。它是推動(dòng)我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的精神動(dòng)力，是民族的血脈和靈魂，是凝聚各族人民的重要力量和堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱。

中國(guó)共產(chǎn)黨只有代表這種先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，才能堅(jiān)持馬列主義的指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的道路，才能在反和平演變的斗爭(zhēng)中取得勝利。

（三）黨建之憂

在江澤民那個(gè)時(shí)代，幾個(gè)老牌大黨的紛紛落馬，引起了我們深深地反思。尤其是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨。

第二篇：論文“三個(gè)代表”重要思想形成的社會(huì)歷史條件

論“三個(gè)代表”重要思想形成的社會(huì)歷史條件

概述“三個(gè)代表”的內(nèi)容

“中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”，這是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的集中概括。它們就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，以便提高人民生活水平；中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向必須努力體現(xiàn)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的發(fā)展要求，促進(jìn)全民族素質(zhì)的不斷提高；中國(guó)最廣大人民的根本利益必須堅(jiān)持把人民的利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的斗志，獲得切實(shí)利益。

論述“三個(gè)代表”重要思想形成的社會(huì)歷史條件

“三個(gè)代表”重要思想形成的社會(huì)歷史條件包括：時(shí)代背景，歷史經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)四個(gè)方面。

1、當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)的深刻變化是“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景；

2、黨成立80多年的奮斗歷程和基本經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史根據(jù)；

3、改革開(kāi)放以來(lái)特別是十三屆四中全會(huì)以來(lái)黨和人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大探索，是“三個(gè)代表”重要思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)；

4、“三個(gè)代表”重要思想是在對(duì)黨的現(xiàn)狀進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。因此“三個(gè)代表”是中國(guó)發(fā)展的必然。

(一)當(dāng)代世界的新變化與“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景

當(dāng)今世界政治格局多極化在曲折中發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮洶涌澎湃，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，各種思想文化相互激蕩。這種國(guó)際局勢(shì)的新變化，是“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景。

首先，當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)的一個(gè)突出特點(diǎn)是政治多極化在曲折中發(fā)展?？傮w和平、局部戰(zhàn)爭(zhēng)，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期國(guó)際局勢(shì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)。

其次，經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展，成為當(dāng)今世界的一個(gè)基本特征。經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和必然結(jié)果，有利于生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，有利于各國(guó)各地區(qū)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，也有利于世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第三，科技進(jìn)步日新月異，但各種思想文化相互激蕩。20世紀(jì)90年代以來(lái)，以信息技術(shù)為核心的高新技術(shù)的迅猛發(fā)展，對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的影響日益增強(qiáng)。

(二)社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)與“三個(gè)代表”重要思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)

黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)是“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史根據(jù)。“三個(gè)代表”重要思想，是在科學(xué)總結(jié)黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)并科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。幾十年實(shí)踐黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，國(guó)際形勢(shì)、國(guó)內(nèi)改革開(kāi)放現(xiàn)代化建設(shè)黨并領(lǐng)導(dǎo)人民應(yīng)對(duì)過(guò)來(lái)，其中所處的地位和環(huán)境、所肩負(fù)的歷史任務(wù)自身狀況都發(fā)生了變化，戰(zhàn)勝了一切困難，經(jīng)受了考驗(yàn)，這些實(shí)踐啟示我們：必須始終堅(jiān)持馬克思主義基礎(chǔ)原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走自己的路；必須始終緊緊依靠人民群眾，為人民謀利益，加強(qiáng)改進(jìn)黨的建設(shè)，永葆生機(jī)和活力。總結(jié)黨成立以來(lái)的奮斗歷程和歷史經(jīng)驗(yàn)，歸結(jié)起來(lái)就是黨必須始終堅(jiān)持“三個(gè)代表”。改革開(kāi)放特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，黨和人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大探索，是“三個(gè)代表”重要思想產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)。

(三)國(guó)情與黨情的新變化與“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

“三個(gè)代表”重要思想是在對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展變化科學(xué)認(rèn)識(shí)和對(duì)黨的現(xiàn)狀科學(xué)分析的基礎(chǔ)上形成的。目前我國(guó)國(guó)情最具特征性的變化，可以概括為：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立；我國(guó)社會(huì)生活的多樣化(具體表現(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織形式、就業(yè)方式、分配方式和社會(huì)階層的日益多樣化；全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的提出。

我國(guó)國(guó)情的巨大變化，也促使我們黨的黨情發(fā)生了重大變化，這集中體現(xiàn)為黨的歷史地位發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變：即我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。我國(guó)社會(huì)生活的新變化和黨的建設(shè)面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，是“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

