第一篇：美學(xué)文藝學(xué)畢業(yè)論文寫作

美學(xué)、文藝學(xué)畢業(yè)論文的寫作

陳 文 忠

美學(xué)、文藝學(xué)的三類論題

不同層次的學(xué)位論文有不同的學(xué)術(shù)要求。美學(xué)、文藝學(xué)方面的本科學(xué)位論文，能夠在熟練掌握美學(xué)原理和文學(xué)理論系統(tǒng)的課程知識的基礎(chǔ)上，選擇一個有學(xué)術(shù)價值并自己感興趣的問題，吸收并綜合對這一問題的最新研究成果，融入自己的學(xué)術(shù)體會，寫成一篇基于課程知識又能超越課程知識的論文，就應(yīng)當(dāng)是比較成功的了。近年來，文學(xué)院中文專業(yè)本科畢業(yè)論文撰寫，選擇美學(xué)或文藝學(xué)論題的相對較少。這可能有兩方面原因：

一是認(rèn)識層面的。“理論是灰色的，而生活的金樹常青?！备璧略凇陡∈康隆分薪杳曳撬雇诱f出的這句話，成為不少人拒絕理論的借口，也成為不少中文系學(xué)生平時忽視理論學(xué)習(xí)，畢業(yè)論文寫作時回避理論性題目的理由。其實，經(jīng)驗是理論的基礎(chǔ)，理論是經(jīng)驗的升華。美學(xué)和文藝?yán)碚摰膶W(xué)習(xí)研究，是為分析評價審美現(xiàn)象和文藝作品提供價值體系和方法論體系的。因此，理論雖遠(yuǎn)離感性經(jīng)驗而變得“灰色”，卻因其超越感性經(jīng)驗、提供普遍規(guī)律而更為深刻。

二是操作層面的。美學(xué)和文藝學(xué)的論題大致可以分為三類：一是基本理論問題的探討，如“論文學(xué)是人學(xué)”、“典型人物的審美形態(tài)”、“悲劇的審美功能”等等；二是傳統(tǒng)理論命題的闡釋，如“‘比德’與‘暢神’審美觀之比較”、“《詩》可以‘興、觀、群、怨’論析”、“神韻說與境界說比較”等等；三是經(jīng)典理論著作的研究，如“亞里士多德《詩學(xué)》研究”、“萊辛《拉奧孔》研究”、“陸賦《文賦》研究”、“王國維《人間詞話》綜論”等等。相對于具體的作家作品的分析評價，這三類論題都有各自的難度：理論問題顯得抽象，傳統(tǒng)命題顯得玄虛，理論著作顯得散亂。面對這種情形，同學(xué)自然不免見而生畏。

看來，認(rèn)識問題解決之后，操作問題即“如何寫”的問題，對于有志選擇美學(xué)和文藝學(xué)論題的同學(xué)更為重要。下面就根據(jù)上述三類論題的特點，對各自的寫作思路分別作一簡要說明：即基本理論問題的探討如何化虛為實？傳統(tǒng)理論命題的闡釋如何現(xiàn)代轉(zhuǎn)化？經(jīng)典理論著作的研究如何聚散為整？

理論問題如何化虛為實

值得探討的美學(xué)和文藝學(xué)問題多不勝數(shù)，可以說，“美學(xué)”和“文學(xué)理論”教材中討論過的每一個問題都不是最后定論，隨著審美活動和藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，都需要不斷作出新的理解和回答。所謂基本理論問題的化虛為實，就是從實際出發(fā)，結(jié)合歷史實踐和現(xiàn)實發(fā)展，在有序的邏輯框架中對理論問題作實實在在的論述。從這個意義上說，理論問題的“化虛為實”關(guān)鍵在于兩個方面：一是要結(jié)合文學(xué)創(chuàng)作的歷史實踐和現(xiàn)實發(fā)展；二是要在有序的邏輯框架 1

中作實實在在的論述。

以“典型人物的審美形態(tài)”這一論題為例。典型人物是敘事文學(xué)的核心所在，典型人物的探討，對小說、戲劇及現(xiàn)代影視藝術(shù)的創(chuàng)作和批評都是極為重要的。要寫好這一論題，首先要有較豐富系統(tǒng)的敘事作品的閱讀經(jīng)驗，并熟悉敘事文學(xué)的最新發(fā)展。從《三國演義》到《戰(zhàn)爭與和平》，從《紅樓夢》到《紅與黑》、從《哈姆雷特》到《雷雨》，這些經(jīng)典作品中的典型人物都能了然于心。其次，在這基礎(chǔ)上根據(jù)論文的任務(wù)，確立一個有序的論述框架。這對論文的寫作來說是至關(guān)重要的，缺乏有序的論述框架，論文就會變成雜亂無章的材料堆積。就“典型人物的審美形態(tài)”這一論題而言，不妨可以從以下幾個層次展開論述：

一、典型人物的審美特征

1、從現(xiàn)實人物到文學(xué)人物

2、典型人物與非典型人物

二、典型人物的基本形態(tài)

1、圓型人物與扁型人物

2、動態(tài)人物與靜態(tài)人物

3、正面典型與反面典型

4、悲劇典型與喜劇典型

三、典型人物與典型環(huán)境

1、作品中人物與環(huán)境的關(guān)系

2、從審美情境到歷史情境

首先，這一論述框架有三大部分組成，從典型人物的“審美特征”到“審美形態(tài)”、再到人物、環(huán)境與時代的關(guān)系，體現(xiàn)出邏輯有序性；其次，每一部分又包含若干層次，內(nèi)容顯得較為充實，尤其主體部分四對范疇八類人物，典型人物的審美形態(tài)得到較全面系統(tǒng)的概括；再次，就論文內(nèi)容看，既基于原有知識又超越一般常識，至少把典型人物概括為四對八類是一般教材所沒有的。有了這一框架，然后逐一加以理論闡述、例證分析和“名言”引證，一篇“化虛為實”、實實在在的論文便指日可待了。

傳統(tǒng)命題如何現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

傳統(tǒng)的詩學(xué)和美學(xué)是建設(shè)現(xiàn)代美學(xué)和文藝學(xué)的思想寶庫，“中國文學(xué)批評史”和“中國美學(xué)思想史”兩門課程為我們?nèi)肷教綄毺峁┝艘话谚€匙。不過，打開古代詩話詞話和書論畫論，神秘莫測的語詞組成一個抽象的花花世界：風(fēng)韻、風(fēng)神、風(fēng)味、風(fēng)調(diào)、風(fēng)致、風(fēng)度、風(fēng)力、風(fēng)骨；韻味、韻致、韻度、格韻；意趣、意興、意味、意氣；氣勢、氣韻、氣調(diào)、氣格、氣骨；神氣、神韻、神味、神情、神理、神骨；情韻、情味、情致、情志、情采；興味、興趣、興象，等等、等等。望看這浩瀚的詩學(xué)辭海，興嘆而外，有什么辦法呢？關(guān)鍵是要實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。只有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代性的知識，才能既有助于今人對傳統(tǒng)的真正理解，又有助于以傳統(tǒng)豐富現(xiàn)代體系。傳統(tǒng)命題的闡釋如何實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化？在具體操作中大致可以分為依次遞進(jìn)的兩個層次：

