第一篇：高校德育工作論文 德育教育論文

高校德育工作論文德育教育論文

如何做好高校德育工作

[摘要]如何做好高校的德育工作，是高校教育的一個(gè)重要內(nèi)容，但是如何做好高校的德育工作，也是高校工作的一個(gè)難題。尤其是在進(jìn)入二十一世紀(jì)的今天，各種復(fù)雜的思想觀念沖擊著年輕的大學(xué)生的頭腦，從而使得高校的德育工作面臨一些新的問題和新的工作方式。

[關(guān)鍵詞]高校 德育工作 新因素 以受為本

一、影響高校學(xué)生思想的因素

（一）傳統(tǒng)因素對學(xué)生的影響

1.遠(yuǎn)離親人使大學(xué)生思想出現(xiàn)的孤獨(dú)感或自我放任感。大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離親人，尤其是剛進(jìn)校門的大一新生，面對陌生的環(huán)境和陌生的人群，無法避免會(huì)產(chǎn)生濃厚的孤獨(dú)感。而這種濃厚的孤獨(dú)感如果不能得到有效的排解，同樣會(huì)影響到大學(xué)生的思想教育工作。相反，一部分大學(xué)生因?yàn)檫h(yuǎn)離家長，也容易產(chǎn)生一種自我放任感，如果得不到合理的約束，也容易出軌。

2.大學(xué)的放松與高中的緊張以及對大學(xué)的失望使大學(xué)生產(chǎn)生的迷茫感。中學(xué)時(shí)期，尤其是高中時(shí)期，學(xué)生都處在一種高度緊張的狀態(tài)，而進(jìn)入大學(xué)之后，課程減少，壓力減小，老師對學(xué)生的看管減少，這就很容易使大學(xué)生產(chǎn)生一種茫然的感覺。如果任由這種茫然的感覺發(fā)展，也會(huì)影響到大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和積極的人生態(tài)度。

3.城鄉(xiāng)對比的強(qiáng)烈思想碰撞對大學(xué)生產(chǎn)生的不良的影響。很多大學(xué)生來自農(nóng)村或者小城市，進(jìn)入省城的花花世界，很容易受到一些不良因素的誘惑，從而迷失了自己。許多學(xué)生在中學(xué)時(shí)都是非常淳樸的，但是一旦進(jìn)入大學(xué)，因?yàn)闊o法抵御花花世界的眾多誘惑，而失足陷入了泥潭。

4.不能正確處理好人際關(guān)系對大學(xué)生思想的影響。進(jìn)入大學(xué)之前，學(xué)生往往都在父母無微不至的呵護(hù)之下，而進(jìn)入大學(xué)，同學(xué)間的人際關(guān)系，與老師的人際關(guān)系，甚至與社會(huì)的人際關(guān)系，都需要大學(xué)生自己處理。當(dāng)然，絕大多數(shù)大學(xué)生都能夠很好地處理自己的人際關(guān)系，但是也難免有一些大學(xué)生難以很好地處理自己的人際關(guān)系，從而產(chǎn)生苦悶之感。

（二）新時(shí)期新因素對大學(xué)生的影響

1.經(jīng)濟(jì)全球化對大學(xué)生思想產(chǎn)生的負(fù)面影響。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，意識(shí)形態(tài)的交流不斷加劇，從而使得主流思想在一定的程度上受到了削弱。大學(xué)生作為思想最為活躍、對社會(huì)最為敏感的群體，其思維方式、道德觀念、審美情趣和價(jià)值取向等也不可避免地受到了一定的影響。這無疑是高校德育工作所面臨的一個(gè)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

2.市場經(jīng)濟(jì)的一些消極因素對大學(xué)生思想道德產(chǎn)生的負(fù)面影響。市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了人們的自主意識(shí)，金錢觀念，但是也不可避免地隨之產(chǎn)生了一些自我中心主義、拜金主義等不良思想。在拜金主義思想的驅(qū)使下，人們的集體主義觀念，貢獻(xiàn)精神等不同程度地受到了削弱。

這對大學(xué)生的思想教育工作也帶來了一些消極的影響。

3.信息網(wǎng)絡(luò)化對大學(xué)生思想道德產(chǎn)生的負(fù)面影響。大學(xué)生思想活躍、好奇心和求知欲都比較旺盛，易于接受新事物，但是大學(xué)生因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)不足，辨明是非的能力比較薄弱，從而也容易受到錯(cuò)誤思想的誤導(dǎo)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化良莠不齊，西方自由主義思潮、黃賭毒等消極文化充斥網(wǎng)絡(luò)，也加大了新時(shí)期大學(xué)生思想教育的難度。

4.大學(xué)擴(kuò)招和經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期就業(yè)壓力增大對大學(xué)生思想不穩(wěn)定性的影響。隨著大學(xué)的擴(kuò)招，大學(xué)生不再是人們眼中的天之驕子，而成為了蕓蕓眾生中普通的一員。同時(shí)，隨著大學(xué)的擴(kuò)招，失業(yè)大學(xué)生人數(shù)不斷上漲，再加上百年難遇的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使得大學(xué)生就業(yè)更加困難，這也在很大程度上增加了大學(xué)生思想的不穩(wěn)定性。

（三）對大學(xué)生思想影響應(yīng)尤其注意的因素

1.青春期對愛情的萌動(dòng)使大學(xué)生的思想出現(xiàn)的沖動(dòng)。青春期的大學(xué)生一般都會(huì)對愛情產(chǎn)生萌動(dòng)的感覺，而這種大學(xué)生的愛情往往是不成熟的愛情，尤其是愛情遭遇挫折時(shí)，如果不能正確面對，就有可能產(chǎn)生走極端的事件，從而對自己、對他人、對學(xué)校、對社會(huì)都產(chǎn)生不良的影響。

2.貧富對比產(chǎn)生的自卑感對大學(xué)生思想的影響。大學(xué)生來自不同的地區(qū)、不同的民族、不同的家庭背景，當(dāng)家庭困難的學(xué)生遇到家庭富裕的大學(xué)生優(yōu)厚的物質(zhì)生活時(shí)，難免會(huì)產(chǎn)生對比，從而產(chǎn)生一種自卑感。當(dāng)這種自卑感無法得到派遣時(shí)，或者通過不正當(dāng)?shù)耐緩桨l(fā)泄時(shí)，難免會(huì)產(chǎn)生不好的影響。

二、做好德育工作的具體措施

（一）做好高校德育工作的前提性措施

1.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視與大力支持。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對德育工作的重視和大力支持，是德育工作得以良好開展的基礎(chǔ)。只有領(lǐng)導(dǎo)高度重視，才可以保證德育工作的人、財(cái)、物得到充分的滿足。德育工作也只有擁有了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，再加上人為的努力，才可能把大學(xué)的德育工作做好。