總結(jié) “三個(gè)代表”的聯(lián)系和“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)意義

“三個(gè)代表”是統(tǒng)一的整體，相互關(guān)系，相互促進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力是發(fā)展先進(jìn)文化的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的前提；發(fā)展先進(jìn)文化是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的重要思想保證；發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，而人民群眾則是創(chuàng)造先進(jìn)生產(chǎn)力和文化的主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。

“三個(gè)代表”重要思想的形成不僅表明中國(guó)共產(chǎn)黨在理論的自覺(jué)性和實(shí)踐的主動(dòng)性上達(dá)到了一個(gè)新德高度，而且在馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上也是具有重大意義的事情?！叭齻€(gè)代表”重要思想反映了我國(guó)最廣大人民的共同意愿，體現(xiàn)了當(dāng)今世界和中國(guó)發(fā)展的時(shí)代精神，顯示了馬克思主義科學(xué)理論的強(qiáng)大力量，是全黨全國(guó)人民在新世紀(jì)新階段繼續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗的共同的思想基礎(chǔ)。

2011春 國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易

鄭琴

2012-3-29

第三篇：論“三個(gè)代表”重要思想形成的社會(huì)歷史條件

論“三個(gè)代表”重要思想形成的社會(huì)歷史條件

馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是“三個(gè)代表”重要思想形成的理論基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的的科學(xué)理論，馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，以及后續(xù)者列寧、毛澤東、鄧小平對(duì)這些原理的繼承和發(fā)展，特別是對(duì)其中的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的運(yùn)用，為“三個(gè)代表”重要思想所繼承和發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”重要思想以馬克思主義基本原理為前提，又根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)行了重大的理論創(chuàng)新。“三個(gè)代表”重要思想貫穿了馬克思主義的紅線，貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，都代表著最廣大人民的根本利益，又在許多重要方面豐富和發(fā)展了馬克思主義。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)是“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史基礎(chǔ)。1.“三個(gè)代表”重要思想，是在科學(xué)總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。

2.“三個(gè)代表”重要思想，是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。

3.“三個(gè)代表”重要思想是在對(duì)當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)做出科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上形成的。

4.“三個(gè)代表”重要思想是在對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)汗變化的科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的。

5.“三個(gè)代表”重要思想是在對(duì)黨的現(xiàn)狀科學(xué)分析的基礎(chǔ)上形成的。

“三個(gè)代表”重要思想在形成和發(fā)展的過(guò)程中，緊密結(jié)合新的實(shí)踐，把治黨和治國(guó)、執(zhí)政和為民結(jié)合起來(lái)，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。

“三個(gè)代表”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等重大問(wèn)題上取得了豐碩的成果，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論，進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義”、“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，創(chuàng)造性的回答了“建設(shè)什么樣的黨”、“怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題集中起來(lái)，就是深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。“三個(gè)代表”重要思想全面體現(xiàn)了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，是堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義的必然要求。

“三個(gè)代表”重要思想，繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的前進(jìn)最終是由生產(chǎn)力的發(fā)展決定的、同時(shí)始終是由先進(jìn)文化引導(dǎo)的、始終是由人民群眾推動(dòng)的基本原理；揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的全面發(fā)展，是黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)同黨自身建設(shè)的偉大工程相互促進(jìn)的事業(yè)；創(chuàng)造性的把黨的建設(shè)同當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)，同我國(guó)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，同實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)和各項(xiàng)任務(wù)聯(lián)系起來(lái)，賦予黨的性質(zhì)和宗旨、黨的指導(dǎo)思想和任務(wù)以鮮明的時(shí)代內(nèi)容和時(shí)代特征，標(biāo)志著黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度。

“三個(gè)代表”重要思想的形成，不僅表明中國(guó)共產(chǎn)黨在理論的自覺(jué)性和實(shí)踐的主動(dòng)性上達(dá)到了一個(gè)新的高度，而且在馬克思主義和色會(huì)科學(xué)主義發(fā)展史上也是具有重大意義的事情。“三個(gè)代表”重要思想緊密結(jié)合新的時(shí)代條件，生動(dòng)而具體的堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，賦予馬克思主義的鮮活力量，再一次有力的證明馬克思主義基本原理仍然是我們認(rèn)識(shí)和運(yùn)用人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的銳利思想武器?！叭齻€(gè)代表”重要思想是堅(jiān)持馬克思主義的典范，又是發(fā)展馬克思主義的典范。

