第一篇：《走遍美國》龔亞夫老師講解版 簡介

中文名: 走遍美國

英文名: Family Album U.S.A

資源格式: RMVB

版本: 教師講解版(26章全)

地區(qū): 大陸

對白語言: 普通話,英語

簡介:

看到已經(jīng)有不少“走遍美國”的版本了，但都是video版的。這個版本由英語教學(xué)專家龔亞夫老師與北京外國語大學(xué)的Mary Ann Hurst老師講解，幽默風(fēng)趣，重點(diǎn)突出，并且包括了Family Album U.S.A的全部內(nèi)容。相信在老師的步步輔導(dǎo)下一定可以讓騾友們少走彎路，學(xué)出自信。

全世界英語教學(xué)中的“第一大片”！全球35個國家同步使用的生活化美語教材?！半娨曈凹笔降挠H善形式，全球105個國家英語教學(xué)專家的一致推薦。曾多次榮獲美國電視界最高榮譽(yù)獎——艾美獎的編劇兼導(dǎo)演WILLIAM GREEVES，以及動畫制作群DOVETAIL GROUP，加上表演經(jīng)驗豐富的專業(yè)舞臺劇演員；絕對純正、清晰的美語發(fā)音，生動豐富的體態(tài)語言，讓你從此與枯燥、乏味的英語學(xué)習(xí)Say Good-Bey Forever！

新版《走遍美國》光盤包含了原教材全套錄像、錄音素材和課文、注解等內(nèi)容，同時增加并更新了全部練習(xí)，另包含日常用語、詞匯學(xué)習(xí)、美國生活介紹等輔助性學(xué)習(xí)內(nèi)容。產(chǎn)品完全按照國內(nèi)英語學(xué)習(xí)者的使用習(xí)慣與特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計，版面精美、簡潔、實用，內(nèi)容一目了然。在表現(xiàn)手段上，充分體現(xiàn)了多媒體的優(yōu)勢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了原有素材的簡單堆積。這種源于教材、高于教材的創(chuàng)作成果，對廣大英語教學(xué)者有極大的幫助。

第二篇：張亞峰老師簡介

健康 快樂 成功 真實 簡單 自然

企業(yè)自動化運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)

--思八達(dá)企業(yè)家講師

主講人：張亞峰老師

◆思八達(dá)智慧使者

◆鄭州在一起商貿(mào)有限公司 總經(jīng)理 ◆河南來兩份時尚休閑連鎖機(jī)構(gòu) 總經(jīng)理

思八達(dá)創(chuàng)始人：劉一秒 先生 欽點(diǎn)企業(yè)家訓(xùn)練師

此生追求：

追隨智慧的腳步。用智慧成就團(tuán)隊的夢想。成就企業(yè)的未來。讓自己成為真實、簡單的人。過自然的生活。

健康 快樂 成功 真實 簡單 自然

主講內(nèi)容：

? 如何讓總裁成為經(jīng)營之神？

? 如何讓員工和企業(yè)、領(lǐng)導(dǎo)靈魂一體？ ? 老板如何以正常思維面對變化莫測的市場？

? 企業(yè)領(lǐng)袖如何運(yùn)用場的力量引爆員工的動力，使其全力以赴。◆《企業(yè)自動化運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)》到底用了什么智慧使公司的戰(zhàn)略落地？ ◆《企業(yè)自動化運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)》到底用了什么智慧使公司老板不忙了、不累了？

◆《企業(yè)自動化運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)》到底用了什么智慧使公司內(nèi)部市場化運(yùn)作、溝通順暢？

◆《企業(yè)自動化運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)》到底用了什么智慧使公司團(tuán)隊具有超強(qiáng)執(zhí)行力、倍增利潤？

這是建立一套高效的不-依賴任何能人的自動化運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)是任何一家公司絕對要做的第一件工作，“無論個人或團(tuán)隊最終最終拼的是結(jié)果，讓結(jié)果說話。公司運(yùn)轉(zhuǎn)如果缺乏系統(tǒng)，那結(jié)果只能靠運(yùn)氣了！”

溫馨提示：因課程涉及到機(jī)制等思八達(dá)核心智慧的具體操作細(xì)節(jié)，故參加人員限董事長、總經(jīng)理、股東。其他崗位建議不要參加。

時間：2011年12月15-16日

地點(diǎn):駐馬店頤和山莊賓館

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智慧助理:趙暉軍 電話：***

第三篇：趙亞夫老師的教育理念

從學(xué)術(shù)論文中看趙亞夫老師的教育理念

摘要：趙亞夫老師的教育理念僅僅貼近時代發(fā)展前沿，從相關(guān)文章中可以發(fā)現(xiàn)無論是在教師自身修養(yǎng)還是對教師教學(xué)等方面，趙老師都有著自己獨(dú)特的建樹。從學(xué)術(shù)論文中，看趙老師的教育理念，對于一線教學(xué)工作具有現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：趙亞夫，教育理念，中學(xué)歷史

趙亞夫老師，從事歷史教育理論與方法的教學(xué)和研究工作多年，從而形成關(guān)于自己特色的教育理論和教學(xué)模式。作為一名即將走向工作崗位的學(xué)生，從趙亞夫老師的教育理念中汲取營養(yǎng)，從而在一線的實習(xí)和工作中得到運(yùn)用，使得理論與實踐相互結(jié)合，更好的指導(dǎo)教學(xué)工作的展開。

