第一篇：期末考試

名詞解釋：

1.法國新浪潮運動

法國新浪潮電影指法國1958年末、1960年代初的新電影制作及創(chuàng)作傾向，其中不少新導(dǎo)演都是《電影手冊》雜志的影評人，包括重要的導(dǎo)演如讓·呂克·戈達爾、弗朗索瓦·特呂弗、克勞德·夏布洛爾、雅克·里維特等人，他們大都崇尚個人獨創(chuàng)性，表現(xiàn)出對電影歷史傳統(tǒng)的高度自覺，體現(xiàn)“作者論”的風(fēng)格主張，不論在主題上或技法上都與傳統(tǒng)電影大相徑庭。代表作如阿侖·雷乃的《廣島之戀》（1959）和戈達爾的《斷了氣》（1960）等。

2.法蘭克福學(xué)派

當代西方的一種社會哲學(xué)流派，創(chuàng)建于1923年，由法蘭克福社會研究所的領(lǐng)導(dǎo)成員在20世紀30～40年代初發(fā)展起來，以批判的社會理論著稱。是以德國法蘭克福大學(xué)的“社會研究中心”為中心的一群社會科學(xué)學(xué)者、哲學(xué)家、文化批評家所組成的學(xué)術(shù)社群。由法蘭克福社會研究所的領(lǐng)導(dǎo)成員在20世紀30～40年代初發(fā)展起來，其社會政治觀點集中反映在M.霍克海默、T.W.阿多諾、H.馬爾庫塞、J.哈貝馬斯等人的著作中。

3.媒介帝國主義 “媒介帝國主義”理論是在20世紀60年代提出來。這一理論在最近又增添了更復(fù)雜的社會背景，即隨著信息高速公路、多媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，全球性信息網(wǎng)絡(luò)建立起來了。一個嶄新意義的世界信息市場正在逐漸成形。因此，在信息傳播中，作為載體的大眾媒介的影響力越來越突出，以至于成為一個關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)?！懊浇榈蹏髁x”理論集中的焦點，也正是大眾傳播的國際化。更多地看到大眾媒介與國家發(fā)展問題中的負面效應(yīng)。這一理論一經(jīng)提出，就在發(fā)展中國家中引起了共鳴，并在聯(lián)合國教科文組織引起激烈爭論，由此引發(fā)信息流通的公正性及社會后果問題。

4.大眾文化

羅森貝格認為大眾文化的不足之處是單調(diào)、平淡、庸俗，以及容易在富裕生活中產(chǎn)生的誘惑和孤獨感。大眾文化這一概念最早出現(xiàn)在西班牙哲學(xué)家奧爾特加《民眾的反抗》一書中。主要指的是一地區(qū)、一社團、一個國家中新近涌現(xiàn)的，被大眾所信奉、接受的文化。

5.后殖民主義理論

后殖民主義是20世紀70年代興起于西方學(xué)術(shù)界的一種具有強烈的政治性和文化批判色彩的學(xué)術(shù)思潮，它主要是一種著眼于宗主國和前殖民地之間關(guān)系的話語。后殖民主義的特點就在于，它不是一種鐵板一塊的僵化的理論；自誕生之初它就常常變化，以適應(yīng)不同的歷史時刻、地理區(qū)域、文化身份、政治境況、從屬關(guān)系以及閱讀實踐。

6.后現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代主義（Postmodernism）后現(xiàn)代主義是上世紀七十年代后被神學(xué)家和社會學(xué)家開始經(jīng)常使用的一個詞。起初出現(xiàn)于二、三十年代，用于表達“要有必要意識到思想和行動需超越啟蒙時代范疇”。后現(xiàn)代主義認為對給定的一個文本、表征和符號有無限多層面的解釋可能性。這樣，字面意思和傳統(tǒng)解釋就要讓位給作者意圖和讀者反映。

7.左岸派

岸派 Left Bank Group，是50年代末至60年代初法國電影的一個派別。在法國新浪潮興起的同時，在巴黎有另外一批電影藝術(shù)家，也拍出了一批與傳統(tǒng)敘事技巧大相徑庭的影片。由于他們都住在巴黎塞納河左岸。因此而被稱為“左岸派

