第一篇：福州五佳教育2013屆高三省檢考試優(yōu)秀作文四篇

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2013年福建省質檢優(yōu)秀作文

今年花更勝去年紅

天行有常，一個人只需七年便可脫胎換骨：萬物有序，發(fā)展的長河從不會因個人的停歇而阻止。

革故鼎新，繼往開來，在事物滾滾向前的浩浩大隊中，唯有以發(fā)展的眼光看問題，與時俱進，才不至于湮沒于歷史的洪水中，被無情碾碎。

隨著社會日愈加快的步伐，身處于其中的我們應時刻警覺自身的更新。就像武俠大師金庸先生為我們做出的榜樣一般：年屆八旬的白發(fā)老人不愿被時代所拋棄，毅然決定進入劍橋大學深造，善哉斯人！老人尚且有這番過人的氣魄和遠見，更何況年華正好，青春年少的我們呢！

而歷史的不斷向前，裹挾的不僅是夾雜在其中的蕓蕓眾生，更是千萬人組成的國家民族，從古代的君權至高無上，到新中國建立伊始的集體觀念，再到去年年末習近平所說的“人民對于美好生活的向往，就是我們奮斗的目標?！彪S著民主思想的深入，公民意識的覺醒，國家政府服務中心的轉移變遷，我看到一個民主、獨立的國家正在崛起，而正是以發(fā)展的眼光看待時代的道路，才鑄就了中國一年更比一年好的神話。

但與此同時，有些固執(zhí)的人們干脆“躲進小樓成一統(tǒng)”，不愿接受發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)。還記得中東利比亞那個身著五彩華服的卡扎菲嗎？曾經(jīng)的革命領袖在權利的枷鎖中固步自封，“獨夫之心，日益驕固”，當世界都在宣揚民主的時候，他的中央集權變本加厲，當然，發(fā)展的車輪從不把自大者放在眼中，停泄不簽的蜉蝣只能成為輪下之鬼。

與固執(zhí)相較，我們自然提倡發(fā)展，但卻有所保留的發(fā)展。我們要的不是五四中“打倒一切舊文化”的絕對抹殺和更新，而應該是取其精華去其糟粕的“拿來主義”。就像細胞更新一樣，更新的是蒼老破解的細胞質，保留的是不可丟棄的遺傳物質。

反觀當下，多少人打著發(fā)展革新的幌子污染著社會的正確價值取向：寧愿在寶馬車里哭，把情感當籌碼，卻說成發(fā)展“現(xiàn)實主義”；提著“干爹牌”的皮包，把尊嚴當工具，卻說發(fā)展“唯物主義”。當蠅營狗茍成為主流，投機取巧成為驕傲，這些絕不是我們所樂見的發(fā)展。真正的發(fā)展革新應該是在保留本真的基礎上的發(fā)展。

年年歲歲花不同，不同的是更加動人的外表，保存的是依舊芬芳的內心?；ㄈ绱?，人亦然。

年年花香香依舊，今年花勝去年紅。

《今年》【評點】

從審題立意上看，本文抓住了材料中的要素：時間、替換、結果，并以形象化的語言清晰的呈現(xiàn)于題目中；然后從個人與國家的層面上展開論述，通過層遞與正反對照的結構安排有序展開；最后反觀當下，聯(lián)系實際，點明了當下某些人的情感、價值取向上的誤區(qū)，展示了良好的對文章的整體駕馭能力和語言表達能力。

從論證上看，作者能夠從對比中提出我們要的不是“絕對抹殺和更新，而應該是取其精華去其糟粕的‘拿來主義’” 的解決辦法；并且能結合材料提出“就像細胞更新一樣，更新的是蒼老破解的細胞質，保留的是不可丟棄的遺傳物質”的主張，有一定深度。

稍顯不足的是，文章開頭對材料的蘊意挖掘還不夠充分，就匆忙地進行列舉事例。錯別字的出現(xiàn)也給文章添了瑕疵。

翻新自己

哲人曾說過：“你永遠無法再次淌過同一條河?！弊云渥冋叨^之，人不過是一顆水滴，在浩浩蕩蕩的長河中，為了不斷地順應，我們必須將自己翻新。

七年的時間，可以將一個人體內的細胞完全翻新，而我們每一瞬間都在經(jīng)歷著代謝與更替。那些堅持古板的原則一成不變的人，豈不和刻舟求劍的人一樣可笑呢？

老路走起來固然穩(wěn)妥，但走的人多了，也就容易塞車。新路固然崎嶇充滿泥濘，但也使來人的腳步印得更加清晰。詹姆斯卡梅隆從未一成不變地活在《泰坦尼克號》里，他在那顆藍色的夢幻星球里邀游，漸漸頓悟了永恒的真諦：想要永遠成功，必須翻新自己！對他而言，他翻新了自己，對世界而言，他顛覆了人們對他的印象，他刷新了電影票房，他打破了3D電影的歷史。翻新，為他帶來了空前的成就。

物種為了進化，翻新了基因庫；地產開發(fā)商為了高樓大廈，翻新了土地；世間萬物為了進步，不斷地翻新著自己。齊白石老人擁有這個覺悟時，幾乎所有人都以為為時已晚。但齊白石老人衰年變法的成功同時讓所有人意識到：翻新自己，無論何時開始都不晚。翻新自己，才能真正使自己永垂不朽。假使詹姆斯卡梅隆只是躺在《泰坦尼克號》上坐享其成，又會是誰去創(chuàng)造電影史的奇跡？假使齊白石只是守著原有的畫風，而不去翻新自己，他會如今日一般聲名顯赫？想要創(chuàng)造新的成就，就要翻新自己。雄鷹惟有拔光羽毛，敲碎喙，將自己翻新后才昨以在天際翱翔；夏蟬惟有在地下沉睡七年，重生后才得以叫窄天地；蝴蝶唯有作繭自縛，羽化破繭后才得以振翅高飛。翻新自己定要付出一定代價。梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出；操千劍而識其器，聞千曲而曉其聲。重獲新生的難能可貴，使一代代人為之奮斗，為之不斷翻新自己，豈不樂在其中？

然而，翻新自己，也不能夠盲目夸父逐日，精衛(wèi)填海，愚公移山，方向錯了，希望就變?yōu)橐粸┡萦?。莫奈晚年致力于畫睡蓮，卻大獲成功。找到適合的方向翻新自己，定能有所收獲。

正如這一篇伴隨著腦細胞凋亡又翻新的文字，我的思想也仿佛得到了翻新。

《翻新》【評點】

本文值得推崇之處有三：一是準確的審題，精當?shù)闹黝}提煉；二是應試作文寫作格式上的講究；三是展開部分的排比句式和比喻修辭的綜合運用，這使得其語言面貌從總體上看顯得容光煥發(fā)。文章第一、二段分別完成了導入、扣題、引出觀點這三大任務，倒數(shù)第二段文字不多，但顯出論證思維的嚴密性。

本文不足之處在于其思維形態(tài)上的“點狀”與“平面”：其論證是“翻新自己”，其論證思維只是圍繞著一“點”舉例說明之，而缺乏論證深度。

蛻變自我，精彩人生

每個人的身體，細胞的替換時間都是不相同的。要想讓細胞全部更新，需要七年的洗禮。

人生是一個不斷進步與修飾自我的漫長旅途。于丹曾說：“生命應該有所堅持，而生活可以隨遇而安?！睘榱俗非蟾叩淖晕覂r值，改造自我將是一項終生踐行的浩大工程。

沒有人會說：“我已經(jīng)相當完美，一點進步的余地也沒有了?！币驗檫@世上沒有“最好”，只有“更好”，惟有不斷地進步才能離那“最好”愈來愈近，才能破繭重生，迎接新的旅程。

改造自身應該學會循序漸進，腳踏實地。十六歲小博士張炘煬的事跡在網(wǎng)絡上被傳得沸沸揚揚。有人稱贊，有人斥責，但我認為，無論張炘煬最終結果會如何，都是毫無意義的。一步踏錯，即便腳步再快，也只能離正道漸遠。

張炘煬認為的成功就是有車有房有北京戶口，為此，他甚至要脅農民父親在北京全額買房，全然不顧及父母親省吃簡用培育他的恩情，其行為無不彰顯出“拔苗助長”的以來的負效應。改造若不遵循事物發(fā)展的規(guī)律，勢必要吃大虧，成功的藝術品，都是經(jīng)過一層一層地打磨完善而來，急功近利只能換來殘次不全的復制品。

改造自身應該從心靈的蛻變開始。本雅明有言：“新時代的人們只學到了舊貴族的缺點，卻對他們的品味與興趣目若無睹?！敝袊苏谧呦蛑赂坏牡缆罚麄兂蔀榱擞绣X人，都將雙眼緊盯名車豪房奢侈品，無疑這是快速經(jīng)濟發(fā)展的弊病，因為貧窮使我們更著眼于物質享受，但也因此，我們的人文素質卻遠不及發(fā)達國家。脫去貧窮或許使我們更光鮮亮麗，但這并不能贏得更多的尊重與敬佩，唯有在精神上的進步才能真正的煥發(fā)光彩。作為一個人有所追求的人，我們更應該著眼于本質的改造。

因為精神上的貧脊，遠比物質上的乏來得可怕。

生活是展現(xiàn)自我的舞臺，每一幕都是不同的人生。唯有不斷地蛻變，才能讓生命更加精彩。

《蛻變自我》【評點】

文章的標題即亮出作者的觀點，蛻變自我才有精彩的人生。文章從兩個層面展開論證：一是為什么要蛻變自我，因為“人生是一個不斷進步與修飾自我的漫長旅途”；二是怎樣“蛻變自我”，作者認為“改造自身應該從心靈的蛻變開始”。兩個角度的論證均注意到了事理與事例、正面與反面論證的相結合。文章結尾簡潔有力，照應了標題。

文章的不足之處是：第一自然段照抄材料，與第二段有所脫節(jié)，行文的流暢性不足；第三、四自然段思路不夠清晰，張炘煬的例子要“論證什么”不明確。

外物流轉，我心永恒

千年前屈原悠悠一嘆：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”誠如此言，身體軀干可以更換可以支離可以破碎，但于心腔中跳動的那股赤誠，游動的滿腔熱血，卻是無論的侵害損毀，都亙古不變。外物流轉瞬間即變，我心永恒萬世不改。

即使身體的細胞僅七年便要全身心地更換一次，即使從生理來講七年后便不再是我，但游蕩在身體中的靈魂不會因為細胞的消亡而消失，沉淀在內心的情懷也不會因為代謝的進行而隱藏，因為精神是房屋的，情懷是長存的。

當代文壇享譽盛名的巴金先生便 是精神長存的最佳佐證。在十年文革期間，繁重的勞動，艱苦的環(huán)境并沒有磨損掉他作為一個文人內心的執(zhí)著與追求，他身上的關于一個民族和國家的勇于反省的這種精神并沒有在十年的動蕩中消磨如那易變的細胞一般，而是彌加珍貴，越發(fā)堅定。于是在晚年一部部關于歷史反思的書籍面世，《懺悔錄》《隨想集》等一部部煌煌巨著橫空出世，帶著巴金先生未來的人格情懷變成鉛字，沉淀于浩瀚歷史之中。

紀伯倫有言：“我將自己釀成美酒，沉醉眾生，而自己變?yōu)橛谰玫慕巡亍！贝_實如此，一個人唯有堅定地心如本初，無視生理或外界物質的變化方可成為永恒。然而，卻有那樣多的人隨著身體細胞的更替，自己的追求也隨之變味：曹禺晚年沉耽于物質之中鮮有優(yōu)秀作品面世；曾一手創(chuàng)下國美的黃光裕因物欲膨脹最終陷入囹圄；***因權力貪念的轉變放棄自身為黨為民的信仰終成喪家之犬??無數(shù)的人，因內心情懷隨著外物而走向落處，淪為墮落。正如當下，生理上的趨時更新，生理外在物質的轉變的直接體現(xiàn)便是人們物質生活的逐漸豐欲，人們曾長期恪守的傳統(tǒng)美德和道德準則在物欲的裹挾沖刷之下早已不復存在。于是，高級官員尸位素餐無視百姓利益，食品安全問題層出不窮威脅國人健康，誠信道德缺失導致坑蒙拐騙屢見不鮮??這一切，都是人們罔顧內心道德和準則所造成的結果。身體內細胞的新陳代謝不是我們扔掉內心堅守的道德情懷的理由，更不能是一些人作奸犯科行壞事的借口。