在趙亞夫老師將近20余篇的學(xué)術(shù)論文中：有關(guān)于中國式教育與西方教育的差異，有中國關(guān)于歷史教學(xué)設(shè)計的策略、流程等，有歷史教師應(yīng)擁有的素養(yǎng)，有歷史教育與公民素養(yǎng)等不同素材，在這些文獻(xiàn)發(fā)表的年代的遠(yuǎn)近中，我們也可以感受到歷史教育的時代變遷，那么本篇文章將從趙亞夫老師對“知識的整合”、“在教學(xué)中貫徹教育的整體性”以及“教學(xué)設(shè)計的創(chuàng)新”等三個板塊來論述，其中，教學(xué)設(shè)計的創(chuàng)新將在不同程度上貫徹著趙亞夫老師的其他教育理念。

一、對中學(xué)歷史知識的整合

首先，簡單介紹下我們的高中課本。從內(nèi)容上說，高中課本一共包括三本必修、六本選修。三本必修分別是政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史；六本選修分別是：選修1歷史上重大改革回眸、選修2近代社會的民主思想與實踐、選修3 20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平、選修4 中外歷史人物評說、選修5 探索歷史的奧秘、選修6 歷史文化遺產(chǎn)。從版本上說，有人民出版社、人民教育出版社以及岳麓版。其中，選修部分是作為對必修部分的一個補(bǔ)充而存在，相對于必修部分而言，選修部分的趣味性以及可讀性更強(qiáng)，然而，由于教學(xué)任務(wù)的緊俏性，在許多中學(xué)都存在一種不好的現(xiàn)象：選修部分同學(xué)們自我消化，甚至學(xué)校強(qiáng)制性的要求必須完成哪幾本必須，這脫離了當(dāng)初教材編寫人員的初衷。

那為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？這不得不歸功于我國目前教育的一個目的問題，教育是培養(yǎng)人才的，但是在目前的中國，這些底層或者說基礎(chǔ)教育，更像是人才的選拔，學(xué)生們需要經(jīng)歷一次又一次的考試，最終進(jìn)入象牙塔?？梢赃@樣說無論是小學(xué)、初中還是高中十幾年的學(xué)習(xí)都是為那一次考試所服務(wù)的，在這“一考定終身”的模式下，中學(xué)的學(xué)習(xí)顯得尤為具有功利性。教學(xué)工作僅僅跟著課程標(biāo)準(zhǔn)和考試大綱來走，而就像趙亞夫老師所說的“課程標(biāo)準(zhǔn)在課程目標(biāo)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)方面限定了歷史材料的視野，很難從中孕育出歷史的智慧，也容易造成歷史材料的線性分配。當(dāng)然，對材料的片面解讀也會敷衍歷史思維”。趙亞夫老師的這段話指出兩個問題，一是我們的教學(xué)目標(biāo)束縛了教學(xué)的能動性，其次是歷史材料的重要性。

“給學(xué)生一點(diǎn)歷史知識，非但不能支撐他們對歷史的理解，而且還會當(dāng)這一些歷史知識被政治目的抹去人性，反倒使歷史教學(xué)有害無益了”，這一句話，不僅點(diǎn)明了歷史的重要性，也袒露出我們歷史教育活動的一個目的性和趨向性。那么，問題來了，如何在教學(xué)過程中，既能完成教學(xué)任務(wù)，又能相對而言，使學(xué)生了解更多歷史知識、樹立正確的歷史價值觀。這就涉及到趙亞夫老師的“對歷史知識的整合”。

在趙亞夫老師看來，歷史課本把知識點(diǎn)割裂開來，沒有對歷史知識的整合，就是一堂中規(guī)中矩的“死課”，對“歷史知識的整合”，不僅要求老師樹立時間和空間概念，在歷史教學(xué)過程中貫穿中中西、古今對比，更要在“學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的模式下，備好每一節(jié)課，在每個課時中，也要根據(jù)學(xué)生學(xué)情，相應(yīng)地對知識點(diǎn)進(jìn)行整合。

二、堅持“以學(xué)生為主體”的教學(xué)評價

“以學(xué)生為主體”的教學(xué)觀念是相對于傳統(tǒng)的“以課本為中心”的教學(xué)觀而言的，雖然說以學(xué)生為中心的歷史教學(xué)評價，并非現(xiàn)在才有。任何時期那些求進(jìn)步的歷史教師，在教學(xué)上除著眼教學(xué)目標(biāo)外，普遍關(guān)注學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)。當(dāng)然，他們也通過良好的教學(xué)發(fā)展自己開發(fā)學(xué)生能量的技藝。然而，歷史教學(xué)可以明確區(qū)分新舊教學(xué)法時，打出的口號便是“以學(xué)生為中

心”。那時，甚至提出“沒有學(xué)，就談不上教”的主張。遺憾的是，主流的歷史教學(xué)則太習(xí)慣于“教歷史”等于“講歷史”的觀念，而且“講歷史”又被狹義地理解為“教教材”。于是，在教學(xué)現(xiàn)場，依舊以“課本”為主體。