“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬列主義、馬澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義，是新世紀(jì)新階段全黨全人民繼往開(kāi)來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基、力量之源?！叭齻€(gè)代表”重要思想反映了我國(guó)最廣大人民的共同意愿，體現(xiàn)了當(dāng)今世界和中國(guó)發(fā)展的時(shí)代精神，顯示了馬克思主義科學(xué)理論的強(qiáng)大力量，是全黨全人民在新世紀(jì)新階段繼續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗的共同的思想基礎(chǔ)。

第四篇：論“三個(gè)代表”重要思想形成的社會(huì)歷史條件

論“三個(gè)代表”重要思想形成的社會(huì)歷史條件

“當(dāng)今世界和我們所處的時(shí)代，同過(guò)去相比發(fā)生了很多深刻的變化。無(wú)論從國(guó)際還是從國(guó)內(nèi)看，我們都面臨著許多新情況新問(wèn)題，必須從理論上和實(shí)踐上作出回答并加以解決。我們必須與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)豐富和馬克思主義。如果因循守舊，停滯不前，我們就會(huì)落伍，我們黨就有喪失先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危險(xiǎn)?！边@是江澤民同志２００１年８月３１日與軍隊(duì)高級(jí)干部研討班學(xué)員座談時(shí)，對(duì)“三個(gè)代表”重要思想形成的背景所做出的深刻闡述。深入研究當(dāng)今時(shí)代世情、國(guó)情和黨情的巨大變化，我們才能真正理解“三個(gè)代表”這樣一個(gè)偉大思想理論誕生的歷史必然性。

一、馬克思主義思想基礎(chǔ)

馬克思主義是博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類(lèi)解放的理論，它是人類(lèi)優(yōu)秀文化成果，特別是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。但是馬克思主義不是僵化的教條，而是行動(dòng)的指南；不是終極的真理，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它始終同國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合在一起，成為各國(guó)工人階級(jí)政黨的戰(zhàn)斗旗幟和指導(dǎo)思想。

從社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程中我們可以看到，各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)馬克思主義有不同的詮釋?zhuān)坚槍?duì)自己國(guó)家的實(shí)際情況將馬克思主義進(jìn)行“改良”和發(fā)展。

例如列寧主義是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義，是偉大導(dǎo)師列寧同志在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命的實(shí)踐中，堅(jiān)持馬克思主義和新的歷史時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，深入研究了當(dāng)時(shí)俄國(guó)的實(shí)際情況后提出的觀點(diǎn)，進(jìn)而建議了社會(huì)主義的蘇維埃政權(quán)。

而毛澤東思想是以偉大領(lǐng)袖毛澤東為主要代表的共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性的豐富經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括而形成的適合中國(guó)實(shí)際情況的科學(xué)理論體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命與建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

但是，隨著的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，這些理論跟當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)都有了一些不“兼容”。特別是在 20世紀(jì)，社會(huì)主義經(jīng)歷了波瀾壯闊、大起大落的曲折發(fā)展過(guò)程。20世紀(jì) 50年代之前社會(huì)主義經(jīng)歷了發(fā)展的輝煌年代。但從60年代起，高潮轉(zhuǎn)向低潮，量變發(fā)展到一定程度引起了質(zhì)變，出現(xiàn)了 80年代末和90年代初的蘇東劇變，這些國(guó)家的共產(chǎn)黨紛紛下臺(tái)，失掉政權(quán)，社會(huì)主義制度紛紛演變?yōu)橘Y本主義制度，出現(xiàn)了社會(huì)主義大挫折和歷史大倒退。這一殘酷的事實(shí)引起了我們的深深思考。在這種情況下，就需要對(duì)馬列主義、毛澤東思想再發(fā)展。

二、的實(shí)際國(guó)情

當(dāng)今世界，多極化、全球化、科技革命化以及各種文化的相互激蕩和滲透的一系列重要趨勢(shì)日益清晰，世界正在并將繼續(xù)發(fā)生深刻的變化。世界政治、經(jīng)濟(jì)、科技的變化，對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化生活產(chǎn)生了重大影響，對(duì)我們國(guó)家的發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，使我們黨面臨著巨大的新考驗(yàn)。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是這條馬克思主義的思想路線，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義化建設(shè)的新局面，取得了令世人矚目的偉大成就。在國(guó)際社會(huì)的政治與經(jīng)濟(jì)地位更是如日中天。

