第一篇：書(shū)法引言A書(shū)法界定

書(shū)法引言

一、書(shū)法界定

（一）書(shū)法的定義

古代書(shū)家從各自的角度對(duì)書(shū)法做過(guò)不同的界定。如漢代揚(yáng)雄的“書(shū)，心畫(huà)也”；元代郝經(jīng)的“書(shū)法即心法也”；清代劉熙載的“書(shū)者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之如其人而已?！?/p>

現(xiàn)當(dāng)代書(shū)家學(xué)者對(duì)書(shū)法也下過(guò)不同的定義。如鄧散木在《書(shū)法百問(wèn)》中認(rèn)為“書(shū)法是指漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)”。叢文俊在《書(shū)法史鑒》中認(rèn)為：“中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)?！毙炖髟凇稌?shū)法藝術(shù)大觀》中認(rèn)為：“書(shū)法是以漢字為素材，以線條及其構(gòu)成運(yùn)動(dòng)為形式，來(lái)表現(xiàn)性靈境界和體現(xiàn)審美理想的抽象藝術(shù)?！闭伦姘舱J(rèn)為：“書(shū)法是對(duì)漢字的藝術(shù)化，或是對(duì)漢字的藝術(shù)加工，或書(shū)法就是漢字的藝術(shù)化，或書(shū)法就是漢字的造型藝術(shù)”。沃興華認(rèn)為：“書(shū)法是通過(guò)漢字書(shū)寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)情感意象的藝術(shù)”。周斌認(rèn)為：“書(shū)法作為一種中華民族特有的文化現(xiàn)象，它是一門以漢民族文化心理為核心，從師法自然為取象對(duì)象，以師法傳統(tǒng)為傳承依劇的抽象藝術(shù)。”

對(duì)具有大眾普及性質(zhì)的《辭?！泛汀冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》來(lái)說(shuō)，對(duì)于書(shū)法，前者解釋為是“書(shū)法是毛筆字書(shū)寫(xiě)的方法”，后者解釋為是“文字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，特指用毛筆寫(xiě)漢字的藝術(shù)?！?/p>

簡(jiǎn)要地說(shuō)，書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。展開(kāi)地說(shuō)，書(shū)法可定義為是用筆墨對(duì)漢字進(jìn)行造形處理的藝術(shù)形式。

（二）書(shū)法以漢字為表現(xiàn)對(duì)象，而每個(gè)漢字都是一個(gè)“生命單位”

書(shū)法以漢字的空間造形為表現(xiàn)對(duì)象。漢字不像英文等由多寡不同的字母所拼成，而是每一個(gè)字占據(jù)齊一固定的空間，是在書(shū)寫(xiě)時(shí)由橫、直、撇、捺、鉤、點(diǎn)等筆畫(huà)組成的一個(gè)有筋有骨有血有肉的“生命單位”。

對(duì)漢字的造形處理有寫(xiě)、刻、畫(huà)三大方式。嚴(yán)格地說(shuō)，書(shū)法是用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)，而刻畫(huà)漢字的藝術(shù)，如雕版印刷和計(jì)算機(jī)字庫(kù)等的漢字設(shè)計(jì)應(yīng)屬美術(shù)設(shè)計(jì)范疇。當(dāng)然，由于歷史傳承等因素，印章篆刻往往也劃歸書(shū)法領(lǐng)域。

漢字有篆、隸、楷、行、草五種字體，是以點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)漢字的一種分類。書(shū)體不是字體，書(shū)體是以風(fēng)格神態(tài)為依據(jù)對(duì)書(shū)法家所寫(xiě)漢字的一種劃歸，如歐體、褚體、顏體、柳體、趙體等等。

（三）書(shū)法是一種線的藝術(shù)，具有多彩的風(fēng)格和深邃的意境

漢字的不同筆畫(huà)可看作是筆墨寫(xiě)成的不同線條。就此而論，書(shū)法也可稱為是一種線的藝術(shù)。李澤厚在《美的歷程》中認(rèn)為書(shū)法是“中國(guó)特有的線的藝術(shù)”。陳振鐮在《書(shū)法美學(xué)》一書(shū)中也認(rèn)為“書(shū)法能成為藝術(shù)取決于線條”。書(shū)法藝術(shù)的基本視覺(jué)載體是線條。線條最大的審美價(jià)值在于它的變化和感覺(jué)。這種變化和感覺(jué)源自兩個(gè)方面：一是筆法，二是墨法。墨法的變化濃淡枯濕，自然大方，與筆法的技巧相結(jié)合，烘托出書(shū)法線條的多彩風(fēng)格和深邃意境。

（四）書(shū)法空間凝聚并體現(xiàn)了時(shí)間，是一種凝固了的音樂(lè)

書(shū)法作為漢字的造形藝術(shù)，應(yīng)屬一種空間藝術(shù)。但書(shū)法空間中凝聚并體現(xiàn)了時(shí)間。如果說(shuō)音樂(lè)是流動(dòng)著的書(shū)法，那么，書(shū)法便是凝固了的音樂(lè)。著名書(shū)法家、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席沈鵬教授在描述書(shū)法和音樂(lè)的關(guān)系時(shí)曾形象地說(shuō)：“音樂(lè)在時(shí)間里流動(dòng)，書(shū)法在空間中展開(kāi)；時(shí)間流動(dòng)里有空間，空間展開(kāi)中有時(shí)間?！币魳?lè)是“時(shí)間藝術(shù)”，本質(zhì)上是在時(shí)間中展開(kāi)的線條無(wú)形流動(dòng)，順時(shí)序展開(kāi)，隨時(shí)序消失；書(shū)法是“空間藝術(shù)”，本質(zhì)上是在空間中展開(kāi)的線條有形流動(dòng)，將點(diǎn)、線、字構(gòu)、章法有節(jié)奏、有時(shí)序地呈現(xiàn)。正如沈尹默在《書(shū)法論叢》中所說(shuō)的那樣：書(shū)法無(wú)色而有圖畫(huà)的燦爛，無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧，??不但可以接觸到五光十色的神采，而且還會(huì)感覺(jué)到音樂(lè)般輕重徐緩的節(jié)奏。

【好文共賞】

■書(shū)法定義的歷史沿革與古今比較（摘自章劍華博士學(xué)位論文《中國(guó)書(shū)法的現(xiàn)代構(gòu)建》）無(wú)論是進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作的實(shí)踐還是理論研究，都必須回答這樣一個(gè)基本的問(wèn)題：什么叫書(shū)法？即書(shū)法的定義是什么。定義是事物性質(zhì)的規(guī)定性。因此，給書(shū)法下定義，就是要研究書(shū)法這一事物性質(zhì)的屬性，并用文字加以高度的概括。

一、書(shū)法定義的歷史沿革。歷代書(shū)論對(duì)書(shū)法下過(guò)諸多的定義，各自從不同的角度出發(fā)，并采用不同的論證方法，所以得出的結(jié)論、所下的定義差別就非常大。

