第一篇：寫在學期前的話

寫在學期前的話

親愛的孩子們：

歡迎大家在度過一個溫馨愉快的暑假后又回到我們這個快樂的大家庭中來，老師先向同學們致以新學期的問候和良好的祝愿！在過去的一個學年里，你們能遵守紀律，認真學習，積極向上，以辛勤的汗水換來了優(yōu)異的成績。老師以你們?yōu)闃s，并感謝你們的付出與努力。

親愛的同學們，當上課的鈴聲清脆地響起，當嶄新的課本一頁頁翻開，當瑯瑯的讀書聲響遍校園，我們知道，新的學習生活又開始了。新的學期，要有新的氣象、新的思考、新的努力和新的作為。作為八年級的學生，我們應該怎么做呢？ 作為你們的老師，我來說說自己的要求。

新學期希望每個同學先要做到“五心”：

一是收心。把暑假的以玩為主的生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W為主的生活方式。二是決心。新學期有新開始，人生最關鍵的時候，往往只有幾步，我們要在新學期伊始就下定決心，滿懷信心走向成功，使自己的人生有一個美好的開端。

三是恒心。前行的路上總是布滿荊棘，學習上要下功夫，持之以恒，戰(zhàn)勝一個個困難，去爭取新的輝煌。

四是愛心。我們不僅要提高學習，同時還提高品德修養(yǎng)。尊敬老師，團結友愛，互助互愛，孝順父母。

五是用心。讀書需要用心，處處用心皆學問。只有用心做人、做學問，才能有所成。

總之，新學期開始，我們凡事都要從“認真”開始，認認真真讀書，認認真真上課，認認真真做作業(yè)。只要大家明確自己的學習目標，培養(yǎng)自己的耐心，掌握正確的學習方法，養(yǎng)成良好的學習習慣，多一份思考，多一份觀察，勇于探索，主動地去學習，那么你就會發(fā)現(xiàn)這辛苦中有無限的甜蜜，這付出中有更多的收獲！

同學們，新的學期，你們的父母在關注著你們，我們每一位教師都在祝福你們。你們要打造一個全新的自己，給自己一份自信，給自己一份希望，用你的實力來證明你的與眾不同；用你的行動來證明你關心與愛護我們的集體；用你對他人的理解與寬容來贏得別人的尊重。我相信：只要我們共同努力，我們每個人都會收獲屬于自己的那份沉甸甸的甜蜜。

Come on babies!

靖茹*Rebecca

第二篇：中秋節(jié)前話中秋

中秋節(jié)前話中秋

中秋簡介

農(nóng)歷八月十五是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)[1]并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)史籍記載，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制，而祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”；又因這個節(jié)日在秋季八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“八月會”、“仲秋節(jié)”；又有祈求團圓的信仰和相關節(jié)俗活動，故亦稱“團圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”；在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。關于中秋節(jié)的起源，大致有三種：起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習俗、古代秋報拜土地神的遺俗。

中秋節(jié)從2008年起為國家法定節(jié)假日。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該節(jié)日經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

中秋由來

“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據(jù)我國古代歷法，農(nóng)歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因為秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為“仲秋節(jié)”。到魏晉時，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《新唐書·卷十五 志第五·禮樂五》載“其中春、中秋釋奠于文宣王、武成王”，及“開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

隨著社會的不斷發(fā)展，古人給予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，騷人墨客紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時成為抒發(fā)感情的極佳時刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節(jié)，取意于三秋之正中，屆時萬民同慶。中秋之夜，明月當空，清輝灑滿大地，人們把月圓當作團圓的象征，把八月十五作為親人團聚的日子，因此，中秋節(jié)又被稱為“團圓節(jié)”。

中秋節(jié)成為一年之中的重大節(jié)日，又與科舉考試有著極其微妙的關系，在我國封建社會，開科取士，一直是統(tǒng)治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結合在一起，人們便將應試高中者，譽為月中折桂之人。每到中秋，必須進行隆重慶賀，成為全社會人民的重要風俗，經(jīng)朝歷代，盛行不衰，中秋節(jié)逐漸成為我國四大節(jié)日（春節(jié)、清明、端午、中秋）之一。

中秋傳說

嫦娥奔月

相傳遠古時候，有一年天上出現(xiàn)了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水干涸，老百姓眼看無法再生活下去。

