第一篇：張愛玲自己的文章讀后感

張愛玲自己的文章讀后感

主編傅光明說：“正當大時代而一味的“品賞”“幽默”與“閑適”，就顯得十分不合時宜了。”隨即列舉了魯迅先生對老舍的不屑，批評。我印象中老舍的文章是很好的，小時候看過的《爬山虎》？至今還覺得十分可愛。個人覺得大的時代，是允許個人閑適的存在的，大時代推崇需要更多的斗士，但絕不能否認“隱士”存在的價值。像郁達夫所說：“清淡、閑適，與幽默，何嘗也不可以追隨時代而進步的呢？”老舍先生的文集我還是看的比較少的，改日定當好好欣賞。希望日后至少在心中能為他正名。另一方面，林語堂先生的做法我是不贊同的。在那個國家身處內憂外患之際，倡導“幽默”“性靈”，“以自我為中心，以閑適為格調”實在是太不識時務了！個人的“而無車馬喧”，為何要逆時代潮流，做歷史的絆腳石呢？

又講到散文的定義。作者列舉了周作人、梁實秋、朱自清、沈從文、章依萍等的觀點，作出結論：無論是何種散文，都是“我手寫我口”，散文在某種程度上，是可以作為靈魂的避難所，當成精神的棲息地而存在的。藝術是獨立的，散文須是個性的。這其中我是有異議的，但迫于文筆拙劣，主要是見識太淺，不敢濫加評論。又希望以后能好好地駁一駁。其中梁遇春認為散文是“用輕松的文筆，隨便來談人生”而且，比起詩來，散文“更是灑脫，更胡鬧些罷！”

第二篇：張愛玲散文《自己的文章》

我雖然在寫小說和散文，可是不大注意到理論。近來忽然覺得有些話要說，就寫在下面。

我以為文學理論是出在文學作品之后的，過去如此，現(xiàn)在如此，將來恐怕也是如此。倘要提高作者的自覺，則從作品中汲取理論，而以之為作品的再生產(chǎn)的衡量，自然是有益處的。但在這樣衡量之際，須得記住在文學的發(fā)展過程中作品與理論乃如馬之兩驂，或前或后，互相推進。理論并非高高坐在上面，手執(zhí)鞭子的御者。

現(xiàn)在似乎是文學作品貧乏，理論也貧乏。我發(fā)現(xiàn)弄文學的人向來是注重人生飛揚的一面，而忽視人生安穩(wěn)的一面。其實，后者正是前者的底子。又如，他們多是注重人生的斗爭，而忽略和諧的一面。其實，人是為了要求和諧的一面才斗爭的。

強調人生飛揚的一面，多少有點超人的氣質。超人是生在一個時代里的。而人生安穩(wěn)的一面則有著永恒的意味，雖然這種安穩(wěn)常是不安全的，而且每隔多少時候就要破壞一次，但仍然是永恒的。它存在于一切時代。它是人的神性，也可以說是婦人性。

文學史上素樸地歌詠人生的安穩(wěn)的作品很少，倒是強調人生的飛揚的作品多，但好的作品，還是在于它是以人生的安穩(wěn)做底子來描寫人生的飛揚的。沒有這底子，飛揚只能是浮沫，許多強有力的作品只予人以興奮，不能予人以啟示，就是失敗在不知道把握這底子。

斗爭是動人的，因為它是強大的，而同時是酸楚的。斗爭者失去了人生的和諧，尋求著新的和諧。倘使為斗爭而斗爭，便缺少回味，寫了出來也不能成為好的作品。我發(fā)覺許多作品里力的成份大于美的成份。力是快樂的，美卻是悲哀的，兩者不能獨立存在?！八郎蹰?，與子成說;執(zhí)子之手，與子偕老”是一首悲哀的詩，然而它的人生態(tài)度又是何等肯定。我不喜歡壯烈。我是喜歡悲壯，更喜歡蒼涼。壯烈只有力，沒有美，似乎缺乏人性。悲壯則如大紅大綠的配色，是一種強烈的對照。但它的刺激性還是大于啟發(fā)性。蒼涼之所以有更深長的回味，就因為它像蔥綠配桃紅，是一種參差的對照。