影視批評的基本功能

微電影的基本特征

微電影之“微”在于：微時

長、微制作、微投資，以其短小、精練、靈活的形式風(fēng)靡于中國互聯(lián)網(wǎng)。

微電影”相對傳統(tǒng)電影和電視的根本區(qū)別在于－它的3“微”特征，使的過去曲高和寡的單項度的藝術(shù)殿堂回歸到了真正具有互動和體驗特點的、人人皆可參與的“草根秀”時代。它的低門檻，廣譜性與參與互動性適合了新經(jīng)濟時代人們追求精神自由和互動體驗交流的感性訴求，是信息技術(shù)革命下的web3.0.互聯(lián)網(wǎng)延升到了移動設(shè)備，“微投影”更是“微電影”的最佳展示平臺，更是將“微”特征發(fā)揮到極致！

社會性別理論 社會性別（gender）理論發(fā)端于美國20世紀60年代，是在女權(quán)主義運動的實踐中發(fā)展起來、并成為對這一運動起著重要指導(dǎo)作用的核心觀念體系，現(xiàn)已逐漸發(fā)展成為西方學(xué)術(shù)研究中的一個重要分析范疇，并逐漸形成了一些應(yīng)用性較好的社會性別分析框架，在很多項目和制定公共政策過程中得到應(yīng)用。社會性別理論把兩性關(guān)系作為最基本的社會學(xué)關(guān)系，認為它是社會關(guān)系的本質(zhì)反映，從分析兩性關(guān)系入手可以發(fā)現(xiàn)社會關(guān)系和社會制度的根源和本質(zhì)，從而將社會性別理論變成強有力的政治經(jīng)濟和社會文化的分析工具。社會性別理論認為，社會對兩性角色和行為的期待往往是對兩性生物性別的延伸，人們現(xiàn)在的性別觀念是社會化的產(chǎn)物，因而是可以改變的。社會性別理論以社會性別差異、社會性別角色塑造和社會性別制度為主要內(nèi)容，矛頭直指長期存在的男尊女卑的性別誤區(qū)和無視社會性別的性別盲點，并由此深入揭示了這種差異和不平等的政治、經(jīng)濟、文化和社會制度根源。它反映的是一種兩性之間的不平等關(guān)系，其實質(zhì)是一種權(quán)力關(guān)系，它深刻地貫穿在人類的政治、經(jīng)濟、文化、社會生活和家庭等一切領(lǐng)域。從總體上講，社會性別理論要求：（1）用變化發(fā)展的眼光看待社會性別。人的社會性別觀念是在對家庭環(huán)境和父母與子女關(guān)系的反應(yīng)中形成的，并在社會文化的變化中不斷改變。人的社會性別觀念不僅因時間而異，而且因民族地域而異，是一種特定的社會構(gòu)成。社會性別理論打破了性別不可改變的宿命觀，對傳統(tǒng)的性別觀念提出了挑戰(zhàn)。（2）將女性視為發(fā)展的主體。社會性別理論認為，在社會發(fā)展中，女性與男性處于平等的主體地位。因此，在精神上，女性應(yīng)該獨立自主，擺脫依賴男性的軟弱心理；在處理與男性的關(guān)系上，應(yīng)當與男性結(jié)成彼此尊重平等相處的伙伴關(guān)系；在對待國家和組織的態(tài)度上，應(yīng)該主動爭取自己的權(quán)益，不能成為一種工具。（3）反對孤立地研究女性和女性問題。社會性別理論認為，考察女性問題，應(yīng)該將其放在男女兩性共同塑造的社會角色和權(quán)力結(jié)構(gòu)中。社會性別制度和性別結(jié)構(gòu)中，不僅包括男女兩性之間不平等的權(quán)利關(guān)系，同時也包括對男女兩性發(fā)展的不同限制。（4）注重不同政策或項目中對男女兩性影響的分析。社會性別理論注重分析哪些政策和項目能真正使男女不平等的社會性別關(guān)系有所改善，哪些反而強化了傳統(tǒng)的社會性別角色，加劇了男女兩性之間的不平等關(guān)系，從而旨在消除性別不平等或性別歧視。社會性別理論的任務(wù)就是解構(gòu)男性話語，對男性話語主導(dǎo)的政治重新進行審視和界定，從而解構(gòu)現(xiàn)實中不平等的兩性關(guān)系，重建整個社會關(guān)系和社會制度。可見社會性別是一個需要不斷發(fā)展的概念，社會性別理論和知識系統(tǒng)的建立及豐富是一個不斷解構(gòu)和建構(gòu)的過程。