這件事驚動了一個名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多余的太陽。

后羿立下汗馬功勞，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鉆、心術不正的蓬蒙也混了進來。

不久，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥一半，能長生不老，服下此藥，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。輕而易舉的騙過了后羿。

待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。

嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。每天都到月亮前觀望著愛妻。

后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果和月餅，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。

百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風俗在民間傳開了。

這個嫦娥奔月的故事以鮮明的態(tài)度和絢麗的色彩歌頌、贊美了嫦娥，與古文獻有關嫦娥的記載相比較，可見人們對嫦娥奔月的故事做了很多加工，修飾，使嫦娥的形象與月同美，使之符合人們對美的追求。與現(xiàn)代流傳甚廣的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》輯《靈憲》則記載了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。將往，枚占于有黃。有黃占之：曰：‘吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌?！隙鹚焱猩碛谠拢菫轶蛤??！辨隙鹱兂砂]蛤蟆后，在月宮中終日被罰搗不死藥，過著寂寞清苦的生活，李商隱曾有詩感嘆嫦娥：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”

吳剛伐桂

抬頭仰望明月，可見當中有些黑影，在我國便傳說這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話，傳說月中桂樹高達五百丈，這株桂樹不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專心學習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術?！钡珔莿偯靠骋桓鸲鴺鋭?chuàng)傷就馬上愈合，日復一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹，而他也不斷地砍下去。到最后，也沒能將那樹木砍倒。

玉兔搗藥

相傳有三位神仙變成三個可憐的老人，向狐貍、猴子、兔子求食，狐貍與猴子都有食物可以濟助，唯有兔子束手無策。后來兔子說：“你們吃我的肉吧！”就躍入烈火中，將自己燒熟，神仙大受感動，把兔子送到月宮內(nèi)，成了玉兔。陪伴嫦娥,并搗制長生不老藥。

玉兔入月宮

傳說很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個可愛的女兒，個個生得純白伶俐。

一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不舍地離開妻兒，踏著云彩上天宮去。正當它來到南天門時，看到太白金星帶領天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發(fā)生了什么事，就問旁邊一位看守天門的天神。聽完她的遭遇后，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什么忙呢？想到嫦娥一個人關在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個女兒，它立即飛奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說想送一個孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉??！幾個女兒也舍不得離開父母，一個個淚流滿面。雄兔語重心長地說道：“如果是我孤獨地被關起來，你們愿意陪伴我嗎？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀！”

孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。

小玉兔告別父母和姐姐們，飛到了月宮陪伴嫦娥居住了！

玄宗漫游月宮

在唐朝，最富有傳奇色彩的就是玄宗漫游月宮的傳說了。相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮，但宮前有守衛(wèi)森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城，在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉(zhuǎn)動人！唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間哪得幾回聞！”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”

中秋節(jié)習俗中秋祭月，在我國是一種十分古老的習俗。據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方?！抖Y記》記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕?！边@里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發(fā)展，也逐漸影響到民間。

文人賞月

賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”（《東京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業(yè)，玩月游人，達旦不絕。

拜月

民間拜月

明清之后，因時代的關系，社會生活中的現(xiàn)實功利因素突出，歲時節(jié)日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福；以月寄情。

在古代有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。

月光馬兒

明清時期月神形象發(fā)生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時記》（一九Ο六年）。記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執(zhí)杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之。”

兔兒爺

兔兒爺?shù)钠鹪醇s在明末。明人紀坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之?！钡搅饲宕脙籂?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販，或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。

“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。”舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。這兔兒爺，經(jīng)過民間藝人的大膽創(chuàng)造，已經(jīng)人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫浚械尿T著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創(chuàng)造。還有一種肘關節(jié)和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“刮打刮打嘴”，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。

在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來了。前門五牌樓、后門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極為熱鬧。

中秋宴俗

古時漢族的中秋宴俗，以宮廷最為精雅。如明代宮廷時興吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，眾人圍坐品嘗，佐以酒醋。食畢飲蘇葉湯，并用之洗手。宴桌區(qū)周，擺滿鮮花、大石榴以及其他時鮮，演出中秋的神話戲曲。清宮多在某一院內(nèi)向東放一架屏風，屏風兩側擱置雞冠花、毛豆技、芋頭、花生、蘿卜、鮮藕。屏風前設一張八仙桌，上置一個特大的月餅，四周綴滿糕點和瓜果。祭月完畢，按皇家人口將月餅切作若干塊，每人象征性地嘗一口，名曰“吃團圓餅”。清宮月餅之大，令人難以想象。像末代皇帝溥儀賞給總管內(nèi)務大臣紹英的一個月餅，便是“徑約二尺許，重約二十斤”。