一是語言層面的，即由“古代語”轉(zhuǎn)換為“現(xiàn)代語”、由“文言文”轉(zhuǎn)換為“白話文”。從這個意義說，“闡釋即翻譯”。每個時代都有它自己的語言，而且不同時代詞匯的差異往往要比思想的差異大得多。于是傳統(tǒng)命題現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的首要任務(wù)，就是要把用其它時代的語言表述的思想翻譯成自己所處時代的語言。以《文心雕龍》為例，“神思”可譯為“藝術(shù)構(gòu)思”，“風(fēng)骨”可譯為“藝術(shù)風(fēng)格”，“夸飾”可譯為“藝術(shù)夸張”，“通變”可理解為“繼承與革新”，“知音”可理解為“藝術(shù)鑒賞”等等。在傳統(tǒng)詩學(xué)和美學(xué)的研究中，由“古代語”轉(zhuǎn)換為“現(xiàn)代語”，不是日常語言的轉(zhuǎn)換，而是學(xué)術(shù)語言的轉(zhuǎn)換，如何選擇最恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)代學(xué)術(shù)語言對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)命題作精確的翻譯，就顯得極為關(guān)鍵，也是成功實現(xiàn)傳統(tǒng)命題現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的第一步。二是觀念層面的，即由古代的思想觀念轉(zhuǎn)換化為現(xiàn)代的思想觀念，或在現(xiàn)代學(xué)術(shù)語境中闡明古代學(xué)人“強(qiáng)烈直覺”而未達(dá)到“自覺意識”的潛在義蘊(yùn)。從學(xué)術(shù)語言的翻譯到思想觀念的轉(zhuǎn)化，是傳統(tǒng)命題現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的更深層次，它要求研究者在學(xué)術(shù)語言轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上，以相應(yīng)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想為參照系，對傳統(tǒng)命題的精神內(nèi)涵和思想價值作出現(xiàn)代詮釋，以故為新，為我所用。如傳統(tǒng)的“神思說”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的“藝術(shù)構(gòu)思論”，傳統(tǒng)的“風(fēng)骨說”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的“藝術(shù)風(fēng)格論”，傳統(tǒng)的“通變說”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的“藝術(shù)發(fā)展論”，傳統(tǒng)的“知音說”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的“鑒賞批評論”等等。如何實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化？王元化先生撰寫《文心雕龍創(chuàng)作論》時的做法極具參考價值。他說：“在闡釋原著時，首先需要以實事求是的態(tài)度揭示它的底蘊(yùn)，弄清它的本來面目，并從前人或同時代人的理論中去追源溯流，進(jìn)行歷史的比較和考辨，探其淵源，明其脈絡(luò)。另一方面，又需要以今天更發(fā)展了的文藝?yán)碚搶λM(jìn)行剖析，揭示其義蘊(yùn)。??按照這一方法，除了把原著和傳統(tǒng)理論進(jìn)行比較和考辨外，還需要把它和后來更發(fā)展了的理論進(jìn)行比較和考辨。這種比較和考辨不可免地也包括了外國理論在內(nèi)。”(《談詮釋》)從“揭示底蘊(yùn)”到“揭示義蘊(yùn)”，這是傳統(tǒng)命題觀念層面的轉(zhuǎn)化極為重要的兩個環(huán)節(jié)，它既是由淺入深的過程，也是由傳統(tǒng)觀念轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代觀念的過程。

從術(shù)語翻譯到觀念轉(zhuǎn)換，從“揭示底蘊(yùn)”到“揭示義蘊(yùn)”，與此同時把這一轉(zhuǎn)化過程在有序的邏輯框架中表述出來，一篇以傳統(tǒng)命題為研究對象的論文就可以完成了。結(jié)合王元化先生的上述論述，再細(xì)心體會《文心雕龍創(chuàng)作論》中的論文，對于寫好以傳統(tǒng)的詩學(xué)、美學(xué)命題為研究對象的論文是非常有幫助的。

經(jīng)典研究如何聚散為整

從學(xué)術(shù)形態(tài)看，中外美學(xué)文藝學(xué)經(jīng)典作家的論著可分為三類：一類既有統(tǒng)一的邏輯基點，又有嚴(yán)整的邏輯體系，如亞里士多德《詩學(xué)》、黑格爾《美學(xué)》、劉勰《文心雕龍》等等；一類雖有明確的中心論題，卻無嚴(yán)整的理論體系，如萊辛《拉奧孔》、席勒《審美教育書簡》、嚴(yán)羽《滄浪詩話》、王國維《人間詞話》等等；一類既無明確的中心論題，更無嚴(yán)整的邏輯體系，如《歌德談話錄》、《羅丹藝術(shù)論》、中國古代的大部分詩話詞話、后人為前代大家編的“論文集”等等。從上述三類論著看，似乎只有后兩類著作的研究需要“聚散為整”，前一類具有完整邏輯體系的著作無需“聚散為整”。其實不然。因為一篇論文只能集中探討一個問題，而在任何一部著作中對這一問題的論述不可能局限于某一部分，必然分散在全書的各個方面。如黑格爾論悲劇，雖集中于《美學(xué)》第三卷下冊《悲劇，喜劇和正劇的原則》中，但有關(guān)的論述不僅分散在《美學(xué)》全書各卷之中，在《美學(xué)》之外的《精神現(xiàn)象學(xué)》、《法哲學(xué)原理》及《歷史哲學(xué)》中也有大量精辟論述，這對完整把握黑格爾的悲劇理論都是不可或缺的，因此同樣也要“聚散為整”。

那么以經(jīng)典著作中某一論題為研究對象的論文，在寫作中如何聚散為整？如何使分散的材料聚合成一篇有價值的論文？徐復(fù)觀談他的著名論文《象山學(xué)述》的寫作經(jīng)驗極具借鑒價值，他說：“我在寫《象山學(xué)述》一文時，先是按著象山的各種觀念、問題，而將其從全集的各種材料中抽了出來，這便要把材料的原有單元(如書札、雜文、語錄等)加以拆散；再以各觀念、各問題為中心點重新加以結(jié)合，以找出對他所提出的每一觀念、每一問題的比較完全的了解；更進(jìn)一步把各觀念、各問題加以排列，求出它們相互間的關(guān)聯(lián)及其所處的層次與方位，因而發(fā)現(xiàn)他是由哪一基點或中心點(宗旨)所展開的思想結(jié)構(gòu)(或稱為體系)?！毙鞆?fù)觀的這一研究過程可以概括為前后相續(xù)的“四部曲”：第一是確立要探討的觀念和問題；第二是按觀念和問題從論著或全集中搜集相關(guān)的各種材料；第三是以觀念和問題為中心把搜集的材料加以重新組合；第四是發(fā)現(xiàn)觀念、問題和材料之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成一個思想結(jié)構(gòu)和觀念體系，換言之，在原先沒有秩序的地方引進(jìn)秩序，通過基于對象自身的邏輯秩序的引進(jìn)，以達(dá)到符合對象自身的觀念體系的建構(gòu)。徐復(fù)觀的《象山學(xué)述》是評述“心學(xué)大師”陸九淵學(xué)術(shù)思想的思想史論文，但他的“四部曲”研究方法，同樣適用于美學(xué)和文藝學(xué)經(jīng)典論著的研究。

從論述的內(nèi)容范圍看，經(jīng)典研究的題目有綜述和專論之分。以《歌德談話錄》為例，《歌德文藝思想述評——讀〈歌德談話錄〉》，這一題目就屬于綜述；《歌德論自然與藝術(shù)的關(guān)系——讀〈歌德談話錄〉》，這一題目就屬于專論。一般地說，“綜述”容易成篇，“專論”更能深入；但要寫好“專論”，又須以“綜述”為前提。不過，無論綜述還是專論，都須遵循徐氏“四部曲”的研究步驟。