2.注重對教職員工的培養(yǎng)。學(xué)高為師，身正為范。要想培養(yǎng)出好的學(xué)生，首先必須注重對教職員工的培養(yǎng)。學(xué)校在注重教職員工的業(yè)務(wù)素質(zhì)的同時(shí)，還必須更加注重教職員工的道德素質(zhì)，使所有的教職員工真正做到學(xué)高為師，身正為范。

3.對大學(xué)生的思想做專門的調(diào)查。兵法有云：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。我們做學(xué)生的德育工作，也必須先了解學(xué)生，尤其是了解學(xué)生的想法。大專的學(xué)生，年齡一般在十八到二十二歲之間，這個(gè)年齡階段和我們老師的想法很多是不一致的，而許多做學(xué)生工作的老師喜歡以己度人，這種做法往往會(huì)使我們的學(xué)生產(chǎn)生距離感，甚至是反感。

4.引進(jìn)專門人才對學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)工作。一般來說，班主任可以完成絕大多數(shù)的學(xué)生心理輔導(dǎo)工作，但是對極個(gè)別心理有疾病的學(xué)生來說，輔導(dǎo)員往往也無能為力。這就要求學(xué)校在條件許可的情況下引進(jìn)專門的心理工作者，對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)的心理輔導(dǎo)。

（二）做好高校德育工作的傳統(tǒng)措施

1.加強(qiáng)思想政治理論課的德育工作陣地作用。思想政治理論課是德育工作的一個(gè)傳統(tǒng)陣地，但是我們的思想政治理論課也要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，如果思想政治理論課一味地延續(xù)填鴨式的說教，那效果肯定不會(huì)太好。我覺得思想政治理論課更應(yīng)該發(fā)展成為讓學(xué)生自己參與的討論課，在老師的引導(dǎo)下，使學(xué)生在討論中明白真理，堅(jiān)信真理。

2.支持學(xué)生多開展學(xué)生社團(tuán)工作。對學(xué)生的社團(tuán)工作，我們既要嚴(yán)格管理，也要大力支持。支持學(xué)生開展形式多樣的學(xué)生社團(tuán)工作，一方面可以發(fā)揮學(xué)生的特長，使其得到充分的發(fā)展；另一方面也可以使學(xué)生的時(shí)間和精力花費(fèi)到該用的地方來，避免學(xué)生因精力過剩，而犯下一些不應(yīng)該犯的錯(cuò)誤。

3.開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。經(jīng)過與學(xué)生的交談，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生一般都喜歡進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。愛好是最好的老師，針對學(xué)生喜歡社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的心理，學(xué)校就應(yīng)該創(chuàng)造盡可能多的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)機(jī)會(huì)，例如幫助學(xué)生在周末做兼職等，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在社會(huì)實(shí)踐中成長。

4.聯(lián)合相關(guān)部門做好學(xué)生的德育工作。學(xué)?？梢耘c相關(guān)部門聯(lián)合做學(xué)生的德育工作。例如學(xué)?？梢云刚埿Ｍ廨o導(dǎo)員，可以請警察、法官等對學(xué)生進(jìn)行法制教育。在進(jìn)行法制教育方面，單純的由教師在課堂上的講授與由警察、法官等來講授，效果肯定大不一樣。

5.重視學(xué)生干部、學(xué)生黨員的骨干作用。學(xué)生干部，學(xué)生黨員，是學(xué)生中的骨干群體，他們也應(yīng)該作為學(xué)校德育工作的有力助手，當(dāng)然這個(gè)助手還得老師多多引導(dǎo)與鼓勵(lì)。學(xué)校應(yīng)該多多發(fā)揮學(xué)生干部與學(xué)生黨員的模范帶頭作用，以期形成良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，從而促進(jìn)學(xué)校德育工作的開展。

6.重視獎(jiǎng)、貸、助、減、免工作。獎(jiǎng)、貸、助、減、免，直接關(guān)系到學(xué)生的經(jīng)濟(jì)利益和個(gè)人榮譽(yù)，學(xué)校應(yīng)該充分利用獎(jiǎng)、貸、助、減、免等工具，使之在學(xué)生中形成比、學(xué)、趕、幫、超的風(fēng)氣。使獎(jiǎng)、貸、助、減、免不但成為幫助貧困學(xué)生的工具，也成為學(xué)生積極進(jìn)取的動(dòng)力。

7.建立學(xué)校與家長的聯(lián)動(dòng)體系。雖然大學(xué)生絕大多數(shù)時(shí)間都是在學(xué)校，但是家庭對學(xué)生的影響仍然會(huì)很大。所以，學(xué)校應(yīng)該建立起與學(xué)生家長的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，及時(shí)向?qū)W生家長反應(yīng)其子弟的思想動(dòng)向，讓家長配合學(xué)校做好學(xué)生的思想教育工作。

8.加強(qiáng)大學(xué)生婚戀觀教育。大學(xué)生都處在青春萌動(dòng)期，對愛情、婚姻都存在不同程度的向往，如果不加以很好的引導(dǎo)，也會(huì)為犯錯(cuò)誤埋下伏筆。所以，作為學(xué)校不應(yīng)該回避這個(gè)問題，而應(yīng)該很好地加以引導(dǎo)，使學(xué)生樹立正確的愛情觀、婚姻觀，既保證學(xué)生的思想健康成長，也為其今后幸福的婚姻生活做好鋪墊。

9.加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育。我們學(xué)校是一所理工類學(xué)校，但是理工類學(xué)校同樣應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)教育。人文素質(zhì)教育一方面

可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，有利于學(xué)生今后的就業(yè)；另一方面也有利于學(xué)生培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，使學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)世界和社會(huì)。

（三）做好高校德育工作的現(xiàn)代措施

1.利用網(wǎng)絡(luò)和QQ做好學(xué)生的思想工作。網(wǎng)絡(luò)和QQ已經(jīng)進(jìn)入了我們的日常生活，對于接受新生事物比較強(qiáng)的大學(xué)生來說，更是人人有QQ，人人玩網(wǎng)絡(luò)。作為學(xué)校，同樣也可以利用網(wǎng)絡(luò)和QQ來進(jìn)行德育工作。例如建立老師和學(xué)生共同參與的QQ群，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)以匿名的形式，大膽地與老師交流，從而溝通師生之間的情感。

2.利用新聞聯(lián)播等電視報(bào)紙媒體教育學(xué)生。電視、報(bào)紙等媒體，實(shí)際上是國家提供給我們高校對學(xué)生進(jìn)行德育工作的一個(gè)很好的手段。如果有條件，應(yīng)該讓學(xué)生每天看《新聞聯(lián)播》、《焦點(diǎn)訪談》等電視節(jié)目，一方面是讓學(xué)生了解時(shí)事新聞，另一方面也是對學(xué)生進(jìn)行了主流價(jià)值觀的思想教育。

3.對大學(xué)生開展拓展訓(xùn)練。通過與學(xué)生的交談，我了解到學(xué)生往往容易形成以宿舍為單位的小團(tuán)體，這不太有利于團(tuán)結(jié)班風(fēng)的形成。而開展合適的拓展訓(xùn)練，可以起到凝聚力量，促進(jìn)團(tuán)結(jié)的作用，同時(shí)拓展訓(xùn)練還可以充分發(fā)揮人的潛力。所以，如果條件允許，開展一些拓展訓(xùn)練也會(huì)對學(xué)生德育工作大有幫助。