玩花燈

中秋節(jié)，有許多的游戲活動，首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節(jié)之一，過節(jié)要玩燈。當然，中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。

花燈　早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節(jié)俗，就有‘將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如前述的佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人贊嘆。

在廣州、香港等地，中秋夜要進行樹中秋活動，樹亦作豎，即將燈彩高豎起來之意。小孩子們在家長協(xié)助下用竹紙扎成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起于高桿上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多互相比賽，看誰豎得高，豎得多，燈彩最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙扎成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚在空中，引人次笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。

在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的袖子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，到出簡單圖案，穿上繩子，內(nèi)點蠟燭即成，光芒淡雅。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸素，但制作簡易，很受歡迎，有些孩子還把油子燈漂入池河水中作游戲。

廣西有簡單的戶秋燈，是以六個竹篾圓圈扎成燈，外糊白紗紙，內(nèi)插蠟燭即成。掛于祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。

如今廣西廣東的不少地區(qū)，在中秋夜布置燈會，扎制用電燈照亮的大型現(xiàn)代燈彩，還有用塑料制成的各式新型花燈供兒童玩，但卻少了一份舊時燈彩的純樸之美。

另外南方還廣泛流傳著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的游戲，在江西、廣東、廣西等地都有流傳。如《中華全國風俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結束后燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動，但民間傳說是為了紀念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼（法國侵略者）燒死的英勇戰(zhàn)斗，頗有愛國的思想。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動。

傳說這種習俗與反抗元兵的義舉有關。元朝確立后，對漢人進行了血腥的統(tǒng)治，于是漢人便進行不屈的反抗，各地相約中秋節(jié)起事，在寶塔的頂層點火為號。類似于峰火臺點火起事,這種反抗雖被鎮(zhèn)壓下去，卻遺存了燒寶塔這一習俗。這個傳說與中秋吃月餅的傳說有異曲同工之妙。

舞火龍

舞火龍，是香港中秋節(jié)最富傳統(tǒng)特色的習俗。從每年農(nóng)歷八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區(qū)就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動。這火龍長達70多米，用珍珠草扎成32節(jié)的龍身，插滿了長壽香。盛會之夜，這個區(qū)的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起舞，很是熱鬧。

香港中秋舞火龍的起源還有過一段傳說：很早以前，大坑區(qū)在一次風災襲擊后，出現(xiàn)了一條蟒蛇，四處作惡，村民們四出搜捕，終于把它擊斃。不料次日蟒蛇不翼而飛。數(shù)天后，大坑便發(fā)生瘟疫。這時，村中父老忽獲菩薩托夢，說是只要在中秋佳節(jié)舞動火龍，便可將瘟疫驅(qū)除。事有巧合，此舉竟然奏效。從此，舞火龍就流傳至今。

不管這傳說有多少迷信成份，但中國是龍的故土，在香港大坑中秋節(jié)舞火龍已有一百多年的歷史，這是值得珍視的。如今大坑區(qū)的舞火龍活動規(guī)模頗大，除總教練、教練、總指揮及指揮外，安全組等等。輪番舞龍者達三萬多人。

中秋食俗

中秋節(jié)這一天人們都要吃月餅以示“團圓”。月餅，又叫胡餅、宮餅、月團、豐收餅、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品。

相傳我國古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的禮制。在民間，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的風俗。“八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中秋之夜城鄉(xiāng)人民吃月餅的習俗。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團圓的象征，慢慢月餅也就成了節(jié)日的禮品。

月餅，最初起源于唐朝軍隊祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討突厥得勝，八月十五凱旋而歸。

當時有經(jīng)商的吐魯番人向唐朝皇帝獻餅祝捷。高祖李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說：“應將胡餅邀蟾蜍”。說完把餅分給群臣一起吃。