但是我們也跟其他的社會(huì)主義國(guó)家一樣面臨著同樣的問(wèn)題：什么是社會(huì)主義？如何建設(shè)社會(huì)主義？如果用原有的理論來(lái)解釋并指導(dǎo)實(shí)踐顯然已經(jīng)跟不上形勢(shì)，在這種情況下，就急需一個(gè)新的理論發(fā)展馬克思主義，指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨。

三、“三個(gè)代表”思想的形成的必然性

“三個(gè)代表”重要思想的形成是個(gè)必然的過(guò)程，是我們黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論結(jié)晶。黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體探索新時(shí)期黨的建設(shè)實(shí)踐過(guò)程，是這一理論形成的社會(huì)歷史條件；應(yīng)對(duì)國(guó)際形勢(shì)的巨大變化，制定符合時(shí)代潮流的發(fā)展戰(zhàn)略，是“三個(gè)代表”重要思想產(chǎn)生的時(shí)代基礎(chǔ)；堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，是其產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)；全面推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程，是這一理論產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；在解決了什么是社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，必然要解決建設(shè)什么樣的社會(huì)主義問(wèn)題，這是“三個(gè)代表”重要思想產(chǎn)生的邏輯基礎(chǔ)。

國(guó)際的社會(huì)風(fēng)云變換的同時(shí)，我國(guó)社會(huì)生活也發(fā)生了廣泛而深刻的變化。社會(huì)出現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)組織和活動(dòng)領(lǐng)域；工人、農(nóng)民和其他社會(huì)階層在就業(yè)、分配等方面出現(xiàn)了多樣性；物質(zhì)利益的多樣化日趨明顯，群眾的不同利益要求越來(lái)越多。我們黨也發(fā)生了許多新變化。黨員隊(duì)伍的數(shù)量和結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了重大變化；黨的干部隊(duì)伍正在進(jìn)行整體性新老交替；黨員干部隊(duì)伍中出現(xiàn)了一些亟待解決的突出問(wèn)題。這些變化是“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

黨的十五大以后，江澤民同志圍繞“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的根本問(wèn)題進(jìn)行了大量調(diào)研，與廣大干部群眾共同探討黨的建設(shè)與國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，探索和解決與此有關(guān)的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這樣，一個(gè)新的理論體系油然而生。

江澤民指出：“我們黨七十多年的歷史、可以得出一個(gè)重要的結(jié)論，這就是：我們黨之所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，并通過(guò)制定正確的路線方針政策，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民的根本利益而不懈奮斗。”

“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義在中國(guó)的最新發(fā)展。始終做到“三個(gè)代表”就使我們黨在新的歷史時(shí)期明確了指導(dǎo)思想，使黨的執(zhí)政有了共同的理論基礎(chǔ)，使我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上始終具有強(qiáng)大的力量。

第五篇：“三個(gè)代表”重要思想形成和發(fā)展的社會(huì)歷史條件

“三個(gè)代表”重要思想形成和發(fā)展的社會(huì)歷史條件

平山中學(xué)

物理

王亞敏

“三個(gè)代表”的重要思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨在深刻總結(jié)科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)曲折歷程和自己的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的新變化和我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新情況，以及黨的歷史使命和黨的建設(shè)的實(shí)際，繼承馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)和基于理論創(chuàng)新的時(shí)代要求創(chuàng)立的。“三個(gè)代表”的重要思想，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的必然要求，是馬克思主義中國(guó)化的新篇章。

1、國(guó)際社會(huì)主義事業(yè)的曲折歷程和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史發(fā)展，為“三個(gè)代表”思想形成提供了豐富而深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)。

馬克思、思格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，開(kāi)始了科學(xué)社會(huì)主義在人類(lèi)歷史上的偉大實(shí)踐，譜寫(xiě)了波瀾壯闊的發(fā)展歷程。而東歐劇變、蘇聯(lián)解體，震驚了世界，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，是科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的挫折和不幸。這一事件使中國(guó)共產(chǎn)黨人從中總結(jié)出了深刻的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，將建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)更加健康順利的推向前進(jìn)。江澤民同志“三個(gè)代表”的思想，正是冷靜觀察，深入思考蘇聯(lián)東歐問(wèn)題后得出的科學(xué)結(jié)論。

中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年誕生至今，已經(jīng)走過(guò)了80多年的光輝歷程，積累了領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴財(cái)富。黨的奮斗歷程與寶貴經(jīng)驗(yàn)，為“三個(gè)代表”的思想提供了科學(xué)而充足的歷史依據(jù)、理論依據(jù)和實(shí)踐依據(jù)，而“三個(gè)代表”的思想是黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是黨的歷史經(jīng)驗(yàn)在新的條件下的繼承和發(fā)展。