在趙亞夫老師看來，今天我們的教學(xué)活動，是把“教”的本質(zhì)直書為互動，包括教師之間的互動、師生之間的互動、學(xué)生之間的互動，以及學(xué)生與文本、與社會的互動。正是因為單向的、接受式的教學(xué)，容易讓學(xué)生失去主體感和創(chuàng)造力，并在學(xué)習(xí)中始終被動，所以要用多向、主動式的教學(xué)改變它。所以，圍繞以學(xué)生為中心的教學(xué)評價觀，探索互動的、師生共同承擔(dān)的評價角色的教學(xué)評價，有助于教師更為珍視學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)感受，有助于教師自覺地鼓勵學(xué)生嘗試多種方法解決問題。

具體過程可以從以下方面入手：首先是改善現(xiàn)存的歷史教學(xué)評價，成熟的教師會不斷反思自己的教學(xué)質(zhì)量。諸如，“我教的內(nèi)容學(xué)生真的懂了嗎？”“學(xué)生能夠思考這樣的問題嗎？” “他們準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)新知識了嗎？”這類問題，既基于教師的經(jīng)驗改善教學(xué)，也同時對激發(fā)教學(xué)創(chuàng)意、設(shè)計更有針對性的教學(xué)發(fā)揮作用。其中，還蘊(yùn)涵了教學(xué)評價。我們說，以學(xué)生為中心的歷史教學(xué)，并不是僅僅著眼活動本身——做什么活動和怎樣做活動，而是要特別關(guān)注如何幫助學(xué)生理解歷史事實，無論教學(xué)還是評價，重點(diǎn)都在這里。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)，主要依賴教材所提供的內(nèi)容范圍和學(xué)習(xí)順序，以及源自教師的講述或由教師提供的事實性知識進(jìn)行教學(xué)和評價。今天，雖然不能完全排斥傳統(tǒng)教學(xué)的合理部分，但是決不能把學(xué)生的理解只限定在教科書或教師所講的內(nèi)容。最直白地說，這樣做，不能確定歷史教學(xué)求真的本義，亦無法保證歷史教學(xué)人文性的發(fā)揮。

其次，在以上的基礎(chǔ)上努力創(chuàng)建以學(xué)生為中心的課堂，這要求我們教師要營造開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，由于我國資源的有限性以及龐大的學(xué)生隊伍，可能在某些方面達(dá)不到國外的標(biāo)準(zhǔn)，但是，教師可以就地取材，依據(jù)本校的情況，適當(dāng)?shù)淖龀鰟?chuàng)新。在做到創(chuàng)新性的同時，也要考慮本校教育活動的復(fù)雜性，在借鑒現(xiàn)代媒體的基礎(chǔ)上，了解時代發(fā)展的方向。

除此之外，還必須立足教學(xué)目標(biāo)。明確了以學(xué)生為中心的方向，即可定位要評價的內(nèi)容，以及將課程、教學(xué)和評價貫通起來，做成一個有效的評價體系。如果一堂課偏離了教學(xué)目標(biāo)，即使在精彩，在目前的中國還是失敗的。即不能使我們的教學(xué)活動完全為考試服務(wù)，但是，也不能脫離現(xiàn)實。在選擇“有效的評價方式”中，我們除了傳統(tǒng)的紙筆考試，還可以增加考核等不同的考試機(jī)制，減弱學(xué)生對“考試”的抵觸性。

三、教學(xué)設(shè)計的創(chuàng)新

《歷史教學(xué)設(shè)計的流程、診斷與策略》是根據(jù)趙亞夫老師在陜西師范大學(xué)所做的講座整理而來的，該課程糅合現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計的理論、流程、策略、診斷等內(nèi)容，呈現(xiàn)了別樣的歷史教學(xué)設(shè)計思路與技術(shù)。在這里，既然提及到“現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)”，不得不說下趙亞夫老師的“教師應(yīng)擁有四個世界”，這四個世界分別是“數(shù)字世界、知識世界、生活世界、精神世界”，后三個世界是傳統(tǒng)的、是整個教師行業(yè)誕生以來都存在的，而“數(shù)字世界”是隨著互聯(lián)網(wǎng)等發(fā)展，新進(jìn)的又一世界，又稱“網(wǎng)絡(luò)世界”或者“虛擬世界”。

可以這樣說，凡是有目的、有計劃的教學(xué)活動，都需要預(yù)先準(zhǔn)備實施的方案。所謂預(yù)設(shè)，就是老師事先充分預(yù)想所要達(dá)成的教學(xué)結(jié)果，并為此設(shè)計出一個可行的實施方案。在趙亞夫老師看來，教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)設(shè)計的第一關(guān)卡，所以教學(xué)目標(biāo)的編寫尤為重要。首先要進(jìn)行目標(biāo)分層，知道自己的教學(xué)成就落在哪里；其次要正確使用行為動詞，知道自己的教學(xué)成就何以達(dá)成；三要緊扣核心概念，體現(xiàn)學(xué)習(xí)過程，落實教學(xué)意義?？傊?，實施科學(xué)的歷史教學(xué)，理當(dāng)學(xué)會編制有效的教學(xué)目標(biāo)，并由教學(xué)目標(biāo)定向教學(xué)過程和教學(xué)結(jié)果。