古代書(shū)論中具有代表性的有：漢代揚(yáng)雄說(shuō)：“書(shū)，心畫(huà)也?！碧拼鷱垜循彙读w書(shū)論》說(shuō)：“書(shū)者，法象也?！痹陆?jīng)《論書(shū)》說(shuō)：“書(shū)法即心法也?！鼻宕鷦⑽踺d《藝概·書(shū)概》說(shuō)：“書(shū)者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之如其人而已?！?/p>

現(xiàn)當(dāng)代書(shū)家對(duì)書(shū)法的定義有：徐利明在《書(shū)法藝術(shù)大觀》中認(rèn)為：“書(shū)法是以漢字為素材，以線條及其構(gòu)成運(yùn)動(dòng)為形式，來(lái)表現(xiàn)性靈境界和體現(xiàn)審美理想的抽象藝術(shù)?！眳参目≡凇稌?shū)法史鑒》中認(rèn)為：“中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)?！蔽峙d華在論述書(shū)法定義時(shí)認(rèn)為：“書(shū)法是通過(guò)漢字書(shū)寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)情感意象的藝術(shù)?！薄掇o?！返慕忉屖牵骸皶?shū)法是毛筆字書(shū)寫(xiě)的方法?！倍冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》則解釋為：“文字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，特指用毛筆寫(xiě)漢字的藝術(shù)?！?/p>

二、書(shū)法定義的古今比較。通過(guò)對(duì)古今書(shū)論中書(shū)法定義的比較，我們不難發(fā)現(xiàn)其中的三點(diǎn)差異：

一是從虛到實(shí)。古人在論述書(shū)法時(shí)往往比較虛化，用比喻或象征的手法，比如“心畫(huà)”、“法象”、“心法”之類。而今人在談?wù)摃?shū)法時(shí)，則是直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸皶?shū)法是毛筆字書(shū)寫(xiě)的方法”，“用毛筆寫(xiě)漢字的藝術(shù)”，其表述十分直白，淺顯。

二是由簡(jiǎn)入繁。古人在給書(shū)法下定義時(shí)，少則幾個(gè)字，多則十幾個(gè)字，而今人下的定義，往往要用一大段文字語(yǔ)句才能表述清楚，甚至有的還要分成幾點(diǎn)來(lái)加以闡述。

三是先單一后綜合。古人總是從抒情寫(xiě)意的角度來(lái)論述書(shū)法，方法較為單一，而今天我們?cè)谡撌鰰?shū)法時(shí)，視野角度多變，闡述內(nèi)容高度綜合，不僅包括書(shū)法書(shū)寫(xiě)使用的工具和書(shū)寫(xiě)技法，還包括其全部功能，如實(shí)用功能、審美功能、教化功能等。

隨著對(duì)書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)的發(fā)展，書(shū)法定義也在不斷的變化和完善之中。反觀古今的書(shū)法定義，都有其明顯的缺失?；蚴е^(guò)虛，或失之過(guò)實(shí)，或失之過(guò)寬，或失之過(guò)窄，尤其是缺乏作為定義所必需的時(shí)代性、科學(xué)性和準(zhǔn)確性，因此筆者認(rèn)為有必要對(duì)書(shū)法重新定義。

三、對(duì)書(shū)法的重新定義。給書(shū)法重新定義，必須準(zhǔn)確地體現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵和外延，從四個(gè)方面加以嚴(yán)格的界定：書(shū)法的工具為筆墨，而非其它工具；書(shū)法的對(duì)象是漢字，而非其它文字；書(shū)法的方法是造型，而非單為線條；書(shū)法是一門二維平面內(nèi)的黑白藝術(shù)，而不是三維空間內(nèi)的立體藝術(shù)，更不是裝置、行為等等綜合藝術(shù)。

在此界定的基礎(chǔ)上，我們便可對(duì)書(shū)法作如是定義：書(shū)法是用筆墨對(duì)漢字進(jìn)行造形（造字之形）處理的一門獨(dú)特的藝術(shù)形式。這一定義明顯有別于迄今為止對(duì)書(shū)法的所有定義，其主要區(qū)別在于以下兩點(diǎn)：

其一，強(qiáng)調(diào)書(shū)法不只是線條，不只是書(shū)寫(xiě)，而是用書(shū)寫(xiě)線條的方式去造型。如此，書(shū)法這門古老的藝術(shù)就具備了走向現(xiàn)代的可能性。而且，事實(shí)也支持我們這種定位。在視覺(jué)的層面上看，書(shū)法造型的確可以是多種形式、多樣手段，比如楷書(shū)中強(qiáng)調(diào)的是點(diǎn)畫(huà)造型的靜態(tài)特點(diǎn)以及點(diǎn)畫(huà)之間相關(guān)性；而草書(shū)中則注重點(diǎn)畫(huà)造型的寫(xiě)意性以及線條之間的音樂(lè)性組合。它們雖是以漢字為基本形體，但書(shū)寫(xiě)者又可以對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的漢字形體進(jìn)行一定程度的改造、夸張、變形等等。

因此，傳統(tǒng)書(shū)法的各種書(shū)體本身就具備極為闊大的彈性空間供書(shū)法家們發(fā)揮個(gè)人的才情和藝術(shù)創(chuàng)造力。而站在一個(gè)現(xiàn)代的角度來(lái)看，這種彈性空間的存在則賦予了現(xiàn)代書(shū)法家更多的主觀能動(dòng)性，使他們可以吸收、利用其它相關(guān)藝術(shù)的積極因素，創(chuàng)作出更富有藝術(shù)性和創(chuàng)造性的作品。比如，我們完全可以打破漢字形體的局限，在符合漢字基本可識(shí)性原則的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代的審美觀念對(duì)漢字結(jié)構(gòu)進(jìn)行新的組合安排。這種做法我們既可以在傳統(tǒng)的優(yōu)秀作品中找到根源和見(jiàn)證，又便于吸收現(xiàn)代審美因素的積極影響。

其二，這種定義特別強(qiáng)調(diào)了書(shū)法的藝術(shù)性和文化性，符合我們這個(gè)時(shí)代對(duì)于書(shū)法這門藝術(shù)的期待心理。書(shū)法史發(fā)展到今天，書(shū)寫(xiě)漢字的實(shí)用性要求已大大地降低了，朝向藝術(shù)性的努力更為明顯，而突出書(shū)法的這一特點(diǎn)又必然遭遇到眾多的現(xiàn)代藝術(shù)門類的挑戰(zhàn)。所以，彰顯書(shū)法作為一 門藝術(shù)的獨(dú)特性就顯得非常重要。也正是因?yàn)檫@種獨(dú)特性的存在，使書(shū)法區(qū)別于其它藝術(shù)而獨(dú)立存在，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和極強(qiáng)的生命力。

