第一篇：后進生又叫

后進生又叫“問題學生”或“差生”，是指班級中在某些方面（如：智力、成績、思想品德等）落后于全班同學發(fā)展水平的學生。后進生雖不多，但能量卻不小，對班風、學風甚至校風都具有較大的“破壞性”，常常在一定程度上影響教育教學工作的正常運轉(zhuǎn)，影響教學質(zhì)量的提高，班主任為之頭疼，往往要花費大部分的精力和時間來教育他們，有的教師還因為他們而犯錯誤，背處分。那么如何做好后進生的轉(zhuǎn)化工作呢？經(jīng)實踐，本人認為：

一、必須找準后進生的成因，才能對癥下藥。

一般說來，后進生的形成有三個方面的原因：一是與家庭背景有直接的關(guān)系，從小嬌慣的子女，往往不聽招呼，厭惡學習，而離婚子女和留守學生缺少管教，心理灰暗，常借犯錯來發(fā)泄心中的不滿；二是多年的教育不當使之成為后進生，有的學生智力發(fā)育慢，學習困難，或是生性頑劣，性格爆燥，一向不討人喜歡，某些教師的白眼，訓斥和諷刺，形成了他們對立情緒和逆反心理；三是敗壞的社會風氣毒害了學生的心靈，社會上打牌賭博，吃喝玩樂等丑惡現(xiàn)象成為他們學習的樣板，金錢至上、一夜暴富、及時行樂的思想，使他們無心學習，逃學、上網(wǎng)、賭博、早戀。因此，后進生的成因是五花八門的，只有充分的調(diào)查研究，全面、徹底、準確的分析造成后進生的原因，只有掌握真實情況，才能有的放矢，才有把握，才能見效。

二、要針對癥結(jié)，動之以情，曉之以理，引向正軌。

1、掌握心理特征，調(diào)動積極因素。

后進生常有幾種不良心理：⑴既自卑又自尊，好強的心理；⑵認為周圍的人都嫌棄他，輕視他，對他有敵意；⑶認為學與不學，表現(xiàn)好與不好都一樣，態(tài)度隨便，對于有這種心理的后進生，老師必須主動接近他們，關(guān)心他們，要抓住機會，多表揚，多鼓勵，進行正面教育和積極引導，消除他們的疑懼和對立情緒，要把尊重學生和嚴格要求結(jié)合起來，拉近心理距離，他們體會到老師可親可敬，值得信任，這樣才有可能轉(zhuǎn)后進生為優(yōu)秀生。

學生夏旺永，剛轉(zhuǎn)業(yè)班里的時候，表現(xiàn)還算可以，但過了兩個星期，問題就凸現(xiàn)出來了，紀律渙散，經(jīng)常遲到，學習不用心，老師批評他，他還副滿不在乎的樣子，還頂撞班干部，我沒有急于批評他，而是觀察他，了解他的家庭情況以及在家的表現(xiàn)。經(jīng)了解，原來他的父母離婚了，認為自己是個被遺棄的人，生怕別人議論他，內(nèi)心十分自卑，而他又是一個自尊心很強的人，故常用違犯紀律來發(fā)泄自己的不滿，分析了他的心理特征以后，我便找他談話，歷數(shù)他的幾個優(yōu)點，如尊敬老師，助人為樂等，同時也讓他指出自己的不足，我說喜歡有個性的同學，希望他能改正缺點，做個好同學，說得他熱淚盈眶，以后，我又多次在班上表揚他，半期過去，夏旺永徹底的變好了，學習成績有很大的提高，期末還評上了三好學生。

2、發(fā)掘和抓住后進生的閃光點，激發(fā)上進斗志。

后進生并非一無是處，他們也有很多優(yōu)點，長處，時不時還要“露一手”。此時，教師應當善于發(fā)掘和抓住后進生的“閃光點”，哪怕是一點點閃光的火花，使他們感到，我也有優(yōu)點，也有長處，并不比別人蠢，不比別人差。

女生蘇俊，家里嬌生慣養(yǎng)，花錢大方，學習不認真，和班里同學結(jié)一幫姐妹，打架罵娘，犯錯不斷。但她人很聰明，組織能力強。我就抓住她這個優(yōu)點，狠狠表揚了她，并讓她擔任班里的紀檢委員，同時，又指出她的缺點，希望她在工作中以身作則，管好自己，她看到老師很重視她，滿足了她的虛榮心，因此她在工作中表現(xiàn)越來越好，班風也得到了很大的轉(zhuǎn)變，學習熱情也越來越高，一期下來，成績竟然提高了二十個名次。

3、運用教師的人格力量，對學生進行潛移默化的言傳身教。

孔子說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。教師要起潛移默化的作用，要注意自己的言行舉止，要明確、坦蕩，言出必踐，決不食言，不良行為決不做。要求學生做到的，自己首先做到，處理問題要有主見，要公平、公正、公開，這樣的行為本身就是一種無聲的命令，是一種無聲而強有力的教育。

由于本人從不缺勤或遲到，當然也不希望學生遲到缺勤，所以和全班同學訂下制度，如果本人遲到，甘愿受處罰，這樣，筆者在擔任班主任期間，本班的出勤率達100%，被學校評為文明班級。

4、運用集體的力量，教育轉(zhuǎn)化后進生。

運用榜樣和集體的力量，教育和轉(zhuǎn)化后進生是行之有效的，良好的班風是學生成長的土壤，班風好，正氣上升，邪氣就下降，后進生就沒有了市場，前面有優(yōu)秀學生引路，后面班干部督促，他想不變好都不行。我在擔任班主任期間，每期都要評選“星級學生”，把他們的照片貼在光榮欄里，成為全班學習的榜樣，并且讓這些優(yōu)秀學生分別與后進生結(jié)成朋友，從思想上、學習上幫助他們，及時了解后進生的思想動向，及時溝通，使后進生有了學習的榜樣，轉(zhuǎn)變效果也就更明顯，而且，一些正居中游的學生，也加入到爭創(chuàng)“星級學生”的行列中來，后進生也就不好意思再當后進生了。