我喜歡參差的對照的寫法，因為它是較近事實的?！秲A城之戀》里，從腐舊的家庭里走出來的流蘇，香港之戰(zhàn)的洗禮并不曾將她感化成為革命女性;香港之戰(zhàn)影響范柳原，使他轉向平實的生活，終于結婚了，但結婚并不使他變?yōu)槭ト?，完全放棄往日的生活習慣與作風。因之柳原與流蘇的結局，雖然多少是健康的，仍舊是庸俗;就事論事，他們也只能如此極端病態(tài)與極端覺悟的人究竟不多。時代是這么沉重，不容那么容易就大徹大悟。這些年來，人類到底也這么生活了下來，可見瘋狂是瘋狂，還是有分寸的。所以我的小說里，除了《金鎖記》里的曹七巧，全是些不徹底的人物。他們不是英雄，他們可是這時代的廣大的負荷者。因為他們雖然不徹底，但究竟是認真的。他們沒有悲壯，只有蒼涼。悲壯是一種完成，而蒼涼則是一種啟示。copyright dedecms

我知道人們急于要求完成，不然就要求刺激來滿足自己都好。他們對于僅僅是啟示，似乎不耐煩。但我還是只能這樣寫。我以為這樣寫是更真實的。我知道我的作品里缺少力，但既然是個寫小說的，就只能盡量表現(xiàn)小說里人物的力，不能代替他們創(chuàng)造出力來。而且我相信，他們雖然不過是軟弱的凡人，不及英雄的有力，但正是這些凡人比英雄更能代表這時代的總量。

這時代，舊的東西在崩壞，新的在滋長中。但在時代的高潮來到之前，斬釘截鐵的事物不過是例外。人們只是感覺日常的一切都有點兒不對，不對到恐怖的程度。人是生活于一個時代里的，可是這時代卻在影子似地沉沒下去，人覺得自己是被拋棄了。為要證實自己的存在，抓住一點真實的，最基本的東西，不能不求助于古老的記憶，人類在一切時代之中生活過的記憶，這比了望將來要更明晰、親切。于是他對于周圍的現(xiàn)實發(fā)生了一種奇異的感覺，疑心這是個荒唐的，古代的世界，陰暗而明亮的?；貞浥c現(xiàn)實之間時時發(fā)現(xiàn)尷尬的不和諧，因而產(chǎn)生了鄭重而輕微的騷動，認真而未有名目的斗爭。、MichaelAngelo的一個未完工的石像，題名“黎明”的，只是一個粗糙的人形，面目都不清楚，卻正是大氣磅礴的，象征一個將要到的新時代。倘若現(xiàn)在也有那樣的作品，自然是使人神往的，可是沒有，也不能有，因為人們還不能掙脫時代的夢魘。

我寫作的題材便是這么一個時代，我以為用參差的對照的手法是比較適宜的。我用這手法描寫人類在一切時代之中生活下來的記憶，而以此給予周圍的現(xiàn)實一個啟示。我存著這個心，可不知道做得好做不好。一般所說“時代的紀念碑”那樣的作品，我是寫不出來的，也不打算嘗試，因為現(xiàn)在似乎還沒有這樣集中的客觀題材。我甚至只是寫些男女間的小事情，我的作品里沒有戰(zhàn)爭，也沒有革命。我以為人在戀愛的時候，是比在戰(zhàn)爭或革命的時候更素樸，也更放恣的。戰(zhàn)爭與革命，由于事件本身的性質，往往要求才智比要求感情的支持更迫切，而描寫戰(zhàn)爭與革命的作品也往往失敗在技術的成份大于藝術的成份。和戀愛的放恣相比，戰(zhàn)爭是被驅使的，而革命則有時候多少有點強迫自己。真的革命與革命的戰(zhàn)爭，在情調上我想應當和戀愛是近親，和戀愛一樣是放恣的滲透于人生的全面，而對于自己是和諧。