厄爾摩斯的解碼立場

電影精神分析學(xué)的理論主要設(shè)計哪三個方面？

電影精神分析學(xué)的理論研究涉及電影的三個方面。1：研究“電影文本中的欲念”，即研究影片人物的無意識活動和性心理。如雷蒙·貝盧爾的《象征的固結(jié)》細致分析了希區(qū)柯克的影片《西北偏北》，認為影片是俄狄浦斯情結(jié)的再現(xiàn)。2：研究無意識在電影創(chuàng)作和欣賞過程中的作用，即“文本的欲念”。如蒂耶爾·孔采爾的《電影的運作》對影片《危險的游戲》的分析，斯蒂文·希思對影片《邪惡的接觸》的分析，穆爾維的論文《視覺快感和敘事電影》等。3：研究“電影媒體的文化功能”，如讓—路易·博德里的《電影基本機器的意識形態(tài)效果》和麥茨的《想象的能指》?！断胂蟮哪苤浮诽岢?，電影的實質(zhì)在于滿足“觀淫癖”，觀眾與銀幕形象的認同產(chǎn)生于“自戀情結(jié)”，“影片結(jié)構(gòu)間接反映無意識欲望的結(jié)構(gòu)”，“無意識”在構(gòu)成情節(jié)、形成節(jié)奏和色彩時具有一定作用，符號學(xué)中的“隱喻”和“換喻”與精神活動中的“移換”和“濃聚”相對應(yīng)。

XX電影的制作模式 大眾文化的基本特征

大眾文化的特點是：①商品性：即它伴隨著文化產(chǎn)品大量生產(chǎn)和大量銷售，大眾文化活動屬于一種伴隨商品買賣關(guān)系的消費行為；②通俗性，即大眾文化不是特定階層的文化，而是為社會上散在的眾多“一般個人”的文化；③流行性，即大眾文化是一種時尚文化，呈忽起忽落的變化趨勢；④娛樂性；⑤大眾傳媒的依賴性，即大眾文化主要是在大眾傳媒的引導(dǎo)下發(fā)生、發(fā)展和變化的，沒有大眾傳媒，也就沒有大眾文化。在這個意義上，大眾文化也是一種傳媒文化。

結(jié)合具體案例分析女性節(jié)目的生存現(xiàn)狀以及欄目瓶頸 結(jié)合具體案例分析張藝謀 馮小剛 藍雨藍 精神分析學(xué)者代表作

奪寶奇兵的導(dǎo)演 史蒂文·斯皮爾伯格

影視批評的文本類型 蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派代表人物

庫里肖夫：庫里肖夫效應(yīng)謝爾蓋`愛森斯坦：雜耍蒙太奇 吸引人的，有情緒上的感染力；情緒劇本普多夫金：隱喻蒙太奇吉加`維爾托夫：構(gòu)成主義電影人；電影眼睛；電影藝術(shù)只存在于解說詞和蒙太奇中；組接、真實記錄、虛實焦杜甫仁科：紀實基礎(chǔ)上的抒情；詩意電影。20世紀20年代，以愛森斯坦、普多夫金、維爾托夫、庫里肖夫等為代表的一批人，受到革命斗爭現(xiàn)實的鼓舞，力求探索新的電影表現(xiàn)手段來表現(xiàn)新的革命內(nèi)容，他們將實驗的重點放在蒙太奇的運用上。庫里肖夫和愛森斯坦強調(diào)兩個不同鏡頭的對立或撞擊會產(chǎn)生新的質(zhì)、新的思想涵義，這是他們對蒙太奇理論作出的重要貢獻；他們代表性的理論分別是“庫里肖夫效應(yīng)”和“雜耍蒙太奇”；其他人諸如普多夫金發(fā)展了敘事蒙太奇、維爾托夫創(chuàng)建了“電影眼睛派”，這批人是20年代蘇聯(lián)先鋒主義電影美學(xué)探索的中間力量，在蒙太奇理論的創(chuàng)建和運用上貢獻卓著，因此被稱為蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派，他們的理論研究和拍片實踐構(gòu)成了蘇聯(lián)電影學(xué)派的第一個階段。20年代末30年代初，由于愛森斯坦等人的極端的蒙太奇探索受到批判，蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派開始轉(zhuǎn)向社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作。