在教學(xué)設(shè)計環(huán)節(jié)，趙亞夫老師特別重視史料的運(yùn)用與解讀，讓學(xué)生成為歷史材料的解釋者。在趙老師看來，現(xiàn)在的中國還不存在一個“史料教學(xué)”，現(xiàn)今的教學(xué)環(huán)境也不允許“史料教學(xué)”生長。事實上，大學(xué)的專業(yè)歷史教學(xué)都難有史料教學(xué)，能夠引用一點(diǎn)原始材料的教學(xué)就算不錯了。“基于史料的教學(xué)”是一種教學(xué)追求，固然，這在我們中國是這么一個現(xiàn)狀，但是，對于中學(xué)生來說，“基于史料的教學(xué)”在中學(xué)的運(yùn)用可能僅僅是采用的比較流行的學(xué)術(shù)界的巨著，這對于中學(xué)生的認(rèn)知能力來說，是足夠的。但是，如果說完全拋卻“史料”，我想，學(xué)生的思維拓展能力與材料解析能力可能只會停留在小學(xué)生水平。也許我國的“史料教學(xué)存在各種問題”，但是，基于史料的教學(xué)是必需的，這是歷史教學(xué)的本質(zhì)特征，借“史料教學(xué)”打破以教科書為中心、教師為中心的傳統(tǒng)，創(chuàng)新教學(xué)方式，增強(qiáng)教學(xué)功能。但是，不宜因此而夸大其詞，更不宜直接采用“史料教學(xué)”的概念，把大量用材料教和歷史教學(xué)質(zhì)量等同起來。其實，在中學(xué)，所謂的“史料教學(xué)”無非就是理解材料或史料、使用史料或材料，并將其貫穿于教學(xué)過程。

四、結(jié)語

在趙亞夫老師的論文中，使我明白了歷史學(xué)科教學(xué)的意義與特點(diǎn)，掌握編撰教學(xué)設(shè)計的基本步驟、理解真實課堂可能會存在的問題，進(jìn)行查漏補(bǔ)缺，為真正走向工作崗位進(jìn)一步提升自我。如果真正走上歷史教師這個工作崗位，在學(xué)科教學(xué)以及教師修養(yǎng)方面，仍需要學(xué)習(xí)的知識還有很多。

第四篇：龔亞夫訪談——繼續(xù)推進(jìn)基礎(chǔ)外語教育的改革和發(fā)展(一)

繼續(xù)推進(jìn)基礎(chǔ)外語教育的改革和發(fā)展 ——龔亞夫訪談

（一）王昕

記者：作為（中國教育學(xué)會外語教學(xué)專業(yè)委員會）的理事長，您如何定位中國教育學(xué)會外語教學(xué)專業(yè)委員會在推動英語教學(xué)發(fā)展方面的主要作用？

龔亞夫：中國教育學(xué)會外語教學(xué)專業(yè)委員會（外專委）成立伊始，就將自身定位為“研究中小學(xué)外語教學(xué)的全國性的群眾性學(xué)術(shù)團(tuán)體”。在總結(jié)前20年工作成績和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，外專委進(jìn)一步明確和加強(qiáng)了其作為基礎(chǔ)教育外語教學(xué)界的學(xué)術(shù)交流平臺，引領(lǐng)教師專業(yè)發(fā)展和指導(dǎo)外語教育理論研究與教學(xué)實踐的作用。

在幾屆外專委領(lǐng)導(dǎo)的努力下，理事會盡一切可能利用組織結(jié)構(gòu)的積極要素，調(diào)動有著承上啟下作用的省級教研機(jī)構(gòu)及外語教研員的積極性，組織了上百次研究課題、觀摩課、研討會等活動。2009年8月我們成立了學(xué)術(shù)委員會，邀請大學(xué)從事外語教育科研的教授和博導(dǎo)等參加，共有來自境內(nèi)外外語院校、綜合院校和師范院校的近30位知名外語研究專家被聘請為首批外專委學(xué)術(shù)委員。理事會在2010年底形成決議，組建外專委的“教學(xué)指導(dǎo)與教師教育委員會”，與學(xué)術(shù)委員會一起，作為指導(dǎo)教學(xué)和進(jìn)行教師教育的機(jī)構(gòu)。目前，已有200多名師范院校、綜合大學(xué)外語學(xué)科教師和300多位地市級外語教研員和優(yōu)秀中小學(xué)老師報名參加。所謂學(xué)術(shù)交流平臺、指導(dǎo)教學(xué)與理論研究和引領(lǐng)教學(xué)實踐與教師專業(yè)發(fā)展就是外專委在促進(jìn)外語教學(xué)理論與實踐結(jié)合、架設(shè)國內(nèi)外、大學(xué)外語教學(xué)研究和基礎(chǔ)外語教學(xué)研究交流橋梁方面做了很多工作。