2、新世紀(jì)國(guó)際政治局勢(shì)的新變化及面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的偉大事業(yè)，黨的建設(shè)“新的偉大工程”為“三個(gè)代表”思想形成提供了現(xiàn)實(shí)需要。

進(jìn)入新世紀(jì)，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了重大而深刻的變化，我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了新的發(fā)展階段，黨的建設(shè)的許多重大問(wèn)題有待解決。黨的領(lǐng)導(dǎo)正面對(duì)著新的形勢(shì)、新的任務(wù)與新的挑戰(zhàn)。

從國(guó)際環(huán)境看，世界政治格局發(fā)生改變，走向多極化。但是由于世界力量對(duì)比嚴(yán)重失衡，世界政治斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出空前的復(fù)雜性和多變性。經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，使西方發(fā)達(dá)國(guó)家處于優(yōu)勢(shì)地位，既給我們帶來(lái)了機(jī)遇，也使我們面臨著巨大的壓力和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

從國(guó)內(nèi)看，我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)正處在一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。隨著社會(huì)土義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本框架的建立和加入WTO，深層次的改革還任重道遠(yuǎn)；由于社會(huì)變革和人們思想觀念更新，社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)生活中的新的矛盾層出不窮。從黨的建設(shè)看，近年來(lái)圍繞著全面推進(jìn)“新的偉大工程”的總目標(biāo)，解決不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，不斷增強(qiáng)拒腐防變的能力，從思想上、組織上、作風(fēng)上全面加強(qiáng)黨的建設(shè)雖然已經(jīng)取得了很大的成績(jī)，但黨的各級(jí)組織和廣大黨員、干部適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求，發(fā)揮先鋒模范作用的問(wèn)題并沒(méi)有完全解決，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，解決許多突出問(wèn)題還有大量的工作要作。國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和黨的建設(shè)的客觀現(xiàn)實(shí)，新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的偉大事業(yè)，提出了在新的歷史條件下需要中國(guó)共產(chǎn)黨人以極大的政治勇氣和理論勇氣回答的許多重大的問(wèn)題，呼喚著指導(dǎo)實(shí)踐的偉大的理論，這就為“三個(gè)代表”思想的形成，提供了客觀的社會(huì)需要。

3、馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為“三個(gè)代表”思想形成提供了理論源泉，馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀品格提出了理論創(chuàng)新的時(shí)代要求。馬克思列寧主義是工人階級(jí)和革命群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。它對(duì)“三個(gè)代表”思想的形成有著重要啟示。毛澤東思想，是在半殖民地半封建社會(huì)歷史條件下，把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，第一次歷史性飛躍的偉大理論成果。它為“三個(gè)代表”思想的形成提供了理論認(rèn)識(shí)的基本觀點(diǎn)。鄧小平理論是在改革開(kāi)放新的歷史條件下，把馬克思主義基本原理同中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，第二次歷史性飛躍的偉大理論成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。它為“三個(gè)代表”思想的形成，提供了重要而現(xiàn)實(shí)的理論依據(jù)。

4、以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和具有的實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新的巨大理論勇氣,是“三個(gè)代表”思想形成的主觀條件。

黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體鍥而不舍的不懈探索，特別是對(duì)執(zhí)政黨理論的探索,終于初步形成了“三個(gè)代表”的思想理論體系。在實(shí)踐中，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體深刻認(rèn)識(shí)新的歷史條件下執(zhí)政黨建設(shè)的極端重要性及艱巨性、復(fù)雜性，將黨的建設(shè)的認(rèn)識(shí)提高到了新的高度。黨的十五大又為“三個(gè)代表”思想的形成，奠定了理論和思想基礎(chǔ)。在世紀(jì)之交的重要?dú)v史時(shí)刻，江澤民提出并不斷深化“三個(gè)代表”的思想，“三個(gè)代表”的思想體系基本形成。中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一道確立為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，這就表明“三個(gè)代表”思想的理論體系已經(jīng)基本形成。

“三個(gè)代表”的重要思想，來(lái)自改革開(kāi)放和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)及黨的建設(shè)的偉大實(shí)踐，而這一科學(xué)思想確立為黨的指導(dǎo)思想，也必將對(duì)新世紀(jì)黨的事業(yè)的發(fā)展具有重大而長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。