我喜歡素樸，可是我只能從描寫現(xiàn)代人的機智與裝飾中去襯出人生的素樸的底子。因此我的文章容易被人看做過于華靡。但我以為用《舊約》那樣單純的寫法是做不通的，托爾斯泰晚年就是被這個犧牲了。我也并不贊成唯美派。但我以為唯美派的缺點不在于它的美，而在于它的美沒有底子。溪澗之水的浪花是輕佻的，但倘是海水，則看來雖似一般的微波粼粼，也仍然飽蓄著洪濤大浪的氣象的。美的東西不一定偉大，但偉大的東西總是美的。只是我不把虛偽與真實寫成強烈的對照，卻是用參差的對照的手法寫出現(xiàn)代人的虛偽之中有真實，浮華之中有素樸，因此容易被人看做我是有所耽溺，流連忘返了。雖然如此，我還是保持我的作風，只是自己慚愧寫得不到家，而我也不過是一個文學的習作者。

我的作品，舊派的人看了覺得還輕松，可是嫌它不夠舒服。新派的人看了覺得還有些意思，可是嫌它不夠嚴肅。但我只能做到這樣，而且自信也并非折衷派。我只求自己能夠寫得真實些。

還有，因為我用的是參差的對照的寫法，不喜歡采取善與惡，靈與肉的斬釘截鐵的沖突那種古典的寫法，所以我的作品有時候欠分明。但我以為，文學的主題論或者是可以改進一下。寫小說應當是個故事，讓故事自身去說明，比擬定了主題去編故事要好些。許多留到現(xiàn)在的偉大作品，原來的主題往往不再被讀者注意，因為事過境遷之后，原來的主題早已不使我們感覺興趣，倒是隨時從故事本身發(fā)現(xiàn)了新的啟示，使那作品成為永生的。就說《戰(zhàn)爭與和平》吧，托爾斯泰原來是想歸結到當時流行的一種宗教團體的人生態(tài)度的，結果卻是故事自身的展開戰(zhàn)勝了預定的主題。這作品修改七次之多，每次修改都使預定的主題受到了懲罰。終于剩下來的主題只占插話的地位，而且是全書中安放得最不舒服的部分，但也沒有新的主題去代替它。因此寫成之后，托爾斯泰自己還覺得若有所失。和《復活》比較，《戰(zhàn)爭與和平》的主題果然是很模糊的，但后者仍然是更偉大的作品。至今我們讀它，仍然一寸寸都是活的。現(xiàn)代文學作品和過去不同的地方，似乎也就在這一點上，不再那么強調主題，卻是讓故事自身給它所能給的，而讓讀者取得他所能取得的?！哆B環(huán)套》就是這樣子寫下來的，現(xiàn)在也還在繼續(xù)寫下去。在那作品里，欠注意到主題是真，但我希望這故事本身有人喜歡。我的本意很簡單：既然有這樣的事情，我就來描寫它?，F(xiàn)代人多是疲倦的，現(xiàn)代婚姻制度又是不合理的。所以有沉默的夫妻關系，有怕致負責，但求輕松一下的高等調情，有回復到動物的性欲的嫖妓——但仍然是動物式的人，不是動物，所以比動物更為可怖。還有便是姘居，姘居不像夫妻關系的鄭重，但比高等調情更負責任，比嫖妓又是更人性的，走極端的人究竟不多，所以姘居在今日成了很普遍的現(xiàn)象。營姘居生活的男人的社會地位，大概是中等或中等以下，倒是勤勤儉儉在過日子的。他們不敢太放肆，卻也不那么拘謹?shù)脽o聊。他們需要活潑的，著實的男女關系，這正是和他們其他方面生活的活潑而著實相適應的。他們需要有女人替他們照顧家庭，所以，他們對于女人倒也并不那么病態(tài)?！哆B環(huán)套》里的雅赫雅不過是個中等的綢緞店主，得自己上柜臺去的。如果霓喜能夠同他相安無事，不難一直相安下去，白頭偕老也無不可。他們同居生活的失敗是由于霓喜本身性格上的缺陷。她的第二個男人竇堯芳是個規(guī)模較好的藥材店主，也還是沒有大資本家的氣派的。和霓喜姘居過的小官吏，也不過僅僅沾著點官氣而已。他們對霓喜并沒有任何特殊心理，相互之間還是人與人的關系，有著某種真情，原是不足為異的。