■字體與書(shū)體（摘自楊嘉麟碩士學(xué)位論文《論字體組合對(duì)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的影響》）郭紹虞在《從書(shū)法中窺測(cè)字體的演變》一文中認(rèn)為：“就漢字而論字體，有三種不通的含義：一指文字的形體，二指書(shū)寫(xiě)的字體，三指書(shū)法家的字體。這三種意義互有關(guān)聯(lián)但各有分別。就文字的形體而講，只須分為正草二體，就書(shū)寫(xiě)的字體講，一般又分為正、草、篆、隸四體，或真行草隸篆五體。就書(shū)法家的字體講，那是指各家書(shū)法的風(fēng)格，可以分得很多，最流行的如顏體、柳體、歐體、趙體之類便是”。

篆、隸、楷、行、草五種字體各都具備了組合成漢字的點(diǎn)畫(huà)條件。王太雄認(rèn)為：“字體的認(rèn)定，是站在文字語(yǔ)言學(xué)的角度。主要以點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)符號(hào)形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)，是共性、特征的產(chǎn)物，書(shū)體的認(rèn)定則是站在藝術(shù)風(fēng)格學(xué)的角度，以風(fēng)格形態(tài)特征為依歸，是個(gè)性風(fēng)物的產(chǎn)生。字體好比音樂(lè)曲譜中的基本因素1、2、3、4、5、6、7，風(fēng)格各異的書(shū)體如同各種優(yōu)美的音樂(lè)旋律，書(shū)法家就如同作曲家，不斷譜出新的樂(lè)章，字體好比是繪畫(huà)色彩中的原色，書(shū)體如同由原色調(diào)配后衍生出的斑爛絢麗的間色、復(fù)色，書(shū)法作品如同優(yōu)美的圖畫(huà)”。

五種字體中的篆書(shū)確立了長(zhǎng)方形的結(jié)體方法和圓起圓收的運(yùn)筆法。其造型開(kāi)始強(qiáng)調(diào)筆畫(huà)的均勻分布，強(qiáng)調(diào)在對(duì)稱中的變化，己具有圖案式的裝飾美。字的轉(zhuǎn)角處呈弧形，整體見(jiàn)方。字結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為上密下疏。篆字上部筆畫(huà)密集，下部則垂角曳尾，露出大片空白。這樣具字成篇，一行行在章法上就顯出其疏密交替、虛實(shí)相間的節(jié)奏感。小篆有許多字不能作垂角曳尾，只能以“正角”為主，但下部筆畫(huà)安排也略見(jiàn)疏落。

隸書(shū)在篆書(shū)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，去繁就簡(jiǎn)，字形變圓為方。結(jié)字多呈扁方，勢(shì)態(tài)左右橫展，神姿靜中見(jiàn)動(dòng)，寓歧于平。字體左右較稀疏，中部較密集。所謂“中斂旁疏”。《曹全碑》幾個(gè)字，突出地體現(xiàn)了這一風(fēng)格。筆畫(huà)變弧為直，運(yùn)筆爽截，轉(zhuǎn)折處多提筆暗轉(zhuǎn)或干脆起筆另下，力度內(nèi)含。筆畫(huà)、章法布列均衡，意趣生動(dòng)，變化豐富而各盡其妙。

楷書(shū)筆畫(huà)平正，點(diǎn)畫(huà)形態(tài)工妙，結(jié)構(gòu)方整而多變，能在靜止的點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)中體味到飛動(dòng)靈透的神韻。相對(duì)于隸屬頓挫的加強(qiáng)及結(jié)構(gòu)上更為緊促。筆畫(huà)的形態(tài)及文字的結(jié)構(gòu)有規(guī)律可循，形成了完整的”永字八法”即：“側(cè)、勒、努、超、策、掠、啄、碟?！边@八法既是筆法，又是字法，每一點(diǎn)畫(huà)和其他點(diǎn)畫(huà)都有顧盼呼應(yīng)關(guān)系。八種筆畫(huà)在一定原則下的組合，八種形態(tài)各異的筆畫(huà)在方形區(qū)域內(nèi)或穿插、或并列、或錯(cuò)置、或呼應(yīng)、或向背、或聚合、或避讓，構(gòu)成一個(gè)和諧的視覺(jué)整體。一字內(nèi)筆畫(huà)疏密分布更為多樣。總體謹(jǐn)嚴(yán)茂密，其橫面筆筆靠攏，排疊整齊，但還是密不離疏。

行書(shū)結(jié)體簡(jiǎn)捷流便，大小參差，點(diǎn)畫(huà)映帶屬連，相互顧盼。既提高了書(shū)寫(xiě)速度又加強(qiáng)了動(dòng)感。是一種活潑的形態(tài)。行書(shū)筆鋒使轉(zhuǎn)遒麗明快，點(diǎn)畫(huà)常常強(qiáng)調(diào)游絲引帶，運(yùn)筆粗細(xì)相間，起止運(yùn)行有節(jié)奏感，爽利而勁健。在點(diǎn)畫(huà)的或斷或連中顯示筆斷意連。章法布局有行成列、豎成行的，也有縱橫灑落，不分字距與行距的，如鄭板橋的“亂石鋪街體”。但大部分是有行無(wú)列，縱行貫氣屬連，行與行之間有借讓顧盼。即便是不分行距字距地行書(shū)，也多是氣韻相連，姿態(tài)多變而精氣中含。行書(shū)介乎于楷書(shū)和草書(shū)之間。好象行云流水一般，有氣韻貫通之妙給人有一種輕松自如美的享受。王羲之的行書(shū)如《蘭亭序》自然流暢，輕松自如，最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的特色。王獻(xiàn)之的行書(shū)代表作品筆記流澤，風(fēng)格婉轉(zhuǎn)妍媚。

草書(shū)則字形結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)約結(jié)構(gòu)以圓、曲線為主。而內(nèi)含規(guī)范，筆勢(shì)連綿回繞。一字之中筆畫(huà)有牽引連接好像一筆連續(xù)而成。偶有斷開(kāi)，也是筆斷意連。注重筆畫(huà)之間的呼應(yīng)。點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法渾然一體。作品變化無(wú)窮而又統(tǒng)一和諧。草書(shū)的線條抑揚(yáng)頓挫，起承轉(zhuǎn)合，變化不測(cè)。草書(shū)節(jié)奏強(qiáng)烈，似行云流水，流暢而充滿激情，洋洋灑灑，恰似音樂(lè)般的律動(dòng)，帶給人美的藝術(shù)享受。

第二篇：書(shū)法（推薦）

一個(gè)初學(xué)者應(yīng)該選用什么樣的執(zhí)筆方法呢？ 指實(shí)掌虛：

指實(shí)，是強(qiáng)調(diào)五指執(zhí)管，把筆執(zhí)穩(wěn)。掌虛，是掌心空虛，以便于指腕靈活運(yùn)動(dòng)。執(zhí)筆的要領(lǐng)說(shuō)到底就是穩(wěn)與活二字。