5、幫助后進生改善師生關(guān)系、同學關(guān)系，促進學習和思想進步。

中學生人際關(guān)系不良，會使其對他人產(chǎn)生消極情緒，并導致在認知上的消極性“偏見”，傾向于從消極方面認識對方，并且常常伴有認知上過于苛刻，在行動上表現(xiàn)出冷漠、反對、對抗等行為，關(guān)系雙方處于敵對、緊張、令人不快的氣氛之中，對后進生本人的前途和發(fā)展的破壞性可想而知了。因此教師應主動接觸學生，關(guān)心和熱愛學生，和藹可親、平易近人、一視同仁，和學生建立一種互相了解，互相信任，互相尊重，情感交融的良好師生關(guān)系，并注意組織多參加集體活動，改善同學關(guān)系，建立一種互信、健康、友好、互勉、互助的同學關(guān)系，令后進學生感到老師、同學在乎他，關(guān)心他，誠心幫助他，最終促使學習思想不斷進步。

6、防止后進生的反復，幫助其找差距，再進步。

后進生的情緒，思想不穩(wěn)定，有些不良行為已成定勢，自制力差，剛剛表揚了他，他又犯了錯誤，常常出現(xiàn)反復現(xiàn)象。因此，教師要有長期關(guān)心后進生的心理準備，當后進生出現(xiàn)反復時，應耐心地同他總結(jié)，了解反復原因，以誠相教。

后進生劉武，是個最沒有記性的學生，表現(xiàn)時好時壞，搞一段好的，又犯一次錯，我就多次找他談話，專門為他建立一本師生聯(lián)系本，我把他的優(yōu)點和貢獻都幫他寫到本子上，他的缺點和我對他希望也寫在本子上，每次找他談話，都要他把本子帶來，一期下來，和他談話達30多次，劉武逐步地趕上來了，很少再犯錯誤了，還得到了班上的進步獎，劉武的家長雙手握著我手，激動地說：“感謝老師的教育，銹鐵也發(fā)光了”。

總之，要做好后進生的轉(zhuǎn)化工作，教師要在理論不斷提高，在實踐中不斷探索，深挖后進生的形成因素，曉之以理，動之以情，激發(fā)他們的上進心和斗志，對后進生要有四心，即“愛心、耐心、信心和恒心”，要抓反復，反復抓，抓到底，才能做好后進生的教育和轉(zhuǎn)化工作，達到育人教書的目的。

第二篇：重陽節(jié)為何又叫

重陽節(jié)為何又叫“登高節(jié)”？

姜衛(wèi)華 搜集整理

重陽節(jié)已有2000多年的歷史。重陽節(jié)的起源，最早可以推到春秋戰(zhàn)國時期。戰(zhàn)國時代，重陽已受到人們重視，但只是在帝宮中進行的活動。

漢代過重陽節(jié)的習俗漸漸流行。相傳，漢高祖劉邦的妃子戚夫人遭到呂后的謀害，其身前一位侍女賈氏被逐出宮，嫁與貧民為妻。賈氏便把重陽的活動帶到了民間。賈氏對人說：在皇宮中，每年九月初九日，都要佩茱萸、食篷餌、飲菊花酒，以求長壽。從此，重陽的風俗便在民間傳開了。到了唐代，重陽被正式定為民間的節(jié)日。

農(nóng)歷九月九日，是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日——重陽節(jié)，又稱“老人節(jié)”。因為《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。雙九寓意生命長久、健康長壽，所以，人們把重陽節(jié)又叫老人節(jié)。

重陽節(jié)是多種民俗化為一體而形成的傳統(tǒng)節(jié)日。重陽節(jié)的習俗有：出游賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等。

重陽節(jié)首先有登高的習俗，故重陽節(jié)又叫“登高節(jié)”。金秋九月，天高氣爽，這個季節(jié)登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。

早在西漢，《長安志》中就有漢代京城九月九日時人們游玩觀景之記載。在東晉時，有著名的“龍山落帽”故事。唐代文人寫的登高詩很多，尤以杜甫的《登高》最為有名：風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

據(jù)史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。

九月九日早晨，用片糕搭兒女的頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，此乃古人九月作糕之本意。重陽糕的制作古人比較講究，要作成九層，像座寶塔，上面還有兩只小羊，以符合重陽（羊）之意。有的還在重陽糕上插小紅紙旗，點蠟燭燈。意欲用“點燈”、“吃糕”來代替“登高”，用小紅紙旗代替茱萸。如今各地在重陽節(jié)吃的松軟糕點都稱之為重陽糕。

重陽日歷來就有賞菊花的風俗，所以，又稱菊花節(jié)。從三國魏晉以來，重陽聚會飲酒、賞菊賦詩已成時尚。在古俗中，菊花象征長壽。重陽佳節(jié)，中國有飲菊花酒的傳統(tǒng)習俗。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災祈福的“吉祥酒”。

相傳賞菊及飲菊花酒，起源于晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，以愛菊出名。后人效之，遂有重陽賞菊之俗。民間還把農(nóng)歷九月稱為“菊月”，在菊花傲霜怒放的重陽節(jié)里，觀賞菊花成了節(jié)日的一項重要內(nèi)容。清代以后，重陽賞菊之習尤為盛行，但已不限于九月九日了。

古代還風行九九插茱萸的習俗，所以，又叫做茱萸節(jié)。茱萸入藥，可制酒養(yǎng)身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經(jīng)很普遍。茱萸香味濃，有驅(qū)蟲去濕、逐風邪的作用，并能消積食，治寒熱。民間認為九月初九也是逢兇之日，多災多難，所以，在重陽節(jié)人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱為“辟邪翁”。重陽節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，還有頭戴菊花的。在清代，北京人在重陽節(jié)把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”。

新中國成立后，重陽節(jié)的活動增加了不少新的內(nèi)容。1989年，我國政府把重陽節(jié)定為老人節(jié)。每到重陽節(jié)，各地都要組織老年人登山秋游，開闊視野，交流感情，鍛煉身體，培養(yǎng)人們回歸自然，熱愛祖國大好河山的高尚品德。

第三篇：重陽節(jié) 為什么又叫老人節(jié)

重陽節(jié)為什么又叫老人節(jié)