第二篇：國際化論文高校德育工作論文

國際化論文高校德育工作論文

[摘要]在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，人才的國際化流動(dòng)、競爭愈演愈烈，教育的國際化轉(zhuǎn)型刻不容緩。在此形勢下，高校德育工作面臨著前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。高校德育工作者必須敏銳把握當(dāng)前的形勢和問題，深刻理解受教育群體的時(shí)代特征，深入研究德育工作的發(fā)展性、實(shí)踐性、開放性和示范性等特征，及時(shí)調(diào)整更新教育內(nèi)容、教育方式和教育理念，并從加強(qiáng)國際交流、增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)、強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)等方面不斷努力，實(shí)現(xiàn)高校德育工作創(chuàng)新發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]國際化；全球化；高校德育工作；創(chuàng)新發(fā)展 經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界的大勢所趨，在科技、法治、管理、組織、思想觀念、人際交往、國際關(guān)系等方面產(chǎn)生深刻影響，從而不可避免地對包括德育在內(nèi)的高等教育領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化影響下，人才的國際化流動(dòng)、培養(yǎng)和競爭愈演愈烈，教育的國際化轉(zhuǎn)型更是刻不容緩。

但經(jīng)濟(jì)全球化不等于國際化。經(jīng)濟(jì)全球化凸顯的是一種在經(jīng)濟(jì)上求同存異的總體性或共存性的傾向，國際化則更隱含著國家主體性和個(gè)性，是以民族國家的歷史、國情、文化的豐富多樣性為前提的。因此，本文更傾向于探討在保持民族國家主體性前提下，如何實(shí)現(xiàn)本國高校德育工作的國際化轉(zhuǎn)型創(chuàng)新問題。

一、國際化對當(dāng)前高校德育工作的 沖擊與挑戰(zhàn)

1．國際化對高等人才培養(yǎng)的沖擊

隨著國際化趨勢愈演愈烈，高校的德育環(huán)境更加開放化、復(fù)雜化，德育內(nèi)容也更具擴(kuò)展性和創(chuàng)新性，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，教育內(nèi)容。在人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)趨同的要求下，高校德育內(nèi)容應(yīng)更具伸展性和包容性。高校應(yīng)努力培養(yǎng)大學(xué)生的宏觀意識(shí)、開放心態(tài)和遵守國際基本準(zhǔn)則的意識(shí)，也要培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)正確處理全球意識(shí)與民族意識(shí)、共性和個(gè)性之間的關(guān)系。與此同時(shí)，國際化形勢下互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用，也使得高校德育需要更加重視培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)倫理道德。

第二，培養(yǎng)途徑。當(dāng)前人類社會(huì)處于互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)的全球化進(jìn)程中，互聯(lián)網(wǎng)作為當(dāng)前最先進(jìn)的傳播平臺(tái)在全球的廣泛運(yùn)用，深刻影響著人們的生產(chǎn)和生活方式、工作和學(xué)習(xí)方式、情感表達(dá)和思維方式。高校德育也由傳統(tǒng)的理論與實(shí)踐相結(jié)合，將教育內(nèi)容滲透學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活的方方面面，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚摗?shí)踐、生活和網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合的德育模式，因此必須充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的積極作用，規(guī)避網(wǎng)絡(luò)帶來的負(fù)面影響。

2．國際化對德育工作的挑戰(zhàn)

在國際化和網(wǎng)絡(luò)化這一突出時(shí)代背景下，高校德育工作

的環(huán)境更加開放，大學(xué)生可以通過多種信息渠道快速獲得信息，思想狀況更加復(fù)雜和活躍，他們的成才意識(shí)、競爭意識(shí)也更加高漲。然而，由于德育工作特殊的意識(shí)形態(tài)屬性，國際化也給高校德育工作帶來意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的沖撞、國際性與民族性的較量，以及國際化對傳統(tǒng)價(jià)值觀念和國家意識(shí)的挑戰(zhàn)等諸多問題，要求我們的教育內(nèi)容、教育方式和教育理念必須及時(shí)調(diào)整更新，以適應(yīng)當(dāng)前及未來的新問題和新挑戰(zhàn)。

二、當(dāng)前高校德育工作現(xiàn)狀和主要問題

比照國際化對人才需求的快速變化，部分高校德育工作在目標(biāo)、內(nèi)容和模式上都存在缺陷與不足。主要體現(xiàn)在：

1．高校德育工作難以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的迫切需求 德育工作具有鮮明的時(shí)代性和發(fā)展特性。高科技的進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，使人們生活方式和內(nèi)容發(fā)生巨大變化，人們的觀念也隨之發(fā)生變化，價(jià)值觀念、思維模式、道德準(zhǔn)則、政治信仰都在迅速更新。德育工作必須隨時(shí)代發(fā)展而進(jìn)一步發(fā)展。

2．高校德育工作難以適應(yīng)素質(zhì)教育的客觀需求 當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展更強(qiáng)調(diào)對人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。對大學(xué)生而言，由于信息的無限豐富和成長過程中不確定因素增多，大學(xué)生思想意識(shí)的敏銳多變和自我意識(shí)的不斷增強(qiáng)，對綜合素質(zhì)的需求和創(chuàng)造能力的期待越來越明顯，這就要求傳

統(tǒng)德育工作必須加快改革創(chuàng)新步伐。

3．高校德育工作的方式、方法有待進(jìn)一步改進(jìn) 目前我國部分高校德育工作存在針對性不強(qiáng)、創(chuàng)新性不強(qiáng)、適應(yīng)力不足的問題。一些德育工作者對現(xiàn)實(shí)大學(xué)生生活實(shí)際狀況缺乏了解，不夠貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，較少考慮到他們面臨的國際化背景下復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系、高強(qiáng)度的社會(huì)競爭和他們自身的強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩，對他們團(tuán)隊(duì)意識(shí)、獨(dú)立人格的培養(yǎng)以及傳統(tǒng)文化、民族精神與國格意識(shí)的教育并未取得良好的整合效果。此外，對學(xué)生對外來文化的判斷、選擇能力的培養(yǎng)也是當(dāng)前德育工作較弱的一環(huán)，高校德育工作的方式、方法需要進(jìn)一步改進(jìn)。

三、如何實(shí)現(xiàn)國際化背景下 高校德育工作的創(chuàng)新發(fā)展

面對國際化背景下德育工作面臨的沖擊和挑戰(zhàn)，在充分了解我國高校當(dāng)前德育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，如何實(shí)現(xiàn)德育工作的創(chuàng)新發(fā)展，成為極為緊迫的問題。要解決創(chuàng)新發(fā)展的問題，一個(gè)前提就是要明確把握受教育群體——大學(xué)生在國際化背景下表現(xiàn)出的新的時(shí)代特征，另一個(gè)前提則是要深刻認(rèn)識(shí)德育自身的本質(zhì)特性，并根據(jù)這些特性來開展具有針對性和可行性的實(shí)踐嘗試。