記者：30年來，基礎(chǔ)英語教育領(lǐng)域最重要的轉(zhuǎn)變和突破體現(xiàn)在哪些方面？最需解決的問題又是什么？

龔亞夫：我國英語教育30年來的發(fā)展歷程可以分為三個階段。上世界70年代末80年代初可被視為第一個階段。80年代初，人們對外語學(xué)科的地位和作用有很大爭議，直到1991年制定九年制義務(wù)教育大綱時，專家們對外語學(xué)科是否需作為必修學(xué)科仍然存在分歧。最終，大綱確認(rèn)了外語學(xué)科的必修地位，雖然大綱也提到要“寓思想教育與語言教學(xué)之中”，但是更強(qiáng)調(diào)外國語的工具性。上世紀(jì)80年代，中小學(xué)外語學(xué)界的學(xué)者們將關(guān)注的重心放在外語課的教學(xué)方法上。英語教學(xué)也主要受行為主義和結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的影響，注重對教學(xué)效率和具體步驟的探索，教學(xué)方式主要注重語法知識的教授和機(jī)械的語言訓(xùn)練。自從1993年，人民教育出版社和朗文公司合作出版了中學(xué)英語教材，一場英語教學(xué)的革命也隨之展開，交際語言教學(xué)的方法和思想逐漸普及，教師的教學(xué)理念也逐漸產(chǎn)生轉(zhuǎn)變，在句型訓(xùn)練之外，更注重語言的功能和運(yùn)用，文化教學(xué)的要求也被納入到語言教學(xué)的考慮范疇中。2001年，教育部出臺了《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》試行本，從那時至今是第三個階段，語言教學(xué)除了注重交際的功能外，還考慮到諸多學(xué)習(xí)個體的因素，如情感、態(tài)度、個性化差異、學(xué)習(xí)策略、資源的運(yùn)用能力等。最近修訂的課程還明確提出外語課程工具性與人文性并重。

但是，學(xué)校的教學(xué)狀況仍然存在很多問題沒有解決。我最近到一個農(nóng)村初中英語教師的培訓(xùn)班講課，教師們反映，他們那里大部分學(xué)校初中畢業(yè)生畢業(yè)時及格的學(xué)生不及半數(shù)，很多教材的話題內(nèi)容與學(xué)生實際生活相距甚遠(yuǎn)，教師感到非常無奈和壓抑?？荚嚾匀蛔⒅乜疾炝闼檎Z言知識，有些甚至是過時的說法，卻還在考。一些流行的有關(guān)教學(xué)理念的誤解還隨處可以聽到。小學(xué)開設(shè)英語課的效果參差不齊，教學(xué)效果不佳，教師缺少必要的資料和培訓(xùn)。

我想，今后英語教學(xué)的目標(biāo)問題是需要進(jìn)一步思考和完善的。比如我們?nèi)绾卧O(shè)計出符合中國國情和核心價值的課程理念、目標(biāo)；如何通過英語教學(xué)培養(yǎng)健康的人等諸多問題。在課程目標(biāo)的細(xì)節(jié)描述中，有關(guān)素質(zhì)方面的內(nèi)容缺乏明確的描述，在課程結(jié)構(gòu)圖中，其他目標(biāo)主要還是為實現(xiàn)語言學(xué)習(xí)目標(biāo)服務(wù)、附屬于語言運(yùn)用目標(biāo)。我認(rèn)為，英語課程應(yīng)明確培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的具體目標(biāo)內(nèi)容，如學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會與人交往、具有創(chuàng)造性等，即“社會文化目標(biāo)”和“思維認(rèn)知目標(biāo)”，涉及的是學(xué)生內(nèi)在思想、思維能力與情感世界、知識世界。這樣，學(xué)習(xí)英語就有可能與他們的真實世界建立切實的聯(lián)系，而不是僅僅學(xué)習(xí)那些平時較少能運(yùn)用到的以英語為本族語的人交流所需的語言知識。此外，大部分小學(xué)和初中英語教材圍繞個人日常生活話題，基本是為在英語國家環(huán)境生活設(shè)計的話題。這種以“在英語國家環(huán)境”，“與英語為母語的人交往”，“談?wù)撚⒄Z國家生活”為主要培養(yǎng)目標(biāo)的交流觀與當(dāng)今世界多元文化、多級世界、全球交流的現(xiàn)實不相吻合，也不符合交際語言教學(xué)的原意。此外，在我們這樣一個地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化差異巨大的國家，需要特別考慮教學(xué)內(nèi)容的普遍適應(yīng)性、熟悉度和文化恰當(dāng)性。

第五篇：趙亞夫《歷史教學(xué)論要解決的問題是什么]》——王永建老師推薦

歷史教學(xué)論要解決的問題是什么

趙亞夫

歷史教育是以歷史教學(xué)為依托的。無論我們主張的是知識教育、能力培養(yǎng)、思想教育，還是人格教育、公民教育，若是架空了教學(xué)論的研究，其效果必然不佳。然而，傳統(tǒng)的教學(xué)研究比較單一，所解決的問題多集中于對教學(xué)技能的闡釋。大凡接受過師范院校正規(guī)訓(xùn)練出來的教師，則習(xí)慣上把教學(xué)研究等同于教科書的教法和課堂教學(xué)技能研究。近些年來，借課程改革的東風(fēng)，這些觀點(diǎn)和習(xí)慣有較大改觀，我們開始采用“教學(xué)論”的思路，提高教學(xué)研究水平，以圖解決深層次的教學(xué)問題，這是非常令人欣喜的事。