姘居的女人呢，她們的原來地位總比男人還要低些，但多是些有著潑辣的生命力的。她們對男人具有一種魅惑力，但那是健康的女人的魅惑力。因為倘使過于病態(tài)，便不合那些男人的需要。她們也操作，也吃醋爭風打架，可以很野蠻，但不歇斯底里。她們只有一宗不足處：就是她們的地位始終是不確定的。疑忌與自危使她們漸漸變成自私者。

這種姘居生活中國比外國更多，但還沒有人認真拿它寫過，鴛鴦蝴蝶派文人看看他們不夠才子佳人的多情，新式文人又嫌他們既不像愛，又不像嫖，不夠健康，又不夠病態(tài)，缺乏主題的明朗性。

霓喜的故事，使我感動的是霓喜對于物質生活的單純的愛，而這物質生活卻需要隨時下死勁去抓住。她要男性的愛，同時也要安全，可是不能兼顧，每致人財兩空。結果她覺得什么都靠不住，還是投資在兒女身上，囤積了一點人力——最無人道的囤積。

霓喜并非沒有感情的，對于這個世界她要愛而愛不進去。但她并非完全沒有得到愛，不過只是摭食人家的殘羹冷炙，如杜甫詩里說：“殘羹與冷炙，到處潛酸辛?！钡烤故莻€健康的女人，不至于淪為乞兒相。她倒像是在貪婪地嚼著大量的榨過油的豆餅，雖然依恃著她的體質，而豆餅里也多少有著滋養(yǎng)，但終于不免吃傷了脾胃。而且，人吃畜生的飼料，到底是悲愴的。dedecms.com

至于《連環(huán)套》里有許多地方襲用舊小說的詞句——五十年前的廣東人與外國人，語氣像《金瓶梅》中的人物;賽珍珠小說中的中國人，說話帶有英國舊文學氣息，同屬遷就的借用，原是不足為訓的。我當初的用意是這樣：寫上海人心目中的浪漫氣氛的香港，已經(jīng)隔有相當?shù)木嚯x;五十年前的香港，更多了一重時間上的距離，因此特地采用一種過了時的辭匯來代表這雙重距離。有時候未免刻意做作，所以有些過分了。我想將來是可以改掉一點的。

第三篇：張愛玲讀后感

讀《張愛玲的傾城往事》有感

論文摘要：

張愛玲的一生我已找不到用什么詞可以形容了，她風輕云淡，卻又轟轟烈烈。年少時的孤芳自賞，遭遇愛情后的癡心不悔，遲暮時的離群索居。這樣一個女子，在風起云涌的上海灘舞出了多少耐人尋味的故事。正如張愛玲對胡蘭成說：“因為懂得，所以慈悲。”乍一聽好像懂得，但深究之下，竟不知道張愛玲想表達的是什么。懂得什么？又是對什么慈悲？或許這世間沒有人能真正讀懂張愛玲，張愛玲亦不需要別人懂得，她一直風輕云淡的活在自己的世界里。

關鍵詞：因為懂得，所以慈悲

讀完了《張愛玲的傾城往事》并沒有過多的話想說，縱觀張愛玲的一生，我覺得她是一個清淡的女子，偶爾露出一絲濃烈的酒香。她在《我的天才夢》中說：“我是一個古怪的女孩，從小被視為天才，除了發(fā)展我的天才外別無生存的目標??”寫這篇文章的時候，張愛玲只有十九歲，但是她已經(jīng)知道了自己與文字將會相伴一生，她是為文字而生的人。文章那驚世駭俗的結句“生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子”現(xiàn)在讀來有了一絲淡淡的憂傷。