1．深刻認(rèn)識(shí)受教育群體的時(shí)代特征

改革開放后成長起來的大學(xué)生，受國際化的各種影響，又與這30年來獨(dú)生子女政策的特殊成長環(huán)境相結(jié)合，在中國社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型的復(fù)雜影響下，形成了“80后”、“90后”大學(xué)生明顯的特點(diǎn)。一方面他們有不斷提升自我能力、擴(kuò)大交際圈、應(yīng)對社會(huì)角色轉(zhuǎn)換等諸方面的壓力；另一方面他們又有天生的自信，在為人處事中帶有明顯的個(gè)人風(fēng)格。

部分大學(xué)生在思想意識(shí)上表現(xiàn)出“大我”意識(shí)弱化，“小我”意識(shí)增強(qiáng)的特征，對集體利益和國家利益不再強(qiáng)烈關(guān)心，對自我發(fā)展和人生規(guī)劃則有了更多的訴求；在人群組織機(jī)構(gòu)上表現(xiàn)出與“大眾化”的分離，即大學(xué)生對適應(yīng)大眾需求的產(chǎn)品、教育內(nèi)容、娛樂活動(dòng)等不再表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣，“小眾化”日趨明顯，他們更愿意追求具有個(gè)性標(biāo)簽、適應(yīng)自身需要的社交圈子和小眾活動(dòng)；他們對教育的需求呈現(xiàn)出功利化的特征，看重學(xué)習(xí)成績、實(shí)習(xí)經(jīng)歷、獎(jiǎng)勵(lì)榮譽(yù)的現(xiàn)象比較突出。這就對高校德育工作提出了更高的要求，既要克服大學(xué)生的短期浮躁心態(tài)，更要注意抓住學(xué)生特點(diǎn)和內(nèi)在需求，提高德育的實(shí)效性。

2．深入研究高校德育工作的根本特性

第一，發(fā)展性。教育工作的主要任務(wù)是為國家培養(yǎng)具有國際競爭力的人才，國際化形勢下對教育工作提出了更高的要求，教育工作也必然緊隨時(shí)代和環(huán)境的變化調(diào)整更新其理

念和模式。德育作為教育工作中重要的一環(huán)，是提升大學(xué)生道德品質(zhì)，保證其樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提升其“軟實(shí)力”的重要基石，也必然將隨著人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展而不斷變化。

第二，實(shí)踐性。古往今來，道德范疇的理論提升、總結(jié)和傳承從來是與實(shí)踐分不開的。德育工作的實(shí)踐性要求只有結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)，與他們的學(xué)習(xí)、思想和生活相結(jié)合，才能對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的教育作用。

第三，開放性。環(huán)境對大學(xué)生的影響力是不可忽視的，尤其是網(wǎng)絡(luò)普及的今天，任何觀點(diǎn)和價(jià)值觀都能在網(wǎng)上找到生存的空間，在虛擬的開放環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的沖擊和影響更為猛烈、洶涌。在國際化的背景下，如何引導(dǎo)大學(xué)生經(jīng)受住當(dāng)前這種復(fù)雜環(huán)境帶來的沖擊，并且借鑒國外的管理和教育經(jīng)驗(yàn)，充分合理利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，規(guī)避其帶來的負(fù)面影響，都是德育工作所必須考慮的問題。

第四，示范性。德育作為修正學(xué)生品德、提升學(xué)生修養(yǎng)的途徑，其“榜樣”的作用更為明顯。對學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)僅僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更需要教師們“言傳身教”，以實(shí)際行動(dòng)和實(shí)踐結(jié)果樹立榜樣，為學(xué)生提供良好的可模仿的行為范式。

3．努力促進(jìn)高校德育工作的創(chuàng)新發(fā)展

第一，尊重本質(zhì)規(guī)律，更新德育理念。首先在尊重德育工作本質(zhì)規(guī)律的基礎(chǔ)上更新德育理念，德育理念創(chuàng)新是指人們對德育認(rèn)知態(tài)度、指導(dǎo)思想和基本思路等所進(jìn)行的創(chuàng)新。[1]在國際化趨勢勢不可擋、社會(huì)實(shí)踐發(fā)生重大變革的今天，要培養(yǎng)國際化的人才、面對國際化的挑戰(zhàn)，就必然要求我們尊重德育的內(nèi)在規(guī)律，更新德育理念，實(shí)現(xiàn)德育工作創(chuàng)新。

第二，理解德育特性，增強(qiáng)德育實(shí)效。如前文所述，德育工作自身有著發(fā)展性、實(shí)踐性、開放性、示范性的特征，在理解這些特性的基礎(chǔ)上，如何運(yùn)用、發(fā)揮這些特性，增強(qiáng)德育實(shí)效是當(dāng)前德育工作的難點(diǎn)之一。德育實(shí)效就是德育的現(xiàn)實(shí)功能與期望功能的吻合程度，[2]增強(qiáng)德育實(shí)效要堅(jiān)持以人為本，加強(qiáng)體驗(yàn)式教育，調(diào)整充實(shí)德育內(nèi)容，更新德育方式，健全學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)機(jī)制；同時(shí)細(xì)化德育目標(biāo)，使之具有層次性、系統(tǒng)性和可操作性，在發(fā)揮學(xué)生主體性的基礎(chǔ)上構(gòu)建一體化的校內(nèi)外德育工作體系。如北京大學(xué)在思想政治理論課教學(xué)中加入社會(huì)調(diào)查研究，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，反映學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，強(qiáng)化了思想政治理論課的針對性、現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性，延伸了德育教育的內(nèi)涵，取得了良好的育人效果。[3]

第三，注重環(huán)境育人，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)。開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給當(dāng)代大學(xué)生帶來的沖擊不可避免，注重環(huán)境育人必須重視網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，正確引導(dǎo)學(xué)生，牢牢把握住德育工作的方向性、正確性不動(dòng)搖。具體可以通過培養(yǎng)高校德育的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，重視網(wǎng)上輿情、疏通信息渠道、切實(shí)解決學(xué)生的實(shí)際問題，并且盡量改善和利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，抓住青年學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，從廣受關(guān)注的熱點(diǎn)問題入手，深層剖析各種網(wǎng)絡(luò)事件背后的內(nèi)在本質(zhì)原因，強(qiáng)化道德規(guī)范和引導(dǎo)，提升學(xué)生明辨是非的判斷能力。

第四，改善師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)教育。當(dāng)代大學(xué)生熱愛新事物，也更傾向參與互動(dòng)性強(qiáng)的課堂教學(xué)，在新一代年輕人成長的背景和環(huán)境中，能否深入理解和及時(shí)合理調(diào)整德育方式和師生關(guān)系，也是德育工作能否取得理想效果的關(guān)鍵。就改善師生關(guān)系而言，德育工作者應(yīng)當(dāng)改變原有的與學(xué)生接觸少、對學(xué)生具體個(gè)性特征不了解的工作理念和工作方法，將“為學(xué)生成長成才服務(wù)”的服務(wù)意識(shí)深植腦海，同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與性、互動(dòng)性和實(shí)踐性，使他們能夠多角度、全方位地接觸國內(nèi)外的現(xiàn)實(shí)社會(huì)情況，增強(qiáng)他們對國情、世情的真實(shí)了解和認(rèn)識(shí)，從而堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念。

參考文獻(xiàn)：

[1] 廉永杰.面向 21世紀(jì)的高校德育創(chuàng)新探析[j].高等工程教育研究，2005，（6）.[2] 張平.德育實(shí)效性問題與世紀(jì)抉擇[j].教育理論與實(shí)踐，1998，（2）.