一 眾所周知，自20世紀(jì)80年代以來，我國的歷史教學(xué)界取得了很大成績。用趙恒烈教授的話說，是大約10年就上一個大臺階。從教學(xué)研究的角度看，第一個臺階即恢復(fù)和重新厘定“中學(xué)歷史教材教法”的時期，第二個臺階即創(chuàng)新并活躍“中學(xué)歷史教學(xué)法”的研究與實踐的時期，第三個臺階即出臺“大歷史教育觀”和初步創(chuàng)建“中學(xué)歷史教育學(xué)”體系的時期。毫無疑問，這三次進(jìn)步都把教學(xué)研究放在了首位，只是各自的研究層次不同而已?！敖滩慕谭ā保櫭剂x就是研究教科書的教法。“教學(xué)法”意在研究“教”與“學(xué)”雙邊的教學(xué)活動。“學(xué)科教育學(xué)”則欲把教學(xué)上升到教育的高度。事實上，“學(xué)科教學(xué)法”和“學(xué)科教育學(xué)”都已經(jīng)觸及了“教學(xué)論”的問題。不過，嚴(yán)格意義上的“學(xué)科教學(xué)法”的研究范圍，應(yīng)是學(xué)科教學(xué)的一般法則，它是“消費(fèi)”教學(xué)理論的學(xué)科——使之適應(yīng)教學(xué)的操作需要。

但是，90年代以后，我們則把它的研究“位格”拔高，該是自己本分內(nèi)要做的事反而沒有做好，使得“教學(xué)法”在理論和實踐兩方面相互游離，這是令人遺憾的地方?！皩W(xué)科教育學(xué)”好像一開始就不理直氣壯。它就應(yīng)該以研究學(xué)科教育理論為己任，倒要把自己打扮成無所不能的樣子，結(jié)果給人的感覺是，它既不“理論”也不“實用”。為什么會這樣呢？我想：其一，研究隊伍勢單力薄。所謂學(xué)術(shù)水平的提高，多是依賴個體自身的努力，且研究領(lǐng)域單一，學(xué)術(shù)視野有限，致使學(xué)術(shù)進(jìn)步的軌跡不是“雙邊”的，更不是多邊的。所以“教材教法”“教學(xué)法”“教育學(xué)”相互重合的現(xiàn)象不可避免。其二，長期以來的師范培養(yǎng)模式和教學(xué)研究方式，導(dǎo)致大專院校的研究者和廣大的一線教師，十分缺乏對理論的親近感和透析能力。教學(xué)研究無異于“教科書分析”和“備課”的代名詞，教學(xué)過程、教學(xué)方式等教學(xué)“論”，都是圍繞著封閉的課堂教學(xué)進(jìn)行的。其三，教育理論界仍存在較大分歧。尤其是現(xiàn)在，眾多的、互為歧義的概念到處都是，不同派別的理論大相徑庭，這使本來就缺乏理論和自主創(chuàng)新能力的歷史學(xué)科教學(xué)界更為茫然。但是，我們還是打出了“歷史教學(xué)論”的牌子，這個“論”字如果不是舊日的“教學(xué)法”，那它到底意味著什么呢？我翻閱了近5年來出版的所有歷史教學(xué)著作，“教學(xué)論”的大致范圍，包括教學(xué)方式與方法、課堂教學(xué)設(shè)計、教學(xué)模

式、教科書處理方法、教學(xué)資源建設(shè)、學(xué)業(yè)評價與考試、教師專業(yè)化等方面，內(nèi)容是比較廣泛的。但是，除了個別幾本書外，不少著作只存名目而極少理論，骨子里仍然在表述教學(xué)法的東西。教學(xué)論“論”什么，怎樣“論”，這個問題很重要。因為，“論”教學(xué)的目的是要解決實際的教學(xué)問題。我看，這個“論”，首先是有關(guān)教學(xué)理論的“論”。所以要抓深層次問題，要有充實的上位理論做支撐。引申說，我們討論的不是研究者的視角在不在“實際”問題上，而是要明確在怎樣的“實際”問題的上。為了“實際”，仍去走“怎樣教教科書”的老路，更新教學(xué)方式也好，創(chuàng)新教學(xué)模式也罷，其活動本身都會失去意義。我們當(dāng)然不贊成這樣的研究立場。然而，如果要講有理論的“論”，就需做到兩點(diǎn)：理論依據(jù)的“源”與“流”是什么？選擇理論依據(jù)的理由是什么？其次是有關(guān)操作原理的“論”。教學(xué)既是藝術(shù)，也是技術(shù)。教師的專業(yè)化水平的高低，很大程度上是看其掌握教學(xué)技術(shù)的能力。過去，我們看這種能力較為單一，關(guān)注的只是教學(xué)技巧。現(xiàn)在，教學(xué)技術(shù)不僅貫徹于教學(xué)的全過程，而且現(xiàn)代教育理念指導(dǎo)下的教學(xué)技術(shù)含量已經(jīng)占據(jù)了教學(xué)研究的主要位臵。比如，教學(xué)分析方法、分組學(xué)習(xí)的組織方式、行動策略研究、研究性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)方法、信息技術(shù)的使用等與教學(xué)有效性有關(guān)的技術(shù)。更重要的還有由教學(xué)技術(shù)生成的教師運(yùn)用策略和作為教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者等諸多的專業(yè)技能。專業(yè)化的教學(xué)技術(shù)是成熟教學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)，即將教學(xué)進(jìn)至到自然育化的程度?？傊?，如今我們對“歷史教