擫、押、鉤、格、抵五字的含義的簡(jiǎn)明解釋。

擫，是用手指按的意思，是指用拇指指肚前端在筆管左側(cè)按住筆管。

押，通壓，是從上而下用力的意思，是指食指第一節(jié)在筆管右側(cè)從上而下用力與拇指相對(duì)夾住筆管。

鉤，是彎曲，鉤住的意思，是指中指彎曲如鉤，用第一節(jié)指肚前端鉤住筆管前面。

格，是抗拒的意思，是指無(wú)名指用甲肉相連之處從后向前推擋筆管。

抵，是推，抵抗的意思，是指小指緊靠無(wú)名指輔助它向前推擋筆管。

寫(xiě)字時(shí)的一些舊習(xí)慣能不能改？可以肯定地說(shuō)能改，問(wèn)題是有沒(méi)有那個(gè)境界。寫(xiě)字的時(shí)候，要一筆三抬頭。我在剛才轉(zhuǎn)了一圈，幾乎沒(méi)有一個(gè)學(xué)員的臨帖讓我滿意。因?yàn)樘釉诟?，根本就不看，有的帖子掉到地上了，也不知道，就是埋住腦袋硬寫(xiě)。對(duì)此，我百思不得其解，你不照貼上的字去寫(xiě)，寫(xiě)一大些到底為什么呢？臨貼是書(shū)法進(jìn)步的必經(jīng)之路。我再說(shuō)一次，既入我們，請(qǐng)放棄自我。我發(fā)給大家的帖子，不管什么樣子，都必須照著寫(xiě)。

怎樣學(xué)習(xí)書(shū)法？學(xué)書(shū)法就要臨貼。書(shū)法是臨出來(lái)的，臨貼是學(xué)習(xí)書(shū)法的不二法門。臨帖是學(xué)習(xí)前人的、他人的優(yōu)秀成果。大家從培訓(xùn)班回去后，在家一定要認(rèn)真臨貼，千萬(wàn)不可隨意亂畫(huà)。我看到有的書(shū)友參加了幾次培訓(xùn)班，但長(zhǎng)進(jìn)不大，一定是你在家臨貼不如在班上臨貼認(rèn)真，說(shuō)明你在家沒(méi)認(rèn)真臨

或者是臨貼方法錯(cuò)誤。這是我們每位同學(xué)要注意的。

一忌心浮氣躁。楷書(shū)講究端正標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，歐楷尤甚，其對(duì)筆劃精致準(zhǔn)確程度的要求，使的書(shū)寫(xiě)者必須平心靜氣、全身心的投入，一絲不茍的去書(shū)寫(xiě)，心理稍有波動(dòng)，動(dòng)作就會(huì)變型，筆劃就達(dá)不到精美的要求。習(xí)歐的人多有這種感覺(jué)，在每天早上或者晚上或者某一時(shí)間，心無(wú)旁騖時(shí)，能把寫(xiě)字的狀態(tài)調(diào)整的很好，字能臨的很到位，而在情緒波動(dòng)、心有雜念時(shí)，則狀態(tài)下滑，越寫(xiě)越煩，越臨越不象。如果說(shuō)書(shū)法能夠表情達(dá)意的話，那么歐楷表達(dá)的應(yīng)該是泊淡鎮(zhèn)定、靜雅和緩的心境，心浮氣躁根本就寫(xiě)不好歐楷。

二忌驕傲自滿?！俺瘜W(xué)執(zhí)筆，暮已自夸”是學(xué)書(shū)人、習(xí)歐人的大忌。學(xué)無(wú)止境、“書(shū)海無(wú)涯”，書(shū)法就象那費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦才攀到山頂后看到的山后的那一片汪洋大海，我們絕大多數(shù)習(xí)歐者就如同還處在山腳下的攀登者,距頂峰尚有十萬(wàn)八千里，連大海的影子還沒(méi)有看到呢，需要你付出終生的精力去攀爬、去競(jìng)渡，容不得有半點(diǎn)驕傲懈怠，你也沒(méi)有理由自大自滿。虛懷明志、奮力攀登，才是正理，才有可能到達(dá)成功的頂峰，才有可能接近理想的彼岸。田老師的歐楷水平都達(dá)到了被譽(yù)為中國(guó)第一的程度了，尚且虛心好學(xué)，日練不綴，更何況我們這些初學(xué)者呢！

三忌淺償輒止。做好任何事情都需要執(zhí)著和堅(jiān)持，遇難退縮、淺償輒止難能成功，學(xué)習(xí)歐楷也是如此。有的歐楷愛(ài)好者，盡管也在好好臨貼，一遍二遍臨不象，等到第三遍臨象了，就認(rèn)為自己把這個(gè)字學(xué)會(huì)了、學(xué)好了，馬上改臨別的字。結(jié)果就導(dǎo)致出現(xiàn)一種情況：明明這些字臨貼時(shí)寫(xiě)的不錯(cuò)，可一寫(xiě)完整的作品，馬上都不會(huì)寫(xiě)了，功夫淺薄的毛病立即顯現(xiàn)。因此說(shuō)，習(xí)歐的朋友一定要樹(shù)立磨穿鐵硯的精神，對(duì)每個(gè)字要不煩其厭的臨，成百上千遍的寫(xiě)，直到達(dá)到了然于心、了然與手，“心忘于手，手忘于書(shū)”的熟練程度，從而寫(xiě)多遍都能與字貼十分相象。這是集中力量打殲滅戰(zhàn)，看似慢，實(shí)則收效快。

四忌一曝十寒。許多跟田老師學(xué)習(xí)歐楷的朋友都有這種感受，一旦喜歡上歐楷，就象抽大煙上了癮，欲罷不能，使寫(xiě)字成為一種全身心付出的愛(ài)好，成為生活中不可或缺的一部分，每天不拿筆寫(xiě)一會(huì)字，手就癢，就感覺(jué)不自在，有這種狀態(tài)是學(xué)好歐楷的最基本的前提。而有的人則就是把寫(xiě)字當(dāng)成一種“活計(jì)”了，想起來(lái)就寫(xiě)幾筆，想不起來(lái)就讓毛筆多少天都閑在那兒睡大覺(jué)，三天打漁、兩天曬網(wǎng)，剛剛?cè)〉命c(diǎn)進(jìn)步，就撂荒了。進(jìn)一步，再退一步，總是原地踏步走，幾時(shí)才能到達(dá)成功的頂峰啊！

五忌嫉賢妒能。學(xué)習(xí)歐楷不僅要向字貼學(xué)，也要向水平高的人學(xué)，學(xué)習(xí)人家的好經(jīng)驗(yàn)、好方法，拿來(lái)為我所用，不

斷提高自己的認(rèn)識(shí)水平和書(shū)寫(xiě)能力。嫉賢妨能、惡語(yǔ)相向不會(huì)對(duì)別人有任何影響，反而只能擾亂自己的心態(tài)，使自己總是處在一種憤懣、忌恨情緒中，根本不可能靜下心來(lái)好好練字。所以說(shuō)，習(xí)歐者，要有見(jiàn)賢思齊、虛心好學(xué)的意識(shí)和品格，尊師重教、尊賢敬能，虛心向水平高的人學(xué)、向其他同道學(xué)，不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，提高自身的書(shū)法水平。