農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽節(jié)。因為古老的《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過此節(jié)日。

慶祝重陽節(jié)的活動多彩浪漫，一般包括出游賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。

九九重陽，因為與“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長久長壽的含意，況且秋季也是一年收獲的黃金季節(jié)，重陽佳節(jié)，寓意深遠，人們對此節(jié)歷來有著特殊的感情，唐詩宋詞中有不少賀重陽，詠菊花的詩詞佳作。

今天的重陽節(jié)，被賦予了新的含義，在1989年，我國把每年的九月九日定為老人節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。全國各機關(guān)、團體、街道，往往都在此時組織從工作崗位上退下來的老人們秋游賞景，或臨水玩樂，或登山健體，讓身心都沐浴在大自然的懷抱里；不少家庭的晚輩也會攙扶著年老的長輩到郊外活動或為老人準備一些可口的飲食。

農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽節(jié)。因為古老的《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過此節(jié)日。

慶祝重陽節(jié)的活動多彩浪漫，一般包括出游賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。

總之，九月初九是我國重陽節(jié)，也是尊敬老人的節(jié)日，這是毫無置疑。

重陽節(jié)又稱登高節(jié)。在這一天，人們登高望遠，思念親人。正如詩中所說：“每逢佳節(jié)倍思親?！蹦敲粗仃柟?jié)是怎么來的呢？

原來，我國古代把九叫做“陽數(shù)”，農(nóng)歷九月九日，兩九相重，都是陽數(shù)，因此稱為“重陽”。

重陽節(jié)來源于道教的一個神仙故事：

東漢時，汝南縣里有一個叫桓景的農(nóng)村小伙子，父母雙全，妻子兒女一大家。日子雖然不算好，半菜半糧也能過得去。誰知不幸的事兒來了。汝河兩岸害起了瘟疫，家家戶戶都病倒了，尸首遍地沒人埋。這一年，桓景的父母也都病死了。

桓景小時候聽大人們說：“汝河里住有一個瘟魔，每年都要出來到人間走走。它走到哪里就把瘟疫帶到哪里?；妇皼Q心訪師求友學本領(lǐng)，戰(zhàn)瘟魔，為民除害。聽說東南山中住著一個名叫費長房的大仙，他就收拾行裝，起程進山拜師學藝。

費長房給桓景一把降妖青龍劍?；妇霸缙鹜硭?，披星戴月，不分晝夜地練開了。轉(zhuǎn)眼又

是一年，那天桓景正在練劍，費長房走到跟前說：“今年九月九，汝河瘟魔又要出來。你趕緊回鄉(xiāng)為民除害。我給你茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓你家鄉(xiāng)父老登高避禍?！毕晌陶f罷，用手一指，一只仙鶴展翅飛來，落在桓景面前。桓景跨上仙鶴向汝南飛去。

桓景回到家鄉(xiāng)，召集鄉(xiāng)親。把大仙的話給大伙兒說了。九月九那天，他領(lǐng)著妻子兒女、鄉(xiāng)親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉子每人分了一片，說這樣隨身帶上，瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出來，每人啄了一口，說喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把鄉(xiāng)親們安排好，就帶著他的降妖青龍劍回到家里，獨坐屋內(nèi)，單等瘟魔來時交戰(zhàn)降妖。

不大一會兒，只聽汝河怒吼，怪風旋起。瘟魔出水走上岸來，穿過村莊，走千家串萬戶也不見一個人，忽然抬頭見人們都在高高的山上歡聚。它竄到山下，只覺得酒氣刺鼻，茱萸沖肺，不敢近前登山，就又回身向村里走去。只見一個人正在屋中端坐。就吼叫一聲向前撲去?；妇耙灰娢聊鋪恚泵ξ鑴τ瓚?zhàn)。斗了幾個回合，瘟魔戰(zhàn)他不過，拔腿就跑?；妇啊班病钡囊宦暟呀笛帻垊伋?，只見寶劍閃著寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。

此后，汝河兩岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人們把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔的事，父傳子，子傳孫，一直傳到現(xiàn)在。從那時起，人們就過起重陽節(jié)來，有了重九登高的風俗。

重陽節(jié)已近晚秋，大氣涼爽，空氣清新，能見度高，這大概也是人們選擇登高遠眺的的原因吧！

重陽節(jié)，又叫老人節(jié)、登高節(jié)，古時還是女兒節(jié)。我國習俗，每年農(nóng)歷九月初九為重陽節(jié)。為何叫“重陽”或“重九”呢？三國時魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》中談道：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高人。”原來我國古代以“六”為陰數(shù)，“九”為陽數(shù)。九月初九正是兩陽數(shù)相重，故云。

今天的重陽節(jié)，被賦予了新的含義，在1989年，我國把每年的九月九日定為老人節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。全國各機關(guān)、團體、街道，往往都在此時組織從工作崗位上退下來的老人們秋游賞景，或臨水玩樂，或登山健體，讓身心都沐浴在大自然的懷抱里；不少家庭的晚輩也會攙扶著年老的長輩到郊外活動或為老人準備一些可口的飲食。

第四篇：應用文又叫什么文

應用文寫作格式有哪些

1、書信

一般書信（包括請柬）包括五個部分：（1）稱呼。信紙第一行頂格寫，后面加冒號。（2）正文。第二行空兩格寫起，轉(zhuǎn)行頂格?？捎腥舾啥温?。（3）結(jié)尾。正文寫完，如果正文最后一行空格比較多，可以接著寫“此致”、“?！钡仍~語，否則，另起一行空兩格或四格寫“此致”、“?！钡仍~語。然后另起一行頂格寫“敬禮”、“進步”等祝頌語。（4）署名。一般寫在祝頌詞下行的后半行。（5）日期。寫在署名下一行，靠右邊寫上寫作的年月日。

請柬除具有書信的特點外，還要特別寫明出席的具體時間、地點。用語要客氣有禮貌。

2、啟事

啟事的寫法是：第一行正中寫啟事的名稱，如“征文啟事”。第二行空兩格起，寫啟事內(nèi)容。末尾右下方分兩行寫署名、日期。啟事的有些內(nèi)容要十分具體明確，如地址、時間、聯(lián)系辦法等。有些內(nèi)容就不應寫得具體明確，如“失物招領(lǐng)”中有關(guān)失物的詳情，以防冒領(lǐng)。