第三篇：論文德育教育

家庭——德育教育不可缺失的陣地

內(nèi)容提要：

本文從家庭教育的重要性，談到目前家庭教育中存在的誤區(qū)和問題。家庭教育的誤區(qū)在家長身上，家庭結(jié)構(gòu)的變化給學(xué)生德育教育帶來了困難，在分析這些問題的基礎(chǔ)上，從四個(gè)方面探討解決問題途徑和辦法。

關(guān)鍵詞：

家庭德育教育

家長認(rèn)識(shí)

親子觀

家長素質(zhì)和修養(yǎng)

留守學(xué)生

加強(qiáng)改進(jìn)家庭教育

家長學(xué)校

拓寬聯(lián)系渠道

詳細(xì)內(nèi)容：

學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育構(gòu)成人生成長的三個(gè)有力支柱，三種教育只有相輔相成，才能相得益彰。本文以自己的理解，芻議家庭——這塊德育教育不可缺失的陣地。

我們的學(xué)生來自千家萬戶，他們與父母的血緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)和生活的依賴關(guān)系，決定了家庭教育的特殊性和重要性。有人說：父母是孩子的第一任老師，這話確實(shí)有它的道理。因?yàn)榧彝ソ逃龑ψ优枷肫返碌男纬伤哂械莫?dú)特作用是學(xué)校教育無法替代的，更是社會(huì)教育無法替代的。所以每位家長，每個(gè)家庭有必要明確自己在教育子女方面的歷史使命，當(dāng)好孩子的引路人，指導(dǎo)孩子樹立正確的人生觀、世界觀。為孩子能走上自己人生的光輝歷程而奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

那么家庭教育的現(xiàn)狀如何呢？專業(yè)人士曾就這個(gè)問題進(jìn)行了專門的調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，盡管家庭普遍重視對子女的教育，但是由于家長的教育觀念陳舊，不能做到與時(shí)俱進(jìn)，不能適應(yīng)新形勢的要求，在家庭教育中存在“四多四少”的問題：關(guān)心孩子身體健康的多而關(guān)心其心理健康的少；重視孩子學(xué)習(xí)成績的多而重視孩子道德品質(zhì)和行為習(xí)慣并養(yǎng)成的少；關(guān)心孩子學(xué)習(xí)

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結(jié)果的多而關(guān)心學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)方法的少；對孩子說教指責(zé)的多而家長自身示范的行為少；“四多四少”反映了家庭教育存在的誤區(qū)。

分析產(chǎn)生誤區(qū)的原因，我想不外乎下列三種：

一是家長對家庭教育的認(rèn)識(shí)不足。認(rèn)識(shí)不到位，肯定就不能引起對家庭教育的重視，所以，大多數(shù)家長對孩子的教育比較表面化。如孩子吃的、穿的、用的是否高檔、名牌，在學(xué)校里是否比別的同學(xué)差，在和同學(xué)的交往中，自己的孩子是否處于強(qiáng)勢，如何才能不吃虧，對于社會(huì)上一些不良社會(huì)現(xiàn)象，不是正確引導(dǎo)孩子該做什么，不該做什么，有時(shí)聽之任之，有時(shí)放縱孩子的行為，不時(shí)甚至做負(fù)面的引導(dǎo)。曾有報(bào)刊報(bào)導(dǎo)，在中外兒童參加的活動(dòng)中，在保護(hù)環(huán)境、吃苦耐勞、同伴互助、自我救助等方面，中國孩子和外國孩子相比存在明顯差距。一篇小品文曾寫到中外兩位母親對待孩子同一行為上采取的不同的態(tài)度。孩子不小心摔倒了，外國的母親是鼓勵(lì)孩子自己站起來，而中國的母親卻是急忙上前，抱起孩子又拍又打，嘴里還不停地兒呀乖呀地叫著。方法的不同必然產(chǎn)生效果的差異。古語云：“少成若天性，習(xí)慣成自然?！辟Y料顯示：零至十三是人的一生中“可塑性最高，施教最容易”的階段，正是教育的黃金時(shí)期。如何在這張純凈的白紙上，彩繪出孩子優(yōu)良道德行為的底案，這是家長責(zé)無旁貸的責(zé)任。

二是沒能樹立正確的親子觀，缺乏平等意識(shí)，對孩子缺乏尊重。父母和孩子在人格上應(yīng)該是平等的，應(yīng)該彼此尊重。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，表現(xiàn)較多的則是傳統(tǒng)的家長作風(fēng)，端起家長的架子，老子高高在上，不能平等地和孩子進(jìn)行思想交流和感情溝通。動(dòng)輒批評、呵斥，甚至堅(jiān)持“棍棒底下出孝子”的觀念，動(dòng)輒拳腳相加，或采用其他的懲罰方式。我有一位教書二十余年的同事曾以自己的兒子為例說：在孩子的學(xué)習(xí)上，不打不行，不揍一頓三天他也背不會(huì)一篇課文，揍一頓他一天背會(huì)三篇課文。身為教師能說出這樣的話，那普通家長呢？有的家長對孩子溺愛有余，教育引導(dǎo)不足，使孩子養(yǎng)成惟我獨(dú)尊的性格；有的家長不能從實(shí)際出發(fā)，對孩子要求過高，使孩子失去上進(jìn)的信心；有的家長求快，操之過急，給孩子心理上造成壓力；有的對孩子限制過多，制約了孩子能力和思維的發(fā)展。凡此種種，對孩子養(yǎng)成良好的思想品德都是不利因素。

三是家長的自身素質(zhì)和修養(yǎng)不高，不能在言傳身教中影響孩子。家長對孩子的影響是十分重要的，因此，父母要從自身做起，提高自己的道德修養(yǎng)，做孩子的楷模。在平時(shí)的言傳身教中給孩子積極的影響，千萬不要在不知不覺中把自己的毛病、不良習(xí)慣、錯(cuò)誤的觀念傳給孩子，導(dǎo)致“上梁不正下梁歪”的結(jié)果。因?yàn)楹⒆訒r(shí)刻生活在你的身邊。但由于家長自身素質(zhì)和修養(yǎng)的局限，家庭教育的作用發(fā)揮的不夠，甚至和學(xué)校教育背道而馳。