張愛玲一生中，最濃墨重彩的莫過于胡蘭成?！墩鐙謧鳌分械囊痪渑_詞非常適合形容這個男人“賤人就是矯情”。然而，就是這個男人是張愛玲一生的情劫。她說：“見了他，她變得很低很低，低到塵埃里。但她的心里是歡喜的，從塵埃里開出花來。”我不知道胡蘭成對張愛玲有著怎樣的吸引力，竟讓她說出這樣的話來，總之他們相愛了。作者在書中說：“歲月其實待張愛玲不薄，在她最美好的時刻，給了她一段愛情。無論這個男人是否值得她付出芳心，但她的生命總是要有這么一個人。不然錯過了，只能怪流光不解風情，無端負了華年?！蔽也恢肋@段情到底是否應該出現(xiàn)，但我猜想，張愛玲能說出“因為懂得，所以慈悲”這句話，她大概是沒有后悔的。在張愛玲的心里，胡蘭成是一個風光霽月的男子，美如春花，瘦如秋水。所以即使胡蘭成年長她十余歲，有家室，還有復雜背景，她還是義無反顧的愛上了他。

張愛玲注定是與眾不同的女子，當胡蘭成試問張愛玲對結婚的想法時，張愛玲說她沒有怎樣去想象那個。她與胡蘭成的結合也是這般的波瀾不驚。胡蘭成后來說：“我與愛玲只是這樣，亦已人世有似山不厭高，海不厭深，高山大海幾乎不可以是兒女思情。我們兩人都少中曾想到要結婚。但英娣竟與我離異，我們才亦結婚了。是年我三十八歲，她二十四歲。我為顧到日后時局變動不致連累她，沒有舉行儀式，只寫婚書為定，文曰：胡蘭成張愛玲簽訂終身，結為夫婦，愿使歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)。上兩句是愛玲撰的，后兩句我撰，旁寫炎櫻為媒證?！?/p>

“歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)”這是我聽過最浪漫的諾言，可惜，這一切不過是鏡中花，水中月。胡蘭成要走，張愛玲不曾多做挽留。即使張愛玲知道，無盡的時光對于風流成性的胡蘭成來說，是一劑毒藥，但她不會要他許下承諾，引文任何承諾都抵不過瞬間的相守。但千里

之外的張愛玲，她的心，終究惶惶不得安枕。

自此一別，張愛玲與胡蘭成的愛情似乎也成了秋風中的落葉，漸漸飄落。無論是周訓德還是范先生胡蘭成給張愛玲的傷害遠不止是他的多情。高傲如張愛玲，是不需要別人施舍愛情的。張愛玲給胡蘭成寫了一封信：“我已經(jīng)不喜歡你了。你是早已不喜歡我了的。這次的決心，我是經(jīng)過一年半的長時間的考慮的，彼時唯以小吉故，不欲增加你的困難。你不要來尋我，即或寫信來，我亦是不看的了?！毙爬镞€附了三十萬元給胡蘭成。這段傾城之戀就這樣結束了。

張愛玲對愛情太過于慈悲，慈悲的令人心疼。每每讀到她的語錄心里總是在感慨她對愛情的獨到見解，也心疼她為愛肝腸寸斷。幸好受傷之后張愛玲還能說出：“是從你起，我才學會了，怎樣，愛，認真的??愛到底是好的，雖然吃了苦，以后還是要愛的??”在美國張愛玲遇到了賴雅，她生命中的第二任丈夫，一個極具文學天賦的窮困潦倒的外國老頭。他們的婚姻平淡，是的，只能用平淡來形容。張愛玲所有的時間除了寫作掙錢，就是照顧賴雅的身體，他們常常為夜宿何處煩惱。倘若張愛玲只是一個人，想必她在美國的生活會很愜意，只需一間屋，每日粗茶淡飯足矣，閑時伏案寫作。于張愛玲來說這是最好的生活狀態(tài)了吧。為了心中的情，張愛玲甘愿為生活所困。