3、通知

通知的一般格式是：第一行居中寫“通知”二字。第二行頂格寫被通知方的名稱，加冒號（如果正文已明確了通知的對象，被通知方的名稱也可略去）。下行空兩格起寫正文，如果正文內(nèi)容較多，可分條寫，以便讀者把握內(nèi)容要點。署名和日期分兩行寫在正文的右下方。

4、電報

在電報專用紙上按要求逐項填寫收報人的姓名、地址。電文一般不加稱呼，不點標點，不留空格。署名緊接正文，可用對方熟知的略語表示。數(shù)字一般用阿拉伯數(shù)字表示，每一格最多可寫四位數(shù)。寫電文既要簡潔，又要明白，不要因過簡而產(chǎn)生歧義，引起誤解。

5、新聞

新聞的樣式很多，下面簡介一下簡訊的格式：（1）標題 概括簡訊的主要內(nèi)容。

（2）導語 導語是簡訊開頭的一段話，要求用極簡明的話概括簡訊的最基本內(nèi)容。

（3）主體 主體是簡訊的主要部分，要求具體清楚，內(nèi)容翔實，層次分明。（4）結(jié)尾 是對簡訊內(nèi)容的小結(jié)。有些簡訊可無結(jié)尾。

6、廣播稿

廣播稿的格式和一般報刊用稿的格式?jīng)]有什么區(qū)別。但要注意收聽效果，語言要通俗口語化（書面語改為口頭語，文言改為白話），避免因音同字不同造成誤解，也不要因念不出標點而產(chǎn)生誤解，如“?希望小學?每個學生都有本《家長捐資助學調(diào)查》?！弊x起來容易使人產(chǎn)生不同的理解。

7、申請書

寫申請書的目的是通過向上級或有關(guān)主管部門提出自己明確而具體的某種要求并申明理由，以期得到批準。申請書的一般格式是：（1）標題 包括事由和文件名稱，如“入團申請書”。（2）正文 包括申請原因。（3）此致、敬禮。（4）申請人。（5）日期。

應用文的種類和格式可謂名目繁多，以上僅為常用的幾種，如果你想全面了解和掌握，建議買上一本關(guān)于行政公務(wù)和黨務(wù)公文的書籍去看。篇二：應用文的表達方式

第三章 應用文的方式和語言

教學內(nèi)容：應用文的表達方式；應用文的語言。

教學目的：掌握記敘、描寫、議論、抒情、說明的涵義及種類，明確有關(guān)方式、方法與要求，能寫出明顯運用某種表達方式的文章；了解語言在文章中的重要性，明確應用文

書運用語言的要求和如何下苦功夫?qū)W習語言，能寫出語言較準確恰當?shù)奈恼隆?/p>

教學重點：1.記敘的方式、常見的論證方法。2.應用文運用語言的要求。教學難點：同上

教學方法：講授法、互動教學法

教學時數(shù)：2課時

教學過程：

第一節(jié) 應用文的表達方式

表達是將思維成果用語言反映出來的一種行為。表達方式則是由表達目的所決定的使用

語言文字的手段。常見的表達方式有敘述、議論、說明、描寫和抒情。

對于應用文章來說，敘述、說明、議論是基本的表達方式。工作報告、簡報、通報、消

息等，側(cè)重采用議論的形式；而行政法規(guī)、規(guī)章、合同、公告和通告等，側(cè)重采用說明的形式；新聞寫作和部分評論、雜文、報告類文體，有時也要用到描寫和抒情這兩種表達方式。因此，本章將把重點放在前三種表達方式的介紹上，對后兩種只作一般性介紹。

一、敘述

1、定義

什么是敘述？

把人物的活動、經(jīng)歷，或者事情的發(fā)生，發(fā)展過程，以及事物的變化過程表述出來的表

達方式就叫敘述。它是各類應用文寫作的一種最基本、最常用的表達方式。敘述的特點在于其“過程性”。

在應用文各文體的寫作中，敘述的作用有三種：第一，介紹人物的事跡；第二，交代事

情和事物的前應后果，陳述事件、事物的發(fā)展過程；第三，為議論和說明提供事實、依據(jù)。

2、要素

敘述要交代清楚六個什么，即什么人，什么事，什么時間，什么地點，什么原因，什么

結(jié)果。這六個什么也就是人們常說的敘述六要素。

3、人稱

敘述的人稱是指作者的立足點和身份。

（1）第一人稱

作者以當事人的身份，用“我”、“我們”的口吻敘述人物和事件，這是第一人稱敘述。

它能給人以真切感。

（2）第三人稱

作者以旁觀者的身份，用“他”、“他們”的口吻敘述人物和事件，叫做第三人稱敘述。

第三人稱敘述不受時間、空間的限制，非常自由、靈便，意到筆隨。

有時第二人稱代詞“你”、“你們”在寫作中也使用，目的在于縮短讀者與作者之間的距

離，使讀者對敘述的內(nèi)容產(chǎn)生強烈的共鳴?！澳恪薄ⅰ澳銈儭蓖谴碜x者或文中的人物，實際上并不存在“你”在敘述“你”的事跡，換句話說，既然“你”是敘述者，那么“你”敘述“你”的事跡時必然稱“我”，否則，“你”的事跡就成別人的了。因此，第二人稱不過是第一人稱或第三人稱的變形。敘述只有第一人稱和第三人稱敘述，無第二人稱敘述。

一般來說，敘述時只能使用一種人稱，不能隨意更換，以免造成人稱混淆、敘述不清，但有時由于表達的需要，也可以將第一、第三人稱交替使用，但必須用過渡文字交代清楚。

4、類型

根據(jù)敘述的詳略情況，可以將敘述分為概括敘述和具體敘述兩類。概括敘述又叫略述、簡述，像國家發(fā)布的經(jīng)濟發(fā)展狀況等類新聞就常用此法。具體敘述又叫詳述、細述，它常見于要交代清楚細節(jié)或具體情況時。在應用文章寫作中，作者常常是將概括敘述和具體敘述結(jié)合起來使用的，好的應用文章在需使用敘述時都是能做到有詳有略，詳略得當?shù)摹?/p>