六忌見(jiàn)異思遷。學(xué)書(shū)不專一，流行什么學(xué)什么，認(rèn)為什么好就學(xué)什么，今天學(xué)這個(gè)體，明天學(xué)那個(gè)體，結(jié)果什么都會(huì)一點(diǎn)，什么都不精，樣樣懂、樣樣松，到頭來(lái)一事無(wú)成。我們好多愛(ài)好書(shū)法的朋友學(xué)了幾年、十年、乃至幾十年書(shū)法，仍沒(méi)有什么大的出色，就是緣于學(xué)書(shū)不專一，把精力和時(shí)間都分散了，那一種書(shū)體都沒(méi)有學(xué)精學(xué)透就半路改道，改來(lái)改去，總是半瓶醋。習(xí)歐者，認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)目標(biāo)就要堅(jiān)持下去，要有咬住青山不放松的毅力，精中集力，下苦功把歐楷的弄通學(xué)會(huì)，把精華學(xué)到手。

七忌粗枝大葉。歐楷作為典型的“工楷”，對(duì)筆劃結(jié)構(gòu)要求相當(dāng)嚴(yán)格，兩位田老師把歐楷研習(xí)到了精細(xì)入微的程度，何處該實(shí)接、何處該虛接，那筆粗，那筆細(xì)，何處寬、何處窄，研究的相當(dāng)?shù)轿?，非常有分寸。比如，為?shù)不少的習(xí)歐者認(rèn)為“書(shū)”字中的諸橫間距相等，而蘊(yùn)章老師在《歐楷解析》提出，“書(shū)”的第一橫與第二橫的間距就是要相對(duì)比其他橫的間距寬一些,古碑貼是這樣寫(xiě)的,這樣寫(xiě)看起來(lái)才舒服。英章老

師在五屆特訓(xùn)班上對(duì)“折”筆在三種情況下的不同寫(xiě)法做出了詳細(xì)的闡述，其探索的細(xì)致程度真是令人嘆服。如果不是老師提醒，許多人臨貼不會(huì)注意到這些細(xì)微的地方。平時(shí)大大咧咧的，臨貼時(shí)總是照葫蘆劃瓢，認(rèn)為差不多就行了，那是不可能學(xué)好歐楷的。“細(xì)節(jié)決定成敗”，雪松、夏梁等高手寫(xiě)字時(shí)，特別重視細(xì)微之處，有時(shí)候?yàn)榱税压P劃寫(xiě)出尖，使出了“細(xì)錢穿針眼”的精細(xì)勁，只有這樣，他們的字才顯得與眾不同，才顯得格外有精氣神。

八忌急于求成。書(shū)法是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，具體到其技法上，也是一門相當(dāng)費(fèi)時(shí)間、吃功夫的技藝，歐楷尤其如此，需要習(xí)之者不僅要有扎實(shí)的基本功，而且要有淵博的學(xué)養(yǎng)，沒(méi)有十幾年、幾十年的功夫，不可能成功。正所謂“三年畫(huà)十年字”，書(shū)法的本質(zhì)特性決定了學(xué)習(xí)者不可能在短時(shí)間里取得成功。那些學(xué)書(shū)兩三年就成為書(shū)法家的人，不過(guò)是欺世盜名罷了。習(xí)歐者一定要耐得住寂寞，頂住各種誘惑，做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，決不能還沒(méi)學(xué)會(huì)走就想跑，還沒(méi)有掌握歐楷最基本的東西，就想去創(chuàng)新。應(yīng)把寫(xiě)好歐楷作為畢生的追求，通過(guò)十幾年、幾十年如一日的刻苦學(xué)習(xí)和磨練，使對(duì)歐楷的認(rèn)識(shí)和書(shū)寫(xiě)技能達(dá)到足夠量的積累，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

九忌枉自菲薄。有的學(xué)歐的朋友一時(shí)間進(jìn)步不大，便要么認(rèn)為自己年齡大，功夫淺，不可能有成效；要么認(rèn)為自己手笨心粗悟性差，不適合學(xué)書(shū)法，在這些意識(shí)的驅(qū)使下，逐

漸失去對(duì)書(shū)法的愛(ài)好，逐漸放棄學(xué)習(xí)歐楷，其實(shí)這是完全錯(cuò)誤的。首先，學(xué)書(shū)不論年齡，盡管我們也提倡書(shū)法從娃娃抓起，但是那是為了更好的普及書(shū)法知識(shí)，提高全社會(huì)的書(shū)法水平，并不是說(shuō)歲數(shù)大了就不可以學(xué)書(shū)法，就不可以學(xué)好歐楷，就不可能成功。林散之四十歲才學(xué)草書(shū)，七十多歲才譽(yù)滿天下成為一代“草圣”就是一個(gè)很好的例子。每位學(xué)歐人都要從最基本的筆劃開(kāi)始學(xué)起，都要經(jīng)歷一段較長(zhǎng)時(shí)間的低迷彷徨的醞釀起初期。書(shū)法靠的是勤學(xué)苦練，盡管習(xí)書(shū)人有悟性高低之別，但是沒(méi)有天才與蠢材之分。書(shū)法上沒(méi)有天才，人人機(jī)會(huì)平等，起點(diǎn)都一樣高，每位習(xí)歐人完全應(yīng)該樹(shù)立自信心，相信自己有能力學(xué)好歐楷，只有這樣，才有可能取得滿意的成果。

十忌內(nèi)向封閉。書(shū)法需要交流，需要?jiǎng)e人指點(diǎn)迷津，給你糾正錯(cuò)誤，如果只是自己埋頭練，往往受認(rèn)識(shí)水平、欣賞能力所限，察覺(jué)不出自己的偏頗之處，而且還會(huì)因?yàn)橐恢卑村e(cuò)誤的方法去寫(xiě)，不斷鞏固自己的錯(cuò)誤。如果不去跟別人交流，也學(xué)不到別人的好經(jīng)驗(yàn)、好方法，徒增加許多自己摸索的時(shí)間，額外耗費(fèi)許多精力，進(jìn)步也就不會(huì)很快。所以說(shuō)，我們習(xí)歐者應(yīng)該多參加一些筆會(huì)，多參與一些書(shū)法研討活動(dòng)，“三人行其必有我?guī)煛?，通過(guò)交流，取別人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短，促進(jìn)書(shū)藝的不斷提高。

第三篇：書(shū)法

一、明志

《論語(yǔ)·述而》曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”吾乃忠墨道，厚書(shū)德，善翰仁，誠(chéng)至藝。書(shū)法是中華文化的纜繩。文以載道，書(shū)以載文。

二、哲學(xué)