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一位名人說“自己不優(yōu)秀，別想讓孩子優(yōu)秀。”這句話說明了家長自身素質(zhì)和修養(yǎng)的重要。正因?yàn)橛性滥傅牧己媒逃?，才能有岳飛的精忠報(bào)國，這也算是一個(gè)佐證。

在孩子的思想品德形成過程中，除了家長的因素之外，現(xiàn)在家庭狀況的復(fù)雜性和多樣性也會(huì)給孩子的德育教育帶來一定的問題。諸如獨(dú)生子的“四二一”問題，單親家庭問題，父母貌合神離，給孩子成長造成影響問題，洶涌的打工潮帶來的“留守學(xué)生”問題等等。都有待于探討和解決。

這里僅以“留守學(xué)生”問題的有關(guān)調(diào)查結(jié)果來作為例證。“留守學(xué)生”越來越引起學(xué)校、各級領(lǐng)導(dǎo)及社會(huì)的關(guān)注。因?yàn)樗麄兪且粋€(gè)嚴(yán)重缺乏父母關(guān)愛的群體。是一個(gè)常讓教師傷神費(fèi)心的群體，他們數(shù)量龐大，給教育者帶來了空前的壓力和挑戰(zhàn)，這里除學(xué)業(yè)之外，品德教育的形勢更加嚴(yán)峻。

《中國教師報(bào)》曾刊登一篇我縣某農(nóng)村初中關(guān)于“留守”兒童的調(diào)查報(bào)告。2006年全校學(xué)生2028人，“留守學(xué)生”650人，占學(xué)生原數(shù)的32%，比較之高，令人驚心。但他們的現(xiàn)狀更讓人憂心如焚。80%的“留守學(xué)生”每年和父母生活在一起的時(shí)間不超過30天，80%的“留守學(xué)生”靠電話和父母聯(lián)系，67%的“留守學(xué)生”和祖父母生活在一起，甚至有23%的學(xué)生家長說不清孩子的性格，8%的學(xué)生自己照顧自己，有10%的“留守學(xué)生”家長根本不與子女聯(lián)系。這樣導(dǎo)致這個(gè)群體的現(xiàn)狀是：品學(xué)兼優(yōu)者少，違規(guī)違紀(jì)者多；勤儉節(jié)約者少，揮霍浪費(fèi)者多；自主自立者少，依賴他人者多。

家長的因素，家庭的因素，讓我們憂慮，讓人們深思，改變現(xiàn)狀需長期而艱苦的努力，我思考的結(jié)果是要從以下幾個(gè)方面入手：

一是加強(qiáng)和改進(jìn)家庭教育。在方式、方法上要呼吁全社會(huì)加以探索，既要有專家的引領(lǐng)，也要不斷發(fā)現(xiàn)家庭教育成功的典型。提供范例，供家長思考。

二是呼吁社會(huì)加強(qiáng)家庭教育方面的科學(xué)研究，為家庭教育提供理論指導(dǎo)，在摸索、實(shí)踐中總結(jié)先進(jìn)的科學(xué)理論，并大力宣傳，以提高家長素質(zhì)。

三是有條件的農(nóng)村中小學(xué)要辦好家長學(xué)校，提高家長教育的能力，家長學(xué)校應(yīng)成為向家長傳授家庭教育知識(shí)和方法的重要場所，指導(dǎo)家庭教育的重要陣地。

四是拓寬聯(lián)系渠道，密切與家長的問題。繼續(xù)完善家訪制度，使之經(jīng)常化，目前大部分農(nóng)村中小學(xué)家訪制度形同虛設(shè)，缺少與家長的交流。去年我所在的中心校開展了“走進(jìn)學(xué)生家庭，走進(jìn)學(xué)生心靈”的雙走進(jìn)活動(dòng)，受到家長的歡迎，收到了良好的效果，家長反映說：這樣的活動(dòng)以前開展得太少了。定期召開家長會(huì)或家長代表座談會(huì)，可以增進(jìn)學(xué)校教師與學(xué)生家庭之間的了解和溝通。建立家長代表聯(lián)絡(luò)員制度，選拔熱心教育和有影響

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力的家長代表，經(jīng)常保持聯(lián)系，互通信息，形成互動(dòng)，也是家庭和學(xué)校教育形成合力的重要舉措。

家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師。家庭——德育教育不可缺失的重要陣地。

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第四篇：德育教育論文

高中生德育教育要在“內(nèi)化”上下功夫

仙桃市沔城高中

葉秀麗

眾所周知，中學(xué)教育的奮斗目標(biāo)是在德、智、體等方面，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格公民，德育教育是搞好這一工作的重中之重，而堅(jiān)持德育在“內(nèi)化”上下功夫，將學(xué)生的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為則是當(dāng)前提高德育教育實(shí)效的關(guān)鍵。

英國教育家德·朗特里把“內(nèi)化”稱作“內(nèi)在化”，即將從別人處聽來的看法、價(jià)值準(zhǔn)則與主意化為自己的思想或把自己想出的看法、價(jià)值準(zhǔn)則與主意隱在心中(或化為自己的品格)的過程。可見，“內(nèi)化”是一種內(nèi)在的心理活動(dòng)，是將外在要求化為自己內(nèi)在需要的過程。它是一種感染、感受，也是一種精神的傳遞，當(dāng)外在的思想道德要求進(jìn)入教育過程中，如果沒有激起個(gè)體內(nèi)在的需要，個(gè)體是不可能真正接受的，即使由于外力的強(qiáng)大影響包括硬性灌輸，有時(shí)表面上接受了教育，但由于沒有引起內(nèi)部矛盾，也形成不了“內(nèi)化”過程，因此，德育“內(nèi)化”就必須對抽象、空洞的德育理論進(jìn)行分析、研究，針對高中生的年齡階段、知識(shí)層次、心理特征等實(shí)際情況，本著“夠用、必需、適度”等教育教學(xué)要求，遵循“因材施教、因人管理”等教育教學(xué)規(guī)律，通過多種方式、手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性，產(chǎn)生情感共鳴，讓其理解、認(rèn)可、接受，并在豐富多彩的社會(huì)、生活實(shí)踐中，不斷地自覺修煉，從而將其外部要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的需要，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提升自己的思想道德素質(zhì)。筆者認(rèn)為，要在以下幾方面下功夫。

一、堅(jiān)持以人為本，突出主體性。

如前所述，“內(nèi)化”既然是人對外部事物普遍通過認(rèn)知轉(zhuǎn)化為內(nèi)部思維的過程，那么這種“內(nèi)化”就不是照相式的、生吞活剝的不自覺過程，而是一種充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，自愿、自覺獨(dú)立完成的。教育作為一種以促進(jìn)人的發(fā)揮，社會(huì)的發(fā)展為目的，以傳授知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)為手段培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，其功用就在于把人類所創(chuàng)造科學(xué)文化知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)“內(nèi)化”為個(gè)體性的精神財(cái)富，發(fā)展、提高他們的主體性，造就未來社會(huì)的行為主體。這就是說現(xiàn)代教育培養(yǎng)的人應(yīng)是有主體性的人，只有這樣的人才能主動(dòng)，積極地參與社會(huì)生活，為社會(huì)進(jìn)步做貢獻(xiàn)。而