5、方式

在眾多方式中，最常用的是順敘、倒敘、插敘、補敘和平敘。

（1）順敘

按照客觀事物發(fā)生的先后次序進行敘述，就叫順敘。這種方法有利于把事情的來龍去脈

交代清楚，有頭有尾，易于組織材料，給人以完整的印象。但如果不注意剪裁，平均用墨，會有“記流水賬之嫌”。

（2）倒敘

倒敘，俗稱“倒插筆”，一般先寫事件的結(jié)局或事件中最突出的片斷提在前邊敘述，然 后再按事件的發(fā)生順序進行敘述。倒敘實際是順序的變形用法，即把結(jié)局或突出片斷提到開頭之前，其余的敘述依然是從頭敘起，直至敘完，與開頭銜接、呼應。倒敘的方法運用得當，可以造成懸念，引人入勝，使結(jié)構(gòu)富于變化，提高閱讀者的興趣。但運用時須從內(nèi)容的需要出發(fā)，曲折、復雜、時空跨度大的事件方可使用，同時應交代清楚倒敘部分的起訖點，注意過渡和照應。

（3）插敘

插敘就是在敘述的過程中，由于表達的需要，在適當?shù)牡胤街袛鄶⑹鲋骶€而插入另一段敘述。插敘可對人、物、景物作追憶、說明和解釋，能使行文緩急相濟、疏密有致。但應服從內(nèi)容表達的需要，不能節(jié)外生枝；要保證主要事件的地位，切忌喧賓奪主；要注意主要事件與插敘部分的銜接，力戒斷線或亂線。

（4）補敘

就是在敘述過程中，對前面事件作某些補充敘述。它實際上是一種特殊的插敘，一般不發(fā)展原來的情節(jié)，只起豐富、補充的作用。它能破解懸念化直為曲，變平淺為神奇，使行文跌宕多姿，產(chǎn)生扣人心懸的魅力。

（5）平敘

平敘就是平行敘述，即敘述同一時間內(nèi)所發(fā)生的兩件或兩件以上的事，這種方法俗稱“花開兩朵，各表一枝”。通常是先敘述一件，再敘述另一件，所以又叫分敘。使用這種方式，要把幾個平列事件的起訖點交代清楚，不要把頭緒搞亂。

6、要求

（1）交代明白

（2）線索清楚

（3）詳略得當

（4）波瀾起伏

二、說明

1、定義

什么是說明？說明是以簡潔的語言解說事物（實體事物），解釋事理（抽象事理），對事物的形態(tài)、構(gòu)造、成因、性質(zhì)、種類、功能，或事理的概念、特點、來源、演變、異同等作用明白解說的表達方式。它不僅是說明文常用的方法，在記敘文、議論文中也被廣泛運用。說明的特點在于其“解說性”。

2、特點

與其他表現(xiàn)方法相比，說明有以下幾個特點：

（1）說明主要是用解說的方法指明事物的基本特征

（2）說明的語言要簡潔

說明要求文字簡練，不需要多余的描寫，也不需要摻雜帶有主觀色彩的抒情和進行推理判斷式的議論，只需平實而簡潔地說明事物、事理就行了。（3）說明的目的在于使人們通過事物的特征認識事物的本質(zhì)

在使用說明這一表達方式解說事物和說明事理時，要注意全面地介紹事物、事理的各個方面，尤其是本質(zhì)特征的介紹，不能只停留在事物、事理的表面現(xiàn)象的介紹上。

（4）對事物、事理進行說明介紹時，要注意層次，要按照一定的順序，一層一層地把問題講清楚

事物、事理都有其外或在內(nèi)的層次順序，我們應或按時間先后，或按空間方位，或按事物、事理的內(nèi)在邏輯關(guān)系，有條不紊地一層層地介紹清楚，不能顛倒順序，更不能雜亂無章。

3、作用

（1）解釋概念

文章中常常運用注釋的方法，對概念作解釋，通過注釋使抽象的概念具體化，通俗化。

（2）介紹人物

介紹人物包括介紹人物的姓名、年齡、職業(yè)、特征、經(jīng)歷、地位、相互聯(lián)系，使人們對于這個人物的情況有了一個概括的基本了解，這在寫廣播稿或人物詳介時常用。

（3）介紹事物

介紹事物的形狀、性質(zhì)、特點、構(gòu)造、功能、使用方法等，常用于產(chǎn)品說明書和廣告等文體。

（4）介紹歷史狀況 它側(cè)重于介紹事物或事理在歷史發(fā)展中的狀況及其作用，我們在寫作論文、調(diào)查報告等文體時常常用到。其作用是說明“背景”。

（5）解說論據(jù)

在議論文中說明常常是解說論據(jù)的重要手段。論據(jù)中的說明，既可以是對事物的介紹，事件的介紹，人物的介紹也可以是對理論的解釋，對情況、背景的說明。有說明、論據(jù)才可能為人們所理解，因而才能充分發(fā)揮證明論點的作用。

4、方法

常見的說明方法如下：

（1）定義說明

即通過對事物下定義進行說明。就是用最簡潔的語言說明事物或事理的本質(zhì)特征，使人

們能夠明確概念內(nèi)涵。它要求語言具有科學性，能把握住事物、事理的本質(zhì)特征。

（2）解釋說明

是對被說明事物的特點、性質(zhì)、規(guī)律、做法等所做的具體解釋。定義說明，是對事物本質(zhì)特征的說明，但有時不免失之籠統(tǒng)，所以人們常用解釋說明加以補充，從而使人們對客觀事物有一個全面的認識。

（3）分類說明

把被說明事物，按照統(tǒng)一的標準，劃分為不同的類型，一類一類地加以說明，叫做分類說明。通過對說明對象的分類，顯示出不同事物的差異性，使人們對被說明的的事物有個概括的了解，從而掌握不同類型的特征。這樣，在行文時就能條理清楚，層次分明，讓讀者一看就明白，產(chǎn)品說明書，廣告等類文體就常采用這種方法。