最后還應(yīng)指出兩點：其一，選擇美學(xué)、文藝學(xué)論題做畢業(yè)論文，并非讀完“美學(xué)原理”和“文學(xué)理論”就能勝任，它還需要作者具備豐富的審美經(jīng)驗和堅實的文學(xué)藝術(shù)史知識，所謂“論從史出”，理論源于實踐；同時，只有基于審美和藝術(shù)實踐，才可能避免“以虛為虛”，概念搬家，使基本理論問題的探討和傳統(tǒng)理論命題的闡釋落到實處。其二，理論性論題的研究，并非“為理論而理論”，它最終是為了認(rèn)識實踐，影響實踐，更深刻地理解審美現(xiàn)象和文學(xué)藝術(shù)史規(guī)律。請以車爾尼雪夫斯基《論亞里士多德的〈詩學(xué)〉》一文中對藝術(shù)史與藝術(shù)理論二者關(guān)系的精辟論述結(jié)束此文：“藝術(shù)史可以作為藝術(shù)理論的基礎(chǔ)，而到以后，藝術(shù)理論又來幫助人們把藝術(shù)史作比較更完全、更完整的改寫；把歷史作更好的改寫，可以使理論越來越完全，而且還不止此，只要人們研究事實，根據(jù)事實作出結(jié)論，那么歷史與理論彼此都有好處的相互影響就會無窮無盡地繼續(xù)下去?！?/p>

第二篇：文藝學(xué)美學(xué)論文參考題目

論馬克思主義的悲劇觀

馬恩論文藝批評“歷史觀點”與“美學(xué)觀點”的統(tǒng)一

馬克思論希臘藝術(shù) 恩格斯論現(xiàn)實主義 恩格斯論文藝批評 論生活真實與藝術(shù)真實 論文學(xué)的社會作用 論“文學(xué)是人學(xué)” 論文藝的娛樂作用 意境的美學(xué)特征 神韻說與境界說比較 意境與典型比較 典型人物的審美特征 象征形象的結(jié)構(gòu)特征 心態(tài)結(jié)構(gòu)與情節(jié)結(jié)構(gòu)比較 意識流的基本特點及審美特征

論文學(xué)語言的多義性 論文學(xué)語言的審美特征 藝術(shù)象征的類型與特征

現(xiàn)實主義心理描寫與意識流方法比較 論人物語言的個性化（以《紅樓夢》為例）文學(xué)語言、日常語言、科學(xué)語言之比較

論魯迅的文學(xué)語言觀 論文學(xué)作品結(jié)構(gòu)的審美原則

通俗文學(xué)之我見

喜劇的藝術(shù)手法——莎士比亞喜劇欣賞

短篇小說的結(jié)尾藝術(shù)——以魯迅、契訶夫、莫泊桑小說為例

小說的懸念藝術(shù)

情節(jié)小說、性格小說與心態(tài)小說

試論寓言的藝術(shù)特點

試論童話的藝術(shù)特點 抒情詩的情感結(jié)構(gòu)

創(chuàng)作構(gòu)思中的理性與非理性因素

藝術(shù)靈感的特質(zhì) 創(chuàng)作個性的基本特征

從一部作品看象征主義的藝術(shù)特點

文學(xué)欣賞的特點 簡論文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)

科學(xué)思潮與二十世紀(jì)中國文學(xué)批評的發(fā)展

論文學(xué)與人性的關(guān)系

文學(xué)與宗教

試論“虛靜”在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用

文學(xué)與社會心理

論不同民族文學(xué)的橫向交流

文學(xué)與自然地理 文學(xué)與道德更新

論小說現(xiàn)代化在二十世紀(jì)中國的推進(jìn)

當(dāng)代中國文藝傳播的特點 文學(xué)欣賞中的“共鳴”問題 論藝術(shù)形象的基本特征 想象、虛構(gòu)與典型化 現(xiàn)實主義文學(xué)心理描寫的特點

論“悲喜交融”（以《儒林外史》、《阿Q正傳》或《外套》為例）

曹禺劇作女性形象論 曹禺創(chuàng)作思想研究 郭沫若早期文學(xué)觀念研究 郭沫若歷史劇創(chuàng)作論近年來的反腐小說評議 新舊武俠小說觀念比較談

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)芻議

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的挑戰(zhàn)

文學(xué)的生態(tài)學(xué)研究 關(guān)于女性主義批評的思考 性格的內(nèi)在沖突與性格美 中國古代文學(xué)批評方法 試論“比興”說的歷史演變 《詩》可以“興、觀、群、怨”析

曹丕“文氣”說述評

魏晉玄學(xué)對中國文學(xué)理論的影響

佛教語言觀概述 “言志”說和“緣情”說異同辨 評中國詩學(xué)的開山綱領(lǐng)——詩言志 正變學(xué)說與中國古代詩學(xué)史理論 中國古代文學(xué)思想中的地域觀念 直覺性語詞與中國古代文學(xué)理論批評特色 從詩歌地位的界定看中國古人的精神需求 從詩史理論看中國古代文學(xué)思想的價值觀

中國古代詩學(xué)中的情感論 中國古代文論中的“文氣說”述評 試論劉勰“文之樞紐”的整體性

《文心·原道》淺析 從《辨騷》論劉勰的“通變觀” 就《辨騷》論劉勰對屈賦的評價

“通變”論析

試論“風(fēng)骨”在創(chuàng)作中的融合

從《體性》、《定勢》看《文心雕龍》風(fēng)格論的內(nèi)在因素

評《知音》“六觀”說 論《神思》的主客觀關(guān)系

論《物色》的主旨

從鐘嶸的“三義”說和白居易的“六義”說看中國詩學(xué)的兩大流派 淺論鐘嶸“滋味說”與司空圖“韻味說”的關(guān)系

論鐘嶸的評詩標(biāo)準(zhǔn) 鐘嶸對“永明體”批評得失論

從《戲為六絕句》說杜甫評詩的審美價值觀

司空圖的“韻味”說述評

嚴(yán)羽“興趣說”與司空圖“韻味說”的異同

評《二十四詩品》的意境說 司空圖的“四外”和嚴(yán)羽的“四中”比較觀

試評白居易的新樂府運(yùn)動 韓柳古文見解異同論

禪境與詩境

試論嚴(yán)羽“別才”、“別趣”說

試論嚴(yán)羽的“妙悟”說 嚴(yán)羽“氣象”說述評 嚴(yán)羽反對江西詩派得失談 曹丕與韓愈的“文氣”說比較

歐陽修的文學(xué)思想 黃庭堅的文學(xué)思想

蘇軾“自是一家”與李清照“別是一家”詞學(xué)觀之比較

評李清照的《論詞》 李清照詩詞觀比較研究 從《詞源》看張炎的詞學(xué)觀 元好問《論詩三十首》中的文學(xué)思想

公安派性靈說的文學(xué)趣味 王夫之詩學(xué)思想述評

錢謙益《列朝詩集小傳》的詩學(xué)批評觀

黃宗羲的詩學(xué)觀 論葉燮的《原詩》 王士禎“神韻說”得失談 沈德潛的詩學(xué)批評觀

袁枚性靈說的文學(xué)趣味 明清詩學(xué)中的“詩史說”略評 明清詩學(xué)中的“格調(diào)說”述評 《石洲詩話》的詩學(xué)批評觀 從《古文辭類纂》看姚鼐的古文觀 清代浙常兩派詞學(xué)見解異同辨 試論周濟(jì)的宋四家門徑論 比興學(xué)說與古代詞學(xué)理論的建構(gòu) 傳統(tǒng)詞學(xué)理論中的老莊思想 略論中國詞學(xué)中的“懺情”意識 陳廷焯“沉郁”詞說與儒家詩學(xué)

王國維的純文學(xué)觀 《人間詞話》綜論 王國維“境界”說

王國維“境界說”與況周頤“詞境說”異同辨

梁啟超文學(xué)思想得失談 梁啟超藝術(shù)精神的近代化內(nèi)涵 從《談藝錄》看錢鐘書的清代詩學(xué)研究

論葉嘉瑩的詞學(xué)批評特色

試論中國古代的閑適思想與當(dāng)前的休閑文學(xué)