黑白、大小、輕重、巧拙、粗細(xì)、長(zhǎng)短、錯(cuò)落、欹側(cè)、高低、曲直、順逆、干濕、濃淡、方圓、俯仰、藏露、轉(zhuǎn)折、橫豎、開(kāi)合、向背、疏密、寬窄、枯潤(rùn)、正斜、強(qiáng)弱、借代、承接、牽引、連貫、虛實(shí)、增減……無(wú)一不充滿辯證法，既一分為二，又合二為一。

三、變化

變則通、化則融。書(shū)如水，水無(wú)形，書(shū)則無(wú)常。大象無(wú)形，大智若愚，大巧成拙，大音希聲。

四、修煉

練心，則靜；練眼，則明；練手，則巧；練氣，則暢；練身，則??；練胸，則闊；練腳，則強(qiáng)；練腦，則靈。有恬靜的心靈就等于把握住心靈的全部，有穩(wěn)定的精神就等于能指揮自己。

六、人生

書(shū)法的不可逆性，猶如人生沒(méi)有回頭路。人生是過(guò)程，書(shū)法亦是過(guò)程。書(shū)為心畫(huà)，書(shū)乃人生的心電圖。書(shū)法，法書(shū)；到位，味道。人生如此，一切皆在度，中庸也。

七、為人

覺(jué)悟：即見(jiàn)吾心；恕道：寬于人，則道闊；恭寬信敏惠：恭則敬，寬則得，信則成，敏則行，惠則聚。上善若水，上書(shū)若人。

八、朋友

一日不書(shū)如隔三秋。書(shū)者，就是與筆墨紙硯四君子對(duì)話，默契者，如傾如訴，佳音、知音也。書(shū)者，幸福。書(shū)不能言，最可人。“朋友就是你可以精誠(chéng)相待的人”，書(shū)法就是你永遠(yuǎn)的朋友。

九、時(shí)間

一橫一豎、一點(diǎn)一折、一撇一鉤、一捺一轉(zhuǎn)、一分一秒，“善于利用零星時(shí)間的人，才會(huì)作出更大的成績(jī)來(lái)”。一點(diǎn)一滴，用書(shū)法占有自己，用時(shí)間充實(shí)自己。積小勝而為大勝。書(shū)法是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是交流思想的勞動(dòng)。沒(méi)有一種不幸可與失掉時(shí)間相比，“誰(shuí)能以深刻的內(nèi)容充實(shí)每個(gè)瞬間，誰(shuí)就是在無(wú)限地延長(zhǎng)自己的生命?！?/p>

十、大道

書(shū)道通“道”?！兜赖陆?jīng)》曰：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生?！庇衷唬骸暗郎?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！睍?shū)道同理，一撇一捺，一點(diǎn)一橫，一豎一鉤，一折一挑，皆生字法、章法，終生無(wú)法勝有法。書(shū)道同“道”。“大道、知道、道德、道理、道路、河道、道家、道謝”?！暗馈辈辉谘远谛校兆x無(wú)益。悟“道”關(guān)鍵要知而信，信而行，行而得，得而守。而知道易，信道難；信道易，行道難；行道易，得道難；得道易，守道難。人生需悟“道”，書(shū)法需補(bǔ)“道”，有志會(huì)得“道”。由此，“學(xué)問(wèn)是我們隨身的財(cái)產(chǎn)，我們自己在什么地方，我們的學(xué)問(wèn)也跟著我們一起”。

1、墨如人性：廉墨慎用，廉墨多水，溶于筆書(shū)于紙會(huì)不凝而散，很容易便毀了字。好墨要調(diào)，正如人，太過(guò)濃稠，過(guò)于驕傲，在人眼中多是嬌艷，浪蕩之人。為人要心中有高山，眼中多圣賢。為人用墨要恰到好處為怡。用墨講究寧枯勿濕，得先把筆喂飽。當(dāng)筆肚飽墨時(shí)在調(diào)去三成方可入書(shū)，那樣筆毫才挺拔，字才剛勁。初書(shū)時(shí)濕墨飽滿，再書(shū)時(shí)干墨剛勁，末書(shū)時(shí)飛白蒼翠。

2、“我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕，不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！睙o(wú)論是典藏書(shū)籍，還是碑文石刻；無(wú)論是中堂條幅，還是門楣楹聯(lián)。從三山五岳到五湖四海，從高高的廟堂，到尋常百姓家；書(shū)法的內(nèi)容或說(shuō)古論今警醒世人，或傳承倫理道德教人向善，或托物言志凈化心靈。書(shū)法不僅在于外在的美，更在于妙筆生出的高尚的德操?！?/p>

3、“《松風(fēng)閣詩(shī)帖》，其風(fēng)神灑蕩，長(zhǎng)波大撇，提頓起伏，一波三折，意韻十足，不減遒逸《蘭亭》，直逼顏氏《祭侄》，堪稱行書(shū)之精品?！辟濣S庭堅(jiān)的書(shū)法。

4、不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。每一幅書(shū)法都經(jīng)歷了千般磨礪，萬(wàn)種付出。傳說(shuō)王羲之七歲開(kāi)始練習(xí)書(shū)法，每天書(shū)寫(xiě)完畢，就在家中的水池里清洗筆硯，日久天長(zhǎng)，整池水竟然染成了墨色，這就是今天人們?cè)诮B興看到的墨池。“寫(xiě)盡八缸水，硯染澇池黑，博取百家長(zhǎng)，始得龍鳳飛。”道出了一代書(shū)圣成功的艱辛歷程。

5、如果是王羲之式的——善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。其書(shū)法平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。也可以引用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪?！币痪鋪?lái)贊美王羲之的書(shū)法之美。

6、柳公權(quán)的書(shū)法端莊清秀，像河邊浣紗洗衣的鄰家阿妹，或者款款而行的小家碧玉，言行舉止、一顰一笑，遵規(guī)守?fù)?jù)，溫婉清麗。歐陽(yáng)詢的書(shū)法，松風(fēng)鶴骨，像一個(gè)武功高深的俠士，剛勁中透著秀美。趙孟頫的書(shū)法風(fēng)流倜儻，柔媚舒展，蘊(yùn)含著千般嬌媚、萬(wàn)種風(fēng)情。觀懷素的草書(shū)衣袂飄然的如飛天神女，把人們的思緒引向九霄云天，在賞心悅目中心蕩神馳，讓人產(chǎn)生無(wú)限的遐思。歷代書(shū)法家如灑落在中華民族歷史長(zhǎng)河中的珍珠，散發(fā)著璀璨的光芒。

7、“詢八體盡能，筆力勁險(xiǎn)。篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，擾龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕籠之勢(shì)，幾旋雷激，操舉若神。真行之書(shū)，出于太令，別成一體，森森焉若武庫(kù)矛戟，風(fēng)神嚴(yán)于智永，潤(rùn)色寡于虞世南。其草書(shū)迭蕩流通，視之二王，可為動(dòng)色；然驚其跳駿，不避危險(xiǎn)，傷于清之致?！辟潥W陽(yáng)詢的書(shū)法