是的，外在物質瞬間即變，身體細胞七年即換，這個社會時代在高速發(fā)展，但作為人，萬物之靈長，也應有自己堅守的追求的不悔亦不改，這樣，人類文明才有傳承的希望，才有發(fā)展的將來。

第二篇：福州五佳教育高三政治易錯易混部分選擇題訓練

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《政治生活》易錯易混部分選擇題訓練

第一單元

1．某市公民李某出于好奇，在網(wǎng)上散布甲型H1N1流感疫情謠言，李某因虛構事實擾亂公共秩序受到該市公安機

關行政拘留5日的處罰，這一事實告誡我們

①公民在行使權利時不得損害國家利益②公民必須在法律的范圍內行使權利和義務

③公民有序政治參與必須堅持權利與義務的對等④任何公民的違法犯罪行為都應受到法律的制裁

A．①②③

B．②③④C．①②④

D．①③④

2.2010年12月8日，國務院常務會議對《工傷保險條例》作出修改。修改后的《工傷保險條例》擴大了工傷認定范圍。上下班途中的工傷認定范圍，由原來的機動車事故傷害擴大到受到非本人主要責任的交通事故或者城市軌道交通、客運輪渡、火車事故傷害。這表明我國：

①尊重和保障人權②堅持人民民主專政③保護公民的權利不受侵犯④堅持依法治國的基本方略 A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

3．我國新的《國家賠償法》規(guī)定，國家機關及其工作人員行使職權時，侵犯公民合法權益，造成損害的，受害人

有權依法取得國家賠償。對新的《國家賠償法》頒布實施，下列評論中正確的是

①它進一步保護公民權利，推進政治文明建設②它規(guī)范了國家機關行為，全面保障人民利益③它擴大了公民權利，體現(xiàn)人民民主的廣泛性④它加強了法律保障，體現(xiàn)人民民主的真實性 A．①②B．②③C．③④D．①④ 4.下列對“公民在法律面前一律平等”的理解錯誤的是 任何公民都享有同等的權利．任何公民的權利都受到法律的保護 任何公民的違法犯罪行為都會受到法律制裁 ．任何公民都有平等地履行憲法、法律規(guī)定的義務

5．下列國家采取的舉措中，可以“讓人民生活得更幸福。更有尊嚴”的有

①組織制定教育規(guī)劃綱要 ②修改選舉法，實現(xiàn)同票同權③公民要提高參與政治生活的能力 ④積極推進新的醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革

Ａ．①②③B．②③④Ｃ．①③④D．①②④

7．2009年10月，新疆烏魯木齊市中級人民法院依法對“7.5”打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件的被告人進行公開審理并當庭宣判。這表明我國：

①尊重和保障人權②堅持人民民主專政③保護公民的權利不受侵犯④堅持依法治國的基本方略 A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

8.某社區(qū)居民委員會的一名成員提出一個事關居民利益的方案，建議在社區(qū)活動中心內設立日間照料室，以幫助老年人解決生活困難。該方案應該：

A.由居民委員會主任決定B.由居民委員會討論決定

C.提請居民會議討論決定D.報請有關行政部門批準

9.某市民發(fā)現(xiàn)，當?shù)赜嘘P行政部門的個別工作人員沒有切實履行食品安全監(jiān)管職責，于是打電話給該部門反映問題并提出建議。該市民行使監(jiān)督權的方式是()

A．社情民意反映制度B．輿論監(jiān)督制度C．社會聽證制度D．信訪舉報制度

10.某村依法定程序對村委會主任進行海選，貫徹村民自治．村官民選．村事民管，從而使干群關系融洽，其經(jīng)濟在穩(wěn)定中迅速發(fā)展。有人認為“這種選舉是我國人民代表大會制度進步的體現(xiàn)，是公民依法行使選舉權和被選舉權”，這一觀點

A．正確，對村委會進行海選是基層民主選舉 B．錯誤，將村委會主任選舉與人大代表選舉混為一談

C．正確，村委會作為國家最基層的政權組織，進行海選，是國家政權組織的具體形式 D．錯誤，對村委會主任的海選不是基層民主選舉

11.中共中央辦公廳、國務院辦公廳轉發(fā)《關于領導干部定期接待群眾來訪的意見》要求，要把領導干部接訪的重點定位在“事要解決”上，努力在“案結事了”上狠下功夫。領導干部定期接待群眾來訪有利于①公民參與民主決策，決定國家重大事務②改善干群關系，杜絕腐敗現(xiàn)象③公民表達權益訴求，維護自身合法權利④化解人民內部矛盾，促進和諧社會建設A．①②B．③④C．①③D．②④

12．今年“兩會”召開前，多名農民工建議全國人大代表向“兩會”提交一份關于農民工醫(yī)療、養(yǎng)老等問題的提案。農民工的行為是

A．依法直接參與民主決策B．依法間接參與民主決策

C．依法直接參與民主管理D．依法間接參與民主管理

13．小廖同學發(fā)現(xiàn)當?shù)啬承姓块T的個別工作人員沒有切實履行食品安全監(jiān)督職責，于是就打電話給該行政部門

反映情況并提出建議。下列對小廖同學的行為評價正確的是

A．運用行政裁決機制向政府投訴B．通過信訪舉報制度行使監(jiān)督權C．通過社情民意反映制度行使監(jiān)督權D．屬于社會與公民對行政系統(tǒng)的內部監(jiān)督

14．小林同學希望廈門市政府有關部門能增加上下班高峰期部分BRT線路的班次、車輛增大空間，以方便市民出

行。下列可以讓他表達這一意愿的方式有

①通過人大代表轉達②電話、信函、電子郵件 ③撥打“市民熱線” ④社會公示制度A．①②B．③④C．①②③D．②③④

15.2010年7月7日起，交通運輸部就公路水路交通運輸“十二五”發(fā)展規(guī)劃（簡稱“十二五”規(guī)劃）面向公眾征求意見和建議，公眾可通過網(wǎng)絡問卷調查及留言、電子郵件、傳真和信件等多種方式，為“十二五”規(guī)劃編制工作建言獻策。公眾的做法屬于

A.BC.D

A．通過信訪舉報制度參與民主監(jiān)督B．通過社情民意反映制度參與民主決策c．通過重大事項社會公示制度參與民主監(jiān)督D．通過人大代表聯(lián)系群眾制度參與民主決策 第二單元

16．現(xiàn)在北京等一些城市將百姓“幸福感”納入到和諧社會指標體系的調查中。要提升百姓的“幸福感”，政府應該：

①執(zhí)政為民，強化政府的權力②求真務實，把人民群眾利益作為工作的著力點③以人為本，尊重老百姓的一切利益④轉變職能，建設服務型政府A．①②B．②③C．②④D．③④

17．國務院19個部委主要負責人，于2008年先后深入14個省區(qū)市的基層單位對“三農”、社保和醫(yī)改體制等問題進行考察調研，總計45人次。很多部長通過基層調研獲得了大量第一手資料，及時發(fā)現(xiàn)并解決了許多問題。這表明我國政府：

①高度關注民生問題②堅持民主執(zhí)政③堅持群眾路線④貫徹落實科學發(fā)展觀A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

18．2009年8月，國務院深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革領導小組辦公室召開會議，正式啟動國家基本藥物制度實施工作。建立國家基本藥物制度，有利于促進藥品生產流通企業(yè)資源的進一步優(yōu)化和整合，確保基本藥物的質量公平可及、合理用藥，減輕群眾基本用藥負擔，最終讓群眾得到實惠。這一舉措體現(xiàn)了我國政府：

①堅持對人民負責的原則 ②建立健全社會保障體系③履行組織社會主義經(jīng)濟建設職能④政府堅持依法行政 A．①④B．③④C．①③D．②④

19.近日，廣州市財政局做了件破冰之舉，把全市114個職能部門200億元的預算全公布在政府網(wǎng)站上，供社會各界瀏覽和下載。這是國內第一次在網(wǎng)絡上將政府“賬本”完全“曬”在陽光下。實行政務公開的根本目的是：A．使政府更好地發(fā)揮領導核心的作用B．使政府更有效地塑造權威形象 C．使政府提高工作效率D．使政府更好的為人民服務

20.全國政治協(xié)商會議和全國人民代表大會每年3月聯(lián)袂召開。第十一屆全國人民代表大會第三次會議和政協(xié)第十一屆全國委員會第三次會議,分別于2010年3月5日和3月3日在北京開幕。溫家寶總理在報告中首次提出“老百姓活得有尊嚴！”。這再次說明國家機構堅持

A．對人民負責的原則B．民主集中制的原則C．依法治國的原則D．法律面前人人平等的原則 21．2009年8月15日，公安部部署在全國開展為期兩個月的嚴厲整治酒后駕駛交通違法行為專項行動。公安交通

管理部門對酒后駕駛者，嚴格按照《道路交通安全法》的規(guī)定從嚴處罰。這體現(xiàn)了公安交通管理部門

①堅持依法行政，嚴格執(zhí)法②堅持公正司法，違法必究③加強立法工作，提高立法質量④堅持以人為本，對人民負責

A．③④B．②④C．①③D．①④

22.政府公信力，即政府通過自己的行為得到社會公眾信任和認可的能力，它反映了人民群眾對政府的信任度和

滿意度。在下列措施中能有效提高政府公信力的是

①某市政府為完成節(jié)能減排指標，實行全民強制拉閘限電②某市環(huán)保局投入巨資治理河流污染，關停多

家高污染企業(yè)③某市市委召開黨外人士座談會，共商本市經(jīng)濟和社會發(fā)展大計④某市認真貫徹執(zhí)行《政府信息公開條例》，保障公民的知情權

A．①②B．①③C．②④D．③④

23．我國某村300名村民因質疑縣政府對該村的征地批復，提請縣政府行政復議，遭拒絕后，村民將縣政府告上

法庭。經(jīng)過法院審理，市中級人民法院判處村民勝訴。材料中體現(xiàn)的對行政機關的監(jiān)督形式有（）①社會與公民的監(jiān)督

②上級行政機關的監(jiān)督 ③國家權力機關的監(jiān)督 ④司法機關的監(jiān)督

A．①②B．②③C．③④D．①④

第三單元

24．我國的人民代表大會制度同國家、人民的命運息息相關，因此，在任何時候、任何情況下，都要毫不動搖地

堅持和完善人民代表大會制度，發(fā)揮其優(yōu)勢和功能，這是因為

①人民代表大會制度直接體現(xiàn)了人民民主專政的國家性質②人民代表大會制度與其他國家機構的關系是領導與被領導、監(jiān)督與被監(jiān)督的關系③人民代表大會制度符合人民當家作主的宗旨④人民代表大會制度決定了我國人民當家作主的地位

A．①②B．③④C．①③D．②④

25.全國人民代表大會與其他國家機關的關系是

A．互相監(jiān)督、分工合作的關系B．領導與被領導、監(jiān)督與被監(jiān)督的關系 C．立法機關與行政機關的關系D．立法機關與執(zhí)法、司法機關的關系