亞里士多德《詩學(xué)》研究 柏拉圖文藝思想研究 布瓦洛《詩的藝術(shù)》 狄德羅文藝思想評述 談萊辛的《拉奧孔》

詩與畫的界限——從《拉奧孔》談起 歌德文藝思想述評——讀《歌德談話錄》

黑格爾的悲劇論 黑格爾的文學(xué)人物論 斯達(dá)爾夫人文藝思想述評

雨果文藝思想述評 華茲華斯的詩學(xué)理論 巴爾扎克文藝思想述評 別林斯基文藝思想述評 丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》

“新批評”的批評原理——讀韋勒克的《文學(xué)理論》

弗洛伊德的精神分析批評

文藝的心理分析學(xué)研究的理論與方法

審美與人生 論壯美與崇高 論真、善、美 審美教育與人格建構(gòu) 審美活動的社會歷史性質(zhì)

藝術(shù)美的特征 優(yōu)美與崇高的比較分析

略說崇高感 略談悲劇感 論荒誕與美 美感是一種自由感受 美感的直覺性和社會性 審美判斷標(biāo)準(zhǔn)的主觀性與客觀性

審美欣賞中的再創(chuàng)造

審美與想象 人格美之我見 論山水美 論形式美 論風(fēng)格美 論審美想象 論審美移情 論審美態(tài)度

論日常生活的審美化 審美理想與藝術(shù)時空

論科技美學(xué) 略談自然美的特征 小說與詩歌的審美差異 短篇小說的審美特征 中篇小說的審美特征 長篇小說的審美特征 喜劇小品的審美特征 談新時期小說的審美流向

悲劇的審美類型

簡說藝術(shù)美和現(xiàn)實丑的關(guān)系 比較文學(xué)的理論與方法 接受美學(xué)的理論與方法 結(jié)構(gòu)主義批評的理論與方法 天人合一思想的美學(xué)意義 中國古代美學(xué)中審美趣味的研究 論中國自然美意識的歷史發(fā)展 “比德”與“暢神”審美觀之比較

《周易》美學(xué)思想淺析

儒家的美育思想 道家的美育思想 莊子美學(xué)思想淺析 莊子心齋、坐忘的美學(xué)思想 論道家之“虛靜”與宋儒之“主靜” “錯彩鏤金”與“芙蓉出水”之比較 論禪境的審美特征及其人文精神 試析詞家對詞人心性的德性解讀 詞品觀念與詞體的道德美學(xué) 境界觀念的詞學(xué)走向及其意義

音樂藝術(shù)與詞體審美個性的關(guān)系 《古詩十九首》接受史研究

唐詩名篇接受史研究 古文名篇接受史研究 古典名劇接受史研究 古典小說接受史研究 試論李贄童心說的審美個性 試論龔自珍的心力美學(xué)思想 從《野草》看魯迅的生命悲劇意識

蔡元培的美育思想

朱光潛的文藝心理學(xué)（讀《文藝心理學(xué)》）

朱光潛的詩學(xué)理論（讀《詩論》）宗白華的藝境理論（讀《美學(xué)散步》）蔡儀的美學(xué)思想（讀《新美學(xué)》）李澤厚的美學(xué)思想（讀《美學(xué)四講》）豐子愷的美學(xué)思想（讀《豐子愷論藝術(shù)》）

席勒美育思想述評 盧卡奇美學(xué)文藝學(xué)述評 普列漢諾夫美學(xué)思想述評 霍克海默的批判理論 阿多諾的“否定的美學(xué)” 馬爾庫塞的新感性研究 論車爾尼雪夫斯基的美學(xué)思想

先秦儒道思想互補(bǔ)研究 道教對中國文化的影響 “天人合一”思想的當(dāng)代啟示 論中國傳統(tǒng)文化的人文精神 《莊子》寓言故事中的藝術(shù)精神 論中國古典詩歌的宗教功能

茶道淺析

試析詞家對艷詞體性的文化詮釋

當(dāng)前大眾文化現(xiàn)象研究

當(dāng)代大學(xué)校園人文精神的現(xiàn)象分析 詹姆遜的后現(xiàn)代主義文化批評研究

論藝術(shù)創(chuàng)作中的“技”與“道” 中國山水畫的生命意識 中國園林藝術(shù)的文化內(nèi)涵 中國詩畫藝術(shù)的共通性

園林建筑美芻議 試論中國的書法藝術(shù)

興發(fā)感動與中國古代的藝術(shù)精神 試論中國古代藝術(shù)的渾化理論 享樂心理與唐宋詞藝術(shù)的娛樂性 士心復(fù)蘇與唐宋詞藝術(shù)的典雅化 劉熙載“厚而清”藝術(shù)思想評價 中國盆景藝術(shù)的生命精神

電影的藝術(shù)欣賞 相聲的藝術(shù)技巧

從《雷雨》看戲劇的結(jié)構(gòu)原則

戲劇的結(jié)構(gòu)形態(tài) 悲劇的藝術(shù)特征 喜劇的藝術(shù)特征 電視連續(xù)劇的藝術(shù)欣賞 讀托爾斯泰的《藝術(shù)論》 本雅明的機(jī)械復(fù)制藝術(shù)論

第三篇：文藝學(xué)美學(xué)論文選題參考

2013屆漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文選題參考（文藝學(xué)部分）

1、“詩言志”與“詩緣情”辨析

2、先秦儒家文論研究

3、先秦道家文藝觀研究

3、意境理論的確立和發(fā)展

4、李漁戲曲理論研究

5、金圣嘆小說理論研究

6、柏拉圖“藝術(shù)模仿自然”解密

7、柏拉圖美學(xué)思想的特征

8、論亞里士多德的“凈化”說

9、賀拉斯《詩藝》與亞里士多德《詩學(xué)》比較

10、狄德羅“美在關(guān)系”說與車爾尼雪夫斯基“美是生活”說比較

11、康德美學(xué)思想與現(xiàn)代藝術(shù)

12、論黑格爾的藝術(shù)發(fā)展觀

13、論黑格爾的自然美與藝術(shù)美

14、車爾尼雪夫斯基美學(xué)的特征

15、論尼采的悲劇觀

16、現(xiàn)代主義與自我表現(xiàn)

17、精神分析學(xué)和文藝學(xué)

18、評盧卡契與布萊希特的論戰(zhàn)

19、詹姆遜論后現(xiàn)代主義

20、勞動與“自然人化”的美學(xué)意義

21、論“審美關(guān)系是美的核心”

22、論悲劇與崇高

23、當(dāng)代大眾傳媒和審美消費(fèi)主義對傳統(tǒng)藝術(shù)門類（諸如文學(xué)）的挑戰(zhàn)

24、論“審美具有解放人的性質(zhì)”

25、試說文學(xué)意象

26、試說形象和意象

27、從王維山水詩看文學(xué)意象的特征

28、中國古詩的蒙太奇結(jié)構(gòu)特征

29、接受主體和文學(xué)接受 30、從“詩言志”到“詩緣情”

31、陌生化原則在文學(xué)創(chuàng)作中的應(yīng)用

32、從阿Q看文學(xué)意境的審美特征

33、說說“先鋒文學(xué)”

34、論馬克思主義的悲劇觀

35、馬恩論文藝批評“歷史觀點”與“美學(xué)觀點”的統(tǒng)一

36、馬克思論希臘藝術(shù)

37、論生活真實與藝術(shù)真實

38、論“文學(xué)是人學(xué)”