（4）舉例說明

是用典型的例子說明事物、事理的一般原則、原理和特征的方法。舉例說明是通過個別認識一般的一種方法，它能把比較抽象的事物或事理的本質(zhì)特征具體而又淺顯地表達出來，便于讀者理解接受。舉例說明有典型舉例法等。

（5）介紹說明

介紹說明用途極廣。它可以介紹人物，介紹事件，介紹產(chǎn)品，介紹各方面知識，是應用文章寫作中常見的說明方法。介紹說明首先要準確的抓住事物的特征；還要根據(jù)不同的要求，確定不同的介紹角度。例如要介紹某個事件，就要注重介紹事件的發(fā)生、經(jīng)過和結(jié)果，講清事件的來龍去脈；若只介紹一種方法，那就應該側(cè)重于方法步驟的具體介紹，而不應該去介紹它的歷史、狀況等等。

（6）比較說明

比較說明，就是將兩個事物相互比較，通過比較，說明事物的特征。這種方法即可用于同類比較，也可以用作異類相比。寫調(diào)查報告，總結(jié)報告，咨詢報告，廣告等文體常用這個說明方法。

（7）數(shù)字與圖表說明

有些問題，用文字不易說清楚，需要借助數(shù)字圖表與文字的解說配合起來，才能使人一目了然。說明方法在“報告”、“產(chǎn)品（商）說明書”中是極為常見的，這里不再作具體介紹。

5、說明的要求

（1）內(nèi)容科學

（2）表達明晰篇三：應用文 總結(jié) 課

題： 《應用文寫作之總結(jié)》 篇四：常見應用文

應用文的種類是很多的，可以分為以下三類：

一般性應用文，這類應用文有人認為應包括以下幾種：書信、啟事、會議記錄、讀書筆記、說明書等。

公文性應用文，這是以黨和國家機關(guān)、社會團體、企事業(yè)單位的名義發(fā)出的文件類應用文。如布告、通告、批復、指示、決定、命令、請示、公函等。這類應用文往往莊重嚴肅，適用于特定的場合。

事務(wù)性應用文，事務(wù)性應用文一般包括請柬、調(diào)查報告、規(guī)章制度及各種鑒定等，這是在處理日常事務(wù)時所使用的一種應用文。為了統(tǒng)一安排本書的體例，同時根據(jù)各種日常應用文本身的特點，這里將日常應用文分為以下幾類。(一)社交禮儀類

這是一類適用于社交場合的應用文，它的存在完全是為了促進雙方之間關(guān)系的發(fā)展，同時它又是人們文明交流的一種體現(xiàn)。人與人之間親疏有別、長幼有序，禮儀就是在社會交往中把握好分寸，恰如其分地把握雙方的關(guān)系。禮儀類應用文是人們在互相平等、相互尊重的基礎(chǔ)上形成的一種日常應用文。

禮儀類日常應用文主要包括以下一些常用的文體：請柬、歡迎詞、祝辭、歡送詞、邀請信、題詞、慰問信、表揚信、感謝信、賀信、賀電、贈言等。(二)海報啟事類

海報啟事類日常應用文是指那些可以公開張貼在公共場合或通過媒介公開播放、刊登的廣而告之的一類事務(wù)性應用文。這類應用文人們使用廣泛，幾乎大街小巷、工廠、學校等公開的場 合，你都可以見到它們。

海報啟事類日常應用文一般包括征稿啟事、征婚啟事、征訂啟事、婚姻啟事、開業(yè)啟事、尋人啟事、尋物啟事、招聘啟事、招生啟事、海報等一些應用文樣式。(三)便條契據(jù)類

這是由當事人雙方在事務(wù)交流中出具給對方的作為憑證或說明某些問題的一種常見應用文。這類應用文短小精悍，可隨時使用。

便條契據(jù)類應用文一般又可分為以下幾種：借據(jù)、欠條、收條、領(lǐng)條、請假條、便條、托 事條、催托條、饋贈條、留言條等。隨著各種正軌票據(jù)的推廣和使用，這類應用文形式將會逐漸減少。

(四)家書情書類 在人們的各種交往中，人們之間的書信來往應該是最頻繁的交流方式。自古至今，無論朋友之間的互致問候、表達關(guān)心，或者情人之間互致相思、表達愛慕均使用書信這種形式。偉人名士的家書、情書也往往會給別人或后人許多啟迪和幫助，所以這類書信為我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，有些同時堪稱文學作品的典范。因此，我們就將家書情書專歸為一類，以饗讀者。

這類書信主要包括以下幾種：寫給長輩的信、寫給晚輩的信、寫給兄弟姐妹的信、寫給親朋的信、初戀情書、求愛情書、熱戀情書等。(五)專用書信類

專用書信類是具有書信的格式，發(fā)文的對象或者使用的目的又是特定的一類應用 文。一般來講，這類書信可以分許多種，如咨詢信、介紹信、證明信、推薦信、求職信、聘書、履歷、說明書、報捷書、保證書、倡議書、建議書、悔過書等。(六)申請書類

申請書類應用文應屬于專用書信類的一個分支，但由于其使用較為特殊，具有其自身非常突出的特點，即請乞性，所以這里專列為一類。

申請書類的日常應用文一般可以包括入學申請書、入黨入團申請書、住房申請書、困難補助 申請書、辭職申請書等幾種。(七)對聯(lián)類

對聯(lián)是人們在婚喪嫁娶、宴饗壽誕、季節(jié)變換時使用的一種具有較濃的文化傳統(tǒng)氣息的一種應用文樣式。它有較為嚴格的行文要求，一般來講，它并不適宜于平民百姓們使用。但由于每逢一些必要的場合，它又是必不可少的，所以我們也對對聯(lián)類作了介紹。

對聯(lián)類常見應用文包括節(jié)令聯(lián)、祝壽聯(lián)、婚聯(lián)、喜聯(lián)、挽聯(lián)、名勝聯(lián)等六種。(八)訃告悼詞類

這是有關(guān)以致悼死者為主的一類日常應用文。其中有些文體只適用于特殊的人物特定的場合，有些則廣泛地應用于民間。了解其寫作的基本格式也十分的必要。一般來講，這類應用文可以包括訃告、唁電、追悼會儀式、治喪名單、悼詞、碑文等六種。(九)英文類