在賴雅死后，張愛玲一直在美國獨居。她的小說在臺灣又一次大熱，一切仿佛又回到了那個風情萬種的上海灘。但是張愛玲始終沒有回過大陸，也許是這片土地有她太多太多的回憶，她思戀卻又害怕回到故土。晚年的張愛玲頻繁的搬家，家當越來越少。張愛玲說過：“只

有年輕人是自由的。年紀大了，便一寸一寸陷入習慣的泥沼里。孤獨的人有他們自己的泥沼?！睆垚哿釓氐椎倪h避塵囂，她渴望被人遺忘，過著與人隔絕的生活。

一九九五年中秋節(jié)前夕，張愛玲在家中長眠，沒有人知道這個孤獨的老人已經(jīng)與世長辭，直到五六天后房東發(fā)現(xiàn)，通知了林式同。

很多人都說張愛玲是一個性情冷淡之人，但為什么她的一生都與情分不開。在她冷靜的外表下，是一顆火熱的心。張愛玲永遠是民國世界的臨水照花人。

第四篇：張愛玲《金鎖記》讀后感

張愛玲《金鎖記》讀后感

《金鎖記》是張愛玲最重要的代表作之一，曾得到許多批評家的贊譽，傅雷先生譽之為“文壇最美的收獲”，夏志清教授則稱之為“中國從古以來最偉大的中篇小說”。年少曾讀，體會不深，近日重讀，拍案叫絕，再三回味，越愛不釋手。我認為，和張愛玲其他的小說篇章比起來，這篇《金鎖記》可以說是張愛玲頂峰之作，無論從技巧上還是思想上，都能體現(xiàn)張愛玲的天賦所在。

《金鎖記》描繪了女主人公曹七巧的心靈變遷歷程。作者利用高超的寫作技巧在如此短的篇幅內充分展示了女主人公的風雨人生。

七巧的形象是《金鎖記》的核心，一個充滿病態(tài)且心靈扭曲的魔婦形象。七巧曾經(jīng)是活潑開朗的姑娘，張愛玲描繪到：十八九歲做姑娘的時候，高高挽起了大鑲大滾的藍夏布衫袖，露出一雙雪白的手腕，上街買菜去。喜歡她的有肉店里的朝祿，她哥哥的結拜弟兄丁玉根，張少泉，還有沈裁縫的兒子。

她曾經(jīng)也渴望正常的愛，可是她嫁給了一個病人，她用近乎變態(tài)的眼光懷疑著一切：她挑逗又懷疑季澤，她懷疑曹春熹與長安純真的表兄妹情誼，在她眼里所有男女關系都是別有用心的、都是骯臟的。

七巧是一個變態(tài)的母親，她這輩子得不到幸福，長安也休想得到，所以長安成為了她的傀儡，成為她的復制品，走她的舊路，一條沒有愛，只有怨的路。

七巧是一個變態(tài)的婆婆。她生命就只有兒子長白這一個男人。兒子娶了媳婦，七巧內心糾結起來，害怕兒子娶了媳婦忘了娘。她要與媳婦爭奪這個男人，讓夫妻倆分房，剝奪媳婦初為人妻的喜悅，讓媳婦獨守空房。還有，她探聽長白他們夫妻倆的閨中秘事，并以此為樂，滿足她低級趣味。

為了進一步套牢兩個子女，她相繼讓子女沾上鴉片。七巧成功了，她破壞了至親至愛們的幸福。她相繼逼死了媳婦壽芝、姨太太絹姑娘。一對子女將永遠陪伴著她，直至終老。

三十年來，她戴著黃金制的枷鎖，用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。她知道大家都恨她，連她也恨自己，不禁悲從中來。是誰把她推向如此境地？