學(xué)論”的建設(shè)，還僅是涉獵而已，完整的學(xué)科教學(xué)論體系還有待完善，教學(xué)論研究的范圍還有待拓展，教學(xué)論研究水平還有待提高。此次課程改革讓我們獲得的最大機(jī)遇，就是將課程論與教學(xué)論整合。談?wù)n程問題即講教學(xué)問題，反過來亦是。因此，更方便我們深刻對“實際問題”的研究。對教學(xué)目標(biāo)（行為功能與取向）、組織（行為模式與結(jié)構(gòu)）、過程（行為實施與設(shè)計）、方法（行為內(nèi)容與法則）、評價（行為工具與效能），這些最基本的教學(xué)論問題，勢必要從課程意識、開發(fā)、實施的有效性方面思考，以求教學(xué)能夠真正作用于每位學(xué)生的發(fā)展。一句話，我們欲求的教學(xué)論理應(yīng)具有理論指導(dǎo)的功能和意義。

二 教學(xué)的境界，即是學(xué)問的境界。學(xué)問的境界，即是做人的境界。像歷史這樣的人文學(xué)科，更是如此。所謂“教無定法”或“教法無法”，是在這個層次才成立的觀點(diǎn)。過去，我在大學(xué)講教學(xué)法課，一個學(xué)期要54個學(xué)時，總覺得太多了。因為它的實際內(nèi)容，就是操作上的注意事項，10個學(xué)時足夠了，其他的內(nèi)容若不是站在講臺上以“占課時”的方式獲得，對師范生而言仍屬霧里看花。而教學(xué)實習(xí)僅有4到6課時的“試講”，其效果可想而知。所以，在教學(xué)法之上，本應(yīng)有個口徑較寬、理論扎實的基礎(chǔ)理論課程做鋪墊，可誰都知道這個基礎(chǔ)在一般的師范院校有多差。這就造成了兩個使教師的教學(xué)很難上境界的主因：越是整體學(xué)術(shù)研究水平低的學(xué)校，越重視教學(xué)法；越重視教學(xué)法，其教師的教學(xué)觀和技能越是保守。自己沒有學(xué)問研究的經(jīng)驗和探究問題的習(xí)慣，才會去依賴教學(xué)法。從功利的角度講，教學(xué)法是為了滿足兩個基本需要：大眾教育和普及文化的需要；為了保證最基本的教學(xué)水平，需要把教師訓(xùn)練成統(tǒng)一的規(guī)格。即“教學(xué)法”，不過是教學(xué)的一般規(guī)矩。但是，規(guī)矩不是境界?！敖虒W(xué)是一門藝術(shù)”這句話，我們耳熟能詳。事實上，能夠把教學(xué)提升到境界的教師則鳳毛麟角，因為超越教學(xué)技術(shù)的功夫，不再受制于規(guī)矩。正如廓庵禪師《十牛圖》中的寓意：由“尋?！倍稹暗谩钡囊饽睿贿M(jìn)而借助正確的方法而“見跡”、“見牛”，先知道“牛無非是牛”的道理；再有“得?！?、“牧?！焙蟮呢S富感受；待“騎牛歸家”時，就會放下與牛相斗的內(nèi)心沖突，以平靜的心情進(jìn)入“忘牛成人”的境界，至此牛還是牛，但已脫去早先“見牛”時的粗俗；所謂“人牛俱忘”的境界，已非技能和觀念所能支撐，而是覺悟到可以法道自然的程度；由此“返本還原”而“入廛垂手”。以最平常的形式講解最平常的道理，以最平常的道理解釋最平常的人生，這便是一個教師所追求的教學(xué)最高境界了！然而，言之教學(xué)，亦是由磨練教學(xué)的技術(shù)開始，“欲得則得”，得的多，體驗的就多；而理念的作用，既指引覺悟的路徑，也平和觀念的沖突；當(dāng)能夠把理念和技術(shù)純化為一種自覺的教學(xué)行動時，我們就進(jìn)到了第一個高境界。當(dāng)能夠“返本還原”時，技術(shù)、理念、人格便渾然一體，教學(xué)的信念完全不是外在的東西，理論都顯得無足輕重，因為真正指導(dǎo)教學(xué)的不是什么理論，而是教師所自信的人生，這便進(jìn)入了第二個高境界；到最后一個境界時，就連任何的理

性都是多余的，當(dāng)然信仰也不存在于任何形式。當(dāng)然，這三個高境界都是以讀書為基礎(chǔ)，以思考為階梯的。書讀的越多越有見識，思考的越深越有自信。見識和自信又往往是教師因知道社會和學(xué)識的深淺，而會將智識自然而然地流露給學(xué)生。所以，古今中外的大學(xué)者皆不侃侃而談，更不口若懸河。我以為，歷史教學(xué)如果有“品”的意味在，即教師的教學(xué)水平達(dá)到了一定的境界（以上三種中的任何一種），我們的教學(xué)論研究就還有不同的而且是較長的路要走。這個禪家事例中偈語所提示的環(huán)境、步驟、話語形式、常態(tài)且開放的互動方式等條件，與時下教育科學(xué)研究推崇的“行動研究”和“質(zhì)的研究”，有著驚人的相似之處。歷史教學(xué)論要解決的問題，無疑應(yīng)高于教學(xué)法要解決的問題。以往我們熟悉的研究方式，主要是基于描述性分析的定性研究?！敖淌诜ā毖芯坑扇蝿?wù)、對象到知識結(jié)構(gòu)分析，從課堂教學(xué)方法到教學(xué)中的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，無不是封閉性研究。而“教學(xué)法”研究，雖然加入了課程模式、教學(xué)方式一類新內(nèi)容，但研究視野、研究方法并沒有根本改觀。只是在學(xué)習(xí)心理和測評研究方面，才多少借用到定量研究。鑒于這樣的基礎(chǔ)，我們還不好提從定性研究轉(zhuǎn)向量的研究的口號，因為即使成功完成了這個轉(zhuǎn)變，歷史教學(xué)研究也還是落后于時代，更何況量的研究遭到教育理論家和人文社會學(xué)科專家的質(zhì)疑久矣，整合量的研究和質(zhì)的研究倒是教育界普遍的共識。所以，歷史教學(xué)論依據(jù)此次課程改革綱