南宋吳自牧的《夢粱錄》一書，已有“月餅”一詞，但對中秋賞月，吃月餅的描述，是明代的《西湖游覽志會》才有記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義”。到了清代，關于月餅的記載就多起來了，而且制作越來越精細。

月餅發(fā)展到今日，品種更加繁多，風味因地各異。其中京式、蘇式、廣式、潮式等月餅廣為我國南北各地的人們所喜食。

月餅象征著團圓，是中秋佳節(jié)必食之品。在節(jié)日之夜，人們還愛吃些西瓜等團圓的果品，祈祝家人生活美滿、甜蜜、平安。

據(jù)史料記載，早在三千年前的殷周時代，民間就已有為紀念太師聞仲的“邊薄心厚太師餅”。漢代張騫出使西域，引入胡桃、芝麻等，出現(xiàn)了以胡桃仁為餡的圓形“胡餅”，唐高宗時，李靖出征突厥，于中秋節(jié)凱旋而歸，當時恰有一個吐蕃商人進獻胡餅，李淵很高興，手拿胡餅指著當空的皓月說：“應將胡餅邀蟾蜍（月亮）?！彪S后分給群臣食之。若此說確實，這可能是中秋節(jié)分食月餅的開始。但“月餅”一詞，最早是見于南宋吳自牧的紅菱餅。

月餅是圓的，且被賦予團圓之意的時代是明，劉侗《帝京景物略》說：“八月十五日祭月，其祭果餅必圓?！碧锶瓿伞段骱斡[志余》說：“八月十五謂之中秋，民間又以月餅相遺，取團圓之義?！鄙虬裨凇锻鹗痣s記》中還記述了明代北京中秋制作月餅的盛況：坊民皆“造月餅相遺，大小不等，呼為月餅。市肆至以果為餡，巧名異狀，有一餅值數(shù)百錢者?！毙撵`手巧的制餅工人翻新出奇，月餅上做出各種花樣，彭蘊章《幽州土風吟》描述說：“月宮符，畫成玉兔窯臺居；月宮餅，制就銀蟾紫府影。一雙蟾兔滿人間，悔煞嫦娥竊藥年；奔入廣寒歸不得，空勞玉杵駐丹顏?！?/p>

清代，中秋吃月餅已成為一種普遍的風俗，且制作技巧越來越高。清人袁枚《隨園食單》介紹道：“酥皮月餅，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、豬油作餡，食之不覺甜而香松柔膩，迥異尋常。”北京的月餅則以前門致美齋所制為第一。遍觀全國，已形成京、津、蘇、廣、潮五種風味系列，且圍繞中秋拜月、賞月還產(chǎn)生了許多地方民俗，如江南的“卜狀元”：把月餅切成大中小三塊，疊在一起，最大的放在下面，為“狀元”；中等的放在中間，為“榜眼”；最小的在上面，為“探花”。而后全家人擲骰子，誰的數(shù)碼最多，即為狀元，吃大塊；依次為榜眼、探花，游戲取樂。

今天，月下游玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。

第三篇：五一節(jié)前話安全教育講稿

五一節(jié)前話安全教育講稿

同學們：大家好！

五一國際勞動節(jié)到了，根據(jù)上級部門安排，4月30日、5月1日、5月2日放假三天，3日正式上課。在這三天里，老師最牽掛的就是你們的安全，請同學們一定要按照下面的叮囑和平時我們掌握的安全常識去做，高高興興度假期，平平安安返校園。

一、交通安全

1.在道路上行走，要走人行道；沒有人行道的道路，要靠路邊行走。2.結伴外出時，不要相互追逐、打鬧、嬉戲；行走時要專心，注意周圍情況，不要東張西望、邊走邊看書報或做其他事情。