隨著改革開放的深入，國際間各種交流的加強，常用英文書信也已滲透到我們的日常生活之 中。因此，本書特意選取了一些最為實用的幾類英文日常應用文作一下簡單的介紹，雖掛一漏萬，但也希望對讀者稍有幫助。

這里介紹的英語應用文主要有求職信、介紹信、入學申請書、邀請信、以及作為附件的簡歷等共五種。

第一講 日常事務(wù)類、告啟類文書寫作

教學計劃：

1、了解應用文的含義、分類及作用。

2、了解日常事務(wù)類文書：介紹信、證明信、慰問信、表揚信、感謝信、祝賀信、請柬、聘書、倡議書、嘉獎書等寫作方法。

3、了解告啟類文書：啟事、聲明、公示、公告、通告、海報、商業(yè)廣告、通知、通報、產(chǎn)品說明書等寫作方法。

教學重點：商業(yè)廣告、通知

教學時間：四課時

第一課時

教學目的：了解應用文的含義、分類、作用和日常事務(wù)類應用文寫法。

一、導入：

自古以來，中華民族就非常重視應用文寫作。如秦朝李斯的《諫逐客書》、漢劉邦的《求賢詔》和諸葛亮的《出師表》等。應用文寫作講究的不是文采，講究的是規(guī)范，代表的是威嚴和信譽。學好應用文寫作，對于一個企業(yè)管理干部來說非常重要，你所寫的應用文是否規(guī)范，要受到社會各方面的評說、檢驗，代表你所在單位的公眾形象，影響到企業(yè)的美譽度和信譽度。因此，我現(xiàn)在就與大家一起探討公文寫作的一些基本知識。

二、應用文的概念

1、如何理解文書、應用文、公文的概念？

有的教材這樣定義：

文書是機關(guān)、團體、企事業(yè)單位和個人，在日常工作、生產(chǎn)、學習和生活中，辦理公私事務(wù)所使用的，具有直接實用價值和一定慣用文章體式的文字材料。

應用文又叫實用文，是以實際應用為目的，為人們處理公私事務(wù)時常用的一種文體，是行政管理的一種手段，是社會交往的一種工具。公文又叫文件，是黨政機關(guān)、人民團體、企事業(yè)單位在管理過程中所形成的、按照規(guī)定程序辦理并在法定的范圍內(nèi)使用的、具有法定效力和規(guī)范體式的文書。

2、公文和應用文都是文書，通常情況下，人們習慣于把正式的加帶紅色文件頭的稱為公文，而日常事務(wù)性的稱為應用文，其實這是一種概念上的混淆，兩者概念內(nèi)涵基本相同，廣義上沒有具別，狹義上應用文大于公文，包含了公文。

三、應用文的主要特點、作用、分類及寫作要求

1、應用文具有廣泛性、實用性、規(guī)范性（程式性）、時效性和授意性與受意性（工具性）等特點。

2、應用文具有指導、督促、協(xié)調(diào)、宣傳、教育、交流、代言等作用。

3、應用文分類方式有多種，可以按用途分，按體裁分，按格式分，按行業(yè)分等。

4、應用文寫作要求內(nèi)容真實具體、適應時代和閱讀對象、合符規(guī)范格式、文字淺顯簡潔。(轉(zhuǎn)載于:應用文又叫什么文)

四、常用日常事務(wù)類文書寫作

1、介紹信

⑴介紹信是用于證實本單位有關(guān)工作人員身份、介紹其工作使命、憑此與其他單位接洽工作的一種證明性函件。

一種是固定格式，印刷好的介紹信格式，留存根，有編號，便于查詢。另一種是公用信紙臨時書寫，不受限制。

⑵標題：介紹信或xx單位介紹信

主送單位：頂格書寫

正文：一要寫清被介紹者姓名、身份、隨行人數(shù)；二要寫清接洽事項和要求；三要祈請用語或謙敬語，如“請予接洽”或“請予支持”，之后寫“此致敬禮”。

落款：出具介紹信單位和日期，加蓋公章。

期限：括號標注“有效期x天”。

2、證明信

⑴證明信是用于證明有關(guān)人員身份或有關(guān)事實真實情況的證明性函件。

⑵標題：證明或證明信、關(guān)于xxx的證明 主送單位：頂格書寫，加冒號，也可不寫。

正文：提行空兩格，寫清證明事由，實事求是，真實可靠，言之有據(jù)，引文準確，語言簡潔。結(jié)尾寫“特此證明”。

落款：證明單位和日期，蓋公章。

附件：復印件加蓋復制單位印章。

3、慰問信 ⑴定義：機關(guān)、單位、團體向有關(guān)方面、有關(guān)人員表示慰問、問候和致意的一種專用書信。

⑵標題：慰問信或xxx致xxx的慰問信

主送對象：頂格寫。

正文：一是簡要說明形勢、背景及慰問原因，二是對被慰問者工作成績有針對性的肯定和評價，對困難表示理解和同情，三是提出希望和勉勵。

落款：單位和日期。

第二課時

教學目的：繼續(xù)了解常用日常事務(wù)類文書寫作

1、表揚信

⑴定義：機關(guān)、單位、團體表揚有關(guān)方面、有關(guān)人員先進事跡、先進思想的一種專用書信?？芍彼停蓮堎N，可送報刊發(fā)表。篇五：應用文專門用語

應用文專門用語（公文類）：

稱謂語、經(jīng)辦語、引敘語、祈請語、表態(tài)語、結(jié)尾語等。

（1）稱謂語：即表示稱謂關(guān)系的詞。

第一人稱：“本”、“我”，后面加上所代表的單位簡稱，如部、委、辦、廳、局、廠或所等。第二人稱：“貴”、“你”，后面加上所代表的單位簡稱，如部、委、辦、廳、局、廠或所等。第三人稱：“該”，如“該廠”、“該部”、“該同志”或“該產(chǎn)品”等。

（2）引敘語

常用的有: 根據(jù)、按照、為了 接?? 前、接或近接?? 遵照、敬悉、驚悉 ??、收悉 ??、查為??、特?? ?、現(xiàn)??如下等。

（3）追敘語。如：前經(jīng) 即經(jīng) 復經(jīng)