26.人民代表大會制度是中國人民當家作主的根本政治制度，這一制度

①是社會主義民主政治的本質和核心②是中國共產黨帶領全國人民長期奮斗的重要成果③決定了人民民主專政的國家性質 ④體現(xiàn)了我國社會主義民主政治的特色

A．①③B．②④C．①②D．①④

27.2010年12月22日，十一屆全國人大常委會第十八次會議召開分組會議，審議全國人大常委會執(zhí)法檢查組關于檢查《中華人民共和國節(jié)約能源法》實施情況的報告。由此可看出全國人大常委會：A．是國家最高權力機關B．行使表決權C．行使監(jiān)督權D．行使立法權 28．人民代表大會和人民政協(xié)的共同之處在于

①它們都是在中國共產黨的領導之下 ②兩者都是我國體現(xiàn)民主的重要組織形式 ③前者是國家機關，后者是愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織 ④兩者都行使國家權力 A．①②③B．①②C．①②④D．①②③④

29．全國人大常委會審議的選舉法修正案草案明確規(guī)定：取消城鄉(xiāng)差別，實行城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表。

實現(xiàn)城鄉(xiāng)“同票問權”有利于

A．完善我國的人民代表大會制度B．人大代表更好地履行法定職責

C．保證公民平等地參與國家立法D．完善社會主義基層民主制度

30．2011年，我國的人民代表大會制度走過了57年的歷程，日益顯示出強大的生命力和無比的優(yōu)越性。這一制度

①以人民代表大會為基石②是我國的基本政治制度③保證了國家機關協(xié)調高效運轉 ④保障了人民當家作主

A．①③④B．①②③C．②③④D．①②④

31．在政治協(xié)商會議上，人稱“麻辣”委員的蔣洪，尖銳地提出了《陽光財政，我盼得頭發(fā)已白了》的提案，呼吁我國各級政府的財政應該加強透明度，而不能讓老百姓一頭霧水。委員之所以呼吁，是因為 A．政協(xié)委員有權參與國家事務的管理

B．政協(xié)與共產黨是親密友黨關系

C．政協(xié)委員是人民選舉的，代表人民的利益D．政協(xié)委員可行使國家權力 32．人民政協(xié)在履行職能時圍繞的兩大主題是

A.參政和議政B.和諧和發(fā)展C.監(jiān)督和協(xié)商D.團結和民主

33．在紀念黨的十一屆三中全會30周年大會上，胡錦濤同志深入闡述了我們黨和國家共同奮斗的宏偉目標，并明

確指出實現(xiàn)這一目標的根本保證是在中國特色社會主義道路上“不動搖、不懈怠、不折騰”?！安徽垓v”蘊藏著我們對旗幟、道路問題的深刻理解，包含著我們對歷史經(jīng)驗的深刻總結，更體現(xiàn)了我黨的高超智慧。要做到“不折騰”對中國共產黨的要求是

①堅持科學發(fā)展觀，全面履行政府職能 ②堅持全心全意為人民服務的宗旨③堅持立黨為公、依法行政 ④堅持科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政

A.①②B．②④C．③④D．②③

34．2011年3月5日，十一屆全國人大四次會議在北京召開，大會審議國務院根據(jù)《中共中央關于制定十二五規(guī)

劃的建議》制定的《“十二五”規(guī)劃綱要（草案）》。這體現(xiàn)了

①中國共產黨是我國的執(zhí)政黨②國務院增強決策的透明度和公眾參與度③人民代表大會是我國最高國家權力機關④黨的領導、人民當家作主和依法治國的統(tǒng)一

A．①③B．②③C．①④D．②④

35.中國共產黨第十七屆中央委員會第五次全體會議于10月15日至18日在北京召開，全會審議通過了《中共中

央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》在《建議》提交全會審議期間，中共中央召開黨外人士座談會，征求意見。各民主黨派中央、全國工商聯(lián)領導人和無黨派人士暢所欲言，對文件稿提出修改意見和建議。這表明A．中國共產黨堅持民主執(zhí)政B．人民代表大會堅持民主集中制原則C．人民政協(xié)履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政的職能

D．多黨合作和政治協(xié)商制度是我國的根本政治制度

36．在海瑞陵園的亭柱上，掛著海瑞寫的一副對聯(lián)：“政善民安歌道泰，風調雨順號時清”。這副對聯(lián)反映出海瑞①崇尚以民為本的政治理念，具有積極的歷史價值②強調執(zhí)政為民的民主思想，具有超越時代的普遍意義③憧憬人與自然的和諧，體現(xiàn)了環(huán)境友好的發(fā)展觀念④主張勤勉清廉的從政道德，具有凈化官風的積極意義

A.①②B．②③C.①④D．③④

37.2月17日在央視元宵晚會揭曉的“郎酒·紅花郎杯我最喜愛的2011年春節(jié)聯(lián)歡晚會節(jié)目評選活動中”，西藏自治區(qū)參選央視春晚的踢踏舞《歡歌起舞》榮獲歌舞類特別獎。

《歡歌起舞》以昂揚向上的精神風貌和充滿激情的舞蹈，使廣大觀眾對新西藏的新發(fā)展、新變化、新生活以及西藏的優(yōu)秀文化有了更加深刻的認識。西藏的發(fā)展表明 A.我國形成了平等團結互助和諧的新型民族關系 B.我國堅持各民族平等、團結、共同繁榮的原則

C.我國現(xiàn)階段各民族之間的差別已經(jīng)消失D.我國實行民族區(qū)域自治制度

38．2010年是我國西部大開發(fā)10周年。西部大開發(fā)戰(zhàn)略實施以來，西部地區(qū)已開工重點工程102項，投資總規(guī)模

1.74萬億元。民族地區(qū)農牧民人均純收入年均增長達8.5%。這表明西部大開發(fā)有利于

①完善區(qū)域自治，促進和諧穩(wěn)定 ②推動經(jīng)濟繁榮，實現(xiàn)跨越發(fā)展③消除民族差距，實現(xiàn)政治平等 ④促

進民族團結，鞏固國家統(tǒng)一

A．①②B．①③C．③④D．②④

第四單元

39．根據(jù)聯(lián)合國安理會有關決議，自2008年l2月20日起，中國政府已五次派軍艦到海盜活動猖獗的亞丁灣和索馬里海域參加對過往商船的護航。我國參加護航行動：

①是我國作為聯(lián)合國安理會常任理事國應盡的職責②是鞏固我國同聯(lián)合國其他成員國戰(zhàn)略聯(lián)盟的需要③是我國作為負責任國家承擔國際義務的具體體現(xiàn)④與我國國家利益和外交政策的基本原則相符合 A．①②B．①③C．②④D．③④

40．中華民族幾千年來形成的“己所不欲，勿施于人”傳統(tǒng)文化，被譽為處理國家間關系的“黃金法則”。在我國

外交政策的闡釋中，最能體現(xiàn)這一“黃金法則”的是

A．外交政策的基本目標 B．外交政策的基本立場C．對外關系的基本準則D．外交政策的宗旨 41.2010年11月在韓國舉行的二十國集團領導人峰會強調，通過“全面、合作和各自政策行動”來推動“強勁、可持續(xù)和平衡增長”的共同目標的實現(xiàn)。這表明

A．各國利益在根本上是一致的B．共同利益是國家間合作的基礎

C．共同利益是各國發(fā)展對外關系的出發(fā)點D．和平共處五項原則是各國處理對外事務的基本準則 42．中美關系在2009年基本保持了平穩(wěn)發(fā)展。2010年伊始，中美關系因美國對臺軍售、貿易保護、谷歌事件一波

未平一波又起，中美關系陷入低迷。中美關系時而平穩(wěn)發(fā)展時而低迷體現(xiàn)了

①國家間共同利益是國家合作的基礎 ②國家間利益的對立是引起國家沖突的根源③國家根本利益的變化導致了國家間關系的變化④國際社會需要協(xié)凋好國家間關系以促進國際關系健康發(fā)展

A．①②B．③④C．①②③D．①②④

43.2011年１月１４日外交部副部長崔天凱１４日在京表示，維護好朝鮮半島和平穩(wěn)定符合有關各方利益。中方呼吁各方共同努力，創(chuàng)造條件，盡快恢復六方會談，使當前半島問題通過一個適當?shù)臋C制加以處理。我國做法：①與我國國家利益相符合②是鞏固我國同聯(lián)合國其他成員國戰(zhàn)略聯(lián)盟的需要③是我國作為負責任國家承擔國際義務的具體體現(xiàn)④與我國外交政策的基本原則相符合A．①② B．①③C．①②④D．①③④附件1：律師事務所反盜版維權聲明

附件2：獨家資源交換簽約

第三篇：高三省質檢作文優(yōu)秀

高三省質檢作文優(yōu)秀范文

平平淡淡才是真

安度日日夜夜不過反反復復又何妨？ 歷經(jīng)年年歲歲方知平平淡淡才是真。

——題記

即將畢業(yè)的我對于一些有關大學的新聞最近是敏感得非常了。所以當一名著名大學的研究生選擇了跳樓輕生，這則新聞被曝光后我著實地被震驚了一下。原因雖尚未確定，但有其同學推測可能是因為無法忍受過于單調機械且壓抑的研究生生活便選擇了放棄生命。

不禁想起了與這研究生有些“殊途同歸”的曾經(jīng)的“富士康十余連跳”的民工們。似乎“生活機械呆板”在如今已成了不可被逾越的困難了。但我認為，“重復”的“單調”，也許反而應該是生活的，本來滋味。

重復的單調生活，給你以沉淀的時空。當代的著名女學者、作家劉瑜曾說過，“一個人，要活得像一支軍隊。”這是她在回憶自己早期留學生涯時的感慨——當時的她，生活也是枯燥無趣的“三點一線”，日復一日。但她認為正是那段“遠離了一切有趣的事物”的日子，讓她有能力獲得與自己對話，從自己日復一日的平凡生活里尋覓個人意義的機會。村上春樹也曾套用過一句“每把剃須刀都有它的哲學（茨威格語）”來闡釋“不論多么平凡的事物，在它的重復之中自能表現(xiàn)出自身的智慧”。這樣的人生之道，我想只有愿意品味日復一日的平凡生活的人，能夠體味了吧。

繁復多彩的生活看似是炫目奪人，多滋多味的，但實際上它卻會使你勞神累形，難以平靜?？偰苈牭疆斚略S多年輕人們一邊抱怨著“活著太累！”一邊又孜孜不倦地追趕著他們所謂的“潮流”，每月一換發(fā)型，隨季節(jié)更換“風格”。他們仿佛不知疲倦地追逐著四時不同的熱點并以此為樂。借用一句王爾德的嘲諷便是：“潮流大概是最愚蠢的東西了，否則為什么它們總活不過三個月呢？”而這種“與時俱進”不僅讓人們心神交瘁，也使得囊中荷包為了這一個“新”字，空空蕩蕩。

重復單調的“日復一日”，仿佛總給人一種“蹉跎歲月”的錯覺，殊不知這“將一日重復至一生”的生活態(tài)度，絕不是那“做一日和尚撞一日鐘”的得過且過。曾有一個理論是這樣的：任何一件事，重復三萬小時，都能使人成功。這里努力勤奮固不可少，更重要的卻是那安于“機械”的反復的態(tài)度?；仡^看那個可惜的生命，如果他能選擇堅守機械平淡的生活，發(fā)生這種悲劇的可能是否會少一些？他成材的可能是否會多一些？

一年有365日，我不求這365日是不同的日子，只希望我能在這365次重復的一日中，發(fā)現(xiàn)生活，最為平淡而真實的滋味。

參預”生命

晉朝高人庾浩和當朝丞相挑燈論玄理，座下兩學者并丞相隨員，皆無從“參預”。終了，一學者說他雖不能言，卻頗有所得；顧見隨員，“似母狗馨”，早已蔫在那里。

這便是過日子和過光陰的區(qū)別。身在心不在，再有趣的事情，也只供消磨；身馳而神往，才能體味生命的況味。因此有人“只過一天，重復三百多次”；他沒有“參預”，何以感受每天不同之趣？古語“天不生仲尼，萬古如長夜”；細細想來，每日都如長夜，豈不似“母狗”日復一日曬太陽一般索然無味？要每天活得各自精彩，非全心“參預”不可。