“趙文敏書(shū)法精絕，集諸家之成，詣二王門閥，要其用功處，全在臨摹之多耳?！辟澸w孟頫的書(shū)法

8、如果是顏真卿式的如筋一般渾厚圓潤(rùn)——行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣概凜然,字里行間厚重雄渾，大氣脫俗。

9、王羲之的作品出神入化，妙不可言，搜盡贊美的詞匯也難描繪其高深與絕美。梁武帝蕭衍評(píng)王羲之的書(shū)法：群鴻戲海，舞鶴游天。歷朝歷代多少人嘔心瀝血、終極一生追隨，最終都望塵莫及。顏真卿的作品厚重、古樸、蒼勁，像一座千年古鐘，每一條紋理都是一個(gè)故事，端詳每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都會(huì)產(chǎn)生渾厚的共鳴。

10、書(shū)寫(xiě)的本來(lái)是一種工具，可是文字一旦成為書(shū)法就化蛹成蝶，蝶變成仙，成就了一生的華美。不知是誰(shuí)把毛筆比喻成蠟燭送給他的情人，輕輕地歌：送給你一只狼毫吧，不曾點(diǎn)燃的蠟燭也不會(huì)熄滅。是??！毛筆，未曾點(diǎn)燃的蠟燭，把書(shū)法連同中國(guó)文化的歷史照耀得燦爛輝煌。

11、筆端夭矯不可狀，墨妙直與鴻蒙通；慘慘著花二三萼，力透紙背非人功。

12、一張柔和的宣紙，一片飄動(dòng)的白云，在白云上舞動(dòng)的是松的魂靈，還有千年歷史的回聲。一幅書(shū)法展開(kāi)了，靈動(dòng)的文字間似乎有編鐘的余音裊裊傳來(lái)，沒(méi)法不讓人想起悠悠的歷史。漢家長(zhǎng)衣寬袖的文人雅士們，居廟堂之高的官吏們，多少辭賦與奏折，多少檄文與頌歌，摩肩接踵一路走來(lái)，都被歷史的風(fēng)塵淹沒(méi)了，倒是那個(gè)喜歡放鵝睡在東床的王羲之音容猶在，留下千古佳話。

14、唐詩(shī)宋詞元曲十六令，看不完的錦山秀水春花秋月，回味不盡的鄉(xiāng)愁旅思離情別恨，書(shū)不盡的江山社稷家國(guó)情懷。山因書(shū)法增秀，石因書(shū)法生情，水因書(shū)法含韻。天地之間只有黑白兩色最為分明，黑白兩色，清淡素雅，質(zhì)樸率真，又值得推敲，經(jīng)過(guò)千年凝練與沉淀，愈久彌香。書(shū)法是一曲無(wú)聲的旋律，其中的美妙只有領(lǐng)會(huì)他的人才能參悟。

15、寫(xiě)字如寫(xiě)人，無(wú)垂不豎，無(wú)往不收，起行收三筆切記于心，起筆多回鋒?；劁h圓潤(rùn)、收斂、謙虛。不似露鋒太過(guò)鋒芒，釘頭鼠尾，讓人如見(jiàn)古惑之人，毛躁，張狂。行筆中鋒，把最好的鋒最濃的墨用在中間，使筆畫(huà)剛勁不失大方，厚重頗顯氣場(chǎng)。收筆先提后壓，收的穩(wěn)收的緩。越是最后越是精細(xì)。提是找到結(jié)束的方向，壓是完善結(jié)果。收尾之處才顯得飽滿、深沉、有思想、有形狀。一筆至終，絲毫不得大意，分厘不可懈慢，善始善終。

19、書(shū)法，是一門至高至上的線條造型藝術(shù)再現(xiàn)。諸子百體，名人大家，或篆或隸或楷或行或草，或婉約，或奔放，清新中透出靈動(dòng)，靈動(dòng)中藏有睿智，睿智中顯特質(zhì)，睿智中見(jiàn)大氣。無(wú)聲的線條，張揚(yáng)的是不拘一格、別開(kāi)生面的個(gè)性和深邃的思想，正所謂字如其人一般直觀而顯性。

21、閑暇之余，泡上一杯濃茶，靜品濃茶苦口的余香，徜徉于顏筋柳骨的碑帖殿堂，與懷素大師零距離交心對(duì)話，同書(shū)圣羲之討教運(yùn)筆的真諦，感受毛公的大氣磅礴和蕩氣回腸，聆聽(tīng)書(shū)家的一葉總關(guān)情的心聲，其情其景，妙不可言，秉燭夜游，流連忘返！

24、各路大師，筆走龍蛇，揮毫獻(xiàn)技，隸、楷、行、草、狂草；唐詩(shī)、宋詞、詩(shī)經(jīng)、楚辭、名譽(yù)警句……大師們用盡所有的書(shū)寫(xiě)方式，在中華文化詩(shī)、詞、句、段的海洋中尋章摘句。雖則華章?tīng)N燦，滿殿生輝，但與奧組委的要求相比，卻總有遺憾。

27、《唐朝名畫(huà)錄》記載了開(kāi)元年間的一段軼聞。其時(shí)，畫(huà)圣吳道子、草圣張旭和擅長(zhǎng)舞劍的裴旻將軍邂逅東都，于是乎，中國(guó)書(shū)畫(huà)史上絕無(wú)僅有的一幕上演了。將軍舞劍，氣貫長(zhǎng)虹；張旭狂草，風(fēng)起云涌；吳生奮筆，有若神助。東都洛陽(yáng)，萬(wàn)人空巷；天宮寺內(nèi)，觀者云集。都邑士庶皆云：“一日之內(nèi)，獲睹三絕，三生有幸矣?！焙笫勒撜咴谡勂疬@段軼聞美事時(shí)，都把觀察的目光聚集在舞劍、繪畫(huà)、書(shū)法這三種不同門類的藝術(shù)，在審美意趣上的一致性（相通）上。卻獨(dú)獨(dú)忽略了為什麼上天會(huì)在那樣的一個(gè)時(shí)代里，給中華民族藝術(shù)的天宇擦亮一顆又一顆熠熠的明星。

28、傳世的書(shū)法精品，無(wú)不浸潤(rùn)、迸射著書(shū)法家豐沛的精神之光。毛澤東提倡“字要骨神兼?zhèn)??！碧K軾說(shuō)：“書(shū)必有神、氣、骨、血、肉，五者缺一，不成書(shū)也?！睙o(wú)論是“骨”、“神”還是“氣、血、肉”，毫無(wú)疑問(wèn)都來(lái)自于書(shū)法家的精神、學(xué)養(yǎng)、性靈和節(jié)操。

29、寫(xiě)字，人坐的正，筆執(zhí)的正，紙放的正。紙是死的，筆墨卻是活的！

第四篇：2014書(shū)法

硬筆4-5級(jí)