39、神韻說與境界說比較 40、象征形象的結(jié)構(gòu)特征

41、意識流的基本特點及審美特征

42、論文學(xué)語言的多義性

43、文學(xué)語言、日常語言、科學(xué)語言之比較

44、論文學(xué)與人性的關(guān)系

45、試論“虛靜”在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用

46、當(dāng)代中國文藝傳播的特點

47、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的挑戰(zhàn)

48、文學(xué)的生態(tài)學(xué)研究

49、性格的內(nèi)在沖突與性格美 50、試論“比興”說的歷史演變

51、“言志”說和“緣情”說異同辨

52、從詩歌地位的界定看中國古人的精神需求

53、中國古代文論中的“文氣說”述評

54、從《辨騷》論劉勰的“通變觀”

55、就《辨騷》論劉勰對屈賦的評價

56、從鐘嶸的“三義”說和白居易的“六義”說看中國詩學(xué)的兩大流派

57、鐘嶸對“永明體”批評得失論

58、試評白居易的新樂府運(yùn)動

59、韓柳古文見解異同論

60、唐代筆記小說中的親屬稱謂語研究 61、魏晉南北朝時期公文寫作理論述論 62、明代《水滸傳》傳播初探 63、《文藝復(fù)興》研究

64、女性文學(xué)史的書寫立場及策略 65、論《洛麗塔》的后現(xiàn)代主義特征 66、“80后”文學(xué)現(xiàn)象研究 67、西方現(xiàn)代主義小說的空間化追求 68、袁枚“性靈”美學(xué)思想研究 69、20世紀(jì)小說敘事時間與生命體驗 70、薛家將故事的演變及其文化解讀 71、卡彭鐵爾小說時間的“返源旅行”

72、從中國文學(xué)翻譯策略選擇看多元系統(tǒng)理論的局限性 73、從魯迅作品對兒童形象的塑造中看其教育觀 74、抗戰(zhàn)文學(xué)中的重慶主題 75、五四新文學(xué)緣起的政治文化再考 76、重寫文學(xué)史的理論與實踐 77、現(xiàn)實主義的困惑與探索 78、在文學(xué)與政策之間 79、《左傳》故事“經(jīng)典化”探研

80、從西方科幻小說看中國同類作品的困境與發(fā)展 81、“五四”小說的敘事研究

82、論埃德加·A?坡驚悚短篇小說中恐怖元素的構(gòu)成 83、先秦逸詩研究

84、《傲慢與偏見》中會話的話語分析

85、從功能對等角度對《英國病人》中譯本的風(fēng)格分析 86、金庸筆下黃蓉形象的文化解讀

87、對小說《警察與贊美詩》的系統(tǒng)功能文體分析 88、寶黛釵愛情結(jié)局及其命運(yùn)遭際之我見 89、論荊軻—一個經(jīng)典形象的形成 90、論文學(xué)理論的危機(jī)和應(yīng)對措施 91、當(dāng)前文藝批評存在的主要弊端。92、當(dāng)前文學(xué)建構(gòu)中存在的主要問題。

93、后現(xiàn)代主要的美學(xué)特征。94、現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的異同 95、生態(tài)批評的美學(xué)特征 96、生態(tài)文藝學(xué)的價值取向 97、文學(xué)思潮與創(chuàng)作方法的關(guān)系 98、現(xiàn)代主義對中國新時期文學(xué)的影響 99、后現(xiàn)代主義對中國文學(xué)批評的影響 100、社會歷史批評與形式主義批評的差異性

一、文藝學(xué)、美學(xué)類選題

編號 論文題目

1-6 論生活真實與藝術(shù)真實 1-7 論文學(xué)的社會作用 1-8 論“文學(xué)是人學(xué)” 1-9 論文學(xué)的娛樂作用 1-10 意境的美學(xué)特征 1-11 神韻說與境界說的比較 1-12 意境與典型比較 1-13 典型人物的審美特征 1-14 象征形象的結(jié)構(gòu)特征 1-15 心態(tài)結(jié)構(gòu)與情節(jié)結(jié)構(gòu)比較 1-16 意識流的基本特點及審美特征 1-17 論文學(xué)語言的多義性 1-18 論文學(xué)語言的審美特征 1-19 藝術(shù)象征的類型與特征

1-20 現(xiàn)實主義心理描寫與意識流方法比較 1-21 論人物語言的個性化（以《紅樓夢》為例）1-22 文學(xué)語言、日常用語、科學(xué)語言之比較 1-23 論魯迅的文學(xué)語言觀 1-24 論文學(xué)作品結(jié)構(gòu)的審美原則 1-25 通俗文學(xué)之我見

1-26 喜劇的藝術(shù)手法——莎士比亞喜劇欣賞

1-27 短篇小說的結(jié)尾藝術(shù)（以魯迅、契科夫、莫泊桑小說為例）1-28 小說的懸念藝術(shù)

1-29 情節(jié)小說、性格小說與心態(tài)小說 1-30 試論寓言的藝術(shù)特點 1-31 試論童話的藝術(shù)特點 1-32 抒情詩的情感結(jié)構(gòu)

1-33 創(chuàng)作構(gòu)思中的理性與非理性因素 1-34 藝術(shù)靈感的特質(zhì) 1-35 創(chuàng)作個性的基本特征

1-36 從一部作品看象征主義的藝術(shù)特點 1-37 文學(xué)欣賞的特點 1-38 簡論文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)

1-39 科學(xué)思潮與20世紀(jì)中國文學(xué)批評的發(fā)展 1-40 論文學(xué)與人性的關(guān)系 1-41 文學(xué)與宗教

1-42 試論“虛靜”在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用 1-43 文學(xué)與社會心理

1-44 論不同民族文學(xué)的橫向交流 1-45 文學(xué)與自然地理 1-46 文學(xué)與道德更新

1-47 論小說現(xiàn)代化在20世紀(jì)中國的推進(jìn) 1-48 當(dāng)代中國文藝傳播的特點 1-49 文學(xué)欣賞中的“共鳴”問題 1-50 論藝術(shù)形象的基本特征 1-51 想象、虛構(gòu)與典型化 1-52 現(xiàn)實主義文學(xué)心理描寫的特點

1-53 論“悲喜交融”（以《儒林外史》《阿Q正傳》或《外套》為例）

1-58近年來的反腐小說評議 1-59 新舊武俠小說觀念比較談 1-60 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)芻議

1-61 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的挑戰(zhàn) 1-62 文學(xué)的生態(tài)學(xué)研究 1-63 關(guān)于女性主義批評的思考 1-64 性格的內(nèi)在沖突與性格美 1-65 中國古代文學(xué)批評方法 1-66 試論“比興”說的歷史演變 1-67 《詩》可以“興、觀、群、怨”析 1-68 曹丕“文氣”說述評

1-69 魏晉玄學(xué)對中國文學(xué)理論的影響 1-70 佛教語言觀概述

1-71 “言志”說和“緣情”說異同辨 1-72 評中國詩學(xué)的開山綱領(lǐng)——詩言志 1-73 正變學(xué)說與中國古代詩學(xué)史理論 1-74 中國古代文學(xué)思想中的地域觀念

1-75 直覺性語詞與中國古代文學(xué)理論批評特色 1-76 從詩歌地位的界定看中國古人的精神追求 1-77 從詩史理論看中國古代文學(xué)思想的價值觀 1-78 中國古代詩學(xué)中的情感論

1-79 中國古代文論中的“文氣說”述評 1-80 試論劉勰“文之樞紐”的整體性 1-81 《文心雕龍·原道》淺析 1-82 從《辨騷》論劉勰的“通變觀” 1-83 就《辨騷》論劉勰對屈賦的評價 1-84 “通變”析