康德在自己的小鎮(zhèn)中度過一生，每天出入作息，從無更變；外人看他，就像一臺舊鐘那樣乏味刻板；可他那等身的大作中，沒有一頁的老調重彈，只有像人類思想邊緣的“一往參詣”；那些合理卻超乎想象的道德論述，瞬間使人相信——他每天的生活是不一樣的，生活的姿色決不在形，在其內里，在不斷的“參預”和前行。當陳景潤結束了小屋枯燥的演算生活時，徐遲說滿屋滿街的稿紙就像雪山頂上飄下的雪片一樣。相信相比剛握起筆的陳景潤，這時的他一定嘗過了從山腳攀山峰巔的滋味，一定也看著不同的“風景”，過著不同色彩的日子。

所以單調的外形里可能是繽紛的歲月，而貌似光鮮的日子未必“表里如一”。以前一位大師和支道林爭“理”，支道林名聲太響，大師便交待弟子找到支公，“如此如此”與之辯駁。弟子詣支公，遂將老師言辭，盡悉背誦以辯，支公怒道：“汝何故受寄于人！”這位弟子看似口若懸河，實則做了別人的傳聲筒；我們不也曾做著“復制成功”的大夢，看似活得日日迥異，實而只是日日模仿？喬布斯每天的對鏡自問，問的就是“我還愿不愿做即將去做的事”；對于他，每天“過別人的生活”，必將湮沒“自己的聲音”；靈魂一旦失聲，活得不同便是妄想。因而他寧愿天天對鏡自照，就像柏拉圖天天甩手臂，每一次，都是全新的靈魂蕩滌。

這樣的生命，還“似母狗馨”嗎？

可是就曾有個以寫詩為生命添彩的工人，從富士康工廠跳下；當他落地時，“半個地球就是龍華鎮(zhèn)”。他曾想擺脫作為“機械手”的日子，但走不脫“龍華鎮(zhèn)”，于是選擇了悲壯。魯迅曾“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話”；如果擺脫不了“冷氣”，就只好再擺入自我束縛的陷阱，若不做“自暴自棄者流”，便免不了與命定之規(guī)限沖撞，成為舍命之狂徒。唯一的解法只有“向上走”。抱怨自己太老、無法四處旅游的貝多芬，便用對曲式和內涵的再度突破，辟人聲交響之鴻蒙，使老詩歌震顫癲狂，讓世人又領略了一把百變樂圣的動人魅力。為了讓自己不停滯在“一個日子”里，就得確認自己一直向前走。

“天不生仲尼，萬古如長夜；天又生我們，長夜才復旦?！睊瓿鐾握{的牢籠，必當自強不息；追求心神之蛻變，生命才能破繭成蝶。想每天活得不同的人，就要走離“冷氣”，抖擻精神“一往參詣”；“母狗馨”無以復旦，為生命著色只能靠自己。

第四篇：2014年福建高三省檢作文“莠草”立意參考

2014年福建高三省檢作文“莠草”立意參考

【真題再現(xiàn)】19.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

莠草，農人整個春天夏天鋤它，然而它仍舊精力旺盛，田埂、牧場、田野、花園到處都有它。有人用卑賤的名字稱呼它，例如豬草、苦艾、雞草；也有人用雅致的名字稱呼它，例如長生草、扶移、雁來紅。

閱讀上面的材料，你有怎樣的感悟或聯(lián)想？請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

要求：1必須符合文體要求；2角度自選，立意自定，標題自擬；3不要脫離材料內容及含意的范圍，不得抄襲，不得套作。

【材料出處】

亨利·大衛(wèi)·梭羅總替土生的植物辯護，他承認他寧愿要莠草，不要外國輸入的植物，正如他喜歡印第安人而不喜歡文明人；他很愉快地注意到他鄰人的豆架比自己的長得快。

“你看這些莠草，”他說，“有一百萬個農人整個的春天夏天鋤它，然而它仍舊占優(yōu)勢，現(xiàn)在正在一切田徑、牧場、田野與花園上勝利地生了出來--它們這樣精力旺盛。我們而且用卑賤的名字去侮辱它--例如‘豬草’、‘苦艾’、‘雞草’、‘鮒花’?！彼f，“它們也有雅致的名字--長生草、繁縷、扶移、雁來紅??諸如此類?！?/p>

（選自《愛默森文選》，第四篇《人物·梭羅》，張愛玲譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1986版）

【立意分析】

文章的立意取決于審題。審題不清，那么立意就不準；立意不準，就會出現(xiàn)偏題、跑題現(xiàn)象?！捌迨б恢?，全盤皆輸”就是這個道理。材料作文審題原則：

一、整體性原則。仔細閱讀所提供的材料，切實弄清材料的中心和實質，不要只抓住其中的只言片語，以局部代替整體。當然，重視材料中起關鍵作用的語句是正確而且必需的，但它在必須在整體框架下進行。

二、多角度原則。很多材料包含多重含義，分析材料時，要運用發(fā)散性思維，很快列出由材料中引出來的觀點2~5個，然后找出一個對自己寫作有利的分析角度去寫。比如，橫向立意、反向立意、延伸立意、類比立意。

三、明限制原則。材料作文審題立意的限制性非常強，必須要明確材料題旨來確定立意。

四、傾向性原則。有些材料，客觀地敘述一件事，說明事物或現(xiàn)象，不帶命題人任何主觀感情色彩和思想傾向；有些材料則正好相反，在敘述、說明或評論某個事物時，明顯地流露出作者的情感傾向，這樣我們可從材料的情感傾向入手來審題立意。

審準題意，是材料作文成功的關鍵。一段材料的主旨有時在文字上會有所表現(xiàn)，抓住這些詞句往往能事半功倍。比如，該材料中的“到處都有”、“卑賤”、“雅致”及“有人”（“也有人”）等。它因“到處都有” “惡莠亂苗”而“卑賤”，又因頑強、生命力旺盛而“雅致”；這些屬性“有人”厭惡、“也有人”欣賞。

據(jù)此，可以多元解讀。比如： 從莠草的角度思考： ①豈因損毀而放棄茁壯； ②找準自己的位置；

③卑微，也是一種生命的存在／渺小者的光輝；

④能沖破難關，克服困難的人，才能創(chuàng)造屬于自己的未來； ⑤做主宰自己的王者／做生命強者；

⑥逆境、堅強／意志堅韌，生命才會更加精彩； ⑦美麗的生命，源于一份對生活的熱愛； ⑧不放棄自己的生存權； ??

從人們的態(tài)度思考： ①換個角度看世界； ②橫看成林側成峰； ③敬重生命、敬畏自然； ④任何生命都是有尊嚴的； ?? 【精彩網(wǎng)文】 【議論文】

清除心田里的莠草

要獲得糧食的豐收，就要除去田中的雜草，我們也要每日清除心田里的莠草。要常常懷抱樂觀，不要只看生命中的陰暗，要善于控制自己的意念，即使在最絕望的環(huán)境里，仍相信成功，鼓舞自己，振奮他人，不達成功，誓不罷休。

消極心態(tài)會在不知不覺中摧毀人們的信心，使人們看不到將來的希望，也就激發(fā)不出現(xiàn)在的動力，最終使希望泯滅。最后就使人慢慢地走向意志消沉，最終就成了一個失去任何動力的消極者，成功也就離這類人越來越遠。擁有積極心態(tài)的人和有消極心態(tài)的人，對同一件客觀事情都會有截然不同的反應。比如說兩個人都很口渴，面對桌面上的半杯水，積極心態(tài)的人會說：“還好還好，這里還有半杯水?！倍麡O心態(tài)的人則只會說：“真倒霉，這里只剩下半杯水?！痹诜e極的人看來，杯子總是半滿的，而消極的人，則永遠認為杯子是半空的。消極心態(tài)會限制一個人的潛能。有消極心態(tài)的人對新事物采取躲避的態(tài)度，不敢冒險，打退堂鼓，以過去的經(jīng)驗來束縛自己的行為，或者干脆就滿足于現(xiàn)在的生活，不求改變。

要努力消除影響心態(tài)的非理性因素。首先是嫉妒。嫉妒使人生活在陰暗的角落里，每時每刻都充滿了仇恨，不把寶貴的時間放在提高個人能力上，而是把時間消耗在怎么對付比自己厲害的人身上。時間一長，就會變得消極低沉。其次是憤怒。憤怒往往使人失去理智思考的能力，在很多重要的場合嚴重地損害個人的形象。第三是抑郁。卡夫卡曾這樣形容他抑郁的體驗：“在我的周圍圍著兩圈士兵，手執(zhí)長矛。里面的一圈士兵向著我，矛尖指著我；外面的一圈士兵向著外面，矛尖指著外面。他們這樣密不透風地圍著我，使我出不去，外面的人也進不來?！币霐[脫抑郁的束縛，首先得改變自己的人生觀和價值觀，改變自己對一些事情的成見，走出自己生活的小圈子。第四是緊張。適度的緊張能使我們集中精力學習工作，但過度的緊張會使身心疲勞，影響學習、工作的效率。第五是狂躁?？裨晔谷藛适Ю碇牵剐惺聠适l理性和計劃性。第六是猜疑。猜疑會把我們弄得筋疲力盡，既是一種自信心不足的表現(xiàn)，又會進一步銷蝕自信心。

美國的精神科醫(yī)師設計了一個簡單易行的趕走悲觀的方案，做一張“樂觀、悲觀對照表”，在一張大的白紙上劃一條豎線，分成左右兩欄，左邊寫上樂觀，右邊寫上悲觀，然后把它貼在書房的墻上。每天下班之后，面對這張表把心中樂觀和悲觀的感覺如實地寫在表的左右兩邊。全部寫完以后，把悲觀的部分用黑筆一個個地劃掉，同時把悲觀的感覺從心里趕出去，然后看著樂觀的部分，出聲念一次，這樣心中就會和這張表一樣，充滿樂觀的感覺。

卑微地活著

電視連續(xù)劇《蝦球傳》中的主人公蝦球，掙扎在社會底層，忠厚、善良、俠義、勇敢，一心想過一種簡單而卑微的生活?？上Вe了時代，讓他連這點小愿望都無法實現(xiàn)。有位哲人曾言，幸福的生活有三個不可缺的因素：有希望，有事做，能人。要做到這三點，其實很簡單，那就是卑微地活著。卑微地活著，就會常常有希望。因為卑微，便望改變命運。因為卑微，便不會有太多太高的求。因為卑微，便不會趨炎附勢。卑微而不自卑，卑微但不庸俗，卑微更不懦弱。卑微者的生命，就像一條清澈的小溪，奔騰不息，奔向大海；卑微者的生命，就像一顆蓬勃的小草，堅忍頑強，擁有藍天。出高貴者，相比出貧寒者，少了一段長長的奮斗歷程，但不值得我們羨慕。人生的價值，不是享受了什么，而是創(chuàng)造了什么。人生的樂趣，不是收割了多少，而是耕耘了多少。卑微地活著，固然活得艱辛，卻有著希望，過得積極樂觀。

卑微地活著，就會時時有事做。很多人總埋怨天累個不停，嘆息命苦。其實，有工作不是不幸，而是一種幸福。人最大的悲哀，不是怕做事，而是怕沒事做。沒事做了，覺得子過得很慢，生活十分空虛。卑微的人，天為了生計奔忙碌，努力工作，即使累也很充實。比起那些條件優(yōu)越、天無所事事的人，活得更快樂。有個英老人，在她重病自知時無多的時候，對世人聲稱：現(xiàn)在別憐憫我，永遠也不要憐憫我，我將不再工作，永遠永遠不再工作。

卑微地活著，就能好好人。詩人白朗寧寫道：“他望了她一眼，她對他回眸一笑，生命突然蘇醒?！北拔⒌娜?，更懂得人，珍惜友，體貼家人，呵護人。生命中有了，就會變得煥發(fā)、謙卑、有生，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等著我們去完。有了，生命就有了天，世界也變得萬紫千紅。