中國電影第一次X浪潮 美國影評第一人

朱大可對那種模式展開批評 中國無聲電影第一個XX傳統(tǒng)

美國電影屆唯一的知識分子是哪個導(dǎo)演 電影魔術(shù)師的美國電影導(dǎo)演 電影社會學(xué)家的美國導(dǎo)演 中國電影協(xié)會女導(dǎo)演

中國第一部獨立電影 張元 標志法國新浪潮開端的電影 霸王別姬

賈樟柯2002年那部電影關(guān)注小鎮(zhèn)青年

1971女性電影 第一部女性紀錄片誕生

第二篇：期末考試

9、十八大報告明確指出，到2020年，中國要全面建成小康社會，國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入都要比2010年翻一番。圍繞這個目標的實現(xiàn)，同學(xué)們發(fā)表了各自的手法，請你對他們的觀點進行辨析。

只要把經(jīng)濟建設(shè)搞好了，就可以建成小康社會了。

只要完美基本分配制度，就能實現(xiàn)人均收入翻番目標。

11、十年來，物權(quán)法、勞動合同法、村委會組織法、老年人權(quán)益保障法等同人民群眾關(guān)系密切的法律草案或修訂草案一次次向全民公布，廣泛征求意見；座談會、論證會、聽證會等立法工作越來越集中民智，反映民情，體現(xiàn)民意。

結(jié)合上述材料，動用所學(xué)知識，思考下列問題：

（1）法律草案或修訂草案為什么一次次向全民征求意見？（三個方面即可，6分）

（2）你認為這些法律的制定和修訂說明了什么？（兩個方面即可，4分）

11、材料一：2013年4月20日8時02分。從這一刻起，蘆山地震災(zāi)區(qū)牽動著黨中央、國務(wù)院的心，牽動著每一位中華兒女的心。第一時間，總書記作出重要批示，要求千方百計救援受災(zāi)群眾。第一時間，李克強總理飛赴災(zāi)區(qū)，在手電微弱的燈光中組織四川省、國家地震局、衛(wèi)生計生委、民政部、發(fā)改委、交通部等召開會議，部署救援工作。

材料二：以習(xí)近平同志為核心的黨中央與人民同呼吸、共命運、心連心，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一部署，號召、帶領(lǐng)全國人民，爭分奪秒，有序援救，形成

第三篇：期末考試

一轉(zhuǎn)眼，又一個學(xué)期即將結(jié)束，期末考試也已經(jīng)悄悄地臨近了。檢驗我們一學(xué)期來學(xué)習(xí)情況的時刻即將來到，相信我們每位同學(xué)都有自己周密的復(fù)習(xí)計劃。

期末考試可以檢驗同學(xué)們在本學(xué)期所學(xué)的知識是否扎實？有哪些漏洞和不足？便于我們總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，為下一個學(xué)期的學(xué)習(xí)作好打算。

那么，我們究竟應(yīng)該怎樣迎接期末考試呢？

首先，要合理安排時間復(fù)習(xí)，在完成作業(yè)的前提下，有計劃地安排時間進行復(fù)習(xí)。不懂的地方請教老師或同學(xué)，決不放過任何一個難點和疑點。

再就是，當老師帶領(lǐng)大家復(fù)習(xí)的時候，一定要認真聽講，緊跟老師的思路，這樣會達到事半功倍的效果。另外，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氣氛，能促使我們認真學(xué)習(xí)，有助于我們?nèi)〉煤贸煽儭?/p>