領(lǐng)的要求，應(yīng)當(dāng)為樹立新型的課程文化有所建樹，而且這個建樹無論是漸進(jìn)式的進(jìn)步還是跳躍式的發(fā)展，都應(yīng)該接受質(zhì)的研究方法。

有關(guān)質(zhì)的研究方法和策略，國內(nèi)教育理論界已有不少介紹，還有陳向明教授、葉瀾教授等人的卓有成效的實驗。僅就理論而言，質(zhì)的研究是對定性研究的進(jìn)一步發(fā)展。它從現(xiàn)象學(xué)（phenomenology）、民族學(xué)（ethnology）、生態(tài)學(xué)（ecology）獲得理論依據(jù)，特別是“扎根理論”（ethnomethodology）——以切身體驗研究民族狀態(tài)，人種志（ethnography）——包括以生態(tài)學(xué)為背景的民族精神研究（ethology）等方法論，對質(zhì)的研究的形成影響最大。質(zhì)的研究的基本特征是：強(qiáng)調(diào)自然情境中的研究；連續(xù)性與整體性的觀點(diǎn)；自下而上的歸納材料；研究者與被研究者之間的互動及人性化；文字形式的描述；動態(tài)、演化的研究過程。與傳統(tǒng)的教育研究方法相比，它的研究過程是開放的、循環(huán)往復(fù)的，而不是一次的、線性的。采用質(zhì)的研究改善現(xiàn)行歷史教學(xué)論的研究視角和方法，起碼可以在以下方面多有貢獻(xiàn)： 第一，使我們注重觀察自然條件下的教學(xué)環(huán)境和活動狀態(tài)。從平常處入手，追求真實、長效的學(xué)習(xí)成就。改變現(xiàn)在“開始，轟轟烈烈；過程，冷冷輕輕；匯報，碩果累累”的教學(xué)研究路子，要能夠“蹲下去”，抓教學(xué)細(xì)節(jié)。學(xué)科教學(xué)論應(yīng)用理論中的課程價值取向和組織方式，須通過激活師生雙方的學(xué)習(xí)智慧，從平實處去做有效性教學(xué)的大文章。平實是以自然為前提的，而非人為刻意制造的情境。自然狀態(tài)中的互動，才能獲得真

實的學(xué)習(xí)體驗。一句話，有真實的教學(xué)過程，才有真實的研究成果。因此，歷史教學(xué)論研究理應(yīng)體現(xiàn)教育的深刻性。至于采用怎樣的教學(xué)活動方式，不是最重要的問題。第二，不僅要提出問題和假設(shè)，還要特別關(guān)注和把握教學(xué)過程中各種實驗變數(shù)，并能夠?qū)τ^察過程的每個環(huán)節(jié)進(jìn)行分析和解釋。質(zhì)的研究面向日常生活世界的各個方面，它需要教學(xué)環(huán)境的不同角色、不同群體、不同個體甚至不同文化背景中的教育者和被教育者，都能夠在開放的、有彈性的情景中自由互動。在互動中相互間所建構(gòu)的意義和世界，既需要從自身的立場出發(fā)，形成個性化特征，又需要包容或神入，即從共生、共存的立場，形成整體性認(rèn)識。因此，質(zhì)的研究中的素材采集及其豐富性，對話語解釋的態(tài)度和方法，在體現(xiàn)教育深刻的同時，也反映了方法論的獨(dú)特性。質(zhì)的研究在成立之初，就吸收了歷史學(xué)的研究方法。

應(yīng)該說，歷史教學(xué)論導(dǎo)入它有先天的條件。對如今的歷史教學(xué)論研究現(xiàn)狀而言，我想，當(dāng)務(wù)之急是實現(xiàn)四個轉(zhuǎn)變：將單一的陳述式歷史教學(xué)向綜合的問題式歷史教學(xué)轉(zhuǎn)變；將較為封閉的歷史教學(xué)環(huán)境向開放的歷史教學(xué)環(huán)境轉(zhuǎn)變；將過于一元化的歷史教學(xué)觀念向多元化的歷史教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變；將太多概念化的歷史教學(xué)向由學(xué)生可以支配的更為生活化、智能化的歷史教學(xué)轉(zhuǎn)變。這樣，歷史教學(xué)論就要研究問題的意義，解說問題的途徑和方法，教學(xué)過程中學(xué)生個體學(xué)習(xí)問題的生

成、困惑和解決方式，以及各種條件對其解決問題滿足度、持續(xù)的學(xué)習(xí)熱情和態(tài)度的影響等課題。