首先，七巧是因為錢才無奈嫁到姜家的，具有極強的金錢情節(jié)。所以她認為，人都是靠不住的，眼里只有錢，為了得到金錢，她不惜成為一個不折不扣的戴著黃金枷鎖的奴隸。小說題名《金鎖記》，這個金鎖，就是存在七巧骨髓深處的黃金枷鎖，壓得她透不過氣來。在不斷尋求發(fā)泄與報復的過程中，她變得越來越自私、乖戾、刻毒、殘忍。

其次，七巧缺乏愛情缺少性，情欲的不滿足使七巧性格孤癖，行為怪異。情欲把她纏得死死的，越纏越緊，扼殺了人性。這從他對待兒子、女兒的婚姻可以得到充足論證：我得不到的，我看著你們得到，我會更壓抑，所以你們也別想得到。

第三，七巧有嚴重的“戀子嫉女”情結。兒子結婚了，她害怕失去兒子，不愿看到兒子和兒媳恩愛，就想方設法，不惜采用任何卑劣的手段拆開他們，讓兒子回到自己身邊。引兒子抽鴉片煙，為兒子納妾，也是為把兒子牢籠在自己身邊。

長安與童世舫自由美滿的愛情之后，七巧心靈的天平便失衡了。我得不到的，你憑什么得到？她這樣羞辱女兒：“你有哪一點叫人看得上眼？趁早別自騙自了！姓童的還不是看上了姜家的門第！”正是因為女兒在愛情上的春風得意，而自己情欲得不到不滿足，使七巧產(chǎn)生了這樣的“自卑情結”。為了改善這種劣勢，求得對卑下的補償，她設計扼殺了女兒的婚姻！七巧在自己女兒婚姻痛苦上得到了快意，心理得到了補償，但這樣未免過于悲涼些！

最后，七巧形象也是當時貪婪、利已、扭曲的社會背景下的必然產(chǎn)物，然而何止是當時才有呢，只要你細心，在我們的現(xiàn)實生活中或多或少都能找到一些七巧的影子——三十年前的月亮早已沉了下去，三十年前的人也死了，三十年前的故事卻還沒完??

整篇小說以時間為序，展示了主人公七巧的風雨人生。它首尾呼應，靈活運用側寫、回憶、鋪敘等手法，反復的修辭手法也是它的一個亮點。生動的比喻：“像剃刀片”的喉嚨在文中兩度出現(xiàn)。比喻真實可感，每次都會給人一種恐懼，仿佛真有一塊剃刀片無情地將我們一片片肢解?！督疰i記》重復出現(xiàn)七巧像剃刀片的喉嚨，這剃刀跟魯迅先生筆下的圓規(guī)是何其的相似，異曲同工。圓規(guī)尖酸刻薄，剃刀片四面刮的人痛。形象的比喻：“蜷曲雞腳爪”同樣出現(xiàn)兩次。蜷曲著死去的雞的腳爪、宰了的雞的腳爪都失去了生命，任人擺布、任人踐踏。這是寫芝壽的手，但又不僅僅是寫芝壽蜷曲的手。芝壽的人生也像失去活力的雞爪蜷曲著?！爸壑蓖νΦ奶稍诖采?擱在肋骨上的兩只手蜷曲著像宰了的雞的腳爪?！边@一比喻的重復一再勾起讀者對那芝壽的憐愛之情。

其實《金鎖記》向我們揭示了一個金錢與人性的故事，曹七巧一生都被金錢困住了，她嫁進了姜家，為自己帶上了金錢的枷鎖。但她的內心深處卻很矛盾，仍然渴望得到一份真摯的愛、得到別人的關心，但當她知道這一切只是自己的幻想，永遠不會實現(xiàn)，她徹底絕望了。因此她的心理開始變態(tài)、扭曲了，開始折磨自己和自己身邊的人直到自己死為止。也許她的死對她來說并不是一件壞事，對她來說反而是一種解脫，因為她不會再痛苦了，而她的兒女也解脫了，可以過他們自己的生活了。