期末考試轉(zhuǎn)眼即將到來，同學(xué)們，讓我們積極行動起來，抓緊現(xiàn)在的一分一秒，認真做好復(fù)習(xí)工作，期末考試取得好成績，為即將結(jié)束的一個學(xué)期，畫上一個圓滿的句號！

第四篇：期末考試

期末考試

本學(xué)期即將結(jié)束，距離期末考試不到十天的時間，同學(xué)們該如何利用這短短的時間努力復(fù)習(xí)呢？也許，有的同學(xué)會說，時間太短，我們學(xué)不了什么。等你聽了下面這則故事，你就會知道，只要我們努力，我們會做得更好。

在上個世紀，幾位美國科學(xué)家曾經(jīng)在某伊斯蘭國家作過一項有關(guān)記憶極限的實驗。他們找來10名被判了死刑的犯人，告訴他們：誰能在7天之內(nèi)把《古蘭經(jīng)》背完，誰就可以免予死刑，回家與親人團聚。一周之后開始檢測，結(jié)果是10名犯人都能流利的把整本的《古蘭經(jīng)》背下來。幾個專家驚呆了。當人面臨生與死的考驗時，潛能竟然是如此之大！

著名心理學(xué)家詹姆斯說：“我們只不過清醒了一半。我們只運用了身體上和精神上的一小部分資源，未開發(fā)的地方很多很多，我們有許多能力都被習(xí)慣性地糟蹋掉了?！蔽覀兠總€人身上有多少巨大的潛能，被我們渾然不知的帶進了墳?zāi)?。所以，美國著名的富爾頓學(xué)院心理學(xué)系的學(xué)者們這樣說：“編撰20世紀歷史時可以這樣寫：我們最大的悲劇不是恐怖的地震，不是連年戰(zhàn)爭，甚至不是原子彈投向日本廣島，而是千千萬萬的人生活著然后死去，卻從未意識到存在于他們身上的巨大潛能?！?/p>

其實，我們每個人都是天才！蘊藏在我們身上的能量太大了！我們每一個人都擁有方方面面、形形色色的巨大潛能，但是這些巨大潛能都處于沉睡狀態(tài)，遠遠沒有得到開發(fā)、利用。人的各種潛能到底有多大？現(xiàn)在誰也不敢輕易的下結(jié)論。

經(jīng)常聽到一些學(xué)生懷疑自己的能力，甚至認為自己不是學(xué)習(xí)的那塊料。其實，不是你不是那一塊料，而是你沒有挖掘出你身上巨大的潛能！只要努力，你也完全可以成功的！成功最重要的四個字：行動、堅持。只要行動，就有收獲；只有堅持，才有奇跡。

最后，送個大家三句話：

1、態(tài)度決定一切！提高成績有三大法寶：態(tài)度、方法、效率，但態(tài)度是第一法寶。只要思想不滑坡，方法總比困難多；只要思想不消沉，平時學(xué)習(xí)就發(fā)憤；只要思想跟得上，學(xué)習(xí)一定會向上！記得有一句歌詞：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。”為此我們必須“上好每一課、抓緊每一秒、練準每一題、邁實每一步!”不到最后一刻，決不輕言放棄！因為不到最后一刻，誰也不知道誰是最后的贏家！

2、細節(jié)決定成敗。講究科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，全面復(fù)習(xí)，不放過任何一個細節(jié)。復(fù)習(xí)時要抓牢基礎(chǔ)?；A(chǔ)不牢，地動山搖，基礎(chǔ)不穩(wěn)，做題不準。從課本上的例題入手，習(xí)題入手，從最簡單的入手，每一道題，都親自動手做一做。要狠抓易錯點、易混點、易考點，反復(fù)練，練反復(fù)，直到練會練準為止。

3、精彩都是逼出來的，成績都是拼出來。愛拼才會贏。你會發(fā)現(xiàn)自己身上竟蘊藏著豐富的潛力；你會發(fā)現(xiàn)自己也能創(chuàng)造奇跡。一個像渴望呼吸一樣渴望發(fā)展自己的人，沒有什么能阻擋得了你。