A卷: 子曰：巧言令色，鮮仁矣。曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？子曰：道千乘之國(guó)，敬事而言，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。（《論語(yǔ)》）

B卷: 又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。（《山海經(jīng)》）

C卷: 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。（《赤壁賦》）

D卷：固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。（《赤壁賦》）

硬筆6-7級(jí)

A卷: 千古漣漪清絕地，海岱樓高，下瞰秦淮尾。水浸碧天天似水，廣寒宮闕人間世。靄靄春和生海市，鰲戴三山，頃刻隨輪至。寶月圓時(shí)多異氣，夜光一顆千金貴。（米芾《蝶戀花》）

B卷: 庭院黃昏春雨霽，一縷深心，百種成牽系。青翼驀然來(lái)報(bào)喜，魚(yú)箋微諭相容意。待月西廂人不寐，簾影搖光，朱戶猶慵閉。花動(dòng)拂墻紅萼墜，分明疑是情人至。（趙令畤《蝶戀花》）

C卷: 檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋無(wú)尺素，山長(zhǎng)水遠(yuǎn)知何處。（晏殊《蝶戀花》）

D卷：記得畫(huà)屏初會(huì)遇。好夢(mèng)驚回，望斷高唐路。燕子雙飛來(lái)又去，紗窗幾度春光暮。那日繡簾相見(jiàn)處，低眼佯行，笑整香云縷。斂盡春山羞不語(yǔ)，人前深意難輕訴。（蘇軾《蝶戀花》）

硬筆6-7級(jí)

A卷: 千古漣漪清絕地，海岱樓高，下瞰秦淮尾。水浸碧天天似水，廣寒宮闕人間世。靄靄春和生海市，鰲戴三山，頃刻隨輪至。寶月圓時(shí)多異氣，夜光一顆千金貴。（米芾《蝶戀花》）

B卷: 庭院黃昏春雨霽，一縷深心，百種成牽系。青翼驀然來(lái)報(bào)喜，魚(yú)箋微諭相容意。待月西廂人不寐，簾影搖光，朱戶猶慵閉?；▌?dòng)拂墻紅萼墜，分明疑是情人至。（趙令畤《蝶戀花》）

C卷: 檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋無(wú)尺素，山長(zhǎng)水遠(yuǎn)知何處。（晏殊《蝶戀花》）

D卷：記得畫(huà)屏初會(huì)遇。好夢(mèng)驚回，望斷高唐路。燕子雙飛來(lái)又去，紗窗幾度春光暮。那日繡簾相見(jiàn)處，低眼佯行，笑整香云縷。斂盡春山羞不語(yǔ)，人前深意難輕訴。（蘇軾《蝶戀花》）

第五篇：學(xué)書(shū)法

學(xué)書(shū)法，讓孩子不再浮躁

都說(shuō)字如門面，寫(xiě)得一手好字可以給人留下一個(gè)好印象。正是認(rèn)識(shí)到了這點(diǎn)，家長(zhǎng)開(kāi)始重視孩子書(shū)法方面的培養(yǎng)。目前，我市青少年活動(dòng)中心、少年宮等等都開(kāi)設(shè)書(shū)法班，大大小小的私人書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也不在少數(shù)，此外還有不少人直接追隨名家。

“書(shū)法，不僅僅是寫(xiě)字，更是一門藝術(shù)?！睖刂荽髮W(xué)教授、溫州市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席馬亦釗說(shuō)。青少年學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)從小打好基礎(chǔ)，了解我國(guó)這一傳統(tǒng)藝術(shù)。

寫(xiě)字先理解字的特點(diǎn)

一橫一豎、一撇一捺，在溫州墨苑書(shū)法培訓(xùn)學(xué)校，孩子們認(rèn)認(rèn)真真地書(shū)寫(xiě)著。在溫州有書(shū)法培訓(xùn)班的機(jī)構(gòu)很多，墨苑是其中一家。2004年墨苑被浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)書(shū)法專業(yè)教育委員會(huì)授牌為“浙江省書(shū)法教育基地”。目前，在墨苑學(xué)習(xí)的有四百多個(gè)學(xué)生，小的只有六歲，大的四十幾歲。

墨苑主人呂永生介紹，大部分家長(zhǎng)讓孩子來(lái)學(xué)書(shū)法，是為了讓孩子字寫(xiě)得漂亮點(diǎn)。而成人更多的是為了滿足興趣，修身養(yǎng)性。呂永生教書(shū)法十幾年了，他說(shuō)當(dāng)孩子會(huì)理解文字時(shí)，就可以培養(yǎng)開(kāi)始練書(shū)法，一般經(jīng)過(guò)四個(gè)多月的練習(xí)，基本可以寫(xiě)出工整、規(guī)范的漢字。“單純練習(xí)一筆一畫(huà)，是件枯燥的事情，提高孩子學(xué)習(xí)的興趣十分重要?！眳斡郎f(shuō)。呂永生會(huì)把基本筆畫(huà)形象化，如把鉤比喻成尖尖腳，把橫比喻成橋，讓孩子從筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)方面了解漢字的特點(diǎn)。

要從臨帖中學(xué)會(huì)運(yùn)筆

從握筆、坐姿到基本筆畫(huà)，再到結(jié)構(gòu)、章法；從楷書(shū)到行書(shū)，再到草書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)法是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。對(duì)于基本功的訓(xùn)練，呂永生認(rèn)為，臨帖很重要。盡量臨摹各個(gè)名家的字體，從中學(xué)會(huì)不同的運(yùn)筆技巧，且勿心浮氣躁。

對(duì)于剛開(kāi)始練基本筆畫(huà)的學(xué)生，臨摹古代書(shū)法家的字帖有點(diǎn)難，所以呂永生編了一套字帖，將基本筆畫(huà)融入漢字，幫助孩子練習(xí)?！斑@只是一個(gè)過(guò)渡階段，學(xué)習(xí)書(shū)法最終的途徑，還是臨摹古代名家作品?！?/p>

提起筆心自然靜下來(lái)

“開(kāi)始只是想讓孩子的字練得好一點(diǎn)，沒(méi)想到她學(xué)了書(shū)法后寫(xiě)字都坐得端端正正了，上次老師還夸她作文卷面很整潔?！比~先生告訴記者。他女兒現(xiàn)在讀小學(xué)三年級(jí)，從一年級(jí)便開(kāi)始練毛筆，現(xiàn)在開(kāi)始學(xué)鋼筆字了。

“練書(shū)法，人要坐直、筆要握直，久而久之，孩子便練得腰桿筆直，近視眼也少了?！眳斡郎f(shuō)。此外，每寫(xiě)一個(gè)字都要求一氣呵成，這就要求孩子寫(xiě)一筆一畫(huà)都要認(rèn)認(rèn)真真。當(dāng)孩子掌握了一定的技巧，在運(yùn)筆中，他的心自然而然地會(huì)靜下來(lái)。堅(jiān)持練習(xí)書(shū)法的孩子，為人處事往往不會(huì)過(guò)于浮躁。