（4）承轉(zhuǎn)語：又稱過渡用語。

如：為此 據(jù)此 故此 鑒此 綜上所述 總而言之 總之（5）祈請語：又稱期請詞、請示詞。

主要有：希 即希 敬希 請 望 敬請 煩請 懇請 希望 要求

（6）商洽語：又稱詢問詞。

如：是否可行 妥否 當否 是否妥當 是否可以 是否同意 意見如何（7）受事語。如：蒙 承蒙

（8）命令語。如：

表示命令語氣的詞語有： 著 著令 特命 責成 令其 著即

表示告誡語氣的詞語有： 切切 毋違 切實執(zhí)行 不得有誤 嚴格辦理

（9）目的語。

用于上行文、平行文的目的詞： 請批復 函復 批示 告知 批轉(zhuǎn) 轉(zhuǎn)發(fā)

用于下行文： 查照辦理 遵照辦理 參照執(zhí)行

用于知照性的文件： 周知 知照 備案 審閱

（10）表態(tài)語：又稱回復用語。如：

應 應當 同意 不同意 準予備案 特此批準 請即試行 按照執(zhí)行

可行 不可行 迅即辦理

（11）結(jié)尾語。

用以結(jié)束上文的詞語。如：

此布 特此 報告 通知 批復 函復 函告 特予公布 此致 謹此 此令 此復 特此 再次明確行文的具體目的與要求的詞語。如： ??為要 ??為盼 ??是荷 ??為荷 表示敬意、謝意、希望的詞語。如：敬禮 致以謝意 謹致謝忱

注意:（1）搞清特定含義及其使用習慣，以免錯用濫用；

（2）“固定模式”是相對的，并非一成不變，應隨時代前進，新舊更替。

第五篇：元宵為什么又叫燈節(jié)

農(nóng)歷正月十五，是漢族民間傳統(tǒng)元宵節(jié)，又叫燈節(jié)。元宵期間，城市山鄉(xiāng)往往要舉行燈會，觀燈、賞燈賽燈之余，還形成燈市，晝夜喧闐，熱鬧非常。宋代女作家朱淑貞的《生查子·元夕》詞中就有“去年元夜時，花市燈如晝”之句。元宵花燈，品種繁多，造型奇特，巧奪天工。各地的花燈又風格各異，像北京的宮燈莊重大方，上海的彩燈秀麗玲瓏，廣州的花燈華麗美觀，蘇州的掛燈工巧優(yōu)美，成都的花燈千姿百態(tài)，北國的冰燈如詩如夢。

元宵為何要張燈，元宵節(jié)為什么又叫燈節(jié)?說來話多。

先講幾種有關(guān)的傳說。

一說相傳漢武帝時，侍臣東方朔為幫助一個叫“元宵”的宮女能與家人團聚，裝扮成民間卜卦人，在長安行占賣卦，乘機宣揚“正月十六火焚身”的兇卦及“長安在劫，火焚帝闕，十六天火，焰紅宵夜”的讖語。朝野一片恐慌。漢武帝急召東方朔求消災良方。東方朔說，聽說天上火神最喜歡吃湯圓，可在十五晚上讓元宵做湯圓焚香上供，并傳諭宮內(nèi)外臣民傾門而出，大街小巷掛燈、燃爆竹，好像滿城大火，使在上天觀察的天帝不致生疑。漢武帝一一照辦。是夜，萬人空巷，連皇帝也微服出宮與百姓消災同樂。宮女元宵得以乘機與家人團聚。由于照東方朔的辦法做了，長安城安然無恙，漢武帝大喜。從此，年年照樣辦理，把這一天叫元宵節(jié)。

類似的傳說還有《元宵節(jié)掛花燈》。天上把守天宮的神鵝飛到人間游玩，被獵人射中亡命。玉皇大帝傳旨，要在正月十五這天派天兵天將到人間放火，替神鵝報仇。一位仙女聽到這消息，冒險下凡通報給世人。人們終于想出在正月十五前后三天，家家戶戶門前掛紅燈，同時燃放爆竹，裝出人間已經(jīng)起火的樣子，以蒙騙玉皇大帝。

這些無非是傳說，前者似乎可信，后者純系神話。那么，元宵張燈的真實起因到底是什么呢?

有的學者認為這與漢朝承襲楚文化的民俗信仰祭祀太一神有關(guān)。有的學者則認為，倘若再往前追溯，一直可追蹤到中華先民的初期，“原始人發(fā)明了火以后”，“認為神秘的火能驅(qū)趕走一切妖魔鬼怪”，遂形成持火驅(qū)鬼的習俗活動“儺”，又因?qū)鸬某绨?，衍化出后來的元宵?jié)?？梢?，元宵燈節(jié)的形成與火崇拜有關(guān)。(涂元濟、涂石《燈節(jié)的起源與發(fā)展》，《民間文學論壇》1985年第一期)

還有一種意見認為元宵張燈是隨佛教進來的舶來品。佛教教義中把火光比作佛之威神，所謂：“無量火焰，照耀無極”。而燈火的照耀則有兩種妙用：一是破人世之闇暗;二是現(xiàn)出佛的光明，以除蕓蕓眾生的煩惱。因此在佛教儀式中，就把燈作為佛前的供具之一。佛教經(jīng)典中反復宣傳：“百千燈明懺悔罪”，“為世燈明罪福田”。鼓動信徒們張燈。而據(jù)佛教傳說，佛祖釋迦牟尼示現(xiàn)神變、降伏神魔是西方十二月三十日，即我國正月十五日。為紀念佛祖神變，這一天要舉燃燈法會。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五日夜在宮廷和寺院大張花燈，以表示對佛的尊敬。由于我國本土文化的融合，結(jié)果“燃燈”的形式遠遠大于“表佛”的內(nèi)容。

大約是以上多種因素的匯合和作用，形成了元宵燈節(jié)。到了唐宋，帝王貴戚推波助瀾，使元宵張燈越來越熱鬧，成了舉國上下、全民共同歡度的燈節(jié)了。