3.在沒有交通民警指揮的路段，要學會避讓機動車輛，不與機動車輛爭道搶行。

4.乘坐公共汽車，要排隊候車，按先后順序上車，不要擁擠。上下車均應等車停穩(wěn)以后，先下后上，不要爭搶；下車后不要在車尾處停留。

5.不要把汽油、爆竹等易燃易爆的危險品帶入車內(nèi)。

6.乘車時不要把頭、手、胳膊伸出手窗外，以免被對面來車或路邊樹木等刮傷；也不要向車窗外亂扔雜物，以免傷及他人。

7.乘車時要坐穩(wěn)扶好，沒有座位時，要雙腳自然分開，側向站立，手應握緊扶手，以免車輛緊急剎車時摔倒受傷。

8.乘坐小轎車、微型客車時，在前排乘坐時應系好安全帶。

9.盡量避免乘坐卡車、拖拉機；必須乘坐時，千萬不要站立在后車廂里或坐在車廂板上。

10.夜晚過馬路時要避免在來往車輛的交匯處通過，那是一個盲區(qū)，司機看不見人；要選擇比較亮的斑馬線處通過。

二、外來人口子女的安全教育

節(jié)假日期間，部分家長仍需上班，子女處于無人監(jiān)管狀態(tài)，十分容易發(fā)生意外。

同學們一個人在家時，如有外人來訪，我們可以通過門鏡看清是否認識來人，如果是直系親屬可以開門接待；如果是不認識的陌生人，可以不出聲音或告訴他等大人回來之后再來訪，如果來訪者還糾纏不走，你可以說：“你等著，我這就給爸媽打電話請他們回來?！笨傊f不能給陌生的客人開門。若鄰居有事也請爸媽回來再處理，你在屋里不出聲音裝作沒人就可以了。

三、防意外事故的教育

1.在家使用煤氣時，一定要先檢查一下是否有煤氣泄漏現(xiàn)象，沒開煤氣時就聞到

氣味了，應停止使用，馬上通知家長來處理；使用完畢后一定要關好開關，一方煤氣泄漏。

2.使用家用電器時，一定要按正確的方法操作，用完后要記得切斷電源。用的過程中不要離開或同時做其它事情，更不能去看電視，以免忘記后引起用電火災。

3.不模仿電視里的危險動作，不做危險游戲，不攀爬不該攀爬的建筑。

四、預防外來暴力的侵害

1.獨立安全居家，主要就是機智地接待陌生人的來訪。

2.不一個人私自外出，若必須出去，一定要告知家長，不要在無人僻靜的地方停留，并及時返回。絕對不能一個人上山玩耍。

3.與父母外出時，不要離開父母的視線，為了避免走散，外出前要有約定一旦走散，孩子要在原地等待或按原路往回走，不要去找父母，要等父母來尋找，這樣就容易相聚。如果過了很長時間都沒有等到父母，要向警察叔叔或交警求救，千萬不能隨便跟陌生人走，更不能隨便要陌生人給的食品、玩具等東西。必要時撥打110求救。

五、假期是我們孝順父母的好時機

平時我們沒有太多的時間和父母呆在一起，也沒有太多的機會回報父母，平時父母為我們操勞的太多太多了，放假了，就讓我們?yōu)楦改浮安賱凇币换匕伞?/p>

我們要理解父母，外出時不要見到什么就讓父母給買什么；我們要關心父母，他們休息時盡量不要去打擾，要知道他們也會累；我們要順從父母，不要頂嘴惹父母生氣；我們要心疼父母，勤快地幫父母做一些家務，不要懶惰。經(jīng)常這樣做下去，我們就是一個頗有孝心的孩子了。

六、專用室、辦公室安全

所有微機室、農(nóng)遠教室等專用等老師，在離校前一定要切斷專用室電源；特別是辦公室的電腦、熱水器電源都要切斷，班主任一定要檢查好教室的用電，關好門窗，切斷電源之后再離校。

最后祝全體師生勞動節(jié)快樂！

五一節(jié)前話安全教育講稿

太東中學

政教處

第四篇：教師節(jié)前話教師

教師節(jié)前話教師

胡愛萍

在中國，老師是一個非常古老的職業(yè)，早在商代的甲骨文里就出現(xiàn)了“師”字，也就是有文字始就有老師。不奇怪，不然那文字誰來教。

古人把老師抬舉得很高，據(jù)《尚書》上記載，老師和國君地位相當，有君師并稱一說。后來君王天生高貴了，老師不敢在其面前指手畫腳了，排位列五，有“天地君親師”的古訓可鑒，但還把老師視為人之再生父母。生身父母提供衣食，再生父母賦予精神。