出有貴賤之分，活著有尊卑之別。一個人出高貴，未必就是一件好事。一個人活得卑微，未嘗就是一件壞事。賣草席的劉邦而打敗了有高貴統(tǒng)的項羽，原因多多，最重要的一點，就是劉邦的卑微出，讓他懂得百姓的疾苦，有一顆寬厚仁慈的心。秦二世三年十月，劉邦破咸，取得了滅秦斗爭中的重大勝利。部將樊噲勸他住秦皇宮享受一番。他斷然拒絕?！疤煜驴嗲鼐靡??！眲钸@句話，感動了秦的老百姓，贏得了廣泛擁護。美前總統(tǒng)林肯是一個鞋匠之子。在競選總統(tǒng)時，他對羞辱他的參議員說：“我會讓你們知道，我出卑微，但人格高尚。我卑微，我不覺得可恥，而覺得是件好事，我會以此勵自己好好工作?！?/p>

世間萬物，蕓蕓眾生，都是卑微的，卑微地活在這個世界。所謂高貴，只是一件讓外在包裝華麗的外表而已。人，只有心靈的卑劣和崇高之分。沒有一個人是真正的無憂無慮，只有樂觀主義；也沒有一個人是真正的一事無，只有杞人憂天。卑微，構筑了這個平凡的世界；卑微，選擇了那些敢于超越平凡的人；卑微，孕育了萬物生靈；卑微，也孕育了不朽的偉大。

卑微因生命而存在，生命因卑微而鮮活。卑微，其實就是一種幸福的姿態(tài)。

卑微地活著 小的時候，為了理想，可以光榮地死，大了，為了理想，可以卑微地活。我卑微地活著。

每一個月的花費，我都要精密計劃，每一筆正常的支出，我都要權衡再三。和小販還價半天，最終差價不過五毛錢；也很少去逛街，因為口袋里沒有余錢。作為一名剛步入教師行業(yè)的我，夢想很美好，可現(xiàn)實是嚴峻的。

人生路，風吹雨阻，泥濘坎坷，充滿挫折。作為一名農村長大的我，微薄的收讓我很困惑，可理想很豐滿，而現(xiàn)實也很骨感，父母的期望壓得我喘不過氣來，但我知道，有壓力才有動力，不管怎樣，我要堅信，天生我才必有用！總書記在參觀《復興之路》大型展覽時，向我們暢談起“中國夢”，為中華民族描繪了“美麗中國”的發(fā)展藍圖，并諄諄告誡國人“空談誤國，實干興邦”。致使我加倍的努力，每一個人都有一份理想，但成功不是等來的，勝利不是想來的。常言道：“一份耕耘,一份收獲?！庇辛诵燎诘膭趧樱艜胸S碩的成果，勤奮是實現(xiàn)理想的奠基石，是補拙益智的催化劑，是通向成功邊的橋梁，是自學課堂的老師，是人生航道上的燈塔。

我常常想，作為一名普通的教師，像我這樣卑微的人是沒什么出息的。直到最近看到一篇題為《上帝沒有看輕卑微》的文章。

有一位水手，為了微薄的收入，每年往來于大西洋各個港口。他有一個兒子。他不能給兒子什么額外的驚喜，只能利用工作之便，帶著他四處走走。有一次，父親帶著兒子去參觀凡高和安徒生的故居。在凡高的故居前，兒子看見那張木床及破皮鞋之后，問父親：“凡高不是位百萬富翁嗎？”父親答：“凡高是位連妻子都沒娶上的窮人。”去丹麥時，在安徒生的故居前，兒子又困惑地問：“爸爸，安徒生不是生活在皇宮里嗎？”父親答：“安徒生是位鞋匠的兒子，他就生活在這棟閣樓里?！?/p>

這位兒子叫伊東.拉格，是美國歷史上第一位獲普利策獎的黑人記者。20年后，在回憶童年時，他說：“那時我們家很窮，父母都靠出苦力為生。有很長一段時間，我一直認為像我們這樣地位卑微的黑人是不可能有什么出息的。好在父親讓我認識了凡高和安徒生，這兩個人告訴我，上帝沒有這個意思，上帝沒有看輕卑微?！?/p>

是的，也許命運會給了我們貧窮、磨難和不幸等等，但上帝是非常公平的，他賜予了我們另一些東西。他給了我們貧窮，也給了我們鍛煉自己的機會；他給了我們磨難，也給了我們充分的感受人生的機會；他給了我們不幸，也給了我們展示人性光華的機會。這些機會能使我們加深對生命的認識。凡高是位連妻子都沒娶上的窮人，但是他為人類奉獻了《麥田》；安徒生是位生活在一棟閣樓里的鞋匠的兒子，但是他用美麗的童話改變了世人的心靈。

世界給予了他們的很少，但他們給予世界的卻很多。我們不能改變命運，但是我們可以改變我們面對世界的態(tài)度。上帝給了每個人同樣高貴而美麗的靈魂，給了每個人帶給世界美好的能力。

以后，當卑微的生存狀態(tài)總是不停地擠壓著這些高貴的思想時，幾番抗爭，覺得還是卑賤的思想比卑微的生存更難忍受，我選擇了高貴的生活，卑微的生存。

我要為自己能高貴地生活在卑微之中而自豪！

像野草一樣活著，生生不息

人就應該像野草那樣活著，即使默默無聞，也要扎根于磚塊瓦礫的縫隙中，汲取陽光雨露，不畏嚴寒酷暑、不計得失，默默地給這個世界奉獻一抹新綠。野草的生命里沒有退縮，永遠向上并且勇往直前。野草是這個世界上最為平凡和普通的植物，但卻具有最頑強的生命力。人也應該如此。做不了大樹，就做一棵小草，但即使是做小草，也應該做一棵有花、有果實的小草，開花結果，生生不息。

野草，向來是難登大雅之堂的。一是因為野，二是因為它頑強的生命力。溝渠野壑，墻縫瓦礫，甚至在堅硬的石縫中，只要有泥土，隨處可覓野草的蹤影，或一叢、或一片。中國自古以來都是物以稀為貴的，因此，也只有一些落魄的詩人才會有“野火燒不盡，春風吹又生”的詩句。

野草在全球大約有500多個品種，單是有藥用價值的就有170多種，許多野草到目前仍未被發(fā)現(xiàn)，或者說還沒有擁有自己的名字。但正是這些知名和不知名的野草，用纖瘦細長的身軀，默默無聞地修飾和點綴著這個世界。

很多時候，面對著那些潑辣生長的野草，我會有一種莫名的感觸。人就應該像野草那樣活著，即使默默無聞，也要扎根于磚塊瓦礫的縫隙中，汲取陽光雨露，不畏嚴寒酷暑、不計得失，默默地給這個世界奉獻一抹新綠。

沒有玫瑰的嬌艷與婀娜，沒有大樹的挺拔與堅硬，但野草卻不畏嚴寒酷暑、無視狂風暴雨，哪怕選取不被人注意的一角，也要擠出重壓的巖石，能屈能伸、堅忍不拔，并且仍然春綠秋黃、歲歲枯榮。

野草的生命里沒有退縮與忍讓，永遠向上并且勇往直前。野草的一生是平凡的一生，但正是這平凡，才決定了它與人無爭、與世無爭，默默地延續(xù)和繁榮。野草是這個世界上最為平凡和普通的植物，但卻具有最頑強的生命力。野草是有靈性的，有春的絢麗，有夏的潑辣，秋的豐實，更有冬的蘊蓄。

山野與丘壑少不了小草的點綴，這是每一位畫家作畫時的心得；即使莖葉淪為牛羊口中的美食，小草仍然留下自己倔犟的根，為來年的生長做下強有力的蘊蓄與鋪墊，這是小草的執(zhí)著與追求。所以，有經(jīng)驗的農民在拔草時一定是連根拔起。

野草的由來早于恐龍，當那些曾經(jīng)主宰地球若干萬年的生物早已絕跡，或者成為堅硬的化石，或者早已成為滋養(yǎng)野草生長的泥土，野草卻依然默默地繁衍至今。

寂靜的夜里，倘若忽視蟲兒的呢喃，面對黑暗中的野草，用一顆虔誠的心，你可以感覺出它的卑微與成長。

人也應該如此。做不了大樹，就做一棵小草，但即使是做小草，也應該做一棵有花、有果實的小草，開花結果，生生不息。【相關知識】

莠草（yǒucǎo）：一種田間，溝邊、堤壩等處常見的雜草，花果期為夏秋季，小孩們喜歡把它的＂尾巴＂拔出來玩、這個尾巴是花序、將來結果、荒年時種子舂去外殼后可熬粥，平時采集來可喂小鳥，屬禾本科狗尾屬，一年生草本，生命力很強。

1.《本草綱目》中說:“莠草，秀而不實，故字從秀。穗形象狗尾,故俗名狗尾。其莖治目痛,故方士稱為光明草，阿羅漢草”?！霸霸珘Χ嗌Ｃ缛~似粟而小，其穗亦似粟，黃白色而無實，采莖筒盛，以治目痛。惡莠之亂苗，即此也。”

2．齊風·甫田

無田甫田，維莠驕驕。無思遠人，勞心忉忉。

無田甫田，維莠桀桀。無思遠人，勞心怛怛。

婉兮孌兮，總角丱兮。未幾見兮，突而弁兮。

翻譯：

大田寬廣不可耕，野草高高長勢旺。切莫掛念遠方人，惆悵不安心惶惶。

大田寬廣不可耕，野草深深長勢強。切莫掛念遠方人，惆悵不安心怏怏。

漂亮孩子逗人憐，扎著小小羊角辮。才只幾天沒見面，忽戴冠帽已成年。

3.狗尾巴草古名“莠”，《爾雅翼》云：“莠者，害稼之草?！?/p>

4.狗尾巴草在幼年時形似禾稼，苗葉及成熟花穗都類似小米，因此孔子曰：“惡莠，恐其亂苗也?！痹娙讼騺聿幌矚g它。

5.莠即為惡物，不得體與不好的談話因此謂之“莠言”，如《小雅·正月》第二章所言：“好言自口，莠言自口”，“莠言”意為壞話。

6.莠,禾粟下?lián)P生莠。--《說文》。

相關成語有：

良（稂）莠不分 良（稂）莠不一 不稂不莠（稂：狼尾草。）

7.相關歇后語有：

把肥料澆到莠草上――勞而無功

挨了霜的狗尾草――蔫了

山上的石頭，田里莠草――不足為奇

狗尾巴草長在墻縫里――根子不正

8.英國哲學家、政治家培根曾說過：“一個人的天性不長成藥草，就長成莠草；所以他應當時時灌溉前者而芟除后者。”

狗尾草的發(fā)展方向：

隨著人們對狗尾草的關注和觀察越來越多，對狗尾草的研究也更加深入，不少新品種出現(xiàn)。由于新品種的顏色，姿態(tài)更加鮮艷美麗，狗尾草已經(jīng)在一些有遠見的商人手中成為一種觀賞花卉。默默無聞就是它的一大亮點，更是它的一大賣點。被越來越多的人們所接受的狗尾草必將在花卉市場和裝飾市場里爭得一席之地。

狗尾草的感悟：

默默無聞是它的性格，無私奉獻是它的堅持

卑微且倔強的活著

莠草即“狗尾巴草”

稻谷莖圓，莠草莖扁，莠草脆硬，稻谷葉綿。稻谷有實，而莠無實

參考資料：

[原文] 維莠驕驕 《集傳》：“莠，害苗之草也?！?/p>

《爾雅翼》：“莠者，害稼之草?！墩f文》但云禾粟下生莠而已，先儒不適言何物。韋昭解《魯語》云：‘莠草似稷，無實?！?/p>

又韋曜問《詩》云：‘《甫田》維莠今何物?’答曰：‘今之狗尾也?！缓蟠宋锓斤@。今之狗尾草，誠似稷而不結實，無處不生。”