讀了《金鎖記》后，我深深被觸動了，看到了人們對于金錢的貪婪的本性以及隱藏在這后面的痛苦，我想這就是張愛玲這本《金鎖記》所要揭露的。

第五篇：張愛玲《愛》讀后感

或許很多時候 我們都只能對曾經(jīng)喜歡的人報一句“噢 你也在這里嗎？”來表達有緣無份的那種遺憾 如文中那兩主人公一般 年輕時他倆一次又一次的邂逅 彼此間有好感 卻因為不敢表達只是靜靜的“各自走開”而換回兩人漸遠如豆的背影 也許他們那時能再勇敢一點 也就不會弄得在遲暮之年還時常說起在“那春天的晚上，在后門的桃樹下，那年輕人?！?/p>

彼此相愛卻不能在一起的愛情故事總能使讀者唏噓不已 人們往往失去了才后悔莫及 其實不光單指是失去自己喜歡的人一切已成往事不可挽回的東西 都如這兩主人公般 曾經(jīng)相伴一段時間 最終離開了 但那段青澀的時光卻在他們心中留下了不可抹滅的痕跡 如我們的童年 像放在心里某個角落泛黃的相冊 許久都不曾打開了 但當我們看見嬉戲打鬧的小孩 還是會不經(jīng)意間流露出一絲親切 一絲暖流 畢竟我們也就是從這么小長大的。

人在擁有時是不會怎么珍惜的 我有個朋友 父母離異 他從初中開始就沒怎么在家住過了 他父母安排他在親戚家住 老師家住 租房子住 學校寢室住 就這么放養(yǎng)到了大學 一次聊天的時候 他說他有個心愿 就是想有一個完整的家 每天能和父母一起吃飯聊天 有一間屬于自己的小房子 如此而已 我無言以對 多少人有個溫暖的家 有個讓自己肆意擺放的房間 卻都不以為然 認為這些都是很平凡的小事 甚至可有可無 而對于他 我們眼中很普通地 和父母一起逛次公園 已成一種可望而不可及的奢求。

我們曾經(jīng)擁有過許多東西 有些東西如花一般凋零了 于是我們開始緬懷它們 感傷它們的離去 殊不知我們應想的是 這一刻 有過盛開就好 依舊會有傷悲 那就來慢慢消受 方法也簡單 花幾個夜晚的時間 將悲傷徐徐注水稀釋 如湯藥般飲下 心里的城池便再堅固一層 所謂越來越成熟 不過只是經(jīng)歷的事越來越多。以前有老師說 人生就是一個收獲與失去的過程 你會不停地失去 不管你情不情愿 許多東西你終將放下 但如果總是為太陽的消失而哭泣 那你還會錯過月亮 錯過星星 甚至錯過第二天的太陽。我們應當學習文中的主角 失去了 就不再執(zhí)拗地去悲懷 要相信失去的東西 總會讓你感悟到許多東西 學到許多東西 既然注定已經(jīng)不可挽留 那就不如倚靠桂樹 靜等新的事物出現(xiàn)在你身邊 偶爾在風起 夜涼如水之時 只輕喃一句“噢 你也在這里嗎？” 這是一種灑脫。

同樣在你擁有的時候 要好好珍惜 不要輕言放下 有些事 放下了就真的沒有再拿起來的機會了 如責任。有些人 失去了就真的會讓你茫然若失 如親人。珍惜眼前的 因為昨天已經(jīng)逝去 明天未曾來到 能把握的 只有今天。

釋懷已失去的 因為有些東西 如流星般曾在你生命中劃過一道美麗的痕跡 在心中留下深深烙印 那便足夠 請心懷虔誠地面對它們的離去 因為或多或少它們都讓你變得越加成熟。

如擁有 請緊握；如失去 請揮手 不要到垂垂老矣之時再對月倚樹喃喃自語“噢 你還在這里嗎？”