從大唐開始，為師者開始掉價了，士大夫之族不以師為然，就是那些擇師教子的百姓，于自身也恥學于師。故韓愈急作《師說》振臂一倡從師之風尚。

話說物以類聚，人以群分。不知從哪天開始，人分了十等，一等最貴，而老師地位僅高于叫花子，所謂九儒十丐嘛。

直到公元1966年那一次席卷華夏的文化大革命，寧種社會主義的草而誓割資本主義苗的年代，老師“九儒”的名號更改叫做“臭老九”，總算有了“進步”!多加了一個修飾詞嘛！學校開門辦學卻喪失了傳播知識的平臺，學生入學受教育更多是走進田地接受貧下中農(nóng)的再教育，學校培養(yǎng)出了交白卷的張鐵生，培養(yǎng)出了自稱“我是中國人，何必學外文，不學ABC，照樣干革命”的黃帥。而臭老九們則被驅(qū)趕進了牛棚馬廄，日久經(jīng)年成了名副其實的“臭老九”。

公元1978年是東方神州這塊土地一個歷史的轉(zhuǎn)折點，當中國再一次打開大門，又一次不幸的發(fā)現(xiàn)自己落伍了時。于是那個老人年邁不下火線，毅然走在了改革開放、發(fā)憤圖強的最前列。臭老九們也一個個從牛棚馬廄中解放出來，重返三尺講臺，掏出他們心里積淀了十年已經(jīng)泛黃的知識播種進一代幾乎荒蕪的心田，他們堅信有了耕耘就有了希望……雖然十年樹木百年樹人早已成了定論。但在這處世紀之交的信息社會，號稱知識爆炸的時代，歷經(jīng)十年二十年三十年就好像跨越了幾個世紀，目前中國在政治經(jīng)濟文化精神思想生活的各個空間都似呈現(xiàn)出繁榮昌盛的氣象，文明的程度仿佛一只腳已經(jīng)跨進了共產(chǎn)主義的門檻。然而在這塊文明的樂土上，有一個被遺忘的角落——就是尊重老師這個陽光下最光輝的職業(yè)。做了老師你會一點點的品嘗到從個人到群體從高干到平民那骨子里滲出的鄙夷，不屑——對老師的！

是啊，二十年前就專門定了個教師節(jié)來尊敬老師，但老師們就是過節(jié)都找不到自豪感。朱镕基總理為老師長了幾年工資，終于讓十多年工齡的老師的工資上了三位數(shù)......又近十年了，老師的工資還是處于公民月平均收入的線下，政府也明文教師月薪收入不低于國家公務員，可是啊，公務員已經(jīng)沐浴陽光久矣，老師則不知還會在黑暗中掙扎幾多時。這就是老師，可悲可嘆的老師，九儒，臭老九！

臭老九終究俗，成不了不食人間煙火的真神！依舊向錢看!可不看不行啊,事實早已證明,有錢才有地位,才能揚眉吐氣,才可以挺直腰板做人......

第五篇：莘縣溫州商貿(mào)城“節(jié)”前話發(fā)展

莘縣溫州商貿(mào)城“節(jié)”前話發(fā)展

為充分發(fā)揮區(qū)位、資源優(yōu)勢，發(fā)展大商貿(mào)、促進大流通，打造冀魯豫三省交界商貿(mào)物流先行區(qū)，莘縣將在10月18日至20日舉辦第二屆商貿(mào)文化節(jié)。作為市縣商貿(mào)服務業(yè)重點項目的莘縣溫州商貿(mào)城，隨著眼下一棟棟商鋪樓的完美竣工、西側槐堂路的通行、電子商務平臺的科學運營、大型抽獎活動、系列招商活動的成功舉辦，一個備受人們注目的魯西商貿(mào)航母，已展現(xiàn)在世人面前。

在去年舉辦的首屆莘縣文化商貿(mào)節(jié)上，莘縣溫州商貿(mào)城備受人們關注，大家對大產(chǎn)權式商鋪及商貿(mào)城規(guī)劃定位、商圈覆蓋和專業(yè)的運營團隊，從諸多期待變?yōu)橐环莘菪湃?。而如今，對融入其中的商戶來說，他們在慶幸自己明智選擇的同時，感受到不僅僅是商貿(mào)城建設的力度和效能，更多的是體驗到一種全新的商務理念和商務格局。深感商貿(mào)城不但具有潛在的后發(fā)優(yōu)勢，而且也具有帶動當?shù)胤諛I(yè)大提升，力促一方經(jīng)濟跨越發(fā)展的龍頭強勢。