以往的德育教育只重視德育目標(biāo)的制訂和德育道德規(guī)范的灌輸，缺乏對人的關(guān)注，忽視了道德的個(gè)體性和學(xué)生的主體性，忽視了自我教育、自我修養(yǎng)，重外律、輕內(nèi)省，難以體現(xiàn)德育教育的針對性、實(shí)效性，從而偏離了教育的宗旨。因此，德育教育在“內(nèi)化”上下功夫。必須堅(jiān)持以人為本，注重培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，要讓學(xué)生意識(shí)到自己是教育的主體，應(yīng)該自己教育自己體現(xiàn)自己的價(jià)值。采取的不是束縛、強(qiáng)制灌輸?shù)姆椒?，而?yīng)是體驗(yàn)、醒悟，通過發(fā)揮人的主體素質(zhì)，在潛移默化中提升受教育者的人格，讓德育成為學(xué)生的一種需要。例如，學(xué)校在制定規(guī)章制度后，不妨把規(guī)章制度交給學(xué)生，改變傳統(tǒng)習(xí)慣下的“學(xué)習(xí)”為“討論”，對學(xué)生在討論中提出的合理化建議，應(yīng)及時(shí)改進(jìn)，不太合適的意見通過各種方式進(jìn)行解釋說明，這樣即可使規(guī)章制度在實(shí)施過程中得到學(xué)生的認(rèn)可，又培養(yǎng)了學(xué)生的主體意識(shí)，更增強(qiáng)了學(xué)生的責(zé)任感，而當(dāng)今社會(huì)人缺失的恰恰就是責(zé)任。另外，可以建立學(xué)生自我管理體系，充分發(fā)揮團(tuán)委、學(xué)生會(huì)和班委會(huì)的重要作用，還可以開始各類實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)生自己組織、設(shè)計(jì)、安排，最后取得成功，體驗(yàn)到作為主體的一種精神滿足感。

當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)突出學(xué)生的主體性，并非可以忽視教師的主體性，而是需要教師更主動(dòng)，更自愿的主體意識(shí)?！暗赂邽閹?，身正為范”。在“內(nèi)化”過程中，教師更應(yīng)對自身有更多的思想道德要求，以更好的師表風(fēng)范，很強(qiáng)的人格魅力影響，教育學(xué)生，真正起到榜樣的作用。同時(shí)，要明確一個(gè)認(rèn)識(shí)，那就是突出學(xué)生的主體性并非放任自流，讓學(xué)生自作主張，而是在師生營造一種生動(dòng)活潑和諧融洽的教育氛圍的要求下，在尊重學(xué)生的人格權(quán)利，解放學(xué)生主體性的過程中，嚴(yán)格要求學(xué)生，.因?yàn)閲?yán)格要求是對人尊重的最重要的表現(xiàn)，也是教師對學(xué)生最負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，更是促使“內(nèi)化”的“催化劑”。

二、堅(jiān)持情理交融，增強(qiáng)情感性。

情感是人的道德中最主要的心理因素，沒有情感就不可能有“內(nèi)化”，沒有情感，也不可能有對真善美的追求。一位教育家曾說過，教育之沒有情感，沒有愛，就如何同池塘沒有水一樣，沒有水就不能成為池塘，沒有愛就沒有教育。因此，必須使情感教育成為主旋律，堅(jiān)持情理相融，情理相融包括兩方面：一是教師要通情達(dá)理，別太苛求；二是教師與學(xué)生之間要心理相容。高中生大多在16~18歲之間的年齡，正是穩(wěn)定的個(gè)性，良好的意志品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期。許多研究表

明，青少年接受知識(shí)的過程，也是個(gè)性品德形成的過程。不能否認(rèn)，高中生知識(shí)水平參差不齊，情緒不穩(wěn)定，意志力較差，更有少數(shù)對學(xué)習(xí)毫無興趣，調(diào)皮搗蛋的“后進(jìn)生”。面對這樣的實(shí)際情況，教師如果要求太高、太完美，不能通情達(dá)理，無意間流露出的“恨鐵不成鋼”，心恢意冷的神情，會(huì)使敏感的高中生產(chǎn)生“老師看不起我，嫌棄我”的心理。果真如此，師生怎能心理相容?師生之間彼此心理難容，沒有良好的情感合作，焉能曉之以理，動(dòng)之以情?更談不上必親其師，信其道了，不信其道，還談何“內(nèi)化”?堅(jiān)持情理相容，最為要緊的是理解學(xué)生、尊重學(xué)生、信任學(xué)生。一方面，要樹立為學(xué)生服務(wù)的職業(yè)觀。教師的勞動(dòng)是一種特殊的服務(wù)，學(xué)生是服務(wù)的對象，學(xué)生即使“毛病”再多，也不能將他們例為“朽木不可雕”而置之不理，更不能拋棄他們。另一方面，建立新型師生關(guān)系，師生關(guān)系不僅是教育者與被教育者的關(guān)系，還應(yīng)該是情感融洽的朋友關(guān)系，共同參與教學(xué)活動(dòng)的伙伴關(guān)系。教師對學(xué)生要以誠相待，平等對待，尊重學(xué)生的人格，要用多種方法盡可能照顧學(xué)生生理、智能、文化素質(zhì)方面的差異，對學(xué)生的缺點(diǎn)與不足要包容、要引導(dǎo)、要有耐心、多一份關(guān)懷，多一份理解，讓他真切地感受到老師博大而持久、真摯和深沉的愛，從而在雙方愉悅的合作中達(dá)到”內(nèi)化”的最好效果。

三、堅(jiān)持知、行統(tǒng)一，注重實(shí)效性。

在學(xué)生“內(nèi)化”過程中，認(rèn)知與踐行是其轉(zhuǎn)化的兩極。認(rèn)知是“內(nèi)化”的前提和基礎(chǔ)，踐行是“內(nèi)化”的外顯，即“內(nèi)化”完成的落腳點(diǎn)。規(guī)范的要求是外在的，要使學(xué)生真正養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，必須伴隨學(xué)生的內(nèi)在需要，在自覺培養(yǎng)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上才能養(yǎng)成習(xí)慣。只有“內(nèi)化”而無外顯，不能說已形成良好的道德水平，只有外顯的行為也不能說明學(xué)生的“內(nèi)化”水平，因此，就要把認(rèn)知與踐行結(jié)合起來。