[原詩] 無田甫田，維莠驕驕。無思遠人，勞心忉忉。無田甫田，維莠桀桀。無思遠人，勞心怛怛。婉兮孌兮，總角卯兮。未幾見兮，突而弁兮。

[解說] 維莠驕驕，出自《齊風·甫田》。莠(音yǒu)，狗尾草，長得很像谷子，但不結籽。

《魯語》，在《國語》中，《國語》有三國吳韋昭注。韋曜，即韋昭，晉人避司馬昭諱而改字。《太平御覽》卷九九八引韋曜問答曰：“《甫田》維莠今何草？答曰：今之狗尾也?！?/p>

未開化的頭腦，并不像未經(jīng)耕作的原野那樣充滿野花，它里面長的是惡劣的莠草（英國）

花語：堅忍、不被人了解的愛、艱難的愛

有一個很漂亮的小女孩過生日，很多男孩呢都送她花，各種各樣的，但都很美。有一個窮人家的男孩就送了那個女孩一束狗尾巴花，當時那個女孩很生氣，把他趕了出去，后來仔細想了，她想知道原因，男孩告訴她，狗尾巴草象征不被人了解的愛，但卻可以為她默默付出.。

狗尾巴草同時也代表友誼長存。

戒指：把三支狗尾巴草編成麻花辮狀，遍成一條，根據(jù)手指的大小，然后彎個圈打成結，帶到手指上，代表私定終身。

第五篇：江蘇省通州市等五校2015屆高三第一次聯(lián)合考試

江蘇省通州市等五校2015屆高三第一次聯(lián)合考試 語文I試題2014.12 參考學校：江蘇省通州高級中學；江蘇省鎮(zhèn)江第一中學；江蘇省太倉高級中學；江蘇省建湖高級中學；江蘇省阜寧中學

（語文I滿分160分，時間150分鐘；語文Ⅱ滿分40分，時間30分鐘）

一、語言文字運用(15分)1．依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當?shù)囊唤M是（）

⑴聽爸爸說，那個煙斗是祖上 下來的，至今已經(jīng)兩百多年了。

⑵直到今天，一遇到天旱，農村還有人抬著祭品祭天，龍王降雨，保佑豐收。⑶這次選舉，本來他是最有希望的，但由于他近來的所作所為，結果落選了。A．流傳 乞求 不負眾望 B．留傳 乞求 不負眾望 C．留傳 祈求 不孚眾望 D．流傳 祈求 不孚眾望 答案：C 此題太倉中學提供

2．下列各句中沒有語病的一句是（）

A．轉基因是一種現(xiàn)代分子生物技術，它將某些生物的基因轉移到其他物種中，改造其遺傳物質，使其在形狀、營養(yǎng)品質等方面滿足人們的需求。

B．云南彝良地區(qū)，震后出現(xiàn)強降雨，引發(fā)泥石流，附近省市以人道主義精神，救援人員第一時間前往災區(qū)搶救。

C．《美的歷程》是中國美學的經(jīng)典之作，作者李澤厚先生將他多年的研究付諸于筆端，把中國人古往今來對美的感覺玲瓏剔透地展現(xiàn)在大家眼前，感性而親切。D．批評學生先要弄清事情的前因后果，否則批評過頭或無端發(fā)泄憤怒，很可能造成對毫不知情或偶有小錯的人受到傷害。答案：A 此題太倉中學提供

3．下列交際用語使用得體的一項是（）

A．您的舞蹈跳得真棒，本最佳舞蹈演員評選，您一定可以忝列其中!B．我的鼎力相助使你獲得比賽的成功，所以你送我的禮物我也就笑納了!C．尊敬的張老師，非常感謝您能在百忙之中抽時間光臨寒舍，我深感榮幸!D．請你留步吧，這件事很重要，我還要繼續(xù)考慮一下，過段時間再賜教!答案：C（A項“忝列”為謙辭 B“鼎力相助”、“笑納”為敬辭 D“賜教”為敬辭）

此題鎮(zhèn)江一中提供

4．在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

小巷只能讓它這么小著； 也抵不過治理污染、維修危房的支出，也只能讓議員、學者、市民們一次次呼吁著。

①區(qū)區(qū)的旅游收入當然抵不過攔海大壩的筑造費用，②黑夜只能讓狂惡的海潮一次次威脅著； ③白天臨海氣勢不凡，④那么多人來來往往，也只能讓一艘艘小船解纜系纜地麻煩著； ⑤老樓只能讓它在水邊浸著；

A．⑤③②④① B．⑤④③②① C．①⑤③④② D．④③②⑤①

答案：B（根據(jù)給出的首句推斷⑤應放在橫線處的第一個，根據(jù)橫線后的句子可以推斷①應該放在最后，④句與前面兩句的邏輯關系很密切，所以選擇B項）此題鎮(zhèn)江一中提供

5．下面四副對聯(lián)分別對應的行業(yè)店面是（）①瓶中色映葡萄紫 甕里香浮竹葉青 ②瓦壺水沸邀清客 茗碗香騰遣睡魔 ③入門盡是彈冠客 去后應無搔首人 ④天涯雁寄回紋紙 水國魚傳尺素書 A．①茶館 ②酒店 ③文具店 ④理發(fā)店 B．①酒店 ②茶館 ③理發(fā)店 ④文具店 C．①文具店 ②酒店 ③茶館 ④理發(fā)店 D．①理發(fā)店 ②文具店 ③酒店 ④茶館 答案：B 此題阜寧中學提供

二、文言文閱讀(19分)建湖中學提供 閱讀下面的文言文，完成6～9題。武夷精舍記(宋)韓元吉

武夷在閩粵直北，其山勢雄深磅礴。自漢以來，見于祀事。閩之諸山皆后出也。其峰之最大者豐上而斂下，巋然若巨人之戴弁①。緣隙磴道，可望而不可登，世傳避秦而仙者蛻骨在焉。溪出其下，絕壁高峻，皆數(shù)十丈。岸側巨石林立，磊落奇秀。好事者一日不能盡，則臥小舟抗溪而上，號為九曲，以左右顧視。至其地，或平衍，景物環(huán)會，必為之停舟，曳杖徙倚而不忍去。山故多王孫②，鳥則白鷴、鷓鴣，聞人聲或磔磔集崖上，散漫飛走而無驚懼之態(tài)。水流有聲，竹柏叢蔚，草木四時敷華。道士即溪之六曲，僅為一廬，以待游者之食息。往往酌酒未半，已迫曛莫而不可留矣。

吾友朱元晦居于五夫里，去武夷山一舍，而近若其后圃，暇則游焉。與其門生弟子挾書而誦，取古詩三百篇及楚人之詞，哦而歌之，瀟灑嘯詠，留必數(shù)日。蓋山中之樂，悉為元晦之私也，予每愧焉。

淳熙十年，元晦既辭使節(jié)于江東，遂賦祠官之祿③，則又曰：“吾今營其地，果盡有山中之樂矣?！鄙w其游益數(shù)，而于其溪之五折，負大石屏，規(guī)之以為精舍，取道士之廬猶半也。誅鋤茅草，僅得數(shù)畝。面勢幽清，奇石佳林，拱揖映帶。使弟子輩具畚鍤，集瓦竹，相率成之。元晦躬畫其處，中以為堂，旁以為齋，高以為亭，密以為室。講書肄業(yè)，琴歌酒賦，莫不在是。予聞之，恍然如寐而醒，醒而后，隱隱猶記其地之美也。且曰：“其為我記?！?/p>

夫元晦，儒者也。方以學行其鄉(xiāng)，善其徒。非若畸人隱士遁藏山谷，服氣茹芝，以慕夫道家者流。然秦漢以來，道之不明久矣。吾夫子所謂志于道，亦何事哉？夫子，圣人也，其步與趨莫不有則。至于登泰山之巔而誦言于舞雩之下，未常不游，胸中蓋自有地。而一時弟子鼓瑟鏘然，“春服既成”之詠④，乃獨為圣人所予。古之君子息焉者，豈以是拘拘乎？

元晦既有以識之，試以教夫來學者，相與酬酢于精舍之下。俾或自得其視幔亭之風⑤，抑以為何如也。是歲八年，潁川韓元吉記。(有刪節(jié))【注】 ①弁：帽子。②王孫：猴的別稱。③賦祠官之祿：宋代優(yōu)待官吏，官吏脫離實際職務，可以掛名掌管某祠，享受俸祿。④“春服既成”之詠：語見《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，孔子與弟子談志向，曾皙鼓瑟，詠唱“春服既成”，其思想得到了孔子的贊同。⑤幔亭之風：相傳秦始皇時仙人武夷君，中秋節(jié)在武夷山設幔亭一座，宴請山下的鄉(xiāng)人。6．解釋下列句子中加點的字詞。（4分）⑴則臥小舟抗溪而上 ⑵元晦躬畫其處

⑶相與酬酢于精舍之下 ⑷俾或自得其視幔亭之風

答案： 抗：逆； 畫：規(guī)劃； 酬酢：飲酒唱和； 俾：使，讓。（每小題1分）7．下列句子中“之”的用法和意義與其它三項不同的一項是（3分）（）A.巋然若巨人之戴弁 B.散漫飛走而無驚懼之態(tài) C.僅為一廬，以待游者之食息 D.然秦漢以來，道之不明久矣

答案：B(B項結構助詞，的；其余三項均為取消句子獨立性。)8.文中對“武夷精舍”的環(huán)境與布置有著細致的描寫，請概括其特點。（3分）答案 ①面溪背石，占地數(shù)畝 ②石木相映，環(huán)境清幽 ③功能齊全，布局合理。（答對1點1分）

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）往往酌酒未半，已迫曛莫而不可留矣。（3分）（2）講書肄業(yè)，琴歌酒賦，莫不在是。（3分）

（3）非若畸人隱士遁藏山谷，服氣茹芝，以慕夫道家者流。（3分）答案

（1）（游人）常常喝酒還沒喝到一半，（天色）已經(jīng)接近黃昏，不能再停留了。（補全成分1分；迫，接近，1分；曛莫，黃昏，同義復詞，“莫”同“暮”，1分）

（2）（先生）講學、門人弟子學習課業(yè)、彈琴唱歌、飲酒賦詩，沒有不在這里舉行的。（肄，學習。每句1分）

（3）不像那些奇人隱士，藏于深山，練氣功，吃靈芝，仰慕道家一類的人。（畸人，奇人，1分；茹，吃，食；句意完整流暢1分）參考譯文

武夷山位于福建省的正北部，山勢雄偉幽深曲折。自漢代以來，武夷山的名字就出現(xiàn)在祭祀的大事中。福建的其他山峰，都是后來才見于記載的。武夷山最大的一座山峰，上大下小，高高地聳立，就像一個巨人戴著帽子。沿著縫隙中的石階可以看見頂峰卻不能攀登，世間傳說逃避秦朝亂世而登入仙界的人就是在這里留下尸骨。有一道溪水從山峰下流出，懸崖絕壁高大、險峻，都在幾十丈深。懸崖兩側巨石林立，宏偉壯觀奇特秀麗。喜好游覽的人也不能在一天中走完，于是就躺在小舟上沿著溪水逆流而上，稱為“九曲”，環(huán)顧兩岸。到達有的地面平坦、景物環(huán)繞、集中的地方，一定要為其而停船上岸，拄著拐杖走走停停(流連忘返)，不忍離去。山中本來有許多猴子，鳥大多是白鷴、鷓鴣，聽到人的聲音，有的就磔磔地怪叫棲止于山崖上，然后無拘無束地慢悠悠地飛走沒有一點害怕的樣子。水流潺潺有聲，竹柏茂盛蔚為大觀，草木四季都有花開。有位道士在溪水的六曲處盡頭只造了一間房舍，來供游人吃東西休息。游人常常喝酒還沒喝到一半，天色已經(jīng)接近黃昏，不能再停留了。我的朋友朱元晦住在五夫里，五夫里在距離武夷山不到三十里的地方，近得好像是武夷山外園，有空的時候就到武夷山游玩。朱元晦和他的門生弟子帶著書前來誦讀，選取的是《詩經(jīng)》和《楚辭》，(朱元晦)和他的門生弟子吟哦高歌，飲酒長嘯，一定要停留數(shù)日才離開。大概山中所有的樂趣，都是朱元晦的私人擁有，與他相比，我常常覺得很慚愧。淳熙十年，元晦辭去江東使節(jié)一職，享受祠官俸祿，又說：“如今我管理此地，終于能盡享山中之樂了?！币驗樗斡[的次數(shù)多了，就在溪水的第五個轉折處，背靠巨石的地方，規(guī)劃精舍，采取道廬一半大小的規(guī)模。鋤去茅草，只得到將近幾畝大的地方。這里環(huán)境清幽，奇石佳木，拱立于屋子的周圍，互相映襯。元晦叫弟子們準備簸箕、鐵鍬，采集青瓦，栽種竹子，弟子們相繼完成了這些工作。元晦親自規(guī)劃了精舍的布局，中間的做廳堂，旁邊的做書房，高的做亭，間架多的做內室。先生講學、門人弟子學習課業(yè)、彈琴唱歌、飲酒賦詩，沒有不在這里舉行的。我聽到這件事，恍然像剛從睡夢中醒來，醒來后，還隱隱約約記得這個地方的美景。而且元晦對我說：“請你記述一下吧！”