期末復(fù)習(xí)和考試的這場戰(zhàn)役，預(yù)祝同學(xué)們旗開得勝，馬到成功，期末取得理想的成績！為自己加油，為自己鼓鼓掌吧！

第五篇：期末考試演講稿

期末考試，你準備好了嗎

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

今天我演講的題目是《期末考試，你準備好了嗎？》。有一首歌唱得很動人：陽光總在風(fēng)雨后，烏云上有晴空，珍惜所有的感動，每一份希望在你手中。我想大家都會熟悉這首歌，它的名字就是《陽光總在風(fēng)雨后》。的確，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹；不經(jīng)歷期末考試，怎么知道我的優(yōu)異成績，因為沒有人能隨隨便便成功。再過幾天，期末考試悄然而至，大家準備好了嗎？是否已經(jīng)萬事俱備，只欠東風(fēng)呢？

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。我認為，大家不妨從以下幾個方面準備一下：

第一、爭分奪秒，搶占制高點。

在歷史的長河中，時間是公正的，卻又短暫的。爭分奪秒去努力，人生才會有更多成功的機會。我們珍惜時間就是珍惜青春。我們中學(xué)生告別了多情的雨季，告別了留戀的往昔，撥動七彩的琴弦，踏上了青春的界域。青春是花，美麗卻易凋零，假如不去呵護，在來不及美麗時，就會凋謝枯萎；青春是雨，朦朧卻有多情，假如不去把握，就會變成清淚，在傷心時破碎；青春是自由，想唱就唱，要唱得響亮，就算沒有人為我鼓掌；青春更是拼搏，三分天注定，七分靠打拼，愛拼就會贏。珍惜青春吧，從現(xiàn)在做起，基礎(chǔ)知識要扎實，重點知識要夯實，難點知識要務(wù)實?！耙约褐L，攻人之短”，“取人之長，補己之短”。兵家云：知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆。

第二、鍥而不舍，鐵樹也開花。

鍥而不舍，金石可鏤；鍥而舍之，朽木不折；堅持到底，不懈追求，一切皆有可能。美國作家海明威的《老人與?！分械闹魅斯?，永不言敗的信念讓他創(chuàng)造了奇跡。同時堅持也包含了歷經(jīng)磨練的過程?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”，沒滴過血的手指，怎能彈奏出世間的絕唱；不經(jīng)歷地獄般的磨練，怎能擁有創(chuàng)造天堂的力量；不踏踏實實走過學(xué)習(xí)的坎坷路，怎能擁有期末考試的輝煌。

第三，平和心態(tài)，決勝千里外。

同學(xué)們，臨近考試，請你放下背上的包袱，用平和積極的心態(tài)，坦然的迎接考試，迎接夢想的飛翔。你可以思慕古人那種“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟，向往詩仙李白恃才傲物的豪邁情懷，艷羨毛澤東的“問蒼茫大地，誰主沉浮”的高瞻遠矚。運籌帷幄，決勝千里之外；嘯傲考場，人生處處有精彩。

第四，誠信考場，成功的人生。

在歷次考試中，我們已經(jīng)形成一種良好的誠信氛圍，每個人都應(yīng)該有一種“文明考試，誠信做人”的意識，我們要以飽滿的熱情和積極的姿態(tài)投入到復(fù)習(xí)備考中，公平競爭，誠信考試，杜絕作弊，爭創(chuàng)佳績。

第五，充滿自信，譜寫新篇章。

天生我材必有用，揮斥方遒譜新篇，堅持不懈人不知，一舉奪魁刮目見。自信是考場上克敵制勝的一把利劍。如果給我一滴水，我可以還你一個太陽；如果給我一塊石頭，我可以還你一座大山；如果給我一個支點，我可以還你一個宇宙。那么，就請老師給我們所有的同學(xué)一份自信吧，我們會給您一個又一個的驚喜：考出個人的最佳水平，考出班級的綜合水平，考出四中人的風(fēng)采。

親愛的同學(xué)們，考試的號角已經(jīng)吹響，勝利的旋律在寰宇中回蕩，“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，行動起來吧，我們一定回譜寫自己的輝煌。相信自己吧，人間自有公道，付出就有回報，我們的成績一定會步步登高！謝謝大家！