首先，要讓高中生多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這是他們接觸社會(huì)、了解國情、開闊視野、陶冶情操的學(xué)習(xí)過程，也是認(rèn)識(shí)社會(huì)、增強(qiáng)使命感、明辨是非、堅(jiān)定信念、提高為人民服務(wù)的自我教育過程，更是在改造自然、改造社會(huì)的活動(dòng)中，不斷吸取營養(yǎng)、完善自我、增強(qiáng)能力、提高素質(zhì)的成長過程。為此，一是要抓好課堂教學(xué)，結(jié)合本地區(qū)特點(diǎn)，不定期地帶領(lǐng)學(xué)生參觀、學(xué)習(xí)，讓學(xué)生根據(jù)課上所學(xué)、所思、所悟，結(jié)合所見所聞，寫小論文或調(diào)查報(bào)告，加深對課堂知識(shí)的認(rèn)知，理

解，從而為“內(nèi)化”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二是要開展多姿多彩的校園文化活動(dòng)，諸如升旗儀式、主題班會(huì)、讀書會(huì)、世界地球日、國際禁毒日等等，還可為學(xué)生多安排一些社會(huì)公益活動(dòng)，搞一些知識(shí)下鄉(xiāng)活動(dòng)以及組織學(xué)生搞一些咨詢服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而使學(xué)生能夠在有目的、有意識(shí)的活動(dòng)中，在易被學(xué)生認(rèn)可的，生動(dòng)活潑的形式中主動(dòng)、自覺地接受教育，為“內(nèi)化”創(chuàng)造必要條件。

其次，要使德育教育深入學(xué)生生活實(shí)際，即德育教育生活化。美國教育家杜威曾說：“教育即是生活”。生活是每個(gè)人切實(shí)的經(jīng)歷，它對人產(chǎn)生最直接、最深遠(yuǎn)的影響。生活世界又是蘊(yùn)含豐富價(jià)值和意義的世界，是道德根植于其中的土壤。道德不應(yīng)該，也不可能脫離生活，生活是道德的基礎(chǔ)，離開這個(gè)基礎(chǔ)，道德將走向虛無，因此，德育教育應(yīng)“重心下移”，應(yīng)走出課堂，走出辦公室，走向宿舍，走向食堂，融入學(xué)生的生活，更多地關(guān)注學(xué)生生活時(shí)間，衣食住行，把德育與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來，寓于學(xué)生生活的方方面面，使學(xué)生在生活中得到具體的豐富的道德訓(xùn)練，并在這個(gè)訓(xùn)練過程中形成品德認(rèn)同，在生活中“內(nèi)化“道德規(guī)范，使學(xué)生良好的道德行為在耳濡目染、潛移默化，真真切切的生活實(shí)踐中得以形成，提高自己的道德判斷和道德評價(jià)能力，在不知不覺中提升自己的思想道德修養(yǎng)，使“內(nèi)化”成為必然。

綜上所述，德育“內(nèi)化”是德育過程中受教育者主體因素發(fā)揮作用的最突出的表現(xiàn)，它起源于道德感知，發(fā)展于道德思維，形成于道德認(rèn)同。德育在“內(nèi)化”上下功夫，必須堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持情理交融，堅(jiān)持知行統(tǒng)一。唯有如此才能使道德感知轉(zhuǎn)化為道德行為，才能最終實(shí)現(xiàn)德育教育的實(shí)效性。

第五篇：德育教育論文

德育教育論文

《加強(qiáng)小學(xué)生的品德建設(shè)》

（2013-2014學(xué)下學(xué)期）

北安中學(xué)小學(xué)部

李秀榮

加強(qiáng)小學(xué)生的品德建設(shè)

北安中學(xué)小學(xué)部

李秀榮

作為教師，在學(xué)校里你是否會(huì)看見這樣的情景：教室里常是滿地廢紙，果皮和雜物，書桌上，到處可以欣賞到離奇的雕刻、繪畫、書法等“藝術(shù)作品”，潔白的墻壁上，印上了醒目的球印等等，這些都是學(xué)生公德修養(yǎng)的表現(xiàn)。

一、強(qiáng)化教育

對小學(xué)生進(jìn)行公德教育應(yīng)以熟知社會(huì)公德內(nèi)容，明確遵守公德意義，爭做“遵守公德小公民”為主要內(nèi)容；以培養(yǎng)小學(xué)生公德意識(shí)和遵守自覺性，自律能力為核心；把小學(xué)生培養(yǎng)成自覺遵守社會(huì)公德的表率為目標(biāo)。班主任要注意發(fā)揮主題班會(huì)的作用，任課教師要加強(qiáng)學(xué)科滲透，利用多種教育形式使小學(xué)生接受公德教育。

二、廣泛宣傳

要充分利用主題班會(huì)教育，課堂教學(xué)，自編課本劇、板報(bào)、標(biāo)語等方式大力倡導(dǎo)小學(xué)生文明之風(fēng)，并樹立先進(jìn)典型，同時(shí)，還要嚴(yán)厲地批評小學(xué)生有悖于公德的言行舉止；使他們意識(shí)到：自身的公德修養(yǎng)與長大成人后所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任相關(guān)，更要讓他們懂得公德修養(yǎng)是做人成才最基本的條件。

三、求真務(wù)實(shí)

公德教育不能只停留在理論說教上，要求真務(wù)實(shí)，注重實(shí)效，堅(jiān)決克服形式主義做法。學(xué)校要制定一套文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵守紀(jì)律等內(nèi)容合理、有效、操作性強(qiáng)的具體考核指標(biāo)，使規(guī)范小學(xué)的言行舉止落到實(shí)處。

四、實(shí)踐鍛煉

道德修養(yǎng)是一個(gè)自我改造的實(shí)踐過程，要培養(yǎng)小學(xué)生的基本公德意識(shí)，養(yǎng)成良好的公德行為習(xí)慣，就要在豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)中，潛移默化地予以教育，如美化校園的義務(wù)勞動(dòng)，幫助父母做家務(wù)等，這些活動(dòng)中開展都會(huì)使小學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)和領(lǐng)悟到遵守社會(huì)公德的重要意義和樂趣，從而強(qiáng)化和培養(yǎng)他們的公德意識(shí)和文明習(xí)慣。

五、提高自覺性

良好的道德修養(yǎng)是靠自覺、自悟、自省、自律等方式來培養(yǎng)的。但是鑒于小學(xué)生公德意識(shí)淡薄，公德修養(yǎng)尚在啟蒙階段，分辨是非能力差等原因。一些外在檢查、監(jiān)督、制約機(jī)制是必不可缺少的。外在的監(jiān)督機(jī)制是對小學(xué)生公德訓(xùn)練和導(dǎo)航的有效舉措，也是提高小學(xué)生公德修養(yǎng)的保證。

具體的行為規(guī)范之后，需要嚴(yán)格制定之后需要嚴(yán)格有效的監(jiān)督機(jī)制來保障實(shí)施，并通過組織具體的活動(dòng)來鼓勵(lì)先進(jìn)，鞭策先進(jìn)，逐漸把小學(xué)生引導(dǎo)到做遵守社會(huì)公德模范的目標(biāo)軌道上來。