元晦，是一介儒生。當時正用他的學問在這一帶講學，教育門生弟子。不像那些奇人隱士，藏于深山，練氣功，吃靈芝，仰慕道家一類的人。秦漢以來，儒家的學說得不到闡明已經(jīng)很久了?？鬃铀f的有志于道，指的是什么呢？孔子，是圣人啊，他慢步或快走都有一定的道理。至于他登上泰山之頂，在舞雩臺下吟詩唱歌，沒有什么他不游歷的，原來是因為他的胸中自有廣闊的天地。因而當時有弟子(曾皙)彈奏琴瑟，鏗地一聲停下，詠唱“春服既成”，竟然只有他為圣人所贊同。古代的君子對于游玩休息，哪里是拘拘束束的呢？ 元晦既然已經(jīng)明白這些道理，就嘗試著用這些道理教導那些來向他求學的人，并和他們一起在精舍飲酒暢談。古時那些神仙般的人物，(求學者)都能享受這仙人般的山水樂趣，那又如何呢？ 淳熙八年，潁川韓元吉記載。

三．古詩詞鑒賞(10分)通州中學提供 10.閱讀下面兩首唐詩,然后回答問題。雜 詩 無名氏

舊山雖在不關身，且向長安過暮春。一樹梨花一溪月，不知今夜屬何人? 落第長安 常建

家園好在尚留秦，恥作明時失路人。恐逢故里鶯花笑，且向長安過一春。1．說說第一首詩結句的妙處。（3分）

不用陳述語氣，而以設問作結，一唱三嘆，意味無窮。（1分）此句問得何等傷心、苦澀!溪月梨花即便再美，已不屬于“我”了，充分表現(xiàn)出游子歸程無計的苦悶憂思。（2分）或答花月本無情，詩人卻以酸苦的問句從“無情翻出有情”。（2分）

2．請簡析這兩首詩所抒感情的異同。（3分）

同：兩詩都表達了落第后羈旅長安、有家難回的愁苦。（1分）異：常建的《落第長安》更多的表達出落第后的沮喪和羞愧，視野狹窄，境界狹小。（1分）而無名氏的《雜詩》只將思鄉(xiāng)之情抒寫得深情動人，含蓄蘊藉。（1分）

3.清代吳喬說：“大抵文章實做則有盡，虛做則無窮。”這兩首詩在表達技巧上就有“實做”和“虛做”的不同。請結合兩首詩作具體說明。（4分）

《落地長安》屬實做。使人感到詩人的心情主要集中于落第的沮喪，而對家園的思念反而表現(xiàn)不夠。（2分）《雜詩》則避開了切實具體的事情，而把篇幅讓給故鄉(xiāng)空靈美景的刻畫，將故園之思表現(xiàn)得更深更細更普遍更富于感染力，能在更大范圍內引起共鳴。（2分）

四．名句名篇默寫（8分）鎮(zhèn)江一中提供

11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（8分）⑴朝搴阰之木蘭兮。（屈原《離騷》）⑵，只是朱顏改。（李煜《虞美人》）

⑶，風流總被雨打風吹去。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）⑷，用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）

⑸余音裊裊，不絕如縷。，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾《赤壁賦》）⑹土地平曠，屋舍儼然。（陶淵明《桃花源記》）

⑺一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷。（朱柏廬《治家格言》）⑻海納百川，有容乃大；，無欲則剛。（林則徐）

五、現(xiàn)代文閱讀

（一）（20分）通州中學提供 閱讀下面的作品，完成12～15題。鄉(xiāng)下人哪兒去了 王開嶺

我以為，人間的味道有兩種：一是草木味，一是葷腥味。年代也分兩款：鄉(xiāng)村品格和城市品格。鄉(xiāng)村的年代，草木味濃郁；城市的年代，葷腥味嗆鼻。心靈也一樣，鄉(xiāng)村是素餡的，城市是肉餡的。

沈從文嘆息：鄉(xiāng)下人太少了。是啊，他們哪兒去了呢？ 何謂鄉(xiāng)下人？顯然非地理之意。說說我兒時的鄉(xiāng)下。

70年代，隨父母住在沂蒙山區(qū)一個公社，逢開春，山谷間就蕩起“賒小雞哎賒小雞”的吆喝聲，悠蕩，拖長，像歌。所謂賒小雞，就是用先欠后還的方式買剛孵的雞崽，賣家是游販，挑著擔子翻山越嶺，你賒多少雞崽，他記在小本子上，來年開春他再來時，你用雞蛋頂賬。當時，我小腦瓜還琢磨，你說，要是賒雞的人搬家了或死了，或那小本子丟了，咋辦？那豈不冤大頭？ 多年后我突然明白了，這就是“鄉(xiāng)下人”。

來春見。來春見。沒有彎曲的邏輯，用最簡單的約定，做最天真的生意。他們把能省的心思全給省了。

如今，恐怕再沒有賒小雞了。

原本只有鄉(xiāng)下人。城市人——這個新品種不知從哪里冒了出來，他們擅長算術、崇尚精明，每次打交道，鄉(xiāng)下人總吃虧。于是，羨慕和投奔城市的人越來越多。山燒成了水泥、劈成了石材，樹削成了板塊、熬成了紙漿??田野的膘，源源往城里走。城市一天天肥起來，鄉(xiāng)村一天天癟下去，瘦瘦的，像芝麻粒。城門內的，未必是城市人。

城市人，即高度“市”化、以復雜和謀略為能、以搏弈和爭奪見長的人。20世紀前，雖早早有了城墻，有了集市，但城里人還是鄉(xiāng)下人，骨子里仍住著草木味兒。

古代商鋪，大清早就掛出兩面幌子，一書“童叟無欺”，一撰“言不二價”。一熱一冷。我尤喜第二幅的脾氣，有點牛，但以貨真價實自居。它嚴厲得讓人信任，傲慢得給人以安全感。

如今，大街上到處跌水促銷、跳樓甩賣，到處喜笑顏開的優(yōu)惠卡、打折券，反讓人覺得笑里藏刀、不懷好意。前者是草木味，后者是葷腥味。老北京一醬肉鋪子，名“月盛齋”，尤其“五香醬羊肉”，火了近兩百年。它有倆規(guī)矩：羊須是內蒙草原的上等羊，為保質量，每天僅燉兩鍋。

有一年，張中行去天津，路過楊村，聞一家糕點有名，興沖沖趕去，答無賣，為什么？沒收上來好大米。張先生納悶，普通米不也成嗎，總比歇業(yè)強?。炕镉嫼芨纱?，不成，祖上有規(guī)矩。

我想，這祖上規(guī)矩，這死心眼的犟，就是“鄉(xiāng)下人”的涵義。重溫以上舊事，我聞到了一股濃烈的草木味。

想想鄉(xiāng)下人的絕跡，大概就這幾十年間的事罷。盛夏之夜，我再也沒遇見過螢火蟲，也是近幾十年的事。它們都哪兒去了呢，露珠一樣蒸發(fā)了？

北京國子監(jiān)胡同，新開了一家懷舊物件店，叫“失物招領”，名起得真好。我們遠去的草木，失蹤的夏夜和螢火，又到哪去招領呢？ 誰撿到了？

我也幻想開個鋪子，叫“尋人啟事”。或許有一天，我正坐在鋪子里昏昏欲睡，門簾一挑——一位鄉(xiāng)下人挑著擔子走進來。滿筐的嚶嚶雞崽。

（選自王開嶺《古典之殤——紀念原配的世界和消逝的美》）

12．結合全文，簡要概括第一段中“素餡”和“肉餡”的特點。（4分）“素餡”： “肉餡”：

“素餡”：簡單（單純、質樸），本真（率真、誠信）“肉餡”：復雜（精明、謀略），虛假（市儈、欺詐）

評分建議：“素餡”、“肉餡”各2分；答“草木味”和“葷腥味”不得分。13．請賞析文中畫線句子的文字。（4分）

運用比喻、比擬、夸張的修辭手法；運用對比的手法；形象地表現(xiàn)城市人對鄉(xiāng)村資源的野蠻掠奪；表達作者對鄉(xiāng)村“草木”遠去的憂慮。

評分建議：答到兩種修辭得1分，答到“對比”得1分；表達效果2分。14．文中寫老北京的“醬菜鋪子”和天津楊村的“一家糕點”兩則“舊聞”有何作用？（6分）表現(xiàn)過去（20世紀前）城里人骨子里還是“鄉(xiāng)下人”質樸、誠信的“草木味兒”；與上文鄉(xiāng)下人“賒小雞”和古代商鋪“兩面幌子”的敘寫相照應；與“如今”的“城里人”高度“市”化形成對比。評分建議：每點2分，其中第2點“鄉(xiāng)下人‘賒小雞’”和“古代商鋪‘兩面幌子’”各1分。

15．請?zhí)骄孔髌纷詈笠欢挝淖值囊馓N。（6分）

想象之境，收束全文，形象地揭示文章主旨。表現(xiàn)作者對“鄉(xiāng)下人”品格和心靈的熱切呼喚；表達作者對城市人“市”化的“葷腥味”的否定和批判；寄寓作者對城市化發(fā)展致使原有（“鄉(xiāng)下人”）純樸品格失落的傷感和憂思；寄托作者社會轉型期人性（精神、道德）回歸的社會理想。

評分建議：每點2分。答“對‘鄉(xiāng)下人’品格和心靈的贊美”不得分。

六、現(xiàn)代文閱讀

（二）（18分）通州中學提供 閱讀下面的文章，完成16～18題。盛唐之音 李澤厚 ①在中國所有的藝術門類中，詩歌和書法最為源遠流長，并且同在唐代達到了無可再現(xiàn)的高峰，它們既是這個時期最普及的藝術，又是這個時期最成熟的藝術。唐代書法與詩歌相輔而行，具有同一審美氣質。其中與盛唐之音若合符契、體現(xiàn)出盛唐時代風貌的是草書，特別是狂草。