1-85 試論“風(fēng)骨”在創(chuàng)作中的融合

1-86 從《體性》《定勢》看《文心雕龍》風(fēng)格論的內(nèi)在聯(lián)系 1-87 評《知音》“六觀”說 1-88 論《神思》的主客觀關(guān)系 1-89 論《物色》的主旨

1-90 從鐘嶸的“三義”說和白居易的“六義”說看中國詩學(xué)的兩大流派 1-91 淺談鐘嶸“滋味說”與司空圖“韻味說”的關(guān)系 1-92 論鐘嶸的評詩標(biāo)準(zhǔn)

1-93 鐘嶸對“永明體”批評得失論

1-94 從《戲為六絕句》說杜甫評詩的審美價值 1-95 司空圖的“韻味”說述評

1-96 嚴(yán)羽“興趣說”與司空圖“韻味說”的異同 1-97 評《二十四詩品》的意境說

1-98 司空圖的“四外”和嚴(yán)羽的“四中”比較觀 1-99 試評白居易的新樂府運(yùn)動 1-100 韓柳古文見解異同論 1-101 禪境與詩境

1-102 試論嚴(yán)羽“別才”“別趣”說 1-103 試論嚴(yán)羽的“妙語”說 1-104 嚴(yán)羽“氣象”說述評 1-105 嚴(yán)羽反對江西詩派得失談 1-106 曹丕與韓愈的“文氣”說比較 1-107 歐陽修的文學(xué)思想 1-108 黃庭堅的文學(xué)思想

1-109 蘇軾“自是一家”與李清照“別是一家”詞學(xué)觀之比較 1-110 評李清照詩詞觀比較研究 1-111 李清照詩詞觀比較研究 1-112 從《詞源》看張炎的詞學(xué)觀

1-113 元好問《論詩三十首》中的文學(xué)思想 1-114 公安派性靈說的文學(xué)趣味 1-115 王夫之詩學(xué)思想述評

1-116 錢謙益《列朝詩集小傳》的詩學(xué)批評觀 1-117 黃宗羲的詩學(xué)觀 1-118 論葉燮的《原詩》 1-119 王士禎“神韻說”得失談 1-120 沈德潛的詩學(xué)批評觀 1-121 袁枚“性靈說”的文學(xué)趣味 1-122 明清詩學(xué)中的“詩史說”略評 1-123 明清詩學(xué)中的“格調(diào)說”述評 1-124 《石洲詩話》的詩學(xué)批評觀 1-125 從《古文辭類纂》看姚鼐的古文觀 1-126 清代浙常兩派詞學(xué)見解異同辨 1-127 試論周濟(jì)的宋四家門徑論 1-128 比興學(xué)說與古代詞學(xué)理論的建構(gòu) 1-129 傳統(tǒng)詞學(xué)理論中的老莊思想 1-130 略論中國詞學(xué)中的“懺情”意識 1-131 陳廷焯“沉郁”詞說與儒家詩學(xué) 1-132 王國維的純文學(xué)觀 1-133 《人間詞話》綜論 1-134 王國維：“境界”說

1-135 王國維“境界說”與況周頤“詞境說”異同辨 1-136 梁啟超文學(xué)思想得失談 1-137 梁啟超藝術(shù)精神的近代化內(nèi)涵

1-138 從《藝術(shù)錄》看錢鐘書的清代詩學(xué)研究 1-139 論葉嘉瑩的詞學(xué)批評特色

1-140 試論中國古代的閑適思想與當(dāng)前的休閑文學(xué) 1-141 亞里士多德《詩學(xué)》研究 1-142 柏拉圖文藝思想研究 1-143 布瓦洛《詩的藝術(shù)》 1-144 狄德羅文藝思想評述 1-145 談萊辛的《拉奧孔》

1-146 詩與畫的界限——從《拉奧孔》談起 1-147 歌德文藝思想述評——讀《歌德談話錄》 1-148 黑格爾的悲劇論 1-149 黑格爾的文學(xué)人物論 1-150 斯達(dá)爾夫人文藝思想述評 1-151 雨果文藝思想述評 1-152 華茲華斯的詩學(xué)理論 1-153 巴爾扎克文藝思想述評 1-154 別林斯基文藝思想述評 1-155 丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》

1-156 “新批評”的批評原理——讀韋勒克的《文學(xué)理論》 1-157 弗洛伊德的精神分析批評

1-158 文藝的心理分析學(xué)研究的理論與方法 1-159 審美與人生 1-160 論壯美與崇高 1-161 論真，善，美 1-162 審美教育與人格建構(gòu) 1-163 審美活動的社會歷史性質(zhì) 1-164 藝術(shù)美的特征 1-165 優(yōu)美與崇高的比較分析 1-166 略說崇高感 1-167 略談悲劇感 1-168 論荒誕與美 1-169 美感是一種自由感受 1-170 美感的直覺性和社會性

1-171 審美判斷標(biāo)準(zhǔn)的主觀性和客觀性 1-172 審美欣賞中的再創(chuàng)造 1-173 審美與想象 1-174 人格美之我見 1-175 論山水美 1-176 論形式美 1-177 論風(fēng)格美 1-178 論審美想象 1-179 論審美移情 1-180 論審美態(tài)度 1-181 論日常生活的審美化 1-182 審美理想與藝術(shù)時空 1-183 論科技美學(xué) 1-184 略談自然美的特征 1-185 小說與詩歌的審美差異 1-186 短篇小說的審美特征 1-187 中篇小說的審美特征 1-188 長篇小說的審美特征 1-189 戲劇小品的審美特征 1-190 談新時期小說的審美流向 1-191 悲劇的審美類型

1-192 簡說藝術(shù)美和現(xiàn)實丑的關(guān)系 1-193 比較文學(xué)的理論與方法 1-194 接受美學(xué)的理論與方法 1-195 結(jié)構(gòu)主義批評的理論與方法 1-196 天人合一思想的美學(xué)意義 1-197 中國古代美學(xué)中審美趣味的研究 1-198 論中國自然美意識的歷史發(fā)展 1-199 “比德”與“暢神”審美觀之比較 1-200 《周易》美學(xué)思想淺析 1-201 儒家的美育思想 1-202 道家的美育思想 1-203 莊子美學(xué)思想淺析 1-204 莊子心齋，忘坐的美學(xué)思想

1-205 論道家之“虛靜”與宋儒之“主靜” 1-206 “錯彩鏤金”與“芙蓉出水”之比較 1-207 論禪靜的審美特征及其人文精神 1-208 試析詞家對詞人心性的德性解讀 1-209 詞品觀念與詞體的道德美學(xué) 1-210 境界觀念與詞體的道德美學(xué) 1-211 境界觀念的詞學(xué)走向及其意義 1-212 音樂藝術(shù)與詞體審美個性的關(guān)系 1-213 唐詩名篇接受史研究 1-214 古文名篇接受史研究 1-215 古典名劇接受史研究 1-216 古典小說接受史研究 1-217 試論李贄童心說的審美個性 1-218 試論龔自珍的心力美學(xué)思想 1-219 從《野草》看魯迅的生命悲劇意識 1-220 蔡元培的美育思想

1-221 朱光潛的文藝心理學(xué)——讀《文藝心理學(xué)》 1-222 朱光潛的詩學(xué)理論——讀《詩論》 1-223 宗白華的藝境理論——讀《美學(xué)散步》 1-224 菜儀的美學(xué)思想——讀《新美學(xué)》 1-225 李澤厚的美學(xué)思想《美學(xué)四講》