②與唐詩一樣，唐代書法的發(fā)展也經(jīng)歷了一個過程。初唐的書法就極漂亮。由于皇室宮廷的大力提倡，其風度體貌如同從齊梁宮體詩擺脫出來的詩歌一樣，以一種欣欣向榮的新姿態(tài)展現(xiàn)出來。唐太宗酷愛王羲之，乃至將“蘭亭”帶入墓穴。王羲之的真實面目究竟如何，“蘭亭”真?zhèn)螒窃鯓樱匀豢梢宰鲞M一步的探索研究。但“蘭亭”在初唐如此名高和風行，似有更多理由把傳世“蘭亭”即“蘭亭”摹本作為初唐美學風貌的造型代表，正如把劉希夷、張若虛作為初唐詩的代表一樣，馮承素、虞世南、褚遂良和多種“蘭亭”摹本，的確是這一時期書法美的典型。那么輕盈華美、婀娜多姿、風流敏麗，與劉、張的詩歌氣質風神恰好一致，鮮明地具有那個時代的審美理想、趣味標準和藝術要求。

③走向盛唐就不同了。孫過庭《書譜》中雖仍遵初唐傳統(tǒng)，但他提出書法要“達其情性，行其哀樂”，明確把書法作為抒情達意的藝術手段，自覺強調書法作為表情藝術的特征，并將這一點提到與詩歌并行、與自然同美的理論高度。就像陳子昂以巨大的歷史責任感召喚著盛唐詩歌的到來一樣，孫過庭這一抒情理論的提出，也預示著盛唐書法中浪漫主義高峰的到來。以張旭、懷素為代表的草書和狂草，如同李白詩的無所拘束而皆中繩墨一樣，它們流走快速，連字連筆，一派飛動，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。不只是狂草，這也是當時這個書法的時代風貌。一切都是浪漫的，創(chuàng)造的，天才的，一切再現(xiàn)都化為表現(xiàn)，一切模擬都變?yōu)槭闱?，一切自然、世事的物質存在都變?yōu)閯邮幥楦械陌l(fā)展行程??然而，這不正是音樂嗎？是的，盛唐詩歌和書法的審美實質和藝術核心是一種音樂性的美。

④盛唐本來就是一個音樂高潮期。當時傳入的異國音樂，如龜茲樂、天竺樂等，與傳統(tǒng)的“雅樂”“古樂”融合，出現(xiàn)了許多新創(chuàng)造?；蛭浠蛭模蚝缐鸦騼?yōu)雅，這些音樂歌舞都不再是禮儀性的典重主調，而是世俗性的歡快心聲。正是這種音樂性的表現(xiàn)力量滲透了盛唐各藝術部類，成為它們的美的魂靈，所以統(tǒng)稱為盛唐之音。

⑤盛唐之音的主要文學形式是絕句和七古樂府，因為它們能入樂，為大家所傳唱。如同音樂與詩的關系，舞蹈之于書法亦然。盛唐草書那如走龍蛇、剛圓遒勁的筆墨線條，那奇險萬狀、連綿不斷的結體布局，那變化無常、不可遏制的情態(tài)氣勢，不正是這紙上的舞蹈嗎？絕句、草書、音樂、舞蹈，這些表現(xiàn)藝術合為一體，構成當時詩書王國的美的冠冕，也把中國書法推上了一個嶄新的階段。(選自《美的歷程》，有刪改)16.文章對初唐書法的風度體貌與劉、張詩歌的氣質風神進行類比分析，有哪些作用？（6分）

①得出它們“鮮明地具有初唐的審美理想、趣味標準和藝術要求”的結論； ②證明上文“唐代書法與詩歌相輔而行，具有同一審美氣質”的觀點； ③自然引起下文對盛唐時期的草書、狂草與李白的詩歌具有“一種音樂性的美”的進一步論述。（每點2分）

17.簡要分析第三段的論述層次。（6分）①首先，指出孫過庭把盛唐書法作為抒情達意的藝術手段，并將之提到與詩歌并行、與自然同美的高度； ②其次，闡釋孫過庭抒情理論的內涵：盛唐詩歌和書法已經(jīng)不再是對物質存在的客觀“再現(xiàn)”“模擬”，而是更在乎內心世界的主觀“表現(xiàn)”“抒情”，它們是浪漫的，創(chuàng)造的，天才的；

③最后，得出結論：盛唐詩歌和書法的審美實質和藝術核心是一種音樂性的美。（每點2分）

18.“盛唐之音”有什么意蘊？請從表現(xiàn)形式和內在屬性兩個方面簡要概括。（6分）

①表現(xiàn)形式：書法、詩歌、音樂、舞蹈等藝術；

②內在屬性：表現(xiàn)出鮮明的音樂性；凝聚了盛唐藝術美的靈魂。（每點3分）

七、寫作（70分）通州中學提供

19.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(70分)世界著名搖滾音樂家約翰?列儂說：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己。”

要求：自選角度，自定文體（詩歌除外），自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。立意提示：

“如果你不能改變自己，你就改變世界”，意思是堅持自己的理想不變，那么你應該有改變世界的氣魄和能力，要有舍我其誰的膽量與胸襟。

“如果你不能改變世界，你就改變自己”，是指人要主動適應外部世界，世界不能因你而改變，那么你就只能改變自己，這是一種明智之舉，是一種智慧的變通。江蘇省重點中學2015屆高三第一次聯(lián)合考試 語文Ⅱ（附加題）通州中學提供

一、閱讀材料，完成20～23題。（10分）書稱歐陽永叔、尹師魯、蔡君謨諸君以見比。此數(shù)公今之所謂賢者，不可以某比。足下又以江南士大夫為無能文者而李泰伯曾子固豪士某與納焉江南士大夫良多度足下不遍識。安知無有道與藝，閉匿不自見于世者乎？特以二君概之，亦不可也。況如某者，豈足道哉？恐傷足下之信，而又重某之無狀，不敢當而有也?？鬃釉唬骸笆抑?，必有忠信如丘者?！笔ト酥匀绱耍ㄗ阆滤贾?。聞將東游，它語須面盡之。

（節(jié)選自王安石《答王景山書》）

20．用斜線“ / ”給上面文言文中的畫線部分斷句（限4處）（4分）

足 下 又 以 江 南 士 大 夫 為 無 能 文 者 而 李 泰 伯 曾 子 固 豪 士 某 與 納 焉 江 南 士 大 夫良多 度 足 下 不 遍 識

足下又以江南士大夫為無能文者／而李泰伯曾子固豪士／某與納焉／江南士大夫良多／度足下不遍識。

21．由孔子修訂的魯國編年體史書是。（限填書名）（1分）《春秋》 22．依據(jù)材料，由歐陽修單獨修訂的史書是（3 分）（）B A．《新唐書》 B．《新五代史》 C．《宋史》 D．《舊唐書》 23．王安石在自謙的同時還對王景山提出了怎樣的要求？(2分)正確認識別人、對待自己。

二、名著閱讀題（15分）

24.下列對有關名著的說明，不正確的兩項是（5分）（）（）

A.曹操奪取漢中，令曹洪、夏侯淵鎮(zhèn)守。趙云打敗張郃奪取瓦口隘，黃忠奪取天蕩山并聽從法正的計策，在定軍山以逸待勞斬殺夏侯淵。從許都趕來的曹操戰(zhàn)局不利，發(fā)布“雞肋”口令，借故殺了楊修，不久退兵。劉備奪取漢中，進位漢中王。

B.《白光》、《孔乙己》都控訴了封建科舉制度的罪惡，但作者對《白光》中醉心仕途、精神世界渺小而可鄙的陳士成的批評更嚴厲。

C.《茶館》的戲劇沖突是獨特的，稱為“圖卷戲”。作品沒有一個完整的情節(jié)線索，沒有貫穿始終的矛盾沖突，而是以眾多人物的活動帶動情節(jié)的發(fā)展。

D.《家》中，覺民弟兄的幾個同學創(chuàng)辦了《黎明周報》，刊載新文化運動的消息，介紹新的思想，批評和攻擊不合理的舊制度和舊思想。覺慧熱心參加，經(jīng)常在周報上發(fā)表文章。覺民白天忙著學校的功課，晚上也積極參加周報的工作。他們都是為五四新思潮喚醒的年輕一代。E.在葛朗臺結婚以來的第三次請客中，公證人克羅旭稱贊打算替巴黎弟弟商號清償債務的葛朗臺很有榮譽感。銀行家德?格拉桑也認為葛朗臺這樣做真是偉大極了。而德?格拉桑夫人自告奮勇，連路費也不要葛朗臺出，示意丈夫幫葛朗臺到巴黎去處理清盤的事。

A.不是趙云，是張飛。D.覺民晚上按時到琴那里去教書，對于周報的工作并不熱心贊助。

25．簡答題（10分）⑴寶玉心中想到：“難道這也是個癡丫頭，又像顰兒來葬花不成?！币蛴肿試@道：“若真也葬花，可謂東施效顰，不但不為新特，且更可厭了?！?/p>

寶玉看到的是什么場景讓他有如此想法？該想法反映了他對黛玉什么樣的態(tài)度？（5分）

齡官劃薔（2分）反映賈寶玉深愛林黛玉，對黛玉清高的贊賞，對黛玉獨一無二的個性的癡迷。（3分）

⑵請概括吳蓀甫最后眾叛親離的情形。（5分）

婚姻上，妻子林佩瑤與吳蓀甫感情冷淡，貌合神離；家庭里，四小姐不聽規(guī)勸，離家出走乃至回到鄉(xiāng)下；事業(yè)上，收買的內線韓孟翔、劉玉英背叛自己，姐夫杜竹齋在關鍵時刻反戈一擊，直接導致自己大失敗。(一點1分，2點3分，3點5分)

三、材料概括分析題（15分）美與丑之外，對立而可混合或互轉的還有崇高和秀美以及悲劇性與喜劇性兩對審美范疇。既然叫做審美范疇，也就要隸屬于美與丑這兩個總的范疇之下。崇高（亦可叫做“雄偉”）與秀美的對立類似中國文論中的“陽剛”與“陰柔”。我在舊著《文藝心理學》第十五章里曾就此詳細討論過。例如狂風暴雨、峭巖懸瀑、老鷹古松之類自然景物以及莎士比亞的《李爾王》、米琪爾安杰羅的雕刻和繪畫、貝多芬的《第九交響曲》、屈原的《離騷》、莊子的《逍遙游》和司馬遷的《項羽本紀》、阮籍的《詠懷》、李白的《古風》一類文藝作品，都令人起崇高或雄偉之感。春風微雨、嬌鶯嫩柳、小溪曲澗荷塘之類自然景物和趙孟頫的字畫、《花間集》、《紅樓夢》里的林黛玉、《春江花月夜》樂曲之類文藝作品都令人起秀美之感。崇高的對象以巨大的體積或雄偉的精神氣魄突然向我們壓來，我們首先感到的是勢不可擋，因而驚懼，緊接著這種自卑感就激起自尊感，要把自己提到雄偉對象的高度而鼓舞振奮，感到愉快。所以崇高感有一個內不愉快而轉化到高度愉快的過程。一個人多受崇高事物的鼓舞可以消除鄙俗氣，在人格上有所提高。至于秀美感則是對嬌弱對象的同情和寵愛，自始至終是愉快的。剛柔相濟，是人生應有的節(jié)奏。崇高固可貴，秀美也不可少。這兩個審美范疇說明美感的復雜性，可以隨人而異，也可以隨對象而異。（節(jié)選自朱光潛《談美書簡》）

26．文中“崇高”和“秀美”各自的內涵是什么？（4分）

“崇高”指對象有巨大的體積或雄偉的精神氣魄，具有陽剛之氣；“秀美”指對象嬌弱陰柔。

27．文中列舉了不少自然景物和文藝作品，有什么作用？（5分）①說明“崇高”與“秀美”的現(xiàn)象包羅萬象；②證明崇高感與秀美感是普遍存在的；③說明美感是復雜的。28．從這段文字看，作者對“崇高”和“秀美”這兩個審美范疇持什么看法？（6分）

①作者認為“剛柔相濟，是人生應有的節(jié)奏”。②崇高可以鼓舞人消除鄙俗氣，提高人格；秀美可以激發(fā)人對較弱對象的同情和喜愛。③這兩種審美范疇都能讓人產生愉悅感。④體現(xiàn)了美感的復雜性。