1-226 豐子愷的美學(xué)思想——讀《豐子愷論藝術(shù)》 1-227 席勒美育思想評書述 1-228 盧卡奇美學(xué)文藝學(xué)述評 1-229 普列漢諾夫美學(xué)思想述評 1-230 霍克海默的批判理論 1-231 啊多諾的“否定的美學(xué)” 1-232 嗎爾庫塞的新感性研究 1-233 論車爾尼雪夫斯基的美學(xué)思想 1-234 先秦儒學(xué)思想互補(bǔ)研究 1-235 道教對中國文化的影響 1-236 “天人合一”思想的當(dāng)代啟示 1-237 論中國傳統(tǒng)文化的人文精神 1-238 《莊子》寓言故事中的藝術(shù)精神 1-239 論中國古典詩歌的宗教功能 1-240 茶道淺析

1-241 試析詞家對艷詞體性的文化詮釋 1-242 當(dāng)前大眾文化現(xiàn)象研究

1-243 當(dāng)代大學(xué)校園人文精神的現(xiàn)象分析 1-244 詹母遜的后現(xiàn)代主義文化批評研究 1-245 論藝術(shù)創(chuàng)作中的“技”與“道” 1-246 中國山水畫的生命意識 1-247 中國園林藝術(shù)的文化內(nèi)涵 1-248 中國詩畫藝術(shù)的共通性 1-249 園林建筑美謅議 1-250 試論中國的書法藝術(shù)

1-251 興發(fā)感動與中國古代的藝術(shù)精神 1-252 試論中國古代藝術(shù)的渾化理論 1-253 享樂心理與唐宋詞藝術(shù)的娛樂性 1-254 士心復(fù)蘇與唐宋藝術(shù)的典雅化 1-255 劉熙載“厚而清”藝術(shù)思想評價 1-256 中國盆景藝術(shù)的生命精神 1-257 電影的藝術(shù)欣賞 1-258 相聲的藝術(shù)技巧

1-259 從《雷雨》看戲劇的結(jié)構(gòu)原則 1-260 戲劇的結(jié)構(gòu)形態(tài) 1-261 悲劇的藝術(shù)特征 1-262 喜劇的藝術(shù)特征 1-263 電視連續(xù)劇的藝術(shù)欣賞 1-264 讀托爾斯泰的《藝術(shù)論》 1-265 本雅明的機(jī)械復(fù)制藝術(shù)論

第四篇：上海師范大學(xué)文藝學(xué)與美學(xué)考研試題2009年考研試題

文藝學(xué)與美學(xué)

共六題，選作五個，每題30分。滿分150分。

一、請以艾布拉姆斯的文學(xué)四要素對文學(xué)活動做一整體觀照并加以簡要描述，分析這四個要素在文學(xué)活動中的關(guān)系和變化特點。

二、文學(xué)創(chuàng)造作為一種特殊的精神生產(chǎn)，它和其他精神生產(chǎn)如科學(xué)、宗教、音樂、繪畫存在著什么樣的區(qū)別？

三、舉例分析文學(xué)意境的藝術(shù)特征。

四、什么是“期待視野”？請解釋期待視野在文學(xué)鑒賞中的作用。

五、當(dāng)代俄國學(xué)者鮑列夫在《美學(xué)》一書中指出：“文學(xué)批評具有雙重本質(zhì)：從它的某些功能、特點和手段來看，它是文學(xué)；而從另一些功能、特點和手段來看，它是科學(xué)?！蹦銓@段話如何理解？

六、請閱讀下面這段文字，指出這里設(shè)計了何種文學(xué)理論問題，談?wù)勀阕约簩Υ说睦斫狻?/p>

“最近我在一次會上提出撒謊還成什么文學(xué)的時候，一位文學(xué)工作者站起來說，我的作品就是撒謊??至于把想象、幻想和謊言等同起來，那恐怕就不僅是一個常識問題了?！保ㄍ踉端急驿洝罚?/p>

第五篇：畢業(yè)論文寫作

畢業(yè)論文寫作

論文主要包括以下幾個方面：

（一）論文名稱 論文名稱就是課題的名字

第一，名稱要準(zhǔn)確、規(guī)范。準(zhǔn)確就是論文的名稱要把論文研究的問題是什么，研究的對象是什么交待清楚，論文的名稱一定要和研究的內(nèi)容相一致，不能太大，也不能太小，要準(zhǔn)確地把你研究的對象、問題概括出來。

第二，名稱要簡潔，不能太長。不管是論文或者課題，名稱都不能太長，能不要的字就盡量不要，一般不要超過20個字。

（二）論文研究的目的、意義

研究的目的、意義也就是為什么要研究、研究它有什么價值。這一般可以先從現(xiàn)實需要方面去論述，指出現(xiàn)實當(dāng)中存在這個問題，需要去研究，去解決，本論文的研究有什么實際作用，然后，再寫論文的理論和學(xué)術(shù)價值。這些都要寫得具體一點，有針對性一點，不能漫無邊際地空喊口號。主要內(nèi)容包括：⑴ 研究的有關(guān)背景(課題的提出)： 即根據(jù)什么、受什么啟發(fā)而搞這項研究。⑵ 通過分析本地（校）的教育教學(xué)實際，指出為什么要研究該課題，研究的價值，要解決的問題。

（三）本論文國內(nèi)外研究的歷史和現(xiàn)狀（文獻(xiàn)綜述）。

規(guī)范些應(yīng)該有，如果是小課題可以省略。一般包括：掌握其研究的廣度、深度、已取得的成果；尋找有待進(jìn)一步研究的問題，從而確定本課題研究的平臺(起點)、研究的特色或突破點。

（四）論文研究的指導(dǎo)思想

指導(dǎo)思想就是在宏觀上應(yīng)堅持什么方向，符合什么要求等，這個方向或要求可以是哲學(xué)、政治理論，也可以是政府的教育發(fā)展規(guī)劃，也可以是有關(guān)研究問題的指導(dǎo)性意見等。

（五）論文寫作的目標(biāo) 論文寫作的目標(biāo)也就是課題最后要達(dá)到的具體目的,要解決哪些具體問題，也就是本論文研究要達(dá)到的預(yù)定目標(biāo)：即本論文寫作的目標(biāo)定位，確定目標(biāo)時要緊扣課題,用詞要準(zhǔn)確、精練、明了。

常見存在問題是：不寫研究目標(biāo)；目標(biāo)扣題不緊；目標(biāo)用詞不準(zhǔn)確； 目標(biāo)定得過高, 對預(yù)定的目標(biāo)沒有進(jìn)行研究或無法進(jìn)行研究。

確定論文寫作目標(biāo)時，一方面要考慮課題本身的要求，另一方面要考率實際的工作條件與工作水平。

（六）論文的基本內(nèi)容

研究內(nèi)容要更具體、明確。并且一個目標(biāo)可能要通過幾方面的研究內(nèi)容來實現(xiàn)，他們不一定是一一對應(yīng)的關(guān)系。大家在確定研究內(nèi)容的時候，往往考慮的不是很具體，寫出來的研究內(nèi)容特別籠統(tǒng)、模糊，把寫作的目的、意義當(dāng)作研究內(nèi)容。

基本內(nèi)容一般包括：⑴對論文名稱的界說。應(yīng)盡可能明確三點：研究的對象、研究的問題、研究的方法。⑵本論文寫作有關(guān)的理論、名詞、術(shù)語、概念的界說。

（七）論文寫作的方法

具體的寫作方法可從下面選定： 觀察法、調(diào)查法、實驗法、經(jīng)驗總結(jié)法、個案法、比較研究法、文獻(xiàn)資料法等。

（八）論文寫作的步驟

論文寫作的步驟，也就是論文寫作在時間和順序上的安排。論文寫作的步驟要充分考慮研究內(nèi)容的相互關(guān)系和難易程度，一般情況下，都是從基礎(chǔ)問題開始，分階段進(jìn)行，每個階段從什么時間開始，至什么時間結(jié)束都要有規(guī)定。課題研究的主要步驟和時間安排包括：整個研究擬分為哪幾個階段；各階段的起止時間

文獻(xiàn)怎么寫

1)什么是文獻(xiàn)綜述? 文獻(xiàn)綜述是研究者在其提前閱讀過某一主題的文獻(xiàn)后，經(jīng)過理解、整理、融會貫通，綜合分析和評價而組成的一種不同于研究論文的文體。2)文獻(xiàn)綜述的寫作要求

1、文獻(xiàn)綜述的格式

文獻(xiàn)綜述的格式與一般研究性論文的格式有所不同。這是因為研究性的論文注重研究的方法和結(jié)果，而文獻(xiàn)綜述介紹與主題有關(guān)的詳細(xì)資料、動態(tài)、進(jìn)展、展望以及對以上方面的評述。因此文獻(xiàn)綜述的格式相對多樣，但總的來說，一般都包含以下四部分：即前言、主題、總結(jié)和參考文獻(xiàn)。撰寫文獻(xiàn)綜述時可按這四部分?jǐn)M寫提綱，再根據(jù)提綱進(jìn)行撰寫工作。前言，要用簡明扼要的文字說明寫作的目的、必要性、有關(guān)概念的定義，綜述的范圍，闡述有關(guān)問題的現(xiàn)狀和動態(tài)，以及目前對主要問題爭論的焦點等。前言一般200-300字為宜，不宜超過500字。

正文，是綜述的重點，寫法上沒有固定的格式，只要能較好地表達(dá)綜合的內(nèi)容，作者可創(chuàng)造性采用諸多形式。正文主要包括論據(jù)和論證兩個部分，通過提出問題、分析問題和解決問題，比較不同學(xué)者對同一問題的看法及其理論依據(jù)，進(jìn)一步闡明問題的來龍去脈和作者自己的見解。當(dāng)然，作者也可從問題發(fā)生的歷史背景、目前現(xiàn)狀、發(fā)展方向等提出文獻(xiàn)的不同觀點。正文部分可根據(jù)內(nèi)容的多少可分為若干個小標(biāo)題分別論述。

小結(jié)，是結(jié)綜述正文部分作扼要的總結(jié)，作者應(yīng)對各種觀點進(jìn)行綜合評價，提出自己的看法，指出存在的問題及今后發(fā)展的方向和展望。內(nèi)容單純的綜述也可不寫小結(jié)。

參考文獻(xiàn)，是綜述的重要組成部分。一般參考文獻(xiàn)的多少可體現(xiàn)作者閱讀文獻(xiàn)的廣度和深度。對綜述類論文參考文獻(xiàn)的數(shù)量不同雜志有不同的要求，一般以30條以內(nèi)為宜，以最近3-5年內(nèi)的最新文獻(xiàn)為主。

2、文獻(xiàn)綜述規(guī)定

1.為了使選題報告有較充分的依據(jù)，要求碩士研究生在論文開題之前作文獻(xiàn)綜述。

2.在文獻(xiàn)綜述時，研究生應(yīng)系統(tǒng)地查閱與自己的研究方向有關(guān)的國內(nèi)外文獻(xiàn)。通常閱讀文獻(xiàn)不少于30篇，且文獻(xiàn)搜集要客觀全面

3.在文獻(xiàn)綜述中，研究生應(yīng)說明自己研究方向的發(fā)展歷史，前人的主要研究成果，存在的問題及發(fā)展趨勢等。

4.文獻(xiàn)綜述要條理清晰，文字通順簡練。

5.資料運(yùn)用恰當(dāng)、合理。文獻(xiàn)引用用方括號[ ]括起來置于引用詞的右上角。

6.文獻(xiàn)綜述中要有自己的觀點和見解。不能混淆作者與文獻(xiàn)的觀點。鼓勵研究生多發(fā)現(xiàn)問題、多提出問題、并指出分析、解決問題的可能途徑，針對性強(qiáng)。

7.文獻(xiàn)綜述不少于3000字。

3、注意事項

⒈ 搜集文獻(xiàn)應(yīng)盡量全。掌握全面、大量的文獻(xiàn)資料是寫好綜述的前提，否則，隨便搜集一點資料就動手撰寫是不可能寫出好的綜述。

⒉ 注意引用文獻(xiàn)的代表性、可靠性和科學(xué)性。在搜集到的文獻(xiàn)中可能出現(xiàn)觀點雷同，有的文獻(xiàn)在可靠性及科學(xué)性方面存在著差異，因此在引用文獻(xiàn)時應(yīng)注意選用代表性、可靠性和科學(xué)性較好的文獻(xiàn)。

⒊ 引用文獻(xiàn)要忠實文獻(xiàn)內(nèi)容。由于文獻(xiàn)綜述有作者自己的評論分析，因此在撰寫時應(yīng)分清作者的觀點和文獻(xiàn)的內(nèi)容，不能篡改文獻(xiàn)的內(nèi)容。引用文獻(xiàn)不過多。文獻(xiàn)綜述的作者引用間接文獻(xiàn)的現(xiàn)象時有所見。如果綜述作者從他人引用的參考文獻(xiàn)轉(zhuǎn)引過來，這些文獻(xiàn)在他人引用時是否恰當(dāng)，有無謬誤，綜述作者是不知道的，所以最好不要間接轉(zhuǎn)引文獻(xiàn)。

⒋ 參考文獻(xiàn)不能省略。有的科研論文可以將參考文獻(xiàn)省略，但文獻(xiàn)綜述絕對不能省略，而且應(yīng)是文中引用過的，能反映主題全貌的并且是作者直接閱讀過的文獻(xiàn)資料。

5.綜述篇幅不可太長。雜志編輯部對綜述的字?jǐn)?shù)一般都有一定數(shù)量的約定。作者在初寫綜述時，往往不注意這點，造成虛話、空話較多，重點不突出。綜述一般不宜超過4000字。綜述并不是簡單的文獻(xiàn)羅列，綜述一定有作者自己的綜合和歸納。有的綜述只是將文獻(xiàn)羅列，看上去像流水帳，沒有作者自己的綜合與分析，使人看后感到重復(fù)、費(fèi)解，材料與評述協(xié)調(diào)。3)學(xué)術(shù)論文參考文獻(xiàn)的著錄格式

1.專著： ［序號］作者.書名[M].版本(第1版不著錄).出版地:出版者,出版年.起止頁碼.2.期刊: ［序號］作者.題名[J].刊名,年,卷(期):起止頁碼.3.會議論文集（或匯編）: ［序號］作者.題名[A].編者.論文集名[C].出版地:出版者,出版年.起止頁碼.4.學(xué)位論文: ［序號］作者.題名[D].學(xué)位授予地址：學(xué)位授予單位，年份.5.專利: ［序號］專利申請者.專利題名[P].專利國別（或地區(qū)）:專利號, 出版日期.6.科技報告: ［序號］著者.報告題名[R].編號，出版地：出版者，出版年.起止頁碼.7.標(biāo)準(zhǔn): ［序號］ 標(biāo)準(zhǔn)編號，標(biāo)準(zhǔn)名稱[S].頒布日期.8.報紙文章 : [序號] 作者.題名[N].報紙名，年-月-日（版次）.9.電子文獻(xiàn): ［序號］ 主要責(zé)任者.電子文獻(xiàn)題名［電子文獻(xiàn)及載體類型標(biāo)識］.電子文獻(xiàn)的出處或可獲得地址，發(fā)表或更新日期/引用日期(任選).10.各種未定義類型的文獻(xiàn): ［序號］主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名［Z］.出版地